Chag Chanuk

Primeiramente, o que significa a palavra hebraica Chanuc ? Chanuc significa dedicao. Esta festa tambm conhecida no meio judaico como Festa das Luzes. Em Joo 10:22, vemos Yeshua (Jesus) passeando no Templo na comemorao da Festa da Dedicao. Essa passagem a nica passagem bblica no Novo Testamento que se refere referida festa. No encontramos esta celebrao no Antigo Testamento porque o fato que deu origem a esta festa ocorreu no ano 162 a.C. Contexto histrico Vindo da Macednia, o imprio grego expande-se de maneira significativa, conquistando desde o Egito, Oriente Mdio, at a ndia. Depois da morte de seu grande Imperador, Alexandre (336-323 a.C.), vrios generais lutam pelo controle do Imprio. O imperador seleucita, AntiochusEpiphanes (175-163 a.C.), conquista o domnio sobre a regio do Oriente Mdio e investe fortemente contra toda a regio da Judia, impondo os costumes, as tradies, a religio e o pensamento grego Helenstico. Para os judeus, ele probe a circunciso, a observncia do Shabat, todas as restries de comida (Kashrut), e estipula que apenas porcos poderiam ser sacrificados no Templo. Ele mesmo, num gesto de desrespeito e profanao, oferece um porco como sacrifcio a Zeus, no interior do templo, no Santo dos Santos. Todos os utenslios do interior e exterior do templo so retirados, e o local passa a ser mais um templo do deus grego Zeus. interessante frisar que a cultura e o pensamento helenstico gregos eram muito bem aceitos pelos povos dominados. O culto mente humana e aos pensamentos filosficos revolucionrios e modernos, eram vistos como expresses de uma cultura extremamente mais desenvolvida. Com exceo de Israel, o pensamento e os costumes helensticos eram aceitos, quase em sua maioria, de maneira espontnea e no obrigatria, j que um dos aspectos gregos de domnio era a no imposio da sua religio. Os povos dominados eram todos politestas, e a aceitao de um ou mais deuses de uma cultura muito mais avanada no representava grande problema. Mas, claro, com a nao de Israel no foi assim. Os judeus sempre foram um povo distinto e separado das outras naes pelo fato de crerem em um s D-us e de terem mandamentos e ordenanas especficas. Por este motivo, o domnio grego em Israel foi bem mais brutal e violento. Certo dia, um oficial srio ordena que Matitiahu Ha Macab (Matheus, o Martelo), cabea de uma importante famlia de sacerdotes do Templo, oferecesse um porco no altar. Matitiahu, juntamente com seus cinco filhos, do incio a uma revolta judaica, matando o oficial srio e todos os seus soldados. Sob a liderana de Matitiahu, outros judeus aderem revolta. Por oito anos o exrcito dos Macabeus luta pela libertao de Jerusalm e de Israel. Aps a morte de Matitiahu, seu terceiro filho, Yehuda H Macab (Jud, o Macabeu), assume o controle da revolta e leva o exrcito dos Macabeus vitria sobre o exrcito grego- srio no ano de 165 a.C. O Milagre Livres ento do domnio e da ocupao do exrcito grego-srio, os macabeus do incio purificao do Templo em Jerusalm. No dia 25 do ms de Kislev, no ano 162 a.C., eles realizam, com grande celebrao, a rededicao do Templo com a consagrao de um novo altar. O chamado nertamid (fogo eterno) foi novamente aceso na menor, o grande candelabro de sete pontas do interior do templo. Mas o leo de oliva consagrado para queimar na menor era achado dentro de um vaso s dava para mant-la acesa durante um dia apenas, e levaria no mnimo uma semana para se preparar mais leo. Ento, por um milagre do D-us Todo Poderoso, o fogo na menor continuou queimando por mais 8 dias, tempo necessrio para a preparao do novo leo, conforme o relato no livro de II Macabeus. Alguns rabinos e autoridades teolgicas judaicas consideram como sendo milagre no s os oito dias da queima do fogo na menor do interior do Templo, mas tambm a vitria do exrcito dos Macabeus sobre o poderoso Exrcito Srio-Grego. Eles lembram que o Exrcito dos Macabeus era, em sua maioria, composto por sacerdotes, os quais no possuam experincia em batalhas, armas ou tticas de guerra. Eles se refugiavam nos montes e nas cavernas ao redor de Jerusalm, e atacavam de noite e sob a forma de ataque surpresa em diferentes pontos da cidade. A Festa para os judeus Desde ento, os judeus celebram a chamada Festa da Dedicao (chaghaChanuc ) todos os anos, durante oito dias, representando os oito dias do milagre do fogo no Templo. O maior smbolo de Chanuc o candelabro de nove pontas a Chanuka, como chamada. A Chanuka possui oito velas e uma vela central, mais alta que as outras, chamada de Shamsh (servo). costume judaico colocar a Chanuka na janela das casas, de maneira que todos possam v-la e se lembrar do milagre.

Tambm comum, nas noites de Chanuc, a comunho familiar e entre amigos. O uso de jogos durante Chanuc surgiu na Idade Mdia, quando os judeus eram proibidos de guardar as tradies e as festas. Eles ento, durante as festas, utilizavam-se de variados jogos, para que se algum estranho os visse, no desconfiasse de que se tratava de judeus realizando alguma cerimnia. Dentre estes jogos, os mais usados eram a Dama e o Dreidel (dado). Este ltimo era muito utilizado durante Chanuc, e acabou por se tornar um dos smbolos da mesma. No Dreidel, tem-se um dado de 4 faces, e em cada face uma das seguintes letras do alfabeto hebraico: nun, gumel, hi e shin, que so as iniciais da frase: (Nsgadlhaishm) Um grande milagre ocorreu l!.Os judeus celebram, nesta festa, a alegria de serem judeus, o povo escolhido por D-us. Qual seria o significado desta festa para o crente em Jesus Cristo? Cremos que os crentes em Yeshua (Jesus) tm bons motivos para celebrar esta festa, se assim o desejarem. O tema principal de Chanuc a reconsagrao do Templo, e I Co. 6:19-20, relata que ns, crentes nascidos de novo, somos o Templo do Esprito Santo. Somos co-herdeiros em Yeshua das promessas de Abrao (Gl. 3:29). Nesta celebrao, ns crentes temos a oportunidade de nos reconsagrarmos, rededicando nossas vidas integralmente ao Senhor. No que precisemos de um dia especfico para uma reconsagraro. Afinal, estamos debaixo da graa de D-us. Mas, trata-se de uma oportunidade na qual podemos celebrar esta data, alegrando-nos coletivamente por termos sido salvos, agradecendo a D-us por este privilgio enquanto tantos ainda perecem separados do D-us de Israel. Apesar de sermos a luz do mundo, vivemos em um mundo que jaz em trevas, que muitas vezes nos contamina, exercendo sobre ns todo tipo de influncia negativa. Ento, neste dia, sentimos a liberdade de fazer nossa reconsagrao, declarando coletivamente que somos livres de qualquer peso e jugo em Yeshua Ha Mashiach. Se meditarmos um pouquinho, quantas vezes pecamos quando comemos, bebemos, ouvimos e vemos o que no deveramos, ou quando tocamos em coisas que no deveramos tocar, etc. Arrependemo-nos, ento, e consagremo-nos ao Eterno de Israel. D-us nos d a santidade, mas quem decide manter-se em santidade somos ns. Lembremo-nos dos livros de Esdras e Neemias. Na reconstruo do Templo, a primeira coisa que se fazia era reconstruir o altar, depois o Templo propriamente dito e, finalmente, os muros. Em outras palavras, no se consagra o Templo sem que se passe primeiro pelo altar de sacrifcio, de arrependimento e de santificao. Isto tambm se aplica a ns. Primeiro, passamos pelo altar do Senhor nos arrependendo. Depois, sim, reconsagramos nossa vida, santificando-nos e nos purificando. No livro de Neemias, vemos a edificao dos muros da cidade. A ordem da restaurao era: altar, templo, muro e cidade. Da mesma forma, a ordem para ns : arrependimento, santidade, edificao e maturidade (representando o local e o estado em que vivemos). Mas, toda esta dedicao ao Senhor s pode ser feita por meio do Esprito Santo, o leo que multiplicado, derramado em nossas vidas, revelando a pessoa de Yeshua H Mashiach. Assim como o azeite colocado na Menor (candelabro de 7 pontas) ou na Chanuka (candelabro de 9 pontas) era puro, sem cheiro e sem fumaa quando queimado, assim tambm deve ser nossa vida para o Senhor Adonai. Temos que brilhar e reluzir graciosamente a beleza da natureza de D-us atravs de Seu filho Yeshua. Agora, entendendo mais um pouco sobre tudo isto, podemos celebrar alegremente nosso culto de Ao de Graas (I Te: 3:9).