Sunteți pe pagina 1din 143

ANALELE Universitii tefan cel Mare Suceava

SERIA FILOSOFIE I DISCIPLINE SOCIO-UMANE

COORDONATORI: Prof. univ.dr. Sorin-Tudor Maxim Lector univ. dr. Bogdan Popoveniuc

2006

Universitatea tefan cel Mare Suceava 720 229 Suceava, Romnia Str. Universitii nr.13

Tel.: +40 230 520 081 Fax: +40 230 520 080 www.usv.ro

ISSN 1222-5584

Analele Universitii tefan cel Mare Suceava


SERIA FILOSOFIE I DISCIPLINE SOCIO-UMANE

COORDONATORI: Prof. univ.dr. Sorin-Tudor Maxim Lector univ. dr. Bogdan Popoveniuc

SUCEAVA, 2006

Analele Universitii tefan cel Mare Suceava, Seria Filosofie i Discipline socio-umane Prof. univ.dr. Sorin-Tudor Maxim Lector univ. dr. Bogdan Popoveniuc, Suceava : Editura Universitii din Suceava, 2006 ISSN 1222-5584

Cuprins Postmodernismul i criza valorilor moderne ................................................ Maria Rodica Iacobescu ................................................................................... 5 Recunoaterea problemei tiinifice ............................................................. Alexandru Bianu......................................................................................... 11 Consideraii epistemologice asupra feminismului ....................................... Bogdan Popoveniuc ....................................................................................... 27 Consideraii privind conceptul de marketing n administraia public Marilena-Oana Nedelea, Alexandru Nedelea ....................................................... 39 Realism i idealism n spaiul britanic al nceputului de secol XX Ctlina Daniela Rducu ............................................................................................. 51 Sociolingvistica. Bilingvimul. Repere teoretice ........................................... Voica Radu................................................................................................... 63 Limbajul i cunoaterea raional -discursiv ................................................. Adrian Vizitiu ............................................................................................... 71 Consideraii privind activitatea de marketing n biblioteci .......................... Alexandru Nedelea, Marilena-Oana Nedelea ...................................................... 77 Efectele divorului asupra copiilor i a printelui rmas singur ................... Viorica Cristina Cormo ................................................................................. 89 Singurtatea ca experien i concept n momente exemplare din contiina universal a sacrului ..................................................................................... Marius Cucu ................................................................................................. 97 tiinele umaniste i rolul lor n procesul comunicrii ................................. Marius Ei.......................................................................................................................... 105 Convingere i persuadare. Repere pentru un studiu teoretic comparativ Damian Gheorghiu ....................................................................................... 115 Mircea Crtrescu - o sear la oper ........................................................... Mariana Pasincovshi .............................................................................. 123 Nevoia de educaie economic ..................................................................... Maria Liana Lctu .............................................................................. 127

Postmodernismul i criza valorilor moderne


Maria Rodica IACOBESCU Aprut n anii 40 n S.U.A., conceptul de postmodernism definea un nou stil anti- modernist, de a scrie poezie, ntlnit la Randall Jarel i Robert Lowell . Cam tot n aceeai perioad, istoricul englez Arnold Toynbee vorbea despre o nou epoc in istoria Occidentului, numind -o postmodern. El stabilea o dihotomie ntre raionalismul modern i izbucnirea anarhic postmodern de iraionalism. Cu mult nainte, Nietzsche, considerat un postmodernist avant la 1 lettre proclamase moartea lui Dumnezeu, adic dispariia valorilor supreme i conturase teoria unui posibil nihilism activ i pozitiv. Punndu-i problema legitimitii raionalitii, Nietzsche, cel mai aspru critic al modernitii, se ntreba pe ce temei genealogic se ntemeiaz raionalitatea. Rspunsul su a fost acela c raionalitatea nsi nu este o comportare raional, ci una vital, c ea nseamn voin de adevr i c trebuie pus n eviden i analizat i componenta social a acestei voine. Anunnd c nihilismul bate la u, Nietzsche a demascat lipsa de continuitate a speranelor Iluminismului care a pus n locul lui Dumnezeu Raiunea, logica progresului. Reprezentarea unitar i teologic a vieii a fost drmat, unicul s-a spart n uniciti, a murit posibilitatea oricrei certitudini. Heidegger, punnd n discuie motenirea gndirii europene, a artat c este necesar depirea metafizicii care s nu fie o depire critic a ei n sensul modern al termenului. 2 ntreprinznd o critic a umanismului modern, susine c nu adevrul trebuie s -i preocupe pe filosofi, ci Fiina. Aceasta i pierde caracterul metafizic, fiind transformat n valoare de schimb, astfel anihilndu-se. Postmodernismul filosofic evideniaz disoluia valori lor ce au constituit umanismul modern i baza lui filosofic. Sunt puse n discuie noiunile de istorie, progres, adevr, noutate, subiectivitate.

Lector dr la Universitatea tefan cel Mare Suceava 1 Lyon, David, Postmodernitatea, Ed. D. U. Style, Bucureti, 1998, p. 41 2 Vattimo, Gianni, Sfritul modernitii , Ed Pontica, Constana, 1993, p. 15

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

nelegerea istoriei ca proces unitar sau ca istorie a salvrii, potrivit viziunii cretine, pare a fi depit, mai ales c este asociat cu o istorie a progresului. Arnold Gehlen, care a introdus noiunea de post-istorie, arat c n societatea de consum progresul a devenit rutin pentru c dezvoltarea tehnicii nu duce la ceva cu adevrat nou, ci la o rennoire continu, care asigur pura i simpla supravieuire a sistemului. Heidegger, la rndul su, a pus problema non-istoricitii lumii tehnice, iar Benjamin, cea a caracterului ideologic al istoriei. Ct privete noiunea de adevr, vechea noiune de sorgi nte aristotelic a adevrului coresponden a fost nlocuit cu o noiune mai ampl, ce are la baz noiunea de experien. Heidegger propune o alt interpretare a adevrului, non- metafizic, plecnd de la experiena artei i a retoricii. Acest lucru nu nseamn, cum arat i Vattimo, c experiena adevrului este cobort la nivelul emoiilor, al subiectivitii, ci dimpotriv conduce la recunoaterea legturii adevrului cu substanialitatea transmisiunii istorice.3 Criza umanismului modern este una dintre temele preferate ale dezbaterilor postmoderniste. Legnd aceast criz de sfritul metafizicii, Heidegger evideniaz relaiile ei cu tehnica modern. Aceast asociere ntre dezumanizare i triumful civilizaiei tehnicii este abordat ntr -o manier proprie i de fenomenologie. Husserl consider c umanismul se afl ntr -o situaie critic, deoarece mecanismele obiectivitii tiinifice i tehnologice au dus la pierderea subiectivitii umane n acestea. Pe trmul esteticii, postmodernismul poate fi neles ca un ansamblu de teorii i de practici estetice care resping criteriologia clasic i nu sunt de acord cu caracterul distructiv al avangardei artistice de la nceputul secolului al XX-lea, propunnd un dialog reconstructiv cu vechiul i trecutul. Arta postmodern a pus sub semnul ntrebrii statutul operei de art, a proclamat moartea artei i a renunat la discursul despre rolul geniului n creaia artistic. Ideea morii artei a fost ironizat de A. Molles. Acest titlu spectaculos ncnt un public dezorientat de arta modern ncnt de asemenea i masochismul ctorva artiti, care se simeau participnd la crepusculul zeilor.4

3 4

Ibidem, p. 16 Moles, Abraham, Art i ordinator , Ed. Meridiane, Bucureti, 1974, p. 53

Postmodernismul i criza valorilor moderne

n societatea de consum i a culturii de mas, mass -media au provocat o estetizare general a vieii, instituind chi ar un consens al gusturilor artistice. Arta contemporan exprim aspectele noului mediu social al lumii n care trim. Ea se caracterizeaz prin gratuitate, creativitate, voin de rsturnare a stilurilor. O societate de mas pretinde o art de mas. Trim ntr-o societate de consum n care nsi arta a ajuns un bun de consum. Operele de art sunt integrate ntr -un circuit economic bazat pe criterii de apreciere extra-artistic. Arta a devenit astzi o investiie rentabil, un capital bine plasat. Linda Hutcheon este de prere c termenul de postmodernism este nsoit de o nflorire impresionant a unei retorici negativizate 5 i c trebuie clarificat distincia ntre postmodernism i postmodernitate. Postmodernismul ar fi o noiune cultural ce pstreaz o relaie inerent cu modernismul. ns aceast noiune, observ autoarea, nu descrie un fenomen cultural internaional, ci unul european i american i din acest motiv nu poate fi considerat o paradigm universal. Exist o polemic ntre adepii teoriei continuitii, care pun accent pe ce e comun modernismului i postmodernismului i cei ce susin teoria rupturii ntre acestea. Potrivit autoarei menionate, postmodernismul este contradictoriu i acioneaz chiar din interiorul sistemului pe care l supu ne criticii. n discursul postmodernist accentul cade pe conceptele de ruptur, dislocare, descentrare, indeterminare i antitotalizare. Sunt puse sub lup i instituiile, de la universiti la muzee i teatre, limitele artei, ale genurilor artistice, fluiditatea granielor dintre ficiune i non-ficiune, art i via. Nevoia de precizare a sensurilor termenilor de modernitate i postmodernitate, modernism i postmodernism este prezent n lucrrile a numeroi autori preocupai de aceste subiecte. Concep tul de modernitate, n sens larg, adic de a fi n ton cu prezentul, circula n lumea englez nc din secolul al XVII-lea i a fost ntrebuinat n context estetic de Horace Walpole n secolul al XVIII-lea. Matei Clinescu, n eseul su Modernitate, modernism, modernizare: variaii pe teme moderne, definete modernitatea ca pe un concept temporal istoric care se refer la felul cum nelegem prezentul n actualitatea lui istoric unic, adic n ceea ce -l deosebete de trecut, de felurite rmie ori elemente ce au supravieuit din acest trecut i, de asemenea, n ceea ce
5

Hutcheon, Linda, Poetica postmodernismului , Ed. Univers, Bucureti, 2002, p. 47

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

promite el pentru viitor, n ceea ce ne ngduie s deducem, drept ori strmb, despre viitor i tendinele lui, cutrile i descoperirile lui. 6 Acelai autor, ntr-o alt lucrare dedicat modernitii, pornete de la etimologia cuvntului modern, care provine din limba latin, de la modo care nseamn astzi. Adugarea prefixului post naintea lui modern ar nsemna, stricto senso, dup astzi, adic ceva care nu-i nici astzi dar nici mine, un fel de amurg al lui astzi, un mine incert. 7 Modernitatea este pus n relaie cu ideea de evoluie, n general fiind considerat mai naintat dect perioadele istorice trecute. n istoria filosofiei, primul care a dezvoltat un concept clar de modernitate, dup cum arat Habermas n Discursul filosofic al modernitii , a fost Hegel. Vorbind despre noua epoc, epoca modern, deci despre contexte istorice, prezint timpul su ca pe unul al naterii i trecerii la alt perioad. Problema modernitii devine problema fundamental a filosofiei sale. El descoper subiectivitatea ca principiu al noii epoci i d subiectivitii patru sensuri: individualismul, dreptul la critic, autonomia aciunii i filosofia idealist.8 Principiul subiectivitii este unul de dominaie, constat Hegel atunci cnd ntreprinde critica subiectivitii n cadrul filosofiei subiectului. La rndul su, Schiller, utiliznd conceptele kantiene, face o critic estetic a modernitii. Arta este vzut ca o raiune comunicativ, ca o putere unificatoare, ca un catalizator, o form de mprtire, un mediu n care momentele scindate se leag din nou ntr -o totalitate organic.9 Lansnd ideea dezvrjirii lumii, Weber surprinde relaia intern dintre modernitate i raiunea occidental. Dezvrjirea nseamn dezintegrarea religioas a lumii, instaurarea unei culturi profane, dizolvarea formelor de via tradiionale. Totodat, Weber are i meritul de a fi descris dezvoltarea societii moderne din perspectiva raionalizrii, fcnd cea mai muctoare critic a raionalitii moderne exprimate n birocraie.10 Tocmai aceast domnie a raionalitii att n plan social ct i n cel natural duce la dezvrjirea lumii.
6

Frank Manfred, Figal Gnter, Karnough Claude, Clinescu Matei, Codoba Aurel, Postmodernismul. Deschideri filosofice, Ed. Dacia, Cluj Napoca, 1995, p. 67 7 Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, Ed. Univers, Bucureti, 1995, p. 232 8 Vattimo, Gianni, Sfritul modernitii , Ed. Pontica, Constana, 1993, p. 33 9 Habermas, Jrgen, Discursul filosofic al modernitii, Ed. All, Bucureti, 2000, p. 63 10 Ibidem

Postmodernismul i criza valorilor moderne

Ca ordine social aprut dup Iluminism, mod ernitatea impune valori precum credina n progres, n puterea raiunii, n tiin, tehnologie, politic democratic. Fenomen complex, de o mare diversitate i bogie, modernitatea a devenit cel dinti model de organizare social care a reuit s predomine la nivel global.11 Dac pentru unii autori modernitatea este un proiect neterminat, pentru alii lumea postmodern a aprut ca o reflecie continu asupra lumii moderne. Termenul de postmodernitate aparine gndirii sociale i se refer la schimbrile sociale i culturale de la sfritul secolului al XX -lea. Postmodernitatea este societatea de consum n care pe o pia imens se vnd iluzii . n aceast societate totul este un spectacol, o reprezentaie i ceea ce conteaz este imaginea public. Cons umatorismul ia importana produciei i vechile modele de analiz i practic politic nu mai sunt valabile. Dei se pune accent pe distincia dintre postmodernitate, care vizeaz aspectele sociale i postmodernism, care se refer la aspecte culturale, acestea nu pot fi separate radical, condiionndu-se reciproc. Postmodernismul pune la ndoial toate valorile moderne. tiina ca autoritate n Iluminism este detronat, renunndu-se la ideea c este edificat pe o fundaie solid de fapte observabile. Dac n apariia culturii moderne un rol important l-au avut tehnicile tiparului, n constituirea celei postmoderne acest rol este preluat de mijloacele de comunicare n mas. Astfel, imaginea ia locul cuvntului i se trece de la logocentrism la iconocentrism. O alt tem a dezbaterilor postmoderniste este realitatea, lipsa de realitate, multitudinea de realiti. i raionalismul este atacat de nihilism, sistemele raiunii fiind considerate sisteme de persuasiune. J. Fr. Lyotard, n Condiia postmodern, definete termenul de postmodernism ca incredulitate fa de metanaraiuni. Aceste basme ideologice ale modernitii prin care se legitim modernitatea i anume progresul n cunoatere, devenirea dialectic a spiritului, emanciparea proletariatului, capacitatea pieii de a regla economia sunt ntemeiate pe ideea unei finaliti universale i nu mai au nici o credibilitate. Pentru unii gnditori emblematici ai postmodernismului i noiunea de istorie a ideilor ar fi inacceptabil, cci nu se poate indica o pr ogresie
11

Lyon, David, Postmodernitatea, Ed. D. U. Style, Bucureti, 1998, p. 65

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

linear a conceptelor i nu se pot evidenia conexiunile dintre ele n termenii antecedentelor acestora. Postmodernismul taie rdcinile metafizicii moderne n care subiectul era identificat cu raiunea sa. Ontologia postmodernismului este nedogmatic i non- metafizic, iar adevrul nu mai este un concept gnoseologic, ci un instrument de comunicare i interrelaie. Bibliografie 1. Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii , Ed. Univers, Bucureti, 1995 2. Frank Manfred, Figal Gnter, Karnough Claude , Clinescu Matei, Codoba Aurel, Postmodernismul. Deschideri filosofice, Ed. Dacia, Cluj Napoca, 1995 3. Habermas, Jrgen, Discursul filosofic al modernitii, Ed. All, Bucureti, 2000 4. Hutcheon, Linda, Poetica postmodernismului , Ed. Univers, Bucureti, 2002 5. Lyon, David, Postmodernitatea, Ed. D. U. Style, Bucureti, 1998 6. Lyotard, Franois, Condiia postmodern, Ed. Babel, Bucureti, 1993 7. Moles, Abraham, Art i ordinator, Ed. Meridiane, Bucureti, 1974 8. Vattimo, Gianni, Sfritul modernitii , Ed. Pontica, Constana, 1993

10

Recunoaterea problemei tiinifice


Alexandru BIANU tiina, ca o metod instituionalizat de cercetare, a obinut variate rezultate. Rezultatele ei curente cele mai cunoscute sunt fr ndoial procedeele tehnologice care transform formele tradiionale ale economiei (organizrii) umane ntr - un ritm rapid. Ea este de asemenea rspunztoare pentru multe alte lucruri care nu se afl acum n centrul ateniei publice, dei unele dintre ele au fost, i continu s fie apreciate frecvent ca c ele mai preioase roade ale cercetrii tiinifice. Cele mai remarcabile dintre acestea sunt: obinerea cunotinelor teoretice generalizate cu privire la condiiile fundamentale care determin apariia variatelor tipuri de evenimente i procese; emancipar ea minilor oamenilor de superstiiile strvechi n care sunt nrdcinate practici barbare i temeri apstoare; subminarea bazelor intelectuale ale dogmelor morale i religioase, cu o slbire corespunztoare a nveliului protector pe care crusta grea a tradiiei absurde l furniza pentru continuarea nedreptilor sociale; i, mai general, apariia treptat a unui numr crescnd de stri de spirit intelectuale care puneau n discuie credinele tradiionale, dezvoltare frecvent acompa niat de adoptarea n domenii anterior legate de gndirea critic sistematic a metodelor logice de a stabili, pe baza unor date juste ale observaiei, meritele presupunerilor alternative cu privire la fapte sau ipoteze probabile. n ciuda caracterului concis al acestei liste pariale, ea relev ndeajuns ct de mult a contribuit cercetarea tiinific la formularea, ca i la realizarea aspiraiilor asociate n general cu ideea de civilizaie liberal. Chiar numai pentru acest motiv singur, nu este de mirare c tiina, ca un mod de dobndire a dominaiei intelectuale i practice competente asupra ntmplrilor, trebuie s fie un subiect peren pentru un studiu temeinic. Dar, oricare ar fi motivul, studierea (meditarea) asupra naturii cercetrii tiinifice i semnificaia ei pentru viaa uman se ntorc la nceputurile tiinei teoretice n antichitatea greceasc; i exist puine figuri remarcabile n istoria filosofiei vestice care s nu fi meditat serios la problemele ridicate de tiinele timpului lor.
Conf. univ. dr. la Universitatea tefan cel Mare Suceava

11

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Dei folosirea termenului filosofie a tiinei, ca nume pentru un domeniu special de studiu, este relativ recent, numele desemneaz investigaii care continu pe acelea care au fost realizate de secole n cadrul unor asemenea capitole ale diviziunilor tradiionale ale filosofiei ca logic, teorie a cunotinei, metafizic i filosofie social i moral. n plus, cu toat impresia creat, uneori, de larga rspndire a termenului n titlurile date crilor, manualelor i societilor tiinifice, care dezvolt o discipli n clar delimitat, ce se ocup cu un grup de probleme strns corelate, filosofia tiinei, aa cum este cultivat n mod frecvent nu este un domeniu de analiz bine definit. Din contr, savanii din domeniu manifest, deseori, scopuri i metode foarte contrastante; iar discuiile clasificate de obicei, ca aparinnd acestui domeniu, se extind asupra celei mai eterogene serii de probleme care au constituit preocuparea tradiional a filosofiei.1 Cartea de fa, se dorete a fi o ncercare de eseu pe terenul epistemologiei, se ocup cu un grup mai integrat de probleme, iar sfera ei de cuprindere este dominat de obiectivul de a analiza logica cercetrii tiinifice i structura logic a produselor ei intelectuale din perspectiv epistemologic. Ea este, n principal, o examinare a tipurilor logice prezente n organizarea cunotinelor tiinifice, ca i a metodelor logice a cror folosire (cu toate schimbrile frecvente n tehnicile speciale i revoluiile n teoriile independente) este cea mai durabil trstur a tiinei moderne. Ignorm, deci, multe aspecte, deseori discutate pe larg n opere obinuite i n cursuri de filosofia tiinei, care nu ni se par importante pentru acest obiectiv - de exemplu, aspectele din epistemologia simurilor percepiei sau din sintezele cosmice propuse, care urmresc s fac inteligibil totalitatea descoperirilor tiinifice specializate. Pe de alt parte, n-am ezitat s considerm aspectele care pot s apar ca fiind numai ndeprtat legate de practica real a tiinei, dac discutarea lor ar putea contribui la o nelegere clar a metodei tiinifice i a rezultatelor ei - de exemplu, problemele care se ocup cu traducerea teoriilor tiinifice n propoziii asupra datelor observaiei senzoriale, sau cu importana credin ei n determinismul universal pentru atribuirea responsabilitii morale. Ordinea n care sunt discutate problemele, n aceast carte, reflect, n parte, accentul pe care l pun asupra realizrii unor explicaii temeinic
1

Percy Cohen, Modern social theory, Heineman Educational Books Limited, London, 1968, p. 15

12

Recunoaterea problemei tiinifice

fundamentate, ca un ideal tiinific major i distinct. O ncercare este consacrat problemelor care se ocup, n principal, cu natura explicaiilor tiinifice, cu structurile lor logice, cu relaiile reciproce, cu funciile n cercetare i procedeele de sistematizare a cunoaterii, o alt a se concentreaz asupra problemelor care se ocup cu structura logic a conceptelor tiinifice, cu stabilirea acestora prin diverse metode de definire i msurare, articularea cu datele observaiei i condiiile n care ele sunt inteligibile tiinific, sau aceea care este consacrat problemelor ce se ocup cu evaluarea aspiraiilor spre cunoatere, din variate tiine, cu structura raionamentului probabil, cu principiile implicate n dovezile comparative i n validarea argumentelor inductive2. Aceste grupuri de probleme, care se suprapun parial, constituie sfera de aciune a unui studiu sistematic unificat al logicii tiinei; totui, fiecare grup de probleme poate fi explorat numai cu o referire ocazional la problemele care se subsumeaz celorlalte. O tiin preciza Max Weber nu se poate fonda, iar metodele sale nu progreseaz dect subliniind i rezolvnd probleme care se raporteaz la fapte, decelnd contradiciile metodologice implicate de imaginea pozitivist a obiectului tiinific; mai mult, orice analiz tiinific, obiectiv a vieii sociale cere cu necesitate puncte de vedere problematice, n funcie de care manifestrile sociale pot fi explicit sau implicit, contient sau incontient selectate pentru a deveni obiect de cercetare 3. Referindu-ne la termenul de problem tiinific, avem n vedere alt sens dect sensul psihologic al termenului, care desemneaz, de obicei, dificultatea fa de rezolvarea unei teme date. Problema tiinific se refer, de regul, la existena, n cmpul unei tiine, a unor necunoscute, de a cror identificare (prin activiti sistematice de cercetare sau prin aplicarea unor generalizri teoretice) depinde, n bun msur, progresul cunoaterii. Pe de alt parte, circumscrierea ariei cercetrii tiinifice unor regiuni problematice constituie o cerin metodologic general, izvornd din necesitatea restrngerii domeniului tiinific la un grup de fapte ca fiind relevante4. Schind un cadru adecvat de delimitare a faptelor, problema

2 3

Teodor Dima, Metodele inductive , Editura tiinific, Bucureti, 1975, p. 122 Max Weber, Essais sur la thorie de la science , Paris, Plon, 1965, pp. 220-221 4 Orice obiect de cercetare tiinific, fie el ct de secvenial, nu poate fi definit i construit dect n funcie de o problematic teoretic care pe rmite a supune unei interogaii sistematice aspectele realitii puse n relaie de ntrebarea care le este pus (vezi Pierre

13

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

tiinific constituie un ghid cu valoare de orientare n domeniul tiinific. Contientizarea unor probleme, ca i necesitatea soluionrii lor, constituie punctul de plecare al oricrei investigaii tiinifice care -i propune att acumularea de noi date, ct i sistema tizarea datelor deja existente n domeniul respectiv. Cercetarea tiinific - arta Mario Bunge - const din mnuirea unui set de probleme sugerate fie de o analiz critic a unui fragment de cunoatere, fie de o examinare a noii experiene, n lumina a ceea ce este cunoscut. Creaia tiinific, conchidea el, i are punctul de plecare n identificarea unor probleme i continu cu construcia teoriilor relevante despre realitate. n consecin, atitudinea proble matizatoare este caracteristica oricrei activiti raionale i critice, iar progresul cunoaterii const n punerea, clasificarea i rezolvarea a noi probleme 5. Din perspectiva evoluiei cunoaterii, soluia apare ca fiind mai important dect problema tiinific, pentru c prima indic ce tip de fapte trebuie adunate, n timp ce a doua creioneaz numai cadrul n care trebuie cutat soluia. tefan Georgescu analiza astfel: Formularea problemei, ca scop al efortului cognitiv, nu este ns suficient pentru circumscrierea faptelor de investigat . Cci genul de date care e convenabil s fie culese nu este determinat de problema cu care cercettorul este confruntat, ci mai degrab prin soluia provizorie pe care cercettorul ncearc s i -o aduc sub forma unei ipoteze; tocmai prin prisma ipotezei urmeaz s se defineasc, fie i vag, ceea ce caut 6. Mario Bunge ne avertiza c problemele se pot rezolva prin aplicarea sau inventarea de conjuncturi, care, dac sunt testabile, dau natere ipotezelor tiinifice. Astfel, soluia unei probleme poate deveni punctul de plecare al unei noi cercetri, ale crei concluzii nu sunt dect premise, adic soluii provizorii i nu concluzive. De aceea, problema tiinific, soluia ei i sistemul de ipoteze de cercetare se manifest ntr -o legtur esenial. Solu iile unor probleme este necesar, ns, s antreneze un grup disponibil de cunotine sau premisa de la care se poate porni n soluionarea problemelor respective, ct i un cadru teoretic de adecvare a acestora la realitate. tiina trebuie s posede o teo rie sau un grup

Bourdieu, Jean-Claude Chamboredon, Jean-Claude Passron, Le mtier de sociologue , Livre I, Mouton, 1968, pp. 61-62) 5 Studies in the foundations methodology and philosophy of science , volume 3/I, (Editor Mario Bunge), Springer - Verlag, Berlin, Heidelberg, New York, 1967, p. 165 6 tefan Georgescu, Epistemologie , Bucureti, Ed. Didactic i Pedagogic, 1978, p. 165

14

Recunoaterea problemei tiinifice

de teorii care conduc la asemenea probleme i ofer puncte de sprijin pentru rezolvarea lor. Natura teoriilor i modelelor - sublinia Percy Cohen - este strns legat de natura problemelor pe care le ridic i care, la rndul lor, le susci t7. tiina cuprinde multiple probleme - dintre care unele centrale, n jurul crora graviteaz toate celelalte - legate ntre ele n aa fel nct asigur tiinei respective propria ei identitate. Problema central n jurul creia graviteaz analiza e ste caracteristic, atunci cnd definim, n sociologie, problema ordinii sociale, pe care teoriile epistemologice au abordat-o fie n mod holistic (funcionalismul sau structuralism- funcionalismul, ce accentueaz proprietile de sistem, similare cu ale materiei organice, ale entitilor sociale), fie atomistic (teoria aciunii, de pild, care subliniind importana nelegerii naturii unitilor individuale, trateaz entitile sociale ca avnd caracteristici similare cu obiectele mecanice), sugernd diferite ci de explicaie a caracteristicilor generale ale ordinii sociale, tiinele sociale n general i cunoaterea n special considernd c problema problemelor se refer la necesitatea de a oferi cercetrii o indicaie metodologic preioas, orientndu-se ctre ci valide de abordare i de a -i garanta o anumit raionalitate, pe baza includerii momentului problematizrii n cadrul ierarhiei actelor epistemologice8. Faptul sau evenimentul tiinific n-are sens numai pentru c exist, ci pentru c este construit, semnificat, problema tizat, astfel problema problemei apare strns legat de problematica ipotezei (moment iniial al cunoaterii tiinifice, ipoteza, pe lng transferul metodologic emp iricteoretic, teoretic-empiric pe care l realizeaz, asigur, n acelai timp, posibilitatea identificrii unor probleme de a cror soluionare depinde progresul unei tiine, iar din acest punct de vedere ofer identitate nsi tiinei respective9.

7 8

Percy Cohen, op. cit., p. 16 Aa cum sublinia F. de Saussure, punctul de vedere creeaz obiectul ( Cours de e lingvistique gnrale , 5 d., Payot, Paris, 1962), iar F. Simiand consider a c distincia ntre obiectul real, preconstruit prin percepie i obiectul tiinific ca sistem de relaii n mod expres construite, constituie mijlocul principal de a elimina din cunoaterea tiinific, evidenele simului comun ( Statistique et exprience. Remarques de mthode , Rivire et Cie, Paris, 1922) 9 Din acest punct de vedere, Max Weber considera c nu raporturile reale dintre lucruri constituie principiul delimitrii diferitelor domenii tiinifice, ci raporturi le conceptuale

15

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Adevrat quid proprium al oricrei tiine - investigaia epistemologic rspunde, prin diferite tipuri de explicaie (teoretic nomologic, cauzal, deductiv-statistic etc.), problemelor tiinifice. Cunoaterea se desfoar, de obicei, sub forma unei micri graduale, n cursul creia cercettorul elaboreaz o serie de predicii, supoziii, conjuncturi, denumite, n mod obinuit, ipoteze 10. Prima sarcin a cercetrii epistemologice const n identificarea unei probleme la care trebuie dat un rspuns; elaborarea unor ipoteze tiinifice constituie o activitate complementar n absena creia cercetarea n-ar avea obiect, devenind o aciune empiric ntmpltoare, accidental. Indicnd direcia de urmat, selectnd fapte pertinente i relevante i anticipnd modul de desfurare al fenomenelor, ipoteza are o puternic ncrctur metodologic, care face corp comun cu strategia global a cercetrii, cu ncercrile de clasificare i ordonare a materialului investigat. n spatele oricrui efort de clasificare - arta Lazarsfeld - se afl o observaie cauzal, conform creia oamenii sau colectivitile difer . Aceste exigene acord explicaiei epistemologice o semnificaie aparte, deosebit de cea din tiinele naturii, unde predomin legitatea de tip cauzal (coninutul explicaiei are un alt sens, referindu-se la evidenierea relaiilor de dependen ntre fenomenele studiate sau ntre elementele fenomenului considerat, avnd n mod necesar, un caracter de stabilitate i permanen; relaia de dependen nu are o valoare cauzal, ntruct nu indic dect ordinea faptelor investigate i msura n care un fenomen social influeneaz sau este influenat, la rndul lui, de alte fenomene sociale; fr a deine caracteristicile legitii i, mai ales, o corelaie observabil n mod repetat, avnd caracteristicile unei legturi tendeniale ntre fenomene). Acest caracter specific al explicaiei n tiinele sociale, n general, n sociologie, n special, face ca teoria s capete o form ipotetic, susinndu se pe baza unor ipoteze anticipative cu rol explicativ. n sociologia empiric,
dintre probleme... (n Essais sur la thorie de la science , trad. J. Freund, Paris, Plon, 1965, p. 146) 10 Problema n genere, n tiina social, n sociologie, nu nseamn altceva dect formularea unei ntrebri coerente, clare, ipotetice, adresat realitii sociale concrete. Este aproape o axiom faptul c o tiin se poate constitui teoretic i metodologic numai dac pornim de la ipoteze, adic de la distincia clar dintre faptele i problemele cunoscute i cele necunoscute, dar posibil i necesar de a fi cunoscute, n vederea organizrii i desfurrii unei activiti practice, raionale i eficiente.

16

Recunoaterea problemei tiinifice

teoria iniial are o form simpl i parcimonioas, fiind elaborat ca ipotez de lucru necesar a fi verificat n analiza concret a faptelor i modificat, acceptat sau infirmat (n tiinele socio-umane acceptarea ipotezei de lucru, nu nseamn i acceptarea teoriei, ntruct chiar n cazul n care ipoteza apare verificat, teoria rmne nc relativ, ipotetic) 11. Caracteristicile faptelor sociale de a fi explicate n mod pozitiv sunt analizate de Jean Golfin, ce consider c sociologi a are trei caracteristici: a) este o tiin empiric, bazat pe observaie; b) este o tiin teoretic, ntruct vizeaz a construi ipoteze cu valoare explicativ; c) este o disciplin deschis care, refuznd orice dogmatism, progreseaz prin acumularea datelor i prin nlocuirea unor ipoteze mai slab fondate cu ipoteze mai bine fondate. i admite caracterul ei teoretic, dar neag cunoaterii orice valoare explicativ, considernd c ea pune n lumin numai relaiile funcionale sau procesele sociale, aducnd reflexiei sociale i filosofice elemente indispensabile. Considerm c epistemologia social se poate dezvolta numai n msura n care ofer mai mult dect evidenierea unor relaii de dependen sau interdependen ntre fenomene, ptrunznd pn la esena luntric a fenomenelor descifrndu-le mecanismele i tendinele de evoluie. Problema tiinific i ipoteza, implicite oricrui proces de cercetare, au un rol important n orientarea ctre ci eficiente de dezvoltare a cunoaterii, problemele tiinifice constituind adevrate primum movens ale oricrei cercetri12. Ciclul cunoaterii tiinifice pornete de la elaborarea unor probleme tiinifice, care reprezint posibilitatea trecerii de la ceea ce este cunoscut la ceea ce nu este cunoscut nc, printr-un proces amplu de investigaie, circumscris raportului teoretic -empiric (fiecare elaborare de probleme este rezultatul sesizrii unei situaii problematice care exprim, n mod subiectiv, necesitile progresului cunoaterii, i nu pot fi rezolvat e cu ajutorul corpului teoretic de cunotine existente la un moment dat n
11 12

Ibidem, p. 130. tiina - dup K. Popper - pornete numai de la probleme..., progresnd de la probleme la probleme de profunzime tot mai mare. Problemele apar - spune el - n urmtoarele cazuri: 1. atunci cnd presupunerile sau ateptrile noastre, n legtur cu obiectul cercetrii, au fost nelate; 2. atunci cnd teoriile existente duc la contradicii, fie ntre teorii diferite, fie ntre teorii i observaii. Problema este aceea care ne provoac s nvm, s mpingem mai departe cunoaterea noastr, s experimentm i s observm... Obiectivul contient care, st n faa omului de tiin este ntotdeauna soluionarea unei probleme.

17

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

evoluia unei tiine). Problema tiinific apare, n acest sens, dependent de progresul cunoaterii i tot ea asigur identitate diferitelor grupuri de tiin. Pentru c tiina - considera Cl. Bernard se deosebete de celelalte, prin natura problemelor i prin diversitatea fenomenelor pe care le studiaz13. Din punctul de vedere al tiinei nsi - observa J. Piaget - este exclus a o limita pe aceasta la un ansamblu de probleme considerate singurele, i pentru totdeauna singurele tiinifice14. tiina contemporan este esenialmente deschis i este liber s nglobeze toate problemele noi pe care le va voi sau le va putea ngloba, n msura n care va gsi metode pen tru a le trat.15 Etichetarea problemelor metafizice, ca probleme lipsite de semnificaie, este respins de autorul Epistemologiei genetice, pentru c asemenea probleme pot fi considerate cel mult ca fiind fr semnificaie cognitiv actual, n msura n care nu exist nc tehnici de verificare pentru a decide pro sau contra uneia dintre soluiile propuse. (O problem fr semnificaie actual, din punct de vedere cognitiv, constituie, n pofida posibilitii vreunei verificri, o problem cu semnificaie uman permanent i mereu actual). Cercetarea tiinific problematizeaz, n sensul c pune probleme, adreseaz ntrebri cu privire la problematica obiectului studiat. O asemenea problematic se rezolv fie cutnd soluii n corpul de cunotine deja constituit al tiinei respective, fie efectund noi observaii asupra realitii, fie ipotetiznd i - prin confirmare - teoretiznd asupra a ceea ce trebuie s primeasc un rspuns. Evalund ideea c esena oricrei descoperiri tiinifice nu const n a cerceta ceva pentru prima oar, ci n a stabili relaii solide ntre ceea ce era cunoscut dinainte i ceea ce pn n prezent este necunoscut sau mai puin clarificat, H. Selye ordona astfel elementele principale ale metodei tiinifice: 1. recunoaterea i formularea clar a unei proble me; 2. adunarea datelor prin observaie i experiment; 3. formularea ipotezelor prin argume ntare logic; 4. verificarea acestor ipoteze.

13

Claude Bernard, Introducere n studiul medicinii experimentale , Bucureti, Ed. tiinific, 1958, p. 75 14 Jean Piaget, nelepciunea i iluziile filosofiei , Bucureti, Ed. tiinific, 1970, p. 71 15 Hans Selye, De la vis la descoperire. Despre omul de tiin , Bucureti, Ed. Medical, 1968, pp. 87-88, p. 115

18

Recunoaterea problemei tiinifice

Mai nti, arat el, trebuie definit, n mod preci s problema care va fi cercetat... mai ales, n cercetarea fundame ntal este adesea greu, dac nu imposibil, de a formula, n termeni precii, o problem, atunci cnd ea se ivete prima oar... Uneori, problema poate s nu se preteze la o formulare precis naintea acumulrii anumitor dat e. Adunarea datelor, faptelor prin experimentare original i parcurgerea atent a literaturii respective trebuie s precead, de aceea, definirea clar a problemei 16. Fiecare dintre modalitile enumerate implic mijloace specifice de elaborare, n msura n care realitatea descris, cercetat, ipotetizat sau teoretizat (conceptualizat) nu vorbete de la sine, nu rspunde, n mod automat, problemei puse de cercetare. Din acest punct de vedere, orice ipotez problematizeaz, constituind o ntrebare pus ntr-un asemenea mod nct poate genera un rspuns17. J. Piaget sublinia acest lucru, referindu-se la rolul tiinei, care const tocmai n efortul de a pune bine problemele speciale . A elabora o ipotez nseamn a da rspuns unei probleme 18, Popper, considernd c baza progresului tiinei o constituie selecia natural a teoriilor, astfel c cea mai bun teorie este aceea care rezist cel mai bine n competiia cu celelalte teorii; singura teorie care, prin selecia natural, dovedete c este cea ma i capabil s supravieuiasc, prefe rnd aplicarea, n acest caz, a seleciei darwiniste cu caracter aleatoriu fa de aplicarea probabilitii clasic-deterministe a lui Laplace: Evaluarea este ntotdeauna critic, iar scopul ei este descoperirea i elim inarea erorii. Progresul cunoaterii - i deci progresul nvrii - nu este, prin urmare, un proces repetitiv sau cumulativ, ci unul de eliminare a erorii. Este o selecie darwinist i nu o instrucie lamarkian . Aceast tez, dei fundamenteaz logic verificabilitatea ipotezelor i teoriilor prin experien, nu poate mpca coninutul mecanic al seleciei naturale cu caracterul inventiv i imaginativ al creaiei tiinifice19.
16

William J. Goode, Paul K. Hatt, Methods in social research , Mc. Graw-Hill Book. Company, Inc., 1952, p. 57 17 J. Piaget, Psychologie et epistemologie. Pour une thorie de la connaissance , Paris, ditions Gautier, 1970, p. 113 18 K.R. Popper, Epistemology without a knowing subject , n Logic, Methodology and Philosophy of Science III. Proceedings of the third International Congress for Logic, Methodology and Philosophy of Science , Amsterdam, North Holland Publishing Company, 1968, p. 337 19 Crizantema Joja, Fundamentele logicii cercetrii , n Probleme de logic, vol. V, Bucureti, Ed. Academiei, 1973, p. 105

19

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Rigid n coninut, concepia lui Popper are meritul de a sublinia, totui, caracterul progresului tiinific de a fi neidentificabil cu acumularea progresiv a experienelor noastre, precum i ideea neconformitii tiinei cu un sistem care progreseaz n mod liniar ctre o stare final. Important, n acest context, este analiza situaional care, avnd ca scop progresul tiinific, const n descoperirea unor probleme nerezolvate i elaborarea de soluii. Propunnd o soluie unei situaii problematice, teoriile i ipotezele tiinifice pot indica calea unei experiene cruci ale. ntr-o serie de lucrri de metodologie a tiinei, exist tendina de a califica cauzele acestei apariii ca fiind de natur extratiinific, adic naterea problemei n afara unui cadru tiinific posibil de raionalizat; pentru Popper, de exemplu, problema nu are dect funcia de provocare, de declanare a gndirii creative, originea ei scpnd oricrei explicaii raionale20. Pentru o serie de ali autori, apelul la intuiie sau la alte elemente subiective apare dominant. Pentru Platt i Baker, intuiia poate fi definit ca o idee limpezitoare i unificatoare, care apare n contiin, ca soluie a unei probleme care ne intereseaz n cel mai nalt grad21. Caracteriznd-o ca o form de raiune incontient, care duce la cunoatere, fr judecat sau deducie, Hans Selye o definea i el n modul urmtor: Intuiia este scnteia care st la baza tuturor formelor de originalitate, inventivitate i ingeniozitate. Ea este sclipirea necesar pentru a face legtura dintre gndul contient i imaginaie 22. Jean Piaget, pentru care semnificaia unei probleme tiin ifice nu se constituie dect ca urmare a coordonrii faptelor i legilor, a elaborrii teoriei, consider c aceast semnificaie este de obicei mai profund dect cea atins de intuiia direct, subliniind urmtoarele caracteristici ale faptului tiinific: a. un rspuns la o ntrebare; b. o constatare sau o lectur a experienei; c. o succesiune de interpretri, deja implicite n modul nsui de a pune ntrebarea, i explicite n modul de a nelege acest rspuns dat de realitate la ntrebarea pus . Piaget subliniaz c omul de
20

Evideniind acest lucru, K.R. Popper consider c fiecare descoperire conine un element iraional sau o intuiie creatoare, n sensul bergsonian al acestor termeni ( La logique de la decouverte scientifique , p. 28) 21 W. Platt & R.A. Baker, The relation of scientific hunch to research , Journal Chem. Educational, nr. 8, 1969 22 Hans Selye, op. cit., p. 71

20

Recunoaterea problemei tiinifice

tiin ncepe prin a-i pune probleme, adresnd o serie de ntrebri realitii. n procesul tiinific, faptul nu devine fapt dect n msura n care se constituie ca rspuns la aceste ntrebri. Amintindu-l pe Durkheim, care considera c n domeniul faptelor o constatare e ntotdeauna solidar cu o teorie sau cu un sistem de interpretare, Piaget arta c nsi constatarea e conceptualizat, iar lectura experienei e mai mult dect o simpl lectur, ntruct presupune o ntreag structurare interpretativ. Un fapt presupune, aadar, interpretri implicite chiar de la punerea problemei i din clipa constatrii, dar el nu e fapt tiinific dect dac conduce, pe de alt parte, la o interpretare explicit, care asigur nelegerea lui. C aceast interpretare ar putea fi din pruden amnat (va rmne pentru mai trziu), e ceva ce se ntmpl desigur, i aceasta e un alt indiciu al obiectivitii. Dar aceasta nu mpiedic cu nimic interpretarea provizorie sau ipotetic, i dac ea nu se fcea, nu s -ar fi cutat strngerea altor fapte 23. Nici o cercetare tiinific nu pleac de la zero, ne avertizeaz F. Gonseth. Schind cadrul comun de desfurare a metodei tiin ifice (procedeul celor patru faze), ntemeietorul idoneismului consider c orice cercetare pleac de la o anumit situaie a cunoaterii , n care cercettorul dispune (pentru a se putea angaja n cercetarea sa) de anumite mijloace de exprimare, de an umite procedee ale cercetrii i de un anumit ansamblu de cunotine preconstituite 24. n ceea ce privete procedeul normal de cercetare, acesta cuprinde, mai nti, faza apariiei problemei . Aceasta nu are loc n vid, ci se manifest, n mod necesa r, ntr-o anumit situaie a cunoaterii n care mijloacele de care dispune cercettorul (diferite date, norme etc.) i pot permite sau nu-i pot permite acestuia s rezolve problema. Gonseth are meritul de a nu fi normativ, n sensul constrngerilor exercitate asupra demersurilor cer cetrii, ci de a articula, ntr -un sens metodologic deschis, etapele investigaiei tiinifice, restituindu-le spontaneitatea desfurrii i atribuind, nsi erorii facultatea de a servi progresul cunoaterii. Thomas Kuhn, ocupndu-se de natura i dinamica tiinei i elabornd o serie de concepte caracteriznd matricea disciplinar a tiinelor empirice ajunse ntr -un anumit stadiu de maturitate sau evideniind produsele i modelele comune ale practicii tiinifice, sesizeaz importana
23 24

Jean Piaget, nelepciunea i iluziile filosofiei , Bucureti, Ed. tiinific, 1970, p. 154 F. Gonseth, Filosofia deschis, vol. I-II, Ed. tiinific, Bucureti, 1995

21

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

problemelor tiinifice ca i dependena acestora de cadrele de evoluie i revoluie ale tiinei. Pentru el paradigmele sunt acele realizri tiinifice universal recunoscute care, pentru o perioad, ofer probleme i soluii, modelul unei comuniti de participani25. Conform concepiei lui Kuhn, scopul tiinei normale nu const n producerea unor nouti de ordin conceptual sau fenomenal, ci n elaborarea a trei clase de probleme de natur teoretic sau factual, care sporesc sfera i precizia aplicrii unei paradigme: 1. determinarea sau predicia unor fapte semnificative care ajut la determinarea unor soluii anticipate, de altfel, de paradigm; 2. comparaia unor fapte cu prediciile paradigmei, pentru a spori precizia soluiilor ei; 3. eforturile menite s articuleze paradigma, att prin determinarea unor constante, ct mai ales prin explorarea unor aspecte calitative i formularea unor legi cantitative . n afara acestora, adaug Kuhn, exist i probleme extraordinare care apar, ns, numai n ocazii speciale, pregtite de dezvoltarea tiinei normale. A rezolva o problem de cercetare normal nseamn, deci, a se obine ceea ce se anticipase c se va obine, uneori att de detaliat nct ce rmne de aflat devine n sine neinteresant26. Din acest punct de vedere, a rezolva o problem nseamn a obine anticipatul, de fiecare dat ntr -un chip nou. Importana cea mai mare o are unghiul de vedere din care e rezolvat problema i nu ineditul soluiei. Faptul c, de obicei, oamenii de tiin nu chestioneaz sau nu dezbat legitimitatea unei anumite probleme sau soluii - subliniaz Kuhn - ne ndeamn s presupunem c cel puin intuitiv ei cunosc rspunsul 27. Cunoaterea apare, n acest proces, ca efortul de a ordona, problemati za, simplifica i vedea n moduri diferite lucrurile. n acest proces, raiunea cutrii unor noi informaii nu const att n acumularea de noi date, ci n moduri diferite de a le interpreta. Ipoteza tiinific, ca soluie anticipativ a unei probleme, i are, aici, rolul su bine determinat. Cel care se strduiete s rezolve o problem definit de cunoaterea i tehnica existent - aprecia Kuhn - nu caut pur i simplu la ntmplare. El tie ce vrea s obin, astfel nct i proiecteaz instrumentele i i ordoneaz ideile n mod corespunztor. Noutatea, noua
25

Thomas S. Kuhn, Structura revoluiilor tiinifice , Bucureti, Ed. tiinific i enciclopedic, 1976, p. 39 26 Ibidem, p. 79 27 Ibidem, p. 90

22

Recunoaterea problemei tiinifice

descoperire poate surveni numai n msura n care anticiprile sale se dovedesc greite28. Noutatea i se arat numai aceluia care tie cu precizie la ce s se atepte, spune Kuhn. Iniial, numai anticipatul i obinuitul sunt remarcate...29. Ideea lui Kuhn, Feyerabend o consider ca fiind ambigu (att descriptiv, ct i prescriptiv), n timp ce Toulmin, negnd existena celor dou faze ale tiinei (normal i revoluionar), meniona c revoluiile tiinifice nu sunt evenimente rare sau momente de discontinuitate dramatic, ci numai incongruene conceptuale ntre generaii succesive de practicieni30. Aceast funcionare a ipotezelor pe temeiul referenialului tiinific explic pentru ce socio-umanul a ajuns astzi la rezultate att de puin relevante n domeniul teoriei, n pofida uriaei acumulri de date pe planul empiric. n msura n care asimilarea unei paradigme este un semn al maturitii n dezvoltarea unei tiine i ntruct acest domeniu nu posed nc, o asemenea paradigm, ci numai elemente nearticulate, multe din eforturile teoretice ale sociologilor apar lipsite de relevan. n stadiile timpurii de dezvoltare ale oricrei tiine - spune Kuhn - cnd sunt confruntai cu aceeai clas de fenomene, dar de obicei nu i cu aceleai fenomene particulare, oameni diferii le descriu i le interpreteaz n moduri diferite 31. n lipsa unei paradigme sau a unui candidat la paradigm, toate faptele care ar putea avea vreo legtur cu dezvoltarea unei tiine au toate ansele s par la fel de relevante. n consecin, ntr -o faz iniial, culegerea datelor este o activitate mult mai ntmpltoare dect cea cu care ne-a familiarizat dezvoltarea tiinific ulterioar32. Evident, o ndoial metodic ce nu desfiineaz cunoaterea ci, dimpotriv, o (re)construiete, anticipnd -o, considerau Good i Hatt, este un exemplu de scepticism organizat al tiinei, refuzarea sau acceptarea unei situaii lipsite de verificare empiric 33. Numai ipotetiznd asupra realitii, numai ndoindu-ne de validitatea unor cunotine, putem obine noi date i, n acest sens, fr ipoteze cercetarea nu are obiect, devenind o rtcire empiric supus hazardului34. Mai ales
28 29

Ibidem, p. 141 Ibidem, pp. 108-109 30 Vezi Criticism and the growth of knowledge , (eds. Imre LaKatos i Alan Musgrave), Cambridge University Press, 1970 31 Thomas Kuhn, op. cit., p. 60 32 Ibidem, p. 58 33 William J. Goode, Paul K. Hatt, op. cit., p. 57 34 Ibidem

23

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

cnd n ansamblul tiinei respective apar probleme tiinifice noi, care trebuie rezolvate, acestea pot stimula formarea de ipoteze noi35. n relaia dintre problema tiinific i ipotez se manifest o anumit contradicie: dac problema sugereaz construcia de ipoteze, deci de rspunsuri anticipate, nseamn c i este sie nsi suficient pentru a fi rezolvat; presupunnd, implicit, o anumit cunoatere asupra realitii, problema (cnd e corect formulat) conine, implicit, i propria ei soluie. J. Deweyy arat c o problem bine pus este ca i rezolvat pe jumtate , iar Ed. Goblot sublinia c o ntrebare bine pus e o ntrebare la care natura poate s rspund . Ori, n acest caz fie c ipoteza nu mai e necesar, fie c problema nu mai poate constitui punctul de plecare a unei ipoteze. Aa cum vom vedea, contradicia este doar aparent, ntruct, dup cum arta H. Selye trebuie s existe un echilibru rezonabil ntre importana problemei pe care ne -o propunem i probabilitatea soluionrii ei 36. Diferena ntre o problem general i una parial nu const, evident, n natura coninutului sau n capacitatea lor de cuprindere ci, n primul rnd, n caracterul soluiilor (rspunsurilor) date: ansamblul teoriei rezolv problema general, pe cnd o parte a teoriei sau o serie de ipoteze ale ei rezolv o problem parial. Distincia ntre problema general i problema parial permite de a explica n mod rezonabil pentru ce dou teorii diferite (adic rezolvnd diferit o problem general) pot furniza soluii identice uneia i aceleiai probleme pariale37. Sublinierea lui Marx, dup care omenirea nu-i pune niciodat dect sarcini pe care le poate rezolva38, poate fi neleas i n sensul formulrii unor probleme care pot fi rezolvate cu ajutorul mijloacelor
35

Pentru aa-numitele discipline de grani sau de convergen, aprute ca urmare a faptului c anumite probleme nu pot fi tratate ngust n cadrul unei singure tiine, rezolvarea problemelor unei tiine cu identitatea separat poate avea loc prin soluionarea problemelor unei tiine cu alt identitate. n acest caz, unitatea tiinei respective se manifest chiar n diversitatea punctelor de vedere ale disciplinelor convergente care nu contrazic ci, dimpotriv, completeaz identitatea ei de coninut. Este cazul sociologiei, tiin interdisciplinar, prin excelen. 36 Hans Selye, De la vis la descoperire. Despre omul de tiin , Bucureti, Ed. Medical, 1968, p. 120 37 Ibidem, p. 203 38 De aceea, omenirea i pune, ntotdeauna, numai sarcini pe care le poate rezolva, deoarece la o e xaminare mai atent se va constata, ntotdeauna, c sarcina nsi se nate numai atunci cnd condiiile materiale exist sau, cel puin, sunt n proces de devenire (K. Marx, Contribuii la critica economiei politice - Prefa , n K. Marx - Fr. Engels, Opere, vol. 13, Bucureti, Ed. Politic, 1962, p. 9)

24

Recunoaterea problemei tiinifice

(ipotezelor, teoriilor) existente i care, n mod clar, nu pot fi dect rspunsuri pariale la probleme pariale. Bibliografie: 1. Baker W. Platt & R.A., The relation of scientific hunch to research , Journal Chem. Educational, nr. 8, 1969 2. Bernard Claude, Introducere n studiul medicinii experimentale , Bucureti, Ed. tiinific, 1958 3. Gonseth F., Filosofia deschis, vol.I-II, Ed. tiinific, Bucureti, 1995 4. Goode William J., Hatt Paul K., Methods in social research, Mc. GrawHill Book. Company, Inc., 1952 5. Joja Crizantema, Fundamentele logicii cercetrii , n Probleme de logic, vol. V, Bucureti, Ed. Academiei, 1973 6. Kuhn Thomas S., Structura revoluiilor tiinifice , Bucureti, Ed. tiinific i enciclopedic, 1976 7. Marx K., Contribuii la critica economiei politice - Prefa, n K. Marx Fr. Engels, Opere, vol. 13, Bucureti, Ed. Politic, 1962 8. Piaget J., Psychologie et epistemologie. Pour une thorie de la connaissance, Paris, ditions Gautier, 1970 9. Piaget Jean, nelepciunea i iluziile filosofiei , Bucureti, Ed. tiinific, 1970 10. Popper K.R., Epistemology without a knowing subject , n Logic, Methodology and Philosophy of Science III. Proceedings of the third International Congress for Logic, Methodology and Philosophy of Science , Amsterdam, North Holland Publishing Company, 1968 11. Selye Hans, De la vis la descoperire. Despre omul de tiin , Bucureti, Ed. Medical, 1968

25

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

26

Consideraii epistemologice asupra feminismului


Bogdan POPOVENIUC Calitatea omului de a fi om provine nu din depirea naturii sale (biologice), nici din eliberarea de sub determinrile impuse de componenta sa social i nici din culturalizarea sa unilateral ci din armonizarea acestor trei elemente eterogene ale sale n persoan. Fiecare individ este att o fiin biologic ct i una social precum i una cultural. i aceste trei personaliti ale sale constituie de fapt persoana sa. Ca i n trans -raionala tri-unitate cretin, omul este o persoan unic dar neunitar. n istoria umanitii, diferite epoci i diveri gnditori au crezut c au reuit s surprind esena uman fie n una fie n alta din aceste trei laturi ale sale. Iar cum instrumentul de lucru, de cunoatere i comunitate era de natur raional, ca orice instrument de cercetare acesta i -a construit (format) propriul obiect, ajungndu-se astfel la valorificarea componentei raionale a fiinei umane. Pe de alt parte, nevoia de ordine i simetrie att la nivelul individului ct i societii preau asigurate numai de existena (realizrii) raionalitii unice. Miracolul inteligibilitii a creat senzaia c numai raionalitatea universal este unicul mijloc pertinent de acces la realitate i, prin aceasta, latura superioar a fiinei umane. La fel, succesele imense n evoluia civilizaiei, revoluia tehnic, a ntrit i mai mult aceast convingere n elitismul laturii raionale a omului. Astfel au existat toate premisele teoretice, instrumentale i pragmatice pentru ca prejudecata superioritii i preeminenei raiunii s se impun decisiv prin epoca modern. n acelai timp ns marile prefaceri ale civilizaiei umane, apariia noilor structuri economice i de putere, au determinat reconsiderarea paradigmei epistemologice asupra omului, fapt de natur s duc la apariia perspectivei pragmatice i a celei aa numite po st- moderne asupra cunoaterii. Dintre aceste prefaceri, cele social -politice, care au dus la recunoaterea egalitii femeilor, la apariia n lume a femeii cu drepturi depline, a fost un factor determinant al schimbrii de paradigm cultural

Lector univ. dr. la Universitatea tefan cel Mare Suceava

27

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

care a dus n final la apariia post-modernismului. Oare aceast trecere de la preeminena argumentrii la cea a stilului narativ nu se datoreaz apariiei n spaiul public al femeilor? Modalitatea competiional a discursului specific Argumentrii n care victoria adevrului uneia dintre pri nu poate fi obinut dect prin distrugerea celeilalte a fost nlocuit de mult mai seductiva modalitate Narativ. Dac urmrirea dominrii raionale, precum cea prezent n argumentare, pare a urma tiparul rolului masculin n lupt, afaceri sau competiii, modalitatea convingerii, invitaia de a prelua perspectiva naratorului, care strnete imaginaia i sentimentele, pare a urma un tipar al convingerii specific feminin. Paradigma cultural euroatlantic s-a modificat o dat cu accederea femeilor la un statut politic egal cu al brbailor. Omenirea i-a mbogit mijloacele de acces la inteligibilitate cu noi mijloace puin valorificate (sau deloc) pn atunci. Din punct de vedere epistemologic se poate considera c pa radigma post- modern a venit n continuarea celei pragmatice. Pragmatismul sparge paradigma clasic a cunoaterii: exist un obiect predeterminat care urmeaz s fie cunoscut, aa cum este el n realitate, prin actul cunoaterii. Cu alte cuvinte, c rezultatul, finalitatea procesului de cunoatere este un discurs obiectiv despre lucruri. Primul pas n cadrul acestui proces de distrugere a fundamentului ontologic al cunoaterii a fost fcut de perspectiva criticismului, care ne -a nvat c nu putem ajunge la lucrurile n sine, ci putem cunoate doar lucrurile pentru noi . Ceea ce nseamn c nsi actul cunoaterii este o transformare a realitii , un act prin care ne re-prezentm obiectul cunoaterii n forma posibilitilor noastre de cunoatere. Acesta a fost primul pas n sfrmarea relaiei antice ntre existen i cunoatere. Urmtorul moment l -a constituit concepia pragmatist. Perspectiva pragmatist se centreaz doar pe actul cunoaterii. O idee este adevrat doar dac funcioneaz. O idee este fcut adevrat de fapte i de ctre rezultatele sale. De acum nainte fundamentul ontologic al cunoaterii este pierdut pe vecie. Din pcate, pragmatismul nu i -a format propria gnoseologie. Poate fi aplicat, cu unele rezultate notabile, n cmpul relai ilor i al credinelor umane dar nu n tiinele naturii. n acelai timp, el se ntemeiaz pe presupoziia c selecia natural s -a asigurat c, n timp, credinele adevrate au rmas cele care au funcionat cum trebuie, care ne au oferit instrumentul potrivit de cunoatere. Cum arta Poincar ar fi fost 28

Consideraii epistemologice asupra feminismului

imposibil pentru specia uman s supravieuiasc dac cunoaterea i -ar fi distorsionat profund i constant realitatea. Cu alte cuvinte, la baza concepiei pragmatice st o presupoziie ontologic c vor funciona acele credine/idei care sunt mai concordante cu adevrata stare de lucruri. Pragmatismul a ncercat s i ntemeieze teoria cunoaterii n actul nelegerii, pe relaia dintre subiect i obiect, dar a euat pentru c a ncercat s fac abstracie de presupoziiile ontologice. Paradigma postmodern a continuat aceast supoziie a pragmatismului, cunoaterea este doar un discurs, o interpretare i a ncercat s construiasc o epistemologie mai riguroas. Din pcate ns, teoria sa a cunoaterii se limiteaz, ca i cea pragmatic, la spaiul relaiilor umane. Este perfect adevrat, iar aceasta constituie cea mai important i de netgduit realizare a perspectivei postmoderne, c exist diverse posibiliti (i.e. sisteme conceptuale) prin intermed iul crora un fenomen, o realitate s poat fi neleas. De asemenea, este adevrat c fiecare societate, fiecare epoc a avut propria modalitate de a vedea i nelege lumea, dar aceasta nensemnnd c fiecare astfel de sistem sau discurs ar fi n aceeai msur justificat ca adevrat. n actul cunoaterii, obiectul, fie c este parte a realitii fizice sau sociale, are ceva de spus. Nu putem descrie o realitate oricum i n orice manier dect dac suntem total indifereni la ceea ce vrem i cum vrem s cunoatem. Ontologia cunoaterii presupune trei elemente: subiectul, obiectul i relaia dintre ele. Nu putem neglija nici unul dintre ele. Viziunea postmodern se ntemeiaz pe supoziia c n discursul cunoaterii obiectul este re -construit (n modalitatea respectivului discurs), pentru simplul motiv c obiectul i cunoaterea sa sunt diferite. Dar dac cel care face aceasta este preocupat de adevrul cunoaterii sale este obligat s ncerce s i construiasc discursul ct mai potrivit posibil pentru o biectul su. Raionamentul fiecare cunoatere este un discurs, prin urmare, toate discursurile au aceeai valoare de adevr este o generalizare nepermis. Argumentul este falacios: Pot cunoate doar n form discursiv; Discursul este altceva dect subiectul su; Toate discursurile sunt egal justificate (pentru c ele oricum sunt diferite de subiectele lor). Mai mult dect att, spre deosebire de teoriile sale rivale (tari), teoria postmodern a cunoaterii nu se poate susine, ntemeia pe ea nsi. Odat ce afirmi c orice cunoatere, orice perspectiv este doar una dintre numeroasele teorii egal posibile, atunci postmodernismul nsui este una dintre ele. Prin urmare, este posibil ca el s fie adevrat sau fals, sau, n 29

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

proprii lui termeni: post modernismul nsui este doar unul dintre multele discursuri, adecvate mai mult sau mai puin propriului obiect, cunoaterea uman. Cu toate aceste lipsuri , curentul postmodernist reprezint un pas nainte, ori, pentru a rmne n spiritul post-modernismului, o mbogire cu o nou perspectiv asupra fiinei umane. El constituie un moment de referin n doborrea monstrului raional n care fusese transformat omul de ctre epocile anterioare. O ncercare de nelegere a omului n complexitatea existenei sale i de distrugere a paradigmelor unilaterale asupra sa. El susine necesitatea trecerii de la modelul cunoaterii a ce este, la cel al lui cum este. Consider c post- modernismul este cadrul care a fcut posibil fundamentarea feminismului i ca viziune epistemologic a realitii umane asupra jumtii sale pn acum ascunse. El se ncadreaz n tendina general de depire a unitii unitare a fiinei umane, tendin fcut posibil, la rndul ei, de ctre feminismul modern. Feminismul contemporan este, din punct de vedere epistemologic, o form de manifestare a post modernismului. Fr a minimaliza succesul pe care l reprezint n planul refacerii demnitii umane, schimbrile de sub deviza drepturilor omului, ce au vizat egalitatea n plan politico-legislativ a femeilor i brbailor, din punct de vedere epistemologic, feminismul modern nu a depit pragul contientizrii propriei existene. El nu a ajuns la o contiin de sine. Rezultatul feminismului modern este magistral ilustrat de provocarea Simonei de Beauvoir dac vrei s fii egala brbatului, trebuie s devii brbat. Aceasta deoarece, n opinia mea, dei determinat semnificativ de realitatea socio cultural n care triete, inteligiblitatea propriei existene i contiina de sine nu se reduce la aceste influene. Egalitatea politic i n faa legii, msurile de political corectness sunt doar factori exteriori fiinei umane, care pentru a avea ntr-adevr realitate la nivelul contiinei trebuie interiorizai i contientizai; schimbarea trebuie s se produc n interior, n aceeai msur ca i n exteriorul contiinei indivizilor. Nu ne natem ci devenim oameni, nsemnnd c nu ne natem brbai sau femei, dect n parte. De aceea

este vorba de lipsuri din perspectiva paradigmei raionalitii unice i nicidecum de lipsuri ,,intrinseci ale teoriei, deoarece paradigma post-modern exclude existena unui criteriu

30

Consideraii epistemologice asupra feminismului

abia paradigma celui de al doilea val femi nist, cel contemporan (al dreptului la diferen n condiiile egalitii), este cea care construiete o mai bun formulare a problemei feministe. Iar aceast paradigm este (n parte) fundamentat n mai larga viziune a gndirii postmoderne, n fapt, ar f i chiar o ramur a sa. Ca i aceasta gndirea feminist s -a focalizat pe destructurarea, deconstrucia i denunarea preteniei de obiectivitate i universalitate a raiunii. Dintre multiplele centre de restructurare conceptual i a perspectivei pe car e s-a centrat curentul feminist ne vom referi n cele ce urmeaz la problema raionalitii, cu patru dintre manifestrile sale: universalitatea, dualitatea (X/non-X), des-truparea i des-centrarea. (Aceasta nu nseamn c alte probleme cum ar fi contingena, situarea, responsabilitatea1, naturalul ori puterea, considerate investigaii semnificative pentru angajarea epistemologic a feminismului, sunt de neglijat, dar acestea sunt, ca i celelalte enumerate mai sus, doar aspecte particulare n care se manifest curentul de contestare al universalitii obiectiviti i supremaiei raiunii, iar spaiul acestui articol nu ngduie dezvoltarea tuturor acestor aspecte deloc secundare.) ntreaga teorie feminist este, n fapt, bazat pe credina c noi trim ntr-o cultur dominat de brbai i n care brbaii (omul alb occidental!) ar dezvoltata regulile sociale. Principala obiecie mpo triva culturii contemporane, a perspectivei feministe, este aceea c aceast cultur este construit pe valorile raionalismului i obiectivitii i c este general acceptat c cunoaterea intuitiv este mai primitiv i, astfel, mai puin valoroas dect cea obiectiv i fa de modurile obiective de nvare.2 La mijloc se afl att de blamatul acum concept al raionalit ii mpreun cu tendina sa de universalizare. Ori n fond este vorba doar despre un tip de raionalitate. Atta timp ct se contientizeaz acest lucru totul este n regul, iar lupta merit s fie purtat cu toate armele, n special cel e constructive. 3 Dar cnd vorbesc de lupt am n vedere nu distrugerea
absolut de apreciere a oricrui tip de discurs, iar valorizarea unei paradigme nu poate fi fcut din perspectiva alteia. 1 See Lynn Hankinson Nelson, Feminist Epistemology As and In Practice 2 See M.F. Belenky et al, Womens way of knowing: The development of self, voice, and mind. New York: Basic Books, 1986 3 Se poate observa i semnificaia (masculin?) pe care o are acest termen de lupt, a lupta nseamn a se bate cu cineva, a se rzboi, trimite la concurena i incompatibilitatea existenelor alternative.

31

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

adversarului, nu situaia a dou entiti contradictorii dintre care numai una poate triumfa, nu lupta ca distrugere, ci lupta ca i creaie, lupta pentru existen (!) mai nti i apoi dezvoltarea i impunerea tipurilor diferite de raionaliti. Iar aceasta nu se face prin promovarea episteme-lor totalitare. Orice discurs este o corupere a realitii, o interpretare a existenei n proprii termeni i prin aceasta, dac epistemologia feminist e o epis temologie care privilegiaz femininul ca opus perspectivei care privilegiaz masculinul, atunci acesta nu poate fi scopul feminismului postmodern. Un feminism postmodern va respinge tendinele masculine, ale raionalismului, dar nu va tinde s le nlocuiasc cu tendine feminine. Mai degrab va lua n considerare c nu exist un singur adevr (masculin) ci mai multe, nici unul nefiind privilegiat prin consideraii de gen. 4 Un exemplu elocvent al acestei epistemologii totalitare l constituie procedeul fal sei etimologii (practicat pe scar larg i de reprezentani ai filosofiei masculine, cum ar fi Heidegger). Acesta presupune interpretarea forat a posibilelor/virtualelor rdcini ale unui concept, n termenii paradigmei de susinut. n dorina de evideniere a paradigmei masculine a culturii de exemplu, se (poate) susine eronat de exe mplu, c pn i limba trdeaz asuprirea i dictatura acestei culturi prin nelesurile mascate pe care le au termenii. Astfel cuvntul history, relev clar c este vorb a de povestea lui (His-story) i nu de a ei (Her -story). Or proveniena latin ( historia) a termenului relev att lipsa de semnificaie a oricrui cuvnt izolat ct i ncrncenarea cu care se dorete evidenierea unei realiti oprimatoare, care a existat i exist, dar nu obligatoriu n aceast form i cu aceast intensitate. Un alt front de lupt al feminismului l constituie dihotomiile. Se reproeaz faptul c raionalismul modern fundeaz i este format pe dihotomiile absolute: bine-ru, natur-cultur, spiritual -material, 0-1, puternic slab, etc. Ori structura dihotomic este cea care st la baza existenei contiente categoriale. Contiina este n opoziie cu ceea ce nu este ea. Aceste dihotomii nu sunt bune sau rele, ci doar utilizarea lor este b un sau rea. Aceasta nu nseamn c nu se poate ncerca depirea gndirii duale ctre una a existenei unice dar neunitare, a unei uniti plurale. Accederea la
4

Susan Hekman, Gender and Knowledge. Elements of a Postmodern Feminism , Polity Press, 1990, p. 9, n Mihaela Miroiu, Gndul umbrei, Editura Alternative, 1995, p. 73

32

Consideraii epistemologice asupra feminismului

existen se poate realiza pe nenumrate ci care nu sunt neaprat masculine sau feminine. Raiunea este o cale care i -a ncercat ansele de peste dou mii de ani, este timpul s lase loc raionalitilor.5 La fel, se omite faptul c majoritatea dihotomiilor incriminate prezint, aa cum arta Ilie Prvu6 un termen mediu: pozitiv-neutru-negativ, spirit-form/structur-materie, inteligibil-imaginativ-sensibil, dominantrecesiv-dominat, necesitate-probabilitate-hazard etc. sau concepiile filosofice care nmoaie starea de contradicie a acestor polariti cum este de exemplu filosofia recesivitii a lui Mircea Florian, ori filosofia devenirii ntru fiin a lui Constantin Noica. Sau chiar sistemele logice (i filosofice, deoarece nu avem n vedere doar latura formal) ce depesc statismul logicii clasice cum ar fi logica dinamic a contradictoriului a lui tefan Lupacu ori neutrosofia lui Florentin Smarandache. Lupta mpotriva raionalitii implic n aceeai msur lupta mpotriva universalitii. Pentru c de la Kant (ori Platon?) ncoace paradigma care s-a impus a fost aceea c raiunea nu po ate fi dect universal i fiind universal trebuie s fie una. De aceea singurul luc ru de fcut este de-construcia raionalitii universale (ce implic adevrul unic, binele suprem .a.m.d.), lucru pe care l -a ncercat i l ncearc critica post-modern. Or n acest caz post-modernismul cade n paradigma pe care pretinde c vrea s o nlocuiasc, cea a raportrii contradictorii, dihotomice a alternativelor. El este prins n acea logic a lui Ares, a disjunciei tari, exclusive (sau...sau...) ca re nu permite dect un nvingtor (chiar dac acum nu mai este att de evident c este vorba de o raionalitate sau o universalitate, dar monopolul unei viziuni, paradigme ori metode fa de altele are, n fond, aceeai semnificaie). Or direcia de urmat este, aa cum o arat nsi intenia programatic a post-modernismului, utilizarea unei gndiri slabe, a nmuierii rigorismului, universalismului i unitii n direcia pluralitii de adevr. Aceasta presupune ntemeierea comprehensiunii pe o

Spre deosebire de raiune care implic categorialul, obiectivul, ordinea, raionalitile cer doar inteligibilitate ele cuprind universul mult mai larg al nelegerii, domeniu n care raiunea este doar un strat ntr -o vast grdin. (vezi From Reason to Rationality in Human Being in Contemporary Philosophical Conceptions, Volgograd, 2004) 6 n Mihaela Miroiu, op. cit., p. 49

33

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

logic a lui Hermes, a disjunciei slabe, sau inclusive (sau/i). Adic nu nlocuirea unei structuri raionale cu alta sau a unui univers cu altul, ci nlocuirea raionalismului cu raionalitile i universului cu multiversul. Acest lucru este realizabil n co ndiiile acceptrii faptului c existena nu este unitar, dei este una. El este realizabil prin deschiderea de la filosofia raionalului spre filosofia inteligibilului. S filosofez ca feminist a nsemnat, pentru mine, efortul continuu de a-mi disciplina mintea, de a nva sunetul altor voci dect cele care-mi preau naturale, de a renun a la nevoia acut de coeren, de a ncepe conversaia fr a ti ncotro se va ndrepta, de a tulbura, de a neliniti i de a nu ma ncrede n tot ce e clar i evident. 7 Aceasta este una din cile de acces la existen, la ceea ce este, la inteligibilitate, dar nu unica i nu suficient siei n aceast form. Pentru a se mplini ea are nevoie s -i construiasc i s-i comunice propria raionalitate, s se deschid ctre celelalte moduri de acces la existen i de manifestare, ctre raionalitile lor. nseamn aceasta o nou supunere, o nou deformare a acestei existene originale n termenii raionalului? Nici pe departe. Este vorba despre deschiderea individualul ui, ctre universalitatea non- generic, situarea sa n domeniul inteligibilitii. nct, dac realitatea este doar un aspect al existenei, iar raionalitatea al inteligibilitii, pentru a accede la Filosofie trebuie s ne plasm mereu n radicalitatea gndului de dincoace de categorial i acategorial, de raionalism i iraionalism, acolo unde tot ceea ce exist este inteligibil ... 8 O acuz constant adus raionalismului modern, o reprezint perspectiva acestuia de valorizare a raionalului, echivalat cu umanul i culturalul, n dauna instinctivului echivalat cu animalicul i naturalul. ntr adevr, contiina este altceva dect corpul dar aceasta nu nseamn c acesta nu particip la ea. Corpul nu este doar un adaos al contiinei, ci o component ontologic fundamental. Contiina nseamn experiena unui

aceste denumiri (tare/slab) acordate de logicieni celor dou tipuri de disjuncie i necesitatea operrii cu cea de a doua nu este oare tot un semn al necesitii schimbrii paradigmei de raionalitate ctre o raionalitate mai feminin, sau androgin? expresia i aparine lui Alexandru Boboc 7 Naomi Scheman, Engenderings: Constructions of Knowledge, Authority and Privilege , New York and London: Routledge, 1993, p. 244 8 Viorel Guliciuc, Neunitarul Unu. Povestiri despre Universalitatea non-generic a faptului de a fi, Panciova, Editura Libertatea, 2004, p. 68

34

Consideraii epistemologice asupra feminismului

eu corporal, unei fiine (i) trupeti care este racordat, n mod esenial la lume. Distincia gen-sex, nu se suprapune nici peste cea cultur -natur i nici peste cea minte-corp. Nu suntem independeni de trupul nostru, cum nu suntem independeni de natura noastr. Biologicul alturi de social i cultural este una din laturile care alctuiesc unul trinitar al persoanei umane. n acelai timp, raiunea nu este unica form de manifestare a contiin ei umane. A reduce contiina numai la raiune ar reprezenta transformarea fiinei umane ntr - un monstru raional, cu att mai mult cu ct, aceast caracteristic, departe de a -i impune prezena n istoria omenirii, s -a dovedit de prea multe ori ca ine xistent n multe dintre momentele cheie. Mai mult, raiunea prin ea nsi nu poate constitui nici primul motor i nici energia care a pus i pune n micare indivizii i culturile.9 Dar, n acelai timp, nici exagerarea preeminenei componentei biologice/anatomice a fiinei umane nu este n msur de a fi un criteriu pertinent pentru acea differance care ar sta la baza universalitii non-generice a omenirii. Pericolul de care este pndit abordarea feminist n aceast privin este aceea de a face toc mai ceea ce respinge: ...cred c a vorbi despre separaia dintre gen i sex, a face studii de gen, poate fi productiv i interesant; dar s-ar putea ca aceast activitate s nu fie dect o alt form de somatofobie i o centrare pe o nou dihotomie ca mani festare a destruprii.10 Concluzionnd, epistemologia feminist contemporan, se dovedete a fi fost posibil n cadrul mai larg al paradigmei post - moderne. Ar fi pcat ca aceast legtur pe care o are cu post- modernismul s fie contestat numai pe considerente de ordin programatic, de genul c paradigma feminist nu trebuie s fie n nici un fel legat de hegemonica cultur a brbatului alb occidental, c acesta trebuie s fie independent de orice intruziune sau influen primit de la acea cultur. n primul rnd pentru c ar fi imposibil,

Studiile din tiinele cognitive arat c la baza funcionrii gndirii s-ar putea s nu se afle nici pe departe limbajul categorial, ci aceasta s aib cu totul alte mecanisme fundamentale de funcionare, limbajul fiind doar un sistem format ulterior i la suprafaa acesteia. 9 Aa cum o arat i ipoteza marker-ilor somatici formulat de Antonio Damasio, ce sugereaz c raionalitatea rezult din emoii care sunt originare n sensibilitatea corpului. n ali termini, c sentimentul/trirea este un constituient fundamental al gndirii . (vezi Antonio R. Damasio, Descartes Error: Emotion, Reason, and the Human Brain , Putnam Publishing, 1994) 10 Mihaela Miroiu, op. cit., p. 69

35

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

brbaii i femeile participnd fiecare la universalitatea non- generic a omenirii i, n al doilea rnd pentru c un asemenea scop programatic este ntructva anti-umanist: ca plecnd de la existena unei diferenier i anatomice s doreti impunerea unei diferene totale ntre indivizii (i culturile) care le prezint. Privind feminismul drept un produs al post-modernismului se poate da un rspuns celor, care ntr -o abordare apropiat de celebra teorie a conspiraiei ajung s conteste, din perspectiv feminist, nsi fundamentul care a fcut posibil apariia sa. Acesta este cazul, de exemplu, cu temerea lui Nancy Hartsock potrivit creia, chiar n momentul n care micarea feminist i-a formulat propria teorie asupr a lumii a aprut incertitudinea asupra posibilitii teoretizrii lumii. Dei, ea nu suspecteaz micri intelectuale conspirative. Sugereaz, totui c aceste stri de lucruri nu ar fi accidentale. 11 n aceast privin are dreptate deoarece tocmai postmod ernismul care a dus la ntrebarea asupra posibilitii teoretizrii lumii ca un ntreg, adic micarea care a pus sub semnul ntrebrii existena universalului obiectiv al raionalitii a fost cea care a fcut posibil, n plan epistemologic, punerea cu cea mai mare for, a problemei feministe. Se poate considera c feminismul, nu este (i nici nu ar trebui s fie considerat) ca un curent rupt din marele curent cultural al umanitii, ci un moment n dezvoltarea contiinei omului n spiritul apartenene i sale la umanitate. Faptul c au fost necesari atia ani de cultur i civilizaie pentru a se ajunge la contientizarea acestei stri de lucruri, nu arat dect faptul c drumul contiinei umane ctre auto -inteligibilitate este unul greu i complex. n acest context, situaia feminismului din Romnia se prezint ntr -o postur deloc privilegiat. Izolarea cultural impus a Romniei n anii comunismului, apoi greutile acestei nesfrite tranziii nu sunt nici pe departe n msur s contribuie la sensibilizarea societii n aceast direcie. Experiena acestor 14 ani ne -a artat ct de greu i este unui popor s -i recapete demnitatea i contiina propriei valori dup atia ani de dictatur. Deruta axiologic n care plutete societatea noastr ngreuneaz accesul la o contiin profund umanist i la deschiderea ctre cellalt. Problemele

11

Nancy Hartsock, Foucault on Power. A Theory for Women , in Linda J. Nicholson (ed.), Feminism-Postmodernism, Routledge, New York, 1990, p. 158

36

Consideraii epistemologice asupra feminismului

zilnice nu acord rgazul necesar ncordrii gndului i simirii ctre nelegerea celuilalt. Acest lucru s-a rsfrnt i n cultura noastr, n care cuceririle postmodernismului, ori sunt respinse n bloc ca fiind excentriciti occidentale ori preluate n cel mai bun caz n forma i nu n fondul lor. De aici i in contiena, ignorarea sau chiar respingerea nelegerii interogaiei feminine, pe de o parte, i negsirea ntotdeauna a mijloacelor potrivite pentru trezirea la realitatea secolului al XXI-lea a romnilor. Feminismul romnesc se confrunt, ca ntreaga societate pe diverse alte fronturi, cu necesitatea de a arde etape pentru a ajunge la modul occi dental de a pune aceast problem sau s-i construiasc propriul mod de a pune problema ntr -o modalitate specific realitii sociale din Romnia. n aceast privin, opinia mea se nscrie n perspectiva problemei mai ample a culturilor din Europa de est, precum cea a Romniei, care trebuie s i valorifice potenialul i specificitatea pentru a participa la mbogirea multi -versului umanitii cu o lume cultural proprie, altfel, fiind condamnate la pierderea identitii i pasiva adaptare la formele hegemonice ale culturilor mari. Prin urmare, i feminismul romnesc n particular, i cel estic, n general, vor trebui s -i gseasc propria modalitate de a( -i) crea umanitatea non- generic, urmtoarea etap a, nedesvritei nc, umaniti generice . Nutresc sperana c aceast sumar i incomplet trecere n revist a ctorva dintre problemele epistemologiei feministe poate reprezenta un mrunt pas nainte n marea provocare care este dobndirea de ctre fiina uman a propriei inteligibiliti. Bibliografie: 1. Belenky, Mary Field, Clinchy, Blythe McVicker, Goldberger, Nancy Rule, Tarule, Jill Mattuck, Womens way of knowing: The development of self, voice, and mind. New York: Basic Books, 1986 2. Damasio, Antonio R., Descartes Error: Emotion, Reason, and the Human Brain, Putnam Publishing, 1994 3. Guliciuc, Viorel, Neunitarul Unu. Povestiri despre Universalitatea nongeneric a faptului de a fi , Panciova, Editura Libertatea, 2004 4. Hartsock, Nancy, Foucault on Power. A Theory for Women , n Nicholson Linda J. (ed.), Feminism-Postmodernism, Routledge, New York, 1990 5. Miroiu, Mihaela, Gndul umbrei , Editura Alternative, 1995 37

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

6. Nelson, Lynn Hankinson, Feminist Epistemology As and In Practice Online. Available HTTP: <http://www.apa.udel.edu/apa/publications/newsletter//v99n2> (last accessed May 5, 2004) 7. Popoveniuc, Bogdan, From Reason to Rationality in Human Being in Contemporary Philosophical Conceptions, Volgograd, 2004 8. Scheman, Naomi, Engenderings: Constructions of Knowledge, Authority and Privilege, New York and London: Routledge, 1993.

38

Consideraii privind conceptul de marketing n administraia public


Marilena-Oana NEDELEA Alexandru NEDELEA Abstract By way of its vision and contents, marketing in the public administration imposes upon public servants a new mode of conduct which implies, in equal measures, receptiveness to the citizens needs, high ability to adapt to the evolution of societys demands and exigencies, innovative spirit, transparency, reduction of bureaucracy, flexibility in the functioning mechanisms of public institutions, a unitary vision of the activities performed, and a maximum of efficiency, obtained as a result of the genuine orientation of activity towards the real needs of the citizens. Key words: marketing in the public administration, citizens needs, communication I. Conceptul de marketing n administraia public Coninutul administraiei publice, ca activitate concret, trebuie investigat n procesul complex al vieii social -economice, pornind de la menirea sa de a satisface, raional i eficient exigenele din ce n ce mai mari ale cetenilor. Instituiile publice trebuie s fie dinamice, creatoare i s se racordeze operativ la cerinele ndeplinirii obiectivelor urmrite. n societatea modern nu exist persoan care nu a luat contact cu instituiile publice i nu a resimit, direct sau indirect, beneficiile sau exagerrile ei (prin supradimensionarea birocraiei i formalismului) 1. n cazul Romniei, precum i al celorlalte foste ri socialiste se impune realizarea reformei pe baze democratice a administraiei publice i asigurarea premiselor necesare integrrii europene i n acest domeniu. Prin optica i coninutul pe care le promoveaz, marketingul n administraia public impune funcionarilor un nou mod de conduit care
Lector univ.drd. la Universitatea tefan cel Mare Suceava Confereniar univ. dr. la Universitatea tefan cel Mare Suceava 1 Gh. Filip, M. Onofrei, Elemente de tiina administraiei , Ed. Junimea, Iai, 2004

39

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

presupune, deopotriv, receptivitate fa de cerinele cetenilor, capacitate nalt de adaptare la evoluia cerinelor i exigenelor societii, spirit novator, transparen, reducerea birocraiei, flexibilitate n mecanismul de funcionare a instituiilor publice, viziune unitar asupra activitilor desfurate i eficien maxim, obinute ca rezultat al orientrii efective a activitilor ctre nevoile reale ale cetenilor. Conceptul (orientarea) de marketing n administraia public vizeaz identificarea, atingerea i cuantificarea nevoilor i dorinelor cetenilor i satisfacerea acestora de ctre instituiile statului 2. Administraia este o instituie sau complex de instituii profilate pe domenii de activitate, cu o structur funcional, care trebuie s corespund cerinelor de a ndeplini sarcini specifice. Instituiile administraiei sunt menite s asigure satisfacerea anumitor interese ale colectivitilor umane, cu respectarea drepturilor i libertilor legitime ale membrilor acestora. Cu deosebire, n cazul administraiei publice, este avut n vedere satisfacerea unor interese ale colectivitilor umane organizate n forme administrative de tip statal, care sunt denumite, adesea, interese generale. Marketingul public reprezint o nou concepie, o nou optic , un nou mod de a gndi relaia dintre instituia public i modul n care acioneaz. Evoluia vieii sociale, economice i politice pe plan internaional a condus la dezvoltarea progresiv a unui climat de afaceri ostil resimit prin diminuarea substanial a ncrederii membrilor societii att n produsele i serviciile publice furnizate, ct i n modul de lucru al clasicei birocraii. Consider c una din cile de asanare a strii conflictuale o constituie aplicarea principiilor de marketing n cadrul instituiilor publice. Viitorul administraiei publice trebuie redefinit n cadrul actualei societi plecnd de la mbuntirea imaginii instituiei publice . Orientarea deschis i sincer ctre rezolvarea problemelor ceteanului este cheia cu care marketingul instituiei publice deschise poarta succesului n cadrul societii din care fac parte. O instituie a statului care adopt conceptul de marketing ca filosofie vede n cetean principala for conductoare din spatele activitii sale,

De altfel, din punct de vedere etimologic, cuvntul administraie provine de la la tinescul administrare, care nseamn pentru a servi.

40

Consideraii privind conceptul de marketing n administraia public

considernd c activitatea organizaiei respective se justific numai n msura n care reuete s satisfac nevoile cetenilor. Astfel, pentru a avea succes n satisfacerea cetenilor, punctul de plecare logic pentru instituia public este s identifice ceea ce vor acetia i apoi s ncerce s le ndeplineasc ntr -un mod ct mai eficient. Orientarea ctre ceteni se ntlnete n cazurile n care instituiile statului sunt preocupate s afle care sunt nevoile cetenilor din zona lor de circumscripie/competen. n multe cazuri, funcionarii intr ntr -o rutin care duce la birocraie. Aceasta i face mai puin sensibili la nevoile, dorinele cetenilor care le calc pragul. De multe ori, funcionarii publici nu reuesc s sesizeze c nevoile populaiei s -au identificat i c activitile/procedurile lor clasice nu mai corespund acelor nevoi. Este necesar ca ntregul personal al instituiei publice s aib o mentalitate, o cultur de marketing al crei sens este satisfacerea cetenilor. Tot ceea ce li se ntmpl acestora i tot ceea ce fac acetia ar trebui s afecteze deciziile de marketing al instituiilor statului. Fiecare funcionar este n msur s influeneze pozitiv sau negativ percepiile cetenilor cu privire la imaginea instituiei publice. Marketingul este o funcie care revine fiecrei angajat. Fiecare contact pe care cetenii l au cu activitatea instituiei va afecta modul n care se vor raporta la administraia public. De aceea, ntr -un fel toi funci onarii publici fac marketing: secretarul/secretara care rspunde sau nu la telefon, centralistele care sunt politicoase sau agresive, personalul de la Relaii cu publicul, gardienii publici, portarul, etc. Toi trebuie s fie perfect informai, amabili, dornici i motivai pentru a veni n ajutorul cetenilor. Trebuie s comunicai i s v asigurai c toat lumea nelege exact obiectivele de marketing ale instituiei publice i strategia de urmat. n fond, administraie public, respectiv cea a statului, ca activitate concret, reprezint un complex de aciuni prin care autoritile publice trebuie s asigure satisfacerea intereselor colectivitilor umane (publice), inclusiv prin folosirea, n caz de necesitate, a prerogativelor (atribuiilor) de putere public. II. Mediul de marketing Analiza administraiei presupune, ca o condiie preliminar, cercetarea mediului n care este integrat aceasta, cu att mai mult cu ct 41

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

relaia este reciproc: mediul determin administraia, iar aceasta influeneaz mediul. Structura i etica cetenilor, nivelul de dezvoltare economic, politic i cultural i pun amprenta n mod decisiv asupra formelor de activitate ale administraiei. Orice administrare este, n mod determinat, influenat de mediul social. Activitatea administrativ trebuie abordat din perspectiva realitilor sociale, cu accentuarea dimensiunii ecologice a acestei activiti. 2.1. Mediul de mografic Administraia public trebuie s se adapteze cerinelor populaiei, deoarece, n mod necesar, ea se afl n slujba ceteanului. n acest scop, sunt utilizate studii statistice despre colectivitile umane. Cercetrile n domeniul demografiei permit elaborarea unor documentaii utile privind organizarea administrativ a teritoriului, micrile populaiei, nivelul urbanizrii. n plus, pentru adaptarea administraiei la cerinele populaiei se impune cunoaterea i luarea n considerare a diversitii populaiei i a nivelului su socio-cultural. Astfel, activitatea administrativ dintr -un mediu rural este diferir de cea din mediul urban, dup cum pentru administraia dintr-o ar unde crete mortalitatea se pune problema mbuntirii asistenei categoriilor de persoane afectate mai mult. Comparativ, pentru administraia dintr -o zon unde exist populaie de alt naionalitate i limb trebuie s rezolve probleme specifice, care nu exist ntr -un stat cu populaie omogen. 2.2. Mediul cultural Instituiile publice ale cror activitate este orientat ctre cetean (orientare de marketing) trebuie s se adapteze specificului i nivelu lui cultural al populaiei provenind din medii diferite i s faciliteze, n acest mod o mai bun comunicare ntre cetean i operatorul administrativ.

42

Consideraii privind conceptul de marketing n administraia public

III. Comunicarea ntre instituie public i ceteni 3.1. Comunicarea public Autoritile publice trebuie ca, prin ntreaga lor activitate s urmreasc satisfacerea interesului general al populaiei. De aceea, instituiile publice trebuie s se apropie de membrii colectivitilor locale i s menin un contact permanent cu acetia. n acest sens, administraia public trebuie s comunice, s fie deschis dialogului, s respecte i s ia n considerare ceteanul. Instituiile publice recurg la comunicare n cadrul aciunilor ntreprinse sau al relaiilor pe care le stabilesc. Comunicarea extern contribuie la notorietatea i imaginea organizaiei din sectorul public n exterior. Ea ndeplinete funcia de promovare a instituiei statului fa de ceteni, colectiviti locale, parteneri, mass- media, alte organizaii precum i orice alt persoan sau structur cu care aceasta vine n contact. Nu se poate face abstracie sub nici o form de impactul comunitilor externe asupra funcionarilor publici ai instituiei administrative. Comunicarea public reprezint forma de comunicare ce nsoete activitatea instituiilor publice n vederea satisfacerii interesului gene ral. Mesajele transmise cuprind informaii de utilitate public. Astfel, comunicarea public trebuie s fac cunoscute cetenilor existena organizaiilor din sectorul public, modul de funcionare i atribuiile acestora, legalitatea i oportunitatea deciziilor adoptate. Totodat, prin comunicarea public se urmrete cunoaterea nevoilor i dorinelor populaiei pentru ca instituiile publice, prin rolul i atribuiile pe care le dein, s vin n ntmpinarea acestora realiznd astfel un interes general. De altfel, aceasta reprezint fundamentul opticii de marketing n administraia public. n prezent, pe plan mondial, se poate vedea foarte clar c dome niul specific al comunicrii se structureaz din ce n ce mai bine n sectorul public3.

M. Messager , La Communication publique en practique , Editions d` Organisation, Paris, 1995, p. 5

43

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Comunicrii publice i revine rolul de a convinge c prin politicile instituionale realizate, precum i prin deciziile publice adoptate se urmrete un interes general, obinndu-se astfel adeziunea cetenilor . Ceteanul trebuie s fie informat cu privire la existena i modul de funcionare a serviciilor publice, trebuie ascultat cnd i exprim nemulumirea, trebuie s-i fie luate n considerare dorinele i nevoile. n literatura de specialitate ntlnim urmtoarele categorii de comunicare public4: comunicarea instituiei prezideniale; comunicarea guvernamental: a Guvernului, ministerelor i celorlalte structuri subordonate Guvernului; comunicarea parlamentar; comunicarea organismelor publice, altele dect cele incluse n cadrul comunicrii guvernamentale, precum i a ntreprinderilor de interes public; comunicarea colectivitilor teritoriale. De exemplu, n cazul instituiilor publice locale, comunicarea public are urmtoarele forme: obligaia instituiilor publice de a pune la dispoziia cetenilor informaiile de interes local; prezentarea i promovarea serviciilor publice oferite de colectivitile locale; promovarea instituiilor publice locale i a colectivitilor teritoriale. Cetenii vin n contact cu instituiile publice locale i ca urmare trebuie s tie cum se adreseaz pentru satisfacerea unui interes legitim, ce documente trebuie s completeze, ce proceduri trebuie s urmeze. Instituiilor publice locale le revin obligaia de a pune la dispoziia publicului informaii cu caracter practic de natur s fac cunoscute cetenilor regulile pe care trebuie s le respecte n demersurile lor, s nlesneasc accesul acestora n raport cu serviciile publice locale5. Utilizarea excesiv a tehnicilor publicitare specific ndeosebi sectorului comercial, trebuie privit cu pruden atunci cnd ne referim la comunicarea asupra serviciilor publice. Insti tuiile publice nu-i pot pune n
4

A. Marterean, Communication publique teritoriale , Les editions de C.N.F.P.T., Paris, 1996, p. 33 5 F. Coman-Kund, Politica de comunicare extern a colectivitilor locale, Editura Economic, Bucureti, 2000, p. 52

44

Consideraii privind conceptul de marketing n administraia public

valoare realizrile n aceleai condiii n care o societate comercial prezint un produs oarecare6. Pentru a argumenta aceast idee trebuie avute n vedere urmtoarele aspecte: de regul ntre prestatorii de servicii publice nu se creeaz un climat concurenial specific domeniului privat; prin organizarea i funcionarea serviciilor publice nu se urmrete n mod prioritar obinerea de profit, ci satisfacerea n bune condiii a unui interes general. Referitor la comunicarea instituiei publice se pot pune urmtoarele ntrebri: Cum poate fi sensibiliza t fiecare locuitor astfel nct s vad eficacitatea echipei din cadrul organizaiei administrative ? Cum se poate comunica i informa ct mai transparent cu populaia i cu mass-media? Cum se poate ameliora n ansamblu imaginea administraiei publice i a funcionarului public? O relaie deschis de parteneriat va uura fluxul de informaii n ambele sensuri. Iniiatorul acestor relaii trebuie s fie instituia administrativ, care are obligaia s caute modelele cele mai eficiente i specifice pentru realizarea acestui feed-back i pentru cunoaterea resurselor locale. Buna funcionare a comunicaiilor faciliteaz administrarea i controlul proceselor de prestare, a operaiilor din care se compun diferitele procese i are un impact puternic asupra comportamentului funcionarilor publici, a eficienei i oportunitii n interaciunile cu cele mai diverse categorii de ceteni. Prin comunicaiile interne raional argumentate i funcionale, personalul este n mod continuu, n permanen informat despre tot ceea ce se ntmpl n cadrul instituiei administrative, despre diversele oportuniti ale cror realizare contribuie la atingerea obiectivelor de marketing. Comunicaiile interne joac deci, un rol important i pe linia instruirii i a motivrii personalului, contribuind n acest fel la realizarea calitii

P. Zemor, Communication publique , Presses Universitaires de France, Paris, 1995, p. 20

45

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

prestaiilor i la o mai deplin satisfacere a nevoilor i exigenelor cetenilor7. Instituiile publice pot recurge la o palet larg de tehnici i mijloace de comunicare precum: publicaii, brouri specializate, afiaj, canale de televiziune, pres, afiaj. Unele organizaii din sectorul public concep i editeaz publicaii ce au rolul de a informa cu privire la deciziile adoptate, modul de organizare i funcionare a serviciilor publice. n cate goria publicaiilor instituionale intr att publicaiile periodice care trateaz domenii diverse din viaa colectivitii (de tipul revistelor, al jurnalelor), ct i brouri specializate ce apar n anumite ocazii, tratnd o anumit problem sau un domeniu restrns de activitate (de exemplu Buletine ale Primriei). Publicaiile instituionale pot aborda o tem divers precum: oportunitatea unor lucrri publice, rolul i atribuiile instituiilor publice, existena i modul de funcionare a serviciil or publice oferite cetenilor, evenimente (instituionale, culturale sau sportive). 3.2. Comunicarea ntre funcionarul public i cetean Liderii din administraia public trebuie s acorde o atenie deosebit antrenrii funcionarilor publici n facilitarea comunicrii dintre acetia i ceteni. n acest sens, putem identifica urmtoarele sarcini: diagnosticarea problemelor; culegerea, verificarea i diseminarea informaiilor; transmiterea rezultatelor evalurii informaiilor; rezolvarea conflictelor. n vederea realizrii acestor sarcini, pot fi avute n vedere urmtoarele ci de rezolvare: ascultarea activ; stimularea autoanalizrii problemelor; controlul tonului vocii; cultivarea nelegerii i toleranei; detensionarea atmosferei.
7

A. Vorzak (coord.), Al. Nedelea, .a., Marketingul serviciilor , Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2004, p. 94

46

Consideraii privind conceptul de marketing n administraia public

Felul n care un funcionar public scrie i comunic, timbrul vocii acestuia, felul n care i alege cuvintele i tonul comunicrii sale scrise i poate consolida sau distruge cariera. Cu ct sunt mai mari progresele tehnologice, cu att va fi mai necesar ca vocea funcionarului sau reprezentantului instituiei publice (primar, prefect, consilier judeean, etc.), s poat convinge, s calmeze, s laude i s ncurajeze. Nu se poate vorbi cu adevrat despre o prezen eficace fr o voce cultivat. Felul n care funcionarul public comunic cu ceilali (ceteni, colegi, superiori) este aproape tot att de important ca i contextul mesajului su. Astfel, o scrisoare trebuie scris folosindu-se cuvinte adecvate i corect tehnoredactat, pe o hrtie de bun calitate. O conversaie trebuie condus utiliznd cuvinte alese, cu o voce plcut i cu o modulaie potrivit situaiei. Maniera n care comunici verbal constituie o parte important a imaginii i prezenei tale n calitate de reprezentant al administraie publ ice. O voce bun i puternic este o adevrat comoar pentru un prefect, primar sau preedinte al Consiliului Judeean, ea constituind o important unealt social. Cetenii te judec dup ceea ce spui i dup cum o spui. O transmitere a mesajului tu, ncununat de succes, depinde de: - un bun timbru vocal; - folosirea atent a vocabularului; - o inut potrivit n timp ce vorbeti; - limpezimea gndirii. Sub sloganul Pregtete -te s fii european, Primria municipiului Suceava a declanat o campanie de informare n legtur cu colectarea i folosirea fondurilor publice la nivel local. Campania face parte din proiectul Transparen i eficien bugetar pentru o administraie european din cadrul Programului Phare 2002, Fondul de modernizare pentru dezvoltarea administraiei la nivel local. Astfel, la sediul executivului a fost deschis un punct de informare, dotat cu calculator i imprimant, care ofer cetenilor informaii despre ntocmirea i cheltuielile bugetului local, modul de stabilire a impo zitelor i taxelor, precum i despre obligaiile contribuabililor, cu exemple concrete de calculare a acestora. Valoarea proiectului se ridic la circa 22.000 euro, iar cetenii au acces i la un raport actualizat al primarului, privind gradul de execuie bugetar. Vrem s obinuim cetenii care vin la primrie i au probleme de taxe i impozite s acceseze rapid i edificator informaiile despre situaiile fiscale i financiare pe care le au n 47

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

raport cu executivul , a declarat edilul ef Ion Lungu. n acelai scop au fost ntocmite 160.000 de pliante, 900 de mape de prezentare i 500 de afie, ce vor fi mprite locuitorilor municipiului. Nu poi s scapi de importana limbajului propriilor tale gesturi, pentru c el ncepe din clipa cnd ntlneti pe ntru prima oar pe cineva i dai mna cu el. Iat cteva indicaii n acest sens pentru un funcionar public sau un reprezentant al unei instituii administrative (primrie, prefectur, Consiliu Judeean, etc.): - cnd dai mna cu cineva , trebuie s-o faci cu fermitate; - cnd cineva vorbete, ar trebui s -l asculi cu atenie i s nu te ari dezinteresat; - cnd cineva vorbete, ar trebui s -l priveti direct n fa i s nu-i lai privirea s alunece prin camer; - cnd vrei s-i impui punctul de vedere, trebuie s stai n picioare, ct mai drept i s pari absorbit de problem; - ct stai jos, trebuie s-i ii picioarele linitite; nu trebuie s -i tot pui picior peste picior i s tot revii la poziia normal; - ar trebui s-i reii neastmprul minilor i al degetelor. Nu trebuie s bai ritmic n mas 8. Comunicarea cu ceteanul este sarcina de baz a majoritii funcionarilor din administraia public. S comunice amical, apropiat de cetean, devine posibil numai dac este eliminat sau redus stresul din viaa cotidian i dac ceteanul este considerat eficient . Iar clientul nostru este, nu-i aa, n definitiv, stpnul nostru! Relaiile dintre funcionarii administrativi i ceteni sunt marcate n principal de comunicare. Acesta se poate realiza n scris prin petiii greoaie, adesea caricaturizate, adresate autoritii, dar, bineneles i telefonic sau direct, pe cale oral. Agresiunea din ambele pri i las adesea amprenta pe comunicarea dintre funcionarul public i cetean. De exempl u n situaia n care funcionarul autoritii cu atribuii de a emite aprobare de construcie, respinge cererea pentru extinderi la construcia unei case, indicnd prevederea legal, poate apare urmtoarea

L. Baldrige, Complete guide to executive monagers , Macmillan Publishing, New York, 1997, p. 51

48

Consideraii privind conceptul de marketing n administraia public

reacie a solicitantului: Asta e chiar o nesimire! Voi, funcionarii, trii, de fapt din banii mei. Am s m plng la eful vostru! Dup asemenea reprouri, mai poate avea loc o comunicare raional? Indiferent ce se ntmpl n continuare, dei e greu de nchipuit o continuare a discuiei, va rezulta un dialog nesatisfctor, care va avea influen asupra ambilor interlocutori, chiar i dup ncheierea sa. De multe ori, n relaia lor cu ceteanul, funcionarii publici sunt influenai de dispoziia proast de moment. Acetia pot avea o stare de spir it necorespunztoare unei comunicri cu cetenii, datorit unor cauze diverse precum: o discuie anterioar care i -a enervat, o indicaie a efului, faptul c un alt serviciu nu a pus nc la dispoziie documentele solicitate de respectivul funcionar public. n aceste cazuri reprezentantului instituiei publice i se recomand urmtoarea abordare a relaiei cu cetenii: nainte de nceperea urmtoarei convorbiri, acesta trebuie s-i spun: Urmtorul interlocutor nu are nici o vin c m-am enervat cu cel dinaintea lui. Din pcate, n multe cazuri reacia este de genul: mi pare de pe acum ru de urmtorul interlocutor ce va intra aici. Acestuia i voi arta eu! Ca urmare, reacia posibil a ceteanului este o plngere mpotriva funcionarului public. n concluzie, chiar i atunci cnd eti n dispoziie proast, trebuie s ncerci s acionezi n mod relaxat i amabil n relaia cu cetenii care apeleaz la serviciile organizaiei publice.

Bibliografie 1. ComanKund, F., Politica de comunicare extern a colectivitilor locale, Editura Economic, Bucureti, 2000 2. Filip, Gh., Onofrei, M., Elemente de tiina administraiei , Ed. Junimea, Iai, 2004 3. Marterean, A., Communication publique teritoriale , Les editions de C.N.F.P.T., Paris, 1996 4. Messager, M., La Communication publique en practique , Editions d` Organisation, Paris, 1995 5. Nedelea, Al., Marketing n administraia public , Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2006 49

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

6. Vorzak, A. (coord.), Nedelea, Al., .a., Marketingul serviciilor , Presa Universitar Clujean, Cluj -Napoca, 2004 7. Zemor, P., Communication publique, Presses Universitaires de France, Paris, 1995.

50

Realism i idealism n spaiul britanic al nceputului de secol XX


Ctlina Daniela RDUCU * Our study touches on the essential differences between the idealism and the realism existing in the British thinking scope at the beginning of the 20th century. We focus on what may be rightfully named the manifest of the 20th century realism, G.E. Moores paper, The Refutation of Idealism. We include M oores arguments in this paper in order to seize both their philosophic pertinence, in defense of the realist position, and the elegant presentation of these arguments, which we believe to be the best illustration of the analytical approach used in philosophy. I. Idealismul britanic Francis Herbert Bradley, Profesor la Merton College, Oxford, autor al unei metafizici fascinante, de inspiraie hegelian, expus pe larg n trei lucrri importante: The Principles of Logic (1883), Appearance and Reality (189 3) i Essays on Truth and Reality (1914), este o figur special n istoria filosofiei, mai ales n aceea a filosofiei britanice. Aceasta pentru c el se situeaz pe o poziie deosebit: se poate afirma, fr a grei, mai mult dect apartenena sa la o tradiie (cea hegelian), opoziia sa fa de alt tradiie (cea empirist britanic). n cazul su, ceea ce frapeaz, i trebuie subliniat, ca un fapt deosebit de important, nu este conformitatea , ci neconformitatea cu tradiia britanic empirismul lui Loc ke, Berkeley, Hume i John Stuart Mill. Este surprinztor pentru toi cei ce studiaz filosofia s ntlneasc un episod neo-hegelianist n filosofia britanic. nsui acest fapt l ndreptea pe Bradley s fie mndru de filosofia sa. n The Principles of Logic, acesta afirma cu satisfacie originalitatea curentului filosofic pe care l impusese n filosofia englez, subliniind faptul c nu tie s mai fi existat undeva (n spaiul englez, desigur), o coal hegelian asemenea celei create de el. 1 n ce privete coala experienei, cum batjocoritor o numea, Bradley
* Cadru didactic asociat la Universitatea tefan cel Mare Suceava 1 Conform R.A. Wollheim, F.H. Bradley , n vol. A.J. Ayer, W.C. Kneale, G.E. Paul, The Revolution in Philosophy , London, Macmillan, 1957, pp. 12-13

51

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

nu numai c era contient de existena ei, nu numai c era n dezacord cu susintorii ei, ci simea pentru acetia o combinaie de toleran i batjocur. 2 Fr ndoial, opera lui Bradley este extrem de abstract i de dificil de neles, i nu este scopul nostru de a o expune aici, nici mcar n liniile sale generale. Ceea ce ne intereseaz pe noi este ce anume din doctrina neo- hegelian a trezit revolta lui Moore. Bradley inoveaz, la modul absolut n filosofia britanic, acest lucru este indiscutabil, prin dou elemente extrem de importante, ambele n contradicie flagrant cu ideile acceptate n spaiul englez: adic, separarea logicii i filosofiei de psihologie i monismul, teoria conform creia Realitatea este un ntreg indivizibil 3. Influena sa este, de aceea, una imposibil de neglijat n filosofia britanic, prin modul (negativ n.n., C.R.) n care s-au raportat la ea filosofii ce i-au urmat: n mod unanim, acetia au respins cea de a doua dintre ideile de baz ale lui Bradley. Separnd filosofia i logica de psihologie, Bradley a marcat clar o ruptur fa de empirism, identificnd, n acelai timp, ceea ce era, n opinia sa, slab n argumentele empiritilor: pentru acetia, sarcina filosofiei, ca studiu al fundamentelor cunoaterii umane, era s urmreasc mai nti originea ideilor, ca, mai apoi, s expun modul n care acestea se combin. n opinia empiritilor, ideile erau echivalate cu imagini mentale, deci obiectul filosofiei l reprezentau fenomenele mentale, faptele psihice. Pentru Bradley, n schimb, era imposibil de acceptat c obiectul de studiu al filosofiei poate fi acelai cu al psihologiei. Dac ideea obiectul de studiu al psihologului este un fapt particular, specific, psihic, Ideea - obiectul de studiu al filosofului este cu necesitate general: i, mai mult, dac ideea studiat de psiholog este ceva natural, aparinnd istoriei naturale a minii, ideea studiat de filosof este un produs, rezultatul unei aciuni, al unui proces la care supunem fenomenele mentale empirice existente n mod obinuit 4. Aceast nou viziune a lui Bradley este important, pentru c ea are implicaii vitale asupra relaiei dintre gndire i realitate. Concepia asupra realitii oferit de Bradley are ca idee central afirmaia c nu pot
2 3

Ibidem, p. 13 Ibidem 4 Ibidem, p. 15

52

Realism i idealism n spaiul britanic al nceputului de secol XX

exista evenimente izolate. Astfel, un fapt simplu din lume nu este un fapt simplu din lume, n viziunea monist, ci un fapt care depinde de un anumit context, de anumite relaii pe care le stabilete cu alte fapte din lume, de un spaiu n care exist i de un ti mp n care se desfoar, fiind legat n mod inseparabil att de trecutul su, ct i de viitor, dar i de relaiile pe care celelalte fapte din lume, cu care este relaionat, le au cu spaiul n care acestea exist, cu trecutul, prezentul i viitorul lor. Astfel, pentru a asigura unicitatea i particularitatea unui fapt sau obiect, ar trebui, atunci cnd ne raportm la el, s aducem n discuie toate relaiile obiectului nostru cu toate celelalte obiecte din lume, trecute, prezente i viitoare, actuale sau posibile. Pe scurt, aceasta se rezum la a introduce n viziunea noastr monismul, mpreun cu teoria relaiilor interne care i este caracteristic. Astfel, doar Totul este real, lucrurile separate nu au existen dect prin acesta; luate izolat ele sunt pure aparene. Realitatea luat ca tot transcende diferenele, care nu au existen dect cu titlu de reprezentri. La nivel logic, aceast concepie se traduce mai nti prin afirmarea caracterului predicativ al judecii, i deci al propoziiei, de asemenea. Subiectul i predicatul nu sunt dect idei i numai mpreun ele constituie propoziia, care este atribuit realitii. Prin urmare, Realitatea este unicul subiect autentic, propo ziiile nu sunt dect predicate. Diverse afirmaii idealiste exprim aceast concepie ntr-o manier deosebit de clar: Realitatea nedefinit este subiectul general i masa total a judecilor este predicatul 5 sau subiectul este o idee, i judecata este conjuncia a dou idei, i este realitatea prezent calificat printr -o idee 6. Logica neo- hegelian de-realizeaz, dac se poate spune aa, subiectul i predicatul, aa cum apar ele n propoziie; ea de-realizeaz n mod egal relaiile. Pentru idealiti, relaiile sunt produse ale spiritului. Singura relaie care posed o oarecare realitate este relaia dintre ntreg i prile sale. O astfel de relaie este un caz particular al relaiei dintre identitate i diferen, care red distincia fundamental dintre Realitate i aparene. i Bradley este celebru mai ales prin viguroasa negare a realitii relaiilor. Mai mult, n opinia idealitilor, a emite judeci despre fapte, a lega cumva propoziiile de faptele particulare, ar nsemna s violentm
5

Conform Jean-Gerard Rossi, La philosophie analytique , Presses Universitaires de France, Paris, 1989, p. 28 6 Ibidem, p. 28

53

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

faptele: pentru c judecata disec faptul; s lum un exemplu trivial: a spune despre o cldire c este gri, ar nsemna s separm cldirea de culoarea ei: ns n Realitate (aa cum o vd idealitii) ele sunt inseparabile, i atunci judecata nu este conform c u realitatea. n cuvintele lui Bradley: A presupune c analiza nu nseamn alterare reprezint o superstiie foarte comun i extrem de distructiv. 7 Idealitii recunosc diversitatea; ceea ce refuz ei s recunoasc este independena faptelor din lume, de reflecie. Altfel spus, atunci cnd ncepem s reflectm, de exemplu, asupra culorii gri a cldirii noastre, separm cldirea de culoarea gri i orice am face noi de acum ncolo, ele vor rmne venic i iremediabil separate. Concluzia este una de -a dreptul tragic, n ce privete experiena: experiena, privit astfel, const ntr -o multitudine de pri mici i diferite i dac vom ncerca s legm din nou cldirea de culoarea ei, spunnd Cldirea este gri, vom emite o propoziie fals: pentru c, n reflecie, noi deja le -am separat pe cele dou, i ele nu mai pot aprea n vorbire mpreun. Despre doctrina relaiilor interne, despre felul cum o combate Russell i despre doctrina relaiilor externe pe care Russell o va dezvolta ca reacie vom trata pe larg la momentul potrivit. ns un lucru este de reinut, din cele expuse mai sus: dac nu ne este permis s separm un obiect de o proprietate pe care acesta ar avea-o la un moment dat, atunci nu ne putem permite s separm evenimentul respectiv de nic i un alt eveniment ce ar avea loc n orice alt parte i la orice alt moment. Cu alte cuvinte, dac vrem s vorbim despre ceva anume, trebuie s vorbim despre orice. 8 Astfel, concepia lui Bradley conine propria ei negaie. n opinia lui Bradley, pentru a nu grei, trebuie nu doar s abordm altfel lucrurile dect s -a fcut n tradiia empirist, trebuie s purcedem la o adevrat reconstrucie a gndirii, n acord cu noua imagine despre realitate elaborat de metafizica neo - hegelian. Astfel, aceast reconstrucie a gndirii, dac este s aib succes n a ne elibera de erorile ce ne invadeaz modul obinuit de a gndi, trebuie realizat n dou etape necesare 9. n prima etap, trebuie s ncetm complet de a mai considera c lumea const din diferite obi ecte independente, ntre
7

F.H. Bradley, The Principles of Logic, 2nd ed., London, 1922, vol. 1, p. 95, Apud R.A. Wollheim, op. cit., p. 18 8 R.A. Wollheim, op. cit, p. 20 9 Ibidem, pp. 21-22

54

Realism i idealism n spaiul britanic al nceputului de secol XX

care se instituie anumite relaii, dar care ar putea ntreine altfel de relaii cu alte obiecte, fr ca nimic n natura lor s se schimbe. Aceasta echivaleaz cu abandonarea complet i voit irecuperabil a simului comun, ns nu echivaleaz cu anihilarea total a relaiilor i a obiectelor. De aceea, al doilea pas este necesar n reconstrucia pe care o opereaz idealismul: existena tuturor acestor relaii , aa cum este ea vzut de simul comun, este negat la un nivel primar i este afirmat la un nivel superior ; realitatea lor este salvat la nivelul mai mult sau mai puin obscur al Absolutului . Astfel, viziunea asupra lumii dezvoltat de neo hegelianismul britanic este una n care lumea este un sistem necesar (asemeni unei opere de art de exemplu, unei sculpturi - , n care luate separat, prile componente nu pot da seam de valoarea estetic a ntregului) care este o creaie a unui Spirit absolut, i numai n i prin acesta i capt dreptul la existen (i aici putem face o echivalen cu opera unui artist care apare extrem de rar ca rezultat al unei inspiraii geniale). II. Respingerea idealismului: George Edward Moore Lum acum n atenie ceea ce se poate numi manifestul realismului secolului al XX-lea, lucrarea lui G.E. Moore, The Refutation of Idealism . n lucrarea A Hundred Years of Philosophy , John Passmore spune despre aceasta: Importana acelui eseu pentru micarea realist cu greu poate fi supraestimat, chiar dac Moore, cel mai sever critic pentru el ns ui, avea s scrie (1922) c mi pare acum att confuz, ct i plin de foarte multe greeli incalificabile. Dar este istoric important din alt motiv: este primul exemplu al acelei proceduri filosofice minuioase, cu distincii grijulii ntre aspecte, cu insistena c aceasta , nu aceea, este adevrata problem n timp ce aceasta i aceea au fost considerate formulri alternative ale aceleiai probleme care avea s constituie stilul filosofic distinctiv al lui Moore, exercitnd, astfel, o influen considerabil asupra succesorilor si, mai ales la Cambridge. 10 Ne este util, n acest moment, o prezentare ndeaproape a argumentelor utilizate de Moore n aceast lucrare, pentru a observa att pertinena lor filosofic, n aprarea poziiei realiste, c t i eleganta

10

Ibidem, p. 207

55

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

expunere a argumentelor, ce reprezint, n opinia noastr, cea mai bun ilustrare a metodei analitice puse la lucru, n filosofie. nc din primele rnduri ale lucrrii, Moore i manifest intenia de a contesta, cu argumente perfect valide din punct de vedere logic, teza idealist conform creia universul este spiritual. nc de la nceput Moore expune, n mod ironic, principalele aseriuni ale idealismului modern referitoare la spiritualitatea realitii. Vorbind despre aceast spiritualitate, din ceea ce susin idealitii, spune Moore, pot fi deduse dou lucruri: 1. c universul este foarte diferit de ceea ce pare a fi , i 2. c acesta are un numr mare de proprieti pe care, n realitate, nu pare s le aib: Scaunele i mesele i muni i par a fi foarte diferite de noi; dar, atunci cnd se declar c ntregul univers este spiritual, cu siguran se afirm c ele sunt mult mai asemntoare nou dect am putea crede. (...) ...cnd [idealistul] declar c acestea sunt spirituale , el intenioneaz s exprime prin acest termen un numr foarte mare de proprieti diferite. Cnd se pretinde c ntreg universul este spiritual, nu se are n vedere doar faptul c el este, ntr -un anumit sens, contient , ci c posed ceea ce noi recunoatem n noi nine ca fiind cea mai nalt form de contiin. C este inteligent; c are un scop; c nu este mecanic; toate aceste lucruri diferite sunt asertate n mod comun despre univers. (...) Cnd spunem c [universul] este spiritual, intenionm s spunem c ar e un numr de caliti excepionale, diferite de orice alt calitate pe care am putea -o atribui n mod comun stelelor sau planetelor sau cetilor sau farfuriilor. 11 Desigur Moore nu rmne doar la stadiul acesta, n care ironizeaz afirmaia de baz a idealismului. El i propune s ofere contra -argumente care s desfiineze ntregul sistem filosofic idealist. i cum, dac se pretinde a fi un sistem, acesta trebuie s aib proprietatea coerenei, din punct de vedere logic, lui Moore i este extrem de uor s aleag nu s resping toate argumentele filosofice, ci doar unul dintre ele. Avnd n vedere c argumentele, ntr -o doctrin de orice fel, n cazul nostru, filosofic, sunt legate ntr -un sistem complex prin operatorul logic al conjunciei, pentru a respinge ntregul sistem, avem nevoie s respingem doar o singur afirmaie a sistemului. Este ceea ce i propune i Moore: Dac pot respinge o singur propoziie ce reprezint un pas esenial i
11

G.E. Moore, Respingerea idealismului n Mind , New Series, Vol. 12, No. 48 (October 1903), pp. 433-453. Disponibil la www.fair-use.org

56

Realism i idealism n spaiul britanic al nceputului de secol XX

important n toate argumentele Idealismului, atunci, orict de puternic ar fi restul argumentelor, voi dovedi c idealitii nu au nici un temei pentru concluzia lor. 12 Cu modestie, Moore admite c nu i propune s spun ceva despre univers, aa cum este el, i astfel lucrarea sa, din acest punct de vedere, este neinteresant. Modestul su scop, n aceast lucrare este, spune el, s trateze un subiect n privina cruia nu numai idealitii, dar i toi filosofii i psihologii s -au aflat n eroare, i din a crui abordare eronat au inferat (valid sau nu) concluziile lor cele mai importante i surprinztoare. 13 Dac se va dovedi c are dreptate, pe parcursul tratrii acestui subiect, atunci, cu siguran, va rezulta c cele mai importante doctrine ale filosofiei senzaionalismul, agnosticismul i idealismul mpreun nu au (...) o fundamentare mai solid dect supoziia c o himer locuiete pe lun (s.n. C.R.). 14 Supoziia pe care o contest Moore este o afirmaie trivial, n opinia sa, dar n acelai timp, pe ct de ambigu este, pe att de larg a fost susinut pn la el. Este vorba despre banala dar puternic susinuta afirmaie a filosofiei: esse est percipi (a exista nseamn a fi perceput n.n., C.R.), pe care el o consider esenial idealismului subiectiv. Ceea ce vrea Moore s demonstreze este, simplu, c esse nu poate fi percipi . i, pentru aceasta, el procedeaz, desigur, la analiza fiecruia dintre termenii afirmaiei. Pentru nceput, se refer la ultimul dintre acetia: desigur, el nu intenioneaz s trivializeze, considernd c percipi s-ar referi exclusiv la senzaie , dup cum nici idealitii nu fac aceast reducie. Dimpotriv, demnitatea acestui postulat vine din faptul c, n cazul idealismului, percipi se refer la gndire. Moore le recunoate idealitilor meritul de a fi fcut distincia dintre senzaie i gndire, ns insist asupra faptului c aceste dou tipuri de activiti mentale au ceva n comun: anume faptul c sunt, ambele, modaliti de a experimenta. i astfel: orice ar vrea s spun esse este percipi , afirm mcar c orice ar exista, este experimentat . (...) cci dac nu ar fi experimentat deloc, nu ar putea fi nici obiect al gndirii, nici al simurilor. 15 Moore recomand ca, n cele ce urmeaz, s considerm c percipi poate fi neles prin referina
12 13

Ibidem Ibidem 14 Ibidem 15 Ibidem

57

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

lui la ceea ce este comun senzaiei i gndirii. Una dintre cele mai recente afirmaii idealiste i ofer filosofului nostru ocazia s -i exerseze geniul analitic: ntr-un articol publicat n International Journal of Ethics , Taylor afirma c: ceea ce face [orice lucru] real nu poate fi nimic altceva dect prezena sa ca un aspect inseparabil al unei experiene sensibile . Or, ceea ce i propune Moore s arate este c: ceea ce face un lucru real, n nici un caz nu poate fi prezena sa ca aspect inseparabil al unei experiene sensibile (s.n. C.R.). Lsnd pentru moment de o parte termenul n discuie, Moore se va apleca asupra copulei din esse este percipi . Ce vrea s spun acest este? Cu siguran nu se vrea s postuleze identitatea de sens dintre esse i percipi , pentru c, dac ar face acest lucru, nu ar mai avea demnitatea unei afirmaii filosofice i ar fi, n plus, o definiie extrem de proast, spune Moore. Atunci, copula trebuie s aib un alt neles: orice s -ar nelege prin esse, acesta nu este, desigur, identic cu percipi . Se afl ns ntr-o relaie att de strns cu percipi , nct orice lucru din lumea aceasta ar avea esse, cu siguran ar avea proprietatea de a fi percipi , adic de a fi experimentat. Argumentul lui Moore este, n acest punct, att de rafina t, nct devine din ce n ce mai greu de urmrit, ceea ce ns, nu l face mai puin fascinant: esse est percipi aserteaz o conexiune necesar ntre esse, pe de o parte, i percipi , pe de alta; aceste dou cuvinte denotnd fiecare un termen distinct, i esse denotnd un termen n care cel denotat de percipi nu este inclus. 16 Astfel, propoziia care afirm c esse este percipi ar fi una sintetic. Eroarea pe care o fac idealitii const n aceea c extind puterea acestei relaii la gradul de necesitate: ceea ce este experimentat, este n mod necesar astfel , adic obiectul experienei este de neconceput n afara subiectului. Idealitii vd, n opinia lui Moore, n aceast afirmaie, un adevr necesar, care nu poate fi exprimat, crede el, dect printr-o propo ziie analitic, printr -o tautologie: Ceea ce sugerez eu este c idealitii susin aceast doctrin particular privitoare la relaia subiect-obiect n experien, deoarece cred c ea reprezint un adevr analitic n sensul restrns n care este demonstra t doar de principiul noncontradiciei. 17

16 17

Ibidem Ibidem

58

Realism i idealism n spaiul britanic al nceputului de secol XX

Ceea ce susine Moore aici este c idealitii nu reuesc s vad c cele dou, subiectul i obiectul experienei, sunt distincte , c sunt dou, i nu unul singur, c nu formeaz un ntreg organic, aa cum pretind ei. Idealismul pretinde c cele dou sunt distincte, dar c, n acelai timp, nu sunt distincte, c ele formeaz o unitate organic: ns, formnd o astfel de unitate nici unul dintre cele dou lucruri distincte nu ar fi ceea ce este, n afara relaiei lui cu cellalt. A le considera ca existnd separat, n afara relaiei, ar nsemna s se svreasc o abstracie ilegitim. Acesta este punctul cheie n care lovete Moore, dar va fi meritul lui Russell de a -l dezvolta, discuta amplu i desfiina, oferind i soluia n The Principles of Mathematics: doctrina relaiilor interne (creia acesta i va opune pe aceea a relaiilor externe ), att de fascinant, ca exerciiu spiritual, dar att de fals, n opinia lui Moore. Principiul unitilor organice este folosit de ctre idealiti pentru a afirma c de fiecare dat cnd se ncearc a se spune ceva despre ceea ce este o parte a unei uniti organice, ceea ce se spune nu poate fi adevrat dect referitor la ntreg: ...acest principiu, departe de a fi un adevr util, este n mod necesar fals. Cci, dac ntregul poate , adic trebuie , s fie substituit n toate propoziiile, i n toate sensurile, atunci acest lucru se ntmpl numai din cauz c ntregul este identic cu partea. 18 Ceea ce este, desigur, fals, dar nu i-a mpiedicat pe idealiti s i afirme dreptul (desigur, ntr -un discurs mai obscur) ca atunci cnd admit o distincie, s o i nege: principiul unitilor organice, ca i acela al analizei i sintezei combinate, este folosit n principal pentru a apra practica de susinere a dou propoziii contradictorii, n acelai timp, oricnd acest lucru pare convenabil. Ironic, desigur, Moore formuleaz aici o sentin, care este menit s marcheze ruptura de idealism, i s afirme realismul pe care l -au dezvoltat mpreun, el i Russell: n aceast privin, ca i n altele, cel mai mare serviciu pe care l-a fcut Hegel filosofiei const n a numi i transforma n principiu un tip de eroare de care, aa cum arat experiena, filosofii, mpreun cu restul omenirii, au devenit dependeni. 19 Analiza pe care o face n continuare este exemplar, prin claritate logic i pertinen: ntrebndu -se ce este o senzaie, Moore distinge trei elemente implicate n proces: obiectul care genereaz senzaia, subiectul
18 19

Ibidem Ibidem

59

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

care este contient de senzaie, i senzaia. Precizarea pe care filosoful nostru o face este una de maxim importan i reprezint esena realismului su: existena obiectului trebuie deosebit de existena senzaiei, obiectul este independent , prin aceasta, de subiectul care l percepe, i continu s existe i dup ce el nu mai este perceput de ctre subiect. Avem de ales, spune Moore, ntre trei posibiliti: s admitem fie c numai obiectul exist (pentru aceast soluie opteaz materialismul n.n. C.R.), fie c numai contiina exist (alegerea aceasta fiind a idealitilor n.n. C.R.), fie c ambele exist (opiunea realismului n.n., C.R.). ntrebndu-se care dintre alternative trebuie aleas, n urma argumentrii solide pe care a oferit-o pn n acest moment, Moore rspunde c nu exist dect un rspuns ce poate fi dat n mod universal la aceast ntrebare: acela c ambele, att subiectul, ct i obiectul senzaiei (i al cunoaterii, ne permitem s generalizm n.n., C.R.) exist, c acestea sunt distincte i c distincia dintre ele este aceea dintre cunoaterea unui lucru i obiectul cunoscut, adic distincia dintre spirit i materie. Poate prea un truism, un fapt banal, o afirmaie de bun sim. Tocmai prin curajul de a afirma aceste lucruri aparinnd bunului sim sau simului comun, dar i prin fora spiritual de a le fundamenta filosofic, au fost i rmn att de importani n filosofie Russell i Moore. ntr - o epoc dominat de idealism, ei au fost capabili nu numai s ofere, ci s impun o alternativ att de puternic la idealismul neo-hegelian: realismul . Greeala fundamental pe care idealitii o fceau era aceea c refuzau s accepte existena unei lumi exterioare, independente de subiectul care ar fi putut-o percepe sau nu. Negnd existena materiei, n afara percepiei pe care am avea - o noi asupra ei, susine Moore, trebuie s contestm nsi experiena noastr referitoare la materie i suntem astfel obligai s contestm orice altceva. Astfel, Moore crede c unica alternativ la acceptarea existenei lumii exterioare este scepticismul extrem, ceea ce este echivalent cu a susine c nimic nu exist. i atunci, mpreun cu toate scenariile posibile, cade i pretinsa alternativ pe care o ofer idealismul i care susine c doar Spiritul (deci, ceva n.n., C.R.) exist. n cuvintele lui Moore, aceasta nu e cu nimic mai acceptabil,

60

Realism i idealism n spaiul britanic al nceputului de secol XX

fiind la fel de nefundamentat precum cea mai grosolan dintre superstiii. Bibliografie: 1. Ayer, A.J., Russell and Moore: The Analytical Heritage, London, George Allen & Unwin, 1972 2. Moore, G.E., Proof of an External World, n Proceedings of the British Academy, reprinted in Thomas Baldwin (ed.), G.E. Moore: Selected Writings, Routledge, London, 1993 3. Moore, G.E., Some Main Problems of Philosophy, London, George Allen & Unwin, 1953 4. Moore, G.E.: Philosophical Papers, Macmillan, New York, 1959 5. Moore, G.E., Respingerea idealismului n Mind, New Series, Vol. 12, No. 48 (October 1903). Disponibil la www.fair-use.org 6. Wollheim, R.A., F.H. Bradley, n vol. A.J. Ayer, W.C. Kneale, G.E. Paul, The Revolution in Philosophy, London, Macmillan, 1957 7. Rossi Jean-Gerard, La philosophie analytique, Presses Universitaires de France, Paris, 1989.

61

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

62

Sociolingvistica. Bilingvimul. Repere teoretice


Voica RADU Sociolingvistica este o disciplin tiinific relativ nou, aprut n Statele Unite ale Americii n anul 1960, n urma cercetrilor fcute n domeniul lingvisticii i antropologiei culturale ntre care exist o strns legtur, relaie consemnat prin tradiia creat de Fr. Boas i E. Sapir. Termenul de sociolingvistic a fost utilizat prima dat de Heaver C. Currie n 1952, cunoscnd o rspndire mai larg abia dup 1962, datorit comunicrii lui W. Bright i A.K. Romanujan la cel de -al IX-lea Congres internaional al lingvitilor i consolidat prin apariia celor dou antologii: Socioliguistics (Bright, 1966), editat W. Bright i Explorations in Sociolinguistics (Lieberson, 1966), antologie editat de Stanley Lieberson. Sociolingvistica i propune s studieze limba n contextul su social pornind de la limbajul concret. Ca studiu interdisciplinar, sociolingvistica reflect raportul de implicaie reciproc dintre lingvistic i sociologie. Existena unui asemenea raport este n strns legtur cu dublul aspect al act ului lingvistic: fapt de interaciune ntre indivizi i, totodat, manifestare coordonat a unor elemente lingvistice. Sociolingvistica este, prin excelen, un studiu al variaiei lingvistice... Ea urmrete s demonstreze, pe de o parte, c aa -numita variaie liber postulat de structuraliti este, n realitate, o variaie condiionat i, pe de alt parte, c aceast variaie are caracter sistematic, este modelabil1. Variaia lingvistic ajunge s constituie obiectul nsui al acestei discipline. E. Coeriu preciza c, din punct de vedere lingvistic, este oportun s limitm sociologia la stadiul varietii i variaiei limbajului n relaie cu structura social a comunitilor lingvistice2. Aceast nou orientare n lingvistic - sociolingvistica - este tiina care se ocup de cercetarea relaiilor dintre limb i societate, astfel c
Lector univ. dr. la Universitatea Aurel Vlaicu din Arad 1 Liliana Ionescu-Ruxndoiu, Dumitru Chioran, Sociolingvistic, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1975, p. 15 2 Eugeniu, Coeriu, Introducere n lingvistic, Editura Echinox, 1995, p. 20

63

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Fishmann o numete sociologie a limbii (Sociology of language) plecnd de la ideea c societatea este un concept mai larg dect limba3. Totui s distingem ntre sociologia limbii i sociolingvistic - dou discipline diferite ntre care exist relaii de interdependen, dar care se deosebesc prin faptul c: sociologia limbii studiaz societatea (fenomenele sociale) lund n considerare limba n ansamblu su diferite fenomene lingvistice, pentru c altfel are de nfruntat riscul de a-i rmne nenelese sau neexplicate aspecte ale vieii sociale4; sociolingvistica studiaz, propriu-zis, limba i ar ajunge la cercetri sociologice numai atunci cnd nu poate s explice un fe nomen lingvistic (de orice fel) nct dac l raporteaz la un fenomen social (din nou de orice fel), fie pe linii cauzale, fie pe linii funcionale (de interdependen, interaciune, corelaie ,covarian etc.)5. Aadar, sociolingvistica are ca finalitate explicarea diversitii lingvistice, care este cutat n sfera structurilor sociale, limba i societatea fiind vzute ca dou structuri cu organizare proprie, iar raporturile dintre ele sunt modelabile. Constituirea i recunoaterea oficial a sociolingvisticii ca disciplin cu statut propriu s-a petrecut mai nti n SUA, deoarece contrastul dintre lingvistica tradiional i o serie de tendine i discipline colaterale, consacrate studierii aspectelor limbajului neglijate, s-a dovedit mai puternic n America de Nord dect pe continentul european. Cu privire la studiul actual al sociolingvisticii, prerile specialitilor sunt nc mprite. Unii lingviti, tot mai puini la numr, refuz s o considere disciplin cu statut propriu. Alii, dimpotriv, apreciaz c sociolingvistica modern se afl astzi n plin evoluie, urmnd un drum ascendent. Conform unei a treia poziii, dup o perioad de glorie n care ar fi fost la mod (ntre anii 1965 -1980), sociolingvistica s-ar afla ntr-un impas, pentru a crui depire trebuie cutate perspective i abordri noi. n delimitarea precis a obiectului sociolingvisticii apar unele deosebiri ntre cercetri, unele interpretri personale, explicabile datorit interesului manifestat fa de unul sau altul din multip lele aspecte ale
3

Liliana Ionescu-Ruxndoiu, Dumitru Chioran, Sociolingvistic. Orientri actuale, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1975, p. 9. 4 Traian Herseni, Sociologia limbii, Bucureti, Editura tiinific, 1975, p. 14

64

Sociolingvistica. Bilingvimul. Repere teoretice

corelaiei limb-societate. De exemplu, pentru sociologi prezint interes folosirea metodelor lingvisticii n propria lor tiin, pe cnd lingvitii caut s foloseasc datele sociale n analiza lingvistic. Obiectul sociolingvisticii l constituie studiul limbii vzut ca parte integrant a culturii i a vieii sociale, incluznd deci orice aspect sau folosire a limbii care se coreleaz funciilor sale culturale i sociale 6. n studiul domeniului amintit sunt implicate i alte tiine: et nografia, antropologia, psihologia social etc. Ar fi greit concluzia c sociolingvistica este lingvistica vzut dintr-un unghi social. Limba este, prin esena ei, un fenomen social, aspectul social fiind, deci, un element constitutiv al limbii i nu un simplu unghi de vedere asupra ei. Studiul limbii ca parte integrant a culturii i a vieii sociale, constituie obiectul sociolingvisticii. n cadrul sociolingvisticii actuale se constat trei direcii principale de cercetare: a) la nivelul vorbirii (parole) - se analizeaz comportamentul lingvistic al indivizilor n cadrul comunitii sociale, n care acetia acioneaz ca vorbitori i se evalueaz variabilele de natur socio -antropologic prezente n acest comportament; b) la nivelul comunitii de vorbire - se examineaz stratificarea verbal, vertical i orizontal i variaiilor care o caracterizeaz. (Este nivelul studiului aa-numitelor situaii de contact lingvistic, bilingvism i multilingvism, diglosie etc); c) la nivelul sistemelor lingvistice analizate n calitate de sisteme semiotice centrale ale procesului de comunicare 7. Sociolingvistica apare ca o completare necesar a lingvisticii prin introducerea factorilor sociali n analiza lingvisticii. Principalele probleme 8 care alctuiesc sfera de preocupri ale sociolingvisticii sunt: - situaia lingvistic i tipologia sa n comunitatea cercetat; - raportul dintre limba standard i variantele non-standard, iar legat de acesta - sensul variaiei lingvistice din comunicare, ntr -o comunitate dat; - clasificarea funcional i descrierea variantelor lingvistice ca sisteme
5 6

Ibidem, p. 14 J. Lyons, New Horizons in Linguistics, apud Liliana lonescu-Ruxndoiu, Dumitru Chioran, op. cit., p. 10 7 Liliana Ionescu-Ruxndoiu, Dumitru Chioran, op. cit., pp. 35-36 8 Marina Ciolac, Sociolingvistic colar, Bucureti, Editura ALL, 1997, p. 16

65

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

i/sau subsisteme n cadrul repertoriilor verbale complexe ale comunicaiilor; - constituirea i propagarea variantei standard; - limbi i variante lingvistice n contact; bidialectism, bilingvism i plurilingvism, diglosie etc; - atitudini, credine etnoculturale i reacii metalingvistice ale subiecilor vorbitori; - schimbarea lingvistic n curs de desfurare; - comunicarea verbal n diferite contexte situaionale i sociale, raportat la norma socioli ngvistic din comunitatea dat; - planificarea lingvistic, standardizarea i modernizarea variantei standard; - educaia lingvistic i socializarea copiilor provenii din medii socioculturale distincte etc. Joshua A. Fishman a repartizat preocuprile sociolingvisticii n dou mari sfere: a) microsociolingvistica - axat pe aspectele interaciunii verbale la nivelul comportamentului lui individual; b) macrosociolingvistica - interesat de comunicarea verbal la un nivel mai nalt de generalizare 9. Dup W. Bright, diversitatea este conceptul-cheie al sociolingvisticii care trebuie s aib n vedere nu numai diversitatea lingvisticii, ci i elementul care asigur unitatea unui grup, deosebindu-l de celelalte. Ea trebuie s studieze att covariaia pozitiv a limbii cu grupul social, ct i procesul complementar: uniformizarea care st la baza constituirii oricrei comuniti lingvistice. Sociolingvistica reprezint un domeniu specific de cercetare, distinct att de sociologie, ct i de lingvistic, dar n acelai timp, ea presupune conlucrarea ntre aceste dou discipline10. Noiunea de comunitate lingvistic este fundamental n sociolingvistic. Comunitile lingvistice au fost considerate fie zone culturale, n strns legtur cu zonele comerciale i de trafic, fie d rept mici grupuri urbane, fie drept grupuri imigrate11.
9

Liliana Ionescu-Ruxndoiu, Dumitru Chioran, op. cit, pp. 21-22. Ibidem, p. 16 11 Ibidem, p. 17
10

66

Sociolingvistica. Bilingvimul. Repere teoretice

J.J. Gumperz afirm c noiunea de comunitate lingvistic definete orice colectivitate uman creia i este caracteristic interaciunea regulat i frecvent dintre membrii ei, prin intermediul unui corpus comun de semne verbale i care se distinge de colectiviti similare prin diferene semnificative n folosirea limbii12. Exist att comuniti monolingvistice, ct i comuniti bi sau multilingve. Variaia lingvistic reprezint un aspect major al preocuprilor n domeniul sociolingvisticii. Variaiile pot fi urmrite att la nivel individual, ct i la nivelul comunitilor lingvistice. Indivizii se disting ntre ei dup modul n care utilizeaz limba; acest mod variaz n decursul timpului. Pentru a desemna inventarul deprinderilor verbale ale unui individ ntr-o anumit perioad a vieii sale, se utilizeaz noiunea de idiolect. Se poate spune c, n decursul vieii, un individ folosete mai multe idiolecte. Mobilitatea idiolectelor este determina t de aspecte legate de biografia vorbitorului (educaie, profesie etc), ct i de procesul propriu-zis al interaciunii verbale, care presupune contactul ntre idiolecte. Ultimul aspect 1-a determinat pe R. Jakobson s afirme c noiunea de idiolect reprezint, ntr-o anumit msur, o ficiune neltoare: fiecare individ tinde s -i adapteze, contient sau nu, propria manier de exprimare la aceea a interlocutorilor si, aa nct interferena dintre idiolecte este continu. Dup expresia lui Jakobson, n limb nu exist proprietate privat, totul este socializat13. Aa cum precizeaz E. Haugen ( Haugen, 1971, p. 9-10), trecerea de la idiolect la sociolect reflect trecerea de la psihologie la sociologie. Spre deosebire de idiolect, care are caracter strict individual, sociolectul constituie unitatea de baz, recunoscut la nivelul comunitii lingvistice. Sociolectul este un cod minimal, uniform, definit prin ansamblul trsturilor comune ale idiolectelor membrilor unei anumite comuniti i nerecunoscute n vorbirea membrilor altor comuniti. Sociolingvistica urmrete constituirea sociolectelor, formele acestora i modul lor de funcionare. Dac adoptm termenul varietate ca desemnare neutr, indicnd orice tip de limb, idiolectul denumete varieti individuale, dialectul varieti regionale, iar sociolectul - varieti sociale.14
12 13

Ibidem Ibidem 14 Ibidem, p. 18

67

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

n cele ce urmeaz, vom urmri observarea direciei la nivelul comunitii de vorbire, adic a situaiilor de contact lingvistic, a bilingvismului i a multilingvismului. Contactul lingvistic poate fi definit doar dac lum n discuie dou sau mai multe limbi ntre care se stabilete o relaie prin intermediul unei sau unor persoane. Dou sau mai multe limbi se afl n contact dac sunt folosite alternativ de ctre aceleai persoane; indivizii care folosesc limba constituie, aadar, locusul contactului. Folosirea alternativ a dou limbi se numete bilingvism, iar persoanele implicate n acest proces, bilingve. Practica folosirii alternative a trei sau mai multor limbi va fi nu mit multilingvism, iar persoanele implicate - multilingve. Fenome nele de interferen sunt cazurile de abatere de la normele unei limbi sau ale celeilalte care apar n vorbirea bilingvilor ca urmare a stpnirii mai multor limbi de ctre acetia, adic n urma contactului dintre limbi 15. Interferena, efect specific al contactului lingvistic16 a fost analizat n detaliu de U. Weinreich, care o definete ca abatere de la normele uneia dintre limbile folosite ntr-o comunitate bilingv (sau multilingv) sub influena normelor celeilalte (sau a celorlalte limbi). Interferena este unul dintre aspectele procesului de difuziune cultural i de aculturaie.

Trsturi ale bilingvismului Ctre sociolingvistic au condus i unele dintre cercetrile de bilingvism. J. Fishman definete bilingvismul drept competena n dou limbi nrudite sau nu din punct de vedere genealogic 17. Bilingvismul este un fenomen complex. Se spune c o persoan bilingv ntrebuineaz dou limbi la acelai nivel. n realitate, aceste persoane bilingve prezint foarte rar un echilibru ntre cele dou limbi pe care le vorbesc. Exist mai multe forme de bilingvism. Unii se exprim la fel de bine n ambele limbi, iar alii vorbesc una din cele dou limbi cu un pronunat

15

Uriel Weinreich, Contact lingvistic si contact socicultural, apud Liliana IonescuRuxndoiu, Dumitru Chioran, op . cit., p. 40 16 Liliana Ionescu-Ruxndoiu, Dumitru Chioran, op . cit., p. 24 17 J.A. Fishman, Sociolinguistics. A Brief Introduction, Rowley, Moss, 1971, p. 5

68

Sociolingvistica. Bilingvimul. Repere teoretice

accent strin. Unii citesc foarte bine n ambele limbi, alii doar ntr -una singur. Unii pot s scrie ntr -o limb, dar nu pot vorbi dect n cealalt. n multe comuniti, fiecare limb este specializat funcional (ea este utilizat pentru discutarea anumitor subiecte, n anumite scopuri i de ctre anumite persoane). Se spune despre bilingvi c stabilesc puni ntre comunitile verbale. Unii cercettori au ajuns pn la a -i asemna cu omul marginal de care vorbesc sociologii18 Bilingvii reprezint comuniti punte (Ch. Hockett), cu rolul de a media relaia dintre comunitile propriu-zise19. Nu exist motive a priori care s fi determinat restrngerea definiiei comunitilor lingvistice la acelea n care toi membri vorbesc aceeai limb. Bilingvismul sau multilingvismul se conside r c reprezint mai degrab regula, i nu excepia, n societi foarte diferite, incluznd elita urban rus din secolul al XlX-lea, gruprile la putere ale multor naiuni asiatice i africane moderne, grupurile americane imigrante i multe altele. De fapt i Weinreich vorbete despre comuniti lingvistice bilingve cnd descrie pe vorbitorii de idi din Europa rsritean. Mai mult, din punctul de vedere al funciei sociale, distincia ntre bilingvism i bidialectalism nu e, de cele mai multe ori, semni ficativ20. Societile care se schimb rapid prezint n mod tipic, tranziia gradat ntre stilurile de vorbire sau, cnd comunitatea este bilingv, o serie de varieti intermediare, care fac tranziia ntre extreme. Efectul concret al bilingvismului asu pra vorbirii unei persoane variaz n funcie de anumii factori, dintre care civa pot fi numii extralingvistici, deoarece se situeaz dincolo de diferenele structurale dintre limbi sau chiar de insuficienele lor lexicale. Uurina vorbitorului n exprimarea verbal i capacitatea sa de a menine distincte dou limbi, relativa competen n fiecare limb i atitudinea fa de acestea, sunt doar civa factori extralingvistici relevani pentru studiul interferenei. Bilingvismul faciliteaz nsuirea cu succes a altor limbi. nsuirea unei a treia limbi e facilitat dac se cunoate a doua limb. Bilingvii sunt avantajai i din punctul de vedere al gndirii. n multe domenii de
18

Liliana Ionescu-Ruxndoiu, Dumitru Chioran, Sociolingvistic. Orientri actuale, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1975, p. 9 19 Ibidem, p. 17
20

Ibidem, p. 115

69

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

dezvoltare cognitiv precoce, ei progreseaz mai repede dect persoanele monolingve i sunt mai creativi n competenele lor lingvistice. Bilingvismul faciliteaz comunicarea cu persoane ce aparin unor culturi diferite. Persoanele bilingve comunic mult mai uor, avnd capacitatea de a depi barierele culturale i de a stabili relaii n societate. Un potenial avantaj economic este i acela c bilingvii au posibilitatea de a alege ntre mai multe oferte de munc. Intreprinderile multilingve au un avantaj competitiv fa de cele monolingve. Europa nceputului de secol XXI a devenit un continent din ce n ce mai mult multilingv, din cauza influenei emigranilor i refugiailor din ntreaga lume. Potrivit anumitor sondaje recente efectuate, aproximativ jumtate din populaia Europei este deja multilingv i 44% din cetenii europ eni pot comunica ntr-o alt limb dect cea matern. Bibliografie 1. 2. 3. 4. 5. Ciolac, Marina, Sociolingvistic colar, Bucureti, Editura ALL, 1997 Coeriu, Eugeniu, Introducere n lingvistic, Editura Echinox, 1995 Fishman, J.A., Sociolinguistics. A Brief Introduction, Rowley, Moss, 1971 Herseni, Traian, Sociologia limbii, Bucureti, Editura tiinific, 1975 Ionescu-Ruxndoiu, Liliana, Chioran, Dumitru, Sociolingvistic, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1975.

70

Limbajul i cunoaterea raional -discursiv


Adrian VIZITIU Utilizarea unui limbaj natural se face vizibil, n primul rnd, prin actul vorbirii. Acest act al vorbirii, nseamn capacitatea unei persoane de a folosi semnele ce aparin limbii naturale, cu scopul de a comunica cu alte persoane. Deprinderea i utilizarea limbajului natural nu este o activitate spontan, ci rezult n urma relaionrii cu alte persoane ntr -un cadru socialistoric determinat. Unii autori, precum Noam Chomsky susin c utilizarea limbii ar fi o capacitate nnscut, ns trebuie s inem cont c apariia primelor semne naturale a fost precedat de utilizarea unor sisteme sonore i a unor prime sisteme semiotice care aveau simplul rol de avertizare i semnalizare. Prin urmare sistemele semiotice, inclusiv semioza, a u constituit baza apariiei primelor limbi naturale. Comunicarea realizat naintea apariiei limbii naturale avea neajunsul de a folosi semne care nu deineau un neles constant i autonom. Pe lng capacitatea acestor semne de semnalizare, exist i ca pacitatea semnelor de a transmite atitudinile agenilor comunicrii. Funcia expresiv nu are ca rezultat dect conotaii emoional -expresive realizate i asta n cadrul limbajelor naturale, prin existena interjeciilor. Sistemele semiotice prelingvistice sunt compuse din semne indiciale, urmnd ca n cazul limbilor naturale moderne sau a sistemelor semiotice lingvistice, s apar n special simbolurile i semnele convenionale. Sistemele semiotice post-lingvistice au funcii semantic -descriptive sau funcii sintactic calculatorii. Dezvoltarea biologic n cadrul unei comuniti a unei persoane umane nu arat c acesta utilizeaz primele cuvinte cu funcia de semne sau semnale indicatoare pentru obiecte sau evenimente prezente n mediul su. Putem astfel d elimita trei tipuri de sisteme semiotice: a) sistemele semiotice prelingvistice; b) sistemele semiotice infralingvistice; c) sistemele semiotice postlingvistice.

Cadru didactic asociat la Universitatea tefan cel Mare Suceava

71

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Aadar, apariia limbajului implic prezena unui sistem semiotic. Semnele din cadrul acestui sistem semiotic sunt obiecte care produc unui subiect logic o informaie despre altceva dect obiectul iniial. Posibilitatea realizrii semiozei ine de prezena referentului sau denotatului , i n al doilea rnd a sensului sau semnificaiei iar n al tre ilea rnd trebuie s avem n vedere, prezena interpretului care surprinde semnificaia ntr -o situaie comunicativ determinat. Interpretul are rolul i de sistem reflectant. De subliniat, c absena sistemului reflectant duce la imposibilitatea realizr ii semiozei. Diada semnificat semnificant ,n cazul sistemelor lingvistice are o proprietate aparte, i anume c nu exist nici o legtur fizic sau cazual, ci este una convenional, care se stabilete cultural. Singura limitare care intervine n cazul semiozei unor astfel de semne lingvistice, i am putea spune c i -n cazul celor postlingvistice, sunt restriciile n alegerea semnelor, numelor, pentru obiectele desemnate. De asemeni tot ca limitare se instaureaz i realizabilitatea acestor nume, pre zent n actul vorbirii i distinctibilitatea care limiteaz aria conexiunilor dintre semne i obiectele desemnate. Cunoaterea raional -discursiv utilizeaz semne lingvistice pentru care ntre structura semnificantului i obiectul desemnat nu exist nici o coresponden. Semnele lingvistice au capacitatea de a se relaiona astfel nct, cu uurin putem stabili anumite raporturi ntre concepte sau simboluri. Cea mai mare parte a aciunilor noastre au la baz anumite cunotine, cunotine obinute n pr ocesul att de complex, specific omului, numit cunoatere. Omul se afl ntr -o dubl calitate de agent i emitent al cunoaterii i de executant/realizator al tuturor aciunilor care au la baz anumite cunotine. Aceast dubl calitate este ns legat de descoperirea importanei sau puterii folosirii limbajului n raport cu ceilali i de experiena utilizrii semnelor n locul monotoniei utilizrii stimulilor din mediul natural. Cunoaterea este un proces cu ajutorul cruia orice subiect uman poate s rein anumite informaii sau semne provenite din mediul extern sau intern, poate s prelucreze aceste informaii cu ajutorul limbajului i s aniticipeze producerea unor evenimente, aciuni sau informaii. Dac ne raportm la o aciune i dorim s o privim dintr-o perspectiv strict uman, 72

Limbajul i cunoaterea raional-discursiv

atunci trebuie s precizm prezena unui scop stabilit prin intermediul contiinei. Aciunea subiectului cunosctor nu poate fi definit dect ca o conduit teleogogic i valorizatoare. 1 De altfel, dimensiunea acional caracterizeaz i componentele situaiei de comunicare, situaie care se afl ntr -o strns legtur cu procesul cunoaterii. Att cunoaterea ct i comunicarea sunt concepte acionale, prin urmare ambele suport cele trei tipuri de analiz: analiza situaional, analiza funcional i analiza pragmatic. Activitatea practic este condiionat n ultim instan de cunoaterea prin reflectare, prin utilizarea contiinei, de cunoaterea condiiilor i premiselor care stau la baza produselor cunoaterii umane. Charles Morris n lucrarea Foundation of the Theory of Signs a artat c ntre un limbaj i aciune ntre semn i evenimentele lumii exist o strns interdependen n sensul c universul obiectiv este exprimat (cunoscut) de ctre agentul uman p rin anumite structuri discursive. Orice efort fcut de subiectul cunosctor cu scopul de a elabora anumite cunotine impune prezena unor elemente determinante att la nivel social ct i la nivel istoric. Pe de o parte, n procesul de formare a cunotinelor are importan att modul n care subiectul cunosctor se raporteaz la activitile practice care se deruleaz la momentul respectiv ct i modul n care comunitatea din care face parte subiectul cunosctor, se raporteaz la realitatea natural i social din care face parte. Agentul care produce i transmite prin limbaj cunotine este dependent de cunotinele anterior constituite i de o anumit ierarhie a valorilor. Conceptul de cunoatere, care trebuie privit n aceast lucrare dintr -o perspectiv semiotic, poate fi definit mult mai bine dac analizm rolul subiectului cunosctor al agentului cunoaterii. Subiectul cunosctor apare ntr-o tripl ipostaz: 1. agent teoretic; 2. agent experimentator; 3. specialist practic. Att analiza conceptului de cunoatere ct i cea a conceptului de subiect cunosctor se face innd cont n special de cunoaterea tiinific. Tripla ipostaz sub care apare subiectul cunosctor reprezint modalitile de
1

Cornel Popa, Teoria cunoaterii: perspectiv semiotico-praxiologic asupra actului cunoaterii, Ed. tiinific, Bucureti, 1972, p. 24

73

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

raportare la realitate. Procesul cunoaterii tiinifice presupune ca subiectul cunosctor s participe n cadrul acestui proces, pe baza datelor provenite din experien, pe baza datelor experimentale i pe baza datelor teoretice care exist conservate la nivelul limbajului. Faptul c ntre cunoaterea de tip tiinific i aciune exist o strns legtur, este vizibil prin nevoia instrumentrii unor experimente care au scopul de a susine teoria sau de a produce modificri este evident i n cazul transmiterii cunotinelor de la un agent cunosctor la altul. Agentul uman al cunoaterii Cunoaterea are la baz prezena unor ntrebri, iar aceste situaii problematice nu pot s apar dect dac exist anumite interese teoretico constructive situate dincolo de subiectivitatea agentului cunoaterii. Aceste semne prezente la nivelul cunoaterii raional -discursive sunt substitute ale evenimentelor din lumea obiectiv. Aceste evenimente, situaii pot fi situate n trecut sau n viitor extinzndu-se i asupra lumii posibilului. Nu trebuie neglijat faptul c la nivelul cunoaterii raional -discursive intervin dou aspecte: asertarea i adevrul. Semnele lingvistice reunite n propoziii rein informaii supraindividuale putnd avea grade diferite de adevr. Una din cele mai importante activiti ce nobileaz fiina uman este cunoaterea. Indiferent c este vorba de o cunoatere religioas sau cunoatere tiinific, mitic ori de alt tip, subiectul uman dovedete o conduit teleologic. Dac ar fi s ne referim strict la cunoaterea tiinific atunci agentul cunoat erii devine deopotriv i un agent al aciunii astfel nct aciunea subiectului cunosctor devine o conduit teleologic i valorizatoare2 Legtura indisolubil ntre limbaj i cunoatere este indiscutabil n sensul c dezvoltarea limbajului conduce la expansiunea permanent a limitelor cunoaterii, n special a cunoaterii raionale. n prezent, suntem martorii unor transformri calitative i cantitative fr precedent n ceea ce privete cunoaterea, apariia unor noi tipuri de limbaj, care au rolul d e a condensa i de a vehicula cunotinele existente la nivel mondial. Dac pn acum relaia tiin -metatiin sau construcie teoretic reflecie

Cornel Popa, Teoria cunoaterii: perspectiv semiotico-praxiologic asupra actului cunoaterii, Ed. tiinific, Bucureti, 1972, p. 24

74

Limbajul i cunoaterea raional-discursiv

epistemologic3 era dimensionat la nivelul ctorva comuniti tiinifice, acum n era computerelor, dispersia cunotinelor se face instantaneu i la nivel planetar. Putem spune astfel c pentru cunoaterea comun, dar i pentru cea raional, riguroas apariia acestor maini are un efect benefic dac ne referim la colaborarea i trasmiterea de cunotine. n acest sens exist deja numeroase automate de producere a cunotinelor, cunotine care n faza de nceput a dezvoltrii acestui domeniu, aflat la confluena dintre teoria comunicrii i teoria computerelor, se afl ntr -o form incipient. Pe parcursul acestei lucrri vom contura principalele modele ale automatelor de producere a cunotinelor precum i un model propriu rezultat al activitii proprii de cercetare. De menionat c n timp ce modelele existente s-au bazat pe contribuia lingvitilor i analitilor programatori, modelul propus de noi rezult prin suprapunerea cunotinelor de logic formal i cu cele ale specialitilor din teoria programrii. Din perspectiva subiectului cunosctor putem spune c n momentul n care elaboreaz cunotine se afl ntr -o situaie praxiologic. Dezvoltarea cunoaterii se bazeaz n primul rnd pe aceast situaie ce are o anumit logic a aciunii, n al doilea rnd pe anumite cunotine anterioare dar i pe o ierarhie a valorilor. Dac ar fi s comparm rolul deinut de subiectul cunosctor i cel pe care computerul l -ar avea am putea lesne observa c acestea din urm nu ar fi capabil s se situeze ntr -o situaie praxiologic i nici s dispun de o ierarhie a valorilor cel puin pn acum, la nivelul de dezvoltare a soft-ului a hard-ului. Prin urmare computerul n cadrul procesului numit cunoatere nu poate s dein dect rolul unui instrument care folosete la expandarea rezultatelor cunoaterii. Sperana unei autonomii a mainilor de calcul n producerea de cunotine este destul de ndeprtat. Bibliografie: 1. Chisolm, R.M., The Foundations of knowing, University of Minnesota Press, Mineapolis, 1982 2. Chowdhury, Gobinda G., Library Trends, vol. 48, No. 1, Summer 1999
3

Ilie Prvu, Premise pentru o perspectiv n teoria tiinelor n Interdisciplinaritaritatea n tiina contemporan, Ed. Politic, Bucureti, p. 171

75

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

3. Culler, Jonathan, Saussure, Fontana, Londra, 1976 4. Davis, Steven, Pragmatics: A reader, Oxford University Press. New York, 1991 5. Dempsey, L., Heery, R., Metadata: A current view of practice and issues . Journal of Documentation, 54 (2), 1998 6. Dvidson, Donald, Harman, Gilbert, Semantics of Natural Language , Reidel, Dordrecht, 1972 7. Lehrer, Keith, Theory of knowledge, Routlege, London, 1990 8. Marcus, Solomon, Tipuri de nelegere n cunoaterea contemporan , n: Cartea interferenelor , ed. tefan Berceanu, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1985. 9. Moisil, Grigore C., Elemente de logic matematic n teoria mulimilor , Ed. tiinific, 1968 10. Pap, Arthur, Semantics and Necesary Truth. An inquiry into Analythical Philosophy, New Heaven & London Yale University Press, 1966, XX 11. Polanyi, Michael, Personal Knowledge: Toward a Post Critical Philosophy, New York: Harper & Row, 1964 12. Popa, Cornel, Teoria cunoaterii , Editura tiinific, Bucureti, 1972 13. Raghavan, V. V., Deogun, J. S., Sever, H., Introduction (to the issue on knowledge discovery and data mining ). Journal of the American Society for Information Science, 49 (5), 1998 14. Ruesch, J., Kees, W., Nonverbal comunication, Berkeley, University of California Press, 1956 15. Schaff, Adam, Langage et connaissance, Edition Antropos, Paris, 1969 16. Whorf, B.L., Language, thoght and culture , An Arbor the University of Michigan Press,1992.

76

Consideraii privind activitatea de marketing n biblioteci


Alexandru NEDELEA Oana Marilena NEDELEA I. Conceptul de marketing de bibliotec Marketingul de bibliotec trebuie abordat n relaie direct cu marketingul organizaiilor non-profit, marketingul serviciilor i marketingul cultural avnd cu acestea numeroase elemente comune. Aceast activitate presupune buna cunoatere att a instituiei, ct i a consumatorului (n acest caz, a utilizatorului). n literatura de specialitate, marketingul bibliotecilor a aprut ca o specializare a marketingului general, ca variant a marketingului non-profit i implicit al celui cultural . Marketingul presupune satisfacerea nevoilor consumatorului. Scopul activitii de marketing este de a -l cunoate i a-l nelege pe client att de bine, nct produsul sau serviciul s se potriveasc cu nevoile sale i s se vnd singur. Orientarea spre marketing duce la schimbare i ameliorare, marketingul fiind un factor transformator i de adaptare a ofertei docume ntare la nevoile utilizatorilor. n ansamblul aciunilor ntreprinse pentru modernizarea serviciilor de bibliotec, introducerea unor elemente de marketing preocup tot mai mult conducerile acestor instituii, pe bibliotecari i pe utilizatori. Imple mentarea marketingului n activitatea bibliotecilor este justificat avnd n vedere relaiile dintre serviciile unei biblioteci i ansamblul beneficiarilor acesteia ca o ,, confruntare dintre o ofert global implicnd costuri i un set de cereri difereniate. Tendina actual a bibliotecilor este de a -i spori resursele prin introducerea metodelor moderne de marketing, care i gsesc utilitatea mai ales n extinderea ariei de preocupri comerciale ale bibliotecilor. Veniturile
Confereniar univ. dr. la Universitatea tefan cel Mare Suceava Lector univ. drd. la Universitatea ,,tefan cel Mare Suceava

77

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

rezultate trebuie s se constituie n resurse suplimentare pentru mbuntirea activitilor n biblioteci, i nu ca o modalitate de limitare i retragere a subveniilor publice sau a organelor de finanare. Bibliotecarul cu optic de marketing se va ocupa de identificarea i atragerea clienilor, a persoanelor care vor s foloseasc informaia strns n fond. Adaptarea propriilor servicii i a ofertelor de informaie la grupuri de utilizatori definite exact trebuie s fie parte a acestei activiti de marketing. Prin dezvoltarea de asemenea strategii, bibliotecile vor nelege mai bine nevoile i dorinele clientelei. Strategiile de marketing trebuie elaborate i adaptate innd cont de condiiile locale din bibliotec. Beneficiile unui program de marketing pentru o bibliotec pot fi evidente fie n servicii publice mbuntite (rezultate ale unei focalizri crescute asupra necesitilor i intereselor diferitelor grupuri int servite de bibliotec), fie ntr -o eficien crescut n atingerea scopurilor bibliotecii printr-o revizuire sistematic a programului de marketing. Activitatea de servducie, specific marketingului serviciilor, n cazul marketingului bibliotecilor pune n relaie trei elemente: mijloacele materiale (documentele) sau suporturile fizice (cri, cataloage, sli, terminale, bnci de date); personalul (bibliotecarul, specialistul n informare i documentare); clientul (utilizatorul). Pentru serviciile clasice de bibliotec, contractul se poate ncheia la diferite niveluri de realizare a serviciului: accesul la serviciu (intrarea n bibliotec, dreptul de a utiliza un aparat), realizarea concret a serviciului (consultare, mprumut, copie) i eventual accesul la anumite informaii (cercetare documentar). n cazul bibliotecilor, justificarea plii pentru servicii se sprijin pe investiiile costisitoare, pe costurile de ntreinere i de funcionare, n special n informatic, telecomunicaii i audio -vizual.

II. Impactul me diul tehnologic asupra activitii de marketing a bibliotecii Bibliotecile au fost atrase de noua tehnologie datorit presiunii preurilor n cretere, restriciile bugetare, complexitii muncii. Progresul tehnologic a fost spectaculos, n special n domeniul computerelor, incluznd posibiliti de stocare i faciliti de regsire a datelor. Bibliotecile au ajuns repede s vad n tehnologie un adevrat 78

Consideraii privind activitatea de marketing n biblioteci

panaceu. Dei nici tehnologia nu s -a dovedit a fi salvatoare, cu siguran este important. Aceasta a oferit bibliotecilor posibiliti imense de prelucrare a publicaiilor i a devenit un instrument de nepreuit n managementul informaiilor, mai ales n activitile de regsire i stocare. Automatizarea i tehnologia adiacent permit stocarea unui numr mare de date. n plus, prin telecomunicaii i reele biblioteca are un acces din ce n ce mai mar e la bazele de date externe. Tehnologia ofer cel mai puternic instrument n problemele referitoare la utilizarea datelor, stocare, acces, cutare, relaionare i regsire. n acest mod biblioteca i -a ntrit funcia sa de centru informaional, de resurs pentru cercetare. Noile tehnologii de informare i telecomunicaii modific investiiile bibliotecilor. Cu ct se investete mai mult, cu att se mrete numrul informaiilor iar serviciile devin mai rapide, ceea ce conduce la creterea satisfaciei clienilor. III. Comportame ntul consumatorilor (utilizatorilor) Utilizatorii abordeaz cu precdere serviciile legate de mprumu t. Majoritatea folosesc accesul liber la raft pentru a-i alege singuri informaia dorit. De multe ori, sunt puini cei car e vin direct cu o bibliografie stabilit i doresc doar crile din acea list i nimic altceva. O categorie i mai mic o reprezint utilizatorii care doresc s consulte cataloagele bibliotecii (alfabetic si sistematic). Acest fapt se datoreaz n primul rnd necunoaterii de ctre utilizatori a modului de cutare a crilor n ca talogul clasic. Modul greoi de cutare n acest tip de catalog este un alt motiv pentru care catalogul nu este utilizat. Este mult mai comod s verifice direct la r aft dac o carte exist sau nu, deoarece aranjarea sitematico -alfabetic la raft face acest lucru deosebit de facil, dect s o caute nti n catalog i dup aceea s constate c nu poate fi mprumutat. Consultarea direct a bibliotecarului este un serviciu la care majoritatea utilizatorilor apeleaz frecvent. Acest lucru este stric t necesar mai ales la nceput, cnd utilizatorul se familiarizeaz cu biblioteca, pentru a i se explica organizarea la raft. Exist ns i utilizatorii grbii care pun ntrebarea direct bibliotecarului: aveti?, fr a verifica la raft n prealabil. Deoarece la titlurile solicitate mai des rspunsul se poate da direct, de multe ori utilizatorul nu mai consult restul fondului bibliotecii dac acesta este afirmativ sau dac pe utilizator l intereseaz n momentul respectiv strict 79

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

acel titlu. Consultarea bibliotecarului se mai face i de ctre cei care nu tiu cum s caute n catalog i doresc s obin informaii despre coleciile bibliotecii n general. IV. Politica de produs a bibliotecii Produsul reprezint un set de atribute oferite de cel care l realizeaz cu scopul satisfacerii nevoilor i dorinelor unui utilizator. Produsele de bibliotec sunt n general produse documentare, lucrri sau materiale realizate de diverse servicii ale bibliotecilor. Acestea presupun contactul dintre bibliotecar (specialistul n informare i documentare) i utilizator ntr o manier direct i neutr. Caracteristicile produselor documentare sunt: - au o form fizic, sunt materiale, tangibile, fie c este vo rba de produse documentare finite (buletinul bibliografic, bibliografiile la cerere), fie c este vorba de produse documentare semifinite (baze de date); - consumul produselor are loc, de regul, dup producerea acestuia; - calitatea produselor este mai uor de evaluat dect cea a serviciilor; - interaciunea bibliotecar -utilizator nu este determinant pentru modul n care utilizatorul apreciaz calitatea produsului consumat; - produsele genereaz i ntrein serviciile (mprumut, consultare, mesagerie, traducere etc.). Produse realizate de serviciile de informare: 1) Lucrri i materiale bibliografice multiplicate mecanic (rotaprint, xerox, imprimant), adesea ntr -o form nedefinit (pentru uz intern): a) liste de lucrri prezentate ntr -o anumit expoziie: indici de opere separate ale unui autor, liste de recomandare bibliografic pe diferite teme; b) lucrri bibliografice auxiliare tiprite. Mai importante sunt urmtoarele: - fiele descriptive, tiprite de Biblioteca Naional care se atribuie pe baz de abonament tuturor bibliotecilor, contribuind astfel la asigurarea unitii i uniformitii descrierilor i clasificrii; - bibliografii tematice, pe subiecte sau pe autori elaborate de serviciile bibliografice ale marilor biblioteci, cu prilejul unor aniversri, evenimente sau la cererea unor categorii de utilizatori pentru uzul intern"; - buletine de informare bibliografic (Biblioteca Naional editeaz Buletinul de Informare n Bibliologie); 80

Consideraii privind activitatea de marketing n biblioteci

- aniversri culturale: bibliografii dedicate marilor aniversri ale unei anumite personaliti recomandate de UNESCO (editate de Biblioteca Naional); - cataloage de achiziii (cri i periodice) din producia editorial strin, editate de Biblioteca Naional, Biblioteca Central Universitar Bucureti, Biblioteca Academiei Romne; - documentrile editate de institute specializate ca INID - Institutul Naional de Informare i Documentare; - publicaiile sau lucrrile informative elaborate de biblioteci cu privire la creterea coleciilor ntr -o anumit perioad (ghiduri, caiete selective, liste de cri noi, fiiere etc.). 2) Lucrri bibliografice tiprite a) publicaii ale Bibliotecii Naionale: - Bibliografia Naional Curent cu seriile: Cri. Albume. Hri; Publicaii seriale; Publicaii oficiale; Teze de doctorat; Note muzicale. Discuri. Casete. - Catalogul crilor strine intrate n bibliotecile din Romnia. - Repertoriul crilor strine intrate n bibliotecile din Romnia. - ABSI - Abstracte n bibliologie i tiina informrii. - Biblioteconomie. Culegere de traduceri prelucrate. - Revista Bibliotecii Naionale. - Aniversri culturale. - Cultura n lume. - Cultura n Romnia. - Probleme de patologia crii. b) bibliografii propriu-zise. Lucrri mari de informare bibliografic , dedicate unui autor, pe teme tiinifice (ex.: Bibliografia istoric i literar a lui N. Iorga 1890-1934, de Barbu Theodorescu). c) repertoriile bibliografice. Lucrri bibliografice analitice n care se fac precizri cu privire la istoria textului, a crii (ex.: Repertoriul manuscriselor de cronici interne, secolele XV-XVIII, privind istoria Romniei). d) indici bibliografici i indici de reviste. Lucrri bibliografice referitoare la un autor sau tem (ex.: Operele lui M. Sadoveanu ), indici de materii, de autori, indici generali de nume proprii, de cuvinte. e) monografiile bibliografice. Studii asupra unui autor, reviste sau tem n care domin aspectul bibliografic (ex.: Biblio grafia poeziei noastre populare, de C.T. Niculescu). 81

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

3) Cataloage de cri i periodice, de librrii, de edituri i de anticariate. 4) Instrumente de lucru auxiliare informrii: - lista bibliografic (cea mai elementar lucrare bibliografic); - revistele sau buletinele de bibliografie i documentare, pe specialiti sau generale; - rubricile de critic sau bibliografice ale revistelor de specialitate; - reviste nebibliografice, de cultur general sau de specialitate; - bibliografiile ascunse la sfritul capitolelor sau la sfritul crii; - indicii de nume i localiti; - ghidurile de bibliotec, muzee, case memoriale; - almanahurile, anuarele, calendarele. Metodele de marketing pot interveni n reconsiderarea ofertei de servicii prin mbuntirea fiierelor, prin informatizare i automatizare, asociere la servicii naionale i internaionale, concomitent cu utilizarea informaiei pe grupuri de solicitani stabilii prin metode tiinifice, deoarece biblioteca nu poate deveni supermarket pentru toi i toate. Apare necesar deci nu numai mbuntirea ofertei, ci i ntreprinderea unor msuri promoionale de cunoatere a resurselor bibliotecilor i de atragere a noi grupuri de utilizatori. Este nvechit ideea c instituiile non-profit nu trebuie s se strduiasc s aib un profit, un venit. Este chiar bine s se obin un venit ct mai mare, care s participe la mbuntirea i lrgirea ofertei de servicii, cci oamenii au de fcut alegeri n privina surselor de informaii pe care le folosesc. Dac bibliotecile vor s supravieuiasc, ele trebuie s -i vnd serviciile i produsele pe baza unor nevoi i dorine corect identificate. Pentru a avea succes n marketing bibliotecarii trebuie s aib produse i servicii superioare care s satisfac exigenele clienilor / utilizatorilor. V. Politica de pre Bibliotecile sunt nevoite s caute i s gseasc noi metode i strategii care s completeze finanarea. Serviciile oferite de bi blioteci pot fi comercializate. Primul pas spre economia de pia este introducerea serviciilor pltite. Discuii lungi sunt generate de absolutizarea principiului gratuitii serviciilor. Tradiia impune o gratuitate deplin a serviciilor, ceea ce nu 82

Consideraii privind activitatea de marketing n biblioteci

nseamn c nu poate fi mbuntit oferta de servicii. Chiar dac bibliotecile se schimb, depind faza tradiional, ele nu pot deveni un simplu serviciu de informare. Biblioteca are un loc aparte ca surs de informare i spaiu cultural cu virtui formativ -morale de neocolit. Ideea reducionist, conform creia informaia este o marf ca oricare alta, provoac unele simplificri, dar i periculoase alunecri de la rosturile largi ale bibliotecii de spaiu universal de cultur, cu adres precis n aciunea sa i utilizatori pe msur. Trebuie subliniat faptul c nicicnd resursele bibliotecilor nu vor fi asigurate din activiti proprii fr a atinge grav funcia fundamental a instituiei crii i a dreptului ceteanului la informare gratuit i la cultur. 1 Majoritatea bibliotecilor ns nu percep informaia ca pe o marf, i acest lucru nu este legat numai de gratuitate a serviciilor de bibliotec. Beneficiarul este pregtit s plteasc muli bani pentru o informaie unic. n societatea noastr puine biblioteci posed asemenea informaii. n condiiile pieei este necesar s se culeag i s se creeze informaii care p ot deveni marf. n prezent exist multe posibiliti pentru biblioteci s se implice n comerul cu servicii. Devin importani acei beneficiari care pltesc serviciile de bibliotec. ndeosebi aceti beneficiari trebuie descoperii i trebuie aflate inter esele lor n ceea ce privete informaiile. n general, primirea gratuit a informaiilor a fost interpretat de beneficiari ca ceva ce li se cuvine. Dar de multe ori a aprut prejudecata tot ceea ce este gratuit este fr valoare . Mai devreme sau mai trziu se va nelege c informaia trebuie pltit, totui vor aprea i reacii de tipul: plata informaiilor este imoral ieri totul era nc bine, comod i gratuit. Pentru biblioteci n general, costul serviciilor este dat de urmtoarele elemente: a) Cheltuieli directe: cheltuieli cu coleciile i cheltuieli de personal. Aceste cheltuieli sunt legate direct de activitatea bibliotecii. Fr colecii sau personal nu putem vorbi de un produs sau serviciu de bibliotec. Cheltuielile cu coleciile la rndul lor pot fi de dou feluri: cheltuieli de achiziie i cheltuielile cu prelucrarea coleciilor (materiale, obiecte de inventar, soft, mobilier).
1

E. Vasilescu, Marketingul n biblioteci , Biblioteca, an 4, nr. 9-10, 1993, p. 26

83

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Cheltuielile cu personalul cuprind att cheltuielile salariale ct i cheltuielile de deplasare i perfectionare. b) Cheltuieli indirecte: cheltuieli cu chiria, ntreinerea cldirii, ntreinerea coleciilor i alte cheltuieli. Aici trebuie repartizate procentual cheltuielile pe care le suport instituia, inclusiv o parte din cheltuielile salariale, n raport cu contribuia pe care o au la funcionarea bibliotecii. n general, ntregul cost al functionrii bibliotecii este suportat de c tre statul romn, prin bugetul acordat de Ministerului Educaiei i Cercetrii. A considera c accesul la bibliotec nu cost nimic este extrem de pgubos, att din punct de vedere al utilizatorului ct i din punct de vedere al personalului din biblioteci. VI. Comunicarea - promovarea n general, prin promovare se nelege totalitatea aciunilor, mijloacelor i metodelor util izate n orientarea, informarea i atragerea ntr -o ct mai mare msur a clienilor poteniali ctre punctele de vnzare n vederea satisfacerii cerinelor i dorinelor acestora, precum i asigurarea unei rentabiliti ridicate. n cazul bibliotecilor, promovarea impune dou direcii de activitate: cunoaterea satisfaciilor asteptate de utilizatori i identificarea metodelor prin care mesajul s ajung la cei vizai. Cunoaterea satisfaciilor ateptate de utilizatori se poate face printr -o cercetare de marketing pe baz de chestionar. Publicitate se poate face pe mai multe ci: prin presa local cu ocazia anumitor acti viti cultural -educative, prin revista proprie, postere, fly-ere, prin pagina web, prin panouri de afi aj, prin trimitere de adrese informative ctre coli, licee etc. Organizarea unor activiti cultural -educative n bibliotec, realizarea unor aciuni promoionale la edinele directorilor, la cercurile pedagogice sau n cadrul altor activiti n care particip cadre didactice reprezi nt una din metodele cele mai utilizate i de efect. n ceea ce privete relaiile publice se pot avea n vedere urmtoarele instrumente de marketing: tirile, comunicatul de pres, conferina de pres, discursurile (directorului bibiotecii), fiierul pres ei, organizarea unor evenimente etc.

84

Consideraii privind activitatea de marketing n biblioteci

Promovarea personal att n cadrul programului de bibliotec, ct i n afara lui, prin anunare direct a eventualelor nouti sau informaii de interes, este de asemenea o metod des utilizat. VII. Planul de marketing al bibliotecii Planul de marketing din bibliotec descrie un proces prin care biblioteca ncearc s i cunoasc i s i neleag utilizatorii, clienii. Acesta cuprinde urmtoarele etape: 1. analiza de pia; 2. stabilirea obiectivelor; 3. proiectarea mixului de marketing; 4. proiectarea politicilor (planuri anuale) de marketing; 5. gsirea metodelor de implementare a planului i a criteriilor de evaluare a performanelor activitii de marketing; 6. msurarea i compararea rezultatelor cu p lanul. 1. Analiza de pia Primul pas al strategiei de marketing este analiza pieei bibliotecare, adic cercetarea clienilor i intereselor lor, a bibliotecilor concurente i a influenelor mediului bibliotecar. Clienii bibliotecii Cunoaterea clienilor impune aflarea rspunsurilor la ntrebri de tipul: Cine sunt clienii bibliotecii, cine utilizeaz biblioteca? Ci utilizatori exist, care este nivelul lor de cultur, ce cunotine au? Ce i determin s vin la bibliotec? n ce perioad a zilei este utilizat serviciul sau biblioteca? Ce suporturi sau servicii sunt utilizate n special? La fiecare ntrebare se pot aduce clasificri dup anumite criterii. De exemplu, la prima ntrebare se fac clasificri dup vrst, domiciliu, categorie, frecvena utilizrii, profesie (cercettori, studeni, profesori). Ameliorarea serviciilor i produselor, adecvarea prompt a activitii bibliotecii la nevoile, n permanent schimbare, ale utilizatorilor impun i justific efectuarea unor studii privind utilizatorii proprii. 85

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Studiile cuprind: Analiza valorizrii informaiei. Coninutul i tipul informaiilor cutate i acceptate de utilizatori din punct de vedere calitativ i cantitativ, n scopul stabilirii tipurilor de servicii i produse adaptate ne voilor reale ale utilizatorilor. Analiza comportamentului utilizatorilor fa de informaie. Indic maniera n care nevoile utilizatorilor pot fi satisfcute pe o cale natural, fireasc. Poate sugera modalitatea de instruire i formare a utilizatorilor. Analiza motivaiei i a atitudinilor utilizatorilor. Ofer date n ceea ce privete ateptrile utilizatorilor fa de informaie, n general, fa de o activitate sau alta, n parte, date despre modul de percepere al utilizatorilor i valorizeaz activitatea bibliotecii i a bibliotecarilor. Studiul utilizatorilor furnizeaz date i concluzii teoretice i practice, oferind fundamentele pentru ca un serviciu s fie conceput i ameliorat n funcie de un utilizator (sau mai muli utilizatori) concret deter minat. Metode, tehnici, procedee de studiere a utilizatorilor: - observarea direct a comportamentului utilizatorilor; - chestionarul de opinie (privind serviciile, conduita i competena bibliotecarilor); - discuii (dup un plan structurat sau nestructurat); - analiza documentelor, formularelor de tip administrativ (liste de sugestii de achiziii, statistici privind frecvena, numrul i tipul de documente, produse, servicii furnizate, fiierele de mprumut, caietele de observaii, propuneri, sugestii i reclamaii); - analiza gradului de implicare a utilizatorilor (direct sau indirect), n activitatea bibliotecii (n comisiile de completare a coleciilor, n evaluarea serviciilor i produselor); - experimentul (crearea unor noi activiti, servicii i produse). Categorii de utilizatori Criteriile de clasificare a utilizatorilor sunt: - criterii obiective: categoria socio-profesional, specializarea, tipul de activitate care dicteaz nevoile de informare, obiectul relaiei dintre utilizatori i bibliotec;

86

Consideraii privind activitatea de marketing n biblioteci

- criterii subiective: atitudinea i conduita utilizatorului n raport cu informaia, cu activitatea de informare, n general, i n raport cu biblioteca, n special. Concurena bibliotecii Bibliotecile sunt n permanent competiie cu alte instituii culturale care ncearc s atrag un segment ct mai larg din populaie. Cinematografele, televiziunea, teatrele, muzeele, slile de concert, centrele de informare i documentare, brokerii de informaii, Internetul reprezint numai civa din adversarii bibliotecii, existnd i alte categorii de concureni: stadioanele, restaurantele, slile de jocuri mecanice. 2. Stabilirea obiectivelor din planul de marketing al bibliotecii n cea de-a doua etap se fixeaz obiectivele pornind de la ntrebri de tipul: Ce scopuri i -a propus i ncearc s realizeze biblioteca? Au fost explicate clar? Prin ce se definete politica bibliotecii? Iat cteva din obiectivele strategice importante pentru o bibliotec: - determinarea clientelei poteniale a diferitelor servicii i produse bazate pe cunoaterea categoriilor de utilizatori, a caracteristicilor, nevoilor, motivaiilor i comportamentului acestora; - crearea unui maxim de satisfacie clientelei (prin orientare puternic spre utilizatori, prin optimizarea ofertei); - determinarea caracteristicilor serviciilor i produselor (natur, coninut, mod de prezentare, calitate, disponibilitate, pre); - determinarea poziiei exacte a serviciilor i produselor bibliotecii n raport cu serviciile i produsele s imilare; - determinarea posibilitilor de dezvoltare a pieei, fie prin extindere (ctigarea unor noi categorii de utilizatori), fie prin aprofundare i difereniere (oferind servicii i produse noi, care s atrag un numr ct mai mare de utilizatori); - mbuntirea propriei imagini prin stabilirea strategiilor de promovare i de difuzare a serviciilor i produselor. Orientarea de marketing a bibliotecii are n vedere reducerea timpului de servire a cititorului, creterea gradului de satisfacie ob inut de acesta prin apelarea la serviciile bibliotecii, creterea gradului de promovare asupra a 87

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

ceea ce poate oferi biblioteca trebuie s constituie o preocupare permanent a bibliotecarilor. Bibliografie: 1. Becker, G.S., Comportamentul uman, o abordare e conomic, Editura ALL, Bucureti, 1994 2. Bernard, Yves, Colli, Jean-Claude, Vocabular economic si financiar, Editura Humanitas, Bucureti, 1994 3. Boca, Camelia, Marketingul n biblioteca universitar , Biblios, nr. 6, 1998 4. Enache, Ionel, Maftei, Mihaela, Marketingul n bibliotec, Editura Universitii din Bucuresti, 2003 5. Stueart, Robert D., Moran, Barbara B., Management pentru biblioteci i centre de informare, Bucureti, Biblioteca Naional a Romniei i Asociaia Bibliotecarilor din Bibliotecile Publice Romnia, 1998 6. Vasilescu, E., Marketingul n biblioteci , Biblioteca, an 4, nr. 9-10, 1993 7. Lexicon de marketing intern i internaional , Editura Junimea, Iai, 1994 8. 9. 10. Legea Bibliotecilor nr334/2002 , capitolul I, articolul 1a) Legea nvmntului nr. 84/1985, articolul 162, alineatul (1) www.centruldemarketing.ro

88

Efectele divorului asupra copiilor i a printelui rmas singur


Viorica Cristina CORMO n ultimii ani se observ o amploare tot mai accentuat a procesului de divor. Acest proces pune amprenta pe toate categoriile sociale indiferent de statutul i mediul de provenien a persoanelor implicate. Dei din exterior pare un fenomen obinuit, acesta este un proces mai profund fiind rezultatul unei dizarmonii familiale, interrelaionale, care afecteaz n mod direct membrii familiei implicai, dar i indirect membrii comunitii/societii din care face parte. Familia, ca form specific de comunitate uman, desemneaz grupul de persoane unite prin cstorie, filiaie sau rudenie, care se caracterizeaz prin comunitate de viat, interese i ntrajutorare 1. Astfel familia este unit prin cstorie, iar divorul este procesul desfacerii cstoriei. Familia este unitatea n care copiii se dezvolt armonios, avnd modele parentale pe care i le pot nsui. Lipsa unuia dintre prini nu face altceva dect s dezechilibreze ntreg sistemul familial, aprnd o ncrctur de rol att a printelui rmas singur ct i a copiilor. De asemenea se modific curba ascendent a formrii personalitii copiilor, apr nd o caren att n educaie ct i n structura afectiv a copiilor. Familia este singurul loc n care copiii se dezvolt armonios din punct de vedere psihic, fizic i afectiv. Familia este un context propice pentru socializarea copiilor i aproape universal, fiind nzestrat cu mijloace eficiente de control i cunoscnd bine personalitatea copiilor2. neleas i conceput ca funcionalitate integral a familiei, normalitatea vieii familiale impune exercitarea adevrat a tuturor funciil or, rolurilor i sarcinilor din cadrul familiei. Absena uneia din aceste funcii, datorat unei organizri deficitare a structurii familiei (dezorganizarea ei) are o serie de implicaii. O dat cu schimbarea compoziiei familiale se schimb rolurile familiei, coninut ul acestora,
Cadru didactic asociat la Universitatea ,,Stefan cel Mare, Suceava 1 Motica Adina, Noiuni de dreptul familiei i ocrotirea persoane , Editura Alma Mater, Timioara, 2000, p. 74 2 Ilu Petru, Familia: cunoatere i asisten , Editura Argemont, Cluj Napoca, 1995, p. 53

89

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

precum i calitatea interacionist dintre membri. n aceast situaie, familia ca ntreg se dezorganizeaz, performanele ei devin minime, iar climatul su se deterioreaz, exercitnd influene negative dintre cele mai profunde asupra membril or comunitii familiale. O familie, lipsit de funcionalitate normal, este o familie dezorganizat. Disfunciile ei apar i mai vizibil n situaiile de divor, cnd cstoria eueaz, n majoritatea cazurilor desprirea partenerilor genernd consecin e nefaste, uneori dramatice asupra familiei ca ntreg i n special asupra copiilor. Dintre toate evenimentele care produc dezorganizarea familiei, divorul pare s exercite cele mai puternice influene negative asupra copilului, adolescentului extrem de s ensibil la aceste crize i traumatizat profund sufletete de ruptura care se produce n urma despririi prinilor lor. Divorul ridic probleme i dificulti puternice pentru parteneri, afectnd stabilitatea cstoriei i antrennd dup sine multiple efecte demografice i sociale negative. Dezorganizarea familiei prin divor mpiedic o perioada mai mult sau mai puin ndelungat pe aduli i n permanen pe copil s primeasc sprijinul emoional i securitatea att de necesare unui echilibru i dezvoltrii armonioase a personalitii. Conform Codului Familiei Cstoria este uniunea liber consimit ntre un brbat i femeie, ncheiat potrivit dispoziiilor legale, cu scopul de a ntemeia o familie3. Ea se poate desface prin divorul pronunat de insta na judectoreasc. Divorul implic nu doar indivizii legai strict prin cstorie, ci este un fenomen care are implicaii directe asupra societii i asupra membrilor acesteia. Mai mult de att, n ultimul timp s-au nregistrat creteri spectaculoase pr ivind numrul de divoruri. Divorul reprezint un fenomen psiho-social complex privit ca form final a desfacerii vieii conjugale, ce modific viaa partenerilor i a descendenilor acestora. Cnd ncepem s discutm despre divor trebuie s inem cont de faptul c el nu este un simplu eveniment, ci un proces adesea traumatizant. El antreneaz tensiuni, conflicte, frustrri i insatisfacii ale cror efecte se prelungesc dincolo de pronunarea instanei judectoreti. Ca ultim etap n cadrul unui proce s de

Harbd Maria, Dreptul familiei i starea civil.Teorie i practic judiciar , Editura Fundaiei Academice ,,Gh. Zane, Iai, 2001, p. 38

90

Efectele divorului asupra copiilor i a printelui rmas singur

erodare i disoluie a cuplului familial, divorul mai este definit ca modalitate prescris social i legal de disoluie a cstoriei. Dei pare mai degrab un fenomen obinuit el este un proces mult mai profund. Divorul este un fenomen psihic i s ocial complex, determinat de o multitudine de factori economici, sociali, culturali i religioi, care acioneaz la nivelul indivizilor, n interiorul cuplurilor i n afara acestora.4 Dac partenerii suport greu divorul, copii devin n mod sigur adevrate victime, ntruct asupra lor acioneaz ca o puternic i inexplicabil agresiune. Avnd n vedere c divorul emoional ncepe cu mult nainte de desfurarea divorului juridic, copilul este supus rnd pe rnd tensiunilor afective, conflictelor, agr esiunilor fizice dintre prini, abandonul episodic, exceselor de sentimentalism din partea mamei, sau ai exceselor de rzbunri, ntruct copilul l reprezint pe adversar. Deci copilul se conflictualizeaz profund nainte de a tri evenimentul ruptur, d e fapt motivele invocate n faa justiiei fiind mai ntotdeauna circumstaniale. Acetia ascund de fapt modificri psihoafective, de intensiti diferite, ale personaliti prinilor. Reaciile copiilor n faa divorului prinilor difer n funcie de etapa de vrst; astfel, ,,copiii de vst mic (sub apte ani) sunt cel mai puternic afectai; ei par a fi mai dependeni, mai neasculttori, mai agresivi, mai puin afectuoi dect cei care rmn n familii complete, dezvoltarea lor general fiind bulversat.5 Aceia ofer prin comportamentul lor, semnele unui puternic stres, muli dintre ei plngnd, avnd tulburri n activitatea de hrnire-odihnire, probleme biologice i de asemenea, manifest o agresiune n relaia cu ceilali copii. Ei pot experimenta sentimentul de culp, considerndu-se vinovai de divorul prinilor. Copiii n vrst de ase -opt ani sunt marcai de o mare tristee, de sentimente de frustrare, confuzie i anxietate, de conflicte de loialitate, muli dintre ei cutnd contactul c u printele absent. Pentru copiii ntre nou i doisprezece ani, percepia rupturii este mai clar, modalitile de manifestare mai sobre; ei sunt capabili s pun n funciune diferite mecanisme de protecie i s lupte mpotriva propriilor stri psihologice. Muli dintre ei reuesc cu greu s -i controleze anxietatea, ruinea, durerea i sentimentul neputinei.
4

Mihilescu Ion, Familia n societile europene , Editura Universtii, Bucureti, 1999, p. 28 5 Stnciulescu Elisabeta, Sociologia educaiei familiale, vol. I, Editura Polirom, Iai, 1997, p. 143

91

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Nici n adolescen experiena divorului nu este suportat fr probleme: acetia simt mnie, depresie, vin, disperare, devin ngrijorai n privina perspectivei financiare, ncep viaa sexual foarte devreme ca un rspuns individual la provocarea puternic a divorului prinilor si. Copiii sunt deosebii de afectai de divorul prinilor chiar dac nu au o reprezentare conceptual a relaiei ntrerupte ntre prini. Vrsta copiilor la momentul divorului conteaz foarte mult: cu ct copiii au mai puine amintiri legate de divor cu att ei se adapteaz mai bine noilor familii, adic familiei reconstituite sau familiei monoparentale.6 Relaiile post-divor dintre prini reprezint un factor important n funcionarea sistemului familial: cu ct contactele sunt mai continue, sunt calitative, cu att efectele d ivorului sunt mai diminuate. Absena tatlui a fost corelat cu comportamentul deviant al copilului i cu tulburri de comportament precum i cu tulburri de via sexual 7. Reaciile copilului la impactul agresiv al divorului, sunt att de ordin general ct i de ordin particular, n funcie de vrsta la care survine divorul, i de reaciile prinilor dup divor. Vrsta cea mai vulnerabil a copilului este ntre 3 -7 ani. n msura n care copilul poate nelege unele situaii i se poate explica motivele divorului, mai ales dac este ajutat i s le accepte afectiv consecinele divorului nu mai sunt acute, dar ele modific aspectele raional -sociale ale comportamentului acestuia. n primele faze ale contientizrii divorului prinilor, copilul poate reaciona la ocul emotiv prin dou tipuri de comportamente: fie printr-o atitudine de agresivitate i ostilitate fa de unul din prini, sau fa de amndoi, atitudine care se poate extinde i asupra altor persoane, fie printr-o inhibiie profund cu refuz de participare chiar i la actele simple, alimentaie, sau prin trirea unui sentiment profund de culpabilitate ce se transform n anxietate, fric patologic, perturbri ale proceselor intelectuale, inadaptare. Din punctul de vedere al sociologului cel mai potrivit teren de studiere a problemelor copilului este familia, ea nsi fiind o structur social nglobat n ansamblul societii i care constituie singura sa raiune de a fi. Aa cum se tie, absena controlului exercitat de prini, o educaie
6

Spnu Mariana, Introducere n asistena social a familiei i protecia copilului, Editura Tehnic. Chiinu, 1998, p. 111 7 Ibidem

92

Efectele divorului asupra copiilor i a printelui rmas singur

prost orientat, abandonul familial, dezorganizarea familiei, reprezint principalele cauze care facilizeaz inadaptarea social a tnrului i integrarea sa negativ n cadrul grupurilor cu caracter antisocial. Din modul n care se confrunt adolescentul cu problemele familiale i din modul n care-i sunt asigurate sau nu condii ile necesare pentru a putea socializa ca adult pot s rezulte fie reuita - reuit social, pozitiv, fie eec -devian, marginalizare. Marginalizarea apare atunci cnd are loc o , ruptur a transmisiunilor sociale , cnd opresiunea social e suportat n linite, cnd nu mai exist reeaua relaional cu finalitatea convivialitii: contacte directe, fireti, sincere, fr formalism i rigiditate. 8 Cea mai mic tulburare n echilibrul afectiv al prinilor provoac tulburri n psihicul copiilor, att iubirea tiranic, ct i indiferena afectiv fiind resimite profund de copil. Cercetrile psihologice desfurate asupra perioadei primei copilrii evideniaz c toi copiii lipsii de dragoste matern devin mult mai fragili i mai vulnerabili dect cei crora mama le asigur un s uport afectiv deplin. Relaiile afective stabilite cu mama i cu ceilalti membri ai familiei sunt eseniale mai ales n prima parte a dezvoltrii i procesului de cretere, n absena lor viaa relaional fiind profund alterat. n msura n care atmosfera normal a vieii copilului este familia ca un tot, dislocarea sau disocierea sa, disensiunile ntre prini sunt, n marea majori tate a cazurilor, responsabile de reaciile antisociale ale copiilor. Mediile familiale dezorganizate i nenelegerile frecvente ntre prini, provoac mari traume copilului, statisticile occi dentale indicnd c peste 70 % dintre copiii delicveni i peste 65% dintre cei care prezint tulburri neuropsihice se confrunt cu aceste situaii. Fiecare societate ncredineaz familiei ca ntreg, misiunea extrem de important de a transmite copiilor norme i reguli morale de conduit i de a asigura interrealizarea acestora sub form de convingeri, atitudini i motivaii. n acest sens pe lng comunicarea verbal nemijlocit, care favorizeaz dezvoltarea unor atitudini i reprezentri corespunztoare asupra noiunilor de bine i ru, comportamentul nemijlocit al prinilor, exemplele personale oferite de acetia, exercit o influen deosebit de important asupra conduitei copilului. Se poate considera, din acest punct de
8

Miftode,Vasile , Aspecte metodologice i epistemologice ale cercetrii populaiilor marginalizate social, p. 61, Dimensiuni ale asistenei sociale , Ed. Eidos, Botoani, 1995

93

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

vedere, c totalitatea manifestrilor comportamentale adecvate ale copilulu i este funcie de integritatea funcionalitii familiei, orice conduit moral pozitiv prezentat de copil purtnd pecetea influenelor exercitate de anturajul su familial. Nucleul central al relaiilor interpersonale stabilite de cadrul familiei este reprezentat de sentimentul de dragoste i de ataament manifestat fa de partener, fa de copil, fa de tot ceea ce constituie esena vieii de familie. ncorporat n fiecare rol i comportament familial, afectivitatea constituie termenul principal al unitii familiale, liantul care cimenteaz cele mai durabile i mai optime leg turi ntre membri familiei i care asigur formarea personalitii lor. Situaia de dificultate familial, lipsa de coeziune i p rofilitatea afectiv mpiedic o dezvoltare moral adecvat, carenele afective i funcionale ale familiei, manifestndu-se sub forma efectelor tardive, ale for mrii unei personaliti morale imature, definite de noncomformism i inadaptabilitate. Lipsii de dragostea i securitatea oferite de o familie cu funcionalitate normal, copiii din familiile dezbinate devin capricioi, instabili, incapabili de adaptarea unor norme de via colectiv, revendicri etc. Excentrici i imaturi, ei i abandoneaz sarcinile n activitile colare la cea mai mic dificultate, manifestnd un opoziionism disproporionat fa de rigorile disciplinare, fiind sensibili sau hipersensibili la sanciuni. Un alt efect provocat de divor ine de faptul c responsabilitile paterne sunt redistribuite i preluate n totalitate de printele cruia i s -a ncredinat minorul. De multe ori copiii preiau o parte din responsabilitile printelui plecat. Astfel se observ o dezorganizare a ntregului proces familial respectiv neglijarea copiilor pe plan afectiv, material, educaional. Monoparentalitatea, n special cea rezultat din divor, este corelat cu o diminuare a activitii educative i mai ales cu o adecvare i o eficien mai mic ale eforturilor educative: rolul matern este caracterizat n termenii suprasolicitrii (materiale, emoionale, relaionale), ai unui dezinteres relativ sau al unui conflict de rol, n timp ce rolul patern este analizat n termenii ,, absenei paterne, deprivrii paterne, deresponsabilizrii paterne .9 Se poate consemna faptul c divorul are un efect negativ profund asupra copiilor att pe plan afectiv, emoional, psihologic ct i n plan educaional. Sunt identificate carene mari i pe plan social. Un copil care
9

Stnciulescu Elisabeta, op.cit., p. 141

94

Efectele divorului asupra copiilor i a printelui rmas singur

face parte dintr-o familie dezorganizat prin divor se confrunt cu etichetarea i marginalizarea social necesitnd un efort mult mai mare din partea lui pentru a reusi s se impun n comunitatea din care face parte. Bibliografie: 1. Harbd Maria, Dreptul familiei i starea civil. Teorie i practic judiciar, Editura Fundaiei Academice Gh. Zane, Iai, 2001 2. Ilu Petru, Familia: cunoatere i asisten, Editura Argemont, Cluj Napoca, 1995 3. Motica Adina, Noiuni de dreptul familiei i ocrotirea persoanei , Editura Alma Mater, Timioara, 2000 4. Miftode,Vasile, Aspecte metodologice i epistemologice ale cercetrii populaiilor marginalizate social. Dimensiuni ale asistenei sociale , Editura Eidos, Botoani, 1995 5. Mihilescu Ion, Familia n societile europene, Editura Universtii, Bucureti, 1999 6. Stnciulescu Elisabeta, Sociologia educaiei familiale , vol. I, Editura Polirom, Iai, 1997 7. Spnu Mariana, Introducere n asistena social a familiei i protecia copilului, Editura Tehnic, Chiinu, 1998.

95

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

96

Singurtatea ca experien i concept n momente exemplare din contiina universal a sacrului


Marius CUCU 1. Timpul liturgic i solitudinea evaziunii din viaa istoric. 2. Ascetismul drept formul ideal de via religioas n cretinism. - Ascetismul n spaiul catolic. - Ascetismul n spiritualitatea rsritean. 3. Nativitatea lui Bodhisattva i singurtatea dincoace de lume n budism. 4. Ordinea ne-liniar a secvenelor temp orale prezente n mitul vrstelor i exilul pozitiv pe Insulele Fericiilor .

1. Timpul liturgic i solitudinea evaziunii din viaa istoric O dat cu mutaia efectuat n cadrul componentei teologice a spiritualitii omeneti de la credina ntr -o for religioas transpersonal ctre raportarea credinciosului la o Fiin Suprem dotat cu inteligen liber i absolut, atotputernic n identitatea personalitii sale suverane, se mplinete o resurecie religioas i filozofic fundamental: sacralita tea ia act de istorie, se implic activ n fluxul acesteia reuind punctarea ei supratemporal i transformnd -o, spre exemplu n cazul cretinismului, ntr o teofanie. Aici mitul eternei rentoarceri este depit , Divinitatea implicndu-se n timp nu numai pentru a prelua coordonata temporalitii dar i pentru a interpune peste scenariul evoluiei orizontale succesive perspectiva imanent a eternitii. Pentru iudaism, dar n special pentru cretini Dumnezeu s -a artat n timp, i -a exercitat aciunea i misiunea transcedental ca personaj al unui moment temporal. Astfel, dac pentru pre iudaic sau pre-cretin existau clipe cnd timpul profan se oprea efectiv spre a permite, odat cu ritualul, survenirea timpului liturgic, n dimensiunea iudeo cretin nu se mai poate vorbi de o astfel de ntrerupere propriu-zis. De fapt, se realizeaz aici un paralelism i o mpletire deopotriv a dou naturi distincte mpreun cu componenta definitorie specific fiecreia: pe de o
Asist. asociat dr. la Universitatea tefan cel Mare Suceava

97

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

parte Divinitatea aezat ntru eternitate i atemporal, pe de alta fiina uman captiv istoriei i integrat timpului. Pentru cretini, cele dou planuri cunosc simbioza absolut n persoana Mntuitorului. Isus Hristos, ca Fiul lui Dumnezeu face parte din Isorie dar i din eternitate, aceast dubl apartenen prelungindu-se pn la finalitatea supra -temporal a lumii inaugurate o dat cu pierderea Paradisului. Prin Corpul su mistic, care este Biserica, Mntuitorul se afl i acioneaz permanent n istorie dar concomitent este situat i n pl anul atemporalului momentul biblic al nvierii fiind sublimat prin cel al nlrii la ceruri . Aceste momente teofanice din scenariul credinei cretine l ndeamn pe credincios spre o proiecie dincolo de istorie dar i refuz, n mod paradoxal, aceast proiecie prin concretul temporal al manifestrii aciunii decisive ntreprinse de Biseric asupra tuturor cretinilor. Astfel, Divinitatea se relev n timp prin mijlocirea Mntuitorului iar Isus Hristos se ofer ntru har credincioilor prin mijlocirea Bisericii. Credinciosul cretin se afl aici n faa unei imposibiliti de a alege fundamental: nu poate respinge definitiv timpul plasndu-se n etern dar nici nu poate refuza total venicia integrndu-se doar istoriei. Prin urmare trebuie s aleag din imensitatea fenomenelor i evenimentelor succesive ceea ce este pentru fiina sa izbvitor i profund relevant din punct de vedere al relaiei cu Divinitatea. 1 Pentru cretin ncarnarea lui Hristos avnd loc n istorie, planul n care poate urma Mntuitorul n patimile sale nu poate fi dect cel istoric, cel al evoluiei lumii n timp, nu ntmpltor aceast lume fiind denumit o vale a plngerii. Posibilitatea de exilare n exterioritatea acestei lumi, varianta evaziunii din viaa istoric spre trirea exacerbat a timpului liturgic nu este ns anulat n dimensiunea cretin. Ea este posibil i aparine ascetismului i orizontului sfineniei dar aici, suferina captivitii n timp capt cote exacerbate, n solitudinea acestei suferine survenind dramat icul conflict ntre materie i spirit, ntre instinctele corporalitii i necesitile spiritului. Abia la captul acestei totale confruntri se poate ntre -vedea o proiecie eliberatoare spre eternitate. 2. Ascetismul drept formul ideal de via religioas n cretinism
1

Eliade, Mircea, Mituri, vise i mistere , Editura Univers enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 161

98

Singurtatea ca experien i concept n momente exemplare din contiina universal a sacrului

Prsirea coordonatelor i factorilor ce definesc lumea practic i realitatea sensibil aferent acesteia presupune, n cazul retragerii ascetice cretine, o reorientare a individualitii credinciosului spre ceea ce este postulat ca fiind dincolo de efemeritatea vieuirii terestre, spre transcendentul mntuitor. Aici problematicile i temerile sociale sunt eclipsate pn la neglijarea lor total ceea ce import n mod fundamental fiind doar raportarea constant la Divinitate, conexiunea practic i contemplativ cu Aceasta la marginea i n special dincolo de lumescul cotidian. 2 Ascetismul manifest ns particulariti i comport distincii att pentru lumea Occidental ct i pentru cea din Rsrit. Ascetismul n spaiul catolic Viaa spiritual a mnstirilor din Apus graviteaz n genere n jurul acelui model ideal conceput i definit de Sf. Augustin drept Civitas Dei. n cadrul acestor mnstiri congregaiunea sau confraternitatea joac un rol decisiv raportarea la divinitate fiind aciunea comun a unui cerc restrns de alei care trebuie s serveasc drept exemplu pentru restul credincioilor. 3 Aici se manifest o retragere din ritmul i activitatea socialului cotidian, o singularizare ce intete la o permanent inter -relaionare cu Divinitatea dar nu are loc un abandon total al cetii omeneti, dimpotriv, aceast activitate se manifest adesea chiar n mijlocul societii credincioilor de rnd. Astfel, multe mnstiri din Apus se afl n centrul aezrilor omeneti, servind d rept exemplu etic i religios al modului n care Cetatea lui Dumnezeu i primete credincioii ntru solitudinea experienei sacrului nu numai dincolo de istorie ci i chiar n mijlocul acesteia prevestindu-i finalitatea transcendent.4 Ascetismul n spi ritualitatea rsritean Pentru ortodoxism viaa la mnstire presupune un exerciiu spiritual total ce nu se poate mplini dect n exterioritatea cetii omeneti. Reculegerea, contemplarea i contactul cu Divinitatea este n acest caz garantat de raportul direct dintre ascet i Dumnezeu, un raport n care nu sugestia sau fora de exemplificare sunt decisive ci evoluia spiritual personal. De aici sublimarea vieii monahale prin fenomenul sihstriei, fenomen n care se ncearc nu numai desprinderea de orice form a
2 3

Ionescu, Nae , Filozofia religiei , Editura Eminescu, 1998, p. 97 Ibidem, p. 98 4 Aureliu Augustin, Despre cetatea lui Dumnezeu , Editura tiinific, Bucureti, 1998, p. 57

99

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

socialului dar i uitarea cu desvrire a ritmului i consonanelor acestuia. Pentru sihastru sigurtatea nu mai este una mpreun cu ceilali ascei departe de rosturile lumii dar, totui n mijlocul sau n exterioritatea apropiat acesteia, ci dimpotriv, ea capt conturul unei singulariti ce odat cu evaziunea total din timp i istorie se pierde n inepuizabilul sacru al transcendenei.5 Aceast difereniere n cadrul demersului ascetic dintre credinciosul apusean i cel din Rsrit poate veni i n sprijinul nelegerii distinciilor ce separ viziunea apusean asupra muncii de cea rsritean. Astfel, pentru Occident munca, creaia poate reprezenta un ideal suprem iar activitatea n folosul celorlali o real surs de mplinire spiri tual, nu aleatoriu mnstirile fiind nedesprinse total de comunitatea uman i nclinate spre gestul excesiv al ntr-ajutorrii. n dimensiunea uman a Rsritului munca este neleas drept un efort pedepsitor, o povar metafizic pe care Adam este damnat s o suporte de la pierderea Paradisului. Aici limbajul permite ntr-un mod extrem de sugestiv ca omului aflat n suferin s i se postuleze caracteristica de suflet muncit. Sunt dou perspective teologice i filozofice diferite, una dintre acestea susinnd imposibilitatea echilibrrii spirituale n afara unui demers contemplativ imobil, care refuz efortul dinamicii creative, cealalt, dimpotriv sprijinind ferm aciunea generatoare de noi zone i structuri, permanentul schimb de la un plan la altul, s altul pozitiv i progresiv ntre acestea.6 3. Nativitatea lui Bodhisattva i singurtatea dincoace de lume n budism Scenariul mitic al biografiei lui Buddha cuprinde ca unul dintre momentele decisive n viaa acestuia secvena celor apte pai . Este vorba de fapt despre una dintre multiplele formule sub care apare motivul zborului deasupra coordonatelor spaio -temporale ale lumii, tema des ntlnit n diverse religii a ascensiunii la cer. Conform literaturii sacre reprezentate n special de texte precum Nikaya-Agama sau Vinaya se susine faptul c imediat dup naterea sa Buddha a realizat apte salturi avnd picioarele aezate orizontal fa de planul terestru afirmnd trei caracteristici

5 6

Idem Ionescu, Nae, Curs de metafizic , Editura Humanitas, Bucureti, 1995, p. 64

100

Singurtatea ca experien i concept n momente exemplare din contiina universal a sacrului

fundamentale ce-i definesc fiina i vieuirea n ceea ce el nume a ultima sa rencarnare: nlimea absolut, btrneea suprem i buntatea deplin. 7 Ceea ce import aici n mod special este accentul aezat pe ideea conform creia abia nscut, Buddha anuleaz spaiul situndu-se n afara acestuia prin nsuirea de a fi cel mai nalt i totodat neutralizeaz efectul fluxului temporal fiind cel mai btrn din lume. Cele apte salturi sau pai se mplinesc fr un contact direct cu perimetrul terestru, Buddha neatingnd pmntul fie plutind fie naintnd pe flori de lotus. Astfel, se reflect situarea n afara cadrelor spaio -temporale ale lumii i postularea existenei lui Buddha n vrful lumii , adic n zona pur i incoruptibil a primordialitii acesteia. Prin naterea sa Buddha se situeaz astfel, dincoace de spaiu i timp, n dimensiunea reintegrrii tuturor elementelor cosmice n starea anterioar duratei i efectelor acesteia. n acest context este negat generarea spaio -temporal fiind nlocuit cu linitea i solitudinea suprem cel singur devenind singurul, universul concentrndu-se n dimensiunea anterioar primei clipe, clip odat cu care a fost inaugurat nefasta conexiune metafizic dorin -suferin, conexiune la care este damnat orice fiin uman ce nu accept exerciiul spiritual al renunrii apartenenei ontologice la cadrele lumescului. Astfel, n budism se manifest aceeai propovduire a mari renunri fa de secvena terestr a existenei umane i susinerea unei proiecii totale prin intermediul izolrii ontice n universul solitudinii i al introspeciei. Descoperind n interioritate Divinitatea sau energia suprem a Universului, cretinul i budistul care aleg ascetismul vin spre a dovedi importana mistic a singurtii i fora de proiecie a nsingurrii n zonele atemporale i aspaiale ce aparin absolutului anterior perfeciunii nceputurilor 8. 4. Ordinea neliniar a secvenelor temporale prezente n mitul vrstelor i exilul pozitiv pe Insulele fericiilor Dezvoltarea i consecinele ultime ale problemei solitudinii s -au numrat printre preocuprile de baz ale gndirii i experienei umane i n cadrul spiritualitii Greciei Antice. Astfel, ntr -una dintre cele mai
7

Eliade, Mircea, Mituri, vise i mistere , Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 119 8 Ibidem, pp. 122-123

101

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

reprezentative creaii ale acesteia, poemul lui Hesiod Munci i zile discuia privind paradigma singurtii, nuanele i fundamentele metafizice ale acesteia se desfoar n cadrul amplu al segmentrii existenei general umane n intervale denumite prin intermediul limbajului mitic vrste. Ceea ce este deosebit pentru nelegerea acestei operaiuni de segmentare, d e fragmentare ontologic se concretizeaz n distincia dintre o posibil perspectiv asupra timpului progresiv i una circular. Modul descresctor n care poetul aeaz vrstele ncepnd cu cea simbolizat de metalul cel mai preios i terminnd cu inte rvalul reflectat de categoriile bronzului i fierului ar putea conduce la concluzia c aici se urmrete o involuie, o decdere ritmat a valorii spiritului uman dictat de fenomenul ireversibil al ndeprtrii de zei. Astfel, gradul superioritii fiinei este deinut de oa menii nscrii n vrstele de aur i argint iar inferioritatea i subclasarea ontologic aparine celor ncadrai n vrstele bronzului i fierului. Aceast organizare pare puin probabil n cazul operei lui Hesiod dac se dorete integrarea alturi de celelalte vrste a intervalului reprezentat de vrsta eroilor. n acest context, interpretarea ce susine perspectiva hesiodic a unui timp liniar i a unei progresii ascendente se dovedete insuficient i chiar nentemeiat. Practic o astfel de perspectiv este incompatibil cu episodul eroilor. Vrsta acestora poart din punct de vedere al cronologiei prezente aici nivelul trei dar eroii nu sunt propriu- zis inferiori fa de apartenenii nivelului doi, cel al vrstei de argint. Se ntre-vede prin urmare justificarea nelegerii timpului de ctre Hesiod sub formula ciclicitii, a eternei rentoarceri la sine, temporalitatea fiind admis aici sub spectrul permanent al unei raportri la o axiologie universal, cosmic, general -valabil. Fiecare vrst are propria sa dimensiune i posibila superioritate fa de o alta este nerelevant n raport cu diferenierea de paradigm pe care o presupune, constituia fiecreia reprezentnd un univers de sine stttor cu valene luminoase i ntunecate deopotriv. n economia acestei segmentri pe care Hesiod o ntreprinde aici, fenomenul morii i al spaiului ontic i mitic de dincolo comport o importan fundamental. Majoritatea eroilor odat ucii n confruntarea rzboinic suport aceeai traiectorie a destinului ca i ceilali semeni componeni ai vrstei de bronz i cea de fier . Sunt proiectai n trmul umbrelor unde devin simpli defunci anonimi , ajung

102

Singurtatea ca experien i concept n momente exemplare din contiina universal a sacrului

n dimensiunea numit Hades unde se pierd n anonimatul universal al morii. Ceea ce prezint interes din perspectiva nelegerii formatului pe care Hesiod l impune cadrului temporal al scenariului existenei umane este prezena eroilor ce sunt exceptai de la acea pierdere sau stingere n anonimatul morii. Ei primesc prin graia Divinitii reprezentat de zeul suprem Zeus, privilegiul de a-i menine i eterniza individualitatea fiind strmutai ntr -o zon a beatitudinii ne-grijii, ntr-o regiune unde suferina i apsarea ontic a vieii sunt nlocuite de solitudinea unui calm i a unei liniti atemporale i aspaiale. Aceti eroi suport un exil pozitiv, fericit, ei nefiind venerai sau cinstii de ctre ceilali muritori fiind desprii total de universul acestora i nscrii n conturul unei izolri ce pare a fi ireversibil . Ei nu pot influena ritmul lumii pe care au prsit -o, nu-i pot manifesta energiile asupra cel or vii. Fr aceast vrst a eroilor timpul putea fi neles din perspectiva lui Hesiod ca deinnd un format liniar, el susinnd practic o involuie a fiinei umane dinspre superioritatea asemnrii cu zeii ctre incompatibilitatea total cu chipul moral i fiinial al acestora. Inserarea vrstei eroilor relev c pentru Hesiod timpul nu comport o progresie cronologic ci el susine raporturi i conexiuni antinomice ce i gliseaz structura pe o micare dialectic de valori universale.9 Eroii purtai de zei n Insulele Fericiilor sunt damnai la o bucurie solitar la beatitudinea unei nsingurri n marginea i dincolo de pulsaia lumii muritorilor, lume de care sunt desprini i exilai definitiv ntr -un gest suprem de favoare divin. Aceast singurtate colectiv ce-i gliseaz structura pe o nclinaie a proieciei dincolo de timp i spaiu poate fi suspectat de asemnri cu orientarea ascetic din cretinism sau cu retragerea ntru suspensia inter-conexiunii dorin-suferin prezent n budism. Ea amintete totodat de mitul universal al trmului de dincolo, al dimensiunii de unde nu mai poate surveni nici un corelat pentru materia lumii de aici.10

Vernant, Jean-Pierre, Mit i gndire n Grecia Antic , Editura Meridiane, Bucureti, 1995, pp. 34-38 10 Afloroaei, tefan, Lumea ca reprezentare a celuilalt , Editura Institutul European, Iai, 1994, p. 139

103

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Bibliografie : 1. Afloroaei, tefan, Lumea ca reprezentare a celuilalt, Editura Institutul European, Iai,1994 2. Aureliu Augustin, Despre cetatea lui Dumnezeu , Editura tiinific, Bucureti, 1998 3. Eliade, Mircea, Mituri, vise i mistere , Editura Univers enciclopedic, Bucureti, 1998 4. Ionescu, Nae, Filozofia religiei , Editura Eminescu, 1998 5. Ionescu, Nae, Curs de metafizic, Editura Humanitas, Bucureti, 1995 6. Vernant, Jean-Pierre, Mit i gndire n Grecia Antic , Editura Meridiane, Bucureti, 1995

104

tiinele umaniste i rolul lor n procesul comunicrii


Marius EI Dimensiunea structural a tiinelor umaniste concentreaz domenii culturale i modele de clasificare ce in seama de calitatea instruirii educaionale. Performanele obinute prin valorificarea deplin a informaiei determin perspective generatoare de noi activiti. Relevana competenelor exprim o complexitate ce vizeaz paradigme adecvate ale unor situaii-problem. De aceea, analiza de fa nu vizeaz tiinele umaniste n particular, ci posibilitile lor de afirmare i posibilele efecte pe care le-ar putea genera acestea ntr-o societate bazat pe o comunicare multinivelar. tiinele umaniste trebuie s in seama de proiectele inovatoare angajate la nivel de sistem educaional, promovnd n acelai timp ideea de societate a comunicrii . Implicarea lor n acest proces vizeaz evaluarea capacitii de a primi, a analiza i a transmite informaia n mod eficient. Utilizarea informaiei rmne ns la nivelul celor care promoveaz n cadrul unui astfel de sistem educaional tiinele umaniste. Educaia i culturalizarea prin comunicarea la distan constituie n societatea actual un pas important n procesul de nvare. De pild, n prezent, nvarea este facilitat i prin intermediul Internetului. n acest mod sala de clas real (laboratorul) devine ora virtual de nvare. Accesul la informaie este uurat, iar cantitatea imens se raporteaz la noiunea de calitate. Caracterul tiinific al unei cercetri nu e determinat de locul n care ea se desfoar, ci de natura ei1. Problema este ns una de asimilare. Dar probabil c tiina (oricare ar fi ea) ne va ajuta n viitorul apropiat s descoperim cele mai lejere modaliti de asimilare, stocare i utilizare a informaiei. Totodat, ns, cnd se are n vedere o analiz a tiinelor umaniste, implicit trebuie urmrit i corelarea acestora cu ceea ce este cunoscut sub
Profesor de tiine socio -umane 1 David J. Singer, ,,Social Science and Social Problems, ,,Society, vol. 16, 1979, nr. 5, pp. 49-56, n Solomon Marcus, Provocarea tiinei , Editura Po litic, Bucureti, 1988, p. 248

105

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

denumirea de tiine sociale. O respingere a tiinelor sociale a venit din partea lui K. Popper. Astfel, el critic istoricismul conform cruia tiinele sociale au drept scop propunerea de profeii. ,,Consider c istoricismul este o relicv a unei vechi superstiii, chiar dac persoanele care cred n el sunt ncredinate c el reprezint o teorie tiinific, foarte nou, progresist i revoluionar2. n acest mod, K. Popper susine c tiina social teoretic este explicat n mod diferit fa de tiinele naturii, preciznd ns, c teza unitii metodei tiinifice, pe care a susinut-o pentru tiinele teoretice, poate fi extins i n cazul tiinelor teoretice3. n acest context, n ncercarea lor de a construi fapte obiective 4, tiinele umaniste se confrunt cu probleme epistemologice referitoare la tiinificitatea cercetrilor iniiate. Cu toate acestea, considerm c ncercrile de a realiza o asemnare ntre cele dou sintagme (tiine umaniste i tiine sociale) sau de insista asupra existenei unor criterii care s le surprind n mod distinct obiectul de activitate, nu implic un orizont eficient de evaluare a rezultatelor i a cercetrii n sine. Ceea ce conteaz la ambele este problema obiectivitii cunoaterii care poate s surprind o anumit delimitare, dar numai cu un caracter formal. Astfel, n demersul istoric, originalitatea fie creia i spune cuvntul. n lucrarea Teorie i metod, M. Weber face o referire la problema obiectivitii cunoaterii n cadrul tiinelor sociale. ,,Obiectivitatea cunoaterii n tiinele sociale depinde mai degrab de faptul c datul empiric este raportat n permanen la idei de valoare, singurele care i confer valoare cognitiv5. Prin urmare, concretizarea obiectivitii cunoaterii presupune parcurgerea unor tehnici care permit corelarea noiunilor ntr -un context instructiv-educaional. Abordar ea acestor tehnici presupune o cercetare tiinific. Introducerea unor informaii noi precum i aprofundarea acestora constituie elemente de valorificare optim care se bazeaz pe criteriul competenei. Mai mult, triada trecut - prezent viitor poate dobndi o form substanial n ceea ce privete sistemul atitud inilor existente n societate.

Karl Popper, ,,Predicie i profeie n tiinele sociale, n Conjecturi i infirmri , Editura Trei, Bucureti, 2002, p. 432 3 Karl Popper, Mizeria istoricismului , Editura All, Bucureti, 1996, p. 103 4 Andr Vergez / Denis Huisman, Curs de filozofie , Editura Humanitas, 1995, pp. 233 237 5 Max Weber, Teorie i metod n tiinele culturii , Editura Poliro m, Iai, 2001, p. 65

106

tiinele umaniste i rolul lor n procesul comunicrii

Parafrazndu-l ntr-un fel pe M. Bunge 6, se poate admite c tiinele umaniste, n genere tiinele sociale, trebuie aprate cu aceeai nverunare i responsabilitate de ctre oamenii de tiin. Deoarece pot furniza o anumit nelegere asupra mecanismelor sociale i condiiilor istorice, sarcina lor este aceea de a rezolva conflictele de interese7. n lucrarea Societatea transparent, G. Vattimo analizeaz raportul care exist ntre tiinele umaniste i ceea ce se numete societate a comunicrii. Manifestarea tiinelor umane implic constituirea societii moderne ca societate a comunicrii8. Prin tiine umaniste G. Vattimo nelege acele cunoateri care i ntr n ceea ce numete I. Kant antropologie pragmatic, adic acel domeniu n care omul este descris po rnind de la ceea ce a fcut el din sine (n cultur i n societate) i nu de la ceea ce este el prin natur. n aceast situaie, condiia uman implic noi atitudini, iar gndirea cunoate un proces de mutaie dinspre ceea ce este spre ceea ce va fi. Interesant este faptul c la nivelul tiinelor umaniste 9 sunt evideniate caliti explicative i uneori chiar predictive ale unor modaliti de abordare global a realitii, care i propun s descifreze anumite sisteme lingvistice. De pild, metoda structural n tiinele umane const oarecum n a decodifica mesajele ambigui pe care ni le trimit culturi i instituii i n a descoperi n ele regulile unei sintaxe ascunse10. De asemenea, nu trebuie uitate posibilele legturi dintre tiinele umaniste i celelalte tipuri de tiine. Un astfel de exemplu este dat de M. Foucault cnd analizeaz cele
6

Consemnm aici ideea lui M. Bunge referitoare la acest aspect: ,,Filosoful va apra unitatea tiinelor sociale tot aa cum va argumenta pentru unitatea fizicii (sau a biologiei) n spatele diviziunii muncii (Mario Bunge, tiin i filosofie , Editura Politic, Bucureti, 1984, p. 342). 7 Aceast idee este susinut de reprezentanii colii de la Erlangen care neleg metaetica drept o reconstrucie a doctrinei lui I.Kant referitoare la imperativul categoric n Anton Hgli i Poul Lbcke (coord.), Filosofia n secolul XX, Volumul 2, Editura All Educational, Bucureti, 2003, pp. 457-481 8 Gianni Vattimo, Societatea transparent , Editura Pontica, Constana, 1995, p. 18 9 Andr Vergez i Denis Huisman menioneaz faptul c, n condiiile descoperirilor noilor rezultate tiinifice, tot ceea ce ine de sfera umanului se afl subsumat tiinei: ,,O ricum, n epoca tiinific, filosofia nu mai poate s aib pretenia unei tiine. tiina s -a impus n propriul ei domeniu. Rnd pe rnd, matematica prin Euclid, fizica prin Galilei, chimia prin Lavoisier, biologia prin Claude Bernard au devenit tiine pozitive. Chiar i domeniul umanului n care filosofii au crezut mult vreme c dispun de un teren propriu, a fost cucerit de tiin. Psihologia i sociologia au introdus n studiul comportamentului omului metoda experimental i msurtoarea. (Andr Ver gez / Denis Huisman, op. cit., pp. 1011). 10 Andr Vergez / Denis Huisman, op. cit., p. 347

107

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

trei modele constitutive specifice tiinelor umane: ,,La o prim privire, se poate afirma c domeniul tiinelor despre om este acoperit de trei ,,tiine sau mai curnd de trei regiuni epistemologice, toate submprite interior i intersectndu-se unele cu altele; aceste trei regiuni sunt definite de tripla raportare a tiinelor umane, n general, la biologie, economie i filologie 11. Aceste modele constitutive, care se disting att de tehnicile de formalizare, ct i de mijloacele de imaginare 12, pot constitui punct de plecare n cadrul unei anali ze istorice a tiinelor umane. Astfel, situarea tiinelor umane n triedrul epistemologic determin o imagine oarecum paradoxal asupra formelor de cunoatere existente . Pe de o parte, sit uarea tiinelor umane n interiorul acestui spaiu epistemologic exprim modaliti specifice de abordare a cunoaterii, iar pe de alt parte, analiza incorect a relaiei dintre gndire i limbaj poate duce la o antropologizare a cunoaterii. Corelaiile interdisciplinare vizeaz o nelegere a principalelor fenomene abordate, nelegere nsoit de rapiditatea i fora argumentelor tiinifice ntr -un demers explicativ. De aceea, considerm c, tendina de a stabili un canal de comunicare trebuie s promoveze dezvoltarea unui program de formare transdisciplinar alturi de cel interdisciplinar13, care s asigure un studiu specializat n domeniul abordat. Caracterul formativ exprim aciuni de operaionalizare ale cror elemente de coninut prezint o puternic nuan socio-cultural. Informaia vehiculat n cadrul tiinelor umaniste trebuie s aib un impact deosebit asupra celor care o primesc n sensul stimulrii activitilor de colaborare. De asemenea, munca de cercetare joac un rol important n promovarea acestora la nivel multi- i pluridisciplinar. Realizndu-se un schimb de idei i experiene n timpul intercomunicrilor, educaia ca form de activitate uman i poate stabili din timp att obiectivele cadru, ct i obiectivele de referin. Aceast perspectiv trimite la o abordare diferit, la o atitudine hermeneutico-dialectic a crei apariie trimite la ideea c tiina este considerat drept o activitate uman, iar tiinele umaniste tind s -i gseasc utilitatea n societate 14.

11 12

Michel Foucault, Cuvintele i lucrurile , Editura Univers, Bucureti, 1996, p. 415 Ibidem, p. 416 13 Sorin Cristea, Dicionar de termeni pedagogici , Editura Didac tic i Pedagogic, Bucureti, 1998, p. 430 14 Teodor Dima, Explicaie i nelegere , Editura Graphix, Iai, 1994, p. 153

108

tiinele umaniste i rolul lor n procesul comunicrii

Segmentul tiinelor umaniste se concretizeaz pe baza unui flux informaional din ce n ce mai ridicat care este menit s rspund unor nevoi sociale specifice. Astfel, pentru fiecare domeniu de activitate, accentul se pune att pe funcia informativ, ct i pe cea formativ. Discernmntul pe care trebuie s-l afieze aceste tiine susine importana interveniilor sociale pentru evoluia societii, resursele cognitive fiind elaborate n funcie de coninutul metodologic prioritar existent. Construciile teoretice orienteaz tipul de cercetare a realitii introducndu-se argumente i contraargumente care pun n interaciune concepte, legi sau teorii. Prin varietatea lor, tiinele umaniste determin i selecteaz modele intelectuale ce in cont de anumite cerine sociale. Valorificarea raional a acestora impune utilizarea ntr-un mediu profesional prin raportare la funcia teleologic. Efectele explicite i implicite proiectate n cadrul sistemului respectiv trimit astfel la opiuni referitoare la prevenirea i diminuarea calitii informaiei. O concepie unitar despre specificul tiinelor umaniste relev posibilitatea unei imagini ce ia n considerare realitatea gndirii. Obiectivitatea tiinific promovat surprinde motivaia cercettorului de a se consacra libertii de aciune. Sistemul valorilor sociale apare ca o imagine diferit fa de cea anterioar, transformare cauzat de noile i multiplele aplicaii n Realitate. Astfel, proiectarea unui comportament specific raional i identificarea unor relaii dintre fenomenele i procesele specifice dinamicii societii constituie criterii de recunoatere a unui model flexibil de cunoatere. Activitatea instructiv-educaional coreleaz particulariti ale mecanismului social, situaie ce determin respectarea unor exigene ale educaiei. Interpretarea din perspectiva tiinelor umaniste reflect analize i cercetri ce trebuie s se orienteze spre un demers care reflect o atitudine social adecvat. Tendinele de globalizare reprezint abordri diferite n cadrul unor contexte situaionale care s faciliteze cunoaterea vieii sociale. Prin urmare, caracterul aplicativ al tiinelor umaniste reflect formulri de opinii i judeci de valoare referitoare la imaginea societii. Respectul pentru o diversitate uman transpune un orizont de cunoatere sub raport educaional. Atitudinile personalizate includ valorificarea oricrui potenial n scopul unei eficientizri care s poat contribui la dezvoltarea unui model de abordare raional a Realitii. Formularea unor puncte de vedere personale exprim la nivelul tiinelor 109

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

umaniste recunoaterea unor consecine etice care s reflecte identificarea unor probleme de legitimitate specifice autoritii sociale. Responsabilitile relaionale trebuie s se bazeze pe anumite principii. Domeniul tiinelor umaniste este influenat de autoritate, ns nu este determinat n ntregime de sistemul politic specific momentului de timp respectiv. Politicul implic ideea unei compliciti referitoare la buna funcionare a disciplinelor umaniste. Promovarea tiinelor umaniste trebuie s se concretizeze n primul rnd n coal, care ,,fie organizat direct de ctre stat, fie controlat de el, este, fr ndoial, instituia ceteniei prin excelen15. Limitarea anumitor drepturi amplific anumite conflicte sociale, iar abuzurile politice determin efecte psihologice asupra societii. Rivalitatea unor sisteme politice rezult direct din existena unor disfuncionaliti n procesul de comunicare dintre cel care conduce i cel condus. Politica modern s-a nscut din ideea de reprezentare. ns vocaia ei democratic, adic extinderea asupra tuturor, nu este lipsit de noi conflicte. Lrgirea drepturilor politice poate veni n contradicie cu ideea de reprezentare 16. Formarea i consolidarea anumitor deprinderi presupun angajarea disciplinelor umaniste n activiti care exprim n acelai timp atitudini centrate pe competene pragmatice. Depirea unor dificulti exercit aciuni care permit o coeren a demersului educaional. Avnd n vedere faptul c n dimensiunea umanist a educaiei sunt prezente situaii dilematice, credem c originalitatea punctului de vedere poate s ofere o imagine asupra modului de realizare pe parcursul timpului. Modelarea valorilor promovate ntr- un spaiu umanist stimuleaz cerinele sistemului existent. Reprezentarea unei organizri ierarhice la nivelul dimensiunii umaniste necesit o anumit planificare din partea educatorului. Paradigmele inovatoare au n vedere uneori o gndire critic prezent n cadrul relaiilor interpersonale. Procesul instructiv -educaional completeaz n acest mod metodele i tehnicile de formare - informare. Prezentarea direct i explicit a coninutului informativ ofer interpretri concrete asupra sistemului n sine. Eficiena unor astfel de aciuni se reflect
15

Dominique Schnapper n colaborare cu Christian Bachelier, Ce este cetenia? , Editura Polirom, Iai, 2001, p. 103 16 Ibidem, p. 107

110

tiinele umaniste i rolul lor n procesul comunicrii

n procesul de comunicar e social a crui integralitate trimite la evaluarea rezultatelor obinute. Operativitatea informaiei vizeaz stabilirea unor planuri cadru care s beneficieze de un coninut valoric adecvat. Aceast perspectiv asigur evaluarea activitilor instructiv -educaionale. Anticiparea unor dimensiuni psihosociale n domeniul tiinei educaiei reprezint surse i resurse informaionale la nivelul unor structuri cognoscibile inerente activitii de evaluare n sine. Aceast situaie presupune focalizarea strategiei n jurul unor modele care s depisteze i s nlture elementele perturbatoare. Consideraiile descriptive reprezint un stadiu superior n nvarea creativ. Stabilirea deciziilor optime n procesul de informare -comunicare se situeaz n modelri eficiente ale aciunilor umane. Performana strategiilor de cercetare se concretizeaz dup un efort specific, iar competena profesional este responsabil de aceast situaie. De asemenea, strategiile elaborate n demersul educaional trebuie s ofere modele diverse i realiste. Astfel, o strategie managerial provenit din partea tiinelor exacte este total diferit de una provenit din rndul tiinelor umaniste. Este adevrat c ambele au drept scop comun mbuntirea procesului instructiv -educaional. De aici, rezult i ordinea educaional a celui care deine un rol de decizie la nivelul unitii, instituiei etc. respective. De pild, dac factorul de decizie (conducere) are o formare educaional specific tiinelor exacte, atunci ordinea manageria l pe care ncearc s o imprime sistemului din care face parte, este total diferit de cea pe care ncearc s -o promoveze factorii decizionali de formare specific umanist sau social n genere. E ca i cum ai vrea s ajungi la o destinaie anume i ai la dispoziie mai multe variante, dar cu un coeficient egal de eficien i / sau optimizare. Cu siguran, fiecare factor de decizie alege varianta care i se pare mai potrivit, mai bun, etc., iar planul managerial susinut integreaz i o parte din formar ea de tip intelectual. n acest sens, interpretarea i aplicabilitatea unui plan managerial la nivel funcional trebuie s se bazeze pe o colaborare ntre diferite dimensiuni disciplinare, ntre diferite teorii din domenii disciplinare mai apropiate sau mai ndeprtate ca arie curricular. Calitatea demersului managerial a celui aflat n postura actului decizional trebuie s aib n vedere abilitile unui vizionar pragmatic i responsabilitile unei contiine bine intenionate. Problema abordat de tiinele umaniste constituie aadar o form de organizare n cadrul procesului instructiv. Desfurarea fenomenelor 111

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

educaionale ine seama de valorificarea gndirii n genere. Relaiile interdisciplinare exprim conexiuni care pot oferi o flexibilitate curri cular, dar i o finalitate eficient. Mesajul educaional transmis implic un demers normativ care se situeaz la un nivel restructurativ educaional. Evalurile specifice acestui proces prezint aspecte care provin n urma aciunilor educaionale asupra sistemului respectiv. Standardele sociale pot constitui n acest mod momente ale relaiilor formal -neformal-informal. Rolul tiinelor umaniste este acela de a valorifica acele aciuni propuse n demersul educaional, i, care, se pot concretiza prin ra portare la anumite obiective i/sau competene. Meninerea procesului instructiv promovat de tiinele umaniste angajeaz resurse de comunicare ntr -o societate unde relaiile interpersonale prezint aciuni mai mult sau mai puin eficientizabile. n acest mo d, structurile prezente n aceast societate reprezint forme de organizare situate pe mai multe niveluri, care pot deveni definitorii odat cu procesul de concretizare din cadrul demersului instructiv educaional. Bibliografie: 1. Bunge, Mario, tiin i filosofie, Editura Politic, Bucureti, 1984 2. Cristea, Sorin, Dicionar de termeni pedagogici , Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1998 3. Dima, Teodor, Explicaie i nelegere, Editura Graphix, Iai, 1994 4. Flonta, Mircea, ,,Emergena principiului corespondenei i problematica relaiei dintre teorii fizice fundamentale, n Iancu Lucica i Constantin Grecu (coord.), Logic i ontologie, Editura Trei, Bucureti, 1999 5. Foucault, Michel, Cuvintele i lucrurile, Editura Univers, Bucureti, 1996 6. Hgli, Anton / Poul, Lbcke (coord.), Filosofia n secolul XX, Volumul 2, Editura All Educational, Bucureti, 2003 7. Marcus, Solomon, Provocarea tiinei , Editura Politic, Bucureti, 1988 8. Popper, Karl, Mizeria istoricismului , Editura All, Bucureti, 1996 9. Popper, Karl, Predicie i profeie n tiinele sociale , n Conjecturi i infirmri, Editura Trei, Bucureti, 2002. 112

tiinele umaniste i rolul lor n procesul comunicrii

10. Schnapper, Dominique / Bachelier, Christian, Ce este cetenia?, Editura Polirom, Iai, 2001 11. Singer, David J., ,,Social Science and Social Problems, ,,Society, vol. 16, 1979, nr. 5, n Solomon Marcus, Provocarea tiinei , Editura Politic, Bucureti, 1988 12. Vattimo, Gianni, Societatea transparent, Editura Pontica, Constana, 1995 13. Vergez, Andr / Huisman, Denis, Curs de filozofie, Editura Humanitas, 1995 14. Weber, Max, Teorie i metod n tiinele culturii , Editura Polirom, Iai, 2001.

113

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

114

Convingere i persuadare. Repere pentru un studiu teoretic comparativ


Damian GHEORGHIU Persuasiunea este un cuvnt tabu: examinarea obinuinelor noastre lingvistice o demonstreaz. Un francez spune mai degrab m-a convins i nu m-a persuadat. A folosi cuvntul a convinge nseamn a defini schimbarea de opinie ca rezultat a unui mers n doi, comunicatorul i destinatarul, fr nvingtor i nvins cu un statut egal. Aa cum afirma JeanNol Kapferer 1 persuasiunea este perceput ca o nfrngere, ca o derut, ca o plecciune n faa celuilalt; ea nseamn recunoaterea puterii celuilalt, care m controleaz, pentru c m influeneaz. Deci singurul context acceptabil din punct de vedere psihologic pentru ntrebuinarea cuvntului persuasiune este n opinia autorului citat cel static, al poziiei ferme, manifestare a unei credine intime i de nezdruncinat. Persuasiunea este studiat, de regul, sub trei unghiuri: al structurii mass - media, al coninutului mesajelor i al efectelor comunicrii, abordare pe care o ntlnim i n lucrarea lui Kapferer dar i n alte lucrri cum ar fi de pild Comunicarea simbolic. Arhitectura discursului publicitar a sociologului clujean Vasile Sebastian Dncu 2. Perspectiva persuasiunii studiat sub incidena structurii mass - media este una sociologic i politic. Cercettorii abordeaz de obicei urmtoarele probleme: cine controleaz infor maia, cui aparin mijloacele de difuzare, cum influeneaz anumite grupuri difuzarea informaiei. Cea de a doua abordare este n ntregime centrat pe coninutul mesajelor: coninut explicit sau latent, care sunt valorile vehiculate, semnele i simbolurile curente. Aceast abordare este specific lingvisticii, semanticii, semioticii i antropologiei culturale. Considerabila dezvoltare a mijloacelor de comunicare n mas n societatea noastr i crile de tip alarmist, precum cea a lui Vance Packard 3, se afl la baza dezvoltrii acestor dou tradiii de cercetare. Din aceast perspectiv,
1

Drd., cadru didactic asociat la Universitatea tefan cel Mare din Suceava Jean-Nol Kapferer, Cile persuasiunii - Modul de influenare a comportamentelor prin mass-media i publicitate, Editura Comunicare.ro, Bucureti, 2002, p. 13 2 Vasile Sebastian Dncu, Comunicarea simbolic . Arhitectura discursului publicitar , Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1999, p. 33 3 Vance Packard, La persuasion clandestine, 1958, Paris, Calman -Lvy, pp. 234-244

115

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

al crei principal promotor teoretic este V. Packard, prin cunoscuta lucrare Persuasiunea clandestin, diada convingere - persuadare pe un segment specific cum este publ icitatea este criticat i respins prin prisma unor argumente de ordin etic, prin faptul c publicitatea este o form de manipulare i nimeni nu deine dreptul de a manipula personalitatea uman. Ea nu manipuleaz doar n formele sale, ci n nsi substa na ei este o persuasiune clandestin. Lucrarea lui V. Packard prezint o serie de tehnici de persuasiune puse la punct de publicitate cu ajutorul specialitilor n cercetarea motivaiilor, autorul analiznd printre primii sub acest aspect, campaniile el ectorale i propaganda politic. n timp ce unii specialiti n publicitate sunt contieni de implicaiile tipice ale aciunilor, alii gndesc c tot ceea ce determin creterea produciei naionale este automat bun pentru America, iar America se menine n poziia sa frunta din ierarhia economic mondial tocmai graie provocrii sistematice de insatisfacie4. Ali ageni de publicitate cred c publicul a devenit foarte sceptic la subiectele de reclam, astfel nct psihismul i comportamentul su nu mai poate fi influenat prin intruziuni i atacuri exterioare de aceea, pentru a depi nencrederea noastr continet, s-a recurs tot mai des n ultimele decenii la atacarea subcontientului. Este foarte important de precizat, n acelai context, c datorit inconsecvenelor morale de fond ale publicitii sunt atacate psihologia i sociologia care, direct sau indirect, ar fi rspunztoare de aceast manipulare, cci dac sociologii trecutului erau interesai de comportamentele iraionale ale conduitei umane pentru a determina o conduit mai raional, acum ei studiaz comportamentul uman pentru a aduna informaii care pot fi utilizate de agenii de publicitate pentru a manipula consumatorii. Referindu-se la aceast perspectiv, V.S. Dncu 5 afirm n lucrarea citat c aceast critic nu rezist, deoarece pornete de la un aspect particular, extrapolnd ilegitim asupra domniilor complexe ale unor discipline care doar accidental sunt implicate n acest fenomen.

4 5

Vance Packard, La persuasion clandestine, 1958, Paris, Calman -Lvy, p. 234 Vasile Sebastian Dncu, Comunicarea simbolic . Arhitectura discursului publicitar , Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1999, p. 34

116

Convingere i persuadare. Repere pentru un studiu teoretic comparativ

Revenind la lucrarea lui Jean-Nol Kapferer6, premisa fundamental pentru analizele ulterioare acesta consider c persuasiunea reprezint un proces format dintr-o suit de ase operaii principale. 1. Pentru ca procesul de comunicare s aib loc trebuie s se produc un contact cu mesajele. Aceast etap, numit expunerea la mesaje, este necesar persuasiunii. 2. Orice mesaj parvine iniial doar sub forma unei stimulri senzoriale: n urma acestor operaii, manipulri, transformri aceast stimulare devine imagine, text, cuvinte, concepte. 3. A nelege nu este suficient pentru a fi convins. Modelul are deci n vedere un ansamblu de operaii psihologice al cror rezultat va consta n acceptarea ori refuzul recomandrii mesajului. 4. ntre a accepta o idee referitoare la un produs, la o cauz, la un om politic i a modifica atitudinea cuiva fa de acel produs, acea cauz, acel om politic este o distan semnificativ. 5. Care sunt efectele unei campanii dup o perioad ndelungat de timp asupra unei persoane care a fost expus? Schimbrile de atitudine se menin n timp? De ce depinde persistena sau declinul lor? 6. n ce condiii o schimbare de atitudine va avea drept urmare o modificare de comportament? Acest demers interogativ face parte din contextul analizei drumului persuasiunii de la atitudine la aciune. Trebuie remarcat i analizat un demers deosebit de interesant pe care Kapferer l realizeaz n lucrarea Cile persuasiunii , demers care-i propune s studieze deopotriv concepii curente despre persuasiune dar i necesitatea unei abordri tiinifice a acestui fenomen. Autorul detaliaz cteva puncte slabe ale concepiilor curente despre persuasiune ncepndu-i investigaia cu o ntrebare: cum i schimb indivizii opinia? Trebuie s recunoatem c ntrebarea nu este nou, dimpotriv ea a suscitat interesul nc din vremea lui Platon; esena cugetrilor constnd n clarificarea variabilelor ce interveneau n procesul persuasiunii i a eticii persuasiunii. Astfel, clasificarea argumentelor dezvoltat de Aristotel formeaz nc baza raionamentelor noastre obinuite. Aristotel distingea ntre Ethos, persuasiunea fondat pe statutul oratorului, Logos, persuasiunea fondat pe logica argumentrii i Pathos, persuasiunea bazat pe apelul la emoie. n afara distinciei Pathos 6

Jean-Nol Kapferer, Cile persuasiunii - Modul de influenare a comportamentelor prin mass-media i publicitate, Editura Comunicare.ro, Bucureti, 2002, p. 15

117

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Loghos, judecile sale de valoare asupra acestor dou forme de persuasiune sunt nc foarte rspndite. Concepiile populare despre persuasiune au fost, de asemenea, puternic influenate de psihologia freudian i de behaviorismul clasic a lui Pavlov i Watson. Din prima rezult un ansamblum de ipoteze asupra mesanismelor de aprare ale receptorului unui mesaj: distorsionarea informaiei, expunerea selectiv, percepia selectiv a informaiei, nvarea mediat, memorarea selectiv. De la experimentul cu cinele, realizat de Pavlov, concepiile curente privind persuasiunea au reinut id eea unei instantaneiti stimul -rspuns. Aplicat la publicitate, aceasta ar nsemna c mesajele condiioneaz inevitabil audiena s cumpere produsul recomandat. Aceasta este, de asemenea, baza concepiei pasive asupra comunicrii. n ceea ce privete necesitatea unei abordri tiinifice a persuasiunii Kapferer este de acord c cea mai bun modalitatea de a nelege aceast necesitate const n a analiza munca cercettorului: plecnd de la fenomene observabile, el ncearc s le clarifice, s le msoare i s le explice, adic s le atribuie o cauz. Testul acestei explicaii este predicia. Recompensa este posibilitatea de a controla mai bine fenomenul. Considernd aceast procedur drept etalon, autorul ca i P.H. Chombart de Lauwe7 identific cele trei mari deficiene ale tratrii obinuite ale persuasiunii. a) Simpla clasificare a factorilor ce intervin n persuasiune nu este dect o etap preliminar n construirea unei teorii. Ea nu specific natura relai ilor dintre aceti factori, sau o explic n limbaj cotidian; iar acesta din urm nu este adecvat pentru explicaia tiinific. b) O mare parte a cercetrilor asupra persuasiunii se rezum s constate existena unor relaii consecvente ntre doi factori. Aceast paradigm de cercetare, numit corelaional, este tipic pentru cercetarea n persuasiunea publicitar: de exemplu, dorim s aflm dac un film este cu att mai persuasiv cu ct este mai comic. A constata existena unei relaii ntre umor i persuasiune este util din punctul de vedere al prediciei, este posibil s se prezic eficacitatea relativ a dou mesaje care difer doar prin umor. c) n mod logic, discursul normativ trebuie s urmeze dup investigarea empiric a fenomenelor. n materie de p ersuasiune, ntotdeauna primul a ptruns n cel de-al doilea. Concepiile despre persuasiune sunt cel mai
7

P.H. Chombart de Lauwe, Cultura i puterea , Editura Politic, Bucureti, 1982, p. 194

118

Convingere i persuadare. Repere pentru un studiu teoretic comparativ

adesea evaluri. Astfel, dup gustul oratorului, un acelai act de comunicare va fi numit informaie sau manipulare. Cnd se cunoate ansamblul conotaiilor pozitive i negative ale termenilor, se msoar influena valorilor asupra explicaiei. Dac aceasta depinde de sistemul de valori al observatorului, ea nu poate s aspire la statutul de explicaie tiinific. Studiul persuasiunii prin mesaje impli c, evident, studiul comunicrii. Denis Mcquail 8 afirm c la originea cuvntului comunicare se afl ideea de punere n comun: cnd comunicm ncercm s stabilim o legtur cu o alt persoan. n cazul persuasiunii, ncercm s mprtim o opinie, un sentiment, chiar un comportament. Cercetarea n domeniul persuasiunii ridic o problem fundamental: n ce fel sunt modificate atitudinile i comportamentele prin comunicare! O explicaie ar putea fi adus de cele dou modele ale comunicrii ale lui C. Shannon: teoria matematic a comunicrii i modelul procesrii informaiei. Aceste modele care au n vedere transmiterea i decodificarea semnelor sunt completate de modelele persuasiunii care adaug un al treilea aspect: utilizarea semnelor de ctre cei care le primesc. Cercetarea actual n domeniul persuasiunii se bazeaz pe cadrul conceptual propus de psihologul C. Hovland i echipa sa de la Universitatea Yale 9. Primul dintre modelele persuasiunii identificat de echipa de la Universitatea Yale este modelul me dierilor multiple . Acest model concepe procesul persuasiunii ca pe o niruire de faze, fiecare reprezentnd o etap foarte important de care depind fazele urmtoare. C. Hovland distinge ase procese n cadrul procesului persuasiunii: a) O faz de expunere la mesaj n care pentru ca o persoan s poat prelucra o informaie, trebuie ca mai nti s fi intrat n contact cu informaia, de exemplu rsfoind o revist, privind la televizor, ascultnd radioul etc. b) O faz n care se acord atenie mesajului n care numeroi stimuli ne rein permanent atenia, dar aceasta este selectiv. Este important, deci, ca persoanei s i se fi atras atenia asupra mesajului: editorialul politic din ziar, spotul publicitar de la TV privind protecia consumatorilor, pred ica preotului etc.

8 9

Denis Mcquail, Comunicarea, Editura Institutul European, 1999 C. Hovland, I. Janis, H. Kelley, Communication and persuasion,1953, New Haven, Yale University Press (citat n Jean-Nol Kapferer, Cile persuasiunii - Modul de influenare a comportamentelor prin mass-media i publicitate, Editura Comunicare.ro, Bucureti, 2002)

119

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

c) Atenia este necesar, dar nu suficient pentru faza de comprehensiune. Individul desprinde semnificaia semnelor vizuale sau auditive care -i sunt transmise i crora le -a acordat atenie. d) Faza urmtoare privete acceptarea sau respingerea opiniei prezentate prin intermediul mesajului. e) n cazul n care publicul a adoptat o atitudine nou sau i -a format o nou opinie n urma fazei d se pune problema persistenei schimbrii. Cu excepia unor circumstane mai speciale, schimbril e de atitudine n urma expunerii la un mesaj sunt ntotdeauna provizorii, se revine la atitudinea iniial. f) Modelul cuprinde o a asea faz, n care individul acioneaz pe baza noii sale opinii, de exemplu atunci cnd particip n regim de voluntariat la o campanie, cnd voteaz pentru un anume candidat politic sau cnd cumpr un anume produs. n general, putem spune c primele trei faze corespund unui proces de receptare tehnic i semantic a mesajului iar urmtoarele trei in de un proces general de acceptare. Modelul de la Yale concepe persuasiunea ca reprezentnd ansamblul acestor faze i nu o faz anume. Fiecare faz n parte este absolut necesar dar nu suficient. Structura de baz a modelului de la Yale concepe persuasiunea ca pe o succsiune de dou procese: un proces de receptare a informaiei i un proces de acceptare sau respingere plecnd de la informaia astfel primit. Ambele sunt necesare, dar nu suficiente pentru persuasiune. De exemplu, n procesul educrii, profesorul este investit cu autoritate, astfel c nu se pune problema acceptrii. Succesul su pedagogic, n cazul fiecrui elev / student, depinde mai ales de capacitile de receptare ale elevului. n cazul persuasiunii, cnd problema care se pune este de a mprti o opinie i nu este vorba despre fapte sau date, faza de acceptare / respingere nclin mai mult n favoarea reuitei comunicrii dect faza receptrii. Spunem deci despre o situaie de comunicare c ine de nivelul de pregtire atunci cnd greutile legate de receptare sunt superioare acceptrii i c ine de persuasiune n caz contrar. Modelul medierilor multiple afirm c, o persoan, cu ct este mai inteligent, prin nivelul su de educaie, cu att se expune mai mult la cele mai diverse informaii, cu att i poat e fixa atenia un timp mai ndelungat i cu att nelege mai bine sensul mesajelor. n consecin, inteligena i susceptibilitatea de a fi persuadat pot merge mn n mn, deoarece inteligena faciliteaz expunerea i receptarea. 120

Convingere i persuadare. Repere pentru un studiu teoretic comparativ

Pentru a revigora cerce tarea i pentru a structura pe mai multe niveluri problemele persuasiunii s-a conturat modelul experime ntal al persuasiunii. n lumina rezultatelor cercetrii, persuasiunea apare ca un proces intrapsihic secvenial de procesare a informaiei. Persuasiunea nu nseamn aciunea mesajului asupra unei persoane, ci ce face acea persoan cu mesajul. Dei se apropie de tradiia de la Yale, modelul se deosebete de acesta prin cteva elemente eseniale. 1. Prima condiie a persuasiunii o constituie contactul cu mes ajul: trebuie ca receptorul s fi fost expus la mesaj. Numeroase campanii de persuasiune eueaz cnd ajung la acest punct deoarece audiena fie nu se expune, fie se expune prea puin la mesaj. 2. O dat stabilit apropierea fizic dintre o persoan i mes aj, trebuie ca acesta s fie decodificat. 3. n stadiul procesrii informaiei poate fi identificat o etap psihologic de importan crucial, n care individul supune informaia la o serie de teste. n funcie de rezultatul acestor teste, individul i va modifica sau nu prerea n sensul mesajului. n contradicie cu viziunea care prezint persuasiunea ca pe un fenomen pasiv, cercetarea sugereaz c aceast etap este un proces activ n care individul produce, ca rspuns la mesaj idei, gnduri, atribuir i, asociaii. Persuasiunea depinde deci de coninutul i de intensitatea acestor rspunsuri cognitive. 4. Modelul analizeaz i conceptul de atitudine. Cercetrile arat c o atitudine fa de o idee, un obiect, o persoan are trei componente: cognitiv, afectiv i intenional. Cele trei componente sunt strns legate ntre ele, ceea ce nu nseamn c variaia unei componente implic variaia celorlalte. Schimbrile de opinie nu sunt urmate ntotdeauna de schimbri afective sau de intenii de aciune. Trebuie ilustrat de asemenea rolul pe care l poate deine cercetarea persuasiunii n domeniul politicii economice i sociale. Puterea exercitat de persuadare n calitatea sa de factor de influenare social, economic i politic a atras de mult atenia cercettorilor. ntr -o lume n care se folosesc n tot mai mare msur mijloacele de comunicare n mas se pot pune pe bun dreptate ntrebri asupra rolului i modului de funcionare ale acestor sisteme gigantice de rspndire a informaiei.

121

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Bibliografie: 1. Chombart de Lauwe, P.H., (1982), Cultura i puterea, Editura Politic, Bucureti 2. Dncu, Vasile Sebastian, (1999), Comunicarea simbolic. Arhitectura discursului publicitar , Editura Dacia, Cluj-Napoca 3. Mcquail, Denis, (1999), Comunicarea, Editura Institutul European, Iasi 4. Kapferer, Jean-Nol, (2002), Cile persuasiunii - Modul de influenare a comportamentelor prin mass -media i publicitate, Editura Comunicare.ro, Bucureti 5. Vance Packard, (1958), La persuasion clandestine, Paris.

122

Mircea Crtrescu - o sear la oper


- analiz hermeneutic Mariana PASINCOVSHI n linia lui Anton Pann i Arghezi, ntr - un stil colocvial i parodic, Mircea Crtrescu a reciclat stilurile vechi ale liricii erotice, de la limbajul crturresc la limbajul oral, de la adoraie la ironia adoraiei, prelund formula din creaia lui Ienchi Vcrescu, Bolintineanu, Alecsandri, o viziune erotic a unui Bucureti fabulos, plin de culorile Levantului. Este cazul poemului o sear la oper poem care reprezint cea mai radical i complet ncercare de subversiune, din literatura noastr, a poeziei neleas ca expresie sau confesiune sentimental 1. El debuteaz c u un Argument al crui neles adevrat nu-l percepem dect mai trziu i n care autorul se refe r la o cunoscut supoziie probabilistic: date fiind limitele vocabularului i, totodat, imensele resurse de combinare dinuntrul lui, o maimu care ar bate la main ar putea, n cteva trilioane de ani, s nimereasc forma unui sonet shakespearean. O prim idee ce se desprinde de aici este c poezia se face din cuvintele care stau la dispoziia poetului i pe care acesta le folosete. Orice poezie de dragoste este, n acelai timp, nou, original, i rezult din recombinarea tuturor poe ziilor de dragoste existente. O sear la oper este un splendid poem programatic i polemic pe aceast tem2, poeziile reflectnd mai curnd o tradiie literar dect fiind expresia unor triri. Observm de la nceput c poetul lucreaz cu limbaje cunoscute, pastindu-le sau parodiindu-le. Poemul lui Mircea Crtrescu conine mai multe astfel de registre lirice. ntia parte este scris n stil exclamativjuvenil, labiian, prin care se exprim bucuria jubilatoare a fiinei cuprinse de iubire: snt ndrgosti t, e- un curcubeu 3, dup care autorul demareaz

Doctorand la Universitatea tefan cel Mare Suceava, Facultatea de Litere Manolescu, Nicolae, Literatura romn postbelic . Poezia, Editura Aula, Bucureti, 2001, p. 397 2 Idem, p. 398 3 Crtrescu, Mircea, plurivers, volum antologic, Editura Humanitas, Bucureti, 2003, p. 168

123

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

ntr-o direcie invers; el demistific, defetiizeaz, de - gradeaz aceast retoric i impune o alta, a parodicului ricrtrescian4. A doua parte ne ofer, aadar, ,,mostre de stil prozaic - dezabuzat, derizoriu, ,,realist, n sensul platitudinii 5. n poem apar dou personaje: poetul i Maimuoiul care este, firete, un alter -ego. Dac poetului i revine registrul biografic (e plin de amintiri, prsit de iubit...), Maimuoiul este artistul n cealalt ipostaz, care nu transcrie emoii reale, trite, ci rescrie poezii de amor. Iubita care i se arat Maimuoiului este o himer dimovian 6: brusc, n zidul de plumb din spatele lui se desfcu o fereastr/ i prin ea, cu un teribil de sexy glas/ se ivi o domnioar de plexiglas/ era fr ndoial cea mai frumoas femeie din lume/ covrit de lenjuri, poleieli, crotali, ci ferate, ppdii, parfumuri, creme i spume 7. Duetul care urmeaz constituie miezul poemului. Declaraiile reciproce de amor refac, cu virtuozitate, istoria liricii noastre de dragoste de la Vcreti la Arghezi: stai, ajunge, las-le-ncolo de poezii, c nu de vorbe proaste mi arde mie.../ pi, nu mai era dect nichita 8. Nicolae Manolescu ne mrturisete c procedeul aces ta al revalorificrii unor expresiviti (pasti, parodie...) a fost folosit, n proz, de Proust i, mai ales de Joyce, iar n poezie de T.S. Eliot i c putem vedea n el una din modalitile fundamentale ale poeziei moderne de dup Rimbaud. 9 Observm, aadar, un vocabular extraordinar de bogat i variat, Mircea Crtrescu fiind nentrecut n a inventa un limbaj cu vocabule vechi i cuvinte noi, luate din vorbirea strzii sau din crile de chimi e, anatomie, electronic... E vorba de o plcere a inveniei, o petrecere cu vorbe, o ncercare a puterilor poemului: poate sau nu poate cuprinde i purifica impurul, bizarul, ceea ce este blat i agramat n oralitatea dmboviean, poate suporta limbajele specializate ale aa-ziselor tiine de vrf?10. Ironia creatoare i stilul disociativ, eseistic permit ca ntr -un poem de dragoste s
4

Mincu, Marin, Poeticitate romneasc postbelic, Editura P ontica, Constana, 2000, p. 377 Nicolae, Literatura romn postbelic . Poezia, Editura Aula, Bucureti, 2001, p. 398 6 Ibidem 7 Crtrescu, Mircea, plurivers, volum antologic, Editura Humanitas, Bucureti, 2003, p. 172173 8 Ibidem, p. 178 9 Manolescu, Nicolae, op. cit., p. 399 10 Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, IV, Editura Cartea Romneasc, 1989, p. 489
176 Manolescu,

124

Mircea Crtrescu o sear la oper

vin vorba de hormoni, maete, aerul freatic, tomberonul, bairamul, harcea parcea, ghiulul, erbetul, fondul de ten, trompe, flci, msele, ipirig ... soarele s fie comparat cu un purcelu arztor, ceaa s se amoreze de fumul de la motoarele Die sel, ndrgostitul s jure pe incontientul su... ceea ce denot un stil colorat, expresiv i pitoresc. Putem spune, astfel, c n Poeme de amor iubirea este o boal nvins, femeia este o muz plin de pcate, sublim i infidel, o fiin n care triete o zei sau invers. Poemul se mic ntre adoraie i ironia adoraiei, dar contestaia nu ia forma grav metafizic a geniului nemulumit de contingent. Poetul triete n contingent i feminitatea nu este dect o ntrupare a contingentului. 11 n privina decorurilor iubirii, acestea nu au nimic din grandoarea cosmic a erosului romantic: dragostea mea strnut pe mormanul de cioburi de la sticlele de vin prost i ulei12. Peisajul urban impur este, nainte de orice, populat de extrem de multe obiecte. Mircea Crtrescu i face un program din a recicla stilurile vechi ale liricii erotice (i programul su merge, cel puin la acest punct, n sensul postmodernismului), prelund acorduri, formule, culori (...) ntr-un poem nou care, cu un capt al lancei parodiaz, iar cu altul rentemeiaz. Parodia nu este la el niciodat integral parodic. Ceva se salveaz, rsul spal cocleala versurilor mbtrnite i roase de timp 13, crend, dup cum mrturisete Traian Coovei, un adevrat spectacol de virtuozitate stilistic14. Bibliografie: 1. Crtrescu, Mircea, plurivers, volum antologic, Editura Humanitas, Bucureti, 2003 2. Coovei, Traian T., Pornind de la un vers , Editura Eminescu, Bucureti, 1990 3. Manolescu, Nicolae, Literatura romn postbelic. Poezia , Editura Aula, Bucureti, 2001 4. Mincu, Marin, Poeticitate romneasc postbelic, Editura Pontica, Constana, 2000
11 12

Idem, p. 487 Ibidem 13 Ibidem, p. 488 14 Coovei, Traian T., Pornind de la un vers , Editura Eminescu, Bucureti, 1990, p. 127

125

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

5. Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, IV, Editura Cartea Romneasc, 1989.

126

Nevoia de educaie economic


Maria Liana LCTU* n anul 1998, National Council on Economic Education (NCEE) din S.U.A. a nceput o campanie pentru alfabetizare economic. Cu aceast ocazie, a dat publicitii un material intitulat De ce nu poate Johnny s decid menit s atrag atenia opiniei publice asupra nevoii de educaie economic. Cercetarea, iniiat de NCEE la momentul respectiv (2) pentru a determina nivelul de pregtire economic a populaiei, a scos n eviden faptul c mai mult de jumtate din populaia S.U.A. nu putea rspunde corect la ntrebri privind chestiuni economice fundamentale. Aa s -a nscut ntrebarea care exprim chintesena nevoii de educaie economic: De ce nu poate s decid un om obinuit? i ce trebuie el s tie pentru a nelege economia. Cercetarea respectiv s -a bazat pe un chestionar cu ntrebri nchise, cu cte trei sau patru variante de rspuns. ntrebrile trimiteau la teorii sau explicaii economice viznd chestiuni sensibile n materie de poli tici publice, precum salariul minim pe economie i gradul de ocupare, posibilitile de producie, creterea economic, inflaia sau omajul, creterea preurilor i nivelul de trai, poluarea, interdependenele, comerul internaional, bunurile publice i cheltuielile de la bugetul statului, interesul personal sau interesul public. Presupoziia de la care pornete cercetarea este aceea c educaia economic i ajut pe oameni s neleag factori decisivi care influeneaz calitatea vieii lor i reduce substanial posibilitatea manipulrii n chestiuni de interes personal sau public.
(1)

Testul de alfabetizare economic Lista ntrebrilor, cu variantele de rspuns respective, utilizat n cadrul cercetrii iniiate de NCEE, este relevant pentru ipoteza de l ucru (Walstad, 1987, 2006) care poate sta la baza unei astfel de analize, cu privire
*Lector univ. la Academia de Studii Economice, Bucure ti

127

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

la ce poate fi considerat informaie economic minimal, cu caracter general de interes i necesitate la nivelul populaiei: Ce se ntmpl atunci cnd o ar schimb gru pe ieiul pe care l produce o alt ar? A. Ambele ri ctig. B. Ambele ri pierd. C. ara care ofer gru ctig, iar ara care ofer iei pierde. D. ara care ofer iei ctig, iar ara care ofer gru pierde. A. B. C. D. Care este cea mai important problem a unei economii? S asigure un echilibru ntre importuri i exporturi. S echilibreze bugetul statului. S asigure cea mai bun utilizare a resurselor sale limitate. S realizeze economii pentru a reduce datoria public.

n condiii de ocupare deplin a oame nilor i a tuturor celorlalte resurse existente la nivel naional, pentru ca producia unui bun oarecare s poat crete, este necesar ca: A. bunul respectiv s fie produs de firmele private, i nu de ctre stat; B. producia altui bun s scad; C. preurile s scad. Cnd, la nivelul indivizilor sau al unei ri, specializarea n producie: A. preurile cresc n mod inflaionist; B. producia pe or-munc scade; C. se ajunge la o interdependen economic mai mare; D. distribuia veniturilor va fi mai echitabil . A. B. C. D. intervine

Care este caracteristica esenial a unei economii de pia? Sindicate eficiente. Reglementri guvernamentale bune. Aciuni responsabile ale patronilor. Concuren activ pe pia.

ntr-o economie de pia, indivizii acioneaz n interesul lor personal, servind prin aceasta i interesul public, datorit: A. faptului c indivizii acioneaz pe piee concureniale; 128

Nevoia de educaie economic

B. spiritului de responsabilitate al patronilor; C. planificrii i coordonrii atente a activitii de pia; D. faptului c indivizii neleg ce este n interes public. Ce s-ar ntmpla cu gradul de ocupare dac statul are majora salariul minim pe economie? A. Gradul de ocupare ar crete. B. Gradul de ocupare ar scdea. C. Gradul de ocupare ar rmne constant. De ce sportivii profesioniti ctig, de obicei, mai mult dect fermierii sau lucrtorii dintr-o ntreprindere siderurgic? A. Proprietarii cluburilor sportive sunt monopoliti. B. Sportivii atrag publicul, pe cnd fermierii sau muncitorii siderurgiti, nu. C. Numrul sportivilor profesioniti este mai mic dect al fe rmierilor sau al muncitorilor siderurgiti. D. Raportat la cererea pentru serviciile lor, sportivii buni sunt mai rari dect fermierii sau muncitorii siderurgiti. Care dintre urmtoarele modaliti de abordare a polurii conduce la cea mai bun utilizare a resurselor unei ri? A. Interzicerea folosirii substanelor chimice toxice. B. Combaterea efectelor polurii. C. Controlul polurii pn la nivelul la care beneficiile suplimentare sunt mai mari dect costurile suplimentare. D. Interzicerea activitilor economice care polueaz mediul. Care dintre urmtorii factori limiteaz posibilitile de producie ale unei economii? A. Cantitatea i calitatea muncii, a capitalului i a resurselor naturale. B. Cererea de bunuri i servicii din partea firmelor. C. Reglementrile i nivelul cheltuielilor guvernamentale. D. Cantitatea de bani n circulaie. Dac venitul dvs. ar crete cu 5% pe an, n condiiile n care preurile bunurilor i serviciilor pe care le cumprai ar crete cu 10%, situaia dvs.: A. s-ar mbunti; B. s-ar nrutai; C. nu ar fi afectat. Ce ar trebui s fac statul pe ntru a reduce inflaia? 129

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

S mreasc att cheltuielile, ct i masa monetar. S reduc att cheltuielile, ct i masa monetar. S reduc cheltuielile i s mreasc masa monetar. S mreasc cheltuielile i s reduc masa monetar. De ce firmele private nu vor fi interesate s instaleze faruri n porturi? A. Proprietarii vapoarelor pltesc asigurri i, de aceea, nu sunt interesai s plteasc pentru lumina oferit de faruri. B. De lumina unui far beneficiaz i propr ietarii vaselor care nu pltesc pentru acest serviciu. C. Firmele private care ar instala faruri ar avea costuri mai mari dect statul. D. Costul unui far este prea mare. A. B. C. D.
(Sursa: Walstad, W., Test of Economic Literacy, JCEE, Stock No. 369)

Din analiza ntrebrilor de mai sus, reiese faptul c, pe lng presupoziia privind rolul educaiei economice n nelegerea unor factori decisivi care influeneaz calitatea vieii oamenilor i n reducerea posibilitii de manipulare n chestiuni de interes public sau pers onal, autorii chestionarului au plecat i de la anumite presupoziii privind opiniile existente despre comportamentele economice sau despre msurile de intervenie a statului n economie: (1) Prejudecile sunt ntreinute de lipsa de cunoatere i, prin urmare, de explicaii eronate. (2) Alfabetizarea economic poate contribui la combaterea prejudecilor i la evaluarea corect a actelor de intervenie a statului n economie. Alfabetizarea economic i conceptele economice fundamentale Testul pentru evaluarea gradului de alfabetizare economic, mai sus prezentat, vizeaz concepte economice fundamentale. Prima ntrebare, de exemplu, problematizeaz ideea de ctig obinut de pe urma unui act de schimb. Contrar prerii rspndite n rndul acelei pri a populaiei care nu a ajuns la un nivel adecvat de nelegere a fenomenului economic, schimbul nu presupune neaprat ctigul unuia ca urmare a pierderii suferite de altcineva. n termenii teoriei jocuril or, schimbul nu este un joc de sum zero, ci un joc de tipul ctigi -ctig. Actele de schimb au loc numai dac 130

Nevoia de educaie economic

sunt n msur s conduc la ctiguri pentru ambii participani, respectiv dac au drept consecin mbuntirea att a situaiei vnztorului, ct i a cumprtorului; n caz contrar, unul sau altul dintre ei ar refuza s mai participe la tranzacii. Retragerea dintr -un act de schimb neperformant poate interveni mai devreme sau mai trziu, dar se va ntmpla cu siguran. Cunoaterea unui principiu economic fundamental, i anume a aceluia dup care oamenii rspund la stimulente, permite nelegerea i explicarea actului de schimb. Ctigul este, n acest caz, stimulentul care motiveaz participanii la tranzacii, dup cum absena ctigului va fi un motiv temeinic pentru refuzul de a mai participa la derularea lor. Prima ntrebare din lista de mai sus problematizeaz i ideea de interdependen, ca i pe aceea de comer internaional. Ctigurile se obin nu refuznd o relaie de schimb, ci, dimpotriv, n condiii de interdependen, prin angajarea n acte de comer internaional n care fiecare partener i valorific avantajul competitiv. Tot o idee greit este i aceea dup care agricultura nu este o activitate generatoare de ctig, ci una n care pierzi datorit nivelului general sczut de eficien. ntrebarea a doua introduce ideea de problem economic fundame ntal. Economia se confrunt cu multe probleme grave, serioase sau importante. Printre acestea, se numr datoria public, deficitul bugetar, deficitul balanei comerciale sau aa cum se poate constata din ntrebrile urmtoare inflaia, omajul i poluarea. Orict de importante ar fi una sau alta dintre aceste probleme pentru o comunitate, la un moment dat, problema economic fundamental este raritatea, insuficiena relativ a resurselor disponbile pentru satisfacerea trebuinelor. Raritatea reprezint caracteristica esenial a condiiilor noastre de existen. Ea ne oblig la alegeri i renunri, la decizii dificile referitoare la ntrebuinrile pe care le dm resursel or. Raritatea este la originea tuturor celorlalte probleme. Insuficiena veniturilor la bugetul statului oblig autoritile s apeleze la mprumuturi; aa apare datoria public. Dup cum insuficiena veniturilor obinute din exporturi, n condiiile unor importuri mai mari, conduce la deficit n balana comercial a unei ri. Inflaia este rezultatul unei producii de bunuri i servicii cantitativ mai mici dect puterea de cumprare a mijloacelor de plat aflate n circulaie. omajul este consecina raritii locurilor de munc, dup cum poluarea poate fi asociat cu insuficiena factorilor de descompunere [neutralizare] a diferitelor deeuri, respectiv insuficienta utilizare a tehnologiilor ecologice. 131

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

n condiii de raritate, raionalitatea deciziilor i a comportamentelor este rezultatul necesar al ncercrilor de a gsi cele mai bune ntrebuinri pentru resursele insuficiente de care dispunem la un moment dat, respectiv soluiile optime de satisfacere a trebuinelor. Raionalitatea comportamentului uman apare ca necesar(3) prin raportare la alternativa iraionalitii; costurile acesteia din urm sunt att de mari, nct nu o putem gndi drept o alternativ propriu-zis. Raionalitatea este alternativa optim sau, mai exact, alternativa cu costurile cele mai mici. Raritatea oblig la renunri, deci la acceptarea unor costuri de oportunitate . Asupra acestui aspect al existenei umane atrage atenia ntrebarea a treia din testul de alfabetizare economic. De fiecare dat cnd alegem ceva, renunm la altceva. n mod obinuit, oamenii nu gndesc n termeni de cost de oportunitate i de renunri. Pentru majoritatea oamenilor, cost nseamn cost efectiv sau cheltuial. Din aceast perspectiv, multe lucruri nu cost nimic. De exemplu, timpul liber nu cost, plimbarea n parc nu cost, educaia public la nivel preuniversitar nu l cost nimic pe individ; n general, lucrurile pentru care nu pltim sume de bani aparent nu cost. Pentru economiti ns, nimic nu este gratuit, ci totul se pltete. Uneori, poate c nu este att de evident care este preul pe care l pltim, deoarece nu este un pre, n sensul economic dat acestui termen, ci este un cost de oportunitate, o alternativ la care am renunat sau o ans pe care am pierdut-o. Costurile de oportunitate sunt costuri implicite ale aciunilor economice, i nu numai ale lor, i prin urmare trebuie luate n considerare atunci cnd suntem pui n situaia s decidem. Asupra acestui fapt, uneori ignorat, ne atrage atenia Economia. Deciziile noastre presupun negociere i compromis. De multe ori, n mod contient, renunm la un bun pentru a obine, prin schimb, un alt bun. n cadrul actelor de schimb, putem negocia raporturile de schimb, dar nu i condiionalitatea pe care o impune orice act de acest fel: faptul c trebuie s cedm ceva n schimbul bunurilor sau serviciilor pe care le obinem i, implicit, s renunm la acel ceva. O economie aflat la nivelul de ocupare deplin i funcionare eficient nu mai poate crete producia n condiiile date. Orice ncercare de a atrage resurse suplimentare de producie ntr -un anumit domeniu de activitate se va face pe seama altor domenii de activitate. Practic, toate resursele disponibile fiind angajate deja, creterea cantitii de 132

Nevoia de educaie economic

resurse necesare pentru a produce cantiti suplimentare dintr -un bun nu se poate realiza dect prin diminuarea cantitii de resurse utilizate pentru producerea altor bunuri. Prin urmare, pentru a crete cantitatea produs dintr un bun, trebuie s scad cantitatea n care este pro dus un alt bun. Alfabetizarea economic i nvarea pe tot parcursul vieii Continuarea nvrii dincolo de coal, la locul de munc sau n cadrul diverselor forme i modaliti de pregtire asigurate de comunitate, reprezint o alternativ la problema alocrii eficiente a timpului de instruire, o aplicare a principiului s nvm, fcnd pe tot parcursul vieii. Educaia economic nceput n coal este parte a procesului de formare permanent, realizat pe parcursul ntregii viei i care asigur mbuntirea nivelului de cunotine i completarea deprinderilor deinute de o persoan la un moment dat i, n plus, dobndirea de competenee noi, care sporesc adaptabilitatea i competitivitatea forei de munc. Orientarea programelor de formare continu i ctre obiective precum dezvoltarea gndirii economice, nelegerea mecanismelor i oportunitilor financiare, a beneficiilor i costurilor instrumentelor de economisire pe termen lung sau a mecanismelor de asigurare a stabilitii economice reprezint una dintre modalitile de aciune pentru a crete competitivitatea i puterea de aciune a indivizilor n societatea cunoaterii. Cu referire la puterea explicativ a teoriilor economice, unii economiti (Schug, 2005) vorbesc despre adevrate mistere, care vor putea fi clarificate dac formulm o problem n termeni economici coreci i o analizm conform unor principii explicite de gndire economic. Am putea spune c ntrebarea a treia din testul de alfabetizare economic propune dezlegarea unui asemenea mister. Pentru o persoan care nu se raporteaz dintr-o perspectiv economic la faptele i ntmplrile din viaa cotidian, ar putea prea de neneles de ce economitii nu consider c ocuparea deplin este o situaie neaprat dezirabil. Ceea ce la prima vedere poate prea un obiectiv ludabil de atins n economie, devine, sub lupa economitilor, cu totul altceva. Dincolo de o anumit limit, atragerea n activitile economice a unor cantiti suplimentare de resurse devine tot mai costisitoare, fapt care are efecte la nivelul preurilor bunurilor i serviciilor produse. Creterea preurilor este un semnal c s -a ajuns la limita respectiv. Pe msur ce sunt atrase tot mai multe resurse, preurile acestora cresc, 133

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

costurile de producie a bunurilor i serviciilor cresc i, odat cu acestea, preurile lor cresc tot mai mult. La limit, ocuparea deplin a resurselor nseamn inflaie i stagnarea produsului intern brut. Corelaia dintre specializare i productivitate este, n general, cunoscut. Aceasta a fost, de altfel, i una dintre presupoziiile asociate ntrebrii referitoare la efectele specializrii n producie. Am putea spune c ine de un anumit bun sim economic acceptarea ideii c specializarea conduce la creterea calitii (lucrului bine fcut), la reducerea timpilor de execuie i prin concentrarea pe dezvoltarea unor deprinderi, abiliti i competene specifice, iar n unele cazuri prin crearea de automatisme la eforturi mai mici, deci la economie de costuri. ntrebarea ncearc s sublinieze, n acest context, efectul de interdependen al specializrii, indiferent dac aceasta intervine la nivel naional sau internaional. Cerinele tot mai mari de cretere a productivitii i eficienei, n general, au condus ctre o specializare tot mai accentuat, de la specializarea n producie la specializarea n operaiile care intervin n producerea efectiv a unui bun, de la specializarea la nivel local sau naional la specializarea la nivel internaional. Dac, n prezent, deschid erea economiei la nivel naional este privit ca un fapt firesc i are caracter neproblematic, deschiderea la nivel mondial i uneori chiar regional este nc subiect de controverse i mijloc de manipulare a opiniei publice. Pentru publicul larg, tema controversei este interdependena economic versus independena economic. La nivel de opinie, independena economic poate prea posibil i dezirabil. La nivel teoret ic, independen nseamn izolare i renunarea la ansa de a beneficia de avantajele cooperrii, liberului schimb i avantajului relativ. Interdependen economic nu nseamn condiionare n adoptarea deciziilor i impunerea unor decizii care ncalc interesul personal sau naional. Consumatorul este dependent de productor n aceeai msur n care i productorul este dependent de consumator; ntre ei existnd o interdependen. Consumatorul nu i satisface trebuinele dect dac exist un productor care s se adreseze trebuinelor sale prin b unurile pe care le produce i le ofer pe pia, dup cum productorul nu va avea succes i, prin urmare, nu va realiza profit dac nu produce acele bunuri pe care i le dorete i este dispus s le cumpere consumatorul. Suveranitatea consumatorului nu nseamn c acesta i impune productorului ce s 134

Nevoia de educaie economic

produc, ct s produc sau cum s produc. Dimpotriv, nseamn decizii la nivel individual i n interes propriu, dar adoptate raional, n funcie de condiiile existente i de avantajele estimate care decurg din acestea. Este n interesul productorului s produc ceva ce nu se va vinde? Evident c nu. Interesul su este s se adreseze unor trebuine i preferine anticipate ale consumatorului. Dar, acionnd n interesul su personal, productorul acioneaz, n acelai timp i fr s i fi propus n mod intenionat aceasta, i n interesul consumatorului. Mutnd discuia la nivelul productorilor i consumatorilor din diferite ri, concluzia este aceeai: producnd pentru consumatorii dintr -o alt ar, productorii autohtoni rmn suverani n deciziile lor de producie i schimb i, prin aciunilor lor n interes propriu (naional), acioneaz i n interesul consumatorilor din celelalte rile respective. i invers, productorii altor ri, care vor produce pentru consumatorii autohtoni, vor co ntribui, n aceleai condiii, la realizarea intereselor autohtone. Mai mult chiar, creterea interdependenelor economice este un factor de cretere a gradului de realizare a intereselor naionale, n condiii de liber schimb i de specializare n domeniile pentru care exist un avantaj comparativ. Dac ar fi s ne gndim, de exemplu, la dou ri care produc i vnd gru i iei (a se vedea prima ntrebare din testul de alfabetizare economic) i presupunem c ambele ar putea s produc i s vnd i gru, i petrol, dar cu costuri diferite (deci n condiii de eficien diferite), fiecare ar ctiga dac ar produce i ar vinde celeilalte produsul pe care l produce cu costurile cele mai mici i, implicit, dac ar cumpra de la cealalt ar produsul pe care aceasta din urm l produce mai ieftin. Dimpotriv, dac o ar opteaz, n numele independenei, s produc i s consume bunuri mai scumpe numai pentru c se produc n economia intern, soluia pentru care s -a optat afecteaz interesele consumator ilor proprii, cel puin; acetia vor plti preuri mai mari dect ar fi pltit dac bunurile respective ar fi fost importate de la productori care le pot produce cu costuri mai mici. Mai de vreme sau mai trziu, se va dovedi c i interesele productorilor autohtoni au fost afectate, deoarece, n absena concurenei productorilor strini, productorii autohtoni nu au fost stimulai s gseasc soluii de cretere a eficienei i nu dispun de capacitate competitiv. Ei vor face presiuni asupra guvernanilo r, nu doar pentru introducerea sau meninerea de bariere comerciale cu efecte protecioniste, ci i ca s li se acorde subvenii. 135

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

Beneficiile concurenei asupra preului, calitii i cantitii sunt recunoscute i apreciate de oameni. ntrebrile din test ul de alfabetizare economic referitoare la concuren vizeaz, mai ales, caracterul ei de mecanism de reglare a pieei, care i asigur acesteia funcionarea n condiii de eficien. Rolul concurenei trebuie neles prin raportare la factori precum stat ul, sindicatele sau patronatele, care pot contribui prin aciunile lor la buna funcionare a pieei, fr a o condiiona. Intervenia statului n economie i are importana sa, dar una limitat i care nu se poate substitui mecanismului concurenial. n acest sens, concurena apare ca o condiie necesar, dei nu suficient, pentru funcionarea pieei. Beneficiile ei apar n condiiile de atomicitate, libertate decizional, transparen i de absen a barierelor care ngreuneaz accesul pe pia. Interve nia statului n economie are efecte intenionate i neintenionate, imediate sau care apar dup un timp. Msurile directe asupra preurilor conduc la modificarea cererii i ofertei. Pe piaa forei de munc, intervenia asupra nivelului salariilor are consecine la nivelul locurilor de munc. Creterea salariilor atrage lucrtorii, dar poate determina reducerea numrului de locuri de munc pe care le ofer firmele, dac acestea nu vor putea suporta majorarea cheltuielilor salariale i fie vor reduce numru l angajailor, fie vor iei de pe pia. Astfel, dei cantitatea de munc oferit pe pia la un nivel mai ridicat de salarizare crete, cantitatea de munc cerut n aceste condiii va scdea, iar, pe ansamblu, numrul persoanelor angajate va scdea. Printre efectele neintenionate, n acest caz, se numr creterea omajului, iar, pe termen lung, creterea cheltuielilor de la bugetul statului. De aceea, creterea salariilor trebuie corelat cu criterii de eficien, precum productivitatea muncii. Mrimea salariilor este expresia direct a cererii i ofertei de munc. Dac cererea de munc este mare, mai mare dect oferta de munc, angajatorii sunt dispui s plteasc salarii mai mari i, invers, dac cererea de munc este mai mic dect oferta de munc, salariile tind s scad. Sportivii de mare performan sunt ntr -o situaie de exces de cerere; numrul celor cu adevrat talentai este mic, mai mic dect cererea pentru serviciilor lor. Pentru a beneficia de talentul acestor sportivi, angajatorii sunt dispui s le plteasc salarii mari. De principiu, persoanele care dispun de cunotine, abiliti, talente sau competene deosebite pot realiza ctiguri mai mari. Spre deosebire de 136

Nevoia de educaie economic

munca n agricultur sau n siderurgie, care necesit doar cunotine, aptitudini i competene la care, n mod obinuit, se poate ajunge prin educaie i/sau formare profesional, sportul de performan presupune abiliti i talente de alt tip. coala le poate descoperi i dezvolta, dar nu le poate crea. Talentul este rar, mai rar dect alte resurse. De aceea, pentru el se pltete mai mult. ntrebarea a unsprezecea coreleaz creterea salariilor cu evoluia preurilor. Economitii fac distincie ntre mrimi reale i mrimi nominale. O sum oarecare de bani are o valoare nominal exprimat printr -o sum de bani. Valoarea real a sumei respective este dat de puterea ei de cumprare. Dac preurile cresc, cu o sum oarecare de bani se va putea cumpra o cantitate mai mic de bunuri i servicii dect anterior, ceea ce echivaleaz cu scderea puterii de cumprare i, implicit, a valorii reale a sumei respective de bani. Distincia ntre valorile reale i cele nominale este foarte important n msurarea unor variabile precum salariile, rata dobnzii, veniturile sau producia intern. Valorile nominale sunt exprimate n uniti monetare, neajustate la rata inflaiei. Variabilele reale sunt ajustate cu rata inflaiei; din valoarea lor se scade partea datorat exclusiv creterii preurilor. Relevante sunt variabilele reale, spre deosebire de valorile nominale care induc n eroare. Testul de alfabetizare economic atrage atenia asupra modului n care trebuie neleas intervenia statului n economie. Chiar dac piaa dispune de mecanisme proprii de reglare a cantitilor n care trebuie produse diferitele bunuri i servicii, aceasta nu nseamn c piaa poate rezolva toate problemele legate de producie, schimb i consum. Exist i cazuri n care piaa eueaz. Printre eecurile pieei, economitii au identificat externalitile i bunurile i serviciile publice. Poluarea este o externalitate negativ, o situaie de transfer asupra unei tere pri a unor costuri asociate produciei diferitelor bunuri i servicii. Ca urmare a acestui transfer, productorii nu vor suporta dect o parte din costurile respective i, prin urmare, vor produce i vor oferi pe pia cantiti mai mari dect ar fi fcut-o dac ar fi fost nevoii s i acopere costurile integral. Analiza economic de tip cerere -ofert de nivel elementar poate contribui la clari ficarea acestei situaii. Pe pia, oferta unui bun este determinat de factori precum preurile resurselor, respectiv costul de producie. Creterea costurilor determin 137

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

scderea ofertei i, dac cererea nu se modific, efectul este resimit att la nivelul preului, ct i al cantitii de echilibru: preul crete, cantitatea scade. Invers, scderea costurilor determin creterea ofertei i, n aceleai condiii de cerere constant, efectele sunt opuse: preul scade, cantitatea crete. n cazul polurii, costurile sunt transferate, de regul, comunitii care se va implica i va plti din bugetul propriu pentru calitatea mediului pe care l gestioneaz. Scderea costurilor suportate de productori va conduce la creterea produciei de deeuri, noxe i ali factori cu efect de degradare a mediului. Pentru a diminua cantitatea de deeuri i noxe deversate n mediu, autoritile publice ar trebui s adopte msuri cu efect invers asupra costurilor. De exemplu, taxele pentru protecia mediului sau certificate le contra cost pentru emisiile poluante reprezint cheltuieli suplimentare impuse direct productorilor. Efectul de cost majorat este evident i, prin urmare, i efectul de scdere a emisiilor de factori poluani. Poluarea afecteaz direct calitatea vieii i, de aceea, reprezint o chestiune de sensibilitate maxim. n plus, de multe ori, afecteaz i valoarea terenurilor i locuinelor dintr -o comunitate. Pentru a asigura cetenilor dreptul de a tri ntr - un mediu curat i a le garanta drepturile de pro prietari, autoritile publice sunt dispuse s aloce resurse financiare pentru protecia mediului, prevenirea polurii i, dac se ajunge pn acolo, pentru depoluare. Legat de msurile legitime de control al polurii, economitii se ntreab: Ct de curat nseamn suficient de curat? 1. n sine, ntrebarea exprim o ndoial referitoare la faptul c indivizii, comunitile sau societatea n ansamblul su vor putea i vor fi dispui s acioneze pentru a elimina aciunea tuturor factorilor poluani sau toate efectele polurii. Pentru a lua decizii eficiente , este necesar ca indivizii implicai n procesul decizional s pun n balan costurile marginale i beneficiile marginale determinate de creterea sau diminuarea cu o unitate a unei aciuni. De regul, pe msur ce se produc sau se consum uniti suplimentare dintr-un bun, beneficiile marginale tind s se diminueze, iar costurile marginale tind s creasc. Dac, desfurnd o activitate n continuare, beneficiile marginale sau suplimentare care rezult sunt mai mari dect costurile marginale sau suplimentare necesare pentru continuarea ei,
1

Economie. Curriculum pentru nvmntul liceal 1 , Centrul Romn pentru Educaie Economic - CREE, 2002, P. 9R

138

Nevoia de educaie economic

atunci decizia de a continua activitatea a fost bun. Acionnd conform acestei reguli, se ajunge, la un moment dat, ca beneficiile suplimentare s fie egale cu costurile suplimentare. Desfurarea activitii n continuare nu ar fi o decizie neleapt, deoarece beneficiile suplimentare rezultate vor deveni mai mici dect costurile suplimentare sau marginale. Raional este ca aciunea s se opreasc la nivelul optim, la care beneficiile obinute sunt maxime, ceea ce se ntmpl atunci cnd beneficiile marginale sunt egale cu costurile marginale. Analiza marginal aplicat n cazul polurii ne conduce ctre concluzia c, pentru a controla poluarea, indivizii, comuniti le sau societatea n ansamblul su vor aloca resurse pn la acel nivel la care beneficiile marginale exprimate n gradul de curenie a mediului vor fi egale cu costurile marginale implicate. Referitor la costuri, trebuie s menionm c acestea pot fi co sturi efective suportate de indivizi sau de la bugetele locale, respectiv centrale, sau costuri de oportunitate pltite ca urmare a faptului c resursele nu au primit alte ntrebuinri. Aprecierile date beneficiilor respective, relativ la costurile lor, difer de la un individ la altul i de la o comunitate la alta; n funcie de aceasta, i mediul va fi mai curat sau mai puin curat. n orice caz, orict de mult i -ar dori s elimine poluarea, autoritile nu vor aciona niciodat pentru a o elimina compl et, pentru c nu ar fi raional s procedeze aa. Piaa nu ofer firmelor motivaii suficiente pentru furnizarea bunurilor i serviciilor publice . Amplasarea farurilor n porturi sau iluminatul stradal sunt cazuri tipice de bunuri publice. Cel care plte te pentru producerea i furnizarea lor nu se poate atepta s -i recupereze cheltuielile efectuate, deoarece consumatorii nu vor fi dispui s plteasc pentru ele. i aceasta, nu pentru c respectivele bunuri nu sunt dorite de consumatori, ci pentru c seamn foarte bine cu o excursie gratuit pe care i -o ofer cineva. Respectivele bunuri sau servicii, odat cumprate pentru a fi consumate de o persoan, vor putea fi consumate gratuit de toat lumea, fr ca prin aceasta persoana care a pltit pentru ele s fie lezat n drepturile sale de consumator. Proprietarul unei nave, care pltete pentru amplasarea unui far n port, nu va beneficia de mai puin lumin numai pentru c dup lumina acestui far se vor orienta i ali marinari care nu au pltit pentru aceasta. Iar odat amplasat farul, nimeni nu va putea opri navele care se ndrept noaptea spre respectivul port s se orienteze dup lumina lui. Lumina unui far (ca i aceea a unui felinar stradal) poate fi consumat n 139

Analele Universitii tefan cel Mare din Suceava


Seria Filosofie i Discipline socio-umane, 2006

colectiv (n condiii de non-rivalitate) i nu poate fi interzis nici unei persoane care se afl n raza de aciune a farului sau a felinarului respectiv (non-excluziune). Caracteristicile bunurilor publice i relaia lor cu piaa impun statului s acioneze pentru furnizarea lor. Testul de alfabetizare economic ne atrage atenia i asupra faptului c exist nite limite ntre care mecanismele de pia i exercit rolul reglator. Dincolo de aceste limite, este nevoie de intervenie deliberat prin care s se asigure stabilitatea i creterea economic. Instrumentele de intervenie n caz de inflaie sunt bugetul de stat i instrumentele de politic monetar. Efectul care trebuie produs n economie pentru a determina scderea inflaiei este diminuarea masei monetare ca urmare a reduceri i cheltuielilor de la bugetul statului i prin aciuni specifice de reglare a masei monetare. Concluzia care se impune, dup parcurgerea ntrebrilor din chestionarul de alfabetizare economic, este urmtoarea: alfabetizarea economic creeaz ceteanul educat, capabil s neleag mecanismele economice i msurile de politici publice, s le evalueze consecinele i realismul i, prin aceasta, s decid, n cunotin de cauz, msura n care sunt conforme cu interesele sale personale i ale comunitii di n care face parte. Un cetean educat poate s contribuie nu doar la funcionarea mai bun a economiei, ci i la guvernarea mai bun a societii. De aceea, cetenia responsabil oblig la alfabetizare economic. Note
(1) National Council on Economic Educa tion (NCEE) este cea mai prestigioas organizaie de acest gen din S.U.A., care militeaz de aproape 60 de ani, pe plan naional i internaional, pentru promovarea educaiei economice. n reeaua NCEE sunt cuprinse peste 250 de centre pentru educaie economic, constituite pe lng universiti din S.U.A. i care sunt certificate periodic n funcie de calitatea programelor lor. Sub egida NCEE au fost publicate numeroase materiale educaionale, s-au dezvoltat programe de formare a profesorilor i nvtor ilor, diverse alte programe care se adreseaz studenilor i elevilor. ncepnd din anul 1994, NCEE a organizat programe de formare pentru profesorii de Economie i n Europa Central i de Est. Partenerul NCEE n Romnia este Centrul Romn pentru Educaie Economic CREE. (2) n 1992, NCEE a organizat mpreun cu Institutul Gallup o cercetare printre

140

Nevoia de educaie economic

elevii de liceu din anii terminali, studeni i populaia adult. Concluzia a fost c mai puin de 40% din persoanele adulte pot rspunde corect la ntrebri re feritoare la problemele economice fundamentale. Din 1992 i pn n prezent, cercetarea a fost repetat periodic. Ultimul raport privind nivelul de alfabetizare economic dateaz din 2005 i a fost ntocmit de HarrisInteractive. (3) Gndirea economic respinge ideea de [pre]determinare a deciziilor noastre. Unul dintre principiile pe care se ntemeiaz modul economic de gndire este faptul c oamenii aleg. ntotdeauna exist alternative, iar aparenta lips de alternative nu reprezint dect o scuz pentru a justifica o alegere neraional sau cu care alii ar putea s nu fie de acord. Impresia inexistenei unei alternative apare atunci cnd exist, de fapt, o alternativ cu un cost att de mare, nct ea este respins din start.

Bibliografie: 1. Heilbroner, R., Thurow, L., Economics Explained, Prentice-Hall, 1992 2. Heilbroner, R., Filosofii lucrurilor pmnteti. Vieile, epocile i ideile marilor economiti, Editura Humanitas, Bucureti, 1994 3. Heyne, Paul, Modul economic de gndire. Mersul economiei de pia liber, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti , 1991 4. Siegfried, J.J. and Meszaros, B.T. (1997), National Voluntary Content Standards for Pre-college Economics Education, in American Economic Review 87, 247-53. 5. Schug, Mark C., Walstad, William B., Teaching and Learning Economics, Handbook of Research on Social Studies Teaching and Learning, ed. J. Shaver NY: Macmillan, 1991 6. Schug, Mark C., Western, Richard D., The Great Economic Mysteries Book: A Guide to Teaching Economic Reasoning , Grades 4-8, NCEE, 2005 7. Schug, Mark C., Western, Richard D., The Great Economic Mysteries Book: A Guide to Teaching Economic Reasoning , Grades 9-12, NCEE, 2005 8. Walstad, William B., Larsen, M., A National Survey of American Economic Literacy. Lincoln, NE: The Gallup Organization, 1992 9. Walstad, William B. (1996), Economic Knowledge and the Formation of Economic Opinions and Attitudes , in P. Lunt and A. Furnham (eds.), Economic Socialization: The Economic Beliefs and Behaviours of Young People (pp. 162-182). Cheltenham, UK: Edward Elgar 10. Walstad, William B., The Effects of Economic Knowledge on Public Opinion of Economic Issues , Journal of Economic Education, 28:3, 1997 11. Economie 1, Curriculum pentru nvmntul liceal , CREE, 2003. 141