Professor: Werley Campos Gomes tica Geral 3 perodo.

I TICA GERAL

1.1 CONCEITO DE TICA

Para douard Delruelle apud Jes Renato Nalini (2004), a tica permite delinear uma dimenso do comportamento que escapa moral. a dimenso subjetiva e ponderada dos valores e das normas; a forma como cada um se conduz como cada um se define enquanto sujeito moral.

1.2 PRINCPIOS TICOS

A) PRINCPIO DO COLEGUISMO Para Jos Renato Nalini (2011), este princpio de traduz pelo Sentimento derivado da conscincia entre vrios cidados

pertencentes ao mesmo grupo profissional, a fim de inspirar certa homogeneidade comportamental, encarada como verdadeiro dever. Pode-se dizer que o coleguismo se caracteriza por vrios

sentimentos, dentre os principais: a lealdade e a confiana. Sob o prisma deontolgico o princpio supra deve ser consistente proveniente da conscincia de integrao de determinada classe, de modo que haja uma homogeneidade comportamental, tida como legtimo dever e assistncia recproca.

Embora sejam parecidos, este princpio no pode ser confundido com o da solidariedade, pois de forma diferenciada, este por sua vez est ligado estritamente com o lida do dia-a-dia (exerccio profissional). Exemplo 1: Substituio de um colega que se encontra enfermo.

Exemplo 2: Socorrer o colega que, na ocasio, precisa de algum instrumento para sua profisso.

B) PRINCPIO DA SOLIDARIEDADE

Ao contrrio do princpio do coleguismo, este princpio se manifesta fora do ambiente de trabalho e se fundamenta sobre a dignidade do colega. solidrio quele que defende o outro colega quando injustamente atacado em sua honra, ou que auxilia a famlia do colega doente.

C) PRINCPIO DA DILIGNCIA

Este princpio se caracteriza pela assiduidade do profissional liberal, de modo que:

Exemplo 1: No falte ao compromisso assumido;

Exemplo 2: No falte ao trabalho;

Exemplo 3: Tratar de forma igual casos menores em relao a outros mais relevantes;

Exemplo 4: Dispe da mesma ateno s partes, seja simples ou poderosa;

Exemplo formao,

7: a

Que fim

busque de se

conhecimento ou

completando

sua

tornar

permanecer

atualizado

tecnicamente. um profissional negligente aquele que no busca o aprimoramento.

D) PRINCPIO DA RESERVA De acordo com Jos Renato Nalini (2011), tal princpio se traduz pelo retraimento (timidez, discrio), recato (cautela, prudncia) e circunspeo (ponderao, critrio) na conduta profissional. J dizia o ditame popular que: O homem de bem um homem discreto. Aquele comenta com terceiros aquilo de que tomou conhecimento no exerccio profissional, onde se devia guardar segredo, se desprestigia e tambm prejudica a classe. Espera-se uma conduta inspirada em uma absoluta reserva, prudncia, discrio e recato no trato das coisas profissionais, de modo que no venham em vez solucionar o problema, ou ao menos encaminhar rumo soluo, afligir ainda mais o cliente, fazendo chegar a outrem informaes protegidas pela privacidade. O profissional deve procurar coibir o excesso de confiana e intimidade com partes e demais operadores do direito, contudo reserva e segredo no se confundem. A divulgao de dados que s interessam ao indivduo coibida e trata-se de direito e garantia fundamentais por fora de norma constitucional que protege a privacidade, de acordo com o artigo 5, X, CF.

G) PRINCPIO DA INCOMPATIBILIDADE De acordo com Paulo Luiz Neto Lobo (2011), o conceito deste princpio sintetiza o modo das coisas, quando estas no podem ser tratadas da mesma forma em virtude das diferenas presentes entre elas, j que a dignidade da lida forense necessita, quase sempre, da ateno primordial de seu titular. At mesmo atividades no profissionais podem incidir

negativamente sacrificando as exigncias de autonomia e prestgio da classe. No seria de bom alvitre ver um profissional da seara jurdica exercendo uma atividade secundria tendo sua

subsistncia angariada no exerccio deste mister. J dizia a parbola bblica: Ningum pode servir a dois senhores, porque ou odiar a um e amar o outro, ou dedicar-se- a um e desprezar o outro. (Mateus 6:24). As funes referentes ao ramo do Direito devem ser exclusivas e pressupem dedicao plena, excludas todas as outras profisses, salvo algumas excees que veremos agora: O estatuto da OAB (Lei 8.906/94) traz em seus artigos 27 usque 29 as causas de incompatibilidade, e no artigo 30 as causas de impedimento, para os advogados. A CF em seu artigo 95, P. nico, I usque V, traz as causas de impedimento para os juzes, e no artigo 128, p. 5, II, alneas a usque f e p. 6, as vedaes para os promotores de justia. Existe tambm os cdigos de tica dos Advogados e dos Juzes.

H) PRINCPIO DA CONDUTA ILIBADA [...] o comportamento sem mcula, aquele sobre o qual nada se possa moralmente levantar." (Jos Renato Nalini, 2011). Trata-se de um princpio complexo, haja vista o termo ilibado ser completamente dbio ante as regras e o senso da sociedade atual. No sculo passado um mulher divorciada se via barrada ao acesso a muitas carreiras jurdicas. No vamos muito longe, h pouco tempo o Cdigo Penal trazia o termo mulher honesta em vrios tipos penais, passando

claramente uma viso machista dos legisladores da poca (Dec-Lei 2.848/40), ficando clara a disparidade entre uma mulher, ento considerada honesta com outra considerada desonesta, agregada a valore sociolgico e no jurdico.
Art. 215 - Ter conjuno honesta, mediante fraude: carnal com mulher

Art. 216 - Induzir mulher honesta, mediante fraude, a praticar ou permitir que com ela se pratique ato libidinoso diverso da conjuno carnal: Art. 219 - Raptar mulher honesta, mediante violncia, grave ameaa ou fraude, para fim libidinoso:

Hoje a sociedade est historicamente mais evoluda e a situao mudou, podendo at mesmo a unio estvel gerar os efeitos do casamento. Voltando ao cerne do princpio, ao qualific-la de ilibada, o sistema espera do profissional do Direito uma conduta superior s demais profisses. Por este princpio espera-se nutrir uma expectativa de

comportamento vinculada profisso exercida.

Exemplo 1: Espera-se de todo sacerdote que seja santo; Exemplo 2: Que todo mdico seja milagroso; Exemplo 3: Que todo advogado seja hbil para vencer as causas impossveis; Exemplo 4: Que todo juiz seja justo e infalvel em suas decises e sentenas de mrito; Deseja-se que os integrantes de uma funo forense venham a se caracterizar pela incorruptibilidade, sejam merecedores de

confiana, possam desempenhar com dignidade o seu papel de detentores da honra, da liberdade, dos bens, dos bons costumes e demais valores tutelados pelo ordenamento jurdico.

L) PRINCPIO DA LEALDADE E VERDADE notrio que toda atuao profissional deve se pautar pela lealdade. O juiz deve se portar com lealdade, recusando-se a silenciar quando se lhe reclama franqueza para advertir qualquer das partes sobre equvoco ou ironia. O promotor deve se pautar com lealdade para com o juiz e para com o advogado, atuando com transparncia e no guardando trunfos para surpreender qualquer deles. O advogado, alm da lealdade para com o juiz e promotor, deve tla em relao ao colega e os clientes. O ru, mesmo condenado, dever estar consciente de que se realizou justia e de que no havia alternativa diversa ao juzo, dos elementos de prova carreadas nos autos contra ele.

1.3 NORMAS TICAS E NORMAS TCNICAS

A tica relaciona-se com as finalidades de obteno do bem comum. J a tcnica relaciona-se com os meios empregados para a consecuo dos objetivos.

Dessa forma, a notao musical, bem como as normas de apresentao formal de documentos escritos, como por exemplo, as da Associao Brasileira de Normas Tcnicas (ABNT), possuem um padro de uniformidade destinada compreenso de sua mensagem pelas mais diversas culturas ao redor do mundo.

Sobre a diferena entre a tica e a Tcnica, pronuncia-se Jos Renato Nalini (2011) A eficcia tcnica dos meios no corresponde ao valor tico dos fins. Sob o enfoque do xito dos instrumentos, os meios mais teis podem estar a servio das finalidades as mais nefandas. A arma utilizada para abater o animal a ser sacrificado em decorrncia de portar enfermidade grave to til como quela que serve o assaltante para liquidar sua vtima.

1.4 ELEMENTOS CONSTITUINTES DO CAMPO TICO

Existem vrias qualidades importantes s quais todo profissional dever observ-las no exerccio da profisso:

A) OTIMISMO

Em face das perspectivas das sociedades modernas, o profissional precisa ser otimista para acreditar na capacidade de realizao da

pessoa humana, no poder do desenvolvimento, enfrentando o futuro com energia e bom humor.

B) COMPETNCIA

Deve praticar o exerccio do conhecimento de forma adequada e persistente a um trabalho ou profisso.

C) CORAGEM

Ajuda o profissional a reagir sobre crticas quando injustas, e a defender-se dignamente quando estiver sendo atacado

sumariamente. A virtude da coragem nos ajuda a no ter medo de defender a verdade e a justia, principalmente quando estas forem de real interesse para outrem ou para o bem comum. Temos que ter coragem para tomar decises, que podem mudar o rumo at mesmo de uma vida.

D) SIGILO

O respeito aos segredos das pessoas e dos negcios deve ser observado a todo momento, pois se trata de algo muito importante. Uma informao sigilosa algo confiado ao profissional cuja preservao de silncio obrigatria.

E) HONESTIDADE

Est relacionada com a confiana que em nos depositada perante o bem de terceiros e a manuteno de seus direitos. muito fcil encontrar a falta de honestidade quanto existe a fascinao pelos

lucros, privilgios, benefcios e pelo enriquecimento ilcito em cargos pblicos de confiana.

F) PRUDNCIA

Fazendo com que o profissional analise situaes complexas e difceis com mais facilidade e de forma mais profunda e minuciosa, contribui para a maior segurana, principalmente das decises a serem tomadas. indispensvel nos casos de decises srias e graves, pois evita os julgamentos apressados, lutas ou discusses.

G) PERSEVERANA

Qualidade difcil de ser encontrada nos jovens profissionais de hoje, justamente por ser uma gerao que foi criada com fartura de tudo. comum vermos profissionais desistirem fcil ou

emburrarem pelos cantos, como se o servio e os patres fossem a extenso de suas casas e de seus pais. Muito se faz necessria a perseverana, pois todo trabalho est sujeito a incompreenses, insucessos e fracassos que precisam ser superados, prosseguindo o profissional em seu trabalho, sem entregar-se a decepes ou mgoas.

H) COMPREENSO

Qualidade que ajuda muito um profissional, porque bem aceito pelos que dele dependem, em termos de trabalho, facilitando a aproximao e o dilogo, to importante no relacionamento profissional.

I) HUMILDADE

O profissional precisa ter humildade suficiente para admitir que no o dono da verdade e que o bom senso e a inteligncia so propriedade de um grande nmero de pessoas.

J) IMPARCIALIDADE

Esta to importante que assume as caractersticas do dever, pois se destina a se contrapor aos preconceitos, para defender os verdadeiros valores sociais e ticos, assumindo principalmente uma posio justa nas situaes que ter que enfrentar. Para ser justo preciso ser imparcial, logo a justia depende muito da imparcialidade.

1.5 LIGAO TICA

A) TICA E MORAL

A tica possui trs fundamentos: No primeiro faz-se referncia a teorias que tm como objeto de estudo o comportamento moral, onde o entendimento pode ser estudado racional e cientificamente por uma disciplina que se prope a descrever as normas morais.

Na Segunda concepo, o segundo emprego considerar a tica uma categoria filosfica da qual se constituiria em ncleo

especulativo e reflexivo sobre a complexa fenomenologia da moral na convivncia humana.

No segundo, a tica j no entendida como objeto descritvel de uma Cincia, nem como fenmeno especulativo. Trata-se agora da conduta esperada pela aplicao de regras morais no

comportamento social, o que se pode resumir como qualificao do comportamento do homem enquanto ser em situao.

No terceiro fundamento, se d teoria de Max Weber como tica social ou de responsabilidade, e o agir consciente daquele que sabe das conseqncias de suas escolhas, deve arcar com o resultado.

O ser humano normal tem uma idia, certa ou errada, daquilo que deve ser feito. Em toda sociedade encontramos uma rea de conduta que se situa na categoria do que deve ser.

B) TICA E CONVIVNCIA

A tica juntamente com a convivncia humana andam juntas, j que a convivncia humana gera o conflito tico. H a necessidade de aplicao constante da tica, pois o ser humano no vive isolado.

Os seres humanos convivem com vrios outros no por escolha, mas por suas necessidades, porm devendo respeitar o seu prximo que um sujeito de direitos e sua vida deve ser dignar, da mesma forma que a do outro.

O fundamento dos direitos e da dignidade do outro a sua prpria vida e a sua liberdade de viver plenamente. As obrigaes ticas da convivncia humana devem pautar-se no apenas por aquilo que j temos ou pelo que j somos, mas tambm por tudo aquilo que poderemos vir a ter e a ser. As nossas possibilidades de ser so parte de nossos direitos e de nossos deveres. So partes da tica da

convivncia. humanidade.

atitude

tica

uma

atitude

de

amor

pela

C) TICA E JUSTIA SOCIAL

O campo social atual acostumou-nos a pensar que o campo da tica o campo exclusivo das vontades e do livre arbtrio de cada um de ns. Nessa direo, o Estado seria uma coisa "neutra", e no uma construo consciente e deliberada dos homens em sociedade. Por isso acostumamo-nos a julgar que no seja parte de nossa responsabilidade tica a situao do desempregado, do faminto, do que migrou por causa da seca, etc., s porque esses males no foram produzidos por ns.

Estado

atual

que

convive

com

desigualdades,

injustias,

discriminaes, excluses de direitos etc., possui um sistema eticamente mau, por mais que seja legalmente permitido. Portanto, o fato de existirem injustias sociais, como profissionais e cidados ticos, somos obrigados a agir de modo a contribuir superao destes problemas.

D) TICA E ECONOMIA

O sistema econmico o fator mais determinante de toda a ordem e desordem de uma sociedade. o principal gerador dos problemas, assim como das solues ticas. Com a globalizao do sistema econmico, criou-se a iluso de que ele seja legtimo. As multides crescentes de desempregados, famintos e excludos, entretanto, so as demonstraes dessa iluso.

A moral da economia, diz-se pelo trabalho onde qualquer indivduo pode ter acesso riqueza. A crtica econmica diz que a reproduo da misria econmica estrutural. A tica diz que, sendo assim, exigem-se transformaes radicais e globais na estrutura da Economia como um todo.

E) TICA E MEIO AMBIENTE

O consumismo e as normas do sistema econmico esto rompendo perigosamente o equilbrio da Sustentabilidade entre a natureza e o homem. Este um dos problemas ticos mais radicais da nossa

gerao, pois ameaa a sobrevivncia futura do planeta e da humanidade. Para se falar em dignidade da vida preciso, antes, que haja vida, e para haver a vida, precisa-se de um meio ambiente saudvel.

O consumismo atual separa a natureza da cultura, com isso desumaniza a natureza e o homem. Preservar e cuidar da natureza significa cuidar da humanidade, das geraes atuais e futuras, enfim da vida! Preservar e cuidar do meio ambiente uma responsabilidade tica diante da natureza humana.

F) TICA E EDUCAO

A socializao dos que esto vindo sociedade deve conservar os valores ticos e educacionais. A educao tambm uma

possibilidade e um impulso transformao dos educandos.

Toda educao uma ao interativa, onde faz-se mediante informaes, comunicao, dilogo entre seres humanos. Uma

educao pode ser eficiente enquanto processo formativo e ao mesmo tempo, eticamente mau, como foi a educao nazista, por exemplo.

Pode ser boa do ponto de vista da moral vigente e m do ponto de vista tico. A educao tica deve acontecer quando os valores no contedo e no exerccio do ato de educar so valores humanos referentes a igualdade cvica, a justia, a dignidade da pessoa, a democracia, a solidariedade, e o desenvolvimento integral de cada educando.

G) TICA E POLTICA

Com certeza esta a questo mais difundida na mdia atual, j que poltica a ao humana que deve ter por objetivo a realizao plena dos direitos e, portanto, da cidadania para todos.

O projeto da poltica o de realizar a tica, fazendo coincidir com ela a realizao da vontade coletiva dos cidados e do interesse pblico. A funo tica da poltica eliminar, de um lado os privilgios de poucos; de outro lado as carncias de muitos, de modo que se instaure o direito para todos.

Sem dvida a sociedade poltica em nosso pas vem sofrendo aprimoramentos significativos, onde os velhos coronis ditadores j esto em franca decadncia. Mas so inegveis as traies de uma parte da classe poltica contra essas instituies e contra o mandato que lhes foi confiado.

 necessrio o exerccio da cidadania, tanto pelos polticos quanto pelos cidados, de modo a reforar e aprimorar as instituies polticas, fazendo-as valer de direito e de fato. A cidadania ativa, como luta pelos prprios direitos e pelos direitos de todos, o exerccio dirio da tica na poltica.

H) TICA E CORRUPO

No existem duas palavras mais antagnicas do que a tica e a corrupo! A corrupo a suprema perversidade da vida

econmica, social, humana e poltica de uma sociedade. A corrupo seja ativa (art. 333 CP) ou passiva (art. 317 CP) juntamente com o Trfico de influncia (art. 332 CP) e demais outros crimes ou aes da mesma natureza, so os FATORES DESTRUIDORES DA SOCIEDADE E DO ESTADO. a negao radical da tica, porque destri na raiz as instituies criadas para realizar direitos.

Dizendo de forma redundante at: A corrupo Antitica.

Em virtude de fatores histricos e hereditrios, nosso pas tem nesse ponto um dos maiores desafios a enfrentar. Ou os cidados reagem ativamente para que os responsveis ajam exemplarmente sem concesses impunidade, ou o pas avanar rapidamente para a desagregao.

Indignar-se, resistir e combater a corrupo um dos principais desafios ticos da poltica e da sociedade brasileira.

I) TICA E CIDADANIA

J estudamos o conceito de tica, mas e Cidadania, o que ?

Cidadania: uma ao que existe desde o incio da humanidade. No algo pronto, acabado. Se efetiva num processo de

conhecimento e conquista dos direitos humanos. Inmeros so os direitos que deveriam ser naturais de todo ser humano, como: o direito vida, igualdade, etc.; independentemente de cor, sexo, religio ou nacionalidade, e a cidadania de concretiza em virtude da execuo destes direitos.

A escravido era legal no Brasil at 120 anos atrs. As mulheres brasileiras conquistaram o direito de votar apenas h 60 anos e os analfabetos apenas h 12 anos. Chamamos isso de ampliao da cidadania.

Infelizmente a cidadania nem sempre uma realidade efetiva em nosso pas. A efetivao da cidadania e a conscincia coletiva desta condio so indicadores do desenvolvimento moral e tico de uma sociedade.

Para que haja a tica no basta apenas que exista um elenco de direitos e princpios fundamentais nas Constituies (art. 5, I, III, X, XI, XIV, XX, XXXIII, LXXVIII, CF), mas sim que haja tambm o desafio tico para uma nao em universalizar estes direitos, permitindo todos a cidadania plena.

J) TICA E VIRTUDE

Alm dos deveres obrigatrios de um profissional, devem ser levadas em conta s qualidades pessoais que tambm concorrem para o enriquecimento de sua atuao profissional.

Muita destas qualidades poder ser adquirida com esforo e boa vontade, aumentando neste caso o mrito do profissional que, no decorrer de sua atividade profissional, consegue incorpor-las sua personalidade, procurando vivenci-las ao lado dos deveres.

O senso de responsabilidade o elemento fundamental, pois sem este senso a pessoa no pode demonstrar lealdade, nem esprito de iniciativa. Uma pessoa que se sinta responsvel pelos resultados da equipe ter maior probabilidade de agir de maneira mais favorvel aos interesses da equipe e de seus clientes, dentro e fora de uma organizao.

S as pessoas que tm auto-estima e um sentimento de poder prprio, so capazes de assumir responsabilidades. Elas possuem um paradigma diferente, que lhes possibilitam ter um verdadeiro sentido na vida, de modo a alcanar metas nunca antes alcanadas. As pessoas que optam por no assumir responsabilidades podem ter dificuldades em encontrar significado em suas vidas. Seu

comportamento regido pelas recompensas e sanes de outras pessoas superiores.

1.6

PESQUISAR EM

NA

BIBLIOTECA A SER

APRESENTAR PELO

SEMINRIO,

GRUPO

DEFINIDO

PROFESSOR, SOBRE:

A) 1 O caminhar tico na sociedade atual; 2 Relao da tica com outras cincias (livro).

B) 1 O lugar da tica na vida; 2 O biodireito e a biotica (livro).

C) 1 Definio e conceituao de: conscincia moral, senso moral, juzo de fato e juzo de valor; 2 tica e sociedade (livro).

1.6 CLASSIFICAO DA TICA

A) TICA PROFISSIONAL

Segundo artigo de Jos Renato Nalini (2001), a profisso significa uma atividade pessoal, desenvolvida de maneira estvel e honrada, ao servio dos outros e a benefcio prprio, de conformidade com a prpria vocao e em ateno dignidade da pessoa humana, e sobreleva o aspecto de atividade a servio dos outros. O exerccio de uma profisso pressupe um conjunto organizado de pessoas, com racional diviso do trabalho na consecuo da finalidade social, o bem comum.

O esprito de servio, de doao ao prximo, de solidariedade, caracterstica essencial profisso. O profissional que apenas considere a sua prpria realizao, o bem-estar pessoal e a retribuio econmica por seu servio, no algum vocacionado.

Infelizmente

na

atual

situao

econmico-social,

muitos

estudantes buscam determinadas profisses pensando, apenas, em questes financeiras. Tal prtica comum pelos estudantes de medicina, haja vista a profisso oferecer altos salrios para profissionais recm-formados. Eis o motivo comum de tantas famlias forarem o jovem a fazer o curso de medicina, muitas das vezes at sem sua vontade. O resultado so profissionais cada vez mais desumanos, que de longe cumprem com o juramento de um profissional da sade, que tem o dever de salvar vidas acima de qualquer outro valor. Mas, infelizmente o que vemos, so

profissionais mais conhecidos como fazendeiros e donos de belos imveis, ao invs de serem conhecidos como verdadeiros

salvadores de vidas...

A profisso atividade desenvolvida em benefcio prprio. funo social da profisso no incompatvel o fato de se destinar ela a satisfazer o bem particular de quem a exercita. Conjugam-se ambos os objetivos: adota-se o servio contemplando o bem alheio e com o intuito de atender prpria necessidade de subsistncia.

Todavia, a profisso h de atender ao apelo vocacional. Vocao j indica etimologicamente o chamado a que o vocacionado atende quando abraa uma atividade. vocao acorre-se

conscientemente ou de forma inconsciente.

A profisso deve ser exercida de modo estvel e honroso. Por se cuidar da concretizao de um projeto de vida, em regra a profisso perdura durante a existncia toda.

O exerccio honroso da profisso quer dizer que o profissional dever se conduzir de acordo com os seus cnones. Espera-se do professor que ensine, do mdico que se interesse e lute pela sade do paciente, do enfermeiro que o atenda bem. Do condutor, que dirija com segurana. Do pedreiro, que construa adequada e solidamente. Do advogado, que resolva juridicamente as questes de direito postas perante seu grau.

O exerccio profissional ainda deve ser de acordo com o conceito da dignidade humana. As atividades laborais humanas no existem para movimentar a economia. Elas so voltadas realizao das pessoas, de maneira a que se realizem integralmente,

concretizando suas potencialidades at a plenitude possvel.

A tica profissional se traduz pelo estudo das normas de conduta, mas desta vez aplicadas ao exerccio da profisso, fazendo com que o homem, atravs da cincia da tica, entenda o que seja bom ou como fazer o bem nas suas relaes concernentes ao trabalho que vem desempenhando. Desta forma, os princpios e doutrinas essenciais da tica geral sero aplicados diretamente na profisso de cada pessoa, como se cada qual possusse seu cdigo de condutas ticas, utilizando-o no s a si mesmo, mas tambm ao terceiro pertencente ao seu crculo profissional. O considerado bom profissional aquele que age de acordo com a tica de sua profisso. Ento o profissional respeitvel e,

consequentemente tico, no poderia ser aquele advogado que defende ambos os lados, aquele mdico que se queda inerte quando deparado com alguma emergncia, ainda que fora do local de trabalho, ou aquele engenheiro que permite que uma construo seja elevada sem os devidos padres tcnicos de qualidade. Portanto, cada profisso, com base na tica geral, dever conter seus prprios estudos acerca das condutas profissionais e seu

prprio cdigo de tica, seja ele em plano legal ou infralegal, pois nada impede que aquilo que o ideal moral de cada profisso possa ser delineado e regularizado. Se muitos praticam algo, como o caso da atividade profissional, preciso seria a ocorrncia de uma disciplina de conduta para todos esses profissionais, de modo a "padronizar" suas condutas de acordo com o que eticamente aceito na sociedade, e de acordo com os costumes locais. O Profissional deve estar sempre bem informado, acompanhando no apenas as mudanas nos conhecimentos tcnicos da sua rea profissional, mas tambm nos aspectos legais e normativos.

Muitos processos tico-disciplinares nos conselhos profissionais acontecem por desconhecimento ou negligncia.

Competncia

tcnica,

aprimoramento

constante,

respeito

pessoas, confidencialidade, privacidade, tolerncia, flexibilidade, fidelidade, envolvimento, afetividade, correo de conduta, boas maneiras, relaes genunas com as pessoas, responsabilidade, entre tantos outros adjetivos, correspondem ao comportamento eticamente adequado que, consequentemente, trar o mais

absoluto sucesso ao profissional.

B) TICA JURDICA

Todas as profisses precisam de um manual tico. A disseminao de cdigos deontolgicos de muitas categorias profissionais, como: mdicos, engenheiros, dentistas, jornalistas, publicitrios, dentre outros, apenas evidencia a oportunidade e relevncia do tema.

Na atividade profissional jurdica, porm, essa importncia maior, pois o homem das leis examina o torto e o direito do cidado no mundo social em que opera; , a um tempo, homem de estudo e

homem pblico, persuasivo e psiclogo, orador e escritor. A sua ao defensiva e a sua conduta incidem profundamente sobre o contexto social em que atua.

No fcil delimitar a fronteira entre o moral e o jurdico. nas cincias jurdicas que as normas dos deveres morais se pem com toda a nitidez. Por isso longeva a elaborao de um cdigo de regras a que se convencionou chamar Deontologia Forense.

A expresso pode aparecer tambm designada como Deontologia Jurdica ou Deontologia das Profisses Jurdicas. Como tal, a Deontologia jurdica h de compreender e sistematizar, inspirada em uma tica profissional, o status dos distintos profissionais e seus deveres especficos que dimanam das disposies legais e das regulaes deontolgicas, aplicadas luz dos critrios e valores previamente decantados pela tica profissional.

Por isso, h que distinguir os princpios deontolgicos de carter universal (probidade, desinteresse, decoro) e os que resultam vinculados a cada profisso jurdica em particular: a independncia e imparcialidade do juiz, a liberdade no exerccio profissional da advocacia, a promoo da justia e a legalidade cujo

desenvolvimento corresponde ao Ministrio Pblico etc.

C) TICA DO ESTUDANTE DE DIREITO O Universitrio brasileiro precisaria ser dotado de uma tica especial. So poucos os privilegiados que concluem a universidade, sobretudo, com total dedicao aos estudos, de modo que possa se esperar que este estudante seja um brilhante profissional.

Para propiciar um maior ingresso da populao ao curso superior, o pas deixou de investir em diversos outros ramos importantes

como a sade, saneamento bsico, moradia, e educao de base que, diga-se de passagem, uma das piores do mundo, motivo pelo qual, cada vez mais, presenciam-se bacharis com fraca estrutura lingustica e psicolgica.

Todavia, o exemplo tico mais intenso deveria provir de quem escolheu o direito como curso universitrio e como forma de subsistncia. O estudante de direito optou por uma carreira carreira cujo ncleo trabalhar com o certo e com o errado.

O estudante de direito, tem responsabilidade mais intensificada, diante dos estudantes destinados a outras carreiras, de conhecer o que moralmente certo e o que vem a ser eticamente reprovvel.

Todo ser humano, salvo os casos patolgicos, possui uma tica dentro de sim. Mesmo que seja a tica do deboche, do desespero, do estou na minha, ou a tica do deixa disso.

Segundo um dos mestre do direito administrativo Hely Lopes Meirelles (1991), O bacharel em Direito , presumivelmente, algum provido de discernimento para exercer uma profisso liberal, esta se pontua pela discricionariedade de seu exerccio, pois poder atuar com liberdade e convivncia, oportunidade e contedo.

D) TICA POLTICA

Uma organizao racional de poder converte a criatura humana em sujeito autnomo de direito, assegura a participao poltica dos governados no processo de deliberao de decises polticas, j que todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de seus representantes ou diretamente, conforme o art. 1, p. nico da CF.

Assegurar a participao poltica do conjunto da sociedade reconhecer o cidado, enquanto portador de direitos e deveres, digno, de acordo com os Princpios Fundamentais contidos na CF.

O Eleitor tico s vota em poltico tico. Eventos como o impeachment do presidente Fernando Collor em 1992, o escndalo dos anes do oramento, dos precatrios, do mensalo, do dinheiro na cueca, etc., s ampliam a responsabilidade tica da sociedade poltica brasileira.

Vale ressaltar, por fim, que a ordem jurdica constitucional, fundamentada por princpios ticos, responsvel pela disciplina do poder poltico, o documento legislativo que integra os sistemas poltico e jurdico, com vistas a assegurar ao povo o gozo de seus direitos fundamentais, direitos historicamente conquistados pela humanidade e positivados no ordenamento jurdico interno de cada pas.

Os

polticos

brasileiros

so

os

representantes

do

povo,

consequentemente o seu reflexo. Com base em tantos casos de corrupo por parte dos polticos atuais, legtimos representantes do povo, podemos dizer que o povo brasileiro tico?

F) TICA ROMANA

A tica romana era individualista, como se depreende da mxima do pensador Ulpiano:

Viver honestamente, a ningum lesar, dar a cada um o que seu.

A concepo individualista consiste exatamente em atribuir justia o objetivo de tutelar apenas os direitos individuais. Tal foi tambm a tica individualista e egosta, conforme exposto por Jos Renato Nalini (2011)

[...] a conduta problema pessoal, no coletivo. Ao sbio interessa seu bem-estar e sua virtude, no a dos outros. Esse individualismo tende a ser egocntrico. A pessoa deve procurar seu prprio bem, sem se preocupar com os outros. Contudo, tambm outros pensadores exerceram sua atividade em Roma, dentre os quais Sneca, Epicteto e Marco Aurlio, que tambm influram consideravelmente no cristianismo.

Para Jos Renato Nalini (2011) a virtude auto-suficiente. Bastase a si mesma. O verdadeiro sbio nela encontra defesa para as angstias do mundo exterior e dela extrai sua fora.

G) TICA BRASILEIRA

O Ramo das Cincias Sociais dotada de requisitos de objetividade, subjetividade e universalidade, portanto no h sentido em falar-se em tica brasileira, mas sim investigar a conduta do brasileiro diante de algumas peculiaridades nacionais, dentre as quais segundo Jos Renato Nalini se classificam como: a misria, a excluso social e a inqua repartio de rendas, dados

incontornveis da realidade brasileira.

Em pases como o Brasil, algum privilegiado com uma ocupao remunerada, com educao universitria, teto e automvel pode se considerar rico, j que, conforme alguns pensadores: rico aquele que em seus bens tem mais do que necessita para o sustento, posio e decoro (dignidade) prprio e de sua famlia.

E o rico contrai deveres ticos evidentes para com os carentes:

Esse dever de repartir no quer dizer abrir mo daquilo que lhe necessrio, para se converterem um pobre a mais. A doao para o pobre no consiste apenas na entrega de bens materiais, mas pode se manifestar sob a forma de arrumar um

emprego para o necessitado, um abrigo para o desvalido, uma palavra de apoio para quem dela necessita. Tudo aquilo que contribua para o bemestar do necessitado.(Jos Renato Nalini, 2011). preciso, portanto, fazer retornar sociedade aquilo que oferecido. A comunidade jurdica, por sua vez, tem por escopo aprimorar o sistema, com vistas atenuao, no mnimo, das desigualdades sociais, objetivo do estado brasileiro, conforme art. 3 da CF, para concretizar o maior valor da cincia do Direito, a justia. Nessa dimenso, deve-se falar em justia social, conforme o prembulo da Constituio Federal.

H) TICA CONSTITUCIONAL

A tica est impregnada em nossa Constituio Federal, de forma implcita, desde os Princpios Fundamentais Comunicao Social, sendo que neste ltimo caso, se apresenta de forma expressa, seno vejamos o que diz inciso IV do artigo 220 da CF.

I) TICA DO MERCADO

Enquanto a tica profissional est voltada para as profisses, associaes e entidades de classe, a tica empresarial atinge as empresas e organizaes de modo geral. A empresa necessita

desenvolver-se de tal forma que a tica, a conduta de seus integrantes, bem como os valores e convices primrios da organizao se tornem parte de sua cultura.

A postura tica constri ou destri a reputao de uma empresa. A adoo de um comportamento tico consagra valor imagem da empresa. O exemplo deve ser dado pelos lderes. Os seus

colaboradores iro seguir seus exemplos. A atuao baseada em princpios ticos uma manifestao da responsabilidade social da empresa.

Uma empresa ou entidade tem que ser, obrigatoriamente, percebida como um elemento ativo do contexto social, cultural, poltico e econmico. Esse fato remete a compromissos e responsabilidades que elas (empresa ou entidade) devam ter com a sociedade como um todo.

O conceito de tica empresarial ou organizacional (ou ainda de tica dos negcios), tem a ver com este processo de insero. A empresa ou entidade devem estar presentes de forma transparente e buscando sempre contribuir para o desenvolvimento comunitrio, praticando a cidadania e a responsabilidade social.

A tica social se pratica internamente, recrutando e formando profissionais e executivos que compartilham desta filosofia,

privilegiando a diversidade, o pluralismo, o meio ambiente, relacionando-se de maneira democrtica com os diversos pblicos, adotando o consumo responsvel, respeitando as diferenas, cultivando a liberdade de expresso e a lisura nas relaes comerciais.

Ainda que se possa, filosfica, doutrinria e ideologicamente, conceber conceitos distintos para a tica social, h algo que no se pode ser contrariado jamais: a tica social um atributo

indispensvel para as organizaes que querem manter-se fortes no mercado, e a sociedade est cada vez mais alerta para os desvios de conduta dessas organizaes.

Valer-se

do

abuso

econmico,

constranger

adversrios

que

exprimem idias distintas, desrespeitar os funcionrios, impondolhes condies adversas de trabalho, agredir o meio ambiente, no priorizar a qualidade na fabricao de produtos ou na prestao de servios e usar procedimentos escusos para obter vantagens a todo custo (corrupo, manipulao de balanos, formao de cartis, etc.), so alguns destes desvios que afastam a empresa de sua verdadeira funos social.

J) TICA EMPRICA

Estuda o comportamento do homem daquilo que ele efetivamente faz e no aquilo que ele deveria fazer, pois a palavra emprica significa a experincia real.

O comportamento no aquele que deve ser e sim aquilo que o homem naturalmente faz. Para os empiristas o deve ser no tem sentido.

O homem deve obedecer os impulsos da natureza. Devemos seguir a nossa natureza naturalmente sem bloqueios por meio de normas criadas por outras pessoas, regras de Direito, religiosas, etc. Para os pensadores desta corrente, significa que o homem cria suas prprias regras por ignorncia e medo, no sendo necessrio nenhum tipo de organizao humana, os anarquistas se abstm totalmente do Estado.

O que importa o comportamento cuja finalidade seja til. J dizia o grande pensador Maquiavel:

O governante pode ser uma santa pessoa mas o seu comportamento enquanto presidente deve preservar pelo bem da coletividade, mesmo que para isso tenha que matar; mesmo sendo uma tima pessoa.

K) TICA FORMAL

Esta modalidade se baseia na teoria Kant, onde existe uma norma e essa est na conscincia da sociedade, ou seja, no corao, a regra est dentro de cada um de ns.

Para Kant, a regra da Moral est no seio da sociedade, que deve trazer essa regra sua razo e concluir se ela valida, ou no. Se for vlida a sociedade deve tirar do campo da Moral e transferir para si.

Kant objetivou demonstrar a falsidade de qualquer doutrina moral de base emprica. Procurou conferir tica um fundamento exclusivamente racional: Nem no mundo, nem, em geral, fora do mundo, possvel pensar nada bom sem restrio, a no ser to s uma boa vontade.

At ento a conduta moral era avaliada conforme seus resultados. Era a tica do xito ou a moral pragmtica. A partir de KANT, somente importa o comportamento interior da pessoa. O centro de gravidade da vida moral a pureza das intenes. Para KANT boa vontade se define como aquela que prima no s conformemente ao dever, seno tambm por dever. Esse conceito a base sobre a qual se apia KANT para elaborar a tipologia trplice dos atos humanos:

a) Aes conformes com o dever, mas que no so realizadas por dever;

b) Aes realizadas por dever; c) Aes contrrias ao dever.

Um exemplo pode simplificar a compreenso: conservar a vida um dever. Senos preocupamos apenas com isso, nossa conduta fica reduzida de significao moral. Se atentamos contra ela,

descumprimos o dever. Mas se algum perdeu todo o apego vida e, mesmo no temendo, ou at desejando, a morte, conserva a existncia para no descumprir o dever de conservar a vida, sua conduta coincide externa e internamente com a lei moral e possui valor pleno (Jos Renato Nalini, 2011).

1.7

PESQUISAR EM

NA

BIBLIOTECA A SER

APRESENTAR PELO

SEMINRIO,

GRUPO

DEFINIDO

PROFESSOR, AS SEGUINTES MODALIDADES TICAS:

A) TICA EMPRICA (anarquista, utilitarista, ceticista, subjetivista);

B) TICA FORMAL (princpios e conceitos Kantianos);

C)

TICA

DOS

BENS

(eudemonismo,

idealismo,

hedonismo,

socrtica, platnica, aristotlica, epicurista, estoica);

D) TICA MORAL, AMBIENTAL e CRIST.

REFERNCIAS

NALINI, Jos Renato. tica Geral e Profissional. 3.ed. So Paulo. Revista dos Tribunais. 2001.

SA, Antnio Lopes de. tica Profissional. So Paulo. Atlas. 1998.

ZAJDSZNAJDER, Luciano. Ser tico. Rio de Janeiro. Gryphus. 1994.

FRON, Erich. Anlise do Homem. 13. Ed. Rio de Janeiro. Guanabara Koogan.1981.

CAMARGO, Marcolino. Fundamentos de tica geral e profissional. Rio deJaneiro. Vozes.1999.

douard Delruelle apud Jes Renato Nalini, Metamorfose do Sujeito A tica filosfica de Scrates a Focault. Lisboa: Instituto Peaget, 2004) Disponvel em <http://pt.scribd.com/doc/64986968/ETICA-

GERAL-E-PROFISSIONAL>. acesso em 31 de jul 2012.

PLATO. O Banquete. Coleo Os Pensadores. Traduo de Jos C. de Souza. So Paulo: Abril Cultural, 1979.