Influencias en Sigmund Freud

POR: JOSE ADALBERTO MELGAR CASTELLON " El Psicoanlisis ha nacido, por as decirlo con el siglo XX... Pero, como bien se entiende, no brot de la roca ni cay del cielo: se anuda a algo ms antiguo, que l continua... As, es preciso iniciar su historia describiendo las influencias que fueron decisivas para su gnesis, y tampoco es lcito olvidar las pocas y los estados que precedieron a su creacin..." Sigmund Freud INTRODUCCIN La Primera Psiquiatra Dinmica constituy un cuerpo de conocimientos bien construido que, a pesar de las inevitables fluctuaciones, tuvo una unidad orgnica mayor de lo que se suele suponer. Es opinin comn que desapareci alrededor de 1900 (se haba iniciado en 1775 con MESMER y el Magnetismo Animal), siendo reemplazada por otros sistemas totalmente nuevos de Psiquiatra Dinmica. Un examen cuidadoso de los hechos revela que no hubo una revolucin sbita sino, por el contrario, una transicin gradual, y que las nuevas Psiquiatras Dinmicas tomaron de ella mucho ms de lo que se ha credo. La influencia cultural de la Primera Psiquiatra ha sido extremadamente persistente y todava influye sobra la vida contempornea en un grado insospechado. Las enseanzas de JANET, FREUD, ADLER Y JUNG, fueron en cierto modo heredadas de ella, pero a su vez estuvieron determinadas por factores sociales y por tendencias filosficas, cientficas y culturales. Se puede observar que las fuentes de FREUD pertenecen a tres perodos distintos y de distinta duracin: en el primero, extrajo las ideas directa o indirectamente de sus maestros y de los numerosos autores que ley. En el segundo (que es relativamente corto), de su autoanlisis, aprendi de s mismo. En el tercero, que se extendi desde 1902 hasta su muerte, aprendi fundamentalmente de unos pocos pacientes privilegiados y de sus discpulos. Dados los motivos que confluyeron para originar este trabajo, me limito a exponer solamente el primer perodo. INFLUENCIAS EN SIGMUND FREUD Las fuentes del Psicoanlisis Freudiano son mltiples y no conocidas del todo. Investigador de gran cultura cientfica y literaria, que permaneci en la encrucijada de las principales corrientes culturales de su poca, y lector

omnvoro, capaz de captar rpidamente el inters de las ideas nuevas para adoptarlas y darles su forma original, FREUD fue el autor de una poderosa sntesis en la cual es casi imposible discernir lo que vena del exterior y lo que es contribucin personal suya. De hecho, muchas de sus teoras eran conocidas antes de l o se inscriban en las tendencias contemporneas. Tomo cosas de sus maestros, sus colegas, sus rivales, sus colaboradores, sus pacientes y discpulos. La fuente primera y principal de cualquier pensador creador descansa en su propia personalidad. FREUD posea esa especie de ascetismo que convierte al cientfico en cientfico, en investigador, y ese dominio superior de su lengua nativa que caracteriza al gran escritor. Los maestros inmediatos de FREUD, BRCKE, MEYNERT y EXNER, eran los maestros del enfoque positivista, estrictamente cientfico, del estudio de la Neurofisiologa y la Neuropsiquiatra. Construyeron grandes edificios especulativos (Mitologa Cerebral) que, aunque aparentemente no lo saban no era sino el resurgir pstumo de la Filosofa de la Naturaleza. Aqu estaba la fuente del "Modelo de la Mente" de FREUD de 1895. La hiptesis bsica de MEYNERT (que estaba considerado como en mayor anatomista cerebral de Europa, junto con FLECHSIG) era de que las partes filogenticamente ms antiguas del cerebro son el centro de los movimientos involuntarios y estn controladas por la corteza que apareci en un estadio ms reciente de la evolucin y es el lugar de la localizacin de la funcin edificadora del Yo. Distingua un Yo primario procedente del funcionamiento inmediato de los centros corticales, y un Yo secundarioresultante de la actividad de los centros de asociacin. Consideraba los delirios de grandeza y persecucin como una manifestacin psicolgica de los instintos bsicos, de ataque y defensa, que la enfermedad haba hecho salir a la superficie. El concepto de regresin de FREUD estaba edificado sobre un patrn semejante. Adopt enseanzas de MEYNERT en orden a la psicognesis de la perversin sexual y particularmente de la homosexualidad (que la homosexualidad es siempre de origen adquirido). En 1894 surge en la obra de FREUD el concepto de Abwehr (Defensa), que proceda de MEYNERT, a la cual signific como "elemento determinante del olvido" de los recuerdos o ideas dolorosas. BRCKE fue uno de los estudiosos que redujeron la Psicologa a la Neurologa y explicaron todo el funcionamiento del Sistema Nervioso como una combinacin de reflejos. La estimulacin de los rganos sensitivos determina unas cantidades especficas de excitacin, que son transmitidas por el Sistema Nervioso, transferidas de clula a clula y muchas veces acumuladas en ciertos centros hasta que pueden ser descargadas en forma de movimientos.

EXNER, el tercero de los maestros neurlogos de FREUD, discuti las cantidades de excitacin que podra ser transferidas en las uniones entre las neuronas, donde l crea que tena lugar la suma de las excitaciones. Supona que las uniones podan ser modificadas en vida del individuo, mediante la excitacin simultnea de dos clulas, denomin a este proceso Bahnung (canalizacin) y afirm que mediante l la excitacin simultnea de dos clulas corticales abrira un camino nervioso entre ellas y transferira la excitacin de una a la otra, por lo que alguna de ellas estara posteriormente cargada de excitacin. Hemos visto cmo la mitologa cerebral de MEYNERT, la mitologa energtica de BRCKE y la combinacin de ambas que hizo EXNER llevaron a construir, a FREUD, se Proyecto de una Psicologa Cientfica en 1895. Entre los maestros inmediatos de FREUD, se encontraban tambin M BENEDIKT y J. BREUR. BENEDIKT enseaba la importancia de la vida secreta, de los ensueos, de las fantasas, de los deseos y ambiciones suprimidos y del elemento sexual en la histeria y otras neurosis. FREUD reconoce en la Comunicacin Preliminar en una nota al pie de pgina (O.C - B.N. 1973 Tomo I pag. 44) "... donde mayor aproximacin a nuestros juicios tericos y teraputicos hemos hallado ha sido en unas observaciones de BENEDIKT...". En una serie de publicaciones que aparecieron entre 1864 y 1895, demostr, que la causa de numerosos casos de histeria y otras neurosis residen en un secreto angustioso, la mayora de las veces perteneciente a la vida sexual, y que muchos pacientes se pueden curar mediante la confesin y la liberacin de los problemas correspondientes. FREUD vio el punto de partida del Psicoanlisis en la experiencia de BREUER con Anna O. Las fuentes de la nueva teora de la histeria de FREUD son numerosas. En primer lugar se encontraba la teora de BREUER del caso mal comprendido de Anna O, los conceptos de CHARCOT y RICHET sobre la Grande Hystrie, y los experimentos de CHARCOT con sus pacientes de la Salptrire. En segundo lugar, estaba P. JANET, que haba explicado, particularmente en el caso de Marcelle 1891, que en la exploracin y tratamiento de pacientes histricos haba que seguir el rastro de una cadena de ideas fijas inconscientes. En tercer lugar estaba la psicologa asociacionista de HERBART. En el libro de texto de LINDNER, que FREUD haba utilizado en Sprlum, explicaba cmo las cadenas de asociaciones pueden divergir en puntos nodales. En cuarto lugar estaba la atencin prestada por BENEDIKT a la extrema importancia de la vida fantstica en el sujeto normal y el neurtico y a la frecuencia de los traumas sexuales precoces en la histeria. En quinto lugar se encontraba el inters, corriente en la poca, por la sexualidad infantil. En 1894 DALLEMAGNE haba afirmado que numerosas desviaciones sexuales de la adolescencia tenan su origen en experiencias

sexuales de la infancia, que haban revivido en la pubertad. FREUD hizo hincapi en la funcin de la defensa (Abwehr) y sintetiz estos elementos dentro de una teora general de la histeria. Una de las fuentes principales del Psicoanlisis fue la psicologa de HERBART, que predominaba en Austria en la poca de la juventud de FREUD. HERBART enseaba el concepto dinmico de un umbral fluctuante entre el consciente y el inconsciente, la idea de conflicto entre las representaciones que luchaban entre s para conseguir acceso al consciente y que son reprimidas por otras ms fuertes pero siguen luchando por volver, o bien producen un efecto indirecto sobre la consciencia, la nocin de cadenas de asociaciones que se cruzan entre s en puntos nodales, pero tambin de "asociaciones de aparicin libre", y la idea de que los procesos mentales como totalidad estn regidos por una lucha en busca del equilibrio. Todo esto se encontrar en el Psicoanlisis, aunque en ocasiones en forma modificada. La psicologa de GRIESINGER y MEYNERTera tambin herbartiana en gran parte. FREUD se refiere, por su parte a la idea de GRIESINGER de que en ciertas psicosis alucinatorias el paciente rechaza el acontecimiento que ha hecho surgir la enfermedad mental. Un problema oscuro es el de la posible influencia de la Psiquiatra Romntica. Entre otros REIL enseaba que muchas enfermedades mentales tienen una causa psicgena y se pueden curar mediante psicoterapia. IDELER consideraba las pasiones como la causa principal de las psicosis (en especial el amor sexual frustrado). Hablaba de la cada en la enfermedad, afirmaba que el origen de los delirios se puede seguir hasta la infancia y era un fervoroso creyente de la psicoterapia de las psicosis. HEINROTHdestacaba el efecto nocivo de los sentimientos de culpa, y utilizaba una psicoterapia diferenciada. NEUMANN sealaba la relacin existente entre la angustia y los impulsos frustrados; explicaba asimismo el significado sexual oculto de los diversos tipos de delirios y conducta psictica. Es tema de controversia hasta que punto estos autores haban sido olvidados en la Europa central a fines del siglo XIX. Probablemente, durante todo el siglo sigui discurriendo una corriente subterrnea de Psiquiatra Romntica, que aflor en la dcada de 1890. Otra fuente importante del pensamiento freudiano, en la "tendencia desenmascaradora", que consiste en la bsqueda sistemtica del engao y autoengao y en el descubrimiento de la verdad subyacente. Pareci iniciarse en los moralistas franceses del siglo XVII. SCHOPENHAUER describi el amor como una mistificacin del individuo a travs del genio de la especie, significando que las cualidades adscritas al ser amado son ilusiones que surgen del ser inconsciente de la especie.SCHOPENHAUER denomin a los fenmenos

representaciones, y a la cosa en s misma VOLUNTAD, equiparndola con el INCONSCIENTE tal como lo conceban los romnticos, tena el carcter dinmico de las fuerzas ciegas, violentas que no slo reinan en todo el universo sino que dirigen al hombre. As, el hombre es un ser irracional guiado por fuerzas internas, desconocidas para l y de las que apenas se da cuenta. Compar la CONSCIENCIA con la superficie de la tierra, cuyo interior nos es desconocido. stas fuerzas irracionales constan de dos instintos: el de conservacin y el sexual, siendo este ltimo, con mucho el ms importante de los dos. "El hombre es instinto sexual encarnado, ya que debe su origen a la copulacin y su deseo mayor es copular". La voluntad conduce nuestros pensamientos y es el antagonista secreto del intelecto. Puede empujar al hombre a evitar la intrusin de pensamientos que le seran desagradables: no podemos percibir lo que es contrario a nuestros deseos. Explica la insania (Wahnsinn) con la aparicin de la represin: "la oposicin de la voluntad a que lo repelente entre en conocimiento del intelecto es el punto a travs del cual la insania puede penetrar en el espritu". KARL MARX afirm que las opiniones del individuo, sin que l lo sepa, estn condicionadas por la clase social, que a su vez est determinada por factores econmicos. Se ha sealado un curioso paralelismo entre algunas de las ideas bsicas de FREUD y las de MARX : SIGMUNDFREUD Hincapi en el aspecto sexual del hombre (teora de la libido) La vida consciente es una superestructura edificada sobre una infraestructura de unas fuerzas inconscientes y conflictivas. KARLMARX Hincapi en el aspecto econmico del hombre La cultura de una sociedad es una superestructura edificada sobre una infraestructura de relacin entre clases y de factores econmicos. La clase dirigente crea una teora para apoyar su inters de clase, y el individuo, bajo la influencia de dicha ideologa inconscientemente cree que acta y piensa en libertad. El hombre est "alienado" de s mismo debido a la divisin de la sociedad en

El individuo cree que piensa y acta libremente, mientras que sus pensamientos y acciones conscientes estn determinadas por complejos inconscientes (Racionalizacin) El individuo neurtico est alienado de s mismo debido a sus conflictos internos.

clases sociales, lo que da lugar a la lucha de clases. Para curar al paciente, el terapeuta debe realizar un anlisis "dinmico", despertar al individuo ("donde est el ELLO debe estar el YO"), y provocar una neurosis de transferencia para resolverlo. El objetivo es obtener una persona curada, sin conflictos y completamente consciente de s mismo. Para hacer surgir la revolucin, es necesario realizar un "anlisis dialctico", despertar y provocar una "situacin revolucionaria".

El objetivo es establecer una sociedad sin clases donde el hombre ya no est alienado de s mismo.

F. NIETZSCHE admirador tanto de los moralistas franceses como de A. SCHOPENHAUER fue otro exponente de la tendencia desenmascaradora. FREUD habla de l como de un filsofo "cuyas conjeturas e intuiciones concuerdan muchas veces de la forma ms sorprendente con los laboriosos hallazgos del Psicoanlisis". Ambos ven las palabras y los hechos como manifestaciones de motivaciones inconscientes, principalmente de instintos y de conflictos de instintos. Para ambos el inconsciente es el campo de los instintos salvajes, bestiales que no encuentran salidas permisibles, que derivan de los primeros estadios del hombre y del individuo y que encuentran su expresin en la pasin, los sueos y la enfermedad mental. El trmino "ELLO" [das Es] tiene su origen enNIETZSCHE. A l se remonta el concepto dinmico de la mente, con las nociones de energa mental, cuantos de energa latente e inhibida, o liberacin de energa, o transferencia de un impulso a otro. No es fcil valorar la influencia de J. M CHARCOT sobre FREUD. ste tena una imagen idealizada del maestro francs y no permaneci en la Salptrire el tiempo suficiente para darse cuenta de que las demostraciones de CHARCOT con histricas hipnotizadas carecan de todo valor cientfico (pas cuatro meses en la Salptrire entre 1885 y 1886). En 1886 y 1887 FREUD mostraba absoluto respeto hacia CHARCOT, se comportaba como un discpulo celoso y presentaba las teoras del maestro segn las entenda. Todo esto fue la segunda experiencia que lo orient hacia su nueva teora de las neurosis. Tanto idealiz FREUD a su maestro francs que en la necrolgica, que escribi posteriormente, le atribuy mucho de lo que en realidad era una

contribucin deBRIQUET a la Histeria, exager la importancia que conceda a la herencia desemejante ("degeneracin" en la jerga mdica de la poca); parece ser que no haba ledo la obra de RICHET sobre la Grande hysterie, en la cual se describa el ataque histrico como una reencarnacin de un trauma psquico, muchas veces sexuales. Se puede concluir que su relacin con CHARCOT fue un "encuentro" existencial. CHARCOT le proporcion un modelo de identificacin y la idea germinal del dinamismo psquico inconsciente. Lo mismo puede decirse de la influencia que ejerci la escuela de NANCY sobre FREUD, quien atribuy a LIEBEAULT la idea de que "el sueo es el guardin del dormir", afirmacin que est en oposicin directa con su teora. El fenmeno de los pacientes que dan explicaciones racionales de por qu obedecen las sugestiones posthipnticas era bien conocido; FREUD no tuvo que ir a Nancy para aprender de BERMHEIM el procedimiento empleado por este autor para conseguir que sus sujetos recobrarn el recuerdo de lo que haba ocurrido bajo la hipnosis, no tena la significacin que le atribuy FREUD, porque la demostracin de BERMHEIM ocurra inmediatamente despus de un estado hipntico corto y ligero. En todo caso hay que reconocer que eso le dio a FREUD la idea de procurar que sus pacientes recobraran recuerdos olvidados durante largo tiempo en estado de vigilia. La influencia de P. JANET sobre FREUD es un problema sujeto a controversia que nunca ha sido estudiado en forma objetiva. En sus primeros escritos FREUD reconoci la prioridad de aquel en el descubrimiento del papel de las "ideas fijas subconscientes" (en trminos Janetianos) en la etiologa de los sntomas histricos, y su cura consiguiente a travs de la "catarsis" (en palabras de BREUER y FREUD). Tanto si conoca a JANET como si no, no cabe duda de que estaba familiarizado con el automatismo psicolgico en su historia de Marie y su cura catrtica. La gran afinidad del concepto de transferencia de FREUD con el de influencia sonmbula y necesidad de direccin de JANET fue subrayada por E. JONES en uno de sus primeros escritos. El 24 de mayo de 1893 FREUD dio ante el Club Mdico Viens, una conferencia sobre Parlisis Histricas, aludiendo a JANET, resalt stas no corresponden a la distribucin de los nervios, como si la Histeria no supiera anatoma. La influencia de JANET se nota en el uso de los trminos "anlisis psicolgico", "miseria psicolgica" e "ideas fijas". En 1893 JANET escribi "me siento feliz al ver que los resultados de mis ya viejos hallazgos han sido confirmados recientemente por dos autores alemanes,BREUER y FREUD.

JANET se anticip asimismo a FREUD en demostrar desde el comienzo que la simple recuperacin del recuerdo traumtico no es suficiente y que el "sistema psicolgico" ("complejo") tiene que ser "disociado" ("penetrado" en trminos de FREUD). En 1896, FREUD denomin a su sistema "PSICOANLISIS" para distinguirlo del "Anlisis Psicolgico" de JANET y comenz a resaltar las diferencias entre sus ideas y las de ste. Lo que JANET deca era que la histeria resultaba de la interaccin en proporciones diferentes de factores constitucionales y traumas psquicos, y esto es exactamente lo que FREUD denomin despus"serie complementaria". FREUD destac el papel de la represin en la patogenia de los sntomas histricos, pero descuido el "estrechamiento del campo de la conciencia". JANET afirm: "FREUD llama REPRESIN a lo que yo denomin 'estrechamiento del campo de la conciencia'". La funcin de realidad de JANETfue trasladada al Psicoanlisis bajo el nombre de "principio de realidad". En cuanto a la tcnica psicoanaltica, existe una cierta analoga entre la "charla automtica" utilizada por JANET en el caso de Madame D., y el Mtodo de Asociacin Libre de FREUD. Ms acusada es la semejanza existente entre la transferencia psicoanaltica y el uso sistemtico por parte de JANET de las variedades de comunicacin entre el terapeuta y el paciente a las que denominaba "influencia sonmbula" y "necesidad de direccin". En realidad tanto la "RESISTENCIA" como la "TRANSFERENCIA" haban sido conocidas ya por los magnetizadores e hipnotizadores. Estos ltimos saban que los sujetos mostraban muchas veces resistencia a caer en sueo hipntico y que, una vez hipnotizados, resistan ciertos mandatos o realizaban los actos sugeridos de forma distorsionada o incompleta. En cuanto a la transferencia, era una reencarnacin de lo que se haba conocido durante un siglo como "relacin" y que JANET analizaba como influencia sonmbula. La innovacin de FREUD no consisti, pues, en introducir las nociones de resistencia y transferencia, sino en analizarlas como una herramienta bsica del tratamiento. FREUD siempre reconoci a los grandes escritores como sus maestros: los trgicos griegos, SHAKESPEARE, GOETHE y SCHILLER. Tampoco se puede olvidar la influencia de escritores de menor magnitud, en particular de HEINE, BRNE y LICHTENBERG. Los primeros modelos de un concepto unificado del instinto sexual procedan de filsofos como PLATN. Tanto ste como FREUD enseaban la bisexualidad original del ser humano y la sublimacin del instinto sexual. Los bilogos seguan los pasos de los filsofos. GLEY en 1884, sugiri que la bisexualidad anatmica original poda dejar residuos fisiolgicos en el ser humano y que estos, a su vez

podan ser el punto de partida para la homosexualidad. Dos trabajos de 1903 proponan una teora basada en el concepto de la bisexualidad fundamental del hombre, uno era el famoso sexo y carcter de WEININGER que propuso, la creacin de una nueva metafsica de los sexos: la diferencia entre el hombre y la mujer se toma como punto de partida para la resolucin de numerosos problemas psicolgicos, sociolgicos, morales y filosficos: el principio bsico de la bisexualidad del ser humano. En especial, describe dos tipos ideales opuestos, el "varn absoluto" y la "mujer absoluta" que no deben confundirse con el hombre promedio y la mujer promedio. La diferencia esencial entre el hombre y la mujer es que en sta la esfera sexual se extiende a toda la personalidad: " la mujer es nicamente sexual, el hombre es tambin sexual". El hombre tiene algunas zonas ergenas bien localizadas; en la mujer, stas se extienden por todo el cuerpo. "La mujer es constantemente sexual, el hombre lo es en forma intermitente... el hombre tiene un pene, la vagina tiene a la mujer... todo el cuerpo de la mujer est en dependencia de sus genitales". El otro era (con un enfoque menos filosfico pero ms clnico) el libro de HERMANN,libido y mana. Dice su autor, todas las desviaciones sexuales se originan del efecto combinado de la bisexualidad humana y las alteraciones en los estadios de la evolucin de la libido (en el sentido de MOLL). Las anormalidades sexuales son clasificadas en tres grupos: 1) las diversas formas de "asexualismo" (infantilismo sexual, autoerotsmo y similares). 2) las derivadas del "bisexualismo". 3) las que pertenecen al "suprasexualismo" (fundamentalmente la sexualidad senil, anormal). La mayor parte de las desviaciones sexuales pertenecen al segundo grupo, que HERMANN clasifica por parejas (uranismo-lesbianismo, sadismomasoquismo, etc.). FREUD era un lector entusiasta de C. DARWIN, y sus influencias sobre el Psicoanlisis son mltiples. En primer lugar, FREUD le sigui en la creacin de una psicologa basada en el concepto biolgico de los instintos. En segundo lugar le sigui en su visin gentica de las manifestaciones de la vida. DARWIN obtuvo datos de detenciones localizadas del desarrollo y de "reversiones", a las que posteriormente FREUD denomin FIJACIN y REGRESIN. En tercer lugar, parece haber trasladado a la psicologa la "ley de recapitulacin" antropolgica

de HAECKEL; el principio de que la "autogenia recapitula la filogenia" encuentra su equivalente en la hiptesis freudiana de que el desarrollo individual del hombre pasa por las mismas fases que el de su especie, y que el Complejo de Edipo es la reviviscencia individual del asesinato del padre viejo por sus hijos. Por ltimo, la influencia de DARWIN se puede reconocer en la elaboracin por parte de FREUD de una teora biolgica sobre el origen de la sociedad humana y de la moral. Tom de l la imagen del hombre primitivo como ser brutal que viva en bandas bajo la tirana de un anciano (el cruel padre anciano de Totem y Tab). El nico filsofo a cuyas conferencias asisti FREUD fue el promotor de una filosofa diferente, FRANZ BRENTANO. La influencia principal, ejercida sobre FREUD por la filosofa de la naturaleza tuvo su origen en sus dos nicos representantes, BACHOFEN y FECHNER.TUREL ha sealado ciertas similitudes entre los conceptos bsicos de BACHOFEN y FREUD. Escribe, BACHOFEN descubri el fenmeno de la represin medio siglo antes que FREUD. Se podra aadir que descubri tambin el fenmeno de la formacin reactiva: destac que en los relatos de batalla con las amazonas se menciona siempre a stas como vencidas, heridas o muertas. Afirm que, si los romanos destruyeron la cultura etrusca hasta sus ltimas races, fue por su excesivo miedo y odio por el matriarcado etrusco. Existe una gran semejanza, agrega Turel, entre BACHOFEN y FREUD en lo relativo a sus conceptos de la interpretacin de smbolos. Ambos afirman que existe un lmite, ms all del cual no puede llegar la memoria del individuo ni la de la humanidad, y ah es donde BACHOFEN reconstruye la historia de la humanidad mediante la interpretacin de mitos, y FREUD la historia del individuo mediante la interpretacin de sntomas. Llevando ms lejos las comparaciones se podra obtener el siguiente esquema: FREUD Perodo Infantil de "perversin polimorfa". Perodo Pre-edpico, "incestuosa" gran unin a la madre. Estadio Flico. BACHOFEN Perodo "hetarico" de promiscuidad primitiva. Matriarcado: dominio de las "madres", Ginecocracia. Perodo Dionisaco.

Complejo de Edipo.

Mitos de Orestes y Edipo, simbolizando el desplazamiento del matriarcado al patriarcado. Patriarcado. Represin del recuerdo del Matriarcado. Mitos.

Estado Genital Adulto. "Amnesia Infantil" Recuerdos Oscuros, Sntomas.

La explicacin de BACHOFEN sobre el origen del amazonismo se podra comparar tambin con la teora de FREUD sobre el origen de la homosexualidad femenina. La influencia de FECHNER sobre el Psicoanlisis es indudable, de l tom FREUD, el concepto de energa mental, el concepto de "topogrfico" de la mente, y los principios de placer-displacer, de la constancia y de la repeticin. El enfoque experimental del estudio del inconsciente fue introducido por FECHNER con su psicofsica. Hall que la diferencia entre el estado vigil y el estado de sueo no era fundamentalmente, de intensidad de una cierta funcin mental. Era como si las mismas actividades se desplegaran de forma alternativa en diferentes escenarios. Distingua tres formas de estabilidad: 1) estabilidad absoluta (que implica una inmovilidad permanente de las partes de un todo), 2) estabilidad completa (las partes del todo estaban animadas por movimientos tan regulares que cada una de ellas vuelve al mismo lugar a intervalos regulares), y 3) "estabilidad aproximada" (tendencia ms o menos imperfecta a volver al mismo lugar a intervalos regulares, como ocurre en los movimientos del corazn y otras actividades psicolgicas rtmicas). El mismo FREUD subray, "el principio de constancia no es sino un caso particular del principio ms general de 'tendencia a la estabilidad' de FECHNER. En definitiva, los principales conceptos de su Metapsicologa derivan de FECHNER. La mayor vecindad con el Psicoanlisis se encuentra en los filsofos del inconsciente, CARUS, VON HARTMANN (y

particularmente SCHOPENHAUER y NIETZSCHEa los que ya he mencionado en el presente trabajo). Las especulaciones y hallazgos de la Filosofa Romntica alemana en los dos primeros tercios del siglo XIX culminaron en 1869 en la famosa Filosofa del Inconsciente de Eduard von Hartmann. La voluntad de BOEHME, SCHELLING y SCHOPENHAUER tom por ltimo el trmino ms apropiado de inconsciente. El inconsciente de VON HARTMANN adquiri aparentemente las cualidades de la IDEA de HEGEL; existe un dinamismo evidente aunque ciego por debajo del universo visible. Describi tres estratos inconscientes: 1) el inconsciente absoluto, que constituye la sustancia del universo y es la fuente de las otras formas de inconsciente; 2) el inconsciente fisiolgico, que, al igual que el inconsciente de CARUS, opera en el origen, desarrollo y evolucin de los seres vivientes, incluido el hombre; 3) el inconsciente relativo o psicolgico, que yace en el origen de nuestra vida mental consciente. VON HARTMANN recogi numerosos y relevantes hechos relativos a la percepcin, la asociacin de ideas, la inteligencia, la vida emocional, el instinto, los rasgos de personalidad, el destino individual, as como el papel del inconsciente en la lengua, la religin, la historia y la vida social. CONCLUSIONES " ... El producto bruto de la naturaleza, el objeto hecho por la industria del hombre, no hallan su realidad, su identidad, sino en la medida en que participan en una realidad trascendente. El gesto no tiene sentido, realidad, sino en la medida que renueva una accin primordial... " M. ELIADE ORIGINAL lat. originalis a. adj. Perteneciente al origen. b. Dcese de la obra cientfica, artstica, literaria o de cualquier otro gnero producida directamente por

su autor sin ser copia, imitacin o traduccin de otra. c) se aplica al escritor o artista que da a sus obras este carcter de novedad. lat. origo, -inis = ORIGEN (deriv. de oriri = 'salir los Astros?; 'ser oriundo') ORIGINAL Originalidad = calidad de original. ORIGINAR = ser instrumento, motivo, principio u origen de una cosa. = traer una cosa su principio u origen de otra. ORIGINARIO = que da origen a una persona o cosa. ABORIGEN = originario del suelo que vive (etimologa = 'desde el origen').

BIBLIOGRAFA COROMINAS, J.: Breve Diccionario Etimolgico de la Lengua Castellana. Ed. Gredos. 3 Edic. 2 Reimpresin. Madrid. 1980.

ELIADE, M: El Mito del Eterno Retorno. Ed. Alianza. Mexico.

ELLEMBERGER, H.: El Descubrimiento del Inconsciente. Ed. Gredos. Madrid. 1976.

FREUD, S.: Obras Completas. Ed. Biblioteca Nueva. Madrid. 1973.

R.A.E.: Diccionario de la Lengua Espaola. 19 Ed. Reimpresin 1981.

EL DISCURSO DE INFLUENCIA INFLUENCIA lat. influentis (influyente) a) Accin y efecto de influir. b) fig. Poder, valimiento, autoridad de una persona para con otra u otras o para interveniren un negocio. c) fig. Gracia e inspiracin que Dios enva interiormente a las almas. lat. fluere = fluir (manar, escurrirse) FLUENTE = Que fluye. Fluencia = Lugar donde mana o comienza a fluir un lquido. FLUCTUAR = Vacilar un cuerpo en las aguas por el movimiento agitado de ellas. FLUIDO = fig. Tratndose del lenguaje o estilo, corriente o fcil. FLUIJO= Accin y efecto de fluir. | | ? FLUJO = Accin y efecto de fluir. FLUOR = Metaloide gaseoso ms pesado que el aire. = Flujo para fundir y aislar metales. FLUXIN = Acumulacin morbosa de humores en cualquier rgano. AFLUIR = Acudir en abundancia, o concurrir en gran nmero, a un lugar o sitio determinado. Afluente = Arroyo o ro secundario que desemboca o desagua en otro principal.

Afluencia = Facundia, abundancia de palabras o expresiones. CONFLUIR = Juntarse en un punto dos o ms caminos. EFLUVIO = Irradiacin, emanacin en lo material. = Emanacin de partculas sutilsimas. INFLUIR = Ejercer una persona o cosa predominio o fuerza moral en el nimo. REFLUIR = Volver hacia atrs o hacer retroceso un lquido. = Refundir. = Redundar. SUPERFLUO = No necesario, que est de ms.