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Gilberto Freyre

Antroplogo e socilogo brasileiro, criador do conceito de Luso-tropicalismo.

Nasceu no Recife, Pernambuco, Brasil, em 15 de Maro de 1900; morreu no mesmo local, em 18 de Julho de 1987.

Nascido numa famlia tradicional de Pernambuco de senhores de engenhos de aucar, de um pai professor catedrtico de Direito, livre-pensador, e de uma me catlica e conservadora, aprendeu as pricipais lnguas modernas e o latim durante a adolescncia, tendo dado a sua primeira conferncia pblica, em Paraba, sobre "Spencer e o problema da educao no Brasil" em 1916. Aps ter concludo os estudos no Brasil, foi para o Texas onde concluiu a licenciatura, indo depois para Nova Iorque onde, em 1922, tirou o Mestrado em cincias sociais na Universidade de Columbiacom uma dissertao intitulada Social life in Brazil in the middle of the 19th century. Correspondente do Dirio de Pernambuco durante a sua estadia nos Estados Unidos mostrou-se sempre muito crtico do American Way of Life. Nesse ano viajou pela a Europa, visitando Paris, Berlim, Munique, Nuremberga, Londres e Oxford. Nesta cidade universitria inglesa falou sobre o donjuanismo peninsular, no Oxford Spanish Club, defendendo que o relacionamento sexual do colonizador portugus com mulheres nativas tinha como objectivo conquistar novos fiis. Depois de Oxford visitou Lisboa e Coimbra, onde se encontrou tanto com membros da Seara Novacomo com os monrquicos do Correio da Manh, jornal do qual se tornou correspondente no Brasil. Depois da sua curta estadia em Portugal regressou ao Brasil, aps 5 anos de ausncia. O Brasil e o Pernambuco do ps Primeira Guerra Mundial prosperavam devido ao aumento do preo das matrias-primas. Mas os hbitos no tinham mudado, e Gilberto Freyre, com a experincia e os hbitos ganhos nos Estados Unidos e na Europa, decidiu ento escrever um conjunto de artigos pedaggicos, maneira das Farpas de Ramalho Ortigo. As suas opinies no foram bem vistas pela sociedade tradicional, mas a intelectualidade pernambucana aceito-o imediatamente, o que lhe permitiu organizar em 1924 o Centro Regionalista do Nordeste, um grupo multi-disciplinar de advogados, mdicos, engenheiros e jornalistas defensores do regionalismo, atacado pelo furor "modernista", e dois anos depois o

Congresso Regionalista. Em 1926 descobriu sucessivamente o Rio de Janeiro e as suas Escolas de Samba e a sociedade multicultural da Baa de Todos-os-Santos, a terra de quase todos os pecados. Nesse mesmo ano convidado para secretrio particular do governador de Pernambuco e para director do jornal A Provncia. Mas este 1. perodo de participao directa na poltica acabou em 1930, quando decidiu acompanhar o governador da provncia na fuga provocada pela Revoluo de Outubro de 1930, que colocou Getlio Vargas no poder. Freyre comeou o seu exlio em Portugal, estabelecendo-se em Lisboa, aps uma breve escala na Baa. Foi aqui que comeou a redaco da sua mais clebre obra - Casa-Grande e Senzala - pensada como 1. tomo de uma Histria da Sociedade Patriarcal no Brasil. Regressou ao Brasil em 1933, tendo passado pela Universidade de Stanford, na Califrnia, como professor convidado, e de visitar as regies do Sudeste dos Estados Unidos, onde existira at ao fim da Guerra Civil uma sociedade baseada em monoculturas e na escravatura. Foi nesse ano de regresso ao Recife que publicou a sua obra. Casa Grande e Senzala foi muito bem recebida tanto no Brasil, como na Europa, tendo recebido em Frana e Itlia crticas elogiosas de Roland Barthes e Fernand Braudel. O seu reconhecimento nacional e internacional permitiu-lhe organizar o Congresso de Estudos Afro-Brasileiros em 1934, cujo objectivo era o estudo cientfico das minorias africanas do Brasil. Em 1941 casou com Madalena Guedes Pereira, de Paraba. Em 1945, com o fim da 2. Guerra Mundial, e com a queda do regime autoritrio do Estado Novo, foi escolhido para a Assembleia que se transformou em Constituinte, sendo depois eleito para a primeira legislatura do regime democrtico sado da Constituio de 1946. A sua contribuio na constituinte foi importante, j que era o socilogo da correnteza poltica como disse o historiador Bento Munhoz da Rocha, deputado pelo Paran. No Congresso Nacional brasileiro props a criao de institutos de pesquisa social em todo o Pas, propondo a criao, desde logo, de um instituto no Recife, que foi criado em Julho de 1949 com a designao de Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais. Em 1950 tornou-se director do Centro Regional de Pesquisas Educacionais do Recife, defendendo uma poltica educacional atenta diversidade do Brasil. No ano seguinte, a convite do governo portugus visita Cabo Verde e a Guin, Goa, Moambique, Angola e S. Tom. no seguimento desta viagem de estudo que em 1953 surge o conceito de tropicalismo e lusotropicalismo, termo que Freyre tinha utilizado pela 1. vez em Novembro de 1951numa conferncia realizada em Goa, conceitos descritos primeiro implicitamente e depois explicitamente nos livros publicados nesse ano Aventura e Rotina e Um Brasileiro em Terras Portuguesas. O conceito foi desenvolvido e divulgado em 1959 no livro New world in the tropics, uma ampliao da obra de 1945Brasil, an Interpretation, e que com base em vrias obras posteriores deu origem luso-tropicologia - uma proposta de cincia ligando a antropologia ecologia de modo a estudar o relacionamento entre a cultura europeia e a cultura tropical. As obras que se seguiram foram: O luso e o trpico, em 1961, publicado tanto em portugus, como em francs e ingls; Arte, cincia e trpico, de 1962, Homem, cultura e trpico, em 1962, O Brasil em face das fricas negras e mestias, em 1962 e A Amaznia brasileira e uma possvel lusotropicologia, 1964. Em 1965 apareceu a proposta de um Seminrio de Tropicologia, um forum de debates dedicados ao tema, que teve o seu incio em Maro de 1966. O Seminrio foi dirigido por Gilberto Freyre at sua morte. Em Portugal, Gilberto Freyre realizou a conferncia inaugural do Congresso Internacional de Histria dos Descobrimentos, realizado no mbito das Comemoraes Henriquinas de 1960; foi agraciado com o doutoramento honoris causa pela Universidade de Coimbra em 1962, foi homenageado em 1967 pela Academia Internacional de Cultura Portuguesa; proferiu a conferncia O Homem Brasileiro e a sua Modernidade, na Fundao Calouste Gulbenkian, em 1970;

A sua obra, naturalmente muito aplaudida pelo regime do Estado Novo, teve em Eduardo Loureno um crtico feroz, primeiro no artigo Brasil Cauo do Colonialismo Portugus inserido no Portugal Livre de Janeiro de 1960, jornal mensal publicado em So Paulo, e A propsito de Freyre (Gilberto) publicado no Suplemento de Cultura e Artes de O Comrcio do Porto em 11 de Julho de 1961.No primeiro artigo afirmava que ... nenhum intelectual safado gnero Gilberto Freyre e suas burlescas invenes de erotismo serdio (...) podem tirar dos ombros do portugus, tranquilamente paternalista e fanfarro o dever de despertar para os seus deveres e seus atrasos [relativamente questo colonial]." No segundo artigo notava a: "pouca ou nenhuma seriedade objectiva e o falso brilho de frmulas feitas, tematizadas de livro em livro com fatigante nfase. (...) Um nefasto aventureirismo intelectual, incoerente e falacioso, desmascarando ao mesmo tempo o falso liberalismo deste amador de estticas imperialistas" Se, como natural, no perodo imediatamente a seguir ao 25 de Abril de 1974, as relaes entre Freyre e Portugal arrefeceram, a verdade que em 1983 foi homenageado pela Academia das Cincias de Lisboa, a propsito do cinquentenrio da publicao de CasaGrande e Senzala, tendo sido elogiado por David Mouro-Ferreira num artigo escrito em 1981, mas publicado em 1983.

Fonte: http://www.webartigos.com/artigos/pesquisa-sobre-a-obra-casa-grandeamp-senzala/26113/ Pesquisa Sobre a Obra: Casa Grande & Senzala

SOBRE O AUTOR Nasce no Recife, em 15 de maro de 1900, Gilberto Freyre, filho do Dr. Alfredo Freyre, educador, Juiz de Direito e catedrtico de Economia Poltica da Faculdade de Direito do Recife, e de D. Francisca de Mello Freyre. Nascido numa famlia tradicional de Pernambuco de senhores de engenhos de acar, de um pai professor catedrtico de Direito, livre-pensador, e de uma me catlica e conservadora, aprendeu as principais lnguas modernas e o latim durante a adolescncia, tendo dado a sua primeira conferncia pblica, em Paraba, sobre "Spencer e o problema da educao no Brasil" em 1916.

Freyre fez carreira acadmica, de artista plstico, jornalista e cartunista no Brasil, na Europa e nos Estados Unidos. Manteve, porm, uma grande ligao com Pernambuco, em especial Olinda e Recife. Em 1917, concluiu o curso de Bacharel em Cincias e Letras do Colgio Americano Gilreath. Iniciando tambm, o estudo da lngua grega. J em 1918, segue para os Estados Unidos para estudar n

a Universidade de Baylor, onde concluiu o curso de Bacharel em Artes. Todavia, foi no ano de 1921 que iniciou, na Universidade de Colmbia (Nova Iorque), os estudos de Cincias Polticas (em especfico a Economia); Cincias Sociais (em especfico a Antropologia Cultural e a Histria Social); Cincias Jurdicas (em especfico a Diplomacia e o Direito Internacional). Atravs desses estudos, Freyre recebeu influncias de pensadores que marcaram o carter de suas obras futuras. Dentre as diversas influncias, podemos elucidar as do socilogo Giddings; do jurista Munro; do economista Seligman; do historiador social Carlton Hayes; e, principalmente, do antroplogo Franz Boas. Da qual, Freyre pde compreender e elaborar a diferena entre raa e cultura, separando herana cultural de herana tnica. Retornou ao Recife em 1924, mas partiu para o exlio aps a Revoluo de 1930. Depois de lecionar nos Estados Unidos, na Universidade de Stanford, em 1931, viajou para Europa. Voltou ao Rio de Janeiro, em 1932, e se dedicou a escrever "Casa-Grande & Senzala: Formao da Famlia Brasileira sob o Regime de Economia Patriarcal", publicado em 1933. Recusou empregos, viveu em casas de amigos e penses baratas, at que o sucesso do livro lhe devolveu a carreira de professor. Em 1941, casou-se com Maria Magdalena Guedes Pereira. Deputado federal constituinte, pela UDN (Unio Democrtica Nacional) em 1946, sua vida poltica foi marcada pela ao contra o racismo. Em 1942, foi preso no Recife por ter denunciado nazistas e racistas no Brasil, inclusive um padre alemo. Reagiu a priso, juntamente com seu pai, o educador e juiz de Direito, Alfredo Freyre. Ambos foram soltos no dia seguinte, por interferncia do general Ges Monteiro. Em 1954, apresentou propostas para eliminar as tenses raciais na Assemblia Geral das Naes Unidas. Freyre recebeu diversas homenagens. Entre elas, em 1962, o desfile da escola de samba Mangueira, com enredo inspirado em "Casa-grande & Senzala". Foi doutor pelas Universidades de Paris (Sorbonne), Colmbia (EUA), Coimbra (Portugal), Sussex (Inglaterra) e Mnster (Alemanha). Em 1971, a Rainha Elizabeth lhe conferiu o ttulo de Sir (Cavaleiro do Imprio Britnico). II OBRA Casa Grande e Senzala a obra de interpretao do Brasil mais conhecida no pas e mais traduzida e editada no exterior . A primeira edio foi

publicada em 1 de Dezembro de 1933, essa obra oferece uma interpretao do nosso passado colonial baseado na idia de cultura para definir a identidade da sociedade brasileira ,valorizando as contribuies indgenas, africanas e europias em sua formao.Destaca-se juntamente com essa obra a Evoluo Poltica do Brasil (1934) de Caio Prado Jr. e Razes do Brasil (1936) de Srgio Buarque de Holanda , obras marcantes na anlise da formao da sociedade brasileira. Gilberto Freyre foi buscar nos dirio dos senhores de engenhos e na vida pessoal de seu prprio antepassado a histria do homem brasileiro.As fontes analisadas pelo autor apontam a realizao de uma pesquisa marcante, detalhada e inovadora. No prefcio da primeira edio de Gilberto Freyre ele descreveu as fontes que pesquisou como cartas, livros de viagem, jornais, relatos de exescravos, cantigas, livros de batismo, de bitos, e casamentos, contos de folclore rural e at receitas de bolo e doces. O autor tinha paixo pelo detalhe, pela mincia e assim ele fazia a descrio das raas formadoras da sociedade brasileira, na obra Freyre, retrata a Casa Grande onde residiam os senhores de engenhos, representando a elite brasileira e a Senzala onde viviam os escravos representando a massa, trabalhou o conceito antropolgico de cultura como um conjunto de costumes, hbitos e crenas do povo brasileiro. O autor misturou antropologia, sociologia, histria, e literatura para reconstruir todas as vivncias do senhor e do escravo, no seio da sociedade colonial brasileira do sculo XIX. Assim Gilberto Freyre buscou discutir a formao da sociedade brasileira a partir das contribuies das raas branca, ndia e negra, imbricado aos conceitos de raa e cultura . uma obra indispensvel para a compreenso da alma e da identidade do Brasil moderno. III CONTEXTO DA OBRA Casa Grande e Senzala, Sobrados foi publicado na dcada de 30, mais precisamente em 1936, perodo que o autor presenciava, juntamente com o restante dos brasileiros, a transio de um pas agrrio para um pas com valores industriais. Esse tipo de transio tambm pode ser observado em Sobrados e Mocambos uma vez que o livro aborda a decadncia do patriarcalismo e dos senhores de engenho, e a ascenso das cidades. Ainda no Brasil, o movimento modernista que causou grande polmica na dcada de 20,principalmente na Semana da Arte Moderna, teve durante toda a dcada de 30 sua consolidao, outras vertentes menos radicais desse movimento comearam a surgir e deselitizar os ideais modernos. Nesse momento, o mundo presenciava tambm a formao de grupos totalitrios eugnicos que tentavam expandir seus valores para o maior nmero de pessoas. Dessa maneira, a dcada de 30 tambm ficou

conhecida como A Era da Cultura de Massa, quando o cinema mudo passou a ser sonoro e comearam as transmisses e recepes radiofnicas. Essas ltimas foram favorveis disseminao dos ideais totalitrios da poca, sob esse contexto que Freyre escreve Sobrados e Mocambos, mantendo a mesma lgica de Casa Grande e Senzala (exaltando a miscigenao) e indo contra o discurso eugnico predominante dessa fase. Tal regime poltico, cujo nome foi trazido da ditadura implantada em Portugal por Salazar, durou de 1937 a 1945 sendo pautado em plenos poderes a Vargas. Getlio Vargas determinou o fechamento do Congresso, outorgou uma nova Constituio que lhe concedia poder sobre o executivo, determinou a extino de partidos polticos, dentre outras atitudes que comprovam tratarse de um regime claramente ditatorial. Gilberto Freyre escreveu sua obra em meados do sculo XIX, no entanto, suas palavras continuam se eternizando nas geraes que se seguem, o autor de Casa Grande & Senzala, procurou mostrar um Brasil livre dos preconceitos raciais que o caracterizavam como uma nao atrasada. Assim, glorificou negros, ndios e portugueses; estudou o passado colonial e transcreveu seus pensamentos em uma linguagem simples, longe do academicismo da poca. Herdeiro do legado escravocrata que ainda pairava sobre Recife do sculo XIX, Freyre buscou em diversos autores e educadores, as razes para estudar o Brasil Colonial, encontrando como uma de suas principais fontes a diferenciao entre raa e cultura de Franz Boas, um de seus professores nos Estados Unidos. Ao longo da dcada de 80, Gilberto Freyre recebeu diversas homenagens e medalhas de reconhecimento por seus trabalhos. o caso da medalha "Honraria da Unesco", que lhe foi entregue em 1983, por ocasio das comemoraes dos 50 anos do lanamento de Casa-Grande e Senzala. Tambm nesse perodo viaja pelo Brasil e para pases como Estados Unidos, em Portugal e na Inglaterra para receber ttulos e proferir palestras. Gilberto Freyre passou por duas cirurgias em 1986 (esfago e prstata) e com a sade fragilizada, falece no dia 18 de julho de 1987, no Hospital Portugus. As homenagens que recebeu refletem a melhor aceitao atravs de reedies e lanamentos de livros inditos que sua obra comeava a ter nos meios acadmicos e intelectuais, conseqncia de um perodo poltico mais calmo na histria do pas, e das posies polticas menos radicais adotadas por Freyre no fim de sua vida. IV TEXTO O livro Casa-Grande e Senzala so divididos em cinco captulos, o primeiro captulo chama-se Caractersticas gerais da colonizao portuguesa do Brasil: formao de uma sociedade agrria, escravocrata e hbrida, Gilberto Freyre inicia o livro apontando a predisposio do portugus para a colonizao hbrida, pelo fato de Portugal ter sido influenciado pela frica, isso permitiu que os portugueses diferentemente de outros colonizadores europeus, conseguiram se adaptar relativamente bem ao Brasil, mesmo com todas as suas adversidades.

Logo na sua primeira chegada ao Brasil, notamos a rpida mistura dos portugueses com as ndias da regio, caracterizando a o incio de um hibridismo cultural. Outro fator que foi de fcil adaptabilidade do portugus em nosso Pas foi o clima, pois o clima de Portugal era equivalente ao clima africano, que por sua vez tinha suas semelhanas com o Brasil colnia. Apesar desses fatores positivos, os Europeus que aqui se instalaram no deixaram de ter suas dificuldades. Como ele demonstra no livro que tudo aqui era desequilbrio, enchentes e secas, solo desfavorvel ao plantio, insetos e vermes nocivos ao homem, etc. Mas apesar de todas as adversidades da nova terra os portugueses tornaram vitoriosa sua colonizao. tambm citada nesse captulo inicial a famlia, por ser o grande fator colonizador do Brasil desde o sculo XVI, assim, o autor ressalta a unio entre os portugueses e ndios, formando assim um forte hibridismo cultural. Algo que tambm me chamou a ateno foi quando dito que mulheres europias eram geralmente moas rfs que vinham para o Brasil para casar-se com os colonos que aqui habitavam. Depois o autor cita outro fatores que caracterizaram o Brasil colnia, como o engenho de cana de acar, o bandeirante que, de acordo com o texto seria um fundador de sub-colnias, por ser um explorador dos entremeios do pas, a religio podiam entrar indivduos de todas as raas no Brasil, desde que fossem catlicos, a alimentao tanto dos senhores de engenho quanto do escravo, e sua influncia at os dias de hoje na populao brasileira, a sfilis trazida pelos primeiros europeus que aqui chegaram, etc. Enfim, apesar de todas as controvrsias e de todos os antagonismos da formao brasileira, os europeus passaram por cima de tudo isso e conseguiram, assim, formar a sociedade em que vivemos hoje, com toda a sua variedade de raa e cultura. O segundo captulo, sobre o Papel dos indgenas na formao social brasileira, permite a Freyre desenvolver sua tese apoiada na miscigenao. A miscigenao continua central, mas, neste captulo, assume carter de verdadeira "intoxicao sexual", que, segundo Freyre, teria caracterizado o primeiro sculo de colonizao. A idia geral do segundo captulo que os homens ndios foram praticamente invlidos, porque, provindos de um povo nmade, e no tendo hbito do trabalho, que era realizado pelas mulheres, no se sujeitaram ou, melhor, no tiveram competncia para serem escravos, j as mulheres ndias foram muito teis como procriadoras caboclas. Oferecidas de "pernas abertas" para o colonizador portugus, supriram o grande problema da colonizao a falta de mulheres brancas. Assim, a mulher ndia ser a base da famlia brasileira. Enquanto a contribuio do homem ndio para a agricultura foi insignificante. O terceiro captulo, O Colonizador Portugus: Antecedentes e Predisposies, apresenta uma fascinante anlise das origens sociais dos portugueses, mas volta a suas teses centrais, o elogio da miscigenao, o xito da colonizao, as grandes qualidades dos portugueses, o carter

aristocrtico da colonizao, e faz uma anlise equivocada e contraditria da decadncia portuguesa, que atribui ao mercantilismo e ao abandono da agricultura. Assim, Portugal s foi grande, no sculo XV at meados do XVI, enquanto foi a primeira nao burguesa e comercial da Europa. Freyre insiste no captulo em criticar a orientao comercial tomada por Portugal. Os dois ltimos captulos de Casa-Grande e Senzala examinam com grande inteligncia e riqueza de informaes o tema: O escravo na vida sexual e da famlia dos brasileiros, nestes captulos a mistura de raas continua central, um aspecto interessante a do carter de seleo favorvel tomada por ela, os senhores escolhiam as escravas mais sadias e mais bonitas para procriarem, os padres, exceto os jesutas, tambm procriaram vontade, produzindo muitas vezes uma elite mulata. Mas h muito mais nestes captulos finais, como a higiene ou sua falta, medicina e sade, indolncia, adoo pelas famlias escravas do nome de seus senhores, ao amolecimento da lngua portuguesa exemplificado no "mediga" ao invs do "digame", o furor nativista dos senhores adotando nomes indgenas depois da Independncia, testamentos, alforrias nos testamentos, enterros, analfabetismo das senhoras e sua virtude discutvel, prostituio das negras a servio dos senhores. E sobre este tema uma frase notvel que "a virtude da senhora branca apoia-se em grande parte na prostituio da escrava negra". V CRTICA ACERCA DA OBRA CASA GRANDE & SENZALA A partir dos anos 80, quando se iniciou as reflexes frente a cidadania, ocorreram diversas crticas acerca da obra de Freyre, por de motivo de no perceber as reais condies sociais vivenciadas pelos negros, a distncia social entre Casa-Grande e Senzala, ao invs, de aproximao, de equilbrio ou reciprocidade, havia um acentuado conflito, ou melhor, lutas de classes; a ausncia de liberdade por parte dos escravos; e ainda na contemporaneidade a ausncia de cidadania, bem como, o acentuado preconceito social. Enfim, por amenizar a real condio, enquanto coisa ou objeto, do negro, e romantizar tais vivncias. O pensamento de Gilberto Freyre foi discutido por pesquisadores de diversas reas das cincias humanas e sociais. Muitos destes estudiosos reconheceram a importncia de suas proposies para a compreenso do Brasil, outros destacaram suas deficincias, distores e limitaes. Apesar das divergncias, os crticos e entusiastas da obra de Freyre concordam que a obra Casa-Grande & Senzala representa uma importante renovao para a pesquisa social brasileira. Acadmicos marxistas ligados USP, como Florestan Fernandes, Caio Prado Jr., Fernando Henrique Cardoso, Octavio Ianni e Antonio Candido, comeam uma crtica sistemtica s idias de Freyre. Nas palavras de Gabriel Cohn, em oposio viso patriarcal, "de cima", mais culturalista e antropolgica, de Freyre, propem uma perspectiva plebia, "de baixo", mais sociolgica e econmica. leitura de Freyre, focada na singularidade cultural e racial do Brasil, Florestan Fernandes contrape uma leitura que enfatiza a

participao do pas nas grandes correntes histricas ligadas expanso do capitalismo mundial. Ainda segundo Cohn, apesar da rivalidade entre elas, essas vises seriam mais complementares do que propriamente excludentes. Entretanto, para debater ou refutar Freyre, primeiro era necessrio defini-lo e enquadr-lo, uma tarefa dificlima em se tratando de um autor to ambguo e escorregadio, sem afiliaes acadmicas, e capaz de chamar para si quase todos os rtulos sem jamais colar-se a eles. Carlos Guilherme Mota, por exemplo, em quase desabafo, nota que Freyre desenvolveu uma srie de "mecanismos e artifcios" para no ser facilmente localizvel: se colocar como socilogo ao mesmo tempo em que diz fazer anti-cincia; se definir como liberal, mas criticar os liberais; se afirmar um revolucionrio, mas um revolucionrio conservador; e por fim, se classificar simplesmente como "escritor", o que, de acordo com Antonio Candido, uma "teima" que serve apenas para indefinir suas verdadeiras coordenadas. J pode-se ver o enorme incmodo que Freyre causava em uma parcela da academia: Mota, ao usar a palavra "desenvolver", e Cndido, "teima", praticamente sugerem que o estilo sincrtico, paradoxal e iconoclasta de Gilberto Freyre seria no um reflexo legtimo de sua personalidade, mas somente "mecanismos e artifcios", nas palavras de Mota, propositalmente criados para ludibriar seus adversrios. Comea aqui a histria das desleituras da obra de Freyre. Dentre os crticos da obra de Freyre, pode-se citar tambm Renato Ortiz na qual nota que, no incio do sculo XX, a concepo sobre o negro como entrave ao processo civilizatrio mudada, tem-se outro olhar em relao ao negro, o olhar sob a idia de cultura, mesmo porque, naquele contexto o Brasil passava por grandes mudanas tanto, no mbito das produes intelectuais, quanto no mbito da industrializao e da urbanizao, que transformaram as relaes da sociedade, assim relata Ortiz: Com a Revoluo de 30 as mudanas que vinham ocorrendo so orientadas politicamente, o Estado procurando consolidar o prprio desenvolvimento social. Dentro deste quadro, as teorias raciolgicas tornam-se obsoletas, era necessrio super-las, pois a realidade social impunha um outro tipo de interpretao do Brasil. A meu ver, o trabalho de Gilberto Freyre vem atender a esta 'demanda social'. (ORTIZ, 2003, p.40). Sendo assim, Ortiz demonstra que o livro Casa-Grande & Senzala ao mudar o aspecto raa por cultura, propicia a continuidade das teses e concepes dos pensatdores que o antecedeu, alm de consagrar o mestio como figura suprema para a nao brasileira. Para a autora Maria Alice Medeiros , o autor Gilberto Freyre no elaborou um esquema alternativo de interpretao histrica de forma clara e consistente sobre a formao do Brasil, e sim adotou uma abordagem marcantemente cultural, funcional e psicolgica das relaes sociais . Os elementos culturais foram maiores, o que certamente prejudicou o trabalho de reconstruo histrica em sua totalidade. Questes fundamentais para a compreenso da Formao do Brasil como a

dominao de classes, as relaes de conflito e de explorao foram evitadas, para a autora Gilberto Freyre: (...) no desenvolve em seu trabalho uma perspectiva histrica, de tal modo que o processo de colonizao do pas fica reduzido, em muitas passagens, a imagens abstratas e estereotipadas da realidade retratada. Ao desprender os aspectos culturais (e nestes, os psicolgicos) da sua realidade histrica correspondente, Freyre est esvaziando esta categoria de anlise, transformando-as num instrumento descritivo apenas." (MEDEIROS, 1980 ,p.224). Mas ao mesmo tempo em que Gilberto Freyre recebeu crticas, ele tambm homenageado, recebendo, por muitas vezes, crticas e elogios de um mesmo autor, essa oposio de idias na obra de Gilberto Freyre se deparou, juntamente com a sua vida e a histria da qual fez parte, elementos fundamentais para dar ao autor a mentalidade e o carter presente emseus livros. VI CONSIDERAES FINAIS Gilberto Freyre produziu seu livro em meados do sculo XIX, suas idias continuam sendo refletidas nas geraes seguintes, Freyre procurou demonstrar um Brasil livre de preconceitos de raas que o exemplificava com um pas atrasado, no discorrer de sua obra, glorificou o negro escravo, ndio e portugueses, dedicou seu trabalho ao perodo colonial discorrendo os pensamentos em uma linguagem simples, distante de uma linguagem acadmica da poca. Herdeiro de uma tradio escravocrata que ainda era refletida na sobre a cidade de Recife no sculo XIX, Freyre buscou em vrios autores, baseando em razes profundas uma maneira de compreender o Brasil colonial, deparando-se com umas de suas considerveis fontes a diferena entre a raa e a cultura da sociedade colonial. Em relao as crticas diante ao trabalho de Freyre, vemos que parte delas so vlidas, principalmente no que diz respeito ao carter determinista de algumas de suas concepes, no entanto, no diminuem o valor de seus estudos acerca do perodo que abordou, somente o fato de incitar diversas discusses nos d a dimenso da sua obra. Freyre tocou em pontos at ento eram tratados de maneira homognea pelos intelectuais da poca. Ao passar por diversas fases da histria brasileira, ele buscava interpret-la partindo de conceitos sociolgicos e antropolgicos. A partir da biografia de Gilberto Freyre possvel perceber sua grande importncia frente a sociedade brasileira, criticado muitas vezes por historiadores por usar mtodos no muitos convencionais, mesmo assim, o autor representa um destaque para a compreenso das contradies existentes no perodo colonial, sendo que seus reflexos ainda reflete na sociedade contempornea.

POEMA DE MANUAL BANDEIRA E CASA GRANDE SENZALA,

Nesta aula, sero discutidas as primeiras pginas do prefcio primeira edio de Casa-Grande & Senzala. Casa-Grande & Senzala talvez seja o livro de interpretao do Brasil mais conhecido, traduzido, comentado e discutido. No prefcio do livro, Gilberto Freyre deixa clara a influncia que teve dos ensinamentos do antroplogo Franz Boas (que Freyre conheceu durante uma temporada que passou nos Estados Unidos). A influncia dessa viso sobre a obra de Gilberto Freyre ser central, embora no exclusiva. Freyre, por exemplo, manter a percepo das estruturas sociais e do meio ambiente como importantes para a explicao do desenvolvimento das sociedades, em particular da sociedade brasileira, formada nos trpicos. O impacto de Casa-Grande & Senzala aparece sintetizado num poema de Manuel Bandeira, que faz referncias explcitas s teorias racistas, a Oliveira Vianna e a Franz Boas.

Manuel Bandeira e Casa Grande & Senzala

Casa-grande & senzala Grande livro que fala Desta nossa leseira ( moleza, preguia, indivduo leso ou tolo) Brasileira.

Mas com aquele forte cheiro e sabor do Norte Com fuxicos danados E chamegos safados De molecas fuls com sinhs. A mania ariana Do Oliveira Viana Leva aqui a sua lambada. Bem puxada. Se nos brasis abunda Jenipapo na bunda, Se somos todos uns Octoruns, Que importa? l desgraa? Essa histria de raa, Raas ms, raas boas ( critca ao poligenismo, darwinismo social) Diz o Boas coisa que passou Com o franci Gobineau. Pois o mal do mestio No est nisso Est em causas sociais, De higiene e outras coisas que tais: Assim pensa, assim fala Casa-grande & senzala Livro que cincia alia A profunda poesia Que o passado revoca E nos toca A alma de brasileiro, Que o portuga femeeiro

Fez e o mau fado quis Infeliz! FONTE:http://www.acaricaturadobrasil.com/2010/09/manuelbandeira-e-casa-grande-senzala.html - Manuel Bandeira

Resenha sobre o documentrio a historia incoviniente do Brasil:BBC 2000.

Portugal, Brasil e diversas naes africanas foram responsveis pela maior emigrao forada da histria da humanidade. Brazil: An Inconvenient History um documentrio dedicado ao passado colonial do Brasil, realizado em 2000 por Phil Grabsky, para a BBC/History Channel. Ganhou um Gold Remi Award no Houston International Film Festival em 2001. A histria inconveniente do Brasil uma histria inconveniente de Portugal at 1808 (invases francesas e fuga da corte para o Brasil) e do Brasil at 1888 (abolio oficial da escravatura) e dos diversos reinos africanos (capturavam e vendiam escravos aos traficantes). Uma histria inconveniente para todos ( excepo dos prprios escravos). CONTEXTO HISTRICO: ESTIMATIVAS GROSSEIRAS: 40% dos escravos capturados no sobreviviam ao percurso no interior do continente africano (at ao litoral onde eram vendidos) 15% dos escravos embarcados no sobrevivia travessia do Atlntico 40% de todos os escravos que sobreviviam travessia do Atlntico eram destinados ao Brasil. 4% e todos os escravos iam para os EUA. Vindos de Angola, chegaram ao Brasil 10 vezes mais escravos do que os destinados aos EUA. Chegou uma poca em que a metade da populao brasileira era constituda por escravos. O Brasil teve o maior comrcio de escravos. O Brasil foi o ltimo pas a abolir a escravido, em 1888. CONTEXTO HISTRICO: TRFICO DE ESCRAVOS PARA O BRASIL: Portugueses, brasileiros e mais tarde holandeses dominaram um comrcio que envolveu a movimentao de milhares de pessoas.

O comrcio de escravos estava solidamente implantado no continente Africano e existiu durante milhares de anos. Naes Africanas como os Ashanti do Gana e os Yoruba da Nigria tinham as suas economias assentes no comrcio de escravos. Quando Catarina de ustria (1559) autoriza o trfico de escravos para o Brasil o comrcio de escravos oriundos da frica, que antes era dominado pelos Africanos, passa a ser tambm dominado por Europeus. O trfico de escravos para o Brasil no era exclusivo de comerciantes brancos europeus e brasileiros, mas era uma actividade em que os pumbeiros, que eram mestios, negros livres e tambm ex-escravos e no s se dedicavam ao trfico de escravos como controlavam o comrcio costeiro no caso de Angola, tambm parte do comrcio interior para alm de fazerem o papel de mediadores no comrcio de escravos da frica Atlntica. Refira-se Francisco Flix de Sousa, alforriado aos 17 anos, foi considerado o maior traficante de escravos brasileiro. CONTEXTO HISTRICO: OS PRIMEIROS ESCRAVOS E A LEGALIZAO DA ESCRAVATURA: A coroa Portuguesa autorizou a escravatura com a bno papal, documentada nas bulas de Nicolau V, Dum e Divino Amorecommuniti, ambas de 1452, que autorizavam os portugueses a reduzirem os africanos condio de escravos com o intuito de os cristianizar. A regulamentao da escravatura era legislada nas ordenaes manuelinas, a adopo da escravatura vinha assim tentar ultrapassar a grande falta de mo de obra, que tambm se verificava por toda a Europa, devido recorrncia de epidemias muitas provenientes de frica e do Oriente. at a primeira metade do sculo XV a populao portuguesa apresentou queda demogrfica constante. Diversas naes africanas tinham as suas economias dependentes do trfico de escravos e viam o comrcio de escravos com os europeus como mais uma oportunidade de negcio. O mais antigo registro de envio de escravos africanos para o Brasil data de 1533 quando Pero de Gis, Capito-Mor da Costa do Brasil, solicitou ao Rei a remessa de 17 negros para a sua capitania de So Tom (Paraba do Sul/Maca) Seguidamente, por Alvar de 29 de Maro de 1559, D. Catarina de ustria, regente de Portugal, autorizou cada senhor de engenho do Brasil, mediante certido passada pelo governador-geral, a importar at 120 escravos. CONTEXTO HISTRICO: COMO O AFRICANO SE TORNAVA ESCRAVO Quando os portugueses chegaram a frica encontraram um mercado africano de escravos largamente implementado e bastante extenso. Os africanos eram escravizados por diversos motivos antes de serem adquiridos:

- prisioneiro de guerra - punio para quem fosse condenado por roubo, assassinato, feitiaria e, s vezes, adultrio - penhora, as pessoas eram penhoradas como garantia para o pagamento de dvidas. - rapto individual ou de um grupo pequeno de pessoas no ataque a pequenas vilas, - troca de um membro da comunidade por comida - como pagamento de tributo a outro chefe tribal A taxa de mortalidade dos africanos no percurso que faziam desde o local em que eram capturados at ao litoral onde eram vendidos ou embarcados estima-se em 40/%. Durante a travessia do Atlantico a taxa de mortalidade era menor e situa-se em cerca de 15%. QI: geografismos

"Brasil - uma histria inconveniente", Portugal, Brasil e diversas naes africanas foram responsveis pela maior emigrao forada da histria da humanidade. Este documentrio no mais que um retrato do que aconteceu, uma histria inconveniente de Portugal at 1808 (invases francesas e fuga da corte para o Brasil) e do Brasil at 1888(abolio oficial da escravatura) e dos diversos reinos africanos (capturavam e vendiam escravos aos traficantes). Uma histria inconveniente para todos ( excepo dos prprios escravos).

No contexto histrico os relatos da poca apontam para a morte de milhares de escravos capturados que no sobreviveram ao percurso no interior do continente africano (at ao litoral onde eram vendidos), outros embarcados nas caravelas no conseguiram sobreviver travessia do Atlntico, a maior parte destes escravos trazidos de frica destinavam-se ao Brasil e EUA. Chegou uma poca em que a metade da populao brasileira era constituda por escravos, de fato o Brasil teve um grande nmero de comrcio de escravos. O Brasil foi o ltimo pas a abolir a escravatura, em 1888.

Portugueses, brasileiros e mais tarde holandeses dominaram um comrcio que envolveu a movimentao de milhares de pessoas.O comrcio de escravos estava solidamente implantado no continente Africano e existiu durante milhares de anos. Quando Catarina de ustria (1559) autoriza o trfico de escravos para o Brasil, o comrcio de escravos oriundos de frica passa a ser dominado por Europeus. A coroa Portuguesa autorizou a escravatura com a bno papal, documentada nas bulas de Nicolau V, Dum e Divino Amorecommuniti, de 1452, que autorizavam os portugueses a reduzirem os africanos condio de escravos com o intuito de os cristianizar.

Catarina de ustria, regente de Portugal, autorizou cada senhor de engenho do Brasil, mediante certido passada pelo governadorgeral, a importar at 120 escravos. Quando os portugueses chegaram a frica encontraram um mercado africano de escravos largamente implementado e bastante extenso. Os africanos eram escravizados por diversos motivos antes de serem adquiridos: por roubo, assassinato, feitiaria, adultrio, penhora, etc. Vale a pena ver o documentrio.

Casa Grande & Senzala - Novo Srie de 4 vdeos abordando a obra de Gilberto Freyre, apresentada pelo seu amigo e bigrafo Edson Nery da Fonseca. Casa Grande & Senzala, publicado em 1933, um estudo da formao do povo brasileiro, da mistura do branco, do ndio e do negro. Os documentrios foram produzidos pela GNT e dirigidos por Nelson Pereira dos Santos. I Gilberto Freyre O Cabral moderno. dedicado biografia de Gilberto Freyre, sua personalidade, seu modo de ser, as influncias que ele sofreu e que refletiram no seu pensamento, e tambm as que ele causou. II A cunh, me da famlia brasileira.

Mostra o papel do ndio na formao da famlia brasileira. Sua importncia econmica e cultural, com grande influncia na culinria, na medicina, na higiene, entre outras. III Portugus, o colonizador dos trpicos. Freyre estudou o carter do colonizador portugus. Viajou pelas provncias ultramarinas de Portugal. Constatou a facilidade do povo portugus em se mesclar com outros povos, sendo ele mesmo uma mistura: romanos, visigodos, alamanos, germanos, celtas, normandos, sem falar nos mouros e sarracenos, alm da longa convivncia com os judeus. IV O escravo na vida sexual da famlia brasileira. Em todos os brasileiros, segundo Gilberto Freyre, encontramos traos herdados pela cultura africana, tanto na ternura da fala, no amolecimento da linguagem, nos apelidos, nos gestos, na msica, que desde criana nos tempos coloniais foi influenciada e que se ouvia em canes de ninar pela boca da ama negra. Pode se dizer que a ama foi a primeira mulher do menino branco. Ficha Tcnica: Gnero: Documentrio Tempo de Durao: 58 min (cada) Onde encontrar o documentrio: Colees Nerds - 3 episdios Plano de aula: - Revista escola - O herege da casa-grande Trabalhos relacionados: - TV Cultura - Al Escola - Casa Grande e Senzala - Educao Uol - Gilberto Freyre - Conhea o autor de "Casa Grande e Senzala" - Casa Grande e Senzala - Resumo - PasseiWeb - Resumos comentados - Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre Livro: 4shared - Gilberto Freyre - Casa grande e Senzala Marcadores: Documentrio, Histria, Literatura, Sociologia Nenhu