CAP. 7.

DE LOS ORDENS DEL AMOR A LOS MOVIMIENTOS DEL ESPRITU

Las constelaciones familiares, ofrecen una compresin de la existencia y de las leyes que tutelan las interacciones entre los individuos; son una filosofa de vida y una metodologa de intervencin al servicio de la vida y de los grupos humanos para que el flujo del amor retom su cauce natural. El trmino de constelaciones familiares alusin a la intervencin hellingeriana en sistemas o grupos que en s mismo tiene entidad propia y caracterstica especfica que los diferencian de otros sistemas. Constelaciones familiares, intervencin transgeneracional, sistmica y fenomenolgica Transgeneracional en la medida que la informacin viaja de generacin en generacin. Cada uno de nosotros, como uno ms en la cadena interminable de hechos y acontecimientos, seguimos las huellas de nuestros ancestros para saldar y restablecer lo que quedo pendiente. Sistmico en la medida que todos los miembros de la familia se relacionan interdependientemente, de tal suerte que cada uno realiza afecta necesariamente a los otros, individual y grupalmente. Fenomenolgico porque la intervencin implica estar presente con mente, percepcin y corazn abiertos, sin prejuicios ni expectativas respecto a lo que se pueda encontrar y sin temor de lo que pueda surgir. Amerita tambin aceptar lo que aparece, mas all de la mirada humana; sin intenciones, preconceptos, inters ni juicios.

Las constelaciones familiares develan lo ancestral silenciado Cada individuo tiene conexiones con su familia de origen y con sus antepasados. Cada uno lleva consigo la informacin de su historia familiar, as no se conozca de manera consciente. Cada uno de nosotros posee, a travs de la memoria celular, informacin histrica de nuestros antecesores que es transmitido de generacin en generacin. Esta informacin, a manera de huella, forja una urdimbre inconsciente, un tramado de espacios que aglutina nuestra familia y condiciona gran parte de nuestras relaciones, por no decir que todas, tantos la que producen en nuestra vida in impacto armnico y gratificante, como las que producen un impacto doloroso, traumtico o desestructurante, sin que de ellos se alcance a percibir la influencia decisiva en nuestra cotidianeidad y sin que se establezcan nexos claros con ese inconsciente familiar invisible a nuestros ojos. Las constelaciones, una escenificacin que libera Las constelaciones: constelador, constelado y representantes El mtodo se instrumenta a travs de la aplicacin de prcticas psicolgicas y teraputicas llevadas a cabo por el constelador, quien, fuera de ser de ser un conocedor de la psicologa transgeneracional y del manejo de grupos, es un experto en la interpretacin y decodificacin del simbolismo que se despliega en el campo. Finalizado el proceso, la energa movilizada durante la constelacin continua desbloqueando lo que se ha configurado, no solo en el protagonista, sino tambin en los representantes y en los representados, a quienes alcanza ms all del tiempo y del espacio, de la misma manera como la

informacin y energa emitida por ellos tambin haba impactado a los representantes.

CAP. 8. LOS RDENES DEL AMOR, UNA PUERTA HACIA LA FELICIDAD

Nacer implica pertenecer, hacer la aparicin en un nido de paja entretejido a travs de un tiempo que vienes, sin que lo sepamos, desde muy atrs. El nido que nos contiene inicialmente est formado por nuestros padres como ncleo bsico, que desde pareja constituye la semilla de la familia. Pareja, familia, comunidad y cadena humana de las cuales apenas somos un eslabn, constituidos por lazos de unin; es decir, por relaciones que se entretejen, por vnculos que les dan sentido, por trama que las contiene. Un superior que nos contiene Los vnculos que nos renen en una pareja, en una familia o en un grupo se rigen por leyes que los ordenan y que permiten que dentro de los mismos aflore el amor como esencia primordial, como resonancia originaria que descubre nuestra verdadera naturaleza abriendo puertas hacia la felicidad. Estas leyes reclaman que prevalezca la unidad a la que pertenecemos en tal forma, que lo que haya sido excluido pueda incluirse en la totalidad. La interdependencia entre el orden y el amor

La expresin rdenes del amor contiene necesariamente la interrelacin entre los trminos que lo conforman. El amor llena lo que el orden abarca. El amor impulsor de toda conducta. Sostiene que en toda conducta humana, bien sea desde un amor ciego, infantil o primitivo, o desde un amor maduro y despierto, est presente el amor como impulsor de la conducta, sea esta circunstancia perceptible o no. CUANDO EL AMOR SE ENCUENTRA OCULTO, PARA QUE AFLORE ES NECESARIO RESTABLECER EL ORDEN. Cuando el amor no se encuentra alineado con los rdenes de pertenencia, origen y equilibrio, se distorsiona, enmascarndose en conductas infantiles que evidencian un amor ciego desde el cual as sea a ultranza, se paga cualquier precio por obtenerlo. Tres ordenes del amor El derecho de pertenecer, el respeto por el orden de origen y el equilibrio entre el dar y el recibir son las piedras angulares sobre las que se construye la teora de Hellinger en cuanto a rdenes del amor se refiere. Las constelaciones develan los rdenes del amor rdenes del amor y constelaciones familiares van de la mano y se sostiene mutuamente; son interdependientes en la medida en que evidencian la importancia de los vnculos que sostienen las relaciones sea reguladas por leyes, que al custodiar el orden dan paso al amor. Estos rdenes son el eje desde el cual las lealtades invisibles y la justicia de los sistemas preservan el equilibrio y regulan el funcionamiento de los mismos. Los rdenes, leyes pre-existente. Son inamovibles en cuanto esta presentes, y como leyes pre-existente rigen los vnculos y las interacciones. La pertenencia, el orden de origen y al

compensacin entre el dar y el recibir se encuentra permanentemente en un juego dinmico de interconexin. Cuando la pertenencia es vulnerable y alguna exclusin hiere el sistema, muy probablemente en una generacin posterior otro ocupa el lugar vaci con el propsito de reivindicar al ausente, con la consecuencia lgica de alterar tambin el segundo de los rdenes: la jerarqua. La implementacin de las constelaciones familiares permite conocer aquello que ha estado alterado dentro del sistema. Durante el transcurso de la constelacin y a partir de los movimientos del espritu, se van develando nuevas dinmicas que hablan de restructuracin del sistema. Se reedita una nueva estructura vincular ( imagen de la solucin) que abre paso a la liberacin de la historia que pesa, a la sanacin, al abrazo del presente y a la honra de la vida tal cual es y tal cual fue. Soltar el pasado para vivir el presente. Abrazar el presente implica haber aceptado y trascendido el pasado. Rendirnos al destino es ocupar nuestro lugar en el universo. Permanecer atados la historia orientado al pasado y en esta forma contravenimos el orden natural de la evolucin.

CAP. 9. PERTENER ES INHERENTE A LA EXISTENCIA.

La pertenencia se deriva de un derecho fundamental que tiene todo ser humano, por el solo hecho de existir, de ser parte de algo. Este derecho viene de una instancia superior que propicia la unidad. Pertenecer significa ser parte de. Ms all de estar vivo o muerto, la persona que existe tiene necesariamente un lugar de pertenencia y esto cobija aun a quienes por prdida o aborto no han llegado a ver la vida; es decir, los bebes que no alcanzaron a nacer. En ese sentido, desde la pertenencia se agrupa una familia o cualquier sistema ms all de cualquier consideracin moral, socioeconmica o poltica. Alma familiar y pertenencia

Respeto a la familia, el alma que la aglutina dentro de una comunidad y que marca la pertenencia tiene entidad propia y desborda el concepto tradicional de lo que entendemos habitualmente. La red familiar es ms que la familia y a ella pertenecen los hermanos, padres, tos, abuelos y en ocasiones algn bisabuelo mas all, en generaciones atrs, aquellos que tuvieron un destino difcil. ADEMAS ESTA INTEGRADA POR QUIENESA DE QALGUNA MANERA PERTENECIERON A ESTA COMUNIDAD UNIDOS POR EL DESTINO Y QUE CEDIERON EL LUGAR PARA QUE OTROS LO OCUPARAN, COMO EN EL CASO DE PRIMERAS PAREJAS DE ABUELOS, PADRES U OTRAS REALCIONES SIGNIFIVCATIVAS, NOVIOS AMANTES. Incluye relaciones ms all de la meramente consangunea. Justicia del alma familiar En esta comunidad unidad por el destino, todos se hallan atados a todos y, en este sentido, cada quien se convierte en destino para el otro. Esa comunidad de destino se encarga de restablecer el orden de pertenencia cuando algn miembro de la familia ha sido excluido u olvidado o cuando otro miembro lo sustituye desplazndolo. La pertenencia vulnerada reclama la expiacin. Todo aquel que ha sido excluido, de alguna forma, en el camino, reaparece ms adelante. Se trata de un derecho fundamental, cuya exigencia de cumplimiento, desde el alma familiar, a ultranza se pregona so pena de que la justicia del sistema reclame la expiacin. As la justicia del alma familiar, el derecho de pertenencia y la conciencia de culpa o de inocencia se entrelazan para que un miembro de generaciones posteriores, en aras de la compensacin, se abandere el lugar del excluido en la presente o anteriores generaciones. Todo con el propsito de

equilibrar el alma familiar que ha sido vulnerada en su integridad. Mas all de que la conciencia inconsciente vele por preservar el equilibrio del sistema familiar, quien se encuentra ocupando el lugar de un excluido asume caractersticas de este ltimo, negando su propio lugar y afectando su identidad. As provocando una alteracin en el sistema. Afectando la dinmica del presente como de prximas generaciones. La injusticia de la exclusin se expa en la familia nuclear y en toda la red familiar. Pertenencia e igualdad Considerar la vida misma como el don primordial que nos fuese dado detona que el derecho a la pertenencia se torna incuestionable, ms all de cualquier consideracin o circunstancia. La igualdad de los miembros de una familia, en consecuencia tambin se privilegia, en cuanto est al servicio de la familia y todos se tornan imprescindibles. La desigualdad genera alteraciones importantes en el funcionamiento armnico de los grupos familiares. Las constelaciones, camino hacia la inclusin. Las constelaciones abren un nuevo espacio para que, en la configuracin llamada de solucin, se d cabida a quienes estaban excluidos, en forma tal que se restablezca completamente la red familiar y todos lo que no fueron incluidos, puedan hacer parte del sistema al que pertenecen. Esto es restablecer el orden respeto a la primera ley. Es una pertenencia vulnerable y as las constelaciones, se reconcilian quienes estaban separados: marid y mujer, padres e hijos, sanos y enfermos, presente y ausente, vivos y muertos, digno y indignos.

CAP. 10. EL ORDEN DE ORIGEN PROYECTA LA VIDA

Evolucionar significa proyectar la vida, ir hacia el futuro honrando la historia y mirar al horizonte con la fuerza de lo vivido, en tanto que mirar slo hacia el pasado y regresar a l implica retroceder o detenernos en el camino del crecimiento. Una mirada acorde con el orden de origen El orden de origen, llamado tambin orden jerrquico, mira hacia el futuro. La alteracin del mismo mira hacia el pasado. As dentro de toda organizacin vincular es necesario priorizar el orden jerrquico de cada uno de los miembros, de tal suerte que quienes estn primero ser les reconozca su lugar frente a lo que llegan posteriormente. El respeto por las jerarquas privilegia el amor Respetar el orden jerrquico implica honrar el lugar entes que cualquier circunstancia de vida; esto es, privilegiar el amor verdadero, esclarecedor en s mismo, por encima de cualquier hecho que pudiera cuestionarlo, por encima de cualquier hecho que pudiera ponerlo en peligro. As como socavar la primogenitura tiene un costo sistmico. Padres adoptados versus padres biolgicos Las constelaciones familiares como proceso fenomenolgico han revelado la necesidad imperante de reconocer y honrar a los padres biolgicos a travs de quienes los representa en una configuracin constelar. Solo a partir del respeto por el orden de origen de los dadores de vida es posible que el nio adoptado pueda tomar como padres a los adoptantes, a cuyo cargo est el cuidado de la vida que recibi de sus progenitores.

La pareja actual y sus familias de origen

Cuando este orden se altera, la pareja deja de serlo para volver al rol de hijos frente a los padres o frente a los suegros. No se trata de no escuchar otros puntos de vista, se trata de asumir con responsabilidad y respeto el nuevo rol de adultos con las consciencias de sus decisiones. Incluir las familias de origen dentro de vnculos armoniosos, de respeto, amor y reconocimiento no implica entregar el poder decisorio y por ende alterar el orden jerrquico del nuevo sistema. Por el contrario, incluir con amor y aceptacin a los padres del cnyuge es simplemente extender el amor que sentimos por nuestra pareja hasta su familia de origen, es asentir su historia, su transcurrir y su futuro El hombre sirve a la mujer y la mujer lo sigue Hellinger plantea con claridad que si bien el hombre sirve a la mujer, es ella quien sigue al hombre. Reconocer este orden implica simplemente asumir las diferencias de roles, funciones y caractersticas intrnsecas que por naturaleza corresponden a cada genero. Es tradicional que la mujer acoge, acuna y contiene, en tanto el hombre gua, provee, protege, dirige y abre caminos. Desde luego integrar tanto en el hombre como en la mujer funciones masculinas y femeninas solidifica y complementa la identidad. As como tambin el hombre y la mujer se complementa enriqueciendo desde sus diferencias para llegar a la plenitud.

CAP.11. DAR, RECIBIR Y TOMAR: EQUILIBRIO DEL ENCUENTRO.

La necesidad d vivir en equilibrio surge del principio natural de la homeostasis como proceso que pretende balancear los diferentes elementos internos entre s o en su interrelacin con el medio estreno. Esta necesidad imperante esta tambin presente en los intercambios humanos sin que la mayora de las veces se tenga registro consciente de ello y determina gran parte de nuestro actuar. El balance entre el dar y el recibir se remonta al hecho innegable de empezar a tomar el alimento, la madre, el padre y la vida; es decir, todo lo que nos es dado. A partir de esta circunstancia primera lentamente se va incorporando el dar, como proceso identificatorio con quien nos da, sino porque lo tomado, metafricamente, empieza a brotar por nuestros poros para tambin ser entregado. Es as como el vinculo primario con la madre establecemos la primera relacin en donde el dar y el recibir signa el encuentro. En las relaciones de pareja en general tiene que existir un equilibrio entre dar y tomar. Y cuando se adquiere consciencia de los rdenes del amor y de la intuicin, se pueden realizar movimientos del alma que hagan que disminuya la tensin de los vnculos. Las relaciones de pareja son un claro ejemplo en donde se tiene que tomar en cuenta, el dar y tomar como ley de las relaciones, porque son dos personas que estn al mismo nivel... en donde el orden sagrado significa que ambos estn en condiciones de igualdad y cualquier falta tiene que ser compensada para lograr mantener el equilibrio.

Si bien es cierto que las relaciones de pareja conllevan uno de los mayores retos, tambin pueden convertirse en la fusin de dos fuerzas masculina y femenina, integradas en unidad para la transformacin de la humanidad. Para ello es indispensable establecer relaciones de igualdad, entre dar y tomar... para que ese equilibrio pueda ir de un lado a otro y en donde por instantes se pueda gozar del xtasis en un equilibrio perfecto, porque como en la vida misma la balanza de la existencia tiende a ir rtmicamente buscando su equilibrio entre el caos y la creacin. Como parejas es indispensable que ningn miembro de ella, reciba ms de lo necesario porque el mensaje que se transmite es yo soy el pequeo, cuida de m, lo que por un lado puede hacer que desee buscar a alguien con el cual pueda estar en relaciones de igualdad o el peso ser tan grande que slo se lo quitar dejando la relacin. Por otra parte el que se mantiene dando ms tambin puede estar jugando a padre o madre es decir jugar al grande, se puede ver fcilmente cuando un miembro de la pareja habla y dice es que tengo que cuidar de mi pareja, es muy inmadura. Ese tipo de relacin tiene los das contados para que llegue a su fin. En las relaciones de pareja es necesario la compensacin, el mismo sistema llama a que reine el equilibrio... por ejemplo si una persona no puede dar hijos en una relacin, pasa a tener una especie de deuda con el otro y ambos tienen que tener consciencia del precio que se paga y compensarlo.

Las relaciones que perduran a travs del tiempo son aquellas donde existe un equilibrio ms o menos permanente, y no significa que hay que dar de ms en una relacin... se trata de dar en la justa medida y compensar constantemente, si

alguno de los miembros de la relacin comete un error el otro tiene la responsabilidad de hacer que se compense esa deuda con algo de menor valor y no colocarse en el lugar de vctima, dejando de hacer justicia, jugando al bueno pero teniendo una conducta pasivo-agresiva, generando tensin en la relacin. Por el bien de la relacin es indispensable que cada miembro tome la responsabilidad de tomar lo justo y de dar lo justo si ms ni menos, porque ambos establecen ese vnculo sagrado que puede unirlos de por vida, si respetan el equilibrio que su propio sistema les empuja a seguir consciente o inconscientemente.

CAP. 12. MODALIDAES DE LA CONCIENCIA, UN VALIOSO APORTE HELLINGERIANO

La conciencia es una instancia interna que regula nuestros actos. Hellinger en sus planteamientos privilegia el valor que tiene la conciencia como determinante de nuestro actuar. Dentro del contexto terico hellingeriano, la acepcin conciencia se refiere tanto a una colectiva o familiar como una personal, cualificadas como inconscientes y conscientes respectivamente. Describe tambin una conciencia inocente o tranquila y una culpable o en malestar. Hay 3 tipos de conciencias cada una de las cuales constituye un campo espiritual. La primera de ellas es la conciencia personal; es estrecha y tiene un alcance limitado. A travs de su diferenciacin entre el bien y el mal reconoce la pertenencia de algunos nicamente, excluyendo a los otros.

La segunda conciencia es la conciencia colectiva; es ms amplia y tambin defiende los intereses de los que fueron excluidos por la conciencia personal. Por eso est frecuentemente en conflicto con la conciencia personal. Entretanto, esa conciencia tambin tiene un lmite porque abarca solamente a los miembros de los grupos que dependen de ella. La tercera conciencia es la conciencia espiritual y supera los lmites que las otras conciencias establecen a travs de la diferenciacin entre bien y mal, y entre pertenencia y exclusin.

LA CONCIENCIA PERSONAL. El vinculo. Tenemos la vivencia de esta conciencia estrecha como buena y mala conciencia. Nos sentimos bien cuando tenemos buena conciencia y mal cuando tenemos mala conciencia. Qu es lo que acontece cuando tenemos buena conciencia y qu cuando tenemos una mala conciencia? Qu precede a la buena y a la mala conciencia para que sintamos buena o mala conciencia? Si observamos exactamente lo que ocurre cuando tenemos buena o mala conciencia podemos percibir que tenemos mala conciencia cuando pensamos, sentimos y hacemos algo que no est en sintona con las expectativas y las exigencias de las personas y grupos a los cuales queremos pertenecer y a los que frecuentemente tambin necesitamos pertenecer. Eso significa que nuestra conciencia vela para que nos mantengamos conectados con esas personas y grupos. La conciencia percibe de inmediato si nuestros pensamientos, deseos y acciones ponen en peligro nuestro vnculo y nuestra

pertenencia a esas personas y grupos. Cuando nuestra conciencia percibe que nos alejamos de esas personas y grupos a travs de nuestros pensamientos, sentimientos y acciones, sta reacciona con un sentimiento de miedo a perder nuestro vnculo con estas personas y grupos. Sentimos ese miedo como mala conciencia. Inversamente, cuando pensamos, deseamos y actuamos de manera que nos movemos en sintona con las expectativas y exigencias de esas personas y grupos, sentimos que pertenecemos y tenemos la certeza de que podemos pertenecer. El sentimiento de habernos asegurado nuestra pertenencia lo sentimos como bueno y benfico. No necesitamos estar preocupados por que se interrumpa de pronto el contacto con esas personas y grupos y por experimentarnos solos y sin proteccin. Sentimos como buena conciencia el sentimiento seguro de poder pertenecer. La conciencia personal nos une, por lo tanto, a personas y grupos que son importantes para nuestro bienestar y nuestra vida. Entretanto, dado que esa conciencia nos une solamente a determinadas personas y grupos y simultneamente excluye a otros, es una conciencia estrecha. Esta conciencia fue de suma importancia para nosotros cuando ramos nios. Los nios hacen cualquier cosa para pertenecer pues sin esa unin y sin ese derecho a pertenecer estaran perdidos. La conciencia personal asegura nuestra supervivencia junto a las personas y grupos que son importantes para nosotros. De ah que su funcin sea, como no podra ser menos, muy apreciada. Vemos tambin la importancia que la conciencia personal ocupa en nuestra sociedad y en nuestra cultura. En el contexto de lo que es bueno o malo, podemos observar que las diferenciaciones que hacemos son diferenciaciones de

esa conciencia. Estas diferenciaciones establecen en qu medida algo asegura nuestra pertenencia y en qu medida la pone en peligro.

Aquello que asegura nuestra pertenencia lo vivimos como bueno. Lo vivimos como bueno a travs de la buena conciencia sin que necesitemos reflexionar mucho acerca de si es realmente bueno cuando se observa ms atentamente a cierta distancia, o si puede incluso ser malo para otra persona. Aqu lo que denominamos bueno es solamente sentido sentido como algo bueno. Por lo tanto sentimos y defendemos lo bueno de modo irreflexivo, como algo bueno aunque al observador que est fuera de ese campo espiritual le parezca que es algo extrao, que pone en peligro la vida de muchos en lugar de colocarse a su servicio. Evidentemente, lo mismo es vlido para lo malo. Adems, sentimos lo malo con ms fuerza que lo bueno, porque lo malo est unido con el miedo a perder nuestra pertenencia y al mismo tiempo nuestro derecho a vivir. La diferenciacin entre lo bueno y lo malo sirve, por lo tanto, a la supervivencia dentro del propio grupo. Sirve a la supervivencia del individuo en su grupo. LA CONCIENCIA COLECTIVA. Por detrs de la conciencia que sentimos, aun acta otra conciencia. Es una conciencia poderosa mucho ms fuerte en su efecto que la conciencia personal. Sin embargo, en nuestros sentimientos es relativamente inconsciente. Por qu? Porque en nuestros sentimientos la conciencia personal tiene precedencia con relacin a esta segunda conciencia.

La conciencia colectiva es una conciencia grupal. Mientras que la conciencia personal es sentida por cada individuo y est al servicio de su pertenencia y de su supervivencia personal, la conciencia colectiva tiene en su campo de visin la familia y el grupo como un todo. Est al servicio de la supervivencia del grupo entero, aunque para eso algunos necesiten ser sacrificados. Est al servicio de la totalidad de ese grupo y de los rdenes que aseguran su supervivencia de la mejor forma posible... Cuando el inters de cada individuo se contrapone al inters del grupo la conciencia personal tambin se contrapone a la conciencia colectiva.