Verdades Basicas - Maestro

Verdades Bsicas
Un Curso de Crecimiento Espiritual
Material preparado por:
Paul Josef Otremba Jochim
Verdades Bsicas es un estudio de doctrinas fundamentales del cristianismo usando la Biblia como principal referencia. Esta disertacin es presentada de manera concisa con el fin de ser usada en la formacin de los creyentes en las iglesias cristianas.
Iglesia del Evangelio Cuadrangular Bogot Colombia 2005
Iglesia del Evangelio Cuadrangular
Contenido
Introduccin 7
La Palabra Qu es la Biblia? Quin escribi la Biblia? Por qu creemos que la Biblia es la Palabra de Dios? Cules son los propsitos de la Biblia? Qu consecuencias tiene para el creyente la autoridad de la Biblia? Qu efectos tiene la Biblia sobre el creyente? Cules son algunos consejos para disfrutar la Biblia?
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Dios Jess Qu dice la Biblia en cuanto a la naturaleza de Jess? Por qu es de suma importancia la encarnacin de Jess? Cul es la importancia de la muerte de Jess? Cul es la importancia de la resurreccin de Jesucristo? Conclusin Cmo se revela Dios al hombre? Qu sabemos de la naturaleza de Dios? En qu se diferencia Dios de sus seres creados? Cules son algunos de los nombres de Dios y su significado? Cules son algunas de las teoras errneas de Dios? Conclusin
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El Espritu Santo Qu dice la Biblia sobre la naturaleza del Espritu Santo? Desde cundo est el Espritu Santo en el mundo?
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Verdades Bsicas Un curso de Crecimiento Espiritual
Cules son las obras del Espritu Santo hoy da en el mundo? Cmo podemos ofender al Espritu Santo? Cules son algunos smbolos que usa la Biblia para el espritu Santo? Conclusin
El Pecado Qu hace que el hombre sea una creacin especial? Cul es el origen del pecado? Cules son las consecuencias del pecado? Conclusin
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El Nuevo Nacimiento Qu es el Nuevo Nacimiento? Por qu es necesario el Nuevo Nacimiento? Cmo se recibe el Nuevo Nacimiento? Cules son los resultados del Nuevo Nacimiento? Cul es la base para que pueda ocurrir el Nuevo Nacimiento? Qu viene despus del Nuevo Nacimiento? Conclusin
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El Bautismo en Agua Cules son las bases bblicas del bautismo en agua? Es el bautismo el camino a la salvacin? Cul es el significado del bautismo? Conclusin
64
El Bautismo en el Espritu Santo Por qu necesitamos el Espritu Santo? Es el bautismo del Espritu Santo una segunda experiencia? Cules son las evidencias del bautismo en el Espritu Santo? Cmo se debe practicar el hablar en lenguas?
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Cules son las condiciones para recibir el bautismo en el espritu Santo? Conclusin
La Adoracin y la Alabanza Cul es la base de la adoracin bblica? Cul es la importancia de la alabanza a Dios? Qu es la alabanza? Por qu alabamos a Dios? Quin debe alabar a Dios? Dnde alabamos a Dios? Cundo alabamos a Dios? Cmo debo alabar a Dios? Cul es la importancia de los Salmos en la alabanza? Conclusin
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La Oracin Qu es la oracin? Por qu orar? Cmo orar? Qu impide que nuestras oraciones sean contestadas? Aplicando Gua de oracin segn el Padre Nuestro
93
La Fe Cul es la importancia de la fe? Qu es fe? Cules son algunos ataques contra la fe? Cmo podemos crecer en la fe? Conclusin
102
La Vida Abundante Qu es la vida abundante? Qu y quin impiden una vida abundante? Cmo podemos experimentar una vida en abundancia? Cul es la importancia del ayuno para una vida abundante? Conclusin
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La Sanidad Divina Qu dice la Biblia en cuanto al sufrimiento y la enfermedad? Cules son las causas de la enfermedad? Cul es la voluntad de Dios? Cules son los caminos para recibir sanidad? Conclusin
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La Segunda Venida de Jess Qu lugar ocupa la Segunda Venida de Jess en la Biblia? Cul es el tiempo de Su venida? Cules son las seales de Su venida? A qu nos debe motivar la verdad de la Segunda Venida? Qu dice la Biblia en cuanto a la resurreccin? Conclusin
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El Juicio Se puede escapar alguien del juicio? Qu dice la Biblia en cuanto a quin es el juez? Cules son los diferentes juicios? Cules son los principios bsicos del juicio divino?
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Bibliografa
143
Abreviaturas usadas para los libros de la Biblia
Antiguo Testamento (A.T.)

Gnesis (Gn) xodo (Ex) Levtico (Lev) Nmeros (Num) Deuteronomio (Dt) Josu (Jos) Jueces (Juec) Rut (Rt) 1 Samuel (1Sam) 2 Samuel (2Sam) 1 Reyes (1Re) 1 Reyes (2Re) 1 Crnicas (1Cron) 2 Crnicas (2Cron) Esdras (Esd) Nehemas (Neh) Ester (Est) Job (Job) Salmos (Sal) Proverbios (Prov) Eclesiasts (Ecl) Cantar de los Cantares (Cnt) Isaas (Is) Jeremas (Jer) Lamentaciones (Lam) Ezequiel (Ezeq) Daniel (Dan) Oseas (Os) Joel (Joel) Ams (Am) Abdas (Abd) Jons (Jon) Miqueas (Miq) Nahum (Nah) Habacuc (Hab) Sofonas (Sof) Hageo (Hag) Zacaras (Zac) Malaquas (Malq)
Nuevo Testamento (N.T.)

Mateo (Mt) Marcos (Mc) Lucas (Lc) Juan (Jn) Hechos (Hch) Romanos (Rom) 1 Corintios (1Cor) 2 Corintios (2Cor) Glatas (Gl) Efesios (Ef) Filipenses (Filp) Colosenses (Col) 1 Tesalonicenses (1Tes) 2 Tesalonicenses (2Tes) 1 Timoteo (1Tim) 2 Timoteo (2Tim) Tito (Tit) Filemn (Film) Hebreos (Hebr) Santiago (Stg) 1 Pedro (1Pe) 2 Pedro (2Pe) 1 Juan (1Jn) 2 Juan (2Jn) 3 Juan (3Jn) Judas (Jud) Apocalipsis (Apoc)
Introduccin
En el mundo hispanohablante se ha visto un gran crecimiento de las iglesias evanglicas. Los evanglicos han aumentado de unos 200.000 300.000 en 1900 a 21 millones en 1980 y 46 millones en 1990. Ahora se estima que hay unos 100 millones de evanglicos en Latino Amrica. 1 Este crecimiento impresionante por el cual debemos dar gracias a Dios, tambin ha llegado a presentar retos sin igual. Uno de los desafos mayores es el discipulado de los creyentes y el entrenamiento de lderes. Frecuentemente ocurre que alguien llega a ser pastor sin haber recibido el respectivo entrenamiento. Eso ha llevado a que los creyentes carezcan de madurez espiritual, y esto a la vez lleva a un sinnmero de problemas que se generan en las iglesias. Muchos esfuerzos evangelsticos ganan un buen nmero de nuevos adeptos, pero frecuentemente estos no son consolidados en las iglesias. Las falsas ideas y falsas doctrinas hacen lo suyo y los creyentes son llevados de cada viento de doctrina, lo que produce mucha inestabilidad e inseguridad entre el pueblo evanglico de Latino Amrica.
La necesidad de tener buenos programas y materiales de discipulado en espaol me han llevado a preparar diferentes materiales como ste de VERDADES BSICAS con el fin de presentar a los lderes que quieran solidificar el crecimiento de sus iglesias y promover el crecimiento espiritual de los creyentes una gua que puedan usar inmediatamente. Presento este material como un manual que puede ser usado como un curso de crecimiento espiritual. Si queremos tener iglesias fuertes, necesitamos familias fuertes. Para tener familias fuertes, necesitamos hombres y mujeres fuertes. Para tener hombres y mujeres fuertes, es necesario ensearles y explicarles las verdades de la Biblia. Si ellos conocen la verdad, entonces pueden responder a la voluntad de Dios y el crecimiento espiritual es sano.
El entrenamiento de hombres y mujeres responsables y fieles es fundamental para toda iglesia que quiera cumplir con su tarea en este mundo de ir y hacer discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles a guardar todo lo que Jess ha mandado; (Mt.28:19-20).
Patrick Johnstone, Operacin Mundo. Bogot: Centros de literatura Cristiana 1995, P.51.
Algunos beneficios resultantes al discipular y entrenar a los creyentes:

Se van a levantar hombres y mujeres que dan un ejemplo digno de ser seguido (1Ts.1:6-8). Va a motivar a los creyentes en Cristo a cumplir responsablemente con su responsabilidad en la familia, iglesia y sociedad (1Ti.2:8; Ef.5:25-31; Ef.6:5-9). Los matrimonios sern fortalecidos (1Pe.3:7). La iglesia tendr lderes aptos (1Ti.3:1-7). El ministerio en la iglesia ser multiplicado, el Evangelio de Jess ser divulgado en todo el mundo y las iglesias crecern (2Ti.2:2). Los hombres no sern llevados por cada viento de doctrina y no sern engaados por falsas doctrinas (Ef.4:12-16).
Algunos consejos para el lder que va a usar este material:

Aprender verdades bblicas y crecer espiritualmente puede ser muy fascinante si se explora la Biblia con diligencia. Creo que este material de Verdades Bsicas se presta para colocar buenos fundamentos doctrinales en las vidas de los creyentes en una iglesia. Por eso el maestro debe preparar cada sesin con mucho esmero. Este material contiene muchas referencias bblicas, ya que es la Biblia la que nos estar hablando durante este estudio. Se le recomienda a cada maestro estudiar cada una de estas citas personalmente y escoger las citas que va a usar durante la clase.
La meta de este curso es llevar a los participantes a un entendimiento ms profundo de la Biblia y a colocar fundamentos para un crecimiento espiritual sano. La actitud y la vida ejemplar de un lder son partes importantes en el proceso de entrenamiento de discpulos de Cristo. Un discpulo no puede llegar a ser ms que la persona a la que est siguiendo. Por eso al maestro le conviene ser tambin un discpulo entregado y comprometido con Cristo, deseoso de aprender ms y ms. El debe mostrar inters genuino por los participantes del curso de Crecimiento Espiritual Verdades Bsicas. Su ejemplo va a ser un desafo para cada participante y as la informacin transmitida llevar a la formacin de las vidas.
El lder debe tratar de crear un ambiente informal durante las reuniones. Si las personas estn relajadas, la experiencia de aprender va a ser ms positiva y productiva. El maestro puede contribuir a esto estando bien preparado para estas lecciones.
El lder debe aprender a depender de Dios y de Su poder. Dios nos prometi estar con nosotros mientras vamos por el mundo haciendo discpulos. Por eso se recomienda que el lder y maestro busque a Dios en oracin y ore por cada participante del curso de Crecimiento Espiritual Verdades Bsicas.
Determine el mejor horario para dictar el curso de Crecimiento Espiritual Verdades Bsicas. Comience puntualmente las sesiones, esto es una seal de respeto y amor a cada participante.
Agradecimientos:
Al presentar este material de Verdades Bsicas no reclamo originalidad, ya que muchos otros estudiantes de la Palabra de Dios me han guiado e influenciado. Por eso quiero expresar mi agradecimiento a todos mis maestros, mentores y amigos que de una u otra manera influyeron en mi vida. Estas personas, que me acompaaron por un cierto tiempo y otros que an me acompaan en mi vida con Jess y en el ministerio, se encuentran en los diferentes continentes. Estimo como un gran privilegio que Dios me haya dado la oportunidad de conocer tantos hombres de Dios con los diferentes dones y ministerios. Ellos me retaron, animaron, ensearon y dejaron huellas en mi vida. Este material finalmente es ms bien una recopilacin de conversaciones y de muchos apuntes tomados en el Instituto Bblico, conferencias y seminarios, como tambin de estudios personales. En muchas ocasiones fueron libros los que impactaron mi vida. Aqu se hace realidad lo que nos dice el apstol Pablo en 2Tim.2:2: Y lo que has odo de m en la presencia de muchos testigos, eso encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros.
IMPORTANTE: Usted puede usar estos estudios bblicos como material para el estudio personal de la Biblia o para preparar sermones, enseanzas o darlo como un curso de crecimiento espiritual. Usted tambin puede facilitar ste material a otros lderes y creyentes, siempre y cuando lo provea de manera totalmente gratuita. NO USE ESTOS BOSQUEJOS PARA LUCRO PERSONAL. de gracia recibisteis, dad de gracia (Mt.10:8).
Paul Otremba Pastor y misionero Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular
E-mail: xotrembax@yahoo.de Copyright by Paul Otremba J.
La Palabra de Dios
La Biblia dice de s misma: Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra (2Tim.3:16-17). Ms importante que cualquier otra cosa, la Biblia es moral y espiritualmente correcta. No es el dominio cientfico donde la Biblia muestra su mayor exactitud, sino en el dominio moral y espiritual. 2 Myer Pearlman concluye diciendo que el mejor argumento a favor de la Biblia es el prctico. La Biblia ha funcionado. Ha influenciado civilizaciones, ha transformado vidas, ha trado luz, inspiracin y consuelo a millones. 3 Como la Biblia es la base para todas las doctrinas cristianas y porque es el manual de vida para el creyente, debemos tener un conocimiento bsico de su autoridad.
1. Qu es la Biblia?
La Biblia, la Palabra de Dios, es nuestro punto de partida para llegar a conocer a Dios. El esfuerzo de conocer a Dios sin la Biblia, sera como tratar de edificar una casa sin planos (Sal.119:9 / Sal.1:1-3 / Jos.1:8). La Biblia contiene los planos para la vida. Tambin contiene los detalles del cuidado ntimo de Dios para con el hombre. Es la carta de amor de Dios para el hombre.
La Biblia es totalmente verdica y exacta (2Tim.3:16-17). Fue escrita por hombres inspirados por Dios (Hebr.1:1). No hay otro libro que se le puede acercar en importancia y significado. Es la gua de los creyentes en su vida (Sal.119:105). El cristiano que est creciendo en fe es uno que cree en la Biblia, y que todos los das toma tiempo para leerla y estudiarla.
La llamamos Biblia, lo que significa libro (Del griego: biblos = libro). Ella es el libro ms importante e imprescindible de todos los tiempos. Tambin la llamamos Sagradas
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Guy P. Duffiel y Nathaniel M. Cleave, Fundamentos de Teologa Pentecostal. San Dimas: Life Pacific College 2002, P.18. 3 Myer Pearlman, Knowing the Doctrines of the Bible. Springfield: The Gospel Publishing House 1939, P.29.
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Escrituras, porque en ella encontramos escrito el mensaje sagrado de Dios a los hombres y porque puede salvar y santificar a aquellos que creen en Jesucristo (2Tim.3:15-17 / Rom.1:1-2). Adems la llamamos Palabra de Dios, porque Dios habla a travs de ella a los hombres (Is.48:18 trayendo paz / Jn.5:39 / 8:51 / 17:17 / 7:17 / Mt.24:35 / Sal.119:9).
2. Quin Escribi la Biblia?

La Biblia fue escrita por hombres que fueron inspirados por el Espritu Santo. Estos hombres no se dejaron guiar por su sabidura humana, sino que guiados sobrenaturalmente por el Espritu Santo escribieron el mensaje que Dios quera transmitir a los hombres. Por eso, finalmente, el autor de la Biblia es Dios (2Pe.1:19-21 / 2Tim.3:16-17 / 1Te.2:13 / Gal.1:11).
Theopneustos (griego), traducido por inspiracin de Dios, literalmente significa aliento divino. Describe la fuente de donde procede toda la Biblia, como algo que trasciende la inspiracin humana. Cada escritor que particip en la produccin de las Sagradas Escrituras fue movido por (literalmente llevado, conducido) el Espritu Santo. Esto, sin embargo, no significa que los escritores fueran utilizados por Dios para escribir como autmatas, sin su participacin consciente. Dios no pasa por encima de aquellos dones del intelecto y la sensibilidad que ha dado a sus criaturas. 4
El hombre puede conocer ciertas verdades a travs de su inteligencia natural (Rom.1:1920), pero las verdades esenciales para la salvacin del hombre solamente se pueden conocer a travs de una revelacin divina (1Cor.2:6-12 / Jn.8:38 / Jn.16:12-15). Esto hace que la inspiracin de la Biblia sea indispensable (Sal.19).
Biblia Plenitud. Nashville: Editorial Caribe 1994, P.1607.
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3. Por qu Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios?

a. La Biblia es nica
La Biblia consiste de 66 libros que fueron escritos en un periodo de aproximadamente 1500 aos, por 40 diferentes autores y encontramos que no es una simple coleccin de escritos sin mensaje comn. La Biblia tiene un mensaje central: El plan de la salvacin (Este mensaje es el mismo tanto en el A.T. como en el N.T.).
Los autores son totalmente honestos. Ellos no esconden la verdad sobre el hombre y sus debilidades. A travs de esos 1500 aos encontramos que hay unidad en cuanto a lo que se dice de Dios, el hombre, el pecado, Satans, el mundo, de Jess y el Espritu Santo. Todo esto es posible porque en verdad solo hay un autor detrs de este libro.
b. La Biblia y la Profeca
Hasta el da de hoy la Biblia ha cumplido con lo que menciona. Ninguna religin conoce tales profecas y que adems se hayan cumplido (Dt.18:22 / Is.44:24-26). Compare algunas profecas en cuanto a Jess: Miq.5:2 - Mt.2:1,5-6 Is.7:14 - Mt.1:18-25 Sal.22:18 Mt.27:35 Is.50:6 - Mt.26:67-68
Compare tambin los siguientes pasajes de la Biblia: Jer.31:15 / Os.11:1 / Is.11:2 / Sal.41:9 Zac.13:7 / Zac.11:12 / Sal.34:20 / Sal.69:21 / Sal.22. Estos pasajes hablan de ciertos aspectos de la vida y ministerio de Jess que se cumplieron al pie de la letra en la vida de Jess.
c. La Resurreccin de Jesucristo
La fe cristiana permanece de pie o cae con la resurreccin de Jess. Si Jess no resucit de entre los muertos, el cristianismo es una mentira y est guiando a la gente por un camino errado.
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A continuacin encontramos algunos de los hechos que confirman la resurreccin:
Si los judos hubieran podido mostrar el cuerpo de Cristo la resurreccin sera refutada. Para cuidar el sepulcro e impedir que el cuerpo de Jess desapareciera las autoridades organizaron guardias. Pero an con este cuidado el cuerpo desapareci. Despus de esto los sacerdotes inventaron una mentira (Mt.28:11-15). Pero por una mentira nadie quiere morir como mrtir. Los discpulos estaban dispuestos a morir por el testimonio de la resurreccin de Cristo (2Pe.1:16-21).
Por 40 das Jess, despus de su resurreccin se apareci a los discpulos (1Cor.15:6). Los mismos discpulos no queran creer lo que estaban viendo; Jess tuvo que convencerlos que lo que estaban viendo y experimentando era algo real (Lc.24:36-43). Thomas fue uno de los ms crticos, pero tuvo que finalmente reconocer que Jess haba resucitado.
El cambio en la vida de los discpulos. Despus de la crucifixin ellos tenan miedo y estaban deprimidos. No haban pasado muchos das cuando estaban convencidos de la resurreccin y dispuestos a morir por la causa. Cmo es esto posible? Solamente es posible a raz de un verdadero encuentro con el Jess resucitado. Adems, ahora despus de 2.000 aos, la vida de todo aquel que confa en El es cambiada (Sal.119:97104). Cul otro libro puede cambiar a un alcohlico o a un vicioso en una persona que tiene paz y gozo?
d. La Biblia es Correcta Moral y Espiritualmente

La Biblia no exalta a un hombre sino a Dios. Los parmetros morales de la Biblia son muy altos (1Tes.2:13 / Sal.119:138,144 / Sal.19:7-9 / Dt.4:8) y no existe ninguna otra enseanza sobre moralidad que se asemeje a la de la Biblia.
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e. Lo que Jess dijo con Respecto a la Biblia

Jess nunca puso en duda la Escritura. El crey en toda la Escritura (Mt.5:18 / Jn.10:35 / Mt.19:4-5 / Mt.24:37 / Mt.12:40). Tambin vemos que Jess proclam que Sus Palabras son la Palabra de Dios (Mt.24:35 / Jn.12:48).
4. Cules son los Propsitos de la Biblia?

El principal propsito de la Biblia es revelar a Dios a los hombres (Jn.14:9 / Jn.1:1ss). La Biblia no explica a Dios, simplemente lo revela (Gn.1:1 En el comienzo Dios...). Dios no hace ningn esfuerzo por probar Su existencia. La razn de esto es que Dios cre al hombre con una conciencia interior de la existencia de Dios (Hebr.11:6). Es en la Biblia donde podemos conocer a Dios y entender Sus caractersticas y Sus intenciones para con el hombre.
Otro propsito de la Biblia es mostrarle al hombre la necesidad que tiene, de tener una relacin con su Creador y Dios. El hombre nunca fue creado para vivir separado de Dios. Dios es la fuente de vida y si el hombre quiere vivir debe vivir en armona con Dios. La Biblia revela los continuos fracasos del hombre y muestra claramente que no puede vivir separado de Dios (Rom.3:10.20.23 / Jer.17:9 / Rom.6:23).
La Biblia tambin fue escrita para mostrarle al hombre el camino de su salvacin y de cmo poder encontrar a Dios y de reconciliarse con El (Jn.14:6 / Hch.4:12 / Hch.16:30,31 / Rom.10:9-10 / Jn.3:7).
Adems nos muestra la Biblia la manera como debemos crecer en la relacin con Dios y con el prjimo (1Cor.1:30 / Ef.4:1ss / Sal.1:1-3 / Sal-119:9).
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5. Qu Consecuencias Tiene para el Creyente la Autoridad de la Biblia?

Solamente decir que la Biblia tiene autoridad no es suficiente y no tiene valor. Si alguien de verdad cree en la autoridad de la Biblia va a practicar en la vida diaria lo que sta dice que debemos hacer (Stg.1:22-24). La Biblia llega a ser una bendicin para los hombres en el momento que la obedecen (Stg.1:25 / Jos.1:8 / Sal.1:1-3). La Biblia es un manual para el manejo de la vida de acuerdo a los propsitos de Dios.
Compare las historias de dos diferentes reyes en las siguientes citas bblicas: 2Cr.34:33 y 2Re.23:1-24 con Jer.36:14-32. Uno de ellos respondi con respeto y obediencia a la Palabra de Dios y el otro la quem. El resultado tambin fue muy diferente.
El hombre que cree en la autoridad de la Biblia debe preocuparse por conocer ms y ms lo que ella tiene que decir. Esto ocurre a travs de: Or la Palabra de Dios (Rom.10:17). Leer la Biblia (Dt.17:19). Estudiar (Hch.17:11). Memorizar (Sal.119:9-11). Meditar (Sal.1:1-3).
6. Qu Efectos Tiene la Biblia Sobre un Creyente?

La Biblia usa diferentes smbolos para ensear lo que ella obra en una persona que se expone a la misma: Un espejo (Stg.1:23-25). Esto ilustra el poder revelador de la Palabra (Hebr.4:12 / Lc.18:9-14). Un crtico (Hebr.4:12). Discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. As como un maestro en la escuela hace ver los errores para que sean corregidos, la Palabra de Dios revela an las intenciones del corazn para que sean corregidas. Una semilla (1Pe.1:23 / Lc.8:5-15). Este smbolo habla del poder generativo de la Palabra. Es una Palabra que da vida.
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Agua (lavadero) (Ef.5:26). La misma Palabra que revela la contaminacin de uno, tambin provee un medio de limpieza.
Lmpara o Luz (Sal.119:105 / Prov.6:23 / 2Pe.1:19). Habla de ser gua. Un fuego (Jer.23:29 / Sal.39:3). El fuego habla de castigo y correccin (Hebr.12:3-15 / 1Cor.11:31-32). La meta final no es la destruccin sino ms bien la correccin.
Un martillo (Jer.23:29). La Palabra tiene poder para romper aquel corazn tan duro como una piedra.
Una espada (Ef.6:17 / Hebr.4:12). Arma ofensiva contra el enemigo (Mt.4:4). Con ella podemos confrontar mentiras y las falsas filosofas.
Comida. As como la comida fortalece nuestro cuerpo fsico, la Palabra de Dios fortalece y ayuda a un desarrollo sano de nuestra vida espiritual. Leche (1Pe.2:2 / 1Cor.3:1-2). Pan (Mt.4:4). Carne (alimento slido Hebr.5:12-14). Miel (Sal.119:103).
7. Cules son Algunos Consejos para Disfrutar la Biblia?

Toda persona que cree en el Seor Jesucristo como su Seor y Salvador debera preocuparse por entender ms a Dios y Sus caminos. Todo creyente tambin est llamado a crecer espiritualmente llegando a ser moldeado en su estilo de vida cada da ms al de Jess (1Pe.2:1-3). En ese proceso la lectura y el estudio de la Biblia son de suma importancia.
A continuacin algunos consejos: Cada creyente debera tener su propia Biblia. Ya que Dios inspir la Biblia podemos pedirle a El en oracin que nos bendiga mientras leemos o estudiamos la Palabra de Dios. No se deje confundir cuando encuentra pasajes difciles de entender. James S. Hewett narra la siguiente historia: Un religioso se sent una vez en el comedor de un tren mientras viajaba a lo largo del ri Hudson River. Al frente se sent un atesta quien se dio cuenta que estaba sentado con un religioso e
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inmediatamente entabl una conversacin: Veo que usted es un religioso, dijo el atesta. S, yo soy un ministro del Evangelio, respondi el religioso. Entonces supongo que usted cree en la Biblia. El religioso, un hombre ortodoxo en sus puntos de vista respondi: S, yo creo que la Biblia es la Palabra de Dios. El atesta pregunta: Pero no hay cosas en ella que son difciles de explicar? Con humildad el religioso responde diciendo que s existen cosas difciles de entender. Con un aire de victoria el atesta pens haber acorralado al religioso y comenta: Entonces que hace con eso? Sin alarmarse el religioso sigui disfrutando su comida que por casualidad era una pescado conocido por tener muchas espinas. El levant la cabeza y seal: Seor, yo hago lo mismo como cuando como pescado. Cuando llego a los huesos, los pongo a un lado del plato y sigo disfrutando mi comida. Yo le dejo las espinas a algn tonto que quiera chuparlas. 5 Medite en la Palabra de Dios. Las palabras de la Biblia son palabras vivas y llenas de sabidura eterna dentro de la cubierta de palabras humanas. Dios quiere que veamos ms all de las palabras humanas y comencemos a descubrir la gran riqueza de sabidura aplicable a la vida que se encuentra en ellas. La meditacin es una reflexin profunda, es contemplar con cuidado los dichos de Dios (Jos.1:8 / Sal.1:1-3). Ponga en prctica lo que va entendiendo. De nada sirve saber algo y no aplicarlo a la vida diaria. Es como alguien quien tiene la medicina para su enfermedad en las manos, pero no la toma (Stg.1:19-25). Finalmente debemos tomarnos tiempos prolongados para el estudio de la Biblia. Este estudio se hace hacindole preguntas al texto. Preguntas como por ejemplo: Qu dice el texto sobre el Padre, el Hijo, y el espritu Santo? Hay un ejemplo que debo seguir? Veo un pecado que debo evitar? Hay alguna advertencia que debo tener en cuenta? Hay un mandamiento que debo obedecer? Contiene alguna promesa que puedo reclamar? Hay algo que no entiendo y que debo aclarar con ms estudio? Hay algo sobre lo cual puedo o debo orar?
James S. Hewett, Illustrations Unlimited. Wheaton: Tyndale House Publishers, Inc, 1988, P.43.
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Aplicando:
Qu deseos y retos despierta en usted esta leccin?
Cmo va a aplicar esta leccin en su vida personal?
Escriba una declaracin de compromiso con Dios y Su Palabra.
Ore: Sal.119:33-40 Ensame, oh Seor, el camino de tus estatutos, y lo guardar hasta el fin. Dame entendimiento para que guarde tu ley, y la cumpla de todo corazn. Hazme andar por la senda de tus mandamientos, porque en ella me deleito. Inclina mi corazn a tus testimonios, y no a la ganancia {deshonesta}. Aparta mis ojos de mirar la vanidad, y vivifcame en tus caminos. Confirma a tu siervo tu palabra, que inspira reverencia por ti. Quita de m el oprobio que me causa temor, porque tus juicios son buenos. He aqu, anhelo tus preceptos; vivifcame por tu justicia.
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Dios
El fin principal del hombre es que glorifique a Dios (Rom.1:21). Pero esto solo suceder en la proporcin en que el hombre conozca a Dios. A. W. Tozer dice al respecto: El conocimiento de Dios es ms esencial para el cristiano, y en verdad para todo el mundo, que el conocimiento de cualquier cosa: s, incluso de todo lo dems. La mayora de nuestros problemas resultan por falta de conocer a nuestro Dios. Muchas de nuestras consejeras y muchas de nuestras luchas internas no seran necesarias si entendiramos quin es Dios. Que nuestra idea de Dios se aproxime lo ms posible al verdadero ser de Dios es algo de inmensa importancia para nosotros. 6 La importancia de entender quin es Dios lo demuestra la siguiente cita bblica: Por tanto, en cuanto al comer de lo sacrificado a los dolos, sabemos que un dolo no es nada en el mundo, y que no hay Dios, sino uno. Porque aunque haya algunos llamados dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, como por cierto hay muchos dioses y muchos seores, sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros somos para El; y un Seor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y por medio del cual existimos nosotros (1Co.8:4-6). Esta cita muestra que el falso entendimiento de Dios nos lleva a falsas conclusiones. Es por eso que debemos dedicar tiempo para conocer al Dios de la Biblia.
1. Cmo se Revela Dios al Hombre?

Comprender a Dios completamente es imposible. Dios es infinito y la comprensin del hombre es limitada. Sin embargo, podemos comprender mucho de Dios, porque Dios mismo quiso darse a conocer al hombre.
Hay cinco revelaciones de Dios: En la creacin (Sal.19:1-6 / Sal.104 / Ecl.3:11 / Hebr.11:3 / Col.1:15-17 / Rom.1:19-20 / Hch.14:15-17). De la creacin podemos comprender que hay un Dios quien es creador, es poderoso, quien es inteligente, etc.
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Tozer, A.W., El conocimiento del Dios Santo. Deerfield, Florida: Editorial Vida 1996, P.8.
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En la historia (Sal.66:5-7 / Sal.136:10-25). Especialmente en la historia de Israel podemos aprender mucho del carcter de Dios. Pero tambin tenemos eventos histricos, como son el diluvio y la realidad de los diferentes idiomas en el mundo que fueron generados desde Babel que nos ensean que hay un Dios que no deja que el pecado pase desapercibido.
En la conciencia humana (Rom.2:14-15). En las Escrituras - La Biblia (Rom.10:17 / 2Tim.3:16 / Lc.16:29). En el Hijo de Dios Jesucristo (Hebr.1:1-2 / Jn.17:3 / Jn.12:45 / Jn.14:7,9).
2. Qu Sabemos de la Naturaleza de Dios?

Dios es el Eterno. El es el Creador, Sustentador y aquel que tiene el control sobre todas las cosas, El reina sobre todo (Sal.77:13,16 / Sal.89:9 / Sal.147:5 / Is.40:22-31 / Sal.104 / Job12:7-10 / Ecl.3:14).
a. Dios es Espritu
Dios no est limitado a un cuerpo fsico ni a dimensiones de espacio y tiempo (Jn.1:18 / Jn.4:24 / Sal.139:7-10 / 2Cor.3:17). Por eso El puede estar al mismo tiempo en todo lugar (Mt.28:20 / Mt.18:20 / Hebr.13:5). En el momento que decimos que Dios es Espritu surgen algunos problemas, especialmente cuando leemos en la Biblia que Dios tiene ojos, odos y brazos (Is.52:10 / Sal.34:15). Al hombre que vive en su mundo material le queda difcil pensar en Dios percibiendo o actuando sin miembros humanos. Pero el eterno Dios no necesita ojos para ver ni se fatiga en su actividad redentora (Is.40:25-28). Cuando la Biblia habla de que Dios tiene ojos u odos, entonces hablamos de ANTROPOMORFISMOS. Estas son figuras gramaticales que significan: semejante al hombre.
Otro problema aparece cuando Dios es representado como apareciendo en forma de hombre (Gn.18 / Jos.5:13-15). Estas apariciones de Dios en forma visible las llamamos TEOFANIAS. Dios, el que hizo todos los seres y todas las cosas, puede para sus fines, asumir cualquier forma que se le adecue a Sus propsitos (Jn.14:8-9). Jess viene a ser la
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teofana ms grande de todos los tiempos, El tom la forma humana a fin de convertirse en nuestro redentor.
b. Dios es Personal
Un ser personal es aquel que es consciente de s mismo, que posee intelecto, sentimientos y voluntad. Es moderno creer hoy en da en un ser impersonal, al cual se le puede referir como naturaleza o energa. Ese dios no contesta, no se siente desagradado con hechos injustos. Ese dios es el universo mismo y no puede confrontar nuestro egosmo, pero tampoco nos puede ayudar en nuestros problemas.
El Dios de la Biblia es diferente, El es PERSONAL. El ejemplo de cmo Dios se preocupa por la situacin de una nacin y cmo organiza la liberacin del pueblo de Israel es una seal clara de un Dios personal. Adems Dios tena planes muy bien definidos con ste pueblo (Ex.3:14-17).
Tambin vemos a Dios actuando como un Dios personal al enviar a Jess a este mundo para redimirnos. El amor no es un principio impersonal, el amor es una caracterstica personal (Jn.3:16).
c. Dios es Uno
La Biblia aclara desde un principio que solo hay un Dios verdadero, al cual hay que adorar. La Biblia condena la adoracin de numerosos dioses (Dt.6:4 / Dt.6:14). El pueblo de Israel experiment muchas adversidades y problemas por haber adorado a muchos falsos dioses (1Re.18:37). Compare adems las siguientes Escrituras para ver lo que la Biblia dice referente a Dios: Is.44:6 / Jn.17:3 / 1Tes.1:9.
Dios se revela en la Biblia en tres personas. Dios es trino: PADRE, HIJO y ESPIRITU SANTO. En el A.T. encontramos algunas citas en las cuales Dios aparece como Padre (Dt.32:6 / Is.63:16 / Malq.1:6). Muchas veces habla del Hijo que viene (Is.9:6 / Is.7:14) y del Espritu que permanece (Ezeq.36:26-27).
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Ms clara se presenta la trinidad en el N.T. (Mt.3:16-17 / Mt.28:19 / 2Cor.13:14). An con estas Escrituras la doctrina de la trinidad sigue siendo un misterio que no vamos a poder explicar en su totalidad, pero la debemos creer.
d. Dios es un Ser Moral

Al decir que Dios es luz, estamos reconociendo que Dios es santo, puro y es el ser ms glorioso que existe. Su luz es tan llena de gloria que ningn ser pecador puede resistir la presencia de esa luz. El no tiene comunin alguna con el pecado, solamente ama lo bueno y lo puro. El odia la maldad (Sal.5:4 / 1Pe.1:16 / Ex.20:5 / Lev.11:45 / Lev.19:2 / Mt.5:48). A travs de Su luz El nos trae revelacin, conocimiento y felicidad (1Jn.1:5,7 / Stg.1:17-18 / Jn.1:4-9 / Jn.8:12 / Jn.9:5 / Jn.12:35-36,46 / Sal.36:9).
Dios es adems el Dios de amor. El se goza en Su creacin. El no quiere que los seres humanos se pierdan, ms bien quiere que Su creacin sea bendecida con alegra. Es el amor de Dios el que hace que los humanos puedan ser salvos a travs del sacrificio de Su hijo Jesucristo (Jn.3:16 / 1Jn.4:7-9.16.19 / 2Cor.13:11 / Rom.5:8 / 1Tim.2:5). Las personas que se arrepienten de sus pecados experimentan la misericordia y la gracia de Dios, sus pecados son perdonados (Ex.34:6-7 / Rom.3:23-25 / Mt.5:45 / Sal 103:3-5,8-13).
En Su Santidad Dios es justo. El juzga rectamente. El nombra lo malo como malo y lo bueno como bueno. El mide todo: los pensamientos del hombre, como tambin su hablar, sus motivos y su actuar. Su ira es una expresin de su justicia (Prov.16:2 / Sal.11:4 / Hch.10:34 / Hch.17:31 / Rom.2:6-11 / Rom.12:19).
Dios es Verdad. Su verdad nunca cambia. El nunca engaa a persona alguna sino ms bien cumple todas Sus promesas (Dt.32:4 / Sal.33:4 / Mt.24:35 / Jn.14:6 / Jn.18:37 / Hebr.6:18 / 1Sam.15:29).
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3. En Qu se Diferencia Dios de Sus Seres Creados?

Las siguientes son algunas caractersticas bsicas que diferencian a Dios de los hombres: Dios es eterno. Esto significa que Dios no tiene comienzo ni fin (Sal.90:1-2 / Sal.102:12,24-27 / Prov.8:25-27 / Jn.8:58 / 1Tim.6:16 / Col.1:17). Dios no cambia. Nosotros los humanos cambiamos constantemente, pero las intenciones de Dios nunca cambian y Su amor permanece para siempre (Ex.3:14 / Dt.6:4 / 1Sam.15:29 / Sal.102:25-27 / Hebr.13.8 / Stg.1:17 / Apoc.1:8). Dios sabe todo. Dios conoce todo el pasado, el presente y el futuro. Por eso es que El escoge los mejores medios y caminos para alcanzar Sus propsitos en nuestras vidas y en el mundo (Sal.94:9 / 1Re.8:39 / Rom.11:33-34 / Jer.16:17 / Is.46:9-10 /Hch.15:8/ Rom.16:27 / Rom.8:28). Dios es omnipresente. Para Dios no hay lmites de espacio ni de tiempo. El est en todo tiempo en todo lugar y nadie se puede esconder de El (Sal.139:1-12 / Prov.15:3 / Jer.23:23-24 / Hch.17:27-28). Dios es todopoderoso. El puede hacer lo que quiera sin o con la ayuda de Su creacin (Sal.115:3 / Jer.32:17,27 / Dan.2:20-22 / Dan.3:16-17 / Gn.18:14 / Mt.3:9 / Ef.1:19-22 / Apoc.4:11 / Lc.1:37).
4. Cules son Algunos de los Nombres de Dios y Su Significado?

En la Biblia encontramos que Dios usa para s mismo diferentes nombres. Esto no es para confundir a los hombres. Los nombres ms bien revelan los diferentes aspectos de la naturaleza divina (Ex.6:3). Elohim = DIOS. Este nombre aparece ms de 2500 veces en el A.T. y significa antes que todo: El Poderoso. Este nombre se usa cuando el poder creativo de Dios esta actuando. Este nombre adems es uni-plural e insina la trinidad de la deidad (Gn.1:1). Jehovah = Seor. Este nombre se deriva del verbo ser e incluye los tiempos pasado, presente y futuro. En otras palabras El es el que fue, el que es y el que ser, el Eterno. En relacin con el nombre de Jehovah existen diferentes combinaciones que nos revelan Sus nombres redentores:
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Jehovah Rapha: El Seor que sana (Ex.15:26). Jevovah Jireh: El Seor que provee (Gn.22:13-14). Jehovah Nissi: El Seor nuestro estandarte (Ex.17:8-15). Jehovah Shalom: El Seor nuestra paz (Juec.6:24). Jehovah Raah: El Seor mi pastor (Sal.23). Jehovah Tsidkenu: El Seor nuestra justicia (Jer.23:6). Jehovah Shammah: El Seor est presente (Ezeq.48:35).
Adonai = Maestro o Seor. El significado de este nombre transmite Su Seoro sobre Su creacin. Este nombre se le da en el N.T. a Jess (Ex.23:17 / Is.10:16,33). Padre. Este nombre se usa tanto en el A.T. como en el N.T. y enfatiza la verdad de que El es la fuente de toda vida (Hch.17:28 / Jn.1:12-13). Este nombre tambin revela la relacin ntima que un ser humano puede tener con su Creador (Sal.103:13 / Malq.3:17/ Lc.15:2024 / Lc.11:11-13 / Mt.7:8-11).
5. Cules son Algunas de las Teoras Errneas Acerca de Dios?

La enseanza de la Biblia sobre Dios es que El es omnipotente, omnisciente, creador de todas las cosas quien es justo y santo y al mismo tiempo amoroso y misericordioso; El es trascendente (sobre la creacin y distinto a ella) mientras que al mismo tiempo El es inmanente (quien se involucra y reside con Su creacin).El es un Dios personal que busca comunin con Su pueblo redimido; El castiga la rebelin absoluta con muerte eterna; El recompensa la fe y obediencia con vida eterna a travs de Su Hijo y Mediador Jesucristo. El es El Ser Supremo quien es a la vez el Padre celestial. El llam a la existencia al inmensurable universo y aun as est al tanto del vuelo de la golondrina, y est atento al llanto solitario. El hizo las galaxias, pero se rebaj al pesebre de Beln. Temblamos ante Su Majestad, pero buscamos consuelo en Su amor incondicional. El habita ms all de la ms remota galaxia, pero no est ms lejos de nosotros que el alcance de nuestra fe. Este es el Dios de los cristianos. Existen, sin embargo, diferentes puntos de vista sostenidos por
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aquellos que ignoran la doctrina espiritual de Dios. A continuacin un resumen de algunas doctrinas erradas en cuanto a Dios de acuerdo a Guy P. Duffiel y Nathaniel M. Van Cleave: 7
1. Atesmo. El ateo niega la existencia de toda deidad. El cree que el universo ocurri por casualidad, o que ha existido siempre, sujeto por leyes residentes e impersonales. Hay dos tipos de ateos: (1) el ateo filosfico que niega que Dios existe, y (2) el ateo prctico que vive como si Dios no existiera. 2. Agnosticismo. El agnstico no niega la existencia de Dios; l niega la posibilidad del conocimiento de Dios. 3. Materialismo. El materialista niega la existencia del espritu, o de seres espirituales. Para l toda realidad es meramente materia en movimiento. La mente y el alma humana son slo funciones del cerebro fsico desarrollado a travs de billones de aos de evolucin gradual. No existe la vida despus de la muerte; el "cielo" o el " infierno " son slo estados terrenales de placer o dolor, de xito o derrota. Si el materialista es constante, no tiene ninguna base real para la moralidad; hacer el bien es slo hacer lo que trae el ms grande placer al mayor nmero de personas, pero no hay ninguna otra razn por la que l sienta profunda obligacin a ser moral aparte de la prdida de su propia estima. De acuerdo con el materialista, no hay juicio superior al del nivel humano, el pecado es slo imperfeccin. 4. Pantesmo. Esta es la religin del hinduismo. Dios es simplemente naturaleza, la suma total del sistema universal. El trmino viene de theos que quiere decir "dios," y pan que significa "todo." 5. Politesmo. Esta palabra otra vez viene de las dos palabras griegas, polus que significa "muchos" y theos que significa "dios"; es la creencia en muchos dioses. La Biblia condena fuertemente este paganismo con su idolatra (Is.44:9-20).
Guy P. Duffiel y Nathaniel M. Cleave, Fundamentos de Teologa Pentecostal. San Dimas: Life Pacific College 2002, P.65 a 67.
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6. Desmo. Desmo viene del latn deus que significa "dios" . El desta cree en un dios trascendente pero "ausente". Su dios hizo el universo y al hombre, pero dej a su creacin sostenerse a s misma por leyes naturales. El desmo niega la naturaleza pecaminosa del hombre y por ende su necesidad de una expiacin o un redentor. El Desmo rechaza todo milagro, al igual que la inspiracin Divina de la Escritura. Esta percepcin de Dios es irracional ya que por qu creara un Dios personal al mundo y al hombre sin tener un propsito revelado para el hombre? Los destas no son numerosos hoy en da. 7. Dualismo. El dualismo es la doctrina de la existencia de dos reinos opuestos el uno al otro: uno del espritu y uno de la materia; o el gobierno del mundo por dos dioses: uno de maldad y oscuridad, y uno de bondad y luz. La Biblia nos ensea lo bueno y lo malo, Dios y Satans. Pero Dios y su reino triunfara sobre Satans al fin de la era (Lc.10:17-19 /1Cor.3:21-23 / 1Tim.6:17 /1Jn.4:4). No se trata de llegar un equilibrio entre el bien y el mal, como lo ensea el dualismo.
6. Conclusin
Muchas teoras se han tejido respecto a Dios y su naturaleza. Tambin existen muchas teoras en cuanto a la existencia de Dios. La siguiente ilustracin muestra que nosotros podemos ser muy cortos de vista y frecuentemente solo especulamos de cosas que no conocemos a fondo o porque no entendemos el panorama completo. Al no conocer la verdad hacemos conclusiones erradas que nos llevan finalmente a hacer decisiones incorrectas que pueden llevar a resultados desastrosos. Reflexione sobre la prxima ilustracin: Imagnese a una familia de ratones viviendo toda su vida en un piano. A ellos, en su mundo llamado piano, les llegaba la msica que llenaba su mundo oscuro con sonido y armona. Al comienzo los ratones estaban impresionados por ello. Ellos se confortaban y se maravillaban pensando en que alguien estaba haciendo la msica, aunque para ellos era invisible, pero que de todas maneras estaba cerca de ellos. Ellos amaban pensar en el Gran Artista que no podan ver. Un da un ratoncito se atrevi a subir a los niveles ms altos del piano y regreso muy pensativo.
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El haba descubierto cmo es que se produca la msica. El secreto eran las cuerdas que estaban bien templadas y las cuales temblaban y vibraban. Ellos tenan que revisar ahora sus viejas creencias y fuera de unos pocos que se aferraban a las viejas creencias dejaron de creer en el Artista Invisible. Otro explorador expandi la explicacin y ahora el secreto eran los martillos que en gran cantidad danzaban sobre las cuerdas. Esta teora era un poco ms complicada, pero todo eso llev a una conclusin: ellos vivan en un mundo meramente mecnico y matemtico. La creencia de un Gran Artista solo vino a ser calificado como un mero mito. Pero el pianista segua tocando el piano. 8
Si nosotros queremos conocer a Dios debemos estudiar aquel libro que habla del Dios creador del cielo y de la tierra. No vamos a poder conocer de otra manera sino por revelacin y Dios se ha revelado a nosotros.
Aplicando
Qu deseos y retos despierta en usted esta leccin?
Ore: Pidiendo que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en un mejor conocimiento de El (Ef.1:17).
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Jess
En el libro Evidencia que Exige un Veredicto registra Josh McDowell una cita del historiador judo Flavio Josefo quien haba nacido en el ao 37 D.C. y quien en el ao 66 D.C. fue comandante de las fuerzas judas en Galilea: Ahora, haba alrededor de este tiempo un hombre sabio, Jess, si es que es licito llamarlo un hombre, pues era un hacedor de maravillas, un maestro tal que los hombres reciban con agrado la verdad que les enseaba. Atrajo a s a muchos de los judos y de los gentiles. El era el Cristo, y cuando Pilato, a sugerencia de los principales entre nosotros, le conden ser crucificado, aquellos que le amaban desde un principio no le olvidaron, pues se volvi a aparecer vivo ante ellos al tercer da; exactamente como los profetas lo haban anticipado y cumpliendo otras diez mil cosas maravillosas respecto de su persona que tambin haban sido pronunciadas. Y la tribu de cristianos, llamados de este modo por causa de l, no ha sido extinguida hasta el presente. 9
Jess no es un mito, el es una figura histrica. Pero el es aun ms que una figura histrica, el es el Hijo de Dios que vino a ste mundo para rescatar a los perdidos (Mt.18:11). El apstol Pablo lo describe en el libro de Colosenses de la siguiente manera: Porque El nos libr del dominio de las tinieblas y nos traslad al reino de su Hijo amado, en quien tenemos redencin: el perdn de los pecados. El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en El fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de El y para El. Y El es antes de todas las cosas, y en El todas las cosas permanecen. El es tambin la cabeza del cuerpo que es la iglesia; y El es el principio, el primognito de entre los muertos, a fin de que El tenga en todo la primaca. Porque agrad {al Padre} que en El habitara toda la plenitud, y por medio de El reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de El, {repito,} ya sean las que estn en la tierra o las que estn en los cielos (Col.1:13-20).
Josh McDowell, Evidencia que exige un veredicto. Deerfield, Florida: Editorial Vida 1991, P.84.
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Ya que Jess es el centro de la historia bblica debemos conocerlo bien.
1. Qu Dice la Biblia en Cuanto a la Naturaleza de Jess?

Casi todas las cosas que usamos en la vida, estn compuestas por ms de un elemento. Por ejemplo, una camisa probablemente est hecha de tela que es de 50% algodn y 50% polister, y as dice la etiqueta que lleva la camisa. Si Jess llevara una etiqueta, sera la ms rara en el mundo. As se leera: 100% Dios y 100% Hombre.
Jess tena una naturaleza divina y una naturaleza humana, sin embargo era una persona y no dos. El era Cristo el Mesas, y era Jess de Nazaret.
a. La Naturaleza Humana de Jess

El apstol Juan advirti en contra de una hereja que negaba la humanidad de Jess (1Jn.4:1-3). Jess no tuvo simplemente un roce con la humanidad, El tom para s mismo una genuina naturaleza humana con toda atribucin humana, excepto la pecaminosidad. Veamos algunos aspectos de Su humanidad: Jess naci siendo un nio natural en el pesebre de Beln y fue envuelto en paales (Lc.2:7). Creci en la manera normal de un nio (Lc.2:39-40). Creci en sujecin a sus padres (Lc.2:51-52). Jess fue trazado a travs de dos genealogas, una de Jos (Mt.1) y una de Mara (Lc.3:23-38). El es llamado La simiente de la mujer, La simiente de Abraham y El Hijo de David, y de esta manera est relacionado con la raza humana. Jess fue tentado y probado en todas las reas, tal como nosotros pero sin pecado. La tentacin como se aplica a Jess significa prueba. Estaba perfectamente en orden que El fuera probado para demostrar, como el ltimo Adn, Su perfecta obediencia; y como el Cordero de Dios, que era sin mancha ni contaminacin (Mt.4:1-11 / Lc.4:1-13 / Mt.26:36-46 / Hebr.2:18 / Hebr.4:15).
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El se llama a s mismo hombre (Jn.8:28); o es llamado Hijo de Hombre (Jn.8:28). Un mediador.....Cristo hombre (1Tim.2:5). Jess es nuestro Sumo Sacerdote. El requisito de un sacerdote es, que tiene que ser tomado de entre los hombres a fin de ser su representante. Debe compartir su estado (Hebr.5:1-10). Isaas vio a Jess en visin proftica como varn de dolores, experimentado en quebranto. El verdadero Sumo Sacerdote debe tambin poder acercarse al Trono de Dios por su propio mrito. Jess el Hijo de Dios representa a Dios ante los hombres y recprocamente al hombre ante Dios (Is.53:3).
Jess tuvo atributos humanos tales como hambre, sed, lgrimas, fatiga, etc. Al final El sufri, derram Su sangre, muri y fue sepultado (Jn.19:28 / Mt.21:18 / Lc.22:44 / Mt.8:24 / Jn.4:6 /Jn.19:40).
b. La Naturaleza Divina de Jess

Si estudiamos a Jess superficialmente podemos llegar a ver solamente la humanidad de Jess. Si solamente lo vemos como hombre, entonces lo calificamos solamente como un buen hombre, buen maestro o un ejemplo a seguir. Pero el estudiante sincero va a aceptar lo que la Palabra de Dios revela: La humanidad y la divinidad de Jess. En el A.T. los profetas profetizaban Su venida y le daban nombres divinos: Dios fuerte, Padre eterno (Is.9:6); Emmanuel (Is.7:14); Mi Seor (Sal.110:1-7). Jess es llamado Dios y Seor en el N.T. (Jn.20:28 / 1Jn.5:20 / Mt.22:43-45 / Hch.4:33 / Rom.9:5 / Jn.1:1 / Tit.2:13 / Hebr.1:8 / Sal.45:6). El unignito (Del griego: monogenes) significa: nico, del mismo tipo; nico verdadero representante de Dios y de Sus caractersticas. 10 Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Jn.1:14). Nadie ha visto jams a Dios; el unignito Dios, que est en el seno del Padre, El {le} ha dado a conocer (Jn.1:18). Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que cree en El, no se pierda, mas tenga
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Strongs Greek / Hebrew Dictionary, PC Bible Study, Version 2.1I, Seattle: Biblesoft 1998.
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vida eterna (Jn.3:16). En esto se manifest el amor de Dios en nosotros: en que Dios ha enviado a su Hijo unignito al mundo para que vivamos por {medio de} El (1Jn.4:9). Jess mismo declara ser uno con el Padre (Jn.10:30 / Jn.14:9). Jess tena preexistencia (Jn.8:58 / Jn.1:1-5,14 / Jn.17:5 / Filp.2:5-11 / Hebr.1:13). A Jess le fueron adjudicados atributos divinos: Omnipotencia (Mt.28:18); Partcipe en la creacin (Jn.1:3 / Col.1:16-17); Omnisciencia (Jn.2:24-25 / Col.2:3); Omnipresencia (Mt.28:20 / Jn.3:13); Eternidad (Col.1:17 / Hebr.13:8); Inmutabilidad (Hebr.13:8); Santidad (1Jn.3:5 / 1Pe.2:22 / Hebr.7:26); Perdonador de pecados (Mc.2:5 / Lc.7:48); Juez (Jn.5:22 / Hch.17:31 / Rom.2:16 / 2Cor.5:10). Jess hizo declaraciones de s mismo que seran absurdas si El no fuera divino (Jn.11:25-26 / Jn.4:14,26 / Jn.5:20 / Jn.6:33-35,40,50,51,53,63 / Mt.16:16-17 / Lc.4:41). Jess era consciente de su relacin sin igual como Hijo de Dios con el Padre y con el Espritu Santo (Jn.15:26 / Jn.16:7 / Jn.6:20-27 / Jn.7:38-39). A Jess se le rindi adoracin (Mt.14:33 / Mt2:2-11 / Hebr.1:6 / Lea tambin: Ex.34:14). En el N.T. hay un llamado claro a adorar a Jess, ya que El es Dios (Filp.2:10 / Hebr.1:8). Adems se revela la deidad de Cristo en los oficios divinos que se le adjudican: Jess es creador (Jn.1:3 / Col.1:16 / Apoc.3:14). Jess sostiene todo (Col.1:17 / Hebr.1:3). Jess tiene el poder de perdonar pecados (Mc.2:5-10 / Lc.7:40-48). Jess va a ser el juez de todos los humanos (Jn.5:22 / 2Tim.4:1 / Mt.25:31-36). Jess es el dador de la vida eterna (Jn.10:28 / Jn.17:2).
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2. Por qu es de Suma Importancia la Encarnacin de Jess?

La Biblia ensea claramente sobre la perfecta humanidad de Jess. Uno de los pasajes ms importantes, que explica la razn de la encarnacin es Hebr.2:9-18. En este pasaje Dios revela diferentes verdades que son de bendicin para el hombre, al entender la razn por la cual Jess se hizo hombre. Otros pasajes muestran tambin que: Solamente un HOMBRE poda tomar el puesto para redimir a los hombres (Hebr.9.22). Dios exige un sacrificio para poder quitar y perdonar el pecado y ese sacrificio solo puede ser hecho por uno igual a los hombres. Es imposible que otro ser redimiera a los hombres de sus pecados (Hebr.10:4). Los sacrificios de animales en el A.T. eran simplemente una sombra de lo que haba de venir y ser completado en Jess (Hebr.2:9,14 / Hebr.10:5 / Rom.5:15-19). Solamente un HOMBRE puede ayudar a los hombres en su diario vivir. Alguien familiarizado con los problemas de los humanos puede proveer verdadera ayuda para una vida victoriosa en este mundo (Hebr.2:18 / Hebr.4:15). Jess no vivi Su vida en este mundo en Su propio poder, sino en la dependencia y en el poder de Su Padre y del Espritu Santo. Estos recursos estn a la disposicin de cada creyente. Aunque nadie nos entienda, Jess s. Solamente un HOMBRE puede ser el Sumo Sacerdote. Cristo no solamente es bueno para los humanos aqu en la tierra, sino tambin es el abogado del hombre ante el trono de Dios (Hebr.2:17 / Hebr.7:25).
3. Cul es la Importancia de la Muerte de Jess?

Al estudiar la vida de Jess es maravilloso observar todo lo que El hizo durante Su ministerio en la tierra: sanidades, liberaciones, dio de comer a los hambrientos, convirti agua en vino, camin sobre las aguas y ense con autoridad la verdad de Dios. Pero todo lo que hizo nunca hubiera sido suficiente, si no hubiera dado Su vida como sacrificio para redencin de los hombres (Mt.1:21 / 1Cor.15:3). Del correcto entendimiento de la cruz de Cristo depende la salvacin de las almas humanas (Hebr.2:14).
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La Palabra de Dios nos ensea que el hombre est muerto espiritualmente por sus pecados y merece la muerte eterna (Rom.6:23). Jess muere por los pecados de los hombres, mas no por Sus propios pecados (Is.53:5 / 1Pe.3:18 / 1Pe.2:24).
Jess carg la culpa por los pecados de los hombres. Para poder liberar a los hombres de la culpa deba ocurrir un sacrificio que cumpliera con los requisitos divinos (Is.53:10). Jess tambin es la propiciacin para nuestros pecados (1Jn.4:10 / Rom.3:25) y nos redimi de la maldicin de la ley (Gl.3:10,13). El sacrificio de Jess es el puente para poder llegar al Padre (1Pe.3:18).
Los resultados de la muerte de Jess y que llegan a ser de beneficio para el hombre son: Salvacin (Jn.12:32). La vida eterna (1Cor.15:21-22). Reconciliacin con Dios (Col.1:20-22). Justificacin (Rom.5:9 / 2Cor.5:21). Entrada a la presencia de Dios (Hebr.10:19-20). Bendiciones de toda clase (Rom.8:32 / 2Pe.1:3).
4. Cul es la Importancia de la Resurreccin de Jesucristo?

La resurreccin de Jess es una de las dos verdades claves de la doctrina cristiana. Si Jess solamente hubiera muerto y no hubiera resucitado, no habra esperanza de una vida eterna en el cielo. Jess simplemente hubiera sido un mrtir y no hubiera sido el Hijo de Dios (1Cor.15:3-4,14,17/ Rom.1:3-4 / Hch.1:21-22 / Hch.17:18).
La resurreccin es la demostracin del poder vivificador de Dios (Ef.1:19-20). Fue ese poder el que venci la muerte y el que ahora obra en nosotros los creyentes.
La resurreccin es la base de nuestra fe en Dios (1Pe.1:21). Al resucitar Dios a Jess de entre los muertos tenemos evidencia de que Dios ha aceptado el sacrificio de Jess por nuestros pecados y que Sus enseanzas venan de Dios.
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Al creer en Jess, en Su muerte y en Su resurreccin, nacemos de nuevo (1Pe.1:3-4). El fue resucitado para nuestra justificacin. Justificacin significa que somos declarados justos y los creyentes en Jesucristo no experimentarn castigo alguno por sus pecados. Adems el creyente tiene un Sumo Sacerdote que intercede por l (Hebr.7:25).
La resurreccin de Jess de entre los muertos garantiza la resurreccin de entre los muertos de todo creyente en Jess (1Tes.4:14 / 2Cor.4:14 / Rom.8:11).
5. Conclusin
Las evidencias histricas y el testimonio de la Biblia referente a Jess deben ser tomadas en serio por cada humano ya que es Jess quien puede cambiar el destino de toda persona. A ste Jess es a quien todo cristiano creyente debe anunciar al mundo ya que no existe otro Salvador ni Mediador entre Dios y los hombres.
Cuando vemos a Jess debemos ir ms all de su muerte, debemos reconocer al resucitado quien venci la muerte y quien da vida eterna. La siguiente ilustracin muestra la triste realidad, de que muchos solo conocen a Cristo en la cruz. Cada ao miles de personas suben a una montaa en los Alpes en Italia pasando las diferentes estaciones del va crucis de Jess para llegar a la cruz que est en la cima. Un da un turista not que haba un pequeo camino que llevaba ms all de la cruz. Este turista se esforz abrindose campo a travs de la trocha que estaba tapada con matorrales. Que sorpresa cuando se encuentra con otro monumento que representaba la resurreccin de Jess. Ese monumento era ignorado por todos. Las matas haban crecido y lo haban tapado. Todo el mundo iba solamente hasta la cruz y ah paraba. Muchos han llegado hasta la cruz y conocen el sufrimiento y el dolor. Muy pocos han ido ms all de la cruz para conocer el verdadero mensaje de la pascua. Ese es el mensaje de la pascua, la resurreccin de Cristo (Lavon Brown). 11
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Aplicando
Lea Filp.3:10. Qu significa este pasaje para usted?
Quin es Jess para usted?
Qu prueba personal tiene usted de que Cristo ha ascendido?
Cmo ha influido en su vida y ministerio la verdad de que Cristo vive?
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El Espritu Santo
En el libro de los Hechos podemos observar que el Espritu Santo juega un papel de suma importancia en la vida de los discpulos y en toda la iglesia. Los lderes estaban concientes de la presencia del Espritu Santo en aquellas reuniones en las que discutan asuntos de doctrina (Hch.15:28). Sin el Espritu Santo no deban partir los discpulos a las misiones (Hch.1:8), ellos deban esperar hasta ser revestidos con el poder del Espritu Santo. La iglesia en Antioquia fue guiada por el Espritu Santo a enviar a Bernab y a Saulo a la obra a la que los haba llamado Dios (Hch.13:1-3). Ms adelante vemos que la iglesia en Corinto experimentaba vvidamente la manifestacin de los dones del Espritu Santo. Pablo aclara que esos dones son para la edificacin de la iglesia (1Cor.12 y 14). En otra ocasin enfatiza el apstol Pablo que es el Espritu Santo el que produce el fruto del Espritu. No es de sorprenderse si el apstol hace un llamado a los creyentes a estar siempre llenos del espritu Santo: Y no os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin, sino sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cantos espirituales, cantando y alabando con vuestro corazn al Seor; dando siempre gracias por todo, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, a Dios, el Padre; sometindoos unos a otros en el temor de Cristo (Ef.5:18-21). Es obvio que el Espritu Santo juega un papel muy importante en la vida del creyente y de toda la iglesia cristiana. Tampoco podemos olvidar el rol que tiene el Espritu Santo frente al mundo. All convence de pecado y lleva a la gente que se arrepiente a un nuevo nacimiento (Jn.16:7-11 / Jn.3).
1. Qu Dice la Biblia sobre la Naturaleza del Espritu Santo?

El Espritu Santo es la tercera persona de la Trinidad. El no es una fuerza csmica o un objeto. El es distinto y separado del Padre y del Hijo, pero los tres son total y completamente uno.
a. El Espritu Santo es una Persona

El Espritu Santo tiene todas las cualidades de una persona y nos podemos relacionar con El como con una persona.
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El piensa (Rom.8:27). El tiene conocimiento y entendimiento (1Cor.2:10-11 / Is.11:2). El tiene una voluntad y acta de acuerdo con un plan (1Cor.12:11 / Hch.16:7). El tiene sentimientos (Ef.4:30 tristeza / Rom.15:30 amor). El se comunica y habla con los seres humanos (Hebr.3:7 / Apoc.2:7 / Hch.8:29 / Hch.13:2).
Como el Espritu Santo es una Persona, podemos comportarnos frente a El de las siguientes maneras: Mintindole (Hch.5:3 Ananas y Safira). Tentndolo (Hch.5:9 Ananas y Safira = ponerlo a prueba con malas intenciones / 1Cor.10:9). Contristndolo (Ef.4:30 = herir / ofender / causar preocupaciones). Ultrajndolo (Hebr.10:29 = ofender / blasfemar). Resistindolo (Hch.7:51 = luchar contra el Espritu Santo). Obedecindole (Hch.5:32).
Otras caractersticas que se le atribuyen al Espritu Santo: El ensea (Jn.14:26 / Lc.12:11-12). El testifica (Jn.15:26 / Jn.16:14). Intercede por los creyentes (Rom.8.26). Consuela (Hch.9:31). Convence de pecados a los incrdulos (Jn.16:8).
b. El Espritu Santo es Dios

El Espritu Santo es una persona divina igual al Padre y al Hijo. Compare las siguientes Escrituras que muestran que el Espritu Santo es una persona de la deidad: Jn.6:27 El Padre es Dios / Hebr.1:8 El Hijo es Dios / Hch.5:3-4 El Espritu Santo es Dios.
Las tres personas en la deidad no obran independientemente la una de la otra (Mt.3:15-17). Cada una de las personas en la deidad obra hacia el mismo propsito (1Cor.12:4-6). An en
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la creacin estn actuando las tres personas juntas (Gn.1:26). El Espritu Santo posee todas las cualidades divinas: El Espritu Santo es eterno (Hebr.9:14). El Espritu Santo es omnipresente (Sal.139:7-12 siempre presente / Jer.23:2324 - en todo lugar presente). El Espritu Santo es omnipotente (Lc.1:35 / Rom.15:19 / Mt.12:28 / Hch.1:8). El Espritu Santo es omnisciente (Is.40:13,18 / Jn.14:16-17 / 1Cor.2:10-11). Al Espritu Santo se le atribuyen obras divinas (Job 33:4 / Sal.104:30 / Gn.1:2 creacin / Jn.3:5-8 regeneracin / Rom.8:11 resurreccin).
2. Desde Cundo Est el Espritu Santo en el Mundo?

El Espritu Santo quien es una de las tres Personas de la Trinidad y que es desde la eternidad, particip activamente en la creacin de este mundo (Gn.1:2).
Ms tarde en los tiempos del A.T. el Espritu Santo dio habilidades e invisti de poder a profetas y reyes: Ex.31:3 Bezaleel; aqu un hombre es lleno con el Espritu Santo para poder hacer una obra muy prctica - la construccin del tabernculo. Num.27:18 Josu fue un hombre en quien estaba el Espritu; ms tarde l llega a ser el sucesor de Moiss en el liderazgo sobre Israel. Obviamente fue el Espritu Santo quien lo prepar y lo capacit para la tarea encomendada. Juec.3:10 / 11:29 Ciertos jueces fueron equipados por el Espritu para poder cumplir con ciertos retos. 1Sam.16:13-14 El Espritu Santo vino sobre David, como haba venido sobre Sal (1Sam.10:6 / 2Cron.26:5). Ellos fueron equipados para la tarea de reyes. 2Sam.23:2 El Espritu Santo habl a travs de David. 2Re.2:15 Elas y Eliseo; El Espritu descans sobre ellos. Ellos fueron grandes profetas quienes Dios us para hacer grandes milagros. Dan.6:3 Haba en l un Espritu superior.
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Fue a travs del Espritu Santo que Jess fue engendrado en la virgen Mara y ms tarde fue ungido con el Espritu Santo para Su ministerio (Mt.1:20 / Lc.4:18 / Hch.10:38). Las obras que Jess realiz aqu en la tierra no fueron hechas porque El fue el Hijo de Dios, sino porque El haba sido ungido con el Espritu Santo y en la dependencia de ese Espritu actu Jess.
Desde el da de Pentecosts el Espritu Santo vino con todo su poder sobre los creyentes y desde entonces todos los que creen en el Seor Jess como su Salvador y Seor personal experimentan la obra y llenura del Espritu Santo en sus vidas (Joel 2:28-32 / Jn.7:38-39 / Jn.14:16-17 / Jn.16:7 / Hch.2:1-4, 15-18 / Ef.1:13). El libro de los Hechos debera ms bien tener el nombre de: Hechos del Espritu Santo. Es en este libro donde vemos las diferentes maneras del obrar del Espritu Santo en y a travs de los creyentes. Aproximadamente se nombra 59 veces al Espritu Santo en el libro de los Hechos.
3. Cules son las Obras del Espritu Santo Hoy Da en el Mundo?

El Espritu Santo convence de pecado y lleva al arrepentimiento (Jn.16:8-9). Un evangelista sin el Espritu Santo no podr hacer una obra efectiva (Hch.1:8). A travs del Espritu Santo recibimos la vida eterna y nacemos de nuevo (Jn.3:5 / Jn.6:63 / Tit.3:5). El cristiano es literalmente una persona en la cual mora el Espritu Santo (Rom.8:9); su cuerpo llega a ser el templo del Espritu Santo (1Cor.6:19).
El Espritu Santo da al creyente la seguridad de la salvacin (Rom.8:9,14-16 / 2Cor.1:22 / 1Cor.5:5 / Ef.1:13-14). Por medio del Espritu Santo somos hechos santos (separados) y es El quien gua a los creyentes en la santificacin 12 (Rom.15:16 / 1Pe.1:2 / 2Tes.2:13 / Rom.8:5-13 / 2Cor.3:18).
Cuando hablamos de santificacin estamos hablando de una persona que obedece los principios y mandamientos de la Biblia y que est cambiando su estilo de vida para que se asemeje cada da ms en su carcter a Jess (Gl.4:19 / 2Cor.3:18).
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El Espritu Santo da los dones espirituales (1Cor.12:1,4-11 todos los dones y en ningn lugar de la Biblia dice que Dios ha dejado de darlos a los creyentes). Tambin es El quien produce en nosotros el fruto del Espritu Santo (Gl.5:22.23). El nos equipa y nos da poder para un ministerio efectivo (Hch.1:8/ Lc.24:49 / Mc.16:15 / 1Cor.2:4 / 1Tes.1:5).
Es el Espritu Santo quien nos gua: Jn.16:13 ser gua o maestro (Mt.15:14 / Lc.6:39 / Hch.8:31 / Apoc.7:17) [a] guiar a toda la verdad = en cuanto a la doctrina. [b] nos dirige en las diferentes circunstancias de la vida (Hch.10:19-20 / Hch.20:22-23). Jn.14:26 recordar todo lo que Jess dijo (1Tim.3:16ss / Gl.1:8 Al Espritu Santo no lo podemos separar de la Palabra de Dios y Su doctrina). Con la ayuda del Espritu Santo es que vamos a entender correctamente la Biblia (1Cor.2:1016). Compare las siguientes Escrituras: Hch.8:28-29 / Hch.10.19-20 / Hch.20:22-23 / Rom.8:14 / Gl.5:18 / 1Jn.2:20-27.
El Espritu Santo tambin intercede por nosotros y es quien nos ayuda a orar (Rom.8:25-27 / Jn.4:14). Ms que todo, el Espritu Santo quiere glorificar a Jess (Jn.16:14-15). La marca del Espritu Santo es que el quiere ver glorificado a Jess (1Cor.12:1-3). Cualquier manifestacin que no glorifique 13 a Jess y que no lleve a adorar a Jess no es del Espritu Santo (1Jn.4:2-4). Si un espritu insita a adorar a otro ser o dios, entonces podemos partir del punto que ese espritu no es el Espritu Santo. Al final es el Espritu Santo quien va a tener parte en la resurreccin de nuestro cuerpo (Rom.8:11 / Filp.3:20-21).
4. Cmo Es que Podemos Ofender al Espritu Santo?

Ya que el Espritu Santo no es un poder csmico ni una mera influencia, sino una persona, es posible que nosotros lo ofendamos y pequemos contra El. La Biblia usa diferentes
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Glorificar significa enaltecer, honrar, alabar. Glorificar a Dios tiene que ver con alabanza y con honrar sus mandamientos, tomar en serio lo que El dice (Sal.86:12). Jess glorific al Padre a travs de Su perfecta obediencia (Jn.17:1).
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expresiones que distinguen la mala relacin que una persona puede tener frente al Espritu Santo:
Resistir al Espritu Santo

El resistir al Espritu Santo ocurre cuando una persona persiste determinadamente en pecar despus de que el Espritu ha obrado en esa persona para llevarla a un arrepentimiento y cambio en la vida (Hch.7:51-52 / Hch.6:10). El Seor es muy misericordioso con todos, pero si una persona persiste en el pecado y no pone atencin a la obra del Espritu Santo en su vida, puede llegar a un punto en que no tiene remedio recuerde al faran de Egipto en el A.T. quin en un momento dado experimenta cmo su corazn es endurecido; considere tambin a la gente en los tiempos de No (Prov.1:23-33) que a pesar de las advertencias de No no se arrepintieron.
Hacer afrenta al Espritu de Gracia o blasfemar

Afrentar literalmente significa: insultar 14 (Hebr.10:28-29 / Mt.12:31-32).Blasfemar significa hablar mal, injuriosamente; sin respeto y menospreciando la obra del Espritu Santo; despreciando la necesidad de la sangre de Cristo para la remisin de los pecados. Los que blasfeman al Espritu Santo atribuyen la enseanza de la sangre de Cristo a un espritu ignorante y as menosprecian la obra del Espritu Santo quien quiere presentar esta verdad a los corazones de los seres humanos para su salvacin. El pecado contra el Espritu Santo es adjudicar deliberadamente a los demonios la obra del Espritu Santo.
Por qu es la blasfemia contra el Espritu un pecado mayor que la blasfemia contra el Hijo del Hombre? Jess est hablando en Mc.3:29-30 de Su estado de Hijo de Hombre, mientras las manifestaciones del Espritu son netamente divinas. Jess estaba en ese momento en el estado de humildad, mientras el Espritu Santo en toda Su majestad. Alguien poda en su inocencia fallar en reconocer a Jess como el Seor, ya que se encontraba en Su humildad, pero si alguien reconoce al Espritu y le blasfema deliberadamente, entonces ah no hay perdn.
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Strongs Greek / Hebrew Dictionary, PC Bible Study, Version 2.1I, Seattle: Biblesoft 1998.
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Contristar al Espritu Santo

Un creyente contrista al Espritu Santo al desobedecer los impulsos del Espritu en su vida. El Espritu Santo nos ama y adems es un caballero. Nunca nos va a obligar o manipular. En el momento que permitimos que permanezca en nuestra vida aquello que no es santo, el Espritu se entristece (Ef.4:30-31 / Juec.10:16 / Sal.78:40 / Sal.95:10 / Mc.3:5 / Is.63:10). El poder que tenemos viene del Espritu Santo y si El se entristece vamos a experimentar prdida de poder espiritual en nuestra vida.
Mentir al Espritu Santo

Este es uno de los pecados frecuentemente cometidos por los creyentes (Hch.5:3-4). Cada vez que estamos consagrando algo a Dios y ms tarde no lo tomamos en serio, estamos mintiendo al Espritu Santo. Esas cosas que consagramos pueden ser: Dinero, tiempo para servirle, etc.
Apagar al Espritu
La idea aqu es la de un fuego que se apaga o ahoga. Al vivir en pecado o al no poner atencin al mover del Espritu en la vida de la iglesia, este se apaga y el poder disminuye (1Tes.5:19 - Sal.51:13 / Is.63:10 / 1Tim.4:14 / 2Tim.1:6).
5. Cules Son Algunos Smbolos que Usa la Biblia para el Espritu?

Muchas veces Dios ensea con smbolos, ya que hay verdades que an con muchas palabras no se pueden decir bien. Los siguientes son smbolos que la Palabra de Dios usa para describir e ilustrar la obra del Espritu Santo: Fuego (Mt.3:11 / Lc.3:16 / Is.4:4). Ilustra el poder purificador del Espritu, como tambin el celo por las cosas de Dios. El fuego calienta, ilumina y purifica. Viento (Ezeq.37:9-14 / Jn.3:8 / Hch.2:2). Ilustra el poder regenerativo del Espritu. Tambin indica el mover misterioso, penetrante, independiente y vivificador del Espritu para hacer nacer de nuevo a una persona y que tambin se manifest en el da de Pentecosts.
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Agua (Jn.7:38-39 / Ex.17:6 / Ezeq.36:25-27 / Jn.4:14). El agua refresca, purifica, satisface la sed, y hace que crezcan frutos. Es necesario para la vida y el crecimiento.
Sello (Ef.1:13). Tiene la idea de pertenencia. Los hombres ponen su sello sobre aquello que les pertenece. El Espritu en la vida de un creyente es el sello de que le pertenece a Dios.
Aceite. El aceite fue usado en el A.T. para ungir a los sacerdotes y a los reyes y representa el llamado de Dios. El aceite se usaba comnmente para la comida, para las lmparas, para lubricar, para sanar y para ablandar el cuero.
Paloma (Mt.3:16). La paloma siempre habla de paz, gentileza, amor, inocencia y pureza.
6. Conclusin
Es esencial que los creyentes reconozcan la importancia del Espritu Santo en el plan redentor de Dios. Muchos de ellos no tienen idea de lo diferente que sera todo si no hubiera Espritu Santo en este mundo. Sin el Espritu Santo no habra creacin, ni universo ni raza humana (Gn.1:2 / Job 33:4). Sin el Espritu Santo no habra Biblia (2Pe.1:21), ni Nuevo Testamento (Jn.14:26 / Jn.15:26-27 / 1Cor.2:10-14) ni poder para proclamar el Evangelio (Hch.1:8). Sin el Espritu Santo no habra fe, ni nuevo nacimiento, ni sanidad ni creyente alguno en el mundo. 15
Nosotros hacemos bien en tomar en serio las recomendaciones de Pablo cuando dice que debemos velar por estar llenos del Espritu Santo (Ef.5:18-21).
Biblia de Estudio Pentecostal Nuevo testamento, Nueva Versin Internacional. Deerfield, Florida: Editorial Vida 1991, P.250.
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Aplicando
1. Qu cosa importante ha aprendido de sta leccin?
2. Cmo va a aplicar sta leccin en su vida personal?
3. Qu significa para usted estar lleno del Espritu Santo? Explique.
4. Haga una declaracin de compromiso relacionada con su relacin con el Espritu Santo.
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El Pecado
Muchos se preguntan del por qu de los problemas de los humanos y de las tantas cosas malas que existen hoy en el mundo. La razn no radica en la lucha por sobrevivir para poder ir evolucionando y llegar a convertirse en una mejor raza. La historia no refleja el hecho de que los hombres estn mejorando moralmente. De alguna manera toda la desgracia y desorden que existen en el mundo nos indican que en algn momento tuvo que haber ocurrido algo que gener ste estado doloroso. La Biblia nos da una respuesta sencilla pero lgica en cuanto a este tema: el hombre tom una decisin incorrecta. En Rom.5:12 leemos: Por tanto como el pecado entr al mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (RV60). Adems debemos considerar la siguiente verdad: La naturaleza del pecado y de la muerte de Adn pas y sigue pasando a todos los hombres. Su naturaleza corrompida pas a todos sus hijos y a o largo de la historia a todos los hombres. Es un hecho bien conocido que el hijo hereda la naturaleza de sus padres. Por lo tanto, si la naturaleza del padre se inclina al pecado y es corruptible, as ser la naturaleza del hijo. 16 La relacin del hombre para con su creador fue afectada por una mala decisin que el hombre tom: Pero vuestras iniquidades han hecho separacin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados le han hecho esconder su rostro de vosotros para no escucharos (Is.59:2) (LBLA). Es de suprema importancia que los humanos hagan un anlisis adecuado de su relacin con Dios.
1. Qu Hace Que el Hombre Sea una Creacin Especial?

a. El Hombre fue Creado a la Imagen y Semejanza de Dios
Al crear Dios al hombre, lo hizo de acuerdo con Su voluntad soberana (Rom.11:33-36 / Is.46:9-10 / Is.43:7). El hombre fue creado a la imagen de Dios (Gn.1:26 / Gn.5:1 / Stg.3:9) y esto lo distingue del resto de la creacin.
El hombre tiene, aunque de manera restringida, las siguientes caractersticas que forman parte del carcter de Dios:
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Biblia de Bosquejos y Sermones. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz 1998, P.88.
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Capacidades creativas (Gn.2:2 - Gn.2:20 / Jer.18:3-4). Inteligencia y conocimiento (Col.2:2-3 - Gn.2:19-20 / Col.1:9 / Rom.12:2). Voluntad (Apoc.4:11 - Gn.3:6 / Lc.23:25 / 2Pe.1:21). Capacidad para valorar y decidir (Is.43:10 - Gn.2:17 / Gn.13:11 / Jos.24:15,22). Capacidad para amar (Jn.13:34 - Gn.2:24 / Jn.13:34). Conciencia de la eternidad (Sal.29:10 - Gn.2:17 / Ecl.3:11). Seoro sobre la creacin (Gn.1:28 / Sal.8:7 / Stg.3:3).
b. El Hombre es un Ser Moral

El hombre sabe que debe darle cuentas a su Creador (Ecl.3:17 / Ecl.11:9 / Sal.50:4-6). Y porque el hombre es un ser moral, Dios le dio los mandamientos (Ex.20).
El hombre tiene una conciencia. La conciencia es caracterstica de los seres humanos. El primer hombre se escondi delante de Dios despus de haber pecado. Cuando el A.T. se refiere a la conciencia, habla del corazn o de riones (2Sam.24:10 / Sal.16:7 / Sal.26:2 / Jer.12:3). [La conciencia es un saber o sentir del bien o del mal con una tendencia hacia lo correcto o bueno; es un juicio moral que, al ser violado un principio previamente determinado y aceptado, se opone a esta violacin y si se viola, entonces produce sentimientos de culpa]. 17
c. El Hombre Es un Ser Social

Dios es un ser lleno de amor (Jn.3:16) y cre al hombre para tener comunin con Dios. Dios quiere amar y bendecir al hombre (Jer.32:40-42) y El quiere ser amado por el hombre. Igualmente el hombre quiere amar y ser amado (Ex.23:4 / Prov.25:21 / Prov.13:14 / Prov.15:24 / Ezeq.18:32).
Los mandamientos fueron dados a los hombres para regular las relaciones entre los seres humanos y Dios y entre los seres humanos entre s. Las relaciones del hombre con Dios y con el prjimo se afectaron negativamente al entrar el pecado en este mundo (Gn.2:8-13 /
Definicin de una conciencia limpia de acuerdo al material de Superacin Personal de la Iglesia Cristiana Carismtica Cuadrangular.
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Gn.3 / Gn.4). Porque el hombre es un ser social, es llamado a amar a Dios y al prjimo (Gn.2:18-25 / Lev.19:17 / Ex.23:4 / Prov.25:21 / Dt.15:12-18).
d. El Hombre Tiene una Vida Inmaterial

Al soplar Dios de Su aliento en el hombre, ste lleg a ser un alma viviente (Gn.2:7). La palabra alma se refiere a toda su personalidad como humano: Siente con los necesitados (Job 30:25). Puede estar angustiado (Sal.6:3). Puede estar deprimido o abatido (Sal.42:6). Se turba (Sal.43:5). Desfallece (Jon.2:7). Se preocupa o se amarga por una enfermedad (2Re.4:27).
El hombre es superior a los animales y est cerca a Dios (Sal.8).
e. Dios Cre al Hombre con Propsito

El primer propsito para el cual el hombre fue creado tiene que ver con su relacin con Dios y con su prjimo. Desde el principio Dios cre al hombre para que tuviera comunin con Dios. Dios quiere tener una amistad con el hombre y espera que los hombres entre s se amen y se respeten (Sal.8 / Sal.145:5 / Is.43:7 / Is.60:21 / Is.61:3/ Prov.13:14 / Ezeq.18:32).
Un segundo propsito de Dios para con el hombre es que el hombre administre la tierra (Gn.1:26-28 / Sal.8:6-9). Los hombres entre s deben complementarse con sus diferentes capacidades y fuerzas. Es as como pueden cumplir con el mandamiento de Dios de seorear sobre la tierra.
El hombre no es un juguete para Dios. El hombre es responsable por lo que pasa en este mundo. El tiene una tarea de parte de Dios que requiere de creatividad e inteligencia. Seorear y administrar tiene que ver con las siguientes actividades: Hacer msica (Gn.4:21). Trabajar con los recursos materiales de este mundo Tecnologa (Gn.4:22). Agricultura y ganadera (Gn.9:20ss).
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Construccin (Gn.11:3ss).
Todo el trabajo de administracin debe hacerse dependiendo de Dios. Si Dios no es incluido en este trabajo, el hombre se desva haciendo el mal (Gn.11:1-9 / Gn.9:21ss).
2. Cul es el Origen del Pecado?

a. La Necesidad de la Prueba
Dios haba hecho al hombre perfecto, a Su propia imagen. Lo haba puesto en un ambiente perfecto, supliendo todas sus necesidades, y le haba dado una hermosa ayuda en Eva. Tambin le haba dado una voluntad libre. Pero era necesario que su voluntad libre fuese probada, a fin de que fuese confirmado en su justicia de carcter positiva. El carcter es la suma total de las elecciones humanas. De ah que el hombre estaba en prueba, hasta que fuera mostrado cmo usara su poder para hacer decisiones libres. Pudo haber elegido resistir la tentacin, pero desafortunadamente eligi lo opuesto (Gn.2:8-9 / Gn.3).
b. La Tentacin
Durante la tentacin aparece un personaje que hace proselitismo para sus ideas y quien adems quiere daar los planes de Dios para con el hombre y para con el mundo: Satans. Satans sembr dudas en cuanto a la Palabra de Dios (Gn.3:1-6). Tambin cuestion el amor de Dios. Satans minti en cuanto a las consecuencias de la desobediencia (Gn.3:4 / Gn.2:17 / Gn.3:3 / Jn.8:44). Satans acus a Dios de retener algo que el hombre aparentemente debera tener (Gn.3:5). Pint un retrato tergiversado y malo de Dios. Satans hizo promesas falsas y altivas (Gn.3:5).
c. La Cada
Los primeros humanos se dejaron engaar por falsos ofrecimientos, olvidando las advertencias divinas y creyendo al opositor de Dios.
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Adn y Eva se alejaron de Dios al poner atencin a las mentiras de Satans. (Gn.3:4 / Jn.14:15 / Jn.15:9-10 / Dt.6:1,5 / Dt.11:1 / Mt.22:37) y su amor hacia Dios se redujo y ya no confiaban en El completamente.
Ellos buscaron ante todo las ventajas personales y egocntricas. Se concentraron detenidamente en la fruta prohibida (Gn.3:5-6 / Rom.13:14). Ellos no consideraron las consecuencias de su decisin y de su comportamiento (Prov.14:12). Ellos tergiversaron la Palabra de Dios [a]- Le aadieron algo a la Palabra (Gn.3:3 / Prov.30:6 / Apoc.22:18). [b]- Alteraron o cambiaron lo que Dios haba dicho (Gn.2:17 / Gn.3:3). [c]- Omitieron parte de la Palabra (Gn.2:17 / Apoc.22:18).
Ellos ceden a la tentacin, despus de haber deseado lo que Dios haba prohibido (Lc.4:1-13 / Stg.1:8-12). Desobedecieron a la Palabra de Dios (Gn.2:17 / Gn.3:6).
d. Expresiones Bblicas para Definir el Pecado

El texto original del N.T. y del A.T. usa una serie de expresiones para definir la naturaleza del pecado: No dar en el blanco (Rom.3:23). Infraccin de la ley (1Jn.3:4). Apostasa (2Tes.2:3). Transgresin (pasar la lnea) (1Tim.2:14). Iniquidad (Tit.2:14). Malicia (Rom.1:29/Hch.3:26). Impiedad (Rom.1:18). Desobediencia (Hebr.2:2). Rebelin (Ezeq.2:3). Enemistad contra Dios (Rom.5:10). Caminar por su propio camino (Is.53:6).
El pecado es desobedecer a Dios y rebelarse con l. El pecado acta contra Dios, pelea y lucha contra Dios. El pecado va contra todo lo que Dios es. El pecado es insurreccin
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contra Dios; es crimen de alta traicin contra Dios. Apartarse del Ser supremo es cometer la ofensa suprema (desobediencia), y la ofensa suprema merece la pena mxima: la muerte. 18
3. Cules son las Consecuencias del Pecado?

a. La paga del pecado es muerte (Rom.6:23):
Cuando hablamos de muerte no estamos pensando de algo o de alguien que deja de existir. La muerte en primer lugar consiste en una separacin. Al consultar la Biblia encontramos que ella habla de tres clases de muerte:
a. Muerte fsica: Muerte fsica. La muerte fsica es la separacin del cuerpo, del alma y el espritu. En Gen.3:6.18-19 leemos de las primeras muertes registradas en la Biblia. A raz de la muerte fsica inminente tenemos tambin que lidiar con todas aquellas cosas que afectan el estado fsico del humano y que son seales de un cuerpo en va de deterioro. Algunas de esas cosas son las enfermedades, el cansancio y el envejecimiento.
b. Muerte espiritual: Muerte espiritual. La muerte espiritual es la separacin del hombre de Dios. No hay una relacin espiritual con Dios, aunque vivamos fsicamente. Compare: Lc.15:11ss /Ef.2:1-3 / Col.2:13.
c. Muerte eterna: Muerte eterna. La muerte eterna es la separacin eterna de Dios. La Biblia habla de un estado de tomento y de separacin de cualquier beneficio divino por toda la eternidad, siempre y cuando el hombre no se reconcilie con su creador (Lc.16:19-31 / 2Tes.1:7-10 / Apoc.20:14-15).
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Biblia de Bosquejos y Sermones. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz 1998, P.90.
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d. Otras consecuencias del pecado:

La Biblia es muy clara en describir todas las consecuencias negativas que experimenta la persona que se aleja de Dios Culpabilidad (Sal.51:5-6). Falta de paz (Rom.3:17). No hay esperanza (Ef.2:12). Ceguera espiritual (2Cor.4:4). Juicio de Dios (Jn.5:29). Esclavitud (Rom.6:17). Entristece a Dios (Gn.6:5-7). El pecado apoya al reino de las tinieblas. Hace dao a otras personas.
e. Cada uno es responsable por sus pecados.

Como humanos con libre albedro y llamados a cumplir con una responsabilidad de administradores sobre la tierra debemos reconocer que en un momento dado debemos dar cuentas a quien nos llam y nos instal en ese trabajo. Cada uno de nosotros ha pecado (Rom.3:23). Nosotros somos culpables por nuestras propias falsas decisiones. Cada humano va a dar a Dios cuentas personalmente por todas las decisiones que tom en su vida (Rom.14:12 / Ezeq.18:20-23 / Mt.16:27). Lo le podemos echar la culpa a otros por nuestros fracasos. Nosotros hemos decidido seguir nuestro camino sin preguntar por la voluntad de Dios (Isaas 53:6).
An despus de la cada sigue Dios preocupado por los hombres (Gn.3:21 / Rom.2:4 / Mt.5:45 / Hch.14:16-17). El quiere prosperar al hombre tanto en la tierra como en la eternidad (Ezeq.33:11 / 2Pe.3:9). Cada alma humana es eterna y es de gran valor para Dios (Lc.12:7.24 / Lc.15). Es por eso que an como pecadores los hombres disfrutan de muchos privilegios divinos y el que se arrepiente y cree en Jess puede restablecer la relacin con Dios, Su creador (1Cor.1:9 / 1Jn.1:3).
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4. Conclusin
El pecado es definitivamente destructor. No solamente se destruye la relacin con Dios, sino que nosotros mismos no nos sentimos bien, la relacin con el prjimo esta en guerra y el mundo a nuestro alrededor sufre las consecuencias de una mala administracin. Quiero usar tambin en sta ocasin dos ilustraciones que nos muestran cun terribles son las consecuencias del pecado. Se dice que cuando Leonardo da Vinci estaba pintando su obra maestra: La ltima Cena, el haba seleccionado a un hombre joven para que representara el carcter de Cristo. Ese joven era Pietri Bandinelli, quien estaba conectado con la catedral de Miln donde serva en el coro. Aos transcurrieron para que el cuadro fuera completado en su totalidad. Cuando le faltaba un personaje, el de Judas Iscariote, el gran pintor observ a un hombre en las calles de Roma a quien seleccion como su modelo. Los hombros de ste hombre estaban bien decados, tena una expresin fra, dura, mala y melanclica. Ese hombre pareca tener todas las cualidades que el pintor se imaginaba de aquel que debera representar a Judas. Cuando estaban en el estudio, el escogido observaba a su alrededor todas las cosas como si tratara de recordar incidentes de los aos transcurridos. Finalmente el dio la vuelta, y con una cara medio triste que se daba cuenta cuan atroz era reconocer el cambio que haba ocurrido en su vida, se dirige al artista diciendo: Maestro, yo estuve hace 25 aos en ste estudio, en ese entonces yo model a Jess. 19 Existen pecados que por mucho tiempo podemos esconder de la vista pblica, pero que en el momento dado tambin produce frutos desastrosos en la vida de la persona. David vivi esos momentos y los describe vividamente en el Salmo 32. La siguiente ilustracin nos ayuda a considerar que no vale la pena ocultar lo que nos puede destruir tarde o temprano. Trabajando en mi jardn admiraba aquella mata de calabaza grande, verde y aparentemente saludable. El tronco pareca fuerte y las hojas eran grandes. Unos das ms tarde me di cuenta que la planta estaba terriblemente marchita y ms tarde la planta estaba completamente muerta. Al arrancar la mata para examinar las races descubr que un
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gusano se haba alimentado del corazn de las races. Pecado oculto, como el gusano, puede carcomer el corazn de un cristiano y dejarlo espiritualmente muerto 20 (Prov.4:23).
Al estudiar el plan de Dios para el hombre y ver a dnde ha llegado el hombre por darle la espalda a su creador nos debe motivar a buscar la salida de tan desesperante situacin.
Aplicando
En qu reas de su vida es usted tentado/a mayormente?
Est usted haciendo algo que le dificulta alejarse de la tentacin y finalmente del pecado?
Hay algn pecado que usted tenga que confesar en este momento? Busque a una persona de confianza, confiese su pecado a Dios y oren juntos para que Dios le d fortaleza para cumplir con su compromiso de seguir a Jess fielmente. (Prov.28:13).
A continuacin, anote la meta que le gustara alcanzar como resultado de este estudio.
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El Nuevo Nacimiento
Jess ense la gran necesidad de que alguien nazca de nuevo para poder disfrutar de las bendiciones del reino de Dios: Jess respondi: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espritu, espritu es (Jn.3:5-6). El pastor y escritor John F. McArthur refirindose a Jn.3 escribe: Algunos consideran este pasaje de la Biblia como una afirmacin de lo fcil que es creer en Jesucristo. Ese no es de ninguna manera el tema del episodio. Es cierto que aqu vemos la simplicidad del evangelio trazada con claridad, pero Jess no estaba dando a este fariseo autosuficiente un mensaje de credulismo fcil. Por el contrario, nuestro Seor puso a prueba todo lo que el hombre defenda. En el transcurso de su dilogo, Jess se enfrent con a la fe falsa de Nicodemo, con su religin basada en las obras, su justicia farisaica y su ignorancia bblica. El Seor no peda nada menos que una regeneracin completa. Sin el renacimiento espiritual, le dijo a Nicodemo, ningn hombre tiene esperanza de vida eterna. 21
1. Qu es el Nuevo Nacimiento?
Creemos que el cambio que se verifica en el corazn y en la vida al tiempo de la conversin es real (Jn.3:3); que el pecador nace de nuevo en una forma tan gloriosa y transformadora que las cosas viejas pasaron y todas son hechas nuevas (2Cor.5:17); tanto que las cosas vanas que antes amaba, ahora son aborrecidas, mientras que las cosas santas que antes despreciaba, ahora son amadas y tenidas por sagradas y preciosas (Jn.15:19); y que ahora, habindosele imputado la justicia del Redentor (Gl.2:20 / Rom.3:24-25) y habiendo recibido el Espritu de Cristo, nuevos deseos, nuevas aspiraciones, nuevos intereses y una nueva perspectiva de la vida, el tiempo y la eternidad, llenan el corazn del redimido (Sal.1:1-3) de tal manera que ahora su deseo es confesar abiertamente al Maestro y servirle, buscando siempre las cosas que son de arriba. [Artculos de Fe de la Iglesia Cuadrangular por Aimee Semple McPherson].
John F. McArthur, El Evangelio segn Jesucristo. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones 1991, P.36.
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Qu es el Nuevo Nacimiento?
El Nuevo Nacimiento es un acto a travs del cual Dios le da al hombre vida divina. En trminos espirituales, esto significa que Dios rescat a la persona y la hace hijo de Dios. Este nacimiento no es una reformacin del hombre viejo, el nacimiento de Nuevo es un hecho creativo de Dios y un cambio radical del hombre (Ezeq.36:24-26). La Biblia lo define de la siguiente manera: Es un nacimiento (1Jn.5:1 / Jn.1:12-13 / Jn.3). Es una creacin (2Cor.5:17 / Ef.2:10 / Gl.6:15). Es un don de Dios (1Pe.1:3 / Ef.2:8). En el Nuevo Nacimiento literalmente se le imparte al creyente una nueva naturaleza de origen divino (2Pe.1:4).
Qu no es el Nuevo Nacimiento?
a. No es una reforma. La gente cree, que para llegar a ser cristiano debe empezar a reformarse, debe enmendar sus caminos, sus costumbres, su conducta y tratar de ser una mejor persona. La reformacin es de origen humano y esta solo afecta el exterior y no puede cambiar al hombre interior, sus deseos, sus intenciones ni su carcter. El problema del hombre es su corazn 22 (Jer.17:9 Mt.15:1-20 / Gn.6:5 / Gn.8:21 / Mc.7:21-22 / Stg.1:14-15). El corazn del hombre necesita una transformacin total (Ezeq.36:26 / Dt.30:6 / Jer.32:39 / Gl.6:15 / Ezeq.11:19-20 / 2Cor.3:3).
b. No es religin. Recordemos que cuando Jess mencion la necesidad del Nuevo Nacimiento, se estaba dirigiendo a un hombre muy religioso (Jn.3). Nicodemo haba tratado con mucho esfuerzo de cumplir con la ley, pero aun as, Jess le dice que es necesario nacer de nuevo. El asistir a una iglesia y cumplir con ciertos ritos religiosos no es suficiente. Nicodemos perteneca a los fariseos, un grupo religioso dedicado a cumplir leyes. John F. McArthur se refiere a este punto y dice: Los fariseos eran hiperlegalistas que
En el momento que la Biblia habla de corazn est refirindose al hombre interior con su voluntad, deseos, ambiciones, motivaciones (Prov.4:23 / Mt.15:18-20).
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exteriorizaban su religin. Eran el compendio de todos aquellos que buscan una forma de piedad sin realidad alguna (2Tim.3:5).Pese a ser fanticamente religiosos, no estaban ms cerca del reino de Dios que las prostitutas. 23
2. Por Qu es Necesario el Nuevo Nacimiento?

El Reino de Dios no se puede ver sin el Nuevo Nacimiento
El Nacimiento de Nuevo es una absoluta necesidad (Jn.3:3-7), ya que las cosas espirituales no se perciben sino por el Espritu Santo (1Cor.2:14 / Rom.8:5-8 / 1Cor.2:12). El hombre natural es incapaz de entender los asuntos espirituales y no ve el Reino de Dios, no importa cuan bueno, cuan inteligente o cuan dotado sea. El corazn debe experimentar una regeneracin 24 (Sal.51:7 / Jer.17:9 / Mc.7:20-23 / 2Cor.3:14 / Rom.10:7-8 / Ef.2:3).
La ley inquebrantable es que cada vida engendra algo semejante o de la misma especie
Todos fuimos nacidos de padres pecadores y por lo tanto somos pecadores (Sal.51:5 / Jn.3:6 / Gl.5:19-21 / Rom.8:7-9). El humano tiene una gran necesidad y esta es la de tener un cambio en su ser interior. El pecado tiene al hombre envuelto en grandes problemas. Para poder superar esta situacin el hombre necesita de una regeneracin total y esta regeneracin es tan radical que se llama NUEVO NACIMIENTO.
El hombre en s mismo no puede producir esta regeneracin, no importa cuan religioso sea (Jer.13:23). Por eso debe venir este Nuevo Nacimiento desde lo alto (Jn.3:6). La carne (la vida natural) y el Espritu son dos diferentes realidades y la una no puede producir la otra. La vida espiritual que es necesaria para poder ser llamados hijos de Dios, solo es posible a travs del poder del Espritu Santo. El Nacimiento de Nuevo es una obra divina. El hombre no puede hacer nada por ella fuera de convertirse a Dios y creer en Su nombre. La Biblia llama este proceso de regeneracin de las siguientes diferentes maneras: [a] Engendrados por Dios (Jn.1:13). [b] Nacido del Espritu (Jn.3:8). [c] Hechura suya, creados en Cristo Jess (Ef.2:10). [d] El, de Su voluntad, nos hizo nacer por la Palabra de Verdad (Stg.1:18).
John F. McArthur, El Evangelio segn Jesucristo. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones 1991, P.37. 24 recreacin, rehechura.
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[e] Renacidos por la Palabra de Dios (1Pe.1:23). Todas estas expresiones dan claramente entender que la obra no es del hombre sino de Dios.
El hombre no sera feliz en el cielo sin el Nuevo Nacimiento

Nadie puede ser feliz en la presencia de Dios, si no est en armona con Dios. Si una persona, que no ha nacido de Dios, pudiera llegar al cielo, pronto estara buscando como satisfacer su naturaleza pecaminosa. El que no disfruta de la presencia de Dios y de la compaa de los hermanos en Cristo en este mundo, tampoco la disfrutar ms adelante. La verdadera prueba de la vida espiritual la vemos en 1Jn.3:14: Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en muerte.
El hombre sin el Nuevo Nacimiento est muerto

El hombre natural 25 est muerto en delitos y pecados (Ef.2:1). Tambin es ajeno a la vida de Dios (Ef.4:18). El que se entrega a los placeres, viviendo est muerto (1Tim.5:6). Cul es la diferencia entre un cristiano y uno que no lo es? La respuesta es una sola palabra VIDA!
3. Cmo se recibe el Nuevo Nacimiento?

Todos hemos recibido la vida fsica a travs del nacimiento natural. Por eso no es extrao que la vida espiritual se reciba a travs de un nacimiento espiritual.
a. Es a travs de la Palabra de Dios. Se puede hablar de un engendramiento a travs de la Palabra de Dios (1Pe.1:23 / Stg.1.18 / 1Cor.4:15). Una persona solo puede llegar a tener fe y nacer de nuevo, si oye por lo menos una vez la Palabra de Dios y si la recibe creyendo en ella (Rom.10:13-18).
b. El Espritu Santo es el agente que trae la vida nueva. La Biblia habla de la renovacin en el Espritu Santo (Tit.3:5). El Espritu Santo viene al corazn del creyente y trae la vida divina y la persona llega a ser partcipe de la
El hombre natural es aquella persona que no ha experimentado esa regeneracin y que no ha nacido de nuevo.
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naturaleza divina. La Palabra de Dios y el Espritu Santo no se pueden separar en el proceso del nuevo nacimiento (1Cor.6:11 / 1Tes.1:4-5).
c. Dios solo puede hacer Su obra en el hombre, si ste se presta para ello. La condicin para nacer de nuevo es creer en Jess (Jn.1:12-13 / Jn.3:14-15 / Gl.3:24). Creer en Jess incluye recibir la Palabra de Dios y obedecerla de todo corazn (1Pe.1:23 / Stg.1:22-27 / Stg.2:14-26).
El hombre puede impedir el Nuevo Nacimiento (Rom.10:16). El que no recibe la Palabra de Dios no puede nacer de nuevo (Jn.8:43-47). El hombre debe querer la vida eterna (Hch.16:14-15).
4. Cules Son los Resultados del Nuevo Nacimiento?

Nosotros no podemos controlar ni explicar el proceso del Nuevo Nacimiento. La Biblia no nos llama a que le pongamos atencin al proceso, pero s hay signos que muestran que alguien ha nacido de nuevo. Las siguientes son evidencias de una persona que ha nacido de nuevo: Tiene una relacin ntima con Dios (Rom.8:15) y un amor sincero a Jess (Jn.14:15 1Jn.5:1). Posee un nuevo amor por las Escrituras (1Pe.2:2). Tiene una nueva conciencia de lo bueno y lo malo (Hebr.5:13-14). Experimenta odio hacia el pecado (1Jn.3:9). Posee un deseo de ser como Jess (Rom.8:29). Los intereses de la vida cambian (Filp.3:7-8). Surge una nueva presin social de parte de aquellos que ven el cambio y que personalmente no quieren cambiar (1Pe.4:3-5). Tiene un verdadero amor por otros cristianos (1Jn.3:14). Hay un nuevo deseo de proclamar a Cristo a otras personas (Col.1:28-29 / Jn.3:16).
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5. Cul es la Base para que Pueda Ocurrir el Nuevo Nacimiento?

La verdad de la justificacin es la base de nuestra tan grande salvacin (Hebr.2:3). Esta es la verdad que fue restaurada en la Reforma Protestante. Justificacin es un trmino legal que ve al pecador delante de Dios listo a recibir la condenacin por los pecados que ha cometido, pero en vez de recibir la condena, judicialmente se le declara como no culpable; es declarado por Dios como justo. Justificacin es el acto a travs del cual Dios declara justo al que cree en Jess. No es que el pecador sea justo; pero l es declarado justo sobre la base de la fe en el sacrificio del Seor Jesucristo (Rom.3:19-22 / Rom.4:3).
Justificacin es perdn o remisin de pecados (Hch.13:38-39 / Ef.1:7 / Col.2:13). El castigo y la culpa por esos pecados han sido removidos. Pero justificacin es ms que el perdn o quitar la culpabilidad y la condenacin. La justificacin tiene tambin un aspecto positivo el ser revestidos (imputar = poner en la cuenta) de la perfecta justicia de Cristo (1Cor.1:30 / 2Cor.5:21 / Rom.8:33).
La justificacin tambin incluye la liberacin de la ira de Dios y la aceptacin como justos a los ojos de Dios. La justificacin restaura el favor de Dios (Jn.3:36 / Rom.5:1-2 / Tit.3:47 / Lc.15:22-24). El justificado es restaurado a la posicin de alguien que es justo. Es como si no hubiera pecado (Jer.50:20 / Hebr.10:16). Uno de los grandes problemas en la sociedad hoy en da, tiene que ver con la rehabilitacin de expresidiarios. Aunque ellos han cumplido con pagar por su culpa, es difcil que tales personas sean aceptadas y recibidas en la comunidad como si no hubiera pasado nada. El expresidiario tiene su marca y an la gente que lo conoce tiene dificultad en recibirlo. Por eso es que muchos de ellos vuelven a cometer crmenes para regresar a la crcel. Gracias a Dios porque Su gracia es abundante, que El nos recibe en Su favor como si nunca hubiramos incumplido Sus mandamientos.
El mtodo de la justificacin
Cmo puede un Dios Santo y Justo, en cuya presencia no hay pecado, declarar justo a alguien que naci en pecados y que es culpable por naturaleza y en la prctica? Dios no
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puede cerrar los ojos frente al pecado simplemente porque nos ama y tiene un corazn muy grande. Dios tiene un camino para justificar al pecador: a. No es por obras. Nadie es justificado por su propia justicia o por sus propias obras buenas (Rom.4:2-5 / Rom.11:5-6). b. No es por el esfuerzo de cumplir la ley. Pablo dice que es imposible ser salvos a travs del cumplimiento de la ley (Rom.3:1923 / Gl.2:16 / Gl.3:10). La ley no es mala, ella sirve para hacer conocer el pecado (Rom.7:12 / Rom.3:20). La ley es como el despertador que es capaz de despertarnos, pero no tiene el poder de sacarnos de la cama (Rom.8:3). c. Por el don de la gracia de Dios. La justificacin es un regalo (Rom.3:24 / Tit.3:7 / Jn.6:44 / Jn.1:17). d. A travs del sacrificio sustituto de Cristo. Dios puede perdonar pecados porque la ley ha sido cumplida y porque el castigo por su violacin ya fue pagado (1Pe.2:24 / 2Cor.5:21 / Rom.5:19). e. nicamente a travs de la fe. La fe no es algo que nosotros le ofrecemos a Dios, ni con la fe merecemos la salvacin. La fe es nicamente el medio a travs del cual recibimos Su provisin. Nosotros no somos salvos por nuestra fe, sino a travs de nuestra fe (Rom.3:24-26 / Rom.4:5 / Rom.5:1 / Rom.10:10 / Gl.2:16 / Ef.2:8).
La resurreccin de Cristo es la garanta de nuestra justificacin. El hecho de que Dios levant de entre los muertos a Jess es testimonio de que El qued satisfecho con el sacrificio de Cristo y que nuestros pecados, que El carg, han sido quitados. La resurreccin es el sello de aprobacin de Dios sobre la muerte expiatoria de Cristo (Rom.4:25). No hay cosa tal como progreso en la justificacin. El beb en Cristo est parado en la misma justificacin que aquel que lleva 50 aos en Cristo.
John F. McArthur comenta al respecto: La nica manera como cualquier persona, sin importar cun moral y religiosa sea exteriormente, pueda escapar del juicio de Dios, es
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recibir a Jesucristo como Seor y Salvador, recibiendo por la fe la provisin que l hizo en la cruz al pagar con su sangre el castigo que todos nosotros merecemos. 26
La siguiente ilustracin muestra cmo Jess tom sobre s el castigo de todos los hombres: Se cuenta que las tribus nmadas trasegaron por el antiguo territorio de lo que hoy es Rusia, de una manera similar ha como lo hicieron las tribus nativas del continente norteamericano. La tribu que controlaba los mejores campos de caza y recursos naturales era dirigida por un jefe de fuerza y sabidura excepcionales. l no gobernaba debido solamente a su fortaleza fsica superior o a su imparcialidad y probidad sin tacha. Cuando se dio una racha de robos en la tribu, l anunci que si el ladrn era atrapado deba castigarse con diez latigazos propinados por el verdugo de la tribu. A medida que continuaban los robos, l aument progresivamente la cantidad de latigazos hasta llegar a cuarenta, un castigo que todos en la tribu saban que l era el nico capaz de soportar. Para horror de todos, el ladrn result ser la anciana madre del jefe, y de inmediato se empez a especular en torno a si l en realidad la sentenciara al castigo anunciado. Estara l dispuesto a satisfacer su amor excusndola, o a satisfacer su ley sentencindola a un castigo que sin duda significaba su muerte? Siendo fiel y verdadero en su integridad, el jefe sentenci a su madre a recibir los cuarenta latigazos; pero tambin siendo fiel y verdadero a su amor por su madre, justo antes de que el ltigo cayera sobre si espalda, l cubri su frgil cuerpo con el suyo propio, recibiendo en l mismo el castigo que haba ordenado para ella. 27
6. Qu Viene Despus del Nuevo Nacimiento?

De un nio recin nacido se espera que ahora crezca y madure. De igual manera la Biblia espera de un creyente nacido de nuevo que crezca y madure espiritualmente (1Pe.2:2 / 1Cor.3:2 / 1Tes.2:7 / Ef.4:13).
De ahora en adelante se espera que el creyente que ha nacido de nuevo que est dando testimonio de que pertenece a Jess (Col.3:1-2). Adems su vida debe reflejar ms y ms la
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John F. McArthur, Comentario McArthur del Nuevo Testamento, Romanos. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz 2001, P.150. 27 John F. McArthur, Comentario McArthur del Nuevo Testamento, Romanos. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz 2001, P.150.
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imagen de Jess (Col.3:9-10 / Gal.4:19). Su estilo de vida debe cambiar. En la creacin todo est destinado a crecer y si no crece est enfermo, algo falta o est mal: Gn.1:1-12 / Sal.92:13 / Lc.1:80 / 2Tes.1:3.
Dios espera de Su gente que se preocupe por crecer espiritualmente (2Pe.3:18). Cuando hablamos de crecimiento espiritual estamos hablando de asemejarnos cada vez ms a la manera de ser de Jess. El carcter cambia. Crecemos en conocimiento de la verdad y la aplicamos a nuestro diario vivir (2Cor.3:18).
La madurez y el crecimiento espiritual no ocurren automticamente ni por suerte. El beb espiritual requiere de un cuidado especial. Existen diferentes cosas que Dios usa para impulsar y promover el desarrollo cristiano. La Palabra de Dios es obviamente un elemento necesario para la superacin personal y el crecimiento espiritual (1Pe.1:23 a 1Pe.2:3 / 2Pe.1:3-4 / 2Pe.3:18 / Jn.17:17 / 2Tim.3:14-17). En Jn.17:17 dice Jess: Santifcalos en la verdad; tu palabra es la verdad. La santificacin es fundamentalmente un sinnimo de crecimiento y madurez y expresa el deseo de Dios para todo creyente. Los lderes en la iglesia tambin juegan un papel importante en el desarrollo de todo creyente (Ef.4:11ss / 1Tes.5:12 / Stg.5:14 / Hebr.13:7). El cuidado y la preocupacin de los miembros del cuerpo (la iglesia) entre s es otra causante del crecimiento (Ef.4:16 / 1Tes.5:11ss / 1Cor.12). Por eso es tan importante que nos estemos congregando en una iglesia local (Hebr.10:24-25). Los sufrimientos y las pruebas juegan un papel clave en el progreso espiritual (Stg.1:2-5 / 1Pe.1:6 / Sal.119:67.71.75.92). Asimismo no debemos olvidar la importancia del Espritu Santo en el progreso del creyente (Ef.3:16ss / 1Cor.2:6 a 3:4). Cuando mencionamos al Espritu Santo no estamos discutiendo simplemente de una fuerza mayor que nos impulsa, sino del Espritu de Dios, la tercer persona en la Trinidad (Ef.5:18 / Gl.5:16).
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7. Conclusin
Quiero concluir con una ilustracin que nos reta a tomar las decisiones correctas en este asunto: Supongamos que un hombre tiene un rbol de manzanas agrias y quiere que produzca manzanas dulces. Para este proceso intenta practicar tres acciones: Cuando comienzan a nacer las primeras manzanas, sabiendo que son agrias las arranca y espera la prxima cosecha. Antes de la primavera, abona y cultiva la tierra alrededor del rbol y espera que llegue la siguiente cosecha. Corta las ramas del rbol y en el tronco injerta una rama de un rbol que sabe da manzanas dulces. Como es de notar, este ltimo proceso es el que produce en el rbol un cambio radical. Apliquemos esto a la vida espiritual; un hombre puede arrancar sus vicios, uno por uno, con la esperanza de que su vida cambie, pero tarde o temprano producir el mismo tipo de vida (la primera opcin). Adems de dejar sus vicios puede asistir al templo y hasta bautizarse, pero eso tampoco lo regenera (segunda opcin). Solamente la persona que ha experimentado el nuevo nacimiento est en posibilidad de experimentar un cambio total, por el poder regenerador del Espritu Santo (tercera opcin). 28
Aplicando
Describa cmo lleg a ser cristiano: (Escriba en una hoja aparte)
a. Cmo era mi vida antes de ser cristiano?
b. Cmo compromet mi vida a Cristo?
c. Evidencias de la obra de Dios en mi vida desde que soy salvo.
Jos Luis Martnez, 502, Ilustraciones selectas. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones 1994, P.256.
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El Bautismo en Agua
El Seor Jess instruy a sus discpulos a guardar dos ordenanzas, o sea dos observaciones exteriores dadas por Jess para que sean de bendicin y ayuda en la vida cristiana y en el ministerio. Una de esas ordenanzas es el bautismo en agua y la otra es la Cena del Seor. En cuanto la Cena del Seor o la Santa Cena leemos en la Biblia: haced esto en memoria de m (1Cor.11:24-25). Respecto al bautismo en agua leemos: Id, pues, y haced discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt.28:19).
1. Cules Son las Bases Bblicas del Bautismo en Agua?

El bautismo en agua es un asunto clave en la vida del cristiano y del cristianismo. En la casa de Cornelio, l con toda su familia y sus amigos fueron bautizados en agua (Hch.10:47-48). El eunuco de Etiopa se bautiz inmediatamente despus de su conversin a Cristo (Hch.8:36-38).
Introduccin:
a. Leemos en la Biblia de lavamientos a los cuales los israelitas se deban someter despus de haber tocado un muerto, ciertos enfermos o cosas impuras. Con esos lavamientos se limpiaban de toda contaminacin que poda estar relacionada con ese proceder (Lev.14:7-9 / Lev.17:15-16 / Nm.19:7 / Nm.19:13,19). b. El bautismo al cual se deban someter aquellos que se convertan del paganismo al judasmo no se nombra en la Biblia, pero de otras fuentes se sabe que ocurra. c. El bautismo de Juan el Bautista fue un bautismo por el arrepentimiento (Mt.3:11). Este bautismo en el cual la gente era sumergida (Baptizo = Sumergir) en el agua, ocurri en el ro Jordn. La condicin para este bautismo era un verdadero arrepentimiento que se demostraba en que la gente confesaba sinceramente sus pecados y se apartaba de ellos. Con el mismo propsito bautizaron los discpulos de Cristo, mientras Jess anunciaba el Evangelio del Reino de Dios (Mt.3:11 / Mc.1.4-11 Lc.3:3-4,12,16,21). d. El bautismo que se practic despus de la ascensin de Jess y el cual se practica hasta el da de hoy obedece al mandamiento de Jess (Mt.28:19 / Mc.16:16).
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El Ejemplo de Jess
Jess no pide nada de nosotros que El mismo no haya practicado. El nos dio un ejemplo que debemos seguir (1Pe.2:21-22 / Mt.3:13-17). Cuando Jess se dej bautizar por Juan el Bautista, El se estaba identificando con los seres humanos. En el momento en que nosotros nos dejamos bautizar nos estamos identificando con Jess. Jess fue bautizado por Juan el Bautista por las siguientes razones: Para que se cumpla toda justicia (Mt.3:15). Justicia significa aqu: as es como debe ser; esto es lo correcto. Con el bautismo, Jess demostr pblicamente que El se entregaba completamente a los propsitos de Dios Padre para con Su vida. Con el bautismo se identific Jess con los pecadores, aunque Jess no tena de qu arrepentirse (2Cor.5:21 / 1Pe.2:24). Jess se identific y apoy con Su bautismo el movimiento alrededor de Juan el Bautista, el cual llamaba a los pecadores al arrepentimiento.
Jess mand a Sus discpulos a bautizar a todos aquellos que creen en el nombre de Jess (Mt.28:18-20). No se trata de un bautismo de adultos ni de nios, sino de un bautismo de creyentes en Jess. El bautismo est ligado al mandamiento a las misiones.
La prctica de los discpulos en el libro de los Hechos

A continuacin estaremos observando de cerca las citas bblicas en el libro de los Hechos que hablan del bautismo en agua: a. Hch.2:36-42 Vemos que los discpulos de Jess obedecieron el mandamiento de Jess (V.38). Tenga en cuenta el orden de los sucesos: 1. - Arrepentimiento. 2. - Bautismo (V.38). Nuevamente note el orden de los sucedido: 1. Recibieron la Palabra de Dios. 2. Fueron bautizados (V.41). Los que recibieron a Jess se dejaron bautizar inmediatamente despus de convertirse a Jess, como resultado de su arrepentimiento y fe en Jess (V.41).
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b. Hch.8:12 Igualmente en sta cita bblica se debe notar el orden de las cosas: 1. Creyeron. 2. Se bautizaban. Tanto hombres como mujeres: esto no habla de infantes o de nios. Este versculo tambin es claro en hacer notar, que el bautismo fue un hecho voluntario de los creyentes [se bautizaban].
c. Hch.8:35 El hombre de Etiopa se deja bautizar despus de haber recibido el mensaje del Evangelio de Jess. La condicin aqu fue la fe verdadera en Jess. No hay que caminar una cierta distancia para poder ser bautizado. Ambos bajaron al agua... y lo bautiz. Esta cita nos aclara que el bautismo tiene que ver con sumergir en el agua (V.38). La palabra que aparece aqu como bautiz es en griego la palabra baptizo que segn el diccionario Thayer significa hundir repetidas veces, sumergir. 29 El bautismo fue un resultado inmediato despus de que el etope recibiera el mensaje de Felipe.
d. Hch.9:17-19 Pablo tambin fue bautizado inmediatamente despus de creer en el Seor Jesucristo. Infantes no se dejan bautizar, a ellos los bautizan los adultos y no pueden confesar su fe. Lo nico que pueden hacer es protestar, llorando.
e. Hch.10:47-48 En sta cita podemos notar que los creyentes involucrados haban recibido el bautismo en el Espritu Santo antes de ser bautizados en agua. Mand: protasso (griego) significa organizar; mandar. 30 Esta palabra no tiene nada que ver con obligar a una persona.
29 30
Thayers Dictionary, PC Bible Study, Version 2.1I, Seattle: Biblesoft 1998. Vines Expository Dictionary, PC Bible Study, Version 2.1I, Seattle: Biblesoft 1998.
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No hay seales de que haba nios en la reunin. El Espritu cay sobre todos los que oan la Palabra de Dios (Hch.10:44) y todos hablaban en lenguas. Imposible que esto lo hagan los bebs (Hch.10:46).
f. Hch.16:29-34 El carcelero en sta historia oye la Palabra de Dios, cree en Jess para ser salvo y es bautizado con toda su familia. Pablo le predica a todos los que estn presentes en la casa y todos creen en el Seor Jesucristo. No hay seales de que hubiera bebs en esta reunin.
g. Hch.19:5 Los discpulos que son mencionados en ste pasaje haban sido bautizados de otra manera. Pablo no vacila en bautizarlos de acuerdo con las enseanzas de Jess. Ellos fueron bautizados porque creyeron en Jess.
Al observar las citas bblicas en el libro de los Hechos concluimos:

a. El bautismo en agua acompa la proclamacin del Evangelio desde el principio de la misin de la iglesia (Hch.2:38-41). Era normal que una persona que oa el Evangelio de Dios y crea en el Seor Jess se bautizara inmediatamente confirmando su entrega y compromiso con Dios pblicamente. b. Salvacin y bautismo van de la mano y no pueden ser separados.
2. Es el Bautismo el Camino a la Salvacin?

A continuacin un estudio detallado de algunas citas clave referentes al tema. Queremos observar si la Biblia nos da indicios de que el bautismo en Agua es el camino a la salvacin.
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a.
Yo a la verdad os bautizo con agua para arrepentimiento (Mt.3:11) (LBLA). para arrepentimiento: La palabra para en griego es: eis y tiene varios significados: en; adentro; hacia adentro / para / hacia / por / en medio. 31 El bautismo de Juan el Bautista estaba directamente ligado a un verdadero arrepentimiento y era una seal de que la persona se estaba arrepintiendo de sus pecados. Podemos concluir del texto que el bautismo que practicaba Juan el Bautista era a raz del arrepentimiento (Mc.1:4 / Lc.3:3 / Hch.2:38). La palabra eis, tambin aparece en Rom.9:17: Porque la Escritura dice a Faran: Para esto mismo te he levantado, para demostrar mi poder en ti, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra. Aqu la palabra apunta hacia el propsito de la accin. El mismo significado de eis lo encontramos en Col.4:8.
Podemos deducir de esto, que el que se bautiza est mostrando su voluntad de un verdadero arrepentimiento y con esa seal est comprometiendo su vida a un propsito definido, en este caso a servir a Dios, apartndose de todo camino pecaminoso.
b. Y correspondiendo a esto, el bautismo ahora os salva no quitando la suciedad de la carne, sino como una peticin a Dios de una buena conciencia mediante la resurreccin de Jesucristo (1Pe.3:21) (LBLA).
y esa agua simboliza el bautismo que ahora los salva tambin a ustedes. El bautismo no es el quitar la suciedad del cuerpo, sino el compromiso de una buena conciencia hacia Dios, lo cual los salva por la resurreccin de Jesucristo (1Pe.3:21) (NVI).
La pregunta que surge al leer este texto es: Quin entonces nos salva? Es el agua la que nos salva o es aquella cosa de la cual el bautismo es un smbolo? El agua no fue la que salv a las ocho personas en el diluvio (1Pe.3:20), sino el arca.
31
Strongs Dictionary, PC Bible Study, Version 2.1I, Seattle: Biblesoft 1998.
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El bautismo en agua no nos salva, pero s somos salvos si creemos en la verdad que se esconde detrs del bautismo. El bautismo es un smbolo de la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo (Rom.6:3-5 / 1Cor.15:1-4 / Ef.1:14 / Col.1:2022). En el bautismo en agua nos identificamos y nos revestimos personalmente con esa verdad.
Pedro aclara que el bautismo no nos puede limpiar de la impureza moral, sino ms bien la peticin a Dios por una conciencia limpia, la cual recibimos porque Jess ha resucitado.
El bautismo es la respuesta o el resultado de que hemos recibido una conciencia limpia a travs de la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo.
c. siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios exhibi pblicamente como propiciacin por su sangre a travs de la fe, a fin de demostrar su justicia, porque en su tolerancia Dios pas por alto los pecados cometidos anteriormente (Rom.3:24-25) (LBLA). Es a travs de la fe en la sangre de Cristo que recibimos la vida eterna. No es por medio de las obras que llegamos a ser salvos, tampoco a travs de una ceremonia o un rito (Ef.2:8-10 / Gl.3:19-29). Cristo perdon pecados sin exigir el bautismo (Mt.9:1-7 / Lc.7:36-50 / Lc.23:43).
d. El Apstol Pablo nunca hizo del bautismo una condicin para llegar a ser salvos (1Cor.1:14-17).
Si una persona no ha entregado su vida a Cristo y no cree en El y si se deja bautizar, entonces esa persona entra al agua como un pecador seco y sale del agua como pecador mojado y nada ha cambiado. El bautismo exige una decisin anticipada de entrega a Dios y un arrepentimiento genuino.
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Las citas arriba mencionadas tambin confirman que no se pueden catapultar al cielo a los bebs por medio del bautismo. Al bautizar a los bebs ms bien les estamos cerrando el camino al cielo, ya que al crecer llegan a pensar que ya son cristianos porque han sido bautizados y que ya no necesitan de alguna decisin personal. Los padres tampoco se van a esforzar en transmitir el Evangelio a los hijos ni a llevarlos a hacer una decisin personal al creer en Jess.
3. Cul Es el Significado Espiritual del Bautismo?

Significa obediencia (Mt.28:18-20)
La obediencia es una seal de nuestro amor a Dios (Jn.14:15). Obediencia siempre trae bendiciones, a veces inmediatamente y otras veces ms tarde. Gente que no le obedece a Dios y a Su Palabra en este asunto del bautismo, tambin dejarn de obedecer la Palabra de Dios en otras reas. El crecimiento espiritual puede ser frenado por falta de obediencia.
El bautismo da testimonio
Con el bautismo se manifiesta pblicamente que la persona ha recibido a Cristo como su Salvador personal y confiesa que sus pecados han sido perdonados (Hch.2:38 / Tit.3:5 / 1Pe.3:21).
Significa identificacin
El bautismo significa identificacin y simboliza la unin del creyente con Cristo en Su muerte, sepultura y resurreccin (Rom.6:1-11 / Col.2:11.12). El creyente acepta que Cristo muri, fue sepultado y que resucit de entre los muertos. Ahora el creyente se beneficia de esas verdades.
Significa el fin de una vida que practica el pecado

El bautismo anuncia pblicamente el fin de una vida dedicada al pecado (Rom.6:34,7,10,12 / Col.3:3-14) y el comienzo de una vida nueva comprometida con Cristo (Rom.6:4-5,11 / Col.2:12-13). Considermonos muertos al pecado (Rom.6:11). Este versculo resume la prctica de la santificacin. Y aunque a veces no nos sintamos muertos al pecado, Dios s quiere que nos
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consideremos muertos al pecado. Esta posicin nos ayuda para vencer cualquier tentacin y pecado. Qu significa esto en la prctica? Considere el siguiente ejemplo: Si un hombre muerto es puesto contra una pared y una mujer seductora pasa por frente suyo, entonces este hombre no va a reaccionar de ninguna manera, ya que est muerto. Esta es la actitud que debemos asumir frente a cualquier pecado.
Significa liberacin
El bautismo es un renunciar conscientemente al diablo y a los derechos que l pueda tener en la vida de alguien al haberle abierto puertas por medio del pecado (Rom.6:10).
Aunque somos bautizados una sola vez, podemos recordar esta verdad tan maravillosa cada vez que una persona se deja bautizar. Esta verdad es importante si queremos vivir en victoria.
4. Conclusin
El bautismo hace nfasis en el resultado del acto ms que en el acto mismo. En el bautismo cristiano lo importante es la identificacin de la persona bautizada con Cristo, en muerte, sepultura y resurreccin. La palabra describe la experiencia de una convertido, desde su aceptacin inicial de Cristo hasta su iniciacin en la comunidad cristiana. 32
Aplicando
Cul verdad ha tocado durante este estudio su vida? Explique!
32
Biblia Plenitud. Nashville: Editorial Caribe 1994. P.1225.
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Qu retos despierta en usted esta leccin? Explique!
Qu pasos concretos va a dar para aplicar esta leccin en su vida personal?
Personalice los siguientes versculos de Rom.6:1-9: Qu diremos, entonces? Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? De ningn modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l? O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, hemos sido sepultados con El por medio del bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucit de entre los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad de vida. Porque si hemos sido unidos {a El} en la semejanza de su muerte, ciertamente lo seremos tambin {en la semejanza} de su resurreccin, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con {El}, para que nuestro cuerpo de pecado fuera destruido, a fin de que ya no seamos esclavos del pecado; porque el que ha muerto, ha sido libertado del pecado. Y si hemos muerto con Cristo, creemos que tambin viviremos con El, sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no volver a morir; ya la muerte no tiene dominio sobre El (LBLA).
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El Bautismo del Espritu Santo

Stanley M. Horton comenta que el programa de Cristo es que el Evangelio se extienda por todo el mundo (Hch.1:8). El poder para lograr llevar a cabo semejante tarea es el poder del Espritu Santo. A travs del libro de los Hechos hay una gran conciencia de la presencia del Espritu Santo, los discpulos son guiados por El, como tambin disfrutan de una relacin especial con el Espritu Santo. El bautismo con el Espritu Santo que ellos experimentaron nunca lleg a ser una simple memoria de algo que ocurri en el pasado. Siempre fue una realidad presente. 33
Segn Hch.1:8 el bautismo en el Espritu Santo est directamente ligado al ministerio. Toda persona que quiera servir a Dios en ste mundo y que quiera cumplir con efectividad el ministerio jams puede dejar a un lado la verdad de la necesidad de ser revestido con poder para el ministerio.
1. Por Qu Necesitamos el Espritu Santo?

Segn la Biblia es el Espritu Santo quien convence de pecado y lleva al arrepentimiento (Jn.16:8-9), adems es por medio de El que recibimos la nueva vida y nacemos de nuevo (Jn.3:5 / 1Cor.6:11 / 2Cor.4:13 / Gl.6:8).
Es el Espritu Santo quien nos da la confirmacin de que somos hijos de Dios (Rom.8:9,1416 / 2Cor.1:22 / 2Cor.5:5 / Ef.1:13-14). Guiados por el Espritu (Rom.8:14) significa que nos dirige en una direccin definida. Sell (2Cor.1:22) significa: marcar por razones de seguridad y proteccin. 34 Vea lo que dice ste texto: nos marc como propiedad suya y puso Su Espritu en nuestro corazn como garanta de lo que est por venir (NVI). Con esa marca Dios nos protege del alcance de un extrao y afirma el derecho que El tiene sobre nuestra vida (Ef.1:14 / Ef.4:30).
Stanley M Horton, What the Bible says about the Holy Spirit. Springfield, Missouri: Gospel Publishng House 1989. P.138. 34 Strongs Dictionary, PC Bible Study, Version 2.1I, Seattle: Biblesoft 1998.
33
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En el Espritu Santo somos santificados (Rom.15:16 / 1Pe.1:2). Sin el Espritu Santo no podemos agradar a Dios debidamente (Rom.8:8-9).
El obra en nosotros los dones del Espritu Santo (1Cor.12). El obra en nosotros el fruto del Espritu Santo (Gal.5:22.23).
El Espritu Santo es nuestro gua (Jn.16:13 / Mt.15:14 / Lc.6:39 / Hch.8:29 / Hch.10:19-20 / Hch.20:22-23). [a] El nos guiar a toda verdad doctrinalmente. [b] Nos guiar en las diferentes circunstancias de la vida para hacer la voluntad de Dios y as cumplir con Sus propsitos (Hch.10:19-20). El nos recuerda lo que Jess nos ha enseado (Jn.14:26 / 2Tim.3:16ss / Gl.1:8). La Palabra de Dios y el obrar del Espritu Santo no se contradicen. El Espritu Santo conoce las cosas profundas de Dios (1Cor.2:10-13) y es la uncin que nos ensea (1Jn.2:20,27).
El Espritu Santo nos ayuda en las oraciones (Rom.8:25-27 / Jn.4:24) y glorifica a Jess (Jn.16:14-15 / 1Cor.12:1-3 / 1Jn.4:2-4). La marca del Espritu Santo es que siempre va a exaltar a Cristo. Todas las manifestaciones espirituales que no glorifiquen a Jess y que no lleven a un acercamiento y a una relacin con Jess, no son del Espritu Santo.
El Espritu Santo nos equipa con poder para ministrar efectivamente en este mundo (Hch.1:8 / Hch.4:29-31 / Hch.6:8-10 / 1Cor.2:4). Jess fue ungido con el Espritu Santo antes de comenzar Su ministerio pblico, ejecutando Sus obras poderosas por el poder del Espritu Santo. Predic y san bajo la uncin del Espritu (Lc.4:18 / Hch.10:38 / Mt.12:28).
Es el Espritu Santo quien nos da poder para vencer los ataques del enemigo y poder batallar espiritualmente. (Ef.6:12 / 2Cor.10:3-5 / 1Jn.4:4). El nos da el poder para una vida rebosante (Jn.7:37-39). Las bendiciones de Dios fluirn a travs de los hijos de Dios llenos del Espritu Santo (Ef.3:20 / Mt.10:1).
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Adems el Espritu Santo nos equipa con habilidades prcticas (Ex.35:30-35) y nos da poder para ministrar en el mundo y predicar el Evangelio (Hch.1:8).
2. Es el Bautismo del Espritu Santo una Segunda Experiencia?

En el mundo cristiano se observa una especie de divisin entre aquellos que creen que el bautismo del Espritu Santo es una segunda experiencia en la vida cristiana y aquellos que dicen que el creyente recibe el Espritu Santo en el momento del Nuevo Nacimiento y que no requiere de algo adicional. Para poder responder a ste asunto debemos preferiblemente dejar que la misma Biblia nos aclare el asunto.
La experiencia de los discpulos de Cristo

Los discpulos solo pudieron nacer de nuevo, como lo ensea Jess, despus de que Jess haba resucitado (1Cor.15:1-4 / Jn.7:37-39 / 1Pe.1:3). El nacimiento de nuevo de los discpulos lo vemos en Jn.20:19ss. Este fue el primer momento en el cual los discpulos de Cristo pudieron nacer de nuevo de acuerdo con lo que ensea el N.T. La palabra sopl, que aparece en el versculo 22 tiene las mismas caractersticas que la palabra que aparece en Gn.2:7. En ambas citas bblicas se est transmitiendo vida. En Gn.2:7 se transmite la vida fsica y en la cita de Jn.20:22 se est impartiendo la vida espiritual. Podemos deducir que en Jn.20:22 Jess los vivific espiritualmente (Ezeq.37:9-10).
Al recibir aquel soplo en Jn.20:22 parece que no recibieron todo, ya que Jess les dice ms adelante que tienen que esperar el poder de lo alto (Lc.24:49 / Hch.1:7-8). Los discpulos deban ser revestidos (Hch.1:8) con poder dunamis = fuerza, poder hbil 35 .
La semilla en s tiene la vida (nacimiento de nuevo), pero es a travs del agua que uno puede ver las manifestaciones de esa vida (Bautismo del Espritu Santo) (Is.44:3-4). Tambin podemos explicar el bautismo en el Espritu de la siguiente manera: Tomar agua es como el nacer de nuevo; pero nosotros adems podemos estar en el agua (Bautismo en el Espritu). Otro ejemplo puede ser: Una estufa de gas tiene prendido el piloto (nacimiento de nuevo), pero al abrir la llave totalmente hay un gran fuego con ms efectividad (bautismo
35
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en el Espritu). Debemos admitir que cualquiera de estos ejemplos no abarca la totalidad del significado espiritual de cada uno de esas verdades espirituales.
La prctica en el libro de los Hechos

a. Hch.2:1ss. - El da de Pentecosts. Todos los discpulos estaban reunidos en un lugar. Un fuerte viento acompaa esta experiencia. Como resultado de sta experiencia, todos hablan en otras lenguas. El contenido de lo que hablan es las maravillas de Dios. Pedro explica esta experiencia (Hch.2:16) usando la promesa de Joel 3:1.
b. Hch.2:38-39 La promesa del Bautismo en el Espritu Santo no es solamente para la gente del tiempo de la primera iglesia, sino para todos aquellos que creen en el nombre de Jess.
c. Hch.4:31 En sta cita bblica encontramos una nueva llenura con el Espritu Santo. Entre los discpulos que estaban reunidos haba personas que ya haban sido llenas del Espritu Santo en el evento de Hch.2. Observamos que la llenura del Espritu Santo es una experiencia continua.
d. Hch.8:12ss - Esta historia ocurre ms o menos dos aos ms tarde que la historia de Hch.2. V.12 Ellos creyeron. Aqu ellos experimentan el nacimiento de nuevo. Esta experiencia es la primera experiencia que se observa en la vida de estos creyentes. Tambin se dejan bautizar en agua a raz de la conversin. V.15-16 Hay una reunin aparte en la cual experimentan el Bautismo en el Espritu Santo. Obviamente no haban recibido todo lo que Dios tiene a disposicin para los creyentes en Cristo.
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e. Hch.9:15-17 - Ananas ministra al futuro apstol Pablo. V17 Pablo es lleno del Espritu Santo. V.15 Recordemos que Pablo experiment su conversin en el camino a Damasco; al recibir Pablo el Espritu Santo en V.17 est entonces viviendo una segunda experiencia. Hay quienes argumentan que Pablo no hablaba en lenguas, pero en 1Cor.14:18 observamos que el s habl en lenguas.
f. Hch.10:44ss - En la casa de Cornelio (Ms o menos 12 aos despus de Hch.2.). En este caso se experimentan el nacimiento de nuevo y el Bautismo en el Espritu Santo al mismo tiempo. Pedro y sus acompaantes saban que los que haban escuchado el mensaje haban sido bautizados con el Espritu Santo porque los oan hablar en lenguas y alabar a Dios (Hch.11:15). Pedro compara esta experiencia con la experiencia que los discpulos tuvieron al principio de la historia de la iglesia en Hch.2.
g. Hch.19:1ss - Este evento ocurre ms o menos 25 aos despus de Pentecosts. V.2 El apstol Pablo le pregunta a unos discpulos lo siguiente: Recibieron ustedes el Espritu Santo cuando creyeron? Segn el texto podemos deducir que ellos s crean en Jess, pero obviamente no haban sido enseados en toda la doctrina cristiana. Despus de que el apstol Pablo les ensea toda la verdad, estos discpulos reciben el bautismo en el Espritu Santo. La seal de que ellos haban recibido el Espritu Santo fue el hablar en nuevas lenguas y tambin profetizaban.
La descripcin de la bendicin pentecostal

En la Biblia encontramos diferentes expresiones que hablan de la misma experiencia. Promesa del Padre Esta descripcin tiene un aspecto proftico (Hch.1:4 / Lc.24:49 / Is.44:4 / Joel 2:28-29 / Jn.14:6). Obviamente el bautismo en el Espritu Santo no exista como una experiencia de los creyentes del A.T.
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Bautismo con el Espritu Santo Esta descripcin enfatiza una experiencia inicial (Mt.3:11 / Hch.1:5). Habla de un momento en el que ocurre algo trascendental y profundo en la vida de un creyente.
Llenos del Espritu Este trmino habla de una experiencia permanente (Ef.5:18 / Hch.6:5). La expresin: sed llenos est escrita en presente imperativo. Esto significa un llamado a hacer algo en un permanente y repetido ejercicio. 36 El ser llenos del Espritu Santo no es solamente una nica experiencia en la vida, sino un continuo rellenar.
La uncin del Espritu Santo Esta expresin enfatiza el ser revestidos con poder especial para el servicio o ministerio (Lc.4:18 / 2Cor.1:21-22). 37
Podemos concluir que el bautismo con el Espritu Santo es una experiencia que tiene su punto de partida, pero que no es esttica. El creyente debe mantenerse constantemente lleno del Espritu Santo, o importando cunto tiempo lleve como seguidor de Cristo.
3. Cules Son las Evidencias del Bautismo en el Espritu Santo?

Una experiencia tan grande y tan importante como el bautismo en el Espritu Santo indudablemente ser acompaada por evidencias inequvocas, y as no se tendr duda alguna que en verdad ha recibido la Promesa del Padre. Algunas de las evidencias son manifiestas de inmediato, mientras que otras se manifiestan a lo largo de una vida llena del Espritu.
a. Hablar en nuevas lenguas (Hch.2:4 / Hch.10:44-46). El libro de los Hechos presenta el hablar en lenguas, segn el Espritu faculta para hacerlo, como una seal inicial que acompaa al bautismo en el Espritu. El hablar en lenguas no es el bautismo en el Espritu Santo es la evidencia inicial, pero no la nica. No se trata de buscar el hablar en lenguas como si fuera equivalente del bautismo en el Espritu Santo. Ms bien hay que buscar a Dios y rendirse a El.
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Elberfelder Studienbibel mit Sprachschlssel. Wuppertal und Zrich: Brockhaus Verlag 1994. Compare con: Hch 4:27 / Hch.10:38 / Hebr.1.937 / 1Sam.10:1 / Ex.28:41 / 1Re.19:16.
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b. Otras evidencias y resultados del bautismo en el Espritu Santo que se observan en aquellas personas que experimentaron esa verdad bblica en sus vidas: Declaraciones profticas y alabanzas a Dios (Hch.2:4,17 / Hch.10:46 / 1Cor.14:2). Gozo sobreabundante (Hch.2:46). Carga profunda y deseo sincero de predicar (compartir) el evangelio de Jess (Hch.1:8 / Hch.2:14 / Hch.3:11 / Hch.4:31-33 / Hch.5:29-33 / Hch.19:6). Mayor sensibilidad al pecado que aflige al Espritu Santo (Jn.16:8). Deseo de vivir una vida que glorifica a Jess (Jn.16:13-14 / Hch.4:33). Manifestacin de los dones del Espritu Santo (1Cor.12:4-10). Mayor deseo de orar (Hch.2:41-42 / Hch.3:1 / Hch.4:23-32 / Hch.6:4 / Hch.13:1-3 / Rom.8:26). Amor y entendimiento ms profundos de la Palabra de Dios (Jn.16:13 / Hch.2:42).
4. Cmo se Debe Practicar el Hablar en Lenguas?

La Palabra de Dios nos presenta tres maneras del uso de las nuevas lenguas.
a. Hablar misterios a Dios (1Cor.14:2.4.5.14 / Rom.8:26 / Hch.2:4.11 / Hch.10:45-46 / Hch.19:6-7). ste hablar est dirigido a Dios. El contenido son misterios que nadie entiende solo Dios los entiende. Se expresan en oracin y cnticos espirituales. El propsito de ste hablar en lenguas es la edificacin personal. En la prctica es para todos los creyentes en Jess (Hch.2:38-39 / Hch.10:3435,44-48 / Hch.11:15-18).
b. El mensaje de Dios a los hombres (1Cor.14:3-5). Est dirigido a los hombres y a la iglesia. Dios se dirige a la iglesia (1Cor.14:35) usando a hombres y mujeres.
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El propsito es la edificacin de toda la iglesia, es para convencer de pecado y para revelacin (1Cor.14:3.5.24-25). Dios da ese don como El quiere a unos cuantos creyentes (1Cor.12:11.14.2628).
c. Un mensaje de Dios a una persona en particular. Dios se dirige a cierta gente en un idioma que ellos entienden, tambin puede ser dirigido a gente no creyente. El contenido son palabras a los incrdulos. Habla de las obras maravillosas de Dios. El propsito es una demostracin de la realidad de Dios. En la prctica lo vemos en Hch.2:4.6.11.
Hablar en lenguas es bblico y es para hoy da (Hch.2:3-4,38-39). El que habla en lenguas tiene total control sobre s mismo (1Cor.14:32.33.40). No es una seal de que alguien es mejor que otro (Stg.2:1-9). El hablar en lenguas ayudar a nuestro crecimiento espiritual, pero nunca lo va a sustituir (Jn.16:5-15). El hablar en lenguas es un don para comunicarse de una manera especial con Dios, adorarle e interceder (Rom.8:26 / 1Cor.14:14-15). El hablar en lenguas es la manifestacin que identifica a la iglesia del N.T. Los dems dones ya existan en el A.T. (Hch.2:1-39).
5. Cules Son las Condiciones para Recibir el Bautismo en el Espritu Santo?

La Palabra de Dios menciona diferentes condiciones bajo las cuales se da el bautismo en el Espritu Santo: Ser creyente en Jess y haber nacido de nuevo (Hch.2:38-40 / Hch.8:12-17). Tener el deseo de la plenitud (Jn.7:37-39 / Is.44:3 / Mt.5:6). Con frecuencia se recibe la plenitud en respuesta a la oracin (Lc.11:13 / Hch.1:14 / Hch.2:1-4 / Hch.4:31 / Hch.8:15,17). Apartarse de pecados y del ocultismo (Hch.5:32).
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La iglesia primitiva crea que el bautismo en el Espritu Santo era para todo creyente y adems se aseguraba que toda persona que crea en el nombre de Jess fuera bautizada en el Espritu (Hch.8:14-17 / Hch.9:17 / Hch.19:1-6 / Joel 2:28-32 / Hch.2:38-39 / Gal.3:13-14).
La manera en que se recibi el Bautismo en el Espritu Santo

Es importante notar que no existe una metodologa nica para que alguien reciba el poder del Espritu Santo. Dios en su misericordia provee diferentes momentos y diferentes maneras para que un creyente reciba el bautismo en el Espritu Santo: De repente, mientras estaban orando esperando en la Promesa del Padre (Hch.2:1-4). Instantnea e inesperadamente mientras oan un sermn (Hch.10:44-46). A travs de la oracin y la imposicin de las manos (Hch.8:14-17 / Hch.9:17 / Hch.19:6). A travs de la oracin de aquellos que buscan ser llenos con el poder del Espritu (Lc.11:9-13 / Jn.7:37-39).
6. Conclusin
El bautismo con el Espritu Santo es de vital importancia en relacin con la vida espiritual y el servicio de todo creyente. El bautismo con el Espritu Santo es el secreto del poder de la iglesia. Es la mayor necesidad en toda esfera de actividad cristiana, a fin de que el mensaje de salvacin pueda ser proclamado con la uncin divina y as asegurar su xito. 38
Guy P. Duffield y Nathaniel M. Van Cleave, Fundamentos de Teologa Pentecostal. San Dimas, California: Life Pacific Collage 1987, P.329.
38
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Aplicacin
1. Ha sido usted bautizado en el Espritu Santo?
2. Cul fue su experiencia con el Bautismo en el Espritu Santo?
3. En qu rea de las cuales se habla en esta leccin ha sido usted tocado de manera especial? Qu pasos de fe va a tomar a raz de este conocimiento?
4. Ore: Escriba a continuacin una oracin dirigida a Jess en la que expresa lo que usted quiere que Dios haga en su vida despus de haber estudiado este tema.
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La Adoracin y la Alabanza
El pastor y escritor Jack Hayford comenta que el hombre es un adorador por naturaleza. Sea que nos demos cuenta o no, sea que reconozcamos el objeto de nuestras devociones o no, todos nosotros adoramos algo. Algunos adoran en el altar de sus trabajos. Otros adoran el dinero o sus posesiones. Ciertas personas adoran ideales, metas o deseos, mientras otros adoran el libertinaje. Algunos de nosotros tenemos la audacia de adorar a Dios. 39 El significado moderno de la palabra adoracin viene del ingls antiguo weorth-scipe (hoy: worship) valorizacin. La verdadera adoracin se basa en un entendimiento de la dignidad o del valor de Dios. Cuando decimos que Dios es digno, queremos decir que El merece nuestra adoracin. A causa de Su gran valor, deseamos alabarlo con todo nuestro corazn. 40 En la Biblia leemos el llamado a que alabemos al Dios de toda la creacin: Alabad al Seor, naciones todas; alabadle, pueblos todos. Porque grande es su misericordia para con nosotros, y la verdad del Seor es eterna. Aleluya! (Sal.117:1-2).
1. Cul es la Base de la Adoracin Bblica?

La Biblia es clara en decirnos que Dios quiere ser el nico Dios que debe ser adorado en nuestras vidas. Este mandamiento exige completa dedicacin y compromiso a Dios, sin excepcin. Dios no permite a otro Dios junto a El (Ex.20:1-6). La Biblia enfatiza que solo hay un Dios.
Antes de entrar en la tierra prometida el pueblo de Israel recibi una amonestacin que no olvidaran a su Dios confiando en s mismos y en dioses ajenos que no fuera el Dios quien los sac de Egipto (Dt.8:11-20). Tristemente vemos en la historia que el pueblo de Israel hizo exactamente lo contrario de lo que Dios quera de ellos y adoraron a otros dioses. El que Israel haya abandonado a su Creador y que haya, junto a Dios, mantenido y adorado a otros dioses, atrajo grandes desgracias a la vida de Israel (2Cron.31:1).
39 40
Jack Hayford, Worship his Majesty. Ventura, California: Regal Books 2000, P.6. Forrest Beiser, La Adoracin de Dios. Springfield, Missouri: Global University 1994, P.16.
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El pecado de la idolatra o el apartarse de Dios e inclinarse hacia otros dioses, es el pecado nmero uno que trae consigo una serie de otros pecados y problemas: Idolatra es la raz de una serie de pecados terribles (Rom.1:22-32). Especialmente vemos las perversidades sexuales como consecuencia de una vida alejada de los parmetros de Dios. El dios que una persona adora influye grandemente en el estilo de vida y en el carcter de la persona adoradora de ese dios (1Tim.1:3-7). El apartarse de Dios y el adorar a otros dioses trae gran maldicin sobre la vida de la gente (Ex.20:1-6 / Dt.8:19-20). Hasta la cuarta generacin puede verse afectada por los pecados de la idolatra de los padres. Tambin viene toda clase de desgracias por estar permitiendo a otros dioses (sincretismo) al lado del Altsimo (Dt.28).
El gran y primer mandamiento en el N.T. es el que encontramos en Mt.22:34-40 y que nos dice que todas nuestras fuerzas deben ser dedicadas a la adoracin del nico y verdadero Dios. Si dedicamos todas las fuerzas a la adoracin del verdadero Dios, entonces no van a sobrar fuerzas para dedicarlas a otros dioses o fuentes de poder. La total dedicacin a un dios excluye a otros dioses (Mt.6:24). Respecto a la idolatra 41 , la Biblia dice que es pura tontera: Los dolos no ven, ni oyen (Dt.4:28) y por eso tampoco responden a las oraciones. Elas se burla del dios Baal, diciendo que posiblemente est dormido y que por eso no contesta la oracin (1Re.18:27). Adems leemos de ellos: ...no hablan... (Sal.115:5). No pueden salvar (Is.45:20 / Is.46:1-6). Son pasajeros (Rom.1:23). No son nada (1Cor.8:4). Por naturaleza no son dioses (Gl.4:8).
Idolatra es la infidelidad al Dios creador del cielo y de la tierra. El diccionario bblico de Unger define idolatra de la siguiente manera: dar honor divino a cualquier cosa creada; adjudicar poder divino a asuntos o manifestaciones naturales. El diccionario bblico de Nelson menciona que cualquier cosa que se interpone entre Dios y nosotros se vuelve un dolo. Esas cosas pueden ser el dinero, las riquezas, la fama, gente que amamos u apreciamos ms que a Dios, hroes, etc.
41
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A Dios no se le puede comparar con nada en este mundo y menos con dolos que son hechos por manos de hombres y que la polilla destruye o que han sido creados por la imaginacin de los hombres (Is.40:12-31).
La idolatra es claramente prohibida y peligrosa. El pueblo de Israel fue advertido a que no se involucrara con las religiones e idolatra de los pueblos conquistados. Ellos fueron precisamente castigados a raz de ese pecado (Dt.12:29-32 / Dt.4:15.19). Toda imagen es una falsa representacin del Dios creador del cielo y de la tierra. Por el otro lado no se puede minimizar el peligro que yace detrs de la idolatra y de la adoracin de falsos dioses: Detrs de los dolos, aunque ellos mismos no son nada, s se esconden fuerzas demonacas obrando (1Cor.10:19-20 / Dt.32:16-17 / Sal.106:37-39 / 2Cor.4:4 / Apoc.9:20). Las imgenes son representativas de esas fuerzas o poderes limitados. A raz de sta verdad podemos entender que ciertos dolos hacen ciertos milagros, pero la finalidad es engaar a las personas y alejarlas de la verdad de Dios (Mt.24:23-24 / Dt.13:1-3 / 2Tes.2:9-11 / Apoc.13:13-14 / Apoc.19:20). Trae maldicin (Dt.27:15). Los que adoran dolos sern avergonzados (Sal.97:7 / Is.42:17). Los idlatras no entran en el reino de Dios (1Cor.6:9). Esta claramente prohibido hacer dolos (Lev.19:4 / Lev.26:1.30). Debemos huir de la idolatra (1Cor.10:14). Debemos mantenernos libres de los dolos (1Jn.5:21).
Toda persona que quiere adorar al Dios verdadero y que ha estado involucrado en algn tipo de idolatra o adoracin de dolos debe hacer lo siguiente: a. Arrepentirse de sus pecados confesndolos (Prov.28:13 / 1Jn.1:9). Quien se humilla delante de Dios y resiste al diablo, ste huir (Stg.4:7). b. Apartarse inmediatamente de todas las prcticas idlatras, como son: la magia, la adivinacin, la adoracin de dolos o imgenes (Prov.28:13). No aprenda esos tales secretos (Apoc.2:24). c. Eliminar cualquier cosa que tenga que ver con estas prcticas (Hch.19:18-19).
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d. Renunciar en oracin a esas prcticas y a los pactos que pueda haber hecho con el diablo (2Cor.4:2). e. Buscar de todo corazn a Dios (Biblia, oracin, congregarse, obedecer la Palabra de Dios).
2. Cul es la Importancia de la Alabanza a Dios?

La alabanza es una parte importante de la manera de responder el cristiano a su Dios. Es dejar saber a Dios nuestro amor y gratitud hacia El como Creador, y por todo lo que El hace y ha hecho en nuestra vida. La alabanza es la expresin de nuestra apreciacin al Seor.
All donde se alaba a Dios, El est presente de manera especial (Sal.22:3). Y donde Dios est presente ocurren cosas divinas (Jn.1:14 / Hch.16:25-26). No esperamos que la alabanza sea la vara mgica para los milagros, pero donde est Dios y donde la gente se dispone delante de El, habr maravillas. En un ambiente de queja, crtica e ingratitud es difcil ver obrar a Dios.
La Biblia es clara en sealar que es bueno alabar a Dios (Sal.92:1-5 / Sal.147:1). La alabanza y la accin de gracias a Dios son marcas distintivas del pueblo de Dios (Ef.1:3-14 Filp.1:11 / 1Pe.2:9), es lo que los paganos no hacen y no quieren dar a Dios (Rom.1:21 / Apoc.6:16).
La alabanza y las acciones de gracias eran parte clave de los cultos en el A.T. Los sacrificios estaban acompaados del canto de salmos y de msica instrumental (Sal.104:33 / Sal.113 a 118 / Sal.150). La alabanza est ntimamente asociada con sacrificio que expresa el don de uno mismo a Dios (Sal.119:108 / Hebr.13:15).
Jess dio un ejemplo que debemos seguir. El alab al Padre (Mt.11:25 / Mc.14:22-23,26 Jn.17:1-2). Y en el cielo la alabanza a Dios ser una actividad importante (Apoc.4:10, Apoc.5:9-14 / Apoc.15:3-4).
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3. Qu es la Alabanza?
La alabanza es una parte clave del culto bblico. La idea principal de la alabanza es la de una profunda admiracin que se expresa en gritos y cantos dirigidos a la persona que ha suscitado estos sentimientos. El griego aineo, as como el hebreo hillel significan en primer lugar lanzar un grito de admiracin (Sal.35:18 / Sal.69:34 / Is.38:18-19 / Is.62:9 / Jer.20:13). 42
La alabanza se expresa por medio de ovaciones de gozo (1Cr.23:5 / 2Cr.5:13 / 2Cr.7:6 / Esd.3:11), por gritos lanzados para animar a los dems a unirse a la alabanza y sobre todo por medio de cnticos y un coro (1Cr.15:16 / 2Cr.5:12ss / Neh.12:27 / Sal.149:1 / Sal.150).
La alabanza verdadera es ante todo afectiva: nace de un sentimiento interno, de un gozo y una alegra que surgen del corazn (Sal.4:7 / Sal.33:21 / Sal.103:1 / Lc.1:46ss). Pero la alabanza tambin es una obligacin y faltar a sta es rechazar el darle a Dios la gloria que El merece (Rom.1:20ss), es cerrar los ojos a las seales de Su presencia (Is.40:26ss), es olvidar Sus misericordias (Dt.6:12) y muestra una falta de agradecimiento a Dios por Sus misericordias (Sal.103:1-2).
4. Por Qu Alabamos a Dios?

La alabanza es la respuesta normal a la generosidad divina (Sal.40:0033 / Hch.4:21). Nace espontneamente del corazn de los creyentes (Mc.2:12 / Lc.18:43 / Hch.2:47 / Hch.3:8 / Hch.11:18 / Hch.16:25). Las siguientes obras de Dios nos llevan a alabarle: Su justicia (Sal.145:6ss). Su amor y fidelidad (Sal.89:2 / Sal.117:2). Su gloria (Ex.15:21). Su fuerza (Sal.29:4). Su santidad (Is.6:3). Su ayuda (1Sam.2:1).
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Su salvacin (Sal.40:10 / Sal.71:15). Sus obras (Sal.105:1ss / Sal.106:2 / Apoc.15:3-4). Su creacin (Rom.1:25). Su don Cristo (2Cor.9:15). La intervencin de Dios en la historia (Mt.21:9 / Mt.23:39 / Mc.11:9-10 / Lc.13:35 / Jn.12:13). Su revelacin en Cristo (2Cor.1:3 / 2Cor.11:31 / Ef.1:3). Ni las pruebas impiden que le alabemos, porque reconocemos Su justicia (Job 1:20,21 / Hch.16:25).
El N.T. nos dice que la alabanza es una manera para permanecer llenos del Espritu Santo (Ef.5:19 / Col.3:16), como tambin es un instrumento en la guerra espiritual (2Cr.20:1522). Una actitud negativa ata a Dios en Su actuar (Hch.16:25).
5. Quin Debe Alabar a Dios?

Aunque todo el mundo debera alabar al Creador del cielo y de la tierra, el llamado a alabar se dirige en especial a los creyentes: Yo debo alabar a Dios. Todo creyente como individuo no debe dejar de alabar a Dios (Sal.34:1). Mi boca (Sal.145:21). La congregacin, todos juntos (Sal.34:3). Toda congregacin debe reconocer la importancia de la alabanza comunitaria. Por eso todo culto debera tener un tiempo significativo en el que expresa alabanzas y adoracin a Dios. Sus obras y Sus santos (Sal.145:10). Todo y todos (Sal.148:1-14), todo lo que respira (Sal.150).
6. Dnde Alabamos a Dios?

Segn la Biblia no existe un lugar en donde no se pueda alabar a Dios. Dios es omnipresente y no se requiere tampoco de un lugar especial para poder expresar alabanzas a Dios. De todas maneras existen momentos especiales y lugares en los que de ninguna manera puede dejarse a un lado la alabanza:
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En la congregacin (Sal.26:12 / Sal.22). En cualquier lugar (Sal.104:1 / Lc.1:47). Entre las naciones (Sal.18:49 / Sal.35:18 / Sal.57:9).
EL texto de Ef.5:18-20 instruye a los creyentes a que alaben a Dios cuando se comuniquen entre s. Pablo les dice a los efesios que se hablen unos a otros, usando salmos e himnos y canciones espirituales. Al participar en una reunin de creyentes, aun con una ofrenda pequea de alabanza, nuestra adoracin empieza a ser magnificada. Sus voces nos animan y nosotros los inspiramos a ellos. La separacin de la asamblea local priva a una persona de esta relacin. Congregumonos a menudo y alabemos, animndonos as unos a otros en la alabanza. 43
7. Cundo Debo Alabar a Dios?

No existe momento en el que no se deba o pueda alabar a Dios: Siempre (Sal.34:1). Cada da (Sal.145:1-2). Mientras viva (Sal.146:1-2). Por la maana y por la noche (Sal.92:2). Desde ahora y para siempre (Sal.113:2-3).
8. Cmo Debo Alabar a Dios?

Tanto en el A.T. como en el N.T., la msica es una importante parte de la adoracin a Dios. En el A.T. se puso mucho cuidado en la seleccin de los cantantes y msicos que dirigan al pueblo en gozosa adoracin (1Cron.15:16-22). Eran escogidos de entre la tribu sacerdotal, hombres que estaban dedicados a servir a Dios y que eran hbiles msicos. 44 En la alabanza se debe poner especial cuidado al estado interior de los que dirigen y alaban, como tambin de todas las personas que se renen para adorar a Dios:
43 44
Jack Hayford, Biblia Plenitud, Nashville, TN: Editorial Caribe 1994, P.1549. Forrest Beiser, La Adoracin de Dios. Springfield, Missouri: Global University 1994, P.80.
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La alabanza y la adoracin tienen a Dios en el centro y no a los hombres (Jn.4:23 Mt.4:10). Nuestras capacidades y habilidades no deben estar en el centro de la atencin, adems debemos apartarnos de todo pecado (Mt.15:8 / Hebr.10:22 / Mt.15:19 / Stg.3:11).
La alabanza al Dios verdadero no surge normalmente por naturaleza del corazn del hombre. Es por ello que el salmista se exhorta a s mismo a alabar a Dios (Sal.57:9 / Sal.103:1-2). Para motivarnos debemos recordar todos Sus beneficios (Sal.77:12ss / Sal.103:2).
La alabanza no es algo que solamente ocurre interiormente en la vida de una persona. La alabanza bblica tiene su expresin externa: Que se oiga (Sal.34:4). Con toda clase de instrumentos (Sal.150). Con cntico nuevo (Sal.149:1-3). En el Espritu y en el entendimiento (1Cor.14:15).
Los salmistas expresaban sus alabanzas con un lenguaje rtmico, segn las reglas de la poesa hebrea. Hoy en da no se trata de imitar servilmente esas formas de expresar la alabanza, sino de adaptarlas al contexto y la situacin en la que vivimos.
9. Cul Es la Importancia de los Salmos en la Alabanza?

El N.T. nos anima a usar los Salmos en nuestro culto personal como tambin en los cultos comunitarios (Ef.5:18-20). Para una vida llena del Espritu Santo somos animados por Pablo a usar los Salmos de diferentes maneras (Ef.5:19). Los Salmos son literatura bblica escrita en forma de canciones.45 La edificacin en la iglesia, en la familia y en la vida personal ocurre, entre otras cosas, a travs de los Salmos (1Cor.14:26).
Para que la Palabra de Dios habite en abundancia en nosotros y nos podamos ensear y exhortar mutuamente, debemos tener en cuenta que los Salmos son un recurso muy bueno
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Jack Hayford, Biblia Plenitud, Nashville, TN: Editorial Caribe 1994, P.1549.
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(Col.3:16). Jess y los apstoles usaron los Salmos (Lc.24:44-47 / Hch.2:25-28,34-35 / Hch.4:24-26).
Al leer los Salmos vemos cmo los escritores expresan sus deseos y sentimientos ante Dios, oran, alaban y adoran. Expresan de una manera buena los sentimientos ante Dios (Gozo, ira, alabanza, confesin, dudas, etc.). Debemos aprender a usarlos en nuestras oraciones y en la alabanza.
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Conclusin
Definitivamente la adoracin y la alabanza son una caracterstica de cristianos creyentes dedicados. El creyente que alaba a Dios de todo corazn est revelando lo que para el es importante y lo que valora. El siguiente comentario muestra que la adoracin abarca toda nuestra vida: Un presupuesto econmico es un documento teolgico. Este indica a quin o a qu adoramos. 46 En nuestro peregrinaje hacia una vida cristiana abundante, llena de poder y victoriosa, tenemos que dar prioridad a la adoracin. La Palabra nos lo ordena. Nuestra tarea gozosa es obedecer, estar disponibles. 47 Hoy en da se cree que la adoracin es en primer lugar el cantar cantos a Dios. La msica llega a ser as un asunto de gran importancia en la vida de la iglesia. Aunque la msica es una gran herramienta para expresar nuestra apreciacin a Dios, debemos recordar siempre que la adoracin es mucho ms que eso. Phillip Yancey menciona en uno de sus artculos a un msico que define la adoracin de la siguiente manera: Adoracin se resume de la mejor manera en Ef.5:10, que dice:comprobando lo que es agradable al Seor. Si usted est hablando de msica, entonces usted querr traer un sacrificio que le agrade a El y obviamente El no est preocupado por la msica, qu estilo est tocando o si usted est tocando el tono correcto, etc. Si usted derrama su corazn con la msica y usted lo ratifica con su vida, eso es probablemente el corazn de la adoracin. 48
James S. Hewett, Illustration Unlimited. Wheaton: Tyndale House Publishers 1988, P.375. Jack W. Hayford y Tom Mc Donald, Hacia una Alabanza ms Gloriosa, Principios de poder para personas llenas de fe. Nashville, TN: Editorial Caribe 1996, P.53. 48 Phillip Yancey, A Bow and a Kiss, Authentic worship reveals both the friendship and fear of God.
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Christianity Today, Vol.49, No.5, May 2005, P.80.
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Aplicando
Qu deseos y retos despierta en usted esta leccin? Debe renunciar a algn dolo o prctica oculta?
Escriba una declaracin de compromiso con Dios, que est relacionado con este tema.
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La Oracin
El tema de la oracin es un tema de gran importancia en la vida de un creyente. A travs de las oraciones se pueden cambiar las cosas, las situaciones y las personas. Pero la oracin tambin cambia a los que oran. Si un creyente no ora est perdiendo una gran oportunidad de impactar al mundo y a su propia vida. La oracin es fundamental en el reino de Dios. No es algo opcional ni un ltimo recurso para cuando haya fallado todo lo dems. No orar es un pecado (1Sam.12:23); sin oracin el plan de Dios para el mundo no se podr realizar. No oramos solamente por la obra, orar es la obra. La oracin eleva las actividades cristianas de la esfera de lo puramente humano a lo divino. Alguien dijo: Cuando el hombre obra, l obra, pero cuando el hombre ora, Dios obra. 49 Al tratar el tema de la oracin debemos recordar que tenemos grandes promesas dadas por Dios referentes a la oracin: Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir. O qu hombre hay entre vosotros que si su hijo le pide pan, le dar una piedra, o si le pide un pescado, le dar una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar cosas buenas a los que le piden? (Mt.7:7-11).
1. Qu Es la Oracin?
La oracin es simplemente conversar con Dios. No es necesario usar palabras elocuentes o adornadas. No es necesario tener oraciones largas o con la gramtica correcta. Podemos orar en ingls, espaol, hebreo o en otros mil idiomas o lenguas. Porque Dios sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos (Mt.6:8).
En la oracin damos gracias a Dios por Sus obras maravillosas, lo alabamos por Su amor y le presentamos nuestras peticiones. Se dice que la oracin es el respirar del alma. La
Patrick Johnstone, Operacin Mundo, Gua Diaria de Oracin por el Mundo. Santaf de Bogot: Centros de Literatura Cristina de Colombia 1995, P.17.
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oracin es la gran oportunidad que tiene todo humano para aprovechar las bendiciones de Dios (Sal.62:8 / Sal.118:5 / Sal.145:18 / Rom.12:12 / Filp.4:6 / 1Tes.5:17).
2. Por Qu Orar?
Nosotros oramos porque tenemos un Dios que oye las oraciones y las contesta con gran poder. Dios quiere dar y contestar, si nosotros le pedimos (Mt.7:7 / Jn.14:13). Una de las caractersticas del Dios verdadero es que responde a las oraciones e aquellos que se acercan a El (1Re.18:20-40). Dios nos quiere revelar cosas grandes que no conocemos, eso s, si nos acercamos a El en oracin (Jer.33:2-3). Los que le buscan a El en oracin no salen con las manos vacas (Hebr.11:6).
El carcter de Dios nos debe motivar a orar con confianza, ya que El es un Dios dador (Stg.1:5-6). Nuestro Padre quiere bendecir a Su pueblo con lo bueno; quiere hacerlo feliz. El no es avaro ni amargado. El da generosamente (Lc.11:10-13 / Mt.7:7-11). La oracin no es el pasatiempo del cristiano. Tampoco lo hace porque todos los cristianos lo hacen. Tampoco es una carga pesada del cristiano con la cual debe cumplir. La oracin es una seal de una relacin viva con el Dios vivo. Adems podemos reconocer las siguientes razones para que todo creyente en Jess practique la oracin: La oracin es una orden de Dios, no una idea del hombre. Jess nos llama a orar siempre, porque el esfuerzo no es en vano (Lc.18:1). La Biblia nos ensea a orar, no importa donde estemos, quienes somos, como nos sintamos. No hay excusas que valgan para disculpar nuestra omisin de orar (1Tes.5:17). Todo lo que nos preocupa, sea pequeo o sea grande, es motivo para orar a Dios (Filp.4:6). La iglesia tiene un ministerio importante en este mundo: ORAR (1Tim.2:1). Si el hombre quiere vivir una vida de victoria debe aprender a orar y velar en oracin (Ef.6:18-19 / Mt.26:41). A travs de la oracin declaramos nuestra dependencia de Dios. Al orar estamos admitiendo que solos no vamos a ir muy lejos y que necesitamos de Dios. Los que no tienen necesidad de Dios no van a orar (Mt.6:9). En la oracin estamos confiando en Dios. Jess siempre dependa de Su Padre y esto lo demostr en Sus tiempos de oracin (Jn.5:19,30 / Jn.8:28,38 / Jn.14:10).
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La oracin es el camino al gozo supremo (Jn.16:24). El que recibe un regalo o quien despus de orar es sanado o ve como su peticin a Dios es respondida por El de una manera maravillosa, se goza (Sal.55:22 / Filp.4:6-7).
La oracin es un argumento claro en contra de las dudas (1Re.18:21-39). Con respuestas concretas a nuestras oraciones, las dudas tienen que huir (Hch.4:29-31 Hch.5:12-16 / Dan.2:16-19,47).
La oracin es un camino para recibir fortaleza espiritual (Hch.8:14-16 / Lc.21:36 / Ef.3:14-19). La oracin es la manera como el cristiano recibe provisin de Dios (Stg.4:2 / Mt.7:7). La oracin es el mtodo y la clave para prosperar en nuestra vida cristiana. Esto no quiere decir que seamos perezosos. El que tiene una actitud correcta frente a la oracin, tendr igualmente una actitud correcta frente al trabajo.
La oracin es el camino por medio del cual hacemos que la voluntad de Dios se haga en la tierra (Mt.18:18 / Lc.10:2). Nosotros los seres humanos somos administradores de esta tierra (1Co.4:2 / Mt.25:14ss), y Dios quiere que nos preocupemos por la tierra (Gn.1:28 / Gn.2:15). El rumbo de una nacin es influido enormemente por la oracin de un hombre (Sal.106:23 / Dt.9:25-29 / Neh.1:4-11). Dios siempre tiene el deseo de que ocurran cosas y que se haga Su voluntad. El hace conocer Su voluntad y el creyente le da a esa, Su voluntad la expresin a travs de la oracin (Ezeq.13:5). Cada uno tiene reas de responsabilidad sobre las cuales puede influir con la oracin: Su vida personal la familia la iglesia la ciudad la nacin el mundo.
3. Cmo Orar?
Cuando se habla de posiciones en la oracin debemos considerar que no existe una posicin de ms poder. En el momento de la necesidad lo importante es que nos dirijamos a Dios en oracin. La siguiente ilustracin nos puede ayudar a entender mejor este punto: Tres pastores estaban hablando de la oracin en trminos generales y sobre las posiciones ms efectivas y apropiadas durante la oracin. Mientras ellos hablaban un hombre trabajaba reparando el sistema telefnico en un lugar. Uno de los pastores argumentaba que la calve radica en las manos. El siempre una las manos y las mantena sealando hacia el cielo
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como una forma simblica de adoracin. El otro ministro sugiri que la oracin verdadera se haca sobre las rodillas. El tercero insinu que ambos estaban errando y dijo que la nica posicin que vala la pena era la de orar estirado en el piso. A estas alturas de la conversacin el reparador de telfonos ya no poda aguantar la discusin. El intervino diciendo: Yo recuerdo que la oracin ms poderosa que alguna vez haya expresado fue cuando estaba un da colgado patas arriba en un poste de alumbrado, suspendido 10 metros sobre el suelo. 50 La Biblia nos ensea al respecto lo siguiente: No son las muchas palabras las que impresionan a Dios. Pero esto no significa que no debemos orar mucho. Debemos aprender a orar especficamente, con verdadera necesidad y esperanza (Mt.6:7 / Is.1:15). En muchas ocasiones Jess hizo que la gente formulara sus peticiones especficamente (Mc.10:36,47-51). Tambin debemos nosotros saber lo que queremos de Dios. Una peticin concreta, recibe una respuesta concreta.
Consejos para orar especficamente: o Limpie sus oraciones de aquellas peticiones a las cuales no necesariamente espera una respuesta. No ore por simplemente cumplir con un rito. o Lea la Biblia y busque la voluntad de Dios. Orar no es discutir con Dios y tratar de convencerlo de nuestras opiniones. o Lleve un rcord de sus oraciones. Al llevar anotaciones sobre las oraciones y peticiones podemos ms adelante revisar mejor el momento de las respuestas a esas oraciones. Tambin llegan a ser esas anotaciones un repertorio de testimonios de la grandeza de Dios. o A veces es mejor orar menos, pero con metas claras, que hacer largas oraciones sin meta ni xito.
Nosotros podemos saber que vamos a recibir lo que hemos pedido en oracin, si oramos segn Su Voluntad (1Jn.5:14-15). La lectura de la Biblia es importante para
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James S. Hewett, Ilustrations Unlimitted. Wheaton: Tyndale House Publishers 1988, P.418.
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conocer la voluntad de Dios. Por eso podemos decir que una parte clave para orar bblicamente tiene que ver con aceptar la Palabra de Dios (Jos.1:8). Hay muchas cosas de las cuales no encontramos necesariamente una direccin clara en la Biblia como por ejemplo: Qu voy a predicar el prximo domingo? Debo o no comprarme un carro nuevo? Es la voluntad de Dios que haga este negocio? El Espritu Santo nos ayuda en tales situaciones a entender cmo es que debemos orar (Rom.8:26-27).
Debemos orar con fe (Mc.9:23). Dudar del poder de Dios hace ineficaz la oracin (Lc.1:37 / Stg.1:6-7). Ninguna cosa es imposible para Dios. La fe tiene que ver con nuestra relacin con la Palabra de Dios y si creemos en Su veracidad (Mc.11:20-24 / 1Jn.5:14-15 /Hebr.6:15 / Rom.10:17). La fe es indispensable para agradar a Dios (Hebr.11:6). Debemos creer en la existencia de Dios (Sal.10:4) y creer que El es remunerador de los que le buscan. Creer en un Dios bueno (Lc.18:1-8 / Stg.1:5). La fe tambin tiene que ver con creer en Jess como Seor sobre lo visible e invisible y Seor sobre cualquier enfermedad y an sobre la muerte (Mc.4:40 / Mc.5:34-36 / Stg.5.15).
Al orar debemos resistir al diablo. El diablo nos atacar con dudas y pensamientos negativos sobre Dios y Su reino (Stg.1:6-8 / Stg.4:7 / 1Pe.5:8-9). No d oportunidad al diablo (Ef.4:27).
Al orar debemos hacerlo en el nombre de Jess (Jn.14:13-14 / Jn.16:24). Esto no es una formula mgica. Para poder orar en el nombre de Jess es necesario saber qu es lo que el Seor quiere. Esto quiere decir que debemos orar segn Su voluntad.
Jess nos ha dado una posicin de autoridad y nos dio as el derecho como hijos de Dios que pertenecen a Su Reino, de usar Su Nombre (Lc.10:27 / Ef.1:18-23). Esa posicin de autoridad la obtenemos al someternos a Dios (Stg.4:7). Al orar en Su Nombre, actuamos como personas que el comision y a las cuales les dio autoridad y poder. Por eso no podemos orar ni ordenar en el Nombre de Jess, si no estamos en la relacin correcta con Dios (Hch.19:13).
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Orar en grupo (Mt.18:19 / Dt.32:30 / Mt.6:6). Orar a solas tiene su tiempo y lugar, como tambin orar en grupo tiene su tiempo, lugar e importancia.
Orar sin desfallecer (Lc.18:1-8). Esto significa orar hasta recibir una respuesta. Durante el tiempo de espera nuestra fe es probada. El que permanece fiel hasta el final va a recibir la recompensa. Orar continuamente sin desfallecer significa que es posible presentar una peticin varias veces delante de Dios (2Cor.12:8 / Lc.18:1-8 / 1Re.18:42-43).
Pidiendo cosas grandes de un Dios Todopoderoso (Stg.5:16-18). Elas era un hombre con una naturaleza como la nuestra. Hay gente que cree que la oracin del Pastor o de alguna persona espiritual es ms oda por Dios. A veces creemos que los hombres y mujeres de la Biblia eran superhombres. Pero esto no es as. Ellos eran personajes con debilidades y con puntos fuertes como nosotros hoy en da. Debemos entender que la oracin de un hombre o una mujer comn y corriente es de gran alcance (1Sam.1:13-29 / 2Cor.12:10 / 1Sam.17:33-37.45).
4. Qu Impide Que Nuestras Oraciones sean Contestadas?

Jess vivi una relacin con Su Padre sin impedimentos. El saba que el Padre lo oa siempre, porque El no buscaba Su voluntad sino la del Padre (Jn.11:42 / Hebr.5:7). Al ensearnos Jess sobre la oracin nos dice que nosotros podemos igualmente tener una relacin ntima con el Padre en el cielo y en esa relacin ver como nuestras oraciones son contestadas (Mt.7:7 / Jn.16:24).
El Apstol Pablo crea que las oraciones eran contestadas por Dios. Oraciones contestadas no son un asunto de suerte y casualidad (1Tes.5:17 / 1Tim.2:1 / 2Tes.3:1 / Col.4:3). Algunos de los impedimentos en la oracin estn relacionados a continuacin: No recibimos de Dios porque no oramos (Stg.4:2). A veces la gente no ora por falta de la enseanza correcta sobre la oracin (Prov.29:18 / Prov.11:14). Jess les ense a los discpulos a orar (Lc.11:1).
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Nuestras oraciones no son contestadas si oramos con propsitos malos (Stg.4:2-3). Esos propsitos son como buscar el aplauso de la gente, enriquecimiento personal, etc. (Hch.8:18). El motivo correcto es que Dios sea glorificado (1Pe.4:11 / 1Cor.10:31).
Dios no oye a los pecadores (Jn.9:31 / 1Tim.2:8). Algunos de esos pecados son: La falta de perdn (Mt.18:21-35), la falta de restitucin (Mt.5:23-24), avaricia y codicia (Mal.3:7-10), el hablar mal de otros (1Pe.2:1). Cualquier pecado forma una barrera entre Dios y nosotros, e impide la accin de Dios (Is.1:15ss / Is.59:1-2).
Las dudas son un estorbo para que las oraciones sean contestadas (Stg.1:6). En el momento que Pedro se deja impresionar por las circunstancias comienzan los problemas (Mt.14.31).
Si la relacin matrimonial est en desorden y hay peleas y malos tratos, esto impide nuestras oraciones (1Pe.3:7). A veces queremos todo instantneamente y no somos capaces de esperar en el tiempo que Dios ha provisto y nos desanimamos (Lc.11:5-8).
Consejos para eliminar impedimentos de la oracin: o Confesando nuestros pecados (1Jn.1:9). o Apartndonos de los pecados (Prov.28:13). o Haciendo restitucin (Num.5:6-7 / Is.1:15ss / Lc.19:1-10). o Recibiendo el perdn de Dios (2Cron.7:14 / Sal.32:5 / Is.43:25 / Is.44:22).
Aplicando
1. Compromtase a orar durante la prxima semana de manera especial por su iglesia y sus miembros, como tambin por los lderes.
2. Cul es su decisin en cuanto a la asistencia a las reuniones de oracin en su iglesia?
3. Qu cosas le han impedido ltimamente experimentar respuestas a sus oraciones?
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4. Comparta con alguien alguna oracin que fue contestada por Dios recientemente.
5. Ore usando la siguiente gua: Gua de Oracin segn el Padre Nuestro (Mt.6,913). 51 1. Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. D gracias a Dios por poderlo llamar PADRE a travs del sacrificio de Jess. Medite sobre el carcter de Dios. Alabe y adore al nico verdadero Dios quien hizo el cielo y la tierra. Dios es REY y reina. Por eso usted le puede someter su vida a El. D gracias a Dios por todos los beneficios y bendiciones que usted est experimentando y haya experimentado. Sal. 103 / Sal. 147 / Sal. 145 / Sal. 107 / Sal. 104 (Los Salmos son una gran ayuda en el momento de orar y de aprender caractersticas de la manera de ser de Dios. Nuestra fe va a ser fortalecida y ellos nos ayudan a expresar nuestros sentimientos y peticiones delante de Dios)
2. Venga tu Reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Ore para que en las siguientes reas se manifieste el Reino de Dios y se haga la voluntad de Dios: En su propia vida. En su familia (Cnyuge, padres, hijos,, etc.). En su iglesia (Pastor, lderes, miembros de la iglesia). En su nacin (Su cuidad, lderes polticos, avivamiento). En las misiones (Pases lejanos, Israel, misioneros, etc.) Sal.72 / Sal.67 / Sal.2 / Sal.9 / Sal.47
51
Esta gua de oracin se basa en el libro de Larry Lea titulado: Ni tan solo una hora. Miami: Caribe Betania
100
3. El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Ore para que Dios le revele su voluntad en: Su vida de oracin, la vida de la iglesia, en el trabajo, en el manejo de dinero, en la vida familiar, en las relaciones con otra gente, etc. Presente a Dios en oracin todas sus preocupaciones y peticiones personales. Sal.23 / Sal.65 / Sal.6 / Sal.30 / Sal.63
4. Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. Pida a Dios perdn por sus pecados. Sea especfico. Confiese su pecado. Revise su relacin hacia otras personas y si es necesario reconcliese. Perdone a las personas que le hayan causado heridas. Decdase perdonar siempre que alguien le ofenda. Sal.51 / Sal.32 / Sal.25 / Sal.38 / Sal.103
5. No nos metas en tentacin, sino lbranos del mal, Ore para que el Seor le haga sensible para or la voz del Espritu Santo. Ore para que Dios lo proteja, e igualmente proteja a su familia. Revise, si usted le ha dado lugar al diablo a travs de pecado o desobediencia. Sal.141 / Sal.121 / Sal.90 / Sal.1 / Sal.73 / Sal.140.
6. porque tuyo es el Reino, el poder y la gloria, por todos los siglos. Amn. Haga declaraciones de fe, sea audaz en fe, Dios oye y responde las oraciones (1.Juan5:14-15). Presntese a Dios nuevamente. Sal.118 / Sal.108 / Sal.107 Sal.18 / Sal.37
(Los Salmos aqu anotados son solo una pequea seleccin. Otros Salmos pueden ser aadidos en cualquier momento).
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La Fe
La siguiente historia que ocurri al finalizar la segunda guerra mundial es impresionante y nos ensea algunas lecciones esenciales referentes a la fe: Arrollando a lo largo y ancho de Alemania las fuerzas aliadas buscaban en fincas y casas a francotiradores. En una casa abandonada, casi hecha un montn de escombros, los buscadores encontraron el camino al stano. All en la pared que se estaba desmoronando una vctima del holocausto haba marcado la pared con una estrella de David. Debajo de ella haba escrito el siguiente mensaje: Yo creo en el sol aunque no alumbre, creo en el amor aunque no lo estn mostrando, yo creo en Dios aunque el no hable (Robert Schuller). 52
Respecto a la fe la Biblia nos dice: Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve (Hebr.11:1). Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que El existe, y que es remunerador de los que le buscan (Hebr.11:6). Sin fe la vida cristiana no se puede vivir. Solamente que a veces se cree que la fe es algo mstico, difcil de alcanzar. Lo cierto es que toda la vida cristiana es una caminata de fe y es ella la que impacta nuestra existencia y las decisiones que hacemos.
1. Cul Es la Importancia de la Fe?

En tiempos pasados haba un grupo de cristianos que tenan una manera muy peculiar de saludarse. Cada vez que ellos se vean se saludaban con: Cmo est su fe? Esto es muy diferente a lo que hoy es comn preguntar. Ms bien preguntamos: Cmo te sientes? As la fe le hizo campo a los sentimientos. Esto hace que nos concentremos ms en lo visible que en lo invisible y adems lo visible es temporal, mientras que lo invisible es eterno (2Cor.4:18).
La fe no es solamente importante en el comienzo de la vida cristiana, sino que toda la vida cristiana es una vida vivida por fe. La fe es la clave para tener una vida de victoria (1Jn.5:15). La fe es junto al amor, una de las ms grandes virtudes que ensea la Biblia (1Cor.13:13 / Gl.5:22) y que debemos tener.
52
James S. Hewett, Ilustrations Unlimited. Wheaton: Tyndale House Publishers 1988, P.186.
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La fe es aquel elemento que nos contacta con Dios (Hebr.11:6). Dios quiere bendecir al hombre, pero la falta de fe impide que Dios pueda hacer en nuestra vida lo que se ha propuesto hacer (Mt.13:58).
Sin fe no podemos agradar a Dios (Hebr.11:6). Jess amonest a los discpulos ms por su falta de fe que por cualquier otra cosa (Mc.16:14 / Mt.17:17 / Mt.14:31). Podemos ser lentos para aprender o aun hacer faltas, pero lo que ms le desagrada a Dios es la falta de fe en El (Mt.6:30 / Mt.8:26 / Mt.16:8 / Lc.24:25).
El ministerio de los discpulos no fue muy efectivo en ciertos momentos porque les faltaba fe (Mt.17:19-20). Si eso fue verdad con los discpulos en los tiempos que Jess estaba en la tierra, cuanto ms es eso verdad hoy da. La predicacin de la Palabra no tiene xito si no se cree en ella (Hebr.4:2).
La falta de fe es pecado (Rom.14:23 / Jn.16:9). Dios nos manda a que creamos en El y no creer es desobedecer ese mandamiento (1Jn.3:23).
Toda la vida cristiana depende de la fe (Is.7:9). Es por fe que permanecemos firmes (Rom.11:20-21 / 2Cor.1:24). Seremos victoriosos si tenemos fe (Lc.22:31-32). El juicio viene por falta de fe (Hebr.3:18-19). Por la fe es que nuestras necesidades sern suplidas: Salvacin por fe (Ef.2:8 / Mc.16:16 / Hch.16:31 / Jn.1:12 / Rom.4:5). La llenura del Espritu Santo (Gal.3:14 / Jn.7:39). Victoria sobre nuestros adversarios: sobre el mundo (1Jn.5:4) sobre la carne, el hombre viejo (Rom.6:11) sobre el diablo (Ef.6:10-16 / Lc.22:31-32). Toda la vida cristiana se vive por fe (Gal.2:20 / Gal.3:11). Perfecta paz por fe (Is.26:3 / Hebr.4:3). Santificacin por fe (Hch.15:9 / Hch.26:18).
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2. Qu es Fe?
En Hebr.11:1 encontramos probablemente la nica cita que trata de definir la fe. La fe es la sustancia, el fundamento o lo que constituye la base de nuestra esperanza. La fe es aquella seguridad de lo que esperamos y la conviccin de la realidad de las cosas que no vemos. Es la facultad a travs de la cual percibimos las realidades espirituales como cosas reales y capaces de ser realizadas. Fe no es caminar en la oscuridad ni aferrarse a algo indefinido, sino ms bien la conviccin que nace del amor y de una relacin experimental comprobando que el Dios que se revela en la Biblia es verdadero. Fe es la respuesta personal al llamado de Dios.
Los Elementos de la Fe 53
a. El elemento intelectual La fe no es algo inseguro ni un aferrarse a la oscuridad. No es un paso en la oscuridad que lleva a la luz. Fe es caminar en la luz, en la luz de la Palabra de Dios. Es peligroso dar pasos en la oscuridad. Una persona se puede encontrar al borde de un abismo y cualquier paso en falso puede significar la destruccin. La fe est basada sobre el conocimiento. Nadie puede creer en algo que no ha odo o de lo cual no tiene evidencia. La fe que es necesaria para que una persona sea salva est basada sobre la mejor evidencia (Jn.8:31-32 / 1Tim.2:4 / 1Tim.4:3 / 1Jn.2:21): La Palabra de Dios (Rom.10:17).
b. El elemento emocional Este elemento se manifiesta en el gozo que acompaa a aquella experiencia de la bondad de Dios proveyendo para nuestras necesidades (Sal.106:12). Al momento que no creyeron, el gozo desapareci muy rpido (Sal.106:24-25). Si la fe no es firme, el elemento emocional experimenta altibajos (Mc.4:16-17). Es importante que nuestra fe est basada sobre hechos y evidencias, y no sobre los sentimientos.
Van Cleave, Nathaniel M., y Duffield, Guy P., Declaration of Faith, Unit Two. Los Angeles, California: International Church of the Foursquare Gospel Foursquare Publications 1983, P.76-77.
53
104
Una expresin emocional es el nimo o desnimo que una persona puede tener. En el fondo de todo desnimo hay una mentira de Satans que estamos creyendo. Miedo, amargura, lstima de s mismo o condenacin estn basadas en las mentiras de Satans y atacan la fe. La raz del desnimo entonces est en dejar caer el escudo de la fe (Ef.6:16). Cuando perdemos de vista los caminos de Dios o nuestros recursos en Cristo, hacemos a un lado la proteccin espiritual que Cristo nos dio, en el escudo de la fe. Para levantar el escudo de la fe debemos citar la verdad de Dios (2Cor.10:5). 54
c. El elemento de la voluntad Despus de saber y aceptar lo que la Palabra dice, la fe se estira para apropiarse de las promesas de Dios. La fe tiene mucho que ver con nuestra voluntad: ella toma, camina, se apropia, obedece. La fe tiene obras (Stg.2:14-26).
Hay un cuento de un hombre que andaba sobre una cuerda sobre las cataratas del Nigara empujando una carretilla llena de ladrillos. Hizo el viaje varias veces, empujando la carretilla por un lado y hacindola volver. Al fin se detuvo para hablar con un grupo grande de espectadores. El pregunt: cree alguien que yo puedo quitar estos ladrillos de la carretilla y meter all una persona y volver a pasar sobre las cataratas? Con todo entusiasmo la multitud dijo que s; ellos creyeron. Luego el hombre les pregunt: Quin quiere ser el primer voluntario? El esperaba, mirndolos y nadie se hizo presente como voluntario. Realmente nadie crey al punto que la Biblia llama FE. Ellos tuvieron una creencia intelectual. Haban racionalizado la situacin hasta pensar que tenan fe, pero no haba fe verdadera, porque nadie quera arriesgar la vida entregndose al punto de meterse en la carretilla para pasar por el abismo en una cuerda.
Existe una fe temporal superficial en que la mente de un persona es despertada y conmovida (Hch.24:24-27 / Hch.26:24-30) por la Palabra de Dios. Esta fe expresa cierta simpata por las cosas de Dios y la Biblia, pero no lleva a un compromiso verdadero que se refleja en una decisin de seguir a Cristo y en un estilo de vida diferente (Mc.4:16-17 /
54
Bill Gothard, Material de Discipulado Hombres Fieles.
105
Hch.2:37-38 / Hch.16:29ss / Hch.17:32). Si la fe no tiene obras, es simplemente una cosa mental que no tiene mayores consecuencias (Stg.2:14-26).
3. Cules son Algunos Ataques Contra la Fe?

No hay duda de que Satans es el enemigo nmero uno de la fe. El tratar de impedir que la gente oiga la Palabra de Dios y que crea en ella (Lc.8:12). El diablo estimula a la pereza para as no llegar a leer y escuchar la Palabra de Dios, lanza dudas cuestionando la veracidad de la Palabra y pintando a un Dios malo y duro cambia nuestra teologa (Gn.3:1-7).
Cuando lo visible domina nuestros pensamientos y nuestro enfoque en la vida son las cosas materiales la fe ser paralizada (Jn.6:1-15 / Mt.14:30 / 2 Re.6:15 / Num.13:27-33 / Ex.14:10-13 / Lc.8:14). Lea tambin Hebr.11:13.
Al permitir pecado en nuestra vida la confianza en Dios se ve afectada (1Jn.3:20-21). Nuestras oraciones pierden fuerza (Sal.66:18) y podemos llegar a naufragar en cuanto a la fe (1Tim.1:19). El amor al dinero nos aleja de la fe (1Tim6:9-10).
Al fallar en el crecimiento espiritual la fe tambin falla en crecer (Filp.1:27 / Mc.4:17 / Ef.4:14).
Momentos difciles y de prueba desaniman a muchos en cuanto a la fe (Lc.22:31-32 / Job 1 y 2 / Mt.26:31 / 1Pe.5:9-10). Aquellos momentos de dificultades y en los que parece que Dios no responde o acta, fcilmente una persona se puede desesperar y aceptar la idea de un Dios desinteresado en los asuntos de la gente.
Poner atencin a falsas doctrinas e ideas erradas, como tambin or cosas que no edifican van destruyendo la fe en Dios (1Tim.6:21 / 2Tim.2:14,18 / Tit.1:1). Aqu tambin se hace realidad lo que la Biblia dice: Lo que el hombre siembra, eso cosecha (Gl.6:8).
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4. Cmo Podemos Crecer en la Fe?

La fe es un regalo de Dios (Rom.12:3 / Hebr.12:2 / 1Cor.12:9) y no se consigue esforzndose o concentrndose fuertemente en algo o autosugestionndonos. Si la fe es un regalo de Dios, podemos orar y pedirle a Dios que nos fortalezca la fe (Lc.17:5 / Mc.9:2224).
La fe puede ser desarrollada. Ella aparece en la lista del fruto del Espritu Santo en Gal.5:22. As la fe es un don de Dios, pero tambin un fruto del Espritu. La caracterstica de un fruto es que se desarrolla paso por paso. El requisito para que el fruto se desarrolle es permanecer en Cristo (Jn.15:5). Permanecer en Cristo tiene que ver con: Leer y estudiar la Palabra de Dios (Rom.10:17). Mantener una relacin ntima con Dios a travs de una vida consagrada a vivir segn Sus mandamientos (1Jn.5:14-15). Recuerde las maravillas que Dios ha hecho en su vida (1Sam.7:12 / Sal.103 / Neh.4:14).
5. Conclusin
La fe acepta el relato bblico sobre la vida de Jess y lo que l ha realizado por nosotros. Tambin nos acerca a Dios y hace que nos aferremos al Seor con tenacidad. El creyente acepta los beneficios del sacrificio de Jess y entra con confianza en la presencia de Dios. La fe cree implcitamente en la Biblia, la considera la expresin viva de Dios y as se somete a su juicio. Por ltimo, la fe es querer sufrir junto con Cristo, sabiendo que recibir una buena recompensa. 55
55
Jack W. Hayford, General Editor, Biblia Plenitud. Nashville, TN: Editorial Caribe 1994, P.1641.
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Aplicando
Escriba en el siguiente espacio un pequeo artculo que pueda entregar a otra persona para animarla en la fe. Este artculo puede incluir una breve definicin de la fe, pensamientos sobre la importancia de la fe y como vencer obstculos de la fe. Finalmente describa como puede obtener fe. Trate de que el artculo sea sencillo, que la otra persona lo pueda entender y que sea prctico.
1. Lea varias veces todo el captulo once (11) del libro Hebreos.
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La Vida Abundante
El cristianismo cuando es vivido tal como Dios lo planea, est muy lejos de la imagen que muchos tienen; de una persona enclaustrada, triste y deprimida. Al contrario, la vida cristiana es emocionante, vibrante y ms que todo, llena de propsito y sentido. Jess dijo que Su voluntad es que Sus hijos tuvieran el gozo verdadero (Jn.17:13). En efecto, El or para que cada cristiano tuviera la plenitud de gozo que El nos ofrece. Este comienza con la salvacin, pero de ninguna manera termina all. Dios quiere que siempre estemos recibiendo de los recursos de El, para poder experimentar la vida en Su plenitud todos los das y vivir una vida de victoria (Sal.23). Hay alguien quien quiere destruir la vida de todo creyente, pero Dios quiere dar vida en abundancia: El ladrn slo viene para robar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Jn.10:10).
1. Qu Es la Vida Abundante?
Jess vino a la tierra para que los creyentes puedan experimentar una vida abundante. No es una vida que tiene lo que necesita para apenas existir, sino una vida a la cual se le aaden tambin aquellas cosas que no son del todo necesarias (Jn.10:10 / Sal.23:5 / Ef.3:20 / Rut.2:14 / Is.61:3).
La vida abundante se manifiesta de la siguiente manera: Tenemos vida eterna por medio de Jesucristo (1Pe.1:3 / 1Jn.5:1 / 2Cor.1:22 / Col.2:13 / Rom.8:16 / Ef.1:13 / 1Cor.6:19). Llegamos a ser parte del cuerpo de Cristo y recibimos dones del Espritu (1Cor.12:4-11,27). El creyente es parte de un organismo en el cual recibe ayuda, nimo y edificacin, pero tambin es parte de una dinmica llena de propsito y servicio. Tenemos una relacin ntima con Dios (Jn.17:3 / Jn.1:12 / Rom.8:17 / Ef.3:12 2Pe.1:4 / 1Pe.2:9). Dios no esta en contra del creyente, sino a favor de l.
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Estamos en la capacidad de vencer el pecado y al enemigo (1Cor.2:16 / Hebr.10:22 / Ef.2:3 / 1Jn.5:4-5 / Ef.6:10ss). Puede vivir una vida que marca la diferencia.
Tambin seremos bendecidos en el rea fsica (1Re.3:13-14 / Gn.18:14 / Gn.48:11 / Dt.26:7-8 / 2Re.4:4ss / Job 9:10 / Filp.4:19 / Lc.12:30-33 / 2Cor.9:811).
2. Qu y Quin Impiden Una Vida en Abundancia?

El pecado y la desobediencia a la Palabra de Dios impiden una vida abundante (Ef.2:1 / Prov.28:13 / Dt.28 / Rom.5:13-24 / Sal.1:1-3 / Jos.1:6-9).
La falta de fe en Dios que se manifiesta en la falta de oracin (Stg.1:6 / Stg.4:1s / Mt.21:22 / Mc.11:22-24 / Ex.17:12 / Mt.7:7 / Mt.14:31 / Stg.5:15 / 1Jn.5:14).
El diablo es el ladrn que quiere destruir nuestras vidas e impedir que experimentemos las bendiciones de Dios (Ef.6:10ss / Job 2:2 / 2Cor.4:4 / Mt.12:45 / Mt.13:39 / 2Cor.2:11 Apoc.2:10): Quita la Palabra de Dios de los corazones para que no crean y se salven (Lc.8:12). El es el mentiroso y quiere que hagamos los deseos de l (Jn.8:44). Engaa a los creyentes para que sus sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo (2Cor.11:3-14). Como len rugiente busca a quien devorar (1Pe.5:8-9). Carga a la gente con enfermedades (Lc.13:10-16). Engaa a los creyentes con espritus que ensean falsas doctrinas para desviarlos de la verdad (1Tim.4:1-3).
3. Cmo Podemos Experimentar una Vida en Abundancia?

Es importante notar que para experimentar una vida abundante es necesario que cada creyente tome las decisiones correctas en su vida:
110
Primero hay que recibir a Cristo y ser salvo (Jn.6:33,51 / Jn.20:31 / Lc.19:10 / Mt.20:28 / Rom.5:13-21). El poner atencin a la Palabra de Dios y obedecerla nos lleva a una vida prspera (Sal.1:1-3 / Jos.1:6-9 / Dt.28). Orando recibiremos (Stg.1:6 / Stg.4:1-3 / Mt.7:7). Venciendo al enemigo en nuestras vidas: (Ef.6:10-18). 56 o La verdad sirve como un cinturn que mantiene nuestras vidas sujetas al propsito y plan de Dios para nuestra vida. La verdad nos hace libres para servir a Dios (Jn.8:32-34 / Hebr.12:1). Quien usa la mentira o hipocresa para recibir y obtener ventajas, se abre al engao de Satans (Lc.18:9-14). La verdad de Dios es de suma importancia para contrarrestar el engao de Satans a travs de falsas doctrinas (Ef.4:15-25 / Ef.5:6-9). o La justicia nos cubre como una coraza. Se trata de un estilo de vida como Dios manda, una vida devota, santa y recta moralmente (Rom.6:13.14.17). Este estilo de vida cubre nuestras emociones, sentimientos y pensamientos de culpabilidad y nos protege de las acusaciones de Satans (Filp.3:9 / Ef.4:1-2 / 1Tim.4:2). o El Evangelio de la paz es crucial para poder permanecer firmes en el camino. El Evangelio es el poder de Dios para salvacin (Rom.1:16-17). Es por eso que debemos predicar el Evangelio a otros (Rom.10:15-17). El calzado habla de prontitud. El soldado cristiano debe estar siempre listo a compartir las Buenas Nuevas de Dios, el soldado cristiano no piensa solo en s mismo, sino que tambin est preocupado que otros sean bendecidos de parte de Dios (Mt.28:1820 / Hch.1:8). o La fe es un escudo y nos protege de los dardos del enemigo. Teniendo firmes convicciones bblicas podemos permanecer firmes en las tentaciones, en las persecuciones y cuando aparecen falsas doctrinas. Con el ejercicio de la fe podemos apagar los dardos que van contra nuestra fe como son las dudas, la confusin, falsos sentimientos de culpabilidad, pensamientos malos e inmorales, etc. (1Jn.5:4 / Lc.8:49-50 / Neh.4:14-20 / Mt.14:22-32 / Lc.1:18).
56
The Teachers Outline & Study Bible. Chattanooga, TN: Leadership Ministries Worldwide 1994, P.199-204.
111
o La salvacin es como un casco que nos protege de cosas como son la desesperacin, pesimismo y el temor, todos los pensamientos (2Cor.10:5 / Rom.8:6). Pablo habla de la esperanza de la salvacin (1Tes.5:8). El que pierde la esperanza en Dios, pierde todo futuro. La idea es de mantener los pensamientos concentrados en Jess y Su verdad. o La Palabra de Dios es la espada y por eso es ella el arma ofensiva contra Satans (Hebr.4:12 / Mt.4.4 / 1Pe.1:25). Los soldados de Cristo toman la Palabra de Dios, la obedecen, la guardan en su corazn y la llevan a todas las naciones. o La Oracin nos ayuda a velar (Mt.26:41). Adems no podemos hacer nada en nuestras propias fuerzas (Hch.4:23-31).
4. Cul Es la Importancia del Ayuno para una Vida en Abundancia?

Ayuno es una abstinencia voluntaria y planeada de comida con propsitos espirituales. Es un tiempo para humillarse delante de Dios, buscar Su voluntad y poner en orden su vida frente a Dios.
El ayuno parece ser una de las disciplinas menos entendidas entre los cristianos. Dios ha hablado bastante respecto al ayuno en Su Palabra, pero pocos creyentes se proponen escudriar las Escrituras para aprender acerca de este poderoso aspecto de nuestra vida espiritual. 57 Para tener un claro entendimiento sobre el asunto del ayuno cristiano, debemos recurrir a la Palabra de Dios y permitir que ella nos ensee sobre el tema:
El Ejemplo en el A.T.
Se ayunaba antes o durante una guerra (Juec.20:26 / 1Sam.7:6). Cuando amigos o parientes estaban enfermos (2Sam.12:16-37 David or y ayun por su hijo / Sal.35:12-14). La gente ayunaba cuando mora alguien a quien amaban (1Sam.31:13 / 1Cr.10:12 / 2Sam.1:12 David ayuna despus de la muerte de Sal y Jonatan).
57
Jack Hayford y Mark Hayford, La Guerra del Reino. Miami, Fl.: Editorial Caribe 1994, P.118.
112
Cuando alguien se humillaba delante de Dios y buscaba el perdn de Dios (Dt.9:15-18 / Jon.3:4-10 / Dan.9:3-5 / Neh.9:1-3). Cuando se aproximaba un peligro (2Cron.20:3 / Esd.8:21 / Est.4:3,16). Para humillar el alma (Lev.23:26-62 / Sal.69:10-11 / Sal.35:13). No era un mtodo para castigar el cuerpo, sino para humillarse delante de Dios y reconocer que Dios es ms importante que cualquier cosa, aun ms importante que la comida. (Esdras 8:21-23 / Is.57:15 / Is.66:1-2).
Jess y el Ayuno
Jess tambin ayun (Mt.4:1-9 / Lc.4:1-2). Jess vio que en el tiempo de grandes tentaciones el ayuno sera un arma poderosa para poder permanecer firme. Jess ense sobre el ayuno (Mt.6:16-18). El ayuno no es una opcin sino ms bien algo que un discpulo de Jess hace (Mt.9:14-15). Jess ense como deba hacerse el ayuno correctamente para que agradara a Dios (Mt.6:18). Hay tiempos para ayunar y hay tiempos en los cuales no se ayuna (Mt.9:16-17). Y hay situaciones en las cuales es necesario unir la oracin con el ayuno (Mt.17:20-21).
El Ejemplo de la Iglesia Primitiva

Los dirigentes de la iglesia en Antioqua ayunaron para servir a Dios y para enviar obreros a la cosecha de almas en el mundo (Hch.13:1-3). Las iglesias en Galacia ayunaron al instalar ancianos en sus iglesias (Hch.14:2123). El apstol Pablo como siervo del Seor ayunaba frecuentemente (2Cor.11:23-28 / 1Cor.11:1).
El testimonio de la Biblia es claro. Dios quiere que los creyentes ayunen. El ayuno es un recurso para buscar a Dios y poder vivir una vida en abundancia (Lc.2:36-38 / Hch.9:9 / Hch.10:30-31.
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El Propsito del Ayuno

Hoy en da la gente ayuna con diferentes propsitos: por la salud fsica personal; sin propsito en tiempos de tristeza, preocupaciones y enfermedad; algunos ayunan porque quieren aprender a auto disciplinarse; hay gente que ayuna por aparecer ms espiritual que otros (Mt.6:16s). Todos estos propsitos no son los correctos, simplemente son una seal de una falsa humildad (Col.2:20-23). Los cristianos deben ayunar, ya que hay tiempos en los cuales necesitan de manera especial la ayuda e intervencin de Dios. Las razones por las cuales se ayunaba en el A.T. tambin son razones para que un creyente ayune hoy da. El ayuno no es una manera de castigarse a s mismo (Is.58:5) ni para impresionar a Dios con nuestros sufrimientos, ni para despertar la compasin de Dios o para pretender obligar a Dios a hacer algo que El normalmente no quiere hacer (Is.58:1-3). El ayuno como un ritual tampoco tiene sentido (Zac.7:1-14). El ayuno es para humillarse delante de Dios, para buscar a Dios y para hacernos ms sensibles para las cosas espirituales.
Espritu de Esprit u Receptores espirituales Palabra de
Alma Pensamientos / Sentimientos Decisiones Voluntad / Emociones Cuerpo Receptores fsicos Impresiones externas
114
Humillar el alma (afligir el alma), es hacerse dependiente de Dios; concentrarse en las cosas de Dios. Si las impresiones sobre el cuerpo y los deseos de la carne son demasiado fuertes, entonces nos concentramos en las cosas que el cuerpo necesita. En el ayuno se reducen estas impresiones y el alma se puede concentrar en las cosas del espritu; eso significa humillarse o hacerse dependiente de Dios y Su verdad.
Cmo Ayunar?
No es para impresionar a la gente. Sea que ayunemos solos o conjuntamente en un grupo, lo debemos hacer delante de Dios y para Dios (Mt.6:16-18). Debemos estar en buena comunin con Dios y con el prjimo (Zac.7:4-14 / Is.58:1ss). No obligados, pero cuando haya oportunidad lo debemos hacer (Mt.9:14-17), pero no como un ritual sin sentido.
Diferentes Maneras de Ayunar

El ayuno normal (No ms de 40 das en la Biblia). No se come, pero s se toman lquidos (Mt.4:1ss / Lc.4:1ss). Ayuno total (Ex.34:27-28 Moiss / Esther 4:15-17 Esther / Hch.9:9 Pablo [tres das]). (Esta clase de ayuno no es la ms comn en la Biblia y tampoco es recomendable por razones de la salud, por eso no debe ser ms largo que tres das. Es importante consultar a un mdico si quiere practicar sta clase de ayuno). Ayuno parcial (Dan.10:3). En este ayuno se abstiene la persona de diferentes cosas o de ciertas comidas, como por ejemplo: un almuerzo. El que tiene problemas de salud, bien puede usar este mtodo. Ayune cuando tenga tiempo para poder dedicarse a la lectura y al estudio de la Biblia y a la oracin.
Si bien no hay ninguna regla fija para encontrar la solucin a todos los problemas, excepto la de hacer la voluntad de Dios, sin duda hay beneficios concretos en la prctica del ayuno. Cuando el pueblo de Dios se consagra al ayuno y a la oracin se libera poder y se abren
115
brechas. Muchas personas han llegado a amar la prctica del ayuno, no por la disciplina fsica, sino por los resultados que comprueban en el reino espiritual cuando ayunan. 58
5. Conclusin
Dios le ha dado al hombre las necesarias herramientas para poder vivir una vida en victoria y abundante. Dios quiere definitivamente que todo hijo de Dios viva una vida en abundancia. La pregunta que cada uno debe hacerse es, si ha abierto sus manos para recibir todo aquello que Dios ha preparado para Sus hijos.
Aplicando
Lea todo el captulo 15 del Evangelio de Juan y conteste las siguientes preguntas.
1. Qu es necesario para que un creyente en Cristo traiga frutos en su vida? Anote y explique cada una de las expresiones que Jess usa aqu.
2. Cmo influye el ejemplo de Jess para tener una vida en abundancia?
3. Qu relacin tiene una vida en abundancia y el trato que muchas veces recibe el creyente en el mundo?
4. Aparte un da durante la prxima semana para buscar al Seor en ayuno y oracin, leyendo grandes porciones de la Biblia y anotando aquellas cosas que el Seor le habla a su corazn.
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Jack Hayford y Mark Hayford, La Guerra del Reino. Miami, Fl.: Editorial Caribe 1994, P.120.
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La Sanidad Divina
Vernon Purdy nombra diferentes razones por las cuales Dios aun sana hoy da. Las razones principales se resumen de la siguiente manera: La sanidad se encuentra en la Biblia. All aparece Jess como sanador y El es el mismo ayer, hoy y por siempre (Hebr.13:8). Hay una gran continuidad en la persona, el carcter y la obra de Cristo despus de su muerte, resurreccin y ascensin. La sanidad divina se encuentra dentro de la obra expiatoria de Cristo. La enseanza bblica sobre la sanidad es paralela a su enseanza sobre la salvacin (Sal.103 / Is.53). El Evangelio es para la persona completa: espritu, alma y cuerpo. Dios jams separa al hombre como tal, sino que lo ve como una unidad. Dios est en el plan de restaurar al hombre en su totalidad. 59
Los Evangelios narran un gran nmero de episodios en los que Jess san a los enfermos. Uno de esos momentos lo leemos en el Evangelio de Mateo: Al llegar Jess a casa de Pedro, vio a la suegra de ste que yaca en cama con fiebre. Le toc la mano, y la fiebre la dej; y ella se levant y le serva. Y al atardecer, le trajeron muchos endemoniados; y expuls a los espritus con su palabra, y san a todos los que estaban enfermos, para que se cumpliera lo que fue dicho por medio del profeta Isaas cuando dijo: El mismo tom nuestras flaquezas y llev nuestras enfermedades (Mt.8:14-17).
1. Qu Dice la Biblia en Cuanto al Sufrimiento y la Enfermedad?

Al terminar Jess el sermn del monte la gente estaba atnita por las enseanzas de Jess, tambin se maravillaban de Su sabidura y de la autoridad de Sus enseanzas (Mt.7:29). Jess no es solamente un buen predicador, quien con Sus palabras convence a los oyentes, sino que El es Sabidura de Dios y poder de Dios (1Cor.1:24). La sabidura de Dios se
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Stanley M Horton, editor, Teologa Sistemtica. Deerfield, Fl.: Editorial Vida 1996, P.493.
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puede or y el poder de Dios se puede ver. Este poder lo vemos en Mt.8 y en Mt.9 hecho una realidad. Jess es el Seor sobre todas las cosas: Jess es Seor sobre toda enfermedad. San a un leproso (Mt.8:1-4). San al siervo de un centurin (Mt.8:5-13). San a la suegra de Pedro (Mt.8:14-17). Jess sana un paraltico (Mt.9:1-8).Tambin san a los ciegos y a un mudo (Mt.9:27-34). Jess es Seor sobre la naturaleza. Jess calma una tempestad (Mt.8:23-27). Jess es Seor sobre los poderes demonacos, El liber a los endemoniados gadarenos (Mt.8:28-34). Jess es el Seor sobre la muerte (Mt.9:18-26).
Dios es un Dios que hace milagros y sana a los enfermos. No podemos limitarnos a una fe meramente intelectual. Jess es el mismo ayer, hoy y por siempre (Hebr.13:8). El que fue activo en la creacin, tambin hoy est activo en la iglesia con poder (Col.1:16-17).
A veces la enfermedad sirve como un medio para disciplinar (Sal.30), pero generalmente la enfermedad es algo de lo cual el Seor nos quiere redimir.
El creyente s pasa por momentos de adversidad, sufrimientos y enfermedad

Sufre alguno entre vosotros? Que haga oracin. Est alguno alegre? Que cante alabanzas. Est alguno entre vosotros enfermo? Que llame a los ancianos de la iglesia y que ellos oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor (Stg.5:13-14). La palabra sufrir que se usa aqu (en griego kakopatheo) significa accidente; experimentar un mal o una afliccin. La palabra que se usa aqu para enfermedad (en griego astheneo) habla de debilidad, estar sin fuerza o enfermo (Mt.10:8 / Mt.25:36.39 / Mc.6:56 / Jn.11:2)
Ejemplos de personas que pasaron por momentos difciles

Abraham (Gen.22:1-19). Jos (Gen.37:5-9.28; 39:20; 41:40). David (1Sam.30:1-6). Pablo (Hechos 19:23-33; 21:27-36; 27:9-26).
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La vida cristiana no es una vida sin problemas. Hay ataques del enemigo. Ah est el conflicto interior entre la carne y el espritu. Experimentamos tentaciones, pruebas, situaciones que estn fuera de nuestro control como: enfermedades, accidentes, cansancio, presiones, persecucin, etc.
Existen diferentes causas por las cuales hay adversidades y enfermedades

a. Por causa del pecado o Adn y Eva desobedecieron y esto resulto en maldicin (Gn.3:6-19). o Jons se neg a cumplir una orden divina y experiment una gran tempestad y fue echado al mar (Jon.1:2-15). o Acn se dej guiar por la codicia y desobedeci una orden de Dios. Toda su familia muere y el tambin (Jos.6:18-19 / Jos.7:20-25). o Los creyentes en Corinto tomaban la cena indignamente y no respetaron al prjimo. Esto resulto en enfermedad y en una muerte prematura (1Cor.11:27-33) o Giezi se dejo llevar por la codicia y esto le resulto en una enfermedad (2Re.5:26-27).
La solucin: En el caso de que una persona entiende que la causa de sus problemas, adversidades o aun enfermedad tiene como raz un pecado, proceder de la siguiente manera para traer una solucin o Confesar los pecados a Dios y los unos a los otros (1Juan 1:9 / Stg.5:16). o Apartarse de los pecados (Prov. 28:13). o Or atentamente a la voz de Dios en Su Palabra (Dt.28:1) y ponerla por obra para que las maldiciones (Dt.28:15) se tornen en bendiciones (Dt.30:1-10). Compare tambin: Josu 1:8; Sal.1:1-3. entonces puede
El perdn de Dios no elimina siempre en su totalidad las consecuencias del pecado a nivel humano (Gl.6:7-8). Por ejemplo, si un hombre se separa de su esposa y de sus hijos para ir a vivir con otra mujer y si con esta ltima tambin tiene hijos, y ms tarde
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se arrepiente, naturalmente es perdonado por Dios. El puede regresar donde su esposa con la cual est casado legalmente, pero tendr que proveer posiblemente tambin para la otra familia y vivir con esta situacin, si es que no se soluciona de otra manera. David perdi a su hijo (2Sam.12:13-14). Si un alcohlico se arrepiente recibe perdn, pero puede ser que muera ya que el hgado est afectado.
b. Por la condicin del mundo actual: La razn de las adversidades es que el mundo est bajo la influencia de Satans y est contaminado por el pecado. Satans quiere obligar a la gente a estar bajo su sistema y podero (1Jn.5:19 / Lc.4:5-6). Aunque el creyente es una nueva criatura, todava est sujeto a diferentes leyes de este mundo contaminado. Ejemplos: o Accidente (Hch.20:9). o Enfermedad (Filp.2:25-27). o Muerte (2Tes.4:14). o Necesidad material (Hch.11:27-29). o Peligros de la naturaleza (Hch.28:3). Claro est que Dios puede intervenir en estas situaciones, pero tambin tenemos que aprender en ciertos momentos a vivir con ellas.
La solucin: o Practique la oracin de fe (Stg.5:13). Dios pude cambiar la situacin. El puede hacer milagros. o Permita que Dios se glorifique a travs de estas adversidades en su vida y en la de otros (Rom.8:28). o Busque el propsito que Dios tiene con estas situaciones para su vida y la de su familia (Filp.1:12-14). o Glorese en defectos fsicos inalterables. D nuevo significado a sus viejos defectos: 1.Estos son marcas de propiedad (1Cor.6:20). 2. Estos son estmulos para desarrollar cualidades internas. 3. Estos son medios para ayudarnos a ser mejores siervos (Mc.10:44; 2Cor.1).
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c. Con propsito de enseanza Dios usa las adversidades para cambiar nuestra vida, para corregirnos y disciplinarnos (Hebr.12:5-6,10). Para probar la actitud de nuestro corazn (Dt.8:2). Para purificar nuestra fe (el metal es purificado con fuego, para eliminar la escoria). (1Pe.1:6-7). Para poder entender los sufrimientos de otros y poder ayudar aconsejar con la actitud correcta (2Cor.1:4). Para ensearnos paciencia (Rom.4:18-19: Abraham la promesa que demor en realizarse en su vida (Stg.1:2-3). Para protegernos de altivez y mantenernos humildes (2Cor.12:7).
No debemos pensar que las adversidades producen siempre en todos algo valioso y bueno. Algunos se desesperan, se amargan, empiezan a odiar y hasta pierden el ltimo poco de fe que tienen (Mt.13:20-21 / Hebr.10:38-39 / Hebr.11:25). Pero todo depende de nuestra actitud y reaccin frente a las adversidades (Rom.8:28b).
d. Por causa de un testimonio fiel Hay dos reinos: El Reino de Dios y el reino de Satans. Todas las personas pertenecen a uno u otro de ellos (Jn.15:18-21). Estos dos reinos estn continuamente en conflicto. El cristiano experimenta las dinmicas de esta lucha diariamente (Mt.10:16-18). Esta lucha muchas veces se manifiesta en que los que estn bajo el poder de Satans persiguen o se burlan de los que pertenecen al Reino de Dios (2Tim.3:12). Cmo nos debemos comportar en tales situaciones? o Contando con esta clase de ataque. Con gozo, estimndolo un privilegio de ser afligido por la causa de Cristo. Sin avergonzarse, glorificando a Dios. Encomendndonos a Dios. Haciendo el bien (1Pe.4:12-19). o No inquietarnos, no tambalear (1Tes.3:2-3). o Gozarse (Hch.5:41). o Gozarse (Lc.6:22-23). o Orar por los enemigos y bendecirlos (Rom.12:14 / Mt.5:44-45).
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Explicar la razn de todos los sufrimientos es una tarea muy difcil, ya que las causas de los sufrimientos son muy diferentes, como tambin los propsitos. Es importante que en esos momentos nos encomendemos a Dios y esperemos en El para que nos ayude en tales situaciones a seguirle a El, a pesar de todo lo que experimentemos en este mundo.
2. Cules Son las Causas de la Enfermedad?

Al crear Dios al hombre lo cre muy bien, sin enfermedad ni imperfecciones (Gn.1:26-31). Es el pecado que trae la destruccin de nuestro cuerpo (Stg.1:13-15). Aunque en el punto anterior estudiamos las razones de las adversidades en nuestra vida, debemos apreciar ms recerca las razones por las cuales alguien puede experimentar enfermedad: El pecado puede ser la razn de la enfermedad (Ex.7 / Lev.12 / 2Re.5:27 / 2Cron.26:18ss / 2Re.16:2 -13 / 1Cor.11:29). Al pueblo de Israel se le ense claramente que la obediencia a los mandamientos de Dios trae sanidad y bienestar (Ex.15:26 / Dt.28:1ss / Sal.41:2-4 / Prov.3:7-8 / Prov.4:20-23 / Malq.3:18). En el A.T. la enfermedad apareca frecuentemente como juicio sobre aquellos que haban pecado (Ex.7 / Lev.12 / 2Cron.21:18 / 2Cron.36:16 / Jer.46:11 / Prov.29:1). Pero no podemos hacer de eso una deduccin general diciendo que toda enfermedad es un juicio de Dios sobre esa persona. La enfermedad puede ser un ataque directo de Satans (Job.2:7 / Hch.10:38 / Lc.13:16 - Aqu se habla de un espritu de enfermedad). Podemos darle a Satans la oportunidad de golpearnos con enfermedad, al darle lugar a travs de un pecado (Mt.18:34). Tambin nos podemos enfermar al no cuidar debidamente nuestros cuerpos (1Tes.4.4 / Filp.2:30). Ese descuido puede ocurrir por: no darle el debido descanso, mala alimentacin, problemas emocionales y espirituales, alcohol y drogas, falta de higiene, muy poco ejercicio, etc. Para que se manifiesten las obras de Dios (Jn.9:1-2). Hay enfermedad que no es por responsabilidad personal. Muchas veces no vamos a poder determinar con exactitud todas las causas de una enfermedad. Vivimos en un mundo contaminado y mientras estemos en esta tierra fcilmente nos podemos enfermar. Pero ah el Seor nos provee la sanidad divina.
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La enfermedad es indirectamente el resultado del pecado, pero no siempre es directamente el resultado de un pecado personal. Muchas enfermedades vienen por las bacterias, los virus, la comida, el medio ambiente, etc. Dios no es el autor de las enfermedades, aunque a veces las usa para un propsito especfico como en el caso de Job, pero despus trae la sanidad y el bienestar.
3. Cul Es la Voluntad de Dios?

Sanidad en el A.T.
En el A.T. la sanidad est directamente relacionada con la obediencia (Ex.15:26ss / Lev.26:16 / Dt.28 / Sal.41:2-4 / Prov.3:7-8 / Prov.4:20ss / Malq.3:20). Estos consejos y mandamientos tambin se aplican en el N.T. El estrs que es causado por el pecado tiene consecuencias que en muchos casos son enfermedades. Piense tambin en las enfermedades venreas y las consecuencias de la amargura, son resultados de la desobediencia a los mandamientos de Dios.
Dios es el Dios Sanador (Ex.15:26 / Ex.23:25 / Dt.7:15). En el A.T. los creyentes esperaban que Dios los sanara (1Re.8:22-38). El mensaje de la salvacin incluye la sanidad y la liberacin de ataduras demonacas (Is.61:1ss / Is.53:3-5 / Is.57:17-19 / Jer.30:17).
En el A.T. tenemos una serie de testimonios de sanidades (2Re.4:17-37 / 2Re.5:1-14 / Is.38:1-5,21). Los salmistas dan testimonio de sanidades (Sal.30:2 / Sal.103:3 / Sal.107:120). Los lderes reciben una fuerte amonestacin porque han dejado a un lado el sanar al pueblo (Ezeq.34:4 / Zac.11:16). El pueblo que busca a Dios tiene una promesa de sanidad (Is.19:22).
Vemos claramente que en el A.T. Dios quiere sanar, que puede sanar y que ha sanado. La sanidad pertenece claramente a las bendiciones de Dios.
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Sanidad en el Ministerio de Jess

La persona que solo mira superficialmente los Evangelios, se da cuenta que a los milagros de Jess se les da mucha importancia. El sanar a los enfermos juega un papel importante en el ministerio de Jess. Jess tom mucho tiempo sanando a los enfermos y es difcil creer que eso solamente haya sido un asunto para aquellos tiempos y que no tenga relevancia en nuestros das. El poder de Jess no se ha agotado.
Jess estuvo en este mundo para hacer la voluntad de Su Padre (Jn.4:34 / Hebr.10:7). El solo haca lo que vea hacer a Su Padre (Jn.5:19 / Jn.8:28,38 / Jn.14:10). Jess mismo confirma al comienzo de Su ministerio que El estar sanando a los enfermos (Is.61:1-2 / Lc.4:18). La marca de identidad de Jess frente a Juan el Bautista fueron los milagros (Lc.7:22 / Mt.11:3-5). A travs de los milagros Jess confirm Su divinidad. El es el Seor sobre cualquier poder de este mundo (Mt.8). Hoy tambin necesitamos la manifestacin de Su poder. Jess es mayor que cualquier dolo, El no es una filosofa. El es Sabidura de Dios, pero tambin Poder de Dios (1Cor.1:24). Jess vino a destruir las obras del diablo (1Jn.3:8 / Mt.11:4-5). Jess no vino nicamente a este mundo para salvar nuestras almas, sino tambin a redimir nuestros cuerpos. La salvacin incluye el espritu, el alma y el cuerpo. Y aunque en este mundo no experimentemos la total redencin de nuestros cuerpos, s podemos experimentar ya un adelanto de ello a travs de la sanidad (Sal.103). En la resurreccin vamos a recibir un nuevo cuerpo que no tendr ninguna debilidad ni enfermedad (Rom.8:11). Jess fue movido por la misericordia y por eso sanaba (Mc.1:40-41). El cumpli con las profecas del A.T. que hablaban de sanidad (Mt.8:16-17 Is.53:4).
Sanidad en el Ministerio de los Apstoles

Las sanidades ocurren en el libro de los Hechos con la misma naturalidad que en los Evangelios. Nunca fue ni es el plan de Dios que las sanidades dejen de ocurrir. La iglesia es ms que solo una organizacin que debe hacer algunos servicios sociales y guardar un
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sistema doctrinal y cumplir con algunos ritos religiosos. Los milagros en el libro de los Hechos no ocurrieron porque los apstoles y los primeros cristianos hayan sido mejores cristianos, ms bien vemos que es el Espritu Santo l que hace las obras y ese mismo Espritu es l que nos quiere guiar a su pueblo en estos das. Jess dijo que estas son las seales que seguirn a los que creen en Su nombre (Mc.16:17-20). Los apstoles estaban convencidos que era la voluntad de Dios sanar a los enfermos (Hch.2:22 / Hch.10:38) La predicacin de la Palabra de Dios ocurri con la demostracin del Espritu (1Cor.2:4). El Reino de Dios no consiste en palabras sino en poder (1Cor.4:20). Donde ocurren milagros y sanidades est el Reino de Dios presente (Lc.10:9 / Lc.11:20). Dios da dones de sanidad a la iglesia. Si no fuera la voluntad de Dios que en la iglesia se experimenten sanidades, no dara esos dones a la iglesia (1Cor.12). La iglesia ora por sanidades. El fruto de esas oraciones lo podemos apreciar en Hch.5:12 (Hch.4:30). El Evangelio no solamente fue predicado con palabras sino en poder y con el Espritu Santo (1Tes.1:5).
Dios espera de los creyentes que ejerzan el ministerio de la misma manera como El lo ejerci. Para eso Jess dio autoridad a los discpulos (Mt.10). Hay aquellos que piensan que las sanidades solo son una bendicin material y dicen que ms importantes son las bendiciones espirituales. Pero una sanidad divina es igualmente una bendicin de Dios y la bondad de Dios nos lleva al arrepentimiento. Debemos ver al hombre como un ser completo y no separarlo por partes.
4. Cules son los Caminos para Recibir la Sanidad?

Hay dos condiciones que debemos cumplir para poder recibir sanidad: Orar y tener fe en Dios (Stg.4:2-3 / Stg.1:5-8). Una de las razones por las que la gente no tiene fe en la sanidad divina es la falta de la predicacin sobre este tema (Rom.10:17). Debemos seguir el
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llamado de Santiago (Stg.5:13-16). Primero tenemos que reconocer que tambin los creyentes se pueden enfermar (Filp.2:25-30 / 1Tim.5:23). La prctica que propone Santiago aqu tambin es para nosotros hoy da. Si no fuera as, tendramos que preguntarnos si la Santa Cena y el Bautismo en agua son vlidos en estos das. Lo que debemos hacer: Llamar a los ancianos. Se trata de los ancianos de su iglesia, por eso compromtase con un cuerpo local que le ser de gran bendicin. Los ancianos tienen la tarea de apoyo en oracin (Ex.17:11-14) y de consejera. La ayuda debe ser para el alma y el cuerpo. No se trata de rechazar a los mdicos, sino ms bien de poner la situacin en las manos de Dios. La fe juega un papel importante. No es el aceite ni los ancianos los que sanan al enfermo. Dios es el que lo levanta. El aceite es un smbolo para el Espritu Santo y nos recuerda que la obra es de Dios. No debemos creer en poderes mgicos del aceite. Jess san y us diferentes mtodos (Mt.8:1-4 / Mt.8:5-13 / Hch.5:14-15 / Hch.19:11-19 Mc.6:11-13). La frmula no es lo importante. Lo importante es Jess, quien es el Sanador y a El es a quien debemos buscar primero. Si alguien no recibe sanidad inmediata debera tomarse tiempo para estudiar la Biblia, adems puede seguir orando y si es posible ayunar para que la fe sea fortalecida (Mt.8:13 / Mt.15:28 / Mc.5:34 / Mc.2:5 / Lc.7:50 / Lc.18:35ss). El pecado puede ser una razn de la enfermedad y por eso el arrepentimiento es el primer paso que debemos dar para recibir sanidad. Tambin podemos orar los unos por los otros (Stg.5:15-16). Elas es un ejemplo que nos anima a orar con perseverancia para obtener de Dios la sanidad y ver las maravillas de Dios en nuestras vidas (1Re.18). Sanidad natural y sanidad sobrenatural no se eliminan mutuamente. Pero debemos reconocer que la iglesia tiene una tarea de parte de Dios.
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5. Conclusin
La cruz de Cristo, junto con la resurreccin, es el corazn de la fe cristiana; es la mdula del mensaje del evangelio. En la cruz, al pecado y a la enfermedad se les despojaron de su aguijn. Cuando miramos hacia la cruz, vemos a Jess con las manos, los pies y el costado heridos; un segundo vistazo revela una tumba abierta y sabemos que la redencin de la maldicin del pecado tan largamente tipificada se ha hecho; nuestra esperanza surge por encima de las nubes cuando vemos a Jess exaltado por nosotros. Por su llaga fuimos nosotros curados (Is.53:5). 60
Aplicando
Ore al Seor para que le dirija en esta semana a una persona con la cual puede compartir lo que aprendi en esta leccin y pregntele si puede orar por ella para que reciba sanidad divina.
Escriba aqu cual fue su experiencia:
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Jack Hayford, editor general, y Nathaniel van Cleave, La salud que nos da Dios. Miami, Fl.: Editorial Caribe 1995, P.23.
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La Segunda Venida de Jess

Se han contado 319 versculos en el N.T. que hablan de la Segunda Venida de Jesucristo. Eso significa que de cada 25 versculos en el N.T. uno trata el asunto de la venida de Jess. A raz de ese hecho podemos decir que esta enseanza tiene una importancia muy alta entre las doctrinas cristianas. 61 Una de las promesas bblicas que da mucho consuelo es la que dio Jess al decir: En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no fuera as, os lo hubiera dicho; porque voy a preparar un lugar para vosotros. Y si me voy y preparo un lugar para vosotros, vendr otra vez y os tomar conmigo; para que donde yo estoy, all estis tambin vosotros (Jn.14:23).
1. Qu Lugar Ocupa la Segunda Venida de Jess en la Biblia?

Se dice que hay 8 veces ms mencin de la Segunda Venida de Jess que de la primera venida. Libros enteros estn dedicados a este asunto como son 1 y 2 Tesalonicenses y Apocalipsis. Tambin encontramos que captulos enteros tratan este asunto: Mt.24 y 25 / Mc.13 / Lc.21.
Es importante notar que la esperanza de Su venida est directamente conectada con las ordenanzas de Jess: El mandamiento a las misiones y el respectivo bautismo en agua como parte del cumplimiento de hacer discpulos est directamente ligado a la Segunda Venida de Jess (Mt.28:19-20 - Hch.1:11). Durante la Santa Cena recordamos a Jess hasta que el venga (1Cor.11:26).
Jess mismo prometi que vena otra vez (Jn.14:2-3 / Mt.24:3-25,46). Los ngeles tambin anunciaron que Jess iba a venir una vez ms (Hch.1:10-11). Los ngeles aclaran que as como vieron ir a Jess personal y visiblemente, lo volvern a ver en Su Segunda Venida, as de real. Ser el mismo Jess que ascendi, el que retornar. Jess parti al cielo
Ren Pache, Die Wiederkunft Jesu Christi. Novena Edicin, Darmstadt: R. Brockhaus Verlag Wuppertal 1997, P.17.
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bendiciendo a los discpulos (Lc.24:50-51 / Hch.1:9-11). Cuando El regrese vendr bendiciendo a Su pueblo, los creyentes.
Los apstoles predicaron esta verdad de la Segunda Venida de Jess (1Tes.4:13-18). Adems leemos que Pablo usa esta verdad para animar y confortar a los creyentes a permanecer fieles en los caminos del Seor.
2. Cul es el Tiempo de Su Venida?

Un asunto que ha generado muchas especulaciones como tambin la promulgacin de falsas profecas y enseanzas es el tema de la posible fecha o poca en la que Jess regresa por segunda vez. Es por eso que ante todo debemos cuidarnos para no ser engaados con falsas especulaciones (Mt.24:11-24 / Mc.13:22 / 2Pe.2:1-3 / Jn.4:1).
La Palabra nos advierte que en la iglesia habr falsos profetas y maestros (1Tim.4:1-2 / Col.2:18). Tambin nos dice que muchos escogidos caern en las trampas de estos falsos profetas y maestros y por causa de ellos el camino de la verdad ser blasfemado (Mt.24:512 / 2Tes.2:3 / 2Tim.3:1-5 / 2Tim.4:4). No podemos creer a todo espritu que hoy da se manifiesta (Hebr.5:14 / 1Tes.5:21). En cuanto a la Segunda Venida del Seor debemos tener claridad y conocer la verdad bblica de este asunto, ya que en estos tiempos ha habido personas que pretenden ir ms all de lo que la Biblia dice.
Jess nunca dio fechas y los apstoles Pedro y Pablo no saban nada de fechas; pensaban que poda demorar un poco (Mt.24:36-42 / 2Tes.2:1-4 / 2Pe.3:3-9). Aunque no sabemos cuando vuelve Jess, la Biblia si nos da indicaciones de cosas que ocurrirn muy cerca de Su Segunda Venida. El creyente debe tener una expectativa viva acerca de la Segunda Venida de Cristo. Esperar a Cristo no tiene nada que ver con cruzar los brazos (2Pe.3). Dios ms bien quiere que pongamos mucho cuidado a la manera como vivimos, en vez de estar especulando sobre alguna fecha de la cual la Biblia dice que nadie sabe.
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En todos los tiempos los creyentes han querido saber el da de la venida de Cristo, aun los discpulos tenan curiosidad (Mt.24:3 / Hch.1:5-6). Pero Jess responda a esta curiosidad con las siguientes respuestas: Trabajen (Mt.25:14-30). Dios nos da talentos, adems nos ha dado una tarea en este mundo. Es por eso que debemos ser fieles en nuestras responsabilidades hasta que el venga, ya que debemos dar cuentas a Dios por lo que hicimos (Rom.14:9-12). No se dejen engaar, nadie sabe la hora ni el da (Mc.13:32 / Mt.24:42-44 / Lc.21:8). Jess advirti frecuentemente que debemos velar para no ser engaados con falsos pronsticos. Estn siempre preparados, no se dejen sorprender por sorpresa (Mt.25).
Es interesante que el diablo siempre motive a la gente a que fije una fecha para el regreso de Jess. Al no cumplirse esas fechas la gente se desanima o deja de creer en la Segunda Venida de Jess. Al no creer ms en la Segunda Venida la gente no se prepara para ese evento y vive una vida disoluta (2Pe.3:9-12).
3. Cules Son las Seales de Su Venida?

Si no queremos ser sorprendidos como el mundo lo ser un da, debemos poner cuidado a las seales de Su venida. La Biblia menciona diferentes seales que de manera especial aparecern en los ltimos das, antes de Su venida: Habr grandes engaos al final del tiempo. Surgirn falsos profetas y falsos maestros (Mt.24:4-5 / Hch.20:29-30 / 1Tim.4:1ss). Por el engao, muchos se apartarn de los caminos de la verdad (Mt.24:11-12 / 2Tes.2:3). Habr una gran proliferacin de doctrinas engaosas. Habr guerras (Mt.24:6-7). Aunque siempre han habido guerras, podemos esperar que para los ltimos tiempos la cantidad y la magnitud de las guerras aumentar. Hambre (Mt.24:7). Quin puede creer que en tiempos de tanta tecnologa y civilizacin, haya tanta hambre y tantos problemas e injusticia? Muchos gobiernos lucharn por tratar de solucionar el problema de la pobreza y del hambre que padecen grandes cantidades de personas.
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Temblores (Lc.21:11). Los temblores, los cambios ambientales y las catstrofes naturales aumentarn drsticamente en los tiempos antes de la venida de Jess. Pestilencias y enfermedades (Lc.21:11 / Apoc.6:8). En los ltimos tiempos podemos esperar una proliferacin de nuevas enfermedades que difcilmente podrn ser controladas.
Persecucin religiosa (Mt.24:8-10). A raz de que en los ltimos tiempos los humanos tratarn de unir todas las religiones bajo el espritu de la tolerancia, aquellos que siguen fielmente las verdades de la Biblia sern rechazados y perseguidos.
Predicacin del Evangelio a nivel mundial (Mt.24:14 / Mc.13:10). La tecnologa y la movilizacin de la iglesia harn que el Evangelio se predique como nunca antes y que llegue a los rincones ms remotos de este planeta tierra.
Israel y los hechos alrededor de Palestina (Mt.24:15-16). Desde que Israel volvi a tener un estado en Palestina, las noticias no dejan de hablar de Israel. Dios cumplir Sus promesas para con Israel y todo lo que ocurra alrededor de este pas es una seal de la pronta venida de Jess.
Fenmenos en el firmamento (Mt.24:25-30 / Lc.21:25-26). Tiempos difciles (2Tim.3:1-5). La vida no ser ms fcil. Los desafos polticos, sociales, econmicos y culturales sern de gran magnitud. Aparicin de gobiernos dictatoriales (Apoc.17:12-17). Existe hoy da el temor del terrorismo y de aquellos personajes que gobiernan sin escrpulo. La gente va a decir paz y seguridad (1Tes.5:1-3). Estas palabras van a estar en boca de todo el mundo, ya sea porque buscan la paz o porque han encontrado una aparente paz.
Cmo Debemos Comportarnos Frente a esta Situacin? No debemos asustarnos (Mt.24:6 / Lc.21:9 / Mc.13:11-13). Sabemos que todo esto va a venir, pero Dios tiene el control. Debemos conocer las seales del tiempo (Mt.16:2-3 / Lc.12:54-56). Si conocemos las seales no vamos a ser sorprendidos.
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Estar despiertos (Mc.13:23.33.35.37). Velar es el oficio de un centinela que cuida cualquier movimiento del enemigo y se prepara para enfrentar cualquier peligro. No podemos bajar la guardia. El creyente debe cuidar su caminar para que en ningn momento le explote una mina que lo pueda destruir.
Levantar las cabezas (Lc.21:28). No es un tiempo para deprimirse, lo mejor est por delante.
4. A Qu Nos Debe Motivar la Verdad de la Segunda Venida?

La enseanza de la Segunda venida de Jess tiene un valor prctico de grandes dimensiones. Semejante visin debera influir en nuestro diario vivir. Muchos pasajes bblicos muestran una directa relacin entre la esperanza bienaventurada y las diferentes reas de la vida. 62 Leemos del llamado al amor fraternal (1Tes.3:12-13 / Mt.24:48-49 / Rom.12:9.10.17.21). El tema de las relaciones interpersonales y en especial la relacin con los dems creyentes en Jesucristo debe ser cuidada. Un asunto de suma importancia es el de la santidad (Rom.13:11-14 / 2Pe.3:11-14 / Col.3:4-5 / 1Jn.3:3). La novia que espera a su novio se viste bien para darle la bienvenida (Ef.4:22-24). La relacin personal con Dios debe ser cuidada, odiando lo que El odia y siguiendo sus mandamientos de todo corazn. La obediencia a la Palabra de Dios lo resume todo (1Tim.6:12). En los ltimos tiempos debemos cuidar nuestra relacin con la Palabra de Dios. La fidelidad en el servicio a Dios es un tema para todo seguidor de Cristo. (Hebr.10:24-25 / 2Tim.4:1-2 / Mt.24:45-51). Debemos ser fieles en el servicio cristiano. Dios no quiere que alguien perezca y por eso tenemos el llamado a testificar (2Pe.3:9 / 1Tes.2:19-20). Estar siempre llenos del Espritu Santo es la mejor preparacin para la venida de Jess (Mt.25:1-13 / Ef.5:14-20 / Lc.10:38-42). Ninguna otra cosas nos debera estar estimulando ms que el Espritu Santo, ya que es El quien nos lleva al verdadero gozo y a la verdadera satisfaccin en la vida.
Ren Pache, Die Wiederkunft Jesu Christi. Novena Edicin, Darmstadt: R. Brockhaus Verlag Wuppertal 1997, P.335.
62
132
Trabajar con nuestras capacidades y talentos nos mantiene enfocados en lo que verdaderamente es de valor eterno (Mt.25:14-30). El Seor nos debe hallar trabajando (Mc.8:38). Aun queda mucho por hacer. Dios quiere ver multitudes de toda nacin y lengua en el cielo adorndole a El (Apoc.5:7-14 / 2Pe.3:9).
Al velar nos libramos de tantos peligros que en los ltimos tiempos tratarn de desviar nuestra atencin y fidelidad a Cristo (1Pe.4:7 => 1Pe.5:8 / 1Tes.5:6). Los cristianos de cada generacin son llamados a ser vigilantes mientras permanecen en vela esperando la Parusa, para que su venida no los tome por sorpresa, como un ladrn en la noche. Tambin se nos anima a recordar esta manifestacin futura maravillosa para alentarnos en neutro trabajo presente. 63
5. Qu Dice la Biblia en Cuanto a la Resurreccin?

Ningn ser humano vio resucitar a Jess de entre los muertos; solamente unos pocos vieron a Jess resucitado; pero todos los humanos son afectados por Su resurreccin, de una u otra manera. 64
Los creyentes de Corinto tenan algunas confusiones en cuanto a la resurreccin de entre los muertos y algunos hasta seguan una falsa doctrina (1Cor.15). Por eso es que el apstol Pablo trata este tema extensamente en esta carta. Pablo responde a todas las dudas sobre la resurreccin con un argumento bsico: La resurreccin de Cristo prueba la resurreccin del cuerpo humano. Jess resucit para demostrar que el ser humano va a resucitar y como persona completa va a vivir para siempre.
El apstol Pablo presenta diferentes argumentos en favor de la resurreccin de entre los muertos: El Evangelio mismo. El Evangelio demuestra que Dios s puede resucitar a una persona de entre los muertos. Dios resucit a Jess dndole un cuerpo perfeccionado. Los hombres que mueren en Cristo tambin recibirn un cuerpo perfeccionado, que ser igual al cuerpo que tienen ahora, pero sin las
R.C. Sproul, Las grandes doctrinas de la Biblia. Miami, Fl.: Editorial Unilit 1996, P.305. Everett F. Harrison, A Short Life of Christ. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Publishing Company 1989, P.231.
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imperfecciones ni limitaciones que experimentan durante la vida presente (1Cor.15:1-15). Las verdades centrales del Evangelio que anota el apstol aqu son: [1]- Jess muri. Si Jess no hubiera muerto nuestros pecados no seran perdonados. La muerte seguira reinando, ya que la muerte es la paga del pecado. Jess recibi el juicio de Dios por nuestros pecados (Rom.6:23 / 1Cor.5:7 / Hebr.7:26-27 / Hebr.9:13s / 1Pe.1:18-19 / 1Jn.4:10). [2]- Jess fue sepultado. Que Jess halla sido sepultado demuestra que El s estaba muerto. Una persona desmayada no es sepultada [3]- Jess resucit de entre los muertos. Hubo suficientes evidencias que testifican de la realidad de la resurreccin de Cristo. Si El no resucit no tenemos esperanzas de que nosotros resucitemos (Rom.1:4 / Ef.1:20 / Rom.4:25 / Rom.10:9 / Rom.8:11 1Tes.4:14 / 1Pe.3:18). La resurreccin fue anunciada en el A.T. (Mt.12:40 / Lc.24:25ss / Hch.26:22ss / Sal.16:10). El negar la resurreccin significa esperar consecuencias desastrosas. (1Cor.15:12-19 / Hch.17:2-3 / 1Pe.1:3). Sin alguien quien haya pagado por los pecados de los humanos, lo humanos no tienen ninguna esperanza. La resurreccin de Cristo es nuestra esperanza. (1Cor.15:20-28). La prueba ms grande de que Dios puede resucitar a un muerto es que El lo hizo por lo menos una vez (Col.1:18 / 1Tes.4:14). Adn trajo la muerte, pero Jess invierte ese proceso y trae la vida (Rom.5:12 / Jn.6:40). La resurreccin de Cristo tambin anuncia la llegada del Reino de Dios y de aquel da en el cual todo estar sometido a Su reinado y toda maldad desaparecer (2Tes.1:7-10 / Sal.110:1-3 / Is.9:6-7 / Dan.7:14). Al no haber resurreccin no habra sentido para vivir una vida religiosa y piadosa. (1Cor.15:29-34). Cualquier ceremonia sera en vano y no tendra sentido bautismo, alabanza, Santa Cena, etc. Tampoco habra sentido en sufrir por la causa de Jess y tener que pasar por ciertos momentos difciles (Is.22:13 / Lc.12:19-21). El cuerpo resucitado ser diferente. (1Cor.15:34-49). El cuerpo resucitado no ser perecedero, ser eterno. Nos veremos como nos vemos ahora, pero el material del cual el cuerpo resucitado va a estar conformado, ser diferente (Jn.21:1ss). El cuerpo resucitado tendr su propia gloria (2Cor.5:1-2 / Rom.8:18 / Filp.3:21 /
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1Jn.3:2). El nuevo cuerpo no ser de la tierra (con sus limitaciones) sino del cielo, ser espiritual (2Cor.5:2 / 1Jn.3:2). Para que una persona pueda vivir eternamente en la presencia de Dios debe experimentar un cambio radical. (1Cor.15:50-58). Tanto los muertos en Cristo como los que vivirn, cuando Cristo regrese resucitarn de entre los muertos. La resurreccin ser un evento rpido y completo (Jn.5:25,28-29 / Jn.6:40 / 1Tes.4:16). La muerte ser vencida totalmente.
6. Conclusin
En sta leccin se apreciaron dos verdades centrales de la doctrina cristiana. Son dos asuntos que nos motivan a vivir una vida que marca la diferencia. Sin la esperanza de la Segunda Venida y sin la esperanza de la resurreccin el cristianismo sera la ms pobre religin. Pero son estas dos verdades las que le dan al cristianismo el toque especial y lo pone por encima de cualquier religin o creencia hecha por los humanos. El tema de la resurreccin debe mantenerse en un lugar de preeminencia junto al tema de la cruz, de otra manera el cristianismo pierde su distintivo. La resurreccin es la corona y el complemento de la encarnacin. No es vista por los discpulos simplemente como un ltimo milagro en la serie de eventos que marcaron el ministerio de Jess. La resurreccin aparece como una gran demostracin del poder de Dios. 65
Everett F. Harrison, A Short Life of Christ. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Publishing Company 1989, P.245.
65
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Aplicando
Qu clase de personas debemos ser ahora que sabemos cual es el final de este mundo?
Lea durante la prxima semana diariamente el peridico y compare las noticias con las seales que aparecen en el punto No.3 - Cules son las seales de Su venida?
Ore durante la prxima semana de manera especial por la salvacin de muchas almas. Anote a continuacin los nombres de aquellos por los que va a orar:
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El Juicio
Dios es Dios de verdad y no hay ninguna iniquidad en El; Dios es justo y es recto (Dt.32:4). El propsito de Dios de hacer lo justo es inconmovible, El es la nica constante moral confiable en el universo, no importa que el mundo moderno diga que la moralidad es relativa y que las acciones son correctas para m sin tener como referencia ningn estndar absoluto. Como Dios es verdad, el Seor mismo es el estndar. 66 Dios espera de su gente que camine de acuerdo a los parmetros divinos. Como creador del cielo y de la tierra y de los humanos, Dios tiene el derecho de exigir el alineamiento a sus mandamientos. La Biblia nos ensea que un da tendremos que dar cuentas a Dios por todo lo que hicimos sobre la tierra (Rom.14:9-12). Es lgico concluir que los que no andan en Sus caminos de verdad debern ser juzgados y castigados. Los castigos que Israel y otras naciones experimentaron por haberse desviado, revelan a un Dios de justicia (Neh.9:33 / 2Cron.12:5-6). Gracias a Dios que en medio de la justicia de Dios hay espacio para la misericordia (Is.30:18 / Rom.3:21-26). La justicia divina demanda que todos los que pecamos, y todos pecaron, sean castigados. Gracias a Dios que en la cruz de Jess se pudo reconciliar el conflicto inherente entre la misericordia y la gracia de Dios. 67 A lo largo de toda la Biblia; Dios aparece como Juez justo. l fue quien trajo juicio, tanto sobre Israel, como sobre las naciones, en los tiempos antiguos. Al final de esta era, l seguir siendo el Juez justo, pero mediar ese juicio a travs del Hijo, porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre (Jn.5:22-23 / 2Tim.4:8). 68
1. Se Puede Escapar Alguien del Juicio?

Toda la humanidad se va a encontrar un da cara a cara con Dios (Rom.14:10-12). Algunos estarn a la expectativa, y otros tendrn mucho miedo. Los que conocen a Jesucristo personalmente se sentirn emocionados al encontrarse con El, porque para ellos significa
66 67
Larry Richards, Todos los Nombres de Dios en la Biblia. Nashville, TN: Editorial Caribe 2003, P.48. Larry Richards, Todos los Nombres de Dios en la Biblia. Nashville, TN: Editorial Caribe 2003, P.52. 68 Stanley M. Horton, Editor, Teologa Sistemtica. Deerfield, Fl.: Editorial Vida 1996, P. 636.
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pasar la eternidad con El (Apoc.20:6). Los que en su vida rechazaron a Cristo tendrn mucho temor, porque tal encuentro significa una separacin de Dios por toda la eternidad (Apoc.13:15-20 / Hch.24:25 / Lc.16:19-31). El juicio de los creyentes acontecer en la Segunda Venida de Jess, cuando El se sentar en Su tribunal para dar los galardones a Su pueblo segn sus obras.
2. Qu Dice la Biblia en Cuanto a Quin es el Juez?

Dios, quien es Dios soberano, ha determinado un da en el cual El va a juzgar al mundo (Hch.17:31). El juicio tiene que ver con el comportamiento de los seres humanos en la tierra. La vida no deja de existir en el momento que alguien muere (Lc.16:19-31). Tampoco se sumerge la vida en un gran baln de energa unindose despus a Dios. Cada hombre debe responder a Dios por lo que hizo con su vida (Mt.25:31-32 / Rom.14:12). Jess ser el juez que ha sido destinado para este oficio y esa verdad se ha confirmado en el momento que Jess resucit de entre los muertos (Hch.10:40-42).
Jess es el juez, tanto de los vivos como de los muertos, de todos los que han pasado por sobre la faz de esta tierra, no importa quienes sean (Jn.5:20-29). Jess es el nico que ha sido establecido como juez de la humanidad y es El quin dice como es que una persona se salva y como sern las condiciones en el cielo y cuales en el infierno (2Tim.4:1).
El hombre muere una sola vez (Hebr.9:27). Eso significa que el hombre no tiene ms de una oportunidad para definir donde es que va a pasar la eternidad. El sacrificio solamente se puede aplicar a nuestra vida mientras vivamos. Despus de la muerte las cosas estn fijadas (Lc.16:19-31). Despus de la muerte viene el juicio y ah se define donde va a pasar cada uno la eternidad (2Pe.2:9 / 2Pe.3:7 / Judas 14-15). Quien confa en Cristo puede escapar de la perdicin eterna (Hebr.9:28 / 2Cor.5:21 / Gal.3:13 / Is.53:5). El saber que hay un juicio nos motiva a servir a Dios de todo corazn (2Cor.5:9-10).
3. Cules Son los Diferentes Juicios?

En la Biblia encontramos diferentes clases de juicio. Para no confundirnos debemos estudiar de cerca cada uno de esos juicios:
138
El juicio sobre los pecados del creyente en la cruz de Jesucristo (Jn.12:31 / Jn.5:34). Jess carg el pecado del mundo y en la cruz fueron as juzgados nuestros pecados. El resultado de este juicio fue la muerte de Jesucristo y la justificacin para el creyente, quien as no tendr que ser juzgado por sus pecados (Rom.5:9 / 2Cor.5:21 / Hebr.9:2628 / 1Pe.2:24 / Rom.8:1 / Gal.3:13 / Hebr.10:14-17).
El juicio (o examen) personal del creyente (1Cor.11:31-32). El examinarse a s mismo evita el castigo o la disciplina. Si el creyente no se juzga a s mismo y si descuida el corregir cosas en su vida, el Seor tiene que juzgar y viene as el castigo, pero esto nunca quiere decir que el creyente es condenado (2Sam.7:14-15 / Hebr.12:7 2Sam.12:13-14).
El juicio sobre las obras del creyente (2Cor.5:10). El Tribunal de Cristo. En este juicio se tratan las obras del creyente y no sus pecados. Los pecados fueron tratados en la cruz y ya no hay recuerdo de estos. Cada obra ser juzgada. El resultado es el galardn o la prdida de este el creyente mismo ser salvo (1Cor.3:15 / Jn.3:18 / Jn.5:24 / 2Cor.5:21). Cada cual tendr que dar cuentas a Dios (Rom.14:10-12 / 2Cor.5:10).
Dios nos ha determinado para hacer buenas obras y espera que las hagamos (Ef.2:10). Este juicio tratar el tema de cun bien cumplimos con los propsitos de Dios para nuestra vida como creyentes (1Cor.12:4ss / Ef.4:11-16). Este juicio ser severo. Se puede perder todo galardn (1Cor.3:13-15). Podemos llegar a ser descalificados
(1Cor.9:27). La persona descalificada es alguien que no pasa la prueba, como los metales cuando son probados; se pierde todo reconocimiento. Hay dos clases de obras (1Cor.3:11-15): o Oro, plata, piedras preciosas. o Madera, heno, hojarasca. Estas cosas tienen diferente capacidad para resistir el fuego. La calidad es ms importante que la cantidad.
139
Cmo debemos comportarnos, para que las obras pasen la prueba?

Primero es importante notar que es clave tener la motivacin correcta en el servicio. La gente puede ver las buenas obras que hacemos, pero Dios conoce el motivo (Mt.5:16 / Mt.6:1-4). Ese motivo ser galardonado debidamente. Tambin es trascendental que no solamente se haga algo bueno, sino que se haga la voluntad de Dios (Jn.4:34 / Jn.5:19). Actuando con fe (1Cor.4:20 / Col.1:29). Siendo fiel y constante en el uso de las capacidades que Dios nos ha dado (1Cor.4:1-2 / Lc.16:10 / Mt.25:14-30).
Juicio sobre las naciones (Mt.25:31-46). Aqu se nombran tres grupos: o ovejas (creyentes). o cabras (incrdulos). o hermanos pequeos (pueblo de Israel).
Puntos a tratar en este juicio (Mt.25:40): o Actitud frente al pueblo de Israel durante la tribulacin. o Los gentiles que ayudan al pueblo de Israel durante este tiempo irn al milenio (V.30). o Los gentiles que fueron altivos en la persecucin van directamente al fuego eterno (V.40).
Juicio sobre Israel cuando Cristo venga a la tierra (Ezeq.20:33-44 / Sal.50:1-17 / Malq.4:1-2).
Juicio sobre los ngeles despus del milenio (Judas 6).
El juicio ante el gran trono blanco (Apoc.20:11-15). Los muertos malos desde el principio de la humanidad hasta la Segunda Venida sern juzgados (Lc.12:47-48). Todos los incrdulos tendrn que comparecer ante Dios: los esclavos y los reyes, los grandes y los pequeos, los blancos y los morenos, todos sin excepcin (1Pe.4:3-5). Hay dos libros que se mantienen en el cielo: el libro de la vida y el libro de las obras.
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En el libro de la vida solo aparecern aquellos que creen en Jesucristo (Ex.32:32-33 / Sal.69:28 / Dan.12:1 / Lc.10:20 / Filp.4:3 / Apoc.3:5 / Apoc.13:8 / Apoc.21:27 / Apoc.22:19). Los libros de las obras no dicen si una persona va al cielo o no, sino ms bien despus que una persona no aparece en el libro de la vida se abren los libros de las obras para determinar el grado de castigo en el infierno (Mt.11:22-23 / Lc.12:47ss). Los libros de las obras dejan entrever que el juicio va a ser justo (Jer.17:10 / Mt.16:27 / Lc.12:48).
4. Cules Son los Principios Bsicos del Juicio Divino?

a. De acuerdo con la verdad. El juicio de Dios se ejecutar en perfecta justicia (Rom.2:2-5). El juicio de Dios no se basar en apariencias o mentiras, sino en lo que verdaderamente ocurri, teniendo en cuenta los motivos y los verdaderos hechos (1Sam.16:7 / Lc.12:2 / 1Cor.4:5 / Ecl.12:14). A Dios nunca le vamos a poder pintar un retrato lindo que en el fondo no lo era o no lo es (Rom.1:21-22 / 2Cor.10:12 / Gal.6:3 / Prov.26:12 / Prov.30:12 / Is.47:10).
b. De acuerdo con las obras. (Rom.2:6-8) Las obras que en verdad satisfacen y agradan a Dios son aquellas hechas en la fe (Stg.2:17ss) y en obediencia a la Palabra de Dios. Las obras malas las hacen aquellos que contienden con Dios, ellos no se quieren someter a Dios y a Su voluntad. Ellos viven a su manera como se les antoja y no quieren que Dios mande en la vida de ellos (Rom.2:8). No se juzgarn solamente las obras visibles, sino tambin los motivos ocultos y los pensamientos (Rom.2.16 / Hebr.4:12-13).
c. Sin acepcin de personas. El juicio de Dios se llevar a cabo sin ningn favoritismo (Rom.2:11-15). Dios juzgar a todos con la misma medida (Hch.10:34-35 / Rom.10:12).
d. De acuerdo con el conocimiento.
141
Todos sern juzgados de acuerdo con la luz que tengan y tambin de acuerdo con el conocimiento que tengan de las cosas de Dios (Rom.2:12 / Mt.11:20 / Mt.10:1415 / Lc.12:48). Las ciudades del A.T. fueron juzgadas de acuerdo con el conocimiento que tenan en su tiempo. Pero las ciudades en el tiempo de Jess sern juzgadas ms fuertemente, porque tenan ms luz. Lo que se va a juzgar es el pecado. No es suficiente tener la ley o la Palabra de Dios, sino lo que vale es la obediencia a ella (Mt.7:21 / Mt.12:50 / Stg.1:22 / Apoc.22:14). Dios le da a cada cual suficiente revelacin: o En la creacin (Sal.19:1-6 / Sal.104 / Ecl.3:11 / Hebr.11:3 / Col.1:15-17 / Rom.1:19-20 / Hch.14:15-17). o En la historia (Sal.66:5-7 / Sal.136:10-25). o En la conciencia humana (Rom.2:14-15). o En las Escrituras - la Biblia (Rom.10:17 / 2Tim.3:16 / Lc.16:29). o En el Hijo de Dios Jesucristo (Hebr.1:1-2 / Jn.17:3 / Jn.12:45 / Jn.14:7,9).
Aplicando
1. Qu deseos y retos despierta esta leccin en usted?
2. Escriba a continuacin una declaracin de compromiso con el Seor.
142
Bibliografa
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145

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Abreviaturas usadas para los libros de la Biblia

Antiguo Testamento (A.T.)

Nuevo Testamento (N.T.)

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Algunos beneficios resultantes al discipular y entrenar a los creyentes:

Algunos consejos para el lder que va a usar este material:

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E-mail: xotrembax@yahoo.de Copyright by Paul Otremba J.

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2. Quin Escribi la Biblia?

Biblia Plenitud. Nashville: Editorial Caribe 1994, P.1607.

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3. Por qu Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios?

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A continuacin encontramos algunos de los hechos que confirman la resurreccin:

d. La Biblia es Correcta Moral y Espiritualmente

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e. Lo que Jess dijo con Respecto a la Biblia

4. Cules son los Propsitos de la Biblia?

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5. Qu Consecuencias Tiene para el Creyente la Autoridad de la Biblia?

6. Qu Efectos Tiene la Biblia Sobre un Creyente?

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7. Cules son Algunos Consejos para Disfrutar la Biblia?

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Cmo va a aplicar esta leccin en su vida personal?

Escriba una declaracin de compromiso con Dios y Su Palabra.

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1. Cmo se Revela Dios al Hombre?

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2. Qu Sabemos de la Naturaleza de Dios?