El RAPTO: SU ORIGEN Articulo copiado de www.editoriallapaz.

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Doctrina concebida por dos telogos catlicos romanos! Sus nombres: Francisco Ribera y Emanuel Lacunza. Creda y propagada por Edward Irving, John Nelson Darby, C. I. Scofield, D. L. Moody, las Asambleas de Dios y los pentecostales en general.

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Relato histrico del origen del Rapto

Por J. Preston Eby Copiado de La cuestin del rapto, estudio por Edwin R. Roach, en www.godfire.net/Rapture.html/
Traduccin por Homero Shappley de lamo Nota del traductor, siendo tambin el administrador del sitio de Internet (www.editoriallapaz.org). Publicar este artculo no significa que me solidarice necesariamente con toda observacin o anlisis del escritor Preston Eby. Por ejemplo, que el sacerdote catlico Emanuel Lacunza usara el seudnimo Juan Josafat Ben-Ezra con la intencin premeditada de ganar la simpata de protestantes. Quizs lo hiciera, pero por el presento no cuento con pruebas contundentes al respecto. Ahora bien, cualquier investigador puede comprobar que tanto Francisco Ribera como Emanuel Lacunza escribieron extensamente sobre profecas bblicas relacionadas con el retorno de Cristo y el fin del mundo. Al final del artculo por el Sr. Preston Eby, copiamos de www.wikipedia.org informacin sobre aquellos dos sacerdotes jesuitas.

El Sr. Preston Eby escribe:

No fue hasta temprano, o a mediados, de los 1800 que hubiese un grupo significante de creyentes alrededor del mundo esperando el rapto de la iglesia previo a un perodo de siete aos de tribulacin. Puede que resulte chocante para algunos que lean estas lneas, ms sin embargo, es cierto que el rapto no lo ense la iglesia primitiva, no lo ense la iglesia de los primeros siglos, no lo ense los reformadores; [casi] nadie lo enseo hasta el ao 1830, con la excepcin de un par de telogos catlicos romanos. Para el tiempo de la Reforma, los primeros protestantes crean comnmente, con conviccin, que el Papa fuera la suprema incorporacin individual y la personificacin del espritu del anticristo, de la Iglesia Catlica Romana y del Sistema Prostituto de Apocalipsis 17. Este entendimiento fue lo que condujo a millones de creyentes a salir del sistema religioso catlico romano. A consecuencia, se volvi conveniente que ciertos telogos catlicos romanos desviaran la atencin de la gente del Papado, y esto lo intentaron hacer por medio de inventar una interpretacin contraria a la tenida por los protestantes. Este nuevo esquema de interpretacin proftica fue conocido como futurismo. En vez de entender espiritual e histricamente el drama del libro de Apocalipsis, ellos lo consignaran todo a un perodo breve de tiempo en el fin de la Era [Cristiana]. Fue un sacerdote jesuita llamado Francisco Ribera quien, durante los das de la Reforma, primero enseara que todos los eventos del libro de Apocalipsis tendran lugar literalmente durante tres aos y medio del reinado del anticristo, all en el mismo fin de la Era. As, Ribera coloc el fundamente del sistema de interpretacin proftica del que el Rapto Secreto ha llegado a ser ahora parte integral. Ms adelante, Emanuel Lacunza, otro sacerdote jesuita, edific sobre las enseanzas de Ribera, y pas gran parte de su vida escribiendo un libro intitulado El advenimiento del Mesas en gloria y majestad. Pero, Lacunza escribi bajo el seudnimo de Rab Ben-Ezra, alegadamente, un erudito judo quien hubiese aceptado a Cristo como Salvador. Con astucia jesuita, conspir as para lograr que prestaran atencin a su libro en crculos protestantes, donde, como produccin de la pluma de un jesuita, no lo hubiesen permitido en sus hogares, pero lo devoraran con vido inters como obra seria de un judo convertido! En las pginas de esta elaborada falsificacin, Lacunza ense la nocin novedosa segn la que Jess retornara no una vez sino dos, raptando a su iglesia en la primera etapa de su retorno para que ella escape del reinado del futuro anticristo. Su libro fue publicado por primera vez, en espaol, en el ao 1812, encontrndose pronto en el estante de la biblioteca del Arzobispo de Canterbury, in Londres, Inglaterra. Ahora, surge el nombre de Edward Irving. Nacido en Escocia en 1792, Irving se convirti en uno de los predicadores ms elocuentes de su poca, y figura sobresaliente de la Iglesia Catlica Apostlica de Inglaterra. En 1828, atrajo muchedumbres de hasta 10.000 personas a sus campaas al aire libre en Escocia. Su iglesia en Londres tena cabida para mil personas y todas las semanas una congregacin de los ms brillantes e influyentes de la sociedad la llenaba. Entre ellos, haba algunos que anunciaron, por declaracin proftica, que el Seor vendra pronto, y esto lleg a destacarse en sus enunciaciones y enseanzas profticas. Debido a estas declaraciones profticas, algunos comenzaron a estudiar las Escrituras a la luz de un retorno fsico-literal del Seor. Hasta aquel momento, el retorno del Seor se entenda como el retorno del Seor a su pueblo, y en sus santos, no existiendo la idea de su retorno en cuerpo de carne y sangre. Irving descubri el libro de Lacunza, y fue conmovido profundamente por l; de hecho, se enamor de l, traducindolo al ingls, siendo publicado en Londres en 1827. En aquel tiempo, Irving escuch lo que crea ser una voz del cielo, la cual le comandaba a predicar el Rapto secreto de los santos. Entonces, Irving comenz a llevar a cabo conferencias bblicas a travs de Escocia, en las que enfatizaba el retorno de Jess para raptar a su iglesia. Ms o menos para aquel tiempo, empez a emerger un nuevo movimiento, el cual lleg a conocerse como los Hermanos de Plymouth. El movimiento Hermanos tuvo su principio en Dubln, en 1825, cuando un grupo de varones serios, insatisfechos con la condicin letrgica prevaleciente en la Iglesia Protestante de Irlanda, se unieron para orar y tener comunin. Pronto, otros se unieron a la hermandad, levantndose grupos asociados en varios lugares. Pese a que el movimiento tuviera su inicio en Dubln, fue Plymouth, Inglaterra donde se centr su vasta misin de literatura, as adquirindose el nombre de Hermanos de Plymouth. Aunque desde el principio hubiese inters en temas profticos, el inters cntrico fue por el cuerpo de Cristo como organismo y la unidad espiritual en Cristo de todos los creyentes, en oposicin a la

frialdad del formalismo de los sistemas organizados de religin y de la jerarqua eclesistica. Desde 1830 en adelante, un varn de nombre John Nelson Darby fue el espritu dinmico entre los Hermanos de Plymouth. Darby provino de una familia prspera irlandesa, fue educado como abogado, gan honores altos en la Universidad de Dubln, para luego tomar otro derrotero como ministro, para desilusin de su padre. As que, Irving y Darby eran contemporneos, aunque asociado cada uno con distintos movimientos espirituales. En aquel mismo tiempo, otra serie de reuniones estaba en progreso. Un grupo de cristianos inconformes se reuna en la castilla de la Dama Powerscourt para el estudio de profecas bblicas. Mucho clero acuda, incluso no pocos de los irvingitas. Los irvingitas llegaron a las reuniones obsesionados con las ideas del rapto secreto y del futuro anticristo, embebidas de la enseanza jesuita del Rapto Secreto y la interpretacin futurista de profeca, como tambin del famoso libro del Rab Ben-Ezra, es decir, del sacerdote jesuita Emanuel Lacunza! Darby mismo fue un escritor prolfico y desde aquel tiempo flua de su pluma un caudal constante de propaganda. Sus escritos sobre temas bblicos llenan treinta tomos, cada uno de seiscientos pginas. Darby desarroll y organiz el futurismo, creando un sistema de enseanza proftica llamado dispensacionalismo. Los bigrafos de Darby se refieren a l como el padre del dispensacionalismo. La joya coronaria del reino del dispensacionalismo es, desde luego, el susodicho RAPTO SECRETO! La enseanza de Rapto Secreto fue introducida en Estados Unidos de Amrica y Canad durante los 1860 y 1870, aunque hay cierta evidencia de que se enseara tan temprano como los 1840. Darby mismo hizo seis viajes a Estados Unidos de Amrica. Se estaba regando la nueva enseanza. Un predicador congregacionalista llamado C. I. Scofield cay bajo la influencia de Darby y los Hermanos de Plymouth. La Biblia de Referencia Scofield fue destinada a impactar tremendamente las creencias de muchos, al imprimirse tres millones de ejemplares durante los primeros cincuenta aos [de su existencia]. Mediante esta Biblia, Scofield introdujo la enseanza del Rapto Secreto en el mismo corazn del evangelismo. Algunas almas ignorantes recibieron como la misma Palabra de Dios las Notas incluidas en esta Biblia. No dudo ni por un instante de que muchos de los que lean estas lneas hayan sido influenciados en algn momento de su vida espiritual por las Notas al pie de la pgina encontradas en la Biblia Scofield. [Informacin adicional aportada por John L. Bray, en su publicacin Perspectivas bblicas, 1 de marzo de 2009. Alrededor de 1772, en Estados Unidos de Amrica, Morgan Edwards, ministro bautista, escribi un ensayo en torno a la teora del Rapto, intitulado Dos ejercicios acadmicos sobre temas relacionados con los siguientes ttulos: Milenio y ltimas Novedades.] Queda un ltimo eslabn en la cadena del desarrollo y el esparcimiento de la teora del Rapto. De nuevo, llamara su atencin a la fuente, al origen, de la doctrina del Rapto y a la secuencia de contactos por medio de la que ha sido trada al presente. Comenz como una invencin catlica romana. Los escritos del sacerdote jesuita Ribera influyeron en el sacerdote jesuita Lacunza, Lacunza influy a Irving, Inving influy a Darby, Darby influy a Scofield, Scofied y Darby influyeron a D. L. Moody, y Moody influy al Movimiento Pentecostal. Pregunta usted que cmo? Pues, las Asambleas de Dios es, hoy por hoy, por mucho la ms grande denominacin pentecostal en el mundo. Al comenzarse el movimiento pentecostal a principios del Siglo XX, y celebrarse el primer concilio general de las Asambleas de Dios en 1914, en Hot Springs, Arkansas, se trataba de un movimiento pequeo, el cual no contaba con su propia casa editorial. Necesitaban material para sus escuelas dominicales y de estudio para sus iglesias. Dnde supone usted que lo obtuvieran? Lo compraron a Moody Press, y luego cosieron sus propias cubiertas [a las publicaciones de Moody]! Qu piensa usted que la gente de las Asambleas de Dios llegaran a creer? Creyeron lo que el Instituto Bblico Moody ense! Esto tuvo un impacto sobre la teologa pentecostal, pues durante los primeros aos prcticamente no haba pre-milenialistas en el movimiento pentecostal. En aquellos das, la mayora de sus ministros provenan de la Presbiteriana, de la Metodista y de otras denominaciones histricas, varones quienes, siendo bautizados en el Espritu Santo, salieron de sus denominaciones, unindose a las Asambleas de Dios o a otra de las emergentes denominaciones pentecostales. As, de esa manera, el movimiento pentecostal fue influenciado y saturado de la doctrina del Rapto Secreto, por eslabones que conectaban directamente a la Iglesia Romana.

Por J. Preston Eby Copiado de La cuestin del rapto, estudio por Edwin R. Roach, en www.godfire.net/Rapture.html/
Traduccin por Homero Shappley de lamo
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Artculos en www.wikipedia.org sobre Francisco Ribera y Emanuel Lacunza

A continuacin, informacin corroborante sobre Francisco Ribera. Francisco Ribera de Villacastn (Villacastn 1537 - Salamanca 1591) fue un religioso espaol, conocido como "El Padre Ribera". Doctor enTeologa y jesuita en 1570, ejerci como profesor de Sagrada Escritura en Salamanca (1575-1591). Fue uno de los directores y confesor personal de Santa Teresa de Jess. Escribi diversos comentarios a los libros profticos de la Biblia y la Vida de la madre Teresa de Jess (1590). Realiz una interpretacin proftica del libro de la Revelacin o Apocalipsis, en la que se mezclan milenarismo con historia y futurologa, segn la cual el anticristo reinar durante los ltimos tres aos y medio de nuestra Era.

Francisci Riberae Villacastinensis: De Templo et de ijs quae ad templum pertinent, Amberes, 1593 Francisco de Ribera S.J.: La vida de la Madre Teresa de Iess, fundadora de las Descalas y Descalos Carmelitas, Salamanca, 1590

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_Ribera" Tambin de www.wikipedia.org: informacin corroborante sobre Manuel de Lacunza y Daz.

Lacunza, segn la visin del pintor decimonnico Alejandro Ciccarelli

Extractos. Manuel de Lacunza y Daz S.J. ( * Santiago, Chile, 19 de julio de 1731 Imola, Italia, alrededor del 18 de junio de 1801). Sacerdote y telogo jesuita chileno que realiz una interpretacin milenarista de las profecas de la Biblia catlica. En 1812, a despecho de las prohibiciones anteriores, La venida del Mesas en gloria y majestad fue publicada pstumamente en Cdiz bajo el pseudnimo judo de Juan Josafat Ben-Ezra. En Londres se realiz otra edicin en castellano en 1816, la cual fue financiada por el general argentino Manuel Belgrano. El libro fue denunciado aquel mismo ao ante tribunales espaoles y la Sagrada Congregacin del ndice, siendo incluido en Index Librorum Prohibitorum de la Inquisicin el 15 de enero de 1819.

Es interesante consignar que los enemigos de la obra expresaron su especial preocupacin por el encanto que las ideas de Lacunza ejercan incluso entre el clero ms conservador y militante. Esta atraccin fue denunciada, por ejemplo, en una diatriba publicada en Madrid en 1824, subtitulada Observaciones para precaverlo (al pblico) de la seduccin que pudiera ocasionarle la obra. Una traduccin al ingls fue publicada en 1827 por Edward Irving, el precursor de la secta britnica Iglesia Catlica Apostlica, bajo el ttulo deThe Coming of the Messiah. Para Irving la lectura de la obra haba alcanzado la categora de revelacin. De hecho, aquel sacerdote estudi profundamente el castellano con el nico fin de traducir a Lacunza. Por lo mismo, no es extrao que el libro fuera transformndose en una de las mayores influencias del gran desarrollo del milenarismo ocurrido en el siglo XIX. Por ejemplo, las teoras de Lacunza -y sus seguidores en el mundo anglosajn- inspiraron al movimiento estadounidense delmilerismo, a travs de su lder, el predicador William Miller. Y a su vez, a travs del milerismo, se podra afirmar que Lacunza influy en los actuales herederos espirituales de dicho movimiento: los Adventistas del Sptimo Da y los Testigos de Jehov. En este sentido, es una paradoja que la obra de un hombre, que se consideraba a s mismo un catlico ortodoxo, terminara por ser un texto clsico del cristianismo heterodoxo o "protestante". Ideas de Lacunza El jesuita crea haber encontrado durante su exilio algunos "descubrimientos nuevos, verdaderos, slidos, innegables, y de grandsima importancia" para la disciplina de la Teologa. Hay dos concepciones que son el fundamento del resto de las elucubraciones teolgicas -o "descubrimientos"- de Lacunza. En primer lugar, Lacunza desechaba la idea del fin del mundo como un momento de aniquilacin o destruccin de lo creado: Niega "que el mundo, esto es, los cuerpos materiales, o globos celestes que Dios ha creado (entre los cuales uno es el nuestro en que habitamos) haya de tener fin, o volver al caos, o nada, de donde sali (...) esta idea no la hallo en la Escritura, antes hallo repetidas veces la idea contraria, y en esto convienen los mejores intrpretes". Por otra parte establece que las expresiones bblicas fin del siglo presente y fin del mundo se refieren a dos momentos diferentes. Entiende el "fin del siglo presente" o "Da del Seor" como el mero trmino de una etapa de la historia humana, clausurada por la venida de Cristo y el inicio de su reino en la Tierra, acompaada por el consiguiente juicio divino a los vivos. Este momento estara tambin marcado por la conversin del pueblo judo. A partir de entonces habra de instaurarse una nueva sociedad, marcada por un reino de mil aos de justicia y paz. Lacunza entenda que, a partir de las profecas bblicas, se poda esperar, para el perodo previo al "Da del Seor", una apostasa generalizada de la Iglesia Catlica. Por lo mismo la Iglesia pasara a formar parte del Anticristo, comprendido este no como un individuo, sino como "cuerpo moral" integrado por todos los apstatas y ateos de la Tierra. Este punto de su teologa era especialmente polmico al prever que la Iglesia oficial se pondra del lado equivocado en el ltimo combate entre el Bien y el Mal. Este punto fue, en definitiva, el que le vali la condena vaticana de su obra. Por "fin del mundo" entenda la resurreccin de los muertos y el Juicio Final, comprendido como una transmutacin del mundo fsico al plano de lo eterno. Este suceso deba ocurrir, segn l, tras los mil aos de reino terrenal de Cristo. (www.wikipedia.org Artculo sobre Emanuel de Lacunza)