METODOLOGA segn cak I: MARCO METODOLGICO GENERAL: UNA RECONSTRUCCIN HISTRICO SISTEMTICA Tema 1: El Concepto de Ciencia y su Historia Planteamientos

_ clsico: la ciencia es, sobre todo, conocimiento _ moderno: la ciencia es, sobre todo, mtodo _contemporneo: la ciencia es, sobre todo, lenguaje y realidad dinmica, cambiante, histrica. 1.1) La postura clsica: abarca muchos siglos (s. IV a. C. a XVI d. C.), desde de la episteme (el saber) de los griegos a la scientia de los medievales. Los autores griegos, medievales y renacentistas entienden por ciencia un conocimiento verdadero de lo universal y necesario por causas o de acuerdo con las causas. El Conocimiento, para los griegos, comenzaba por realizar dos tipos de actividades subjetivas paralelas en el tiempo en acto (puntual) y en hbito (actividad reiterada), para que, finalmente, la suma de las dos aportase un contenido acumulado, el fruto del acto de conocer. Los hbitos se entendan de dos tipos, hbitos intelectuales, en el campo de la ciencia, y hbitos volitivos, virtudes, en el campo de la moral. La ciencia era el resultado de una reiteracin de actos, hbito intelectual. Asumen que lo real es inteligible, cognoscible y que el conocimiento puede ser verdadero. Se entiende por conocimiento descriptivo al conocimiento terico que refleja la realidad tal como es (metfora del espejo donde lo real se refleja en el especulo de especular y se aleja de su verdadero ser), y por conocimiento prescriptivo al conocimiento prctico o normativo. El conocimiento prescriptivo orienta la accin hacia lo que debe hacerse. Lleva a realizar lo que es adecuado ticamente. Fundamento de la tica de los griegos. El mbito de la tica y de las mores (costumbres) es el de aquello que se debe realizar. Para los griegos el conocimiento tena que ver con el descriptivo: tena que reflejar el mundo tal como es. Para stos, para los medievales y para los renacentistas, la ciencia era un conocimiento verdadero. Y constaba de dos planos: a) TERICO: plano donde lo que se busca es la adecuacin entre el entendimiento (la mente) y la realidad. Hay verdad cuando hay adecuacin entre la mente y la cosa. Un enunciado es verdadero cuando su contenido corresponde con lo real. Estos autores asumen que existe una verdad en la cosas, una verdad ontolgica, fundamento de la verdad del conocimiento. Se expresa con palabras, en el lenguaje. El lenguaje puede expresar lo real tal como es. 1

Esto da lugar a la veracidad (adecuacin entre la realidad y lo que se est pensando). El mbito del cientfico pasa por tres momentos, el de captar la verdad de las cosas, el de captar la realidad tal como es y el de expresarla con el lenguaje. b) PRCTICO: plano donde se consigue aquello que realmente debera ser. La eficacia es un tipo de verdad prctica que persigue la adecuacin entre los medios puestos y objetivos conseguidos. Esto es propio de la Tcnica, y posteriormente tambin lo ser de la Tecnologa. No era el campo propio de la ciencia sino de la tcnica saber hacer prctico que consigue sus objetivos. Para los griegos el conocimiento cientfico era el conocimiento de lo UNIVERSAL de lo elementos universales cognoscibles de la realidad. Lo propio de la realidad es la esencia, entendida como la estructura universal, ntima y bsica de lo real. La esencia es captada por el concepto, entendido este como lo concebido a travs de la esencia. Es universal y capta una realidad tambin universal. Si no se tiene el concepto de algo es que no se conoce. El cientfico tiene que ser capaz de dar el concepto de la realidad, de darle un nombre a aquello que descubre e investiga. Para ello se sirve de enunciados verdaderos (el predicado tiene que adecuarse al sujeto). Si la ciencia es de conceptos, el concepto recoge la esencia y la esencia no cambia, entonces, cuando se expresa un enunciado cientfico se expresa algo NECESARIO, algo que no cambia. La ciencia no cambia porque capta lo real y de lo real capta aquello que no cambia, lo necesario. Esta es la visin ms popular de la ciencia entre los griegos. Un enunciado, para los griegos, expresa algo del concepto, y varios enunciados relacionados conforman un ARGUMENTO. Este se presenta de forma rigurosa y lgica, pasando deductivamente de enunciados verdaderos a conclusiones verdaderas. Ms concretamente, el enunciado es la expresin lingstica del contenido, que es la proposicin (concepto). La proposicin no cambia, lo que cambia es el enunciado, que puede ser expresado en varias lenguas o con distintas palabras. Una argumentacin es un conjunto de proposiciones ordenadas lgicamente. La Metodologa naci como lgica ordenada. A partir de unas proposiciones generales podemos llegar a otras proposiciones generales o particulares. Si las primeras son verdaderas, las conclusiones tienen que ser verdaderas. El trnsito de lo verdadero al lo verdadero, puede darse porque se da un orden lgico. En lgica pasar de proposiciones verdaderas a conclusiones verdaderas se denomina DEMOSTRACIN. El proceso de contrastacin sirve para PROBAR, pudiendo ser una prueba concluyente o susceptible de revisibilidad (historicidad). Los CATEGOREMAS son afirmaciones universales consideradas verdaderas. A partir de ellas se puede deducir de una manera ordenada. La silogstica es un tipo de argumentacin deductiva (se parte de lo general a lo particular). As pues, CIENCIA, para los griegos, es UN CONOCIMIENTO VERDADERO DE LO UNIVERSAL Y NECESARIO POR CAUSAS. 1.2) El concepto moderno: principales rasgos caractersticos 1. Desmetafisicante: separacin o alejamiento respecto de la metafsica. La Metafsica era la parte de la Filosofa que intentaba explicar claramente qu son las cosas. Los modernos se alejan de ella porque cambian 2

la pregunta que se plantean, ya no es qu es? obteniendo la respuesta en la esencia, sino cmo funciona y porqu?, buscando la respuesta en los fenmenos y su regularidad. El fenmeno es lo que se muestra y ofrece observable. Por lo tanto la ciencia tiene que ir a lo observable. Debe tambin saber cmo medir lo observable, por tanto, la ciencia moderna tambin es una ciencia de lo cuantitativo. 2. Autonoma respecto de: a) La Filosofa: progresivo aumento de las Matemticas a la vez que hay un alejamiento de la Filosofa. Galileo (1564) y Newton (1642) separan la Fsica de la Filosofa. La ciencia moderna tiende a prescindir de lo cualitativo a favor de lo cuantitativo. Miden lo que es medible y hacen medible aquello que no lo es. Este es un rasgo que acompaa al desmetafisicante porque esta matamtica va a medir fenmenos, no esencias. Interesa cmo funcionan las cosas y no cmo son en s mismas Este es un rasgo que separa a la ciencia respecto de la sabidura, porque a partir del s. XVII se abandona la estructura piramidal griega del saber: b) El Mtodo: durante muchos siglos el mtodo aceptado fue el categrico deductivo. Tenemos categoremas (afirmaciones universales verdaderas) y a partir de ellos se deducen otras verdades (silogstica de Aristteles). A partir del s. XVII, el mtodo dominante pasa a ser hipotticodeductivo, y se admite, por otra parte, la legitimidad del mtodo inductivo (Bacon 1620 y Stuart Mill y Whewell s.XIX). Por induccin se entenda el paso de lo general a lo particular; hoy en da se entiende por induccin una argumentacin no demostrativa que no permite garantizar la verdad de lo obtenido. Sir Francis Bacon la defendi e incluso influy en la tradicin britnica. Todava hoy la aceptacin de la induccin para hacer ciencia es problemtica (C.Popper la rechaza y W.Simon la acepta) c) El Conocimiento: a partir del s. XVII hay un giro respecto de cmo entenderlo. Ese giro consiste en pasar del conocimiento por abstraccin hacia el conocimiento por intuicin. El conocimiento por abstraccin supone que hay una realidad que en su estructura interna es universal y que el concepto es lo concebido para captar lo universal y luego lo particular. La abstraccin es un proceso en el que se van eliminando elementos secundarios para quedarse con lo principal. En el s. XIV, Guillermo de Ocklan critic por primera vez el conocimiento por abstraccin. Con los racionalistas (como Descartes), la intuicin es captar de modo inmediato lo singular como singular. No es un conocimiento mediado a travs de lo universal. No es un conocimiento que requiera lo universal para conocer. Es un conocimiento directo. Por tanto se puede conocer lo singular como singular. No hace falta conocer lo universal. Descartes llega a un conocimiento evidente, que no admite duda alguna. Esto admite en la concepcin de la ciencia moderna. 3. Causalidad: a) por un lado se pasa de la causalidad ontolgica a la causalidad epistemolgica. La causalidad ontolgica 3

est en el ser, es decir, que hay una real y efectiva dependencia entre dos seres o dos aspectos de un mismo ser. No es una mera relacin temporal ni lgica ni conceptual, sino una relacin real. En la causalidad epistemolgica no se puede hablar de una causalidad en la realidad, sino una causalidad en mi propio conocimiento, en lo que yo conozco. b) por otro lado, Hume critica el nexo causal. No se puede decir que algo cause un efecto. Esto lo dice para defender que lo que hay es una sucesin de fenmenos (despus de una cosa viene otra); entiende que ningn cuerpo tiene la capacidad de obrar sobre otros; ningn cuerpo es la causa eficiente que origina otra cosa. Esto tiene su eco en las variaciones concomitantes. Ese posible efecto no podra reflejar la esencia de la causa. Lo que tenemos es una reiteracin de fenmenos en el tiempo; nada puede ser intrnsecamente causa ni intrnsecamente efecto. Esto afecta a la prediccin, porque si slo se tiene una sucesin de fenmenos en el tiempo y, por tanto, no hay una causa, no se puede dar con lo que hay implcito en la regularidad, por lo que no se puede saber si eso puede repetirse de nuevo, por ello no puede ser predecible. Si mantenemos que no hay causas, hay un problema para la PREDICCIN CIENTFICA. 4. Positivacin: el conocimiento positivo es aquel que tiene un apoyo emprico claro. En el s. XIX da pie a la Filosofa Positivista (Comte, padre de la Sociologa) Segn Comte a partir de la ciencia se puede construir un sistema de ideas generales. Estaba convencido de que su filosofa iba a ser perenne y que arreglara problemas sociales. En 1843 Comte escribe esto y ya hay un trasfondo de nfasis en lo emprico, en la experimentacin. Desde el punto de vista de la historia interna de la ciencia tenemos una preocupacin por la fiabilidad cientfica. Cundo es algo fiable? Cuando podemos contrastarlo empricamente. Desde el punto de vista de la historia externa de la ciencia tenemos el trnsito del patronazgo, y por tanto, del nfasis de los individuos, a las academias cientficas, a los grupos. Las academias triunfan en Francia, en Italia y en el Reino Unido como muestra de que la ciencia se est socializando. Tenemos un cambio en la prctica cientfica. Se pasa de individuos (Galileo, Newton) a comunidades cientficas que son las que tienen que garantizar lo conseguido. Se pasa de las cuestiones de honor (si lo dice un cientfico importante, tiene razn de peso) a la cuestin de experimentos que garanticen lo obtenido; las academias son las que buscan la explicacin de las cosas; buscan aquellas causas ms vinculadas a los fenmenos. Se tiende a prescindir de las causas finales. De las cuestiones de honor, de argumentos de autoridad, a la credibilidad cientfica, a argumentos basados en pruebas, en experimentos. La mayor credibilidad cientfica estaba en aportar una prueba. Importaban los hechos obtenidos experimentalmente. Todo esto surge en el s. XVII (con Galileo), y se consolida en el s. XVIII. 5. Mtodo dominante: HIPOTTICO DEDUCTIVO El mtodo dominante es el hipotticodeductivo. La hiptesis tiene tras de s un marco terico. Hay que sacar consecuencias contrastables. La hiptesis es un enunciado con fundamento terico y emprico. No es una ficcin. Se contrapone a los 4

datos. El dato es una informacin emprica concreta. El dato como dato no significa nada pues necesita de un marco interpretativo. La hiptesis por definicin es ms amplia, ms general que los datos. Hay datos con sentido negativo y sentido positivo dependiendo del marco interpretativo en el que lo contextualicemos. El dato debe ser contrastado en diversos casos. Y esto es harto difcil, por ejemplo, en las Ciencias Sociales, ya que los acontecimientos y los personajes son singulares, y la ciencia de lo puramente singular no es ciencia. Se trata de intuir qu se deriva de una hiptesis dentro del marco de un argumento cientfico. Una hiptesis en comparacin con otras premisas, es lo que permite deducir unas consecuencias estas son las que se tratan de contrastar. El tipo de contrastacin es fundamental porque hay dos grandes bloques de ciencias: a) FORMALES: no trabajan con cosas tangibles (Lgica y Matemticas) b) EMPRICAS: (Fsica, Qumica, Sociologa, Economa) La contrastacin que podemos hacer en las Matemticas es distinta es distinta a la que podemos hacer en la Sociologa, porque la primera es una prueba formal y la segunda una prueba emprica, bien sea una observacin o un experimento. 6. Primaca de la certeza sobre la verdad. La certeza es aquello que suscita una firme adhesin de la mente de un individuo o de una comunidad. Acompaa a la idea de seguridad y se aleja de la duda. La certeza puede ser subjetiva o intersubjetiva. Alguien puede estar completamente seguro de algo que puede ser falso (por ejemplo la existencia del ter como medio conductor de la luz es una certeza intersubjetiva) La ciencia moderna a partir de Descartes lo que busca es la certeza. Descartes busca un conocimiento indudable. La duda metdica tiene que llevar a la certeza. Cuando l lo propone tambin lo hace en el mbito de la ciencia. Los rasgos propios de la ciencia en Descartes son la certeza y la evidencia. La evidencia es aquello que no nos suscita duda alguna; viene del latn evidence, prueba emprica, y no aquello que no suscita duda alguna. En este sentido ingls es reversible. ...? La verdad aqu entendida es la adecuacin o correspondencia entre lo contenido en los enunciados cientficos, y lo que hay en la realidad. Concepto objetivo, algo puede ser verdadero aunque no suscite la idea de seguridad, aunque nos resulte contraintuitivo. La verdad no depende del nivel de seguridad. La ciencia moderna tiene dos focos filosficos de fondo: a) Racionalismo; Descartes y Leibniz insisten en el papel de lo mental y en la seguridad para la mente. Para Descartes hay una evidencia, que l piensa. b) Empirismo; J.Locke, G.Berkeley, Hume (que acab dudando de todo porque no encontr una base en la certeza) En la ciencia contempornea, hay un recuperacin del concepto de verdad por medio de: VERIFICACIONISMO: neopositivismo o empirismo lgico (Crculo de Viena) 5

FALSACIONISMO: ???? (Popper) La ciencia moderna modifica la imagen respecto a la ciencia clsica. sta estaba convencida de que haban llegado a un conocimiento verdadero. Y lo que podan hacer era profundizar. 7. Operacionalismo. Lo que le importa a la ciencia moderna es medir, y tener por tanto operaciones de medida. Desde el punto de vista de fondo, est claro que la operalizacin (nfasis en las operaciones de medida) supone la primaca de lo cuantitativo sobre lo cualitativo, es decir, de lo medible sobre lo que no es directamente medible. La ciencia moderna est interesada por procesos matematizables. Habitualmente se entiende que hay ciencia moderna cuando esta ciencia est matematizada. Esto en el caso de las ciencias de la naturaleza no plantea problemas. As tenemos Fsica, 1 ciencia moderna, s. XVII; Qumica, s. XVIII; y Biologa, s. XIX. Tenemos fsica en sentido moderno cuando hay matematizacin. En el caso de la ciencias sociales esto es mucho ms complejo, porque stas pueden seguir dos opciones. a) decir que su mtodo es afn al de las ciencias de la naturaleza (la matematizacin entra directamente). Ej.: R.Fogel hace historia cuantitativa mtrica b) decir que su mtodo no es afn a esas ciencias (tienden a lo cualitativo). Ej.: G. E. Elton hace historia nanativa (personajes, lderes, ...) Psicologa: PSICOBIOLOGA: se trata de medir el estrs PSICOFISIOLOGA: se trata de medir el impulso nervioso. Intentan aplicar mtodos cientficonaturales (psicologa cognitiva) PSICOLOGA PROFUNDA PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD Bridgman (18821961) lo que hace es tematizar este concepto e inventa el OPERACIONALISMO, para el que slo tiene significado cientfico aquello que est asociado a operaciones de medida. En Bridgman tenemos que un trmino cientfico slo tiene sentido si va asociado a una operacin de medida, de forma que el concepto de masa slo existe en cuanto que podemos medir masas; el problema de este enfoque es que incluso en la fsica es muy restrictivo en nuestros das. 1.3) El planteamiento actual: las concepciones historiogrficas, semnticas y estructuralistas Desde 1926 hasta 1965 el Verificacionismo Metodolgico domina las ciencias. Surge en 1926 de la creacin del Crculo de Viena (con R. Carnap como lder que orienta las ciencias hacia la Fsica), y de su tendencia al Neoposistivismo Lgico, transformado despus en el Empirismo Lgico. Tambin debemos destacar la presencia de la Escuela de Berln (con Reichenbach como lder) y del Falsacionismo del austraco Karl Popper (y de toda la tradicin cientfica posterior llamada Concepcin Heredada). Este es el panorama hasta los 60. A partir de ah aparecen:

a) La concepcin historiogrfica: aqu lo primero es la H de la Ciencia en el sentido de que los procesos cientficos son intrnsecamente histricos. Primero Kuhn (La estructura de las revoluciones cientficas) y luego Lakatos (La metodologa de programas de las investigacin cientfica 1978) defienden esta teora. Hay una historicidad de la ciencia, y en sintona con Popper, tambin hay una objetividad cientfica. Laudan hace una crtica de Lakatos y de Kuhn pero conservando el inters por la H de la Ciencia. Despus Laudan entrar una etapa llamada Naturalismo Normativo. Desde 1960 en adelante hay el Giro Histrico, es decir, el giro a favor de un inters prioritario por la Historia, porque la Historia no tena ningn papel relevante en la llamada Concepcin Heredada b) Posturas semnticas: insisten en que la ciencia es un lenguaje adems de ser un mtodo. Sobre este lenguaje se trata de averiguar qu elementos estn en ese lenguaje, se trata de especificar el sentido y referencia de los trminos cientficos. Bunge estudia este tipo de problemas. La Escuela Finlandesa tiene un fuerte componente semntico, caso de I. Niniluoto y R.Tudmela. c) Posturas estructuralistas o estructurales: Sus antecedentes son Patrik Suppes y J. Sneed (La estructura de la fsica matemtica). Un planteamiento posterior desarrollado por W. Stegmller, profundiza en el aspecto de la dinmica de las teoras, en cmo es la evolucin de las teoras. Moulines es sucesor de Stegmller y completa el planteamiento de ste. Propone nuevos detalles para la estructura interna de las teoras cientficas, y este mtodo le llamar Arquitectnica de la ciencia, y para ese trabajo estuvo con J. Sneed. d) Posiciones cognitivistas: Son aquellas que tienen que ver con el conocimiento, y en concreto con los factores del sujeto que influyen para conocer. Lo cognitivo no solo tiene que ver con la capacidad de conocer, sino con tambin con la accin de conocer. Lo cognoscitivo tiene que ver con la posibilidad de conocer. Albin Goldman y R. Giere trabajan en esto. Las posiciones cognoscitivas en metodologa de la ciencia tienen que ver con la primaca del conocimiento y en concreto con el conocimiento entendido como representacin 1.4) La dimensin institucionalcultural de la ciencia La ciencia pasa de ser una actividad individual a ser cada vez ms una actividad institucionalizada en sociedades de investigacin, universidades o en mbitos de empresas. Sobre esto J. Ladriere escribe el reto de la El reto de la Racionalidad. Uno de los rasgos de la ciencia hoy es su carcter cada vez ms socializado, ms institucional y cada vez menos individual. Hoy la Ciencia est cada vez ms planificada. Dependiendo de la financiacin, se planifica en razn de proyectos. J. Zimon dice que hay dos tipos de ciencia, la acadmica de las universidades y la industrial de las empresas. En la ciencia acadmica, lo prioritario es la ciencia bsica, mientras que en la ciencia industrial, suele ser ms impersonal, y suele ser un tipo de investigacin aplicada, y donde suele haber una rentabilidad econmica potencial. Hay una nueva profesin que es la de cientfico y otra que es la de tecnlogo, ms conocido como ingeniero. El cientfico trabaja en centros especializados (CESIC, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas). Ser cientfico se ha convertido en una profesin. Y esto funciona sobre la base de proyectos de investigacin, bajo un sistema burocrtico. Junto con esto se le da propiedad a la ciencia aplicada, que puede ser directamente conectada a la tecnologa. La ciencia aplicada busca la solucin de problemas concretos, mientras la ciencia bsica tiene como objetivo prioritario la progresiva aproximacin a la verdad. Desde el punto de vista institucional tenemos profesionales, instituciones y contenidos o teoras cientficas. Las instituciones son de tres tipos: 7

a) Universidades divididas entre ciencias/humanidades y tecnologas: 1) universidades cada vez ms ramificadas, politcnicas 2) universidades politcnicas vinculadas directamente a estudios tecnolgicos, como arquitecturas, ingenieras e informticas b) Centros Especiales de investigacin como el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas c) Reales Academias como la de la Historia, la de las Ciencias Morales y Polticas ... Son ms rganos de reflexin que de investigacin. En lo que se refiere a cmo se organizan los contenidos y las teoras cientficas, las estructura institucionalcultural vara muchsimo de pas a pas, pero normalmente el abanico temtico suele ser el siguiente: Humanidades Tecnologas Ciencias literario,artstico, lingstico, filosfico ingenieras, informticas, arquitecturas a)formales: matemticas, lgica b) empricas: naturales (biologa, geologa) y humanas (economa, ...) Humanidades literario artstico lingstico arquitecturas Segn el Consejo de Universidades Espaol (1995) existen estas reas de conocimiento: Arte y Humanidades Ciencias Sociales y Jurdicas Ciencias Exactas y Naturales Filosofa Lengua y Literatura Geografa e Historia Estudios Artsticos Derecho Economa Sociologa y Ciencias Polticas Informacin y Documentacin Matemticas Fsica y Qumica Biologa Geologa Ciencias de la Salud Ingeniera y Tecnologa Medicina Farmacia Ing. Industrial y General Ing. Civil y Arquitectura Ing. Aeronutica y Naval Recursos Naturales y Medio Ambiente El problema de fondo est en la caracterizacin metodolgica de las disciplinas: las Humanidades y las Ciencias Sociales utilizan una metodologa convergente (Economa, Psicobiologa, ...) Las Ciencia Humanas y Sociales (la Hermenutica, la Psicologa de la Forma, la Gestalt) tienen un mtodo distinto al de las Ciencias de la Naturaleza, el Verstehen. El aspecto negativo de esta metodologa es su distancia de la metodologa empleada por las ciencias y las tecnologas. Su vertiente positiva es que es un quehacer especficamente humano donde se refleja lo ms caracterstico del ser humano. En esta 2 orientacin se asocia al mbito humanstico con el mbito cultural. Tema 2: El concepto de Metodologa 8 Tecnologas

2.1) El mtodo: rasgos genricos Metodologa viene del griego mtodoslogos, es decir, estudiar el mtodo, que viene del griego metosmeta y odoscamino. El mtodo es la ruta que hay que seguir para llegar a una meta. La ruta adecuada para conseguir algo. En los griegos surge la palabra mtodo con tres grande orientaciones: 1) Mtodo en cuanto que afecta al conocimiento: camino para alcanzar o incrementar el saber (Platn). Esto en la vertiente teortica; respecto de las ideas 2) Mtodo en cuanto tiene que ver con la actuacin libre humana: el mtodo es aquello que nos permite alcanzar el fin prctico humano, la felicidad. Esto en la vertiente social. 3) Mtodo es aquello que tiene que ver con la produccin. Sera aquel procedimiento que nos permite fabricar ms y mejor. Tiene que ver con el Arte y con la Industria. A esta acepcin pronto se le llamar Tecn o Tcnica. O sea, el mtodo aplicado a la fabricacin. Nos quedamos con la primera acepcin, porque la episteme quiere alcanzar y aumentar el saber a travs de ella. a) El mtodo es un modo ordenado de proceder que consta de reglas explcitas e implcitas, que es distinto del azar y del caos, y que tiene unos fines por alcanzar. b) Tiene que haber congruencia/compatibilidad entre el mtodo y el objeto de estudio. Si cambia el objeto estudiado cambia el procedimiento. Esto explica las diferencias metodolgicas entre las distintas ciencias. Cada ciencia supone un factor de variedad metodolgica. 2.2) El mtodo cientfico En el trnsito de los caracteres generales a los especficos ???? tiene que ver con el conocimiento ms rigurosa que el conocimiento convencional. Por otro lado el mtodo cientfico tiene que ver con un fin, sea para aumentar el nivel de verosimilitud, o bien sea para solucionar problemas prcticos concretos. Cuando el fin es incrementar ms el conocimiento, ah tenemos lo que se llama ciencia bsica. Cuando se busca un conocimiento orientado a solucionar problemas concretos, tenemos ciencia aplicada. El mtodo tiene que ver con una estrategia consciente para solucionar problemas (tericos o prcticos). Planteado esto as tenemos que en la medida en que el mtodo tiene que ver con un objeto o problema, el mtodo no es priori, sino que tiene que adecuarse al tipo de objeto o problema. En este sentido el mtodo est sujeto a revisiones, crticas (Karl Popper resalta el papel de la crtica en el conocimiento). Si aceptamos que depende del objeto y del problema, el mtodo ni es nico ni es inmutable. No hay un mtodo universal para todos. Esto lo propuso el Neopositivismo Lgico (Crculo de Viena, Verificacionismo Metodolgico) como ideal de la unidad de la ciencia. Si hay una variedad de mtodos, por qu se habla de el mtodo cientfico? Se podra hablar del mtodo cientfico en la medida en que los mtodos convergen. El mtodo cientfico sera la interseccin entre las 9

ciencias formales y las empricas, o el punto de interseccin entre las ciencias empricas y las ciencias humanas y de la naturaleza. Se insiste en el tipo de objeto para diferenciar: a) ciencias formales, en las que estudiamos objetos o formas con variabilidad, fruto de algo construido humanamente b) las ciencias empricos, divididas en dos bloques segn el objeto. 1) ciencias de la naturaleza, se estudia el objeto sobre el que podemos experimentar. Tiene que ver con el entorno. 2) ciencias humanas y sociales, donde el entorno es el propio grupo ser humano como grupo o como uno. El objeto es el sujeto. El problema metodolgico es muy serio: i) Erklren (explicacin): intentar tener mtodos afines a la natura. ii) Verstehen (comprensin): tener mtodos propios. Todos estos mtodos en el fondo confluyen en unos rasgos generales que son lo que le interesan a la Metodologa. Lo que tienen en comn es: a) Una capacidad racional para la solucin de problemas. Esto supone de antemano un tema, un mbito temtico, unos hechos, una solucin, un mbito ordenado, que nos lleva a hacer un modelo, que conlleva hiptesis y matematizacin y un proceso de contraste. b) Aquello que se estudia en las ciencias formales no es tangible, a diferencia de las ciencias empricas. La prueba no es real, sino que trata de no contradecir lo anterior y ser coherente con l. Tiene que ver con la consistencia. Se busca la compatibilidad en un conjunto sistemtico. c) En cambio en las empricas, la prueba tiene que, o bien, verificar la hiptesis, suscribirla o modificarla o rechazarla. La ltima palabra la tiene la realidad emprica con la observacin y la experimentacin. 2.3) Momentos del Mtodo Cientfico 2.3.1) Planteamiento del problema mediante formulacin de preguntas. Por tanto hay algo que buscar y dnde encontrarlo. a) La primera cuestin es la atencin a los hechos, a la realidad. El investigador tiene una actitud de bsqueda, de reconocimiento de hechos que pueden ser importantes. b) Descubrimiento de un problema, de algo no explicado o de algo mal explicado (en este sentido tenemos el geocentrismo desde Coprnico hasta Galileo) c) Formulacin de problemas a travs de preguntas. Esto sirve de gua para la investigacin. Toda pregunta cientfica tiene un marco terico, segn Rescher. En este sentido el resto de la investigacin sirve para responder. (Max Blanck, finales del s. XIX, cmo encajar lo que estaba descubriendo dentro del marco terico de Newton? No era posible porque la materia es continua para uno y para el otro no. Cuando intent resolver las preguntas al margen del marco de Newton, sali para la ciencia una nueva interpretacin del movimiento y la fuerza en el espacio).

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2.3.2) Construccin de un modelo terico a travs del cual se construyen las hiptesis: a) Para la construccin de un modelo terico, el primer paso es una seleccin de los factores pertinentes, de la informacin relevante, que d paso a un modelo que articule y d sentido a la informacin relevante. El modelo est dentro de una teora, y representa una parte del sistema. Conforme tenemos ms informacin, el modelo puede ser ms rico y cambiante. b) El modelo tiene que servir para elaborar las hiptesis. Porque junto al modelo hay un conjunto de conjeturas que tienen que estar bien fundadas en trminos conceptuales y en trminos cientficos, y esto supone que las hiptesis deben estar contrastadas. Estas hiptesis se utilizan para establecer leyes (enunciados cientficos refendados cientficamente) c) Hay un submomento que es el de la traduccin matemtica. Se trata de traducir los procesos anteriores al lenguaje matemtico, que, en principio es interindividual, que fija el conocimiento y propicia la investigacin. Con la traduccin matemtica es ms fcil ver las consecuencias del modelo. Una misma teora puede dar pie a dos formulaciones matemticas vlidas y complementarias. La matemtica propicia la comunicacin entre cientficos. El ideal de la matematizacin tiene problemas para adecuarse sobre las ciencias de lo cualitativo. Hay un inters reciente por lo cualitativo, pero lo que reina es lo cuantitativo. 2.3.3) Momento de contrastacin Se compara lo que hemos conseguido con la realidad. Tiene que ver con la explicacin (por qu? o cmo?) o con la prediccin. Tiene tambin varias fases: a) El diseo de la prueba: Pensada en trminos de observacin controlada o en trminos experimentales. Depender del tipo de realidad. Si es observacin, la prueba deber seguir el curso natural de los acontecimientos; si es experimentacin, se modificar el curso natural con un propsito de medicin. A este propsito hay que sumarle que cuanto mayor es el contenido informativo a contrastar, ms difcil es de contrastar, y viceversa (Ej: la macroevolucin es una prueba harto difcil de contrastar). b) Ejecucin de la prueba: Se hacen las operaciones correspondientes a la observacin o a la experimentacin. Este proceso tiene que llevar a la obtencin de datos, informaciones empricas fiables. c) Interpretacin de los datos: Variable segn la metodologa. Los verificacionistas piensan que los datos, lo que ms permiten es obtener realidades cientficas. Los falsacionistas, por el contrario, piensan que los datos slo refutan teoras que sean errneas. d) Elaboracin de datos: Hay que clasificarlos, analizarlos, valorarlos, evaluarlos e intentar fundir unos con otros. e) Conclusin: sta es la respuesta a la pregunta planteada, la solucin que damos al problema. La conclusin lleva a replantearse si las hiptesis que hemos sugerido permiten o no solucionar el problema. La informacin emprica disponible ha de servir: 1. para ratificar el modelo 2. para subscribir el modelo 3. para rechazar el modelo 2.4) Relaciones con la Lgica y la Epistemologa: perspectiva actual de la Metodologa

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2.4.1) Estatuto terico de la Metodologa: rasgos bsicos. Aqu Metodologa tiene que ver con un proceso racional de solucin de problemas dentro de campos especficos. Por tanto afecta a toda y cada ciencia en principio. La Metodologa es una disciplina que rene dos rasgos distintivos: a) que es un saber prescriptivo porque indica cmo deben hacerse las cosas, cmo debe desarrollarse la ciencia. Configura el deber ser de la ciencia. Evitamos llamarlo saber normativo para no confundirlo con leyes de obligado cumplimiento. Se utiliza prescriptivo para indicar que la metodologa de la ciencia sugiere y orienta cmo debe desarrollarse la ciencia. b) que es un saber analtico porque es un saber que analiza, estudia lo que la ciencia es. Estudia los mtodos usados por la ciencia. Analiza el ser de la ciencia. Los dos elementos, a y b, van unidos, de modo que la metodologa de la ciencia es ms que descriptivaexplicativa, porque no se limita a dar descripciones de la ciencia ni a explicar su funcionamiento. Hay otras ciencias que s que se limitan a estos rasgos, como la H de la Ciencia, la Psicologa de la Ciencia, la Documentacin Cientfica, Sociologa de la Ciencia, ... son ciencia de ciencia. Al contrario, la Metodologa de la Ciencia rene las dos condiciones de analtica y prescriptiva. En la medida en que da reglas, no puede ser meramente descriptiva. Por esta razn es Metaciencia, por esta razn se engloba en la F de la Ciencia. 2.4.2) Metodologa General y Especial Tiene que decir todo sobre la ciencia y todo sobre cada ciencia. Juega con conceptos como explicacin, prediccin, confirmacin emprica, causalidad, deduccin, induccin, que se pueden aplicar a la ciencia general y particular. En este sentido, la Metodologa tiene una doble orientacin: a) en el caso de la metodologa general, se estudia lo concerniente a toda la ciencia, aunque lo haga sobre todo en el mbito de las ciencias humanas y naturales, ya que las formales gozan de ciertas particularidades. Cuando se hace Metodologa General se tiende a darle mayor importancia a la Fsica como prototipo. b) la metodologa especial es el estudio del mtodo en cada ciencia particular. Por tanto se entiende que las conclusiones se inscriben a cada caso. Las relaciones con la Filosofa consisten en que la Metodologa General de la Ciencia la hacen los filsofos, mientras la Metodologa Especial la hacen tanto filsofos como cientficos (ej: Haussman que, como filsofo de la ciencia, estudi la metodolga de la Economa). La Filosofa de la Ciencia tiene diversas ramas bsicas: la Semntica de la Ciencia (lenguaje) la Lgica de la Ciencia (estructura interna de las teoras cientficas) la Epistemologa de la Ciencia (conocimiento), y con dos de ellas conecta la Metodologa. La Metodologa supone que la ciencia est articulada (lgica) y que el conocimiento cientfico avanza (epistemologa). Est claro que la Metodologaa es filosfica, pero tambin la cultiva cualquier especialista de su propia disciplina. 12

2.4.3) Relaciones con la Lgica Histricamente la Lgica es la que da origen a la Metodologa: por primera vez, Aristteles introdujo en el campo de la Lgica estudios metodolgicos. Temticamente tenemos dos posibilidades: a) Metodologa tomada como Lgica Aplicada. La Metodologa es sin ms una rama de la lgica. Segn este planteamiento, la lgica es el estudio de la formas del pensamiento en general, tal como aparece, por ejemplo, en el lenguaje, y que intenta descubrir el tipo de inferencias correctas (inferir y deducir correctamente) y las propiedades formales de los sistemas formales (como la consistencia => ausencia de contradiccin, o la tautologa => redundancia). Desde antiguamente se entendi la lgica como el estudio de las formas correctas del razonamiento, argumentos deductivos. De verdades llegaba a verdades. Esto sera Lgica. La Metodologa tendra que aplicar las reglas de la Lgica al caso del lenguaje cientfico. En este trasbase estaramos ante una Lgica Aplicada. Estudia las formas del lenguaje cientfico para garantizar su veracidad. Tenemos un ejemplo en la siguiente inferencia: Si todos los animales son mortales, y todos los hombres son animales, entonces todos los hombres son mortales. La Metodologa tena que hacer lo mismo pero con el lenguaje cientfico. De conclusiones cientficas verdaderas a conclusiones cientficas verdaderas (los neopositivistas pasaban de verdad en verdad; luego pasaron a llamarse los verficacionistas, de la Escuela de Viena y de Berln) b) Metodologa tomada como distinta a la Lgica Aplicada. Hay varios inconvenientes para decir que son iguales: i) los problemas cientficos no se reducen al campo lgico, sino que tambin hay problemas epistemolgicos e incluso problemas metafsicos (Larry Laudan). Los problemas epistemolgicos pueden ser cmo distinguir entre lenguaje observacional y lenguaje terico, o entre leyes experimentales y tericas, ... Los problemas metafsicos pueden ser la duda entre la continuidad o discontinuidad de la materia (newtonianos frente a fsicos cunticos), si la realidad biolgica es esttica o procesual (Fijismo vs. Evolucionismo), el problema ontolgico en la dualidad mente cuerpo., determinismo o indeterminismo en la historia, ... ii) la lgica en cuanto lgica tiene sus propios problemas metodolgicos, en tanto que ciencia formal. Hay problemas de mtodos en la propia lgica, la lgica clsica (formal bivalente estndar) frente a la lgica no clsica (intuicionista, polivalente, ...) Los problemas internos de la Lgica son distintos de los de la Lgica Aplicada. iii) la Metodologa no es lo mismo que la Lgica Aplicada. Hay una rama dentro de la propia Filosofa, la Lgica de la Ciencia , que es la que se ocupa de la estructura interna de las teoras cientficas y de si algunas teoras cientficas tienen una lgica distinta a la lgica formal bivalente estndar. Conclusin: la Metodologa no es reducible a Lgica Aplicada. No es la rama aplicada de la lgica. es obvio que la Metodologa tenga que ver con cuestiones lgicas: con la deduccin y con la induccin. a) Deduccin: se ha entendido como el paso de proposiciones generales a proposiciones particulares. Hoy en 13

da se dice que son argumentaciones demostrativas: si las premisas son verdaderas podemos llegar a proposiciones verdaderas. b) Induccin: se ha entendido como el paso de proposiciones particulares a proposiciones generales. Hoy en da se entienden como argumentaciones no demostrativas. A partir de los anunciados empleados, no podemos concluir una verdad. 2.4.4) Relaciones con la Epistemologa a) Metodologa == Epistemologa Normativa. La Epistemologa es el estudio del conocimiento cientfico y est dividida en Epistemologa Descriptiva y Epistemologa Normativa. La primera consiste en un enfoque sincrnicoestructural que intenta reflejar el conocimiento tal y como es; la segunda consiste en un enfoque diacrnico o dinmico del conocimiento cientfico y analiza el conocimiento segn unas reglas de actuacin (Bunge). En este caso, la Metodologa se subscribe al mbito de la Epistemologa. Esto supondra que la Metodologa es una mera rama de la Epistemologa y en la medida en que fuese Epistemologa, se insertara en un mbito exclusivo, el de los filsofos de la ciencia, quedando excluidos los que son nicamente cientficos. b) Metodologa =/= Epistemologa Normativa. No son lo mismo porque la Metodologa tiene relaciones con otras ramas de la Filosofa de la Ciencia, como con la Lgica, e incluso con cuestiones ontolgicas y metafsicas. Entre los problemas metafsicos tenemos el de la causalidad (hay o no hay causas?, debate filosfico entre Hume y otros filsofos) y el problema de la intencionalidad. En estos dos casos los problemas no pueden ser reducidos a Epistemologa. Tampoco la Metodologa es estrictamente normativa, no promulga leyes de obligado cumplimiento. c) Nexos entre las dos disciplinas: 1) Verificacionismo: planteamiento metodolgico que busca siempre verdades cientficas, siempre con un trasfondo epistemolgico, emprico. 2) Falsacionismo: refutar enunciados falsos con una concepcin racionalista crtica. Podemos decir que tras una Metodologa siempre hay una Epistemologa, porque la Metodologa tiene que ver con el progreso cientfico, y con el progreso del conocimiento, y la Epistemologa estudia el conocimiento. S hay relacin entre Lgica y Metodologa, pero Metodologa no es Lgica Aplicada. S hay relacin entre Epistemologa y Metodologa, pero Metodologa no es Epistemologa Normativa. Por lo tanto la Ciencia es un saber con estatuto propio: se ocupa del ser y del deber ser de la ciencia desde el punto de vista del proceso. Conclusin: La Metodologa es aquella displina que estudia la racionalidad cientfica. Proporciona reglas para evaluar en qu medida es cientfico o no un determinado planteamiento. Como estudio sobre la ciencia proporciona criterios para juzgar la validez de la teoras cientficas.

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Estos criterios tienen que ver con el aumento del contenido cognitivo, es decir, del conocimiento (si una teora explica ms que otra, si una teora explica mejor que otra, ...) y con el contenido predictivo, con la capacidad de prediccin. Si entendemos que la Metodologa explica el proceso de racionalidad cientfica, tenemos que la Metodologa sirve para dictaminar si hay o no avance cientfico. Tambin tenemos que la Metodologa sirve para decir si algo es o no cientfico. O sea, que la Metodologa caracteriza el progreso cientfico y evita las explicaciones llamadas ad hoc (las que valen para un nico caso). En general la Metodologa sirve para evaluar la calidad de las explicaciones cientficas. Todo esto lo debe hacer la Metodologa teniendo en cuenta la prctica cientfica y lo que debe haber, es decir, lo que hay y lo que debera haber. La Metodologa busca mtodos ptimos. La Metodologa debe decirnos cundo un programa de investigacin debe ser desarrollado y cundo abandonado. Las diferencias entre las distintas orientaciones metodolgicas vienen de cmo entender los criterios por los que debemos aceptar o rechazar un programa de investigacin. A Popper se le dice que utiliza criterios a priori, y se le critica, a diferencia de a Lakatos, que utiliza criterios empricos, sacados de la propia ciencia. Los dos estudiosos de la Metodologa difieren en su modo de entender la racionalidad cientfica. La Metodologa en ralacin con los elementos del mtodo cientfico se desarrolla normalmente en dos direcciones, en la explicacin y en la prediccin. Cuando se busca la explicacin hay que saber que no hay un solo modo de explicar cientficamente. La Metodologa observa explicaciones nomolgicodeductivas, probabilsticoinductivas, funcionales, genticas o ahistricas, etc. Las predicciones pueden variar en razn de los lmites, la Metodologa estudiara hasta dnde pueden variar la exactitud o hasta dnde pueden variar en cuanto a su generalidad (n de fenmenos a los que pueden afectar). Las explicaciones y las predicciones se mueven en marcos conceptuales llamados teoras. Las teoras obedecen a leyes, y stas a su vez pueden ser deterministas (las que siempre se cumplen) o indeterministas (las que no se cumplen siempre, son leyes de tipo probabilstico). Las hiptesis son nuevas conjeturas para desarrollar el conocimiento. Tema 3: La Metodologa y su Historia 3.1) Primeros planteamientos (antes del s. XIVXV) Son los planteamientos anteriores a la ciencia modernaEn la poca del Renacimiento hay autores que enlazan ms con estos planteamientos y no con los modernos. El Renacimiento es una vuelta a lo clsico, y el perodo moderno es un perodo de revisiones. En los primeros planteamientos sobresale la Filosofa, porque es aquella disciplina en cuya base deben articularse todos los saberes. Era el saber ms importante porque: era necesario:

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a) en cuanto saber en s mismo b) en cuanto que captaba aquello que hay de necesario en las cosas, que no cambia en la realidad era incontrovertible, porque era capaz de alcanzar verdades (se terminaba la controversia era un saber de la totalidad, del conjunto. Saber que abandonaba el sistema general de conocimientos El filsofo era el que amaba la Filosofa y tena una particular capacidad para penetrar en los acontecimientos. En esta poca prevaleca la importancia de la Naturaleza. El filsofo era capaz de captar lo esencial que hay en la Naturaleza. La episteme, la ciencia, era un conocimiento claro y verdadero a la luz de la Filosofa. En este sentido, el filsofo era el autntico cientfico. Con Aristteles aparece la Lgica y la Metodologa. La Metodologa Cientfica tiene que ser lgica y deductiva. Era un mtodo deductivo y tena que seguir las reglas de la silogstica (esto era cumplir un esquema racional del estilo categrico deductivo => parte de afirmaciones verdaderas para llegar a conclusiones verdaderas). Aristteles conoca la induccin, y admita dos clases de la misma, pero segua sosteniendo que la induccin no haca ciencia. Era una inferencia no demostrativa porque poda haber algn caso que invalidase la conclusin => induccin sumativa, conceptual o enumerativa. La induccin no garantizaba la verdad; por lo tanto no puede hacer ciencia. A travs de toda la H de la Metodologa nunca se ha dudado de que la induccin hace ciencia, mientras han sido pocos los que la han defendido como como mtodo cientfico (Bacon s. XVII, Stuart Milt s. XIX). La deduccin siempre se ha aceptado como mtodo metodolgico adecuado. G.H.Von Wright en su libro Explicacin y Comprensin dice que ha habido dos tradiciones metodolgicas: la aristotlica y la galileana. La diferencia entre ambas es que en la metodologa aristotlica, un papel importante lo cumple la finalidad, lo que da origen a las explicaciones teleolgicas (en trminos de fines). Esta es la explicacin ms frecuente en las ciencias humanas y sociales (Max Weber). La metodologa galileana busca explicaciones mecnicas, regularidades que se cumplen de manera habitual, que responden a causas. causa >>>>> efecto Hay fenmenos reproducibles y, por tanto, predecibles, porque hay una regularidad en la realidad. Estas son las explicaciones dominantes en las ciencias de la Naturaleza. Las dos tradiciones no son excluyentes ni incompatibles. Autores como Newton, tienen planteamientos de explicaciones en trminos tanto teleolgicos como mecnicos. 3.2) El perodo moderno 3.2.1) Francis Bacon (15611626): Bacon es uno de los investigadores britnicos que ms insiste en la importancia de la observacin, en los 16

elementos empricos de la investigacin (Guillermo de Ocklan, Roger Bacon, ya tenan esta idea, s. XIII ...). En el s. XVII hay autores que combinan aspectos matemticos con aspectos empricos (Kepler). Bacon es un fervoroso defensor de la induccin., de forma que para l el mtodo no est tanto en formar hiptesis, en el uso de trminos matemticos, cuanto en la fiabilidad de las observaciones. Tiene que ir acumulando observaciones, ver lo que hay en comn y tratar de ir llegando a enunciados generales, a un nmero grande de casos. Por muy numerosos que sean los casos favorables, hay que pensar en la posibilidad de los casos no favorables, de forma que bacon era partidario de recoger un gran nmero e datos, de observaciones antes de teorizar, de hacer una hiptesis. Se trata de acumular datos para proceder luego a una tarea de anlisis, que nos permite distinguir las informaciones disponibles. Aunque existan gran cantidad de autores que nieguen la validez de este mtodo, l mantena su teora basndose en los numerosos casos que la confirmaban. Bacon escribe el Novum Organum revisando el Organum de Aristteles. En su libro, Bacon sustituye el mtodo deductivo aristotlico de la ciencia por el mtodo inductivo. La Metodologa sigue siendo considerada parte de la Lgica, aunque ahora la Lgica se concibe como Lgica inductiva. Segn Bacon, el mtodo que se describa en el Organum , el de la lgica deductiva, no serva a la hora de hacer predicciones. Nos encontramos con un giro: a) la deduccin conocida por Aristteles era en realidad induccin enumerativa, sumativa o enumeracin completa b) La induccin de Bacon era induccin por eliminacin, es decir: si yo tengo muchos casos favorables pero encuentro alguno desfavorable, ste puede invalidar la induccin. Esto lo explica con las llamadas Tablas de investigacin, con las que buscaba la Natura Naturans, la naturaleza que hace que algo sea lo que es, aquello que hace que algo suceda; luego busca explicaciones causales: Tabla de Presencia o Afirmativa: si buscamos, por ejemplo, el calor, la tabla lo que busca son los fenmenos presentes cuando hay calor (el Sol, la sangre, ...) Aqu se prescinde de las diferencias entre los datos. Tabla de Ausencia o Negacin: se tienen en cuenta casos semejantes a los primeros, pero donde est ausente el calor. En ese caso se considera lo que est presente cuando est ausente el calor. Tabla de Grados o Intensidad, que mide si hay ms o menos calor. Bacon lleg a la conclusin de que el movimiento es la causa de calor. Actualemte este sistema no se utiliza, siendo Popper uno de sus mayores crticos. 3.2.2) Galileo Galilei (15641642) Consideraciones y demostraciones matemticas sobre dos nuevas ciencias. 1638 Se preocupa de la resistencia de los materiales. En su vida pas por varias etapas: 1) Interesa su aportacin metodolgica, que consiste en que contribuye a modificar el enfoque, porque no le interesa la esencia de las cosas, sino los fenmenos. Para l, el problema fundamental no es qu son las cosas? sino por qu, cmo aparecen ?

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2) Galileo personalmente quiere ser considerado filsofo. Distancia a la Ciencia respecto de la Filosofa, de forma que si la Filosofa aspira a lo universal, la ciencia de Galileo aspira a un saber particular y delimitado. Fue investigando cosas dentro del mbito delimitado, el cual quiere estudiarlo con profundidad para luego unificar el conjunto de conocimientos. 3) Es un autor que concede una enorme importancia a la Matemtica. l es matemtico de formacin y le atribuye a la Matemtica un factor clave para la Metodologa, de forma que slo despus de la Matemtica viene la experimentacin. Galileo est pensando claramente en trminos matemticos. Para Galileo, primero van las ideas, la teora, el mbito matemtico, y despus la experiencia. 4) Galileo cambia la concepcin de fondo. Con su planteamiento est en contra de los griegos, de los medievales e incluso de los renacentistas. Ese nuevo enfoque supone la importancia de la actitud crtica y de lo cuantitativo. Galileo entiende que hay que abandonar planteamientos de sentido comn, de la idea de autoridad, para tener nuevos planteamientos segn concepciones intelectuales. Para Galileo lo importante no es el cambio de lugar de las cosas, sino el fluir del tiempo sobre las cosas. Para Galileo la naturaleza est escrita en caracteres matemticos. As, para l hace falta medir lo que es medible, y hacer medible aquello que an no lo es. Hay que hacer referncia a Kant; l separa el nomeno cosa en s, algo inaccesible, del fenmeno, de lo que aparece, lo que realmente cuenta. Kant recoge el giro de la ciencia moderna y lo expresa en categoras filosficas. Galileo influir en Newton, y ste a su vez, lo har en Kant. Galileo introduce un giro metodolgico. La Ciencia Moderna la abre Galileo dando primaca a la Matemtica (y no como Bacon recopilando acontecimientos) 3.2.3) I. Newton (16421727) Mecnica. 1669 Principios matemticos de filosofa natural. (Fsica) 1687 ptica. 1704 Explica su teora de la luz, su concepcin de las propiedades fsicas que tiene sta. Newton llega a ser el autor ms representativo de la ciencia moderna. Consolida la ciencia moderna y es el autor ms influyente hasta el s. XX. Poen a la Fsica en la cumbre de la ciencia, influyendo directamente en el s. XVIII y en el XIX. Consigue influir en la propia Filosofa y en Kant: las categoras kantianas estn influidas por Newton (espacio y tiempo). Newton recibe directamente el influjo de la Filosofa, porque la idea original de la mecnica es una idea que l toma del influjo mecanicista de Descartes. Esto tiene que ver con que Descartes haba distinguido en el Yo dos aspectos: la res cogitans, el pensamiento, lo que yo soy y la res extensa, la sustancia corporal, que le sirve de objeto de estudio en su libro Tratado Del Hombre, donde trata al hombre como una mquina. La res extensa es lo que lleva a Newton a hacer un estudio de los cuerpos como si fuesen mquinas. Hace un 18

estudio experimental inspirndose inicialmente en una idea filosfica que es la mecnica, en cuanto a que el cuerpo es una mquina. A este estudio le introduce una formulacin matemtica, una expresin en forma de leyes, segn la cual, F= M x A. Newton no slo hace una aportacin cientfica, sino que genera una mentalidad cientfica, la cual influir mucho despus de que haya desaparecido el propio Newton. As influye en: el Materialismo Mecanicista de Bchner en el pensamiento de autores de inspiracin kantiana (Helmholtz) en autores empricocriticistas (E. Mach) Newton estudi la Geometra, la Diptrica y los Principia de Descartes. Aspectos metodolgicos en Newton: Newton dice que la talla principal de la Filosofa Natural es razonar a partir de los fenmenos sin inventar hiptesis, y deducir las causas a partir de los efectos hasta llegar a una causa absolutamente primera que no es mecnica. Admite una subordinacin de causas hasta llegar a una causa primera. Tipo de explicacin teleolgica o finalista. Newton es el mximo representante de la tradiccin galileana, pero a la vez desarrolla explicaciones teleolgicas (no mecnicas). Esto hace que en las ciencias sociales podamos combinar las dos (por ejemplo, en Sociologa hablamos de movimiento social, la dinmica social, la tensin social, ...son trminos sacados de la mecnica). Lo ms importante para Newton es lo que se muestra, lo que aparece (los fenmenos). Newton se separa de la Metafsica, pero no la niega, y se centra en lo perceptible. A partir de los fenmenos del movimiento tenemos que llegar a las fuerzas y a partir de stas, demostrar los dems fenmenos. Tenemos como observables los fenmenos del movimiento. Realizamos un estudio de los movimientos midindolos en fuerzas. A partir de aqu tenemos que poder interpretar la Naturaleza. A este respecto viene la celebrrima afirmacin de Hipotheses non fingo. El problema plantea cuestiones del tipo siguiente: No es acaso Newton el cientfico moderno ms represntativo? S. No es acaso el mtodo moderno de la ciencia el hipottico deductivo? S. Entonces, cmo puede decir Newton que l no hace hiptesis? Desde un punto de vista histrico Newton utiliza el trmino hiptesis para designar distintas cosas: 1) Demotu Corporum. (Sobre el movimiento de los cuerpos, texto anterior a los Principia 1684). La hiptesis es entendida como ley general. 2) Principia Matematica. 1684. En ellos aparece explcitamente el trmino hiptesis y la frase Hypotesis non 19

fingo. Piensa que en su fsica, Filosofa Natural, no hay cabida para las hiptesis, porque hay que fundamentar todo lo emprico. En esta poca se entiende que hay leyes y que hay hiptesis. Las leyes entendidas como proposiciones cientficas confirmadas empricamente. Ya estn refrendadas empricamente (Ley del Movimiento, Ley de la Gravitacin, ...) Las hiptesis entendidas como conjeturas, proposiciones cientficas no confirmadas empricamante. En este sentido es en el que entendemos que Newton no hiciese hiptesis, proposiciones carentes de contrastacin emprica. Si entendemos hiptesis en nuestro sentido actual, s que las haca, como por ejemplo: el centro del universo es inmvil es una hiptesis que le sirve para hacer clculos matemticos. 3) En la ptica (1704). Newton cambia la terminologa. En vez de hiptesis habla de un mayor nmero de preguntas iniciales que sirvan para el propsito de la investigacin. Antes de iniciar la investigacin hay que hacerse unas preguntas, queries. Esta ideas se las plante mientras intentaba entender el problema de la luz, hacindose 30 preguntas sobre fenmenos poco o mal explicados sobre el tema. Newton se plantea las queries como instrumento heurstico, instrumento de bsqueda, que permiten una posterior investigacin como sern los fenmenos de refraccin y de reflexin. Newton por un lado, desde el punto de vista histrico, tuvo variaciones en su modo de entender la palabra hiptesis. Pero por otro lado, desde un punto de vista temtico, s hizo hiptesis en un sentido actual, y en este caso, las leyes del movimiento van acompaadas de hiptesis sobre un sistema de referencia estable que es espacio temporal. En ese sistema de referencia estable, Newton se esfuerza en sacar y dar leyes y definiciones en su sentido propio. Con Newton, la ley es un enunciado universal que en principio siempre se cumple, dadas las condiciones oportunas (Ley de la Inercia, Ley de la Dinmica, Ley de Accin y Reaccin, ...) 1) Newton est buscando leyes fsicas que siempre se cumplen. Tiene como ideal el determinismo en la Fsica. Busca leyes que sean bsicas para siempre. Son leyes que permiten explicar y predecir, dan razn de lo que sucede y establecen lo que ha de suceder. 2) Newton tiene preocupacin por la matematizacin. El propio ttulo de su libro es Principios Matemticos de la Filosofa Natural. Quiere dar con las claves matemticas de los fenmenos fsicos. Esto llevara a tener un sistema del mundo congruente, a que la imagen fsica del mundo fuese consistente. Esto influye en la forma moderna de hacer ciencia. 3) Aunque Newton se interesaba por fenmenos empricos, utiliza supuestos no experimentales. Entre esos supuestos no experimentales estn: Espacio absoluto: en su propia naturaleza , al margen de cosa alguna externa, permanece siempre igual e inmvil. Sera el espacio en s. Espacio homogneo que nunca cambia, y esto no existe. Esto puede ser reflejo de ideas neoplatnicas (espacio ideal). Este espacio es inmutable e independiente de cualquier contenido material. Tiempo absoluto: tiempo uniforme. Fluir continuo. Para Newton este es el tiempo verdadero. Duracin en cuanto duracin. Fluye uniformemente. 20

Espacio relativo: espacio emprico, obserbable, que podemos percibir y medir. Tiempo relativo: tiempo aparente, vulgar. Medida del tiempo absoluto. Medida estimada por los movimientos de los cuerpos y que habitualmente se utiliza en lugar del tiempo verdadero (hora, da, mes). Es un tiempo cambiante. Planteamientos de Newton sobre epistemologa: Newton se inspira en la Mecnica de Descartes. Pero entiende que en la ciencia no hay que dar primaca a la racionalidad. Newton enlaza con la tradicin britnica de resaltar la experiencia, es fundamental la observacin, aquello que puede ser medible y, en principio, expresable en leyes. En este sentido, la T del Conocimiento de Newton est centrada en resaltar el mbito observacional. Por otro lado, resalta el mbito terico y, en este sentido, admite supuestos que no tienen una base emprica, el espacio y el tiempo. Tambin supone la existencia de la sustancia y no slo de los fenmenos. A diferencia de antecesores suyos, Newton no es: a) materialista: porque l entiende que hay una subordinacin de causas hasta llegar a la 1, que segn l, no es material. Esto forma parte de las teoras teleolgicas b) fenomenista: la realidad no es reducible a puuros fenmenos. Newton admite que hay mbitos que rebasan al mbito de los fenmenos. Newton sera epistemolgicamente racionalista Hay una realidad emprica Es una realidad cognoscible No se reduce a fenmenos Por tanto, el planteamiento de Newton no se parece al de autores anteriores como E. N. March. Newton admite que podemos tener un conocimiento verdadero sobre el mundo. 3.3) El perodo 18401920: crisis de fundamentos y reflexin metacientfica Este perodo es importante por un desarrollo de las ciencias y una reflexin sobre la propia ciencia. Durante este perodo aparecen una serie de cuestiones metodolgicas derivadas del propio progreso de la ciencia. En 1840 se da el despegue de la ciencia del s. XIX, y es tambin la dcada en la que Comte y Stuart Milt publican obras muy influyentes. En la dcada de los 20 (concretamente en 1926) se crea el Crculo de Viena, origen del Neopositivismo Lgico. 3.3.1) Factores dentro del desarrollo de la elaboracin cientfica Son una serie de factores que afectan a los tres grandes bloques de ciencias: las Formales, las de la Naturaleza y las Ciencias Humanas y Sociales. a) Ciencias Formales: LGICA: La lgica nace llamndose ciencia formal lgica. Se dio en llamar Lgica Matemtica (Frege Ideografa). La nueva lgica surge como fundamento para la matemtica. A esto se le llam el programa logicista. Russel y su compaero escriben los Principia Matematica (19101913): era un sistema axiomtico lgico que sirva de fundamento a la Aritmtica. Esto influir en el Neopositivismo Lgico a travs de Carnad. MATEMTICA: Gilbert propugna que la matemica es un conjunto de signos que sigue unas reglas, 21

esto es, formalismo. Es un lenguaje que sigue unas reglas formales. El intuicionismo (Browber): la matemtica est pensada en una libre actividad mental. Realizamos operaciones con las que se pueden crear sistemas. Crea que la Matemtica era ms afn a la msica que a la ingeniera. Por tanto la matemtica para Browber no es lenguaje sino que se utiliza para fijar el lenguaje. Al final son tres programas para la fundamentacin de la matemtica: programa logicista, formalismo e intuicionismo. Adems de todo esto, en la matemtica aparece la Geometra no Euclidiana. La Geometra Euclidiana admita el postulado de las paralelas, pero sufre una crisis en el s. XIX, donde lo que pervalece es el espacio curvo, de manera que no hay rectas sino curvas que se van haciendo en el infinito. Newton pensaba en espacios euclidianos, a diferencia de Einstein. b) Ciencias Empricas: FSICA: en este periodo tenemos el cambio de la mecnica newtoniana a dos concepciones completamente distintas: 1) la mecnica cuntica: M. Planck, energa discontinua, materia discontinua 2) la T de la Relatividad: 19051916. Significa que los marcos de referencia cambian. En lugar de espacio tiempo deberamos hablar de una continuidad espaciotemporal. Tambin nos encontramos con un Universo finito, pero ilimitado (en cuanto que nosotros no podemos alcanzar sus lmites) Tambin en la Fsica aparecen nuevos planteamientos, como el Electromagnetismo (Max Well), la Radioactividad (Curie), la Termodinmica, la Entropa, ... QUMICA:.................................................................................................................... ..................... : 1) haber conseguido ordenar los elementos qumicos 2) haber conseguido predecir que faltaban determinados elementos (dej huecos en su tabla para nuevos elemetos) La Qumica tiene otro elemento fundamental de desarrollo, que es la Qumica Orgnica (que gira sobre combinaciones de Carbono). Enlazando con la Qumica Orgnica aparece la Biologa BIOLOGA: La Biologa afecta a mbitos tan importantes como la Gentica (Mendel), la Microbiologa (Pasteur), el estudio de las enfermedades con microscopio (Koch). La concepcin evolucionista tiene varias tendencias: la de la seleccin natural de Mendel, ... Su contrapunto es el fijismo biolgico.Tambin hay polmica entre el vitalismo (finalismo) y el mecanicismo. c) Ciencias Humanas y Sociales: HISTORIA: Se consolida como verdadera ciencia en Alemania. Se intenta decir las cosas tal y como han sido. Se defiende la objetividad de la H frente a propuestas como las de Dirtain, donde la H se hace a travs de las interpretaciones de las comprensiones que hacen autores en cada poca. El historismo (Popper) o historicismo es la concepcin de la H segn las interpretaciones de las compresiones que otros autores tuvieron en cada poca. ECONOMA: ........................ Adam Smith, 1776. En el siglo pasado la Economa se desarrolla en dos mbitos especializados,

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1) el de la Teora Econmica, donde se localiza a la Escuela Austraca y a Menger, es la teora del equilibrio econmico. 2) el de la Teora Poltica, donde encontramos a Stuart Milt y su Tratado, llegando hasta la aparicin de los Principios de Economa de Marshall. Estamos ante lo que pronto sern la Economa Clsica y la Economa Neoclsica; ms tarde stas sern superadas por Keynes. SOCIOLOGA: Se constituye en este perodo (1840) como Fsica Social con Comte. A parte tenemos a Durkheim que estudia casos concretos como el suicidio. Se desarrolla independientemente de otras ciencias. LINGSTICA: Se constituye gracias a Saussure. ste estudiaba la Gramtica Histrica. Dos discpulos publicaron los Cursos de Lingstica General, donde se plantea que el lenguaje puede estudiarse a s mismo. Que el lenguaje no conoce ms orden que el suyo propio. A partir de aqu se elabora la Lingstica. PSICOLOGA: W. Wundt elabora el primer laboratorio de psicologa experimental en Leipzig. Entenda que la Psicologa poda estudiar cosas que pueden ser experimentadas. Podemos tener fenmenos psquicos donde podemos dar una medida de esos fenmenos. 3.3.2) Principales posturas de la teora de la ciencia en esta poca (18401920) a) Alemania (centroeuropa): L. Bchner (18241899) Materialismo Mecanicista Es un escritor mecanicista, es decir, intenta dar una explicacin mecnica, como Newton. Tambin es materialista porque niega el dualismo mentecuerpo. Helmholtz (18211894) Neokantismo Es ms influyente que el anterior. Establece la prioridad de la teora del conocimiento, establce que son las categoras kantianas del conocimiento las que organizan el conocimiento. Desde el punto de vista metodolgico, el autor tiende al convencionalismo, tiende a decir que las teoras cientficas son convenciones, acuerdos de cmo describir la realidad. E. Mach (18381916) Empiriocriticismo Es el autor ms importante y representativo por ser un cientfico alemn que influir decisivamente sobre Einstein. De hecho, ste dice que en virtud del influjo de E. Mach, abandon la existencia del elemento a priori en la ciencia (como espacio y tiempo absolutos). Intenta hacer una crtica del mbito de las sensaciones en el sentido en que los conceptos se elaboran a partir de las unidades bsicas que son las sensaciones. De forma que el punto de partida de todo el conocimiento es el mbito sensorial Fenomenismo: hay fenmenos en la medida en que son observados. Si dejo de observar algo, no hay fenmeno; esto es el Subjetivismo Empirista. Este es un autor que influir en el Crculo de Viena, en cuanto que el Neopositivismo Lgico insiste en que el punto de partida del conocimiento es la experiencia, y cualquier concepto tiene que tener una base emprica. Primaca de la experiencia sensorial para la ciencia.

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b) Reino Unido: W. Whewell (17941866) Induccin en tanto que capacidad del individuo Whewell hizo una historia de las ciencias inductivas o, como l deca, de las ciencias empricas (Fsica, Geologa, ...) Quiere ofrecer un nuevo concepto de induccin. Cuando habla de induccin no se est refiriendo nicamente a un proceso lgico, sino a la capacidad que tiene el investigador de inferir a partir de unos casos otros casos (Generalizacin). Esto Whewell lo desarrolla como una combinacin de Racionalismo y Empirismo. La experiencia tiene un cometido destacado. Intenta combinar las ideas con la experiencia. Junto con Bacon, Lakatos y otros, tiene un criterio detectivista: no se hace ciencia si no se hace prediccin. J. Stuart Mill (18061873) Induccin en tanto que proceso lgico Polemiza con Whewell precisamente en lo que corresponde al problema de Induccin, porque Mill defiende la Induccin como sustentada en la Lgica. En 1843 publica Sistema de la Lgica, donde donde intenta dar una fundamentacin de la Induccin sobre la base de la Lgica. Propone una Lgica Inductiva que sirva de fundamento para una Metodologa Inductiva. Defiende un empirismo epistemolgico. Tena una doble faceta de filsofo y economista (uno de los padres de la economa poltica normativa, de la economa clsica. c) Francia H. Poincar (18541912) Intuicin en el sentido de induccin matemtica, de captar de forma inmediata el contenido intelectual. Sostiene que hay una intuicin de nmero, algo que puede ser captado de una manera inmediata. El conocimiento matemtico, aunque luego tenga demostraciones, es inicialmente una actividad intuitiva, no mediada, directa. Por tanto el origen de la matemtica sera un origen intuitivo. Fue muy influyente en el Intuicionismo Metodolgico de Brouwer. P. Durkheim (18691916) Es un autor muy famoso porque hace Hde la Ciencia Renacentista, sobre el perodo renacentista. Es uno de los autores ms influyentesa la hora de realizar una historia de la ciencia manteniendo una posicin que combina: i) por una lado, defiende la Filosofa, en concreto la Metafsica Aristotlica ii) por otro, desarrolla una concepcin convencionalista de las teoras cientficas d) E.E.U.U. P. Bridgman (18821961) Operacionalismo Sus publicaciones son posteriores a este perodo, pero en realidad tiene una concepcin que influye en autores del Posistivismo Lgico, y en concreto, por la 24

concepcin que l propone: el Operacionalismo. ste se entiende como que un trmino cientfico slo tiene significado cuando puede estar asociado a operaciones de medida. Este planteamiento est vinculando significatividad con medicin. ste ser un programa demasiado rgido, poque no todo trmino cientfico est asociado a operaciones de medida. El propio Bridgman se dio cuenta. 3.4) La Metodologa en el perodo 19201995 3.4.1) Hay un planteamiento hegemnico, el Verificacionismo. Es un mtodo que se basa en la verificacin. La verificacin es quella comprobacin emprica que se considera que es verdadera. Verificar es ratificar. a) En el perodo 19201936, se da la versin ms radical del Verificacionismo. Schilck, Carnap, Neurath y Hahn (Escuela de Viena) defienden este planteamiento. Se verifica con un criterio de significado: se entiende que un enunciado slo tiene significado si este significado comporta un verdad emprica. Esto supone confundir significado y verdad. Se verifica tambin con un criterio metodolgico, porque supene que el avance del conocimiento es a travs de la comprobacin de verdades empricas. La imagen de progreso que surge de ah es un progreso lineal y acumulativo. En este perodo inicial, slo caben enunciados observacionales, de modo que stos son la baso de los enunciados tericos. b) Carnap suaviz la ortodoxia verificacionista y abri el camino hacia la transicin (19361950). Ya no se habla de una verificacin con una comprobacin emprica anteriormente hecha. Los enunciados tericos ya no necesitan estrictamente arrancar de enunciados observacionales. Ahora se admite que los enunciados tericos tengan tan slo una fundamentacin parcial en los enunciados observacionales. c) La versin final del Verificacionismo arranca de 1950 a 196575. Se habla de confirmacin emprica en tanto que un enunciado tenga apoyo emprico, no que sea concluyentemente verdadero. Se admite que puede haber enunciados tericos propiamenete dichos que no surjan directamente de enunciados observacionales. Este planteamiento es similar al Empirismo Lgico, la versin suave del Neopositivismo Lgico. Al final se admite que en la ciencia puede haber enunciados tericos construidos parcialmente en base a enunciados observacionales. Carnap influye en los tres perodos, pero el ms influyente de la transicin en adelante fue Raichenbach, que hablaba de verificabilidad en lugar de verificacin, porque l analizaba todo en trminos de relatividad. 3.4.2) Falsacionismo. Tiene a sus mayores representantes en Popper, Watkins, Radnitzky. Popper es cohetneo de los verificacionistas. Publica La Lgica de la Investigacin Cientfica (1935, apogeo del Crculo de Viena). Con este libro Popper propone que lo importante es hacer refutaciones, es avanzar a base de refutaciones; hay que conseguir la eliminacin crtica del error, a travs de pruebas cada vez ms exigentes. Luego publica Conjeturas y Refutaciones (1963) y Conocimiento objetivo (1972). Se presenta a s mismo como alternativa al verificacionismo. En los aos 60 aparece Kuhn diciendo que la ciencia no avanza segn un proceso lgico, sino segn un 25

proceso histrico; y que la ciencia no avanza como un proceso autnomo, sino en virtud de las comunidades cientficas. Tras Kuhn viene Lakatos; en principio es discpulo de Popper, pero se va convirtiendo en su crtico. Intenta recoger la historicidad de la ciencia, en parte en sintona con Kuhn, pero al mismo tiempo, y a diferencia de Kuhn, quiere resaltar la objetividad de la Ciencia, sobre la que insiste tambin Popper. Tras Lakatos viene Laudan: El progreso y sus problemas (1977): se resalta la historicidad de la ciencia, pero se critica a Kuhn y a Lakatos. El Naturalismo Normativo es una etapa que tiene a partir de 1986. Junto a l surgen otros autores y movimientos como el Idealismo Pragmatista de Rescher (combina elementos kantianos con pragmatismo. La Escuela Finlandesa (Niniluoto) II: CONCEPTOS Y PROBLEMAS EN METODOLOGA DE LA CIENCIA Tema 5: Los lmites de la Ciencia y la Tecnologa 5.1) Estudios sobre estructura, crecimiento y aplicacin del conocimiento cientfico "En torno a los lmites de la Ciencia" (Rescher), es una obra, una realidad humana que cuenta con un lenguaje, una estructura, unos valores y unos fines, es una realidad compleja. Una opcin a esto es el Cientifismo: todas las cuestiones son resueltas o pueden ser resueltas por la ciencia. La ciencia tiene la ltima palabra. Esta opinin est inspirada en la concepcin de que existen logros progresivos en la ciencia, que llevan a un optimismo cientfico presente en el Positivismo del s. XIX y el Neopositivismo Lgico del s. XX. Cuando se afronta el problema de los lmites aparecen dos orientaciones: la perspectiva interna, en razn de las caractersticas propias de la ciencia o la perspectiva externa, factores extrnsecos a la ciencia que la pueden limitar (sociales, culturales, histricos, polticos, religiosos, etc.). La perspectiva metodolgica enlaza con la primera opcin, porque si nos planteamos el problema de los lmites dentro de la metodologa, sera un factor interno. Esto a su vez conecta con el problema de la completitud o no de la ciencia, si la ciencia es un saber concreto y puede dar una respuesta definitiva a aquellas cuestiones que se plantea. Aparece un problema de fondo ya planteado por Kant: el Principio de Propagacin de Cuestiones. Kant lo plantea en el mbito de los Prolegmana: la solucin a cualquier cuestin cientfica suscita un nuevo problema que requiere a su vez una solucin. Con este planteamiento tenemos un fondo inagotable de cuestiones, y ste supone desde la raz una incompletitud congnita (nunca podr dar una respuesta completamente cerrada). Tenemos un saber potencialmente abierto hacia el futuro. Esto ha sido analizado por Rescher en su libro Los lmites de la Ciencia. El debate ya viene desde el Efecto de Proliferacin propuesto por Kant: las respuestas dadas a custiones relacionadas con la experiencia tienen el efecto de suscitar nuevas preguntas. Kant plantea todo esto en el mbito cosmolgico, de la Naturaleza, de la Filosofa, porque sta est en apogeo.

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Cuando Rescher analiza los lmites de la ciencia, lo hace como lmites cognitivos, lmites internos a la propia ciencia en tanto que conocimiento. Esto evidentemente afecta al mtodo, al procedimiento que permite aumentar el conocimiento rigurosamente. Los lmites cognitivos vienen dados por la capcidad de resolucin de cuestiones. Rescher habla de dos tipos de limitaciones: a) la limitacin dbil: permanencia de cuestiones no resueltas. Si admitimos esto, admitimos que la ciencia no es completa. Esto es un hecho histrico porque en cada poca ha habido cuestiones no resueltas, con lo cual la ciencia no es completa. Quien admite el Principio de Propagacin de Cuestiones de Kant, acepta la existencia de esta limitacin dbil. b) la limitacin fuerte: supone la aceptacin de la existencia de insolubilidad, de problemas irresolubles, problemas tpicos que no han tenido respuesta y que tampoco podrn tenerla. Se acepta una limitacin intrnseca determinante. Dicho desde otro ngulo, hay cuestiones cuya solucin se escapa al mbito cientfico. Cabe una segunda distincin: a) lmites excluyentes: hay una barrera entre la ciencia y los otros mbitos. En este caso aceptamos que hay demarcacin entre ciencia y no ciencia, y a suvez aceptamos que hay cuestiones que legtimamente caen en un contexto difernte del de la ciencia b) lmites terminales: suponen que hay un techo, un trmino del que no se puede pasar Estas dos ideas contraponen la imagen abierta de ciencia que ofrece Popper (cuando no hay trmino en la ciencia), a la imagen cerrada de los neopositivistas lgicos (hay un momento ms all del cual no se puede ir). Todo esto parte de Kant y de sus Prolegomana: cuando Kant habla de Filosofa Naturla est hablando de Fsica. Kant mantiene que hay lmites excluyentes pero no terminales: S hay cosas fuera de la Ciencia, pero no podemos limitar el campo cientfico, el progreso interno de la Ciencia. La Ciencia no revelar la constitucin interna de las cosas, los fenmenos de las cosas, no el nomeno de las cosas. Kant negaba la existencia de lmites terminales, y mientras afirmaba la existencia de lmites excluyentes. Al hablar de lmites excluyentes Kant habla de barreras, algo que separa dos mbitos, y es el llamado Problema de la Demarcacin (en alemn _______). Al hablar de lmites terminales, la cuestin es de si hay un contorno ms all del cual la ciencia no pueda llegar. 5.2) Lmites de la Ciencia: 5.2.1) Lmites excluyentes y el problema de la demarcacin entre Ciencia y no Ciencia (Popper, Lakatos) Los lmites de la Ciencia es una cuestin que preocupa a Popper (y anteriormente a Kant). Popper pens varios criterios de demarcacin que llevan a distinguir entre el mbito de las ciencia empricas y el mbito de la ciencia filosficas (Metafsica). Hay cuestiones, de hecho, que la ciencia no puede responder, pertencen a otros campos temticos. Esto lo desarrolla con claridad Nicolas Rescher, tanto en Los lmites de la Ciencia como enRazn y valores en la era cientficotecnolgica . Dice que hay problemas sobre el hombre que son inabordables por medios 27

cientficos. No por falta de capacidad sino por problemas que caen fuera del dominio de la Ciencia. Dice tambin que hay lmites excluyentes en cuanto hay campos temticos (la ciencia como descipcin y racionalizacin de la realidad objetiva), y fuera de ese cometido, el hombre tiene otras facetas. Aqu lo que se plantea es la existencia de una separacin entre ciencia y no ciencia, donde en no ciencia est la poesa, la religin, el arte, la filosofa, la literatura, ...son campos que no utilizan mtodos cientficos. La Ciencia es un tipo de conocimiento, pero hay otros tipos de conocimiento y otros tipos de experiencia humana. La Ciencia es un tipo de conocimiento y actividad donde hay una separacin respecto de la Filosofa entre dos vertientes: a) Filosofa como INPUT para la Ciencia: introduce problemas en la Ciencia (distincin mente/cuerpo de origen filosfico; determinismo/indeterminismo de origen histrico). La Ciencia los aborda con sus propios medios. b) Filosofa como OUTPUT para la Ciencia: lo que los cientficos dicen de la realidad, se lo incorpora la Filosofa para su explicacin del mundo. La Filosofa est antes y despus de la Ciencia. La Filosofa lo que hace es pensar los supuestos de la Ciencia, analizar sus contenidos, analizar los lmites, dar problemas y analizar conclusiones. En este caso la Filosofa tiene la capacidad de pensar sobre la ciencia, e incluso nos lleva a entender el desarrollo de la Ciencia, y esto lo hace precisamente porque no es ciencia. Efectivamente, hay lmites excluyentes, divisorios, distintivos, que distinguen a la Ciencia de otros saberes. En resumen: 1) La Ciencia no puede ser un saber totalizante. Se caracteriza por ser un saber de lo parcial, es un saber que tiene mtodos especficos en cuanto profundiza en mbitos delimitados (cada vez que sure una nueva ciencia, se produce una mayor delimitacin). 2) Si la Ciencia se dedicase a la totalidad, sera autodestrutiva. Si todo es Ciencia, nada es Ciencia, porque se perdera todo lo especfico de la Ciencia. 5.2.2) Lmites terminales: la Teora de la Finalizacin y la Metodologa popperiana Son los lmites que tienen que ver con la posibilidad de un techo, un trmino como punto de llegada de la ciencia. La posibilidad de los lmites depende de: a) del ideal de ciencia, si podemos admitir que exista b) de la imagen de ciencia, depende de la imagen actual de ciencia. Podemos admitir que hay un estado final de ciencia donde las cuestiones relevantes estn resueltas (Verificacionismo), o podemos pensar que nunca llegaremos a un estado final, que piensa Popper en su concepto bsqueda sin trmino. La Ciencia para Popper es un proceso de carcter crtico que lleva a la eliminacin de errores. Su conocimiento es conjetural, por lo que siempre se plantea la existencia de los lmites terminales. Rescher admite una versatilidad de la Ciencia, que la Ciencia tiene una adaptabilidad para la resolucin del tipo de problemas que se plantea la Ciencia. Esa versatilidad va acompaada de la idea de finitud, que supone inalcanzable el ideal de perfeccin en la Ciencia. Quiere combinar la idea de que la Ciencia es finita, con la idea de que no tiene topes, y lo hace basndose en el Falibilismo, en que el conocimiento humano est sujeto a error, con lo cual es difcil que pueda decir que 28

llegue a algo ltimo y definitivo. La ciencia es infinitamente verstil y con la capcidad de adaptarse a circunstancias cambiantes. En su libro, Rescher, lo plantea como: a) inacabamiento descriptivo: tiene que ver con la idea segn la cual no podremos llegar a dar una descripcin definitiva del mundo real tenemos un pregunta que reclama una respuesta una respuesta tiene implicacines que implican supuestos de los supuestos sacamos nuevas preguntas ... ... b) inacabamiento erottico (de erotema pregunta): quiere decir que no tenemos una respuesta definitiva a las preguntas cientficas relevantes. Habla de preguntas admisibles, apropiadas y legtimas dentro del campo cientfico. Las innovaciones de la Ciencia son fundamentalmente conceptuales, no prcticas. Desde un punto de vista interno, del Neopositivismo Lgico, se entiende que podemos llegar a afirmaciones empricas de carcter emprico que son verdaderas. En este sentido el progreso cientfico es lineal y acumulativo. Se entiende que la ciencia es un proceso cerrado, con techo, con trmino. Desde un punto de vista externo, del Falsacionismo y del Falibilismo, dice Rescher, no hay razones para poder pensar en una teorizacin definitiva del mundo. Los argumentos de Rescher son: Que la Ciencia es nuestra ciencia, y que est siempre abierta a la innovacin, o sea, es un fondo cognitivo poco menos que inagotable, teniendo siempre cuestiones ulteriores que requieren respuesta. No sabemos cmo ser la ciencia del futuro, no sabemos cul ser el esquema conceptual, porque no sabremos qu conceptos habr, depende de los desarrollos tecnolgicos. Esto est inspirado en que toda actividad cientfica puede incorporar elementos de error (Falibilismo). Desde una instancia, un punto de vista externo a la Ciencia, se le ponen lmites a la Ciencia. La Teora de la Finalizacin es de origen sociolgico y prentenda establecer criterios sociales para dirigir la Ciencia (Stanberg). Desde un instancia externa se pueden establecer fines. Esto se tematiza usando ideas basdas en Kuhn e interpretndolas desde el punto de vista sociolgico. Segn esta teora, la ciencia tiene tres momentos: 1) formacin de la teora donde haya una prctica cientfica sin articulacin terica, sin paradigma (palabra inventada por Kuhn) 2) la ciencia comienza a guiarse por un paradigma; ya hay un marco conceptual que articula ese saber, y en este caso, hay una va de resolucin de los principales problemas cientficos propuestos 3) periodo de la finalizacin: los principales problemas ya estn resueltos. Habra una decisin segn la cual se consideraran ya resueltos los principales problemas. Sera una decisin social con carcter normativo, porque dara reglas para definir si la ciencia est madura o no. Por tanto, una pauta social extrnseca a la ciencia sera la que decidira si algo es bueno o malo cientficamente (Stanberg)

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Esta teora es criticada por Radnizsky; el modelo de sociedad decide qu es ciencia; la poltica decide qu es ciencia; si abandonamos el concepto de verdad (correspondencia enunciado cientfico realidad) y el concepto de indicadores objetivos, vamos hacia una politizacin de la ciencia. En una direccin parecida pero en un tono ms suave, est Niniluoto _________________: los criterios externos a la ciencia no pueden decidir si hay o no lmites terminales. Argumenta en favor de la necesidad de criterios objetivos para hablar de la existencia de progreso cientfico. La tendencia ms influyente hoy en da es pensar que no hay lmites internos terminales, y que tampoco parece legtimo aceptar lmites internos en trminos de .....???????????? Tambin debemos hablar de lmites ticos (Razn y valores en la era cientficotecnolgica, Rescher; Ciencia y valores ticos. De la posibilidad de la tica en la ciencia hasta la valoracin de la tica en la ciencia bsica, Gonzlez, W.) 5.3) Caracterizacin de la Tecnologa. Relaciones con la Ciencia. La meditacin de la Ciencia, Ortega y Gasset. Habla de tecnologa. Se entiende por tcnica un saber prctico acumulativo sin suficiente apoyo terico. Es un saber operativo pero carece de fundamentacin cientfica. En este sentido tcnica se utiliza hasta que no aparece una fundamentacin cientfica del quehacer operativo. Tcnica viene a ser tecnologa antigua; anterior a la constitucin de la tecnologa moderna. EFICACIA conseguir objetivos EFICIENCIA conseguir objetivos con economa de medios La tecnologa es aquel tipo de saber operativo y transformador que cuenta con apoyo terico, que cuenta con el know how, el saber cmo hacer. Transformacin creativa de la realidad. Tras la tecnologa las cosas nunca quedan igual. Desde el punto de vista de los objetivos, la ciencia busca conocer, informarse, sin embargo los objetivos de la tecnologa son transformar la realidad (Jean Ladriere __________________________________) La ciencia no aspira a modificar la realidad en cuanto tal ciencia; pero la tecnologa s busca introducir la informacin en mbitos reales naturales o artificiales (afecten a la Naturaleza, a la sociedad y/o a los artefactos). De modo que la tecnologa tanto desde el punto de vista de los objetivos, como de los procesos y como de los resultados, es distinta de la ciencia. El tecnlogo lo que busaca es intervenir en el curso de las acontecimientos, o bien, para propiciar otros. La tecnologa est en funcin de ciertos objetivos, pensados a tenor de los valores culturales, ideolgicos, sociales, ... LA TECNOLOGA EN FUNCIN DE SUS OBJETIVOS Estos sistemas de valores dictaminan qu ha de hacerse y qu ha de evitarse. Muchas veces los valores son econmicos. El objetivo tecnolgico tiene que ver con la eficacia y con la eficiencia. Al valorar una tecnologa, se valora en trminos de eficacia. En segundo lugar se trata de conseguir el objetivo con el menor nmero posible de medios, de esto trata la eficiencia. Progreso Cientfico e Innovacin Tecnolgica Argot, Ag. 97.

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1) lenguaje propio: atiende a factores internos del proceso mismo de la tecnologa (al diseo, a la eficacia, a la eficiencia) y a factores externos (polticos, sociales, ...) 2) estructura propia: ???????????????????????????????????????????? 3) conocimientos propios: Por un lado se apoya en el conocimiento cientfico, pero por otro hay un conocimiento tecnolgico que tiene que ver con el saber hacer propiamente tecnolgico. Es un concimiento instrumental y transformador, de intervencin en la realidad. El conocimiento tecnolgico es el know how. 4) su metodologa es distinta que la de la ciencia: Es un mtodo imperativohipottico son los fines u objetivos los que hacen razonable o no el uso de determinados medios. La argumentacin tecno sera la siguiente: Si deseas conseguir determinados fines Si consideras que los medios son adecuados, eficacia y eficiencia Si consideras que la relacin coste/beneficio es adecuada Entonces sera irracional no poner esos medios para conseguir los objetivos. Por lo tanto esta es una argumentacin imperativohipottica y no hipotticadeductiva. Los mtodos tecnolgicos y cientficos difieren. 5) Todo el proceso tecnolgico est vinculado a valores de una manera ms clara que el proceso cientfico, porque en la tecnologa influyen tanto valores internos al proceso (seleccin de medios y de metas) como externos (sociales, culturales, polticoa, medioambientales, ...) Estos valores externos aparecen a menudo como leyes internacionales (CFC, Ingeniera Gentica, ...) Hay ms valores externos porque la tecnologa tiene mayor incidencia social que la ciencia. 6) La realidad misma de la tecnologa est sustentada sobre acciones sociales humanas, que cuentan con una intencionalidad y que siempre estn encaminadas a la transformacin de la realidad. Quehacer social baado de intencionalidad (que no es lo mismo que intencin) transformadora. La intencin no es observable La intencionalidad se observa en la accin 5.4) Lmites de la Tecnologa 5.4.1) Lmites excluyentes. El inters tcnico en la Teora Crtica de Habermas La tecnologa juega siempre con tres niveles: 1) el de los objetivos. Los objetivos corresponden a diseos, y se basan en conocimiento 2) el de los procesos. Los prodesos tienen unas reglas que hay que cumplir si queremos obtener determinados productos 3) el de los resultados. Los resultados son los artefactos (hecho con arte) La tecnologa puede ser vista como conocimiento, como quehacer o como producto. Es ms importante quedarse con la idea de quehacer, actividad humana intencionada, cuyos productos son ms inteigibles para el hombre que la ciencia: los resultados de la tecnologa son mucho ms claros que los de la ciencia porque estn diseados y hechos por y para humanos (humanmade). 31

El Tecnologismo es la reduccin del conocimiento a lo aplicable tecnolgicamente (analoga con el Cienticismo): todo es interpretable en clave tecnolgica, no hay lmites excluyentes en la tecnologa. Como planteamiento tecnologista tenemos a Habermas; hay una modulacin del conocimiento segn el inters, segn el tipo de ciencia: a) Ciencias de la Naturaleza (cc. empricoanalticas) moduladas por un inters tcnico. Son ciencias que estn orientadas a dominar la Naturaleza, no slo a conocerla como en el planteamiento platnico. b) Ciencias Humanas y Sociales (histricohermenuticas) moduladas por un inters, por una orientacin hacia la interpretacin, hacia un entendimiento entre los seres humanos. No buscan conocer la realidad social, sino conseguir la armona en la convivencia. c) Ciencias Crticas, mbito en el que se combina a Freud con Marx ==> acciones orientadas a la emancipacin social, hacia la liberacin. Estas ciencias son la base de una tecnologa social porque cambian la sociedad. "Todas las ciencias estn subordinadas a un inters tecnolgico social", (Havemas, Escuela de Francfurt). Este planteamineto supone un concepto totalizado de tecnologa (anlogamente al Cienticismo): Si todo es ciencia, nada es ciencia. Si todo es tecnologa, nada es tecnologa. Dicho positivamente, habra que deslindar campos, porque es obvio que la tecnologa no es ciencia, aunque se apoye en ella. Adems a su vez, la tecnologa es distinta de los saberes humansticos (por ejemplo la Filosofa) Qu es Tecnologa? (Gonzlez, W., Progreso cientfico e innovacin tecnolgica) Tecnologa se puede entender en varios sentidos: 1. Ciencia = Tecnologa ==> en la sociedad actual no se distinguen. Tesis de la Identidad. Es insostenible (mtodo, lenguaje, actividad, ...) Ciencia y Tecnologa son conceptualmente distintas. 2. Ciencia + Tecnologa ==> Tesis de la progresiva Interaccin. Tiene mucho fundamento, aunque supone a priori que Ciencia y Tecnologa son distintas (Razn y valores en la era cientficotecnolgica, Rescher) 3. Tecnociencia ==> La teora del hbrido propone que hemos llegado a un nuevo mbito, fura del alcance de la Ciencia y de la Tecnologa, y con caracteres propios. No se sabe si hemos llegado a ese mbito, lo dejamos como stand by. 5.4.2) Lmites Terminales. En el caso de la Tecnologa siempre son duales, porque la Tecnologa no slo tiene que ver con eficacia y eficiencia, sino tambin con equivalenvias costebeneficio. Hay que tener en cuenta el propio quehacer tecnolgico y lo que corresponde a su desarrollo. Los lmitess tecnolgicos dependen de la ciencia que les sirva de apoyo y de los valores econmicos. Luego a su vez tenemos valores ms generales (sociales, culturales, ...).

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1. Apoyo cientfico. La ciencia es la primera que dice si un objetivo tecnolgico es vieble. Lmites fsicos o cientficos. Los lmites terminales de la tecnologa vienen en parte de la ciencia: por un lado intervienen la prediccin y la aplicacin, y por otro las consecuencias sociales, ecolgicas, etc. 2. Relacin con los costes econmicos. Puede haber criterios econmicos que desaconsajen la viabilidad de ciertas tecnologas. Cuando el coste de la tecnologa es muy grande se recurre a la alternativa. Radnizsky: "Los lmites de la tecnologa hablan de los lmites de los humanos de los lmites ticos." ...FFF... Tema XI: Planteamientos metodolgicos 11.1) Karl Popper: Falsacionismo METODOLOGA ==> FALSACIONISMO EPISTEMOLOGA ==> RACIONALISMO CRTICO ONTOLOGA ==> ONTOLOGA REALISTA SEMNTICA ==> no le importan los significados, le importa la verdad de las palabras Su planteamiento tiene una base epistemolgica llamada Racionalismo Crtico. En la modernidad hay Racionalismo y Empirismo. Para el primero, la fuente del conocimiento es el mbito mental, de la ideas (Descartes Yo pienso, plano de las ideas). El Empirismo pone como fuente principal del conocimiento la experiencia como experiencia sensorial, como observacin emprica (Berkeley, Hume, Locke). Popper est con el Racionalismo, pero revisado y limitado a un Racionalismo Crtico. Es crtico porque segn Popper, en la ciencia se aprende no por verificaciones, sino por refutaciones. La ciencia avanza cuando refuta errores. Hace falta aplicarlo a actitud crtica (no dar como definitivo ningn conocimiento) distinto de la actitud dogmtica. En este sentido hay que contrastar la informacin cientfica cada vez ms severamente. La ciencia funciona sobre la base de refutaciones, no a base de confirmar hiptesis. Lgica de la investigacin cientfica (1934) ==> nuestro conocimiento aumenta por ensayo y eliminacin del error. Nuestro conocimiento aumenta por conjeturas y refutaciones. La principal diferencia entre el conocimento precientfico y el cientfico reside en que en el nivel cientfico buscamos conscientemente nuestros errores en el conocimiento. A esto se le llama mtodo crtico. Llegamos a una ecuacin: ACTITUD CRTICA = MTODO CIENTFICO = ACTITUD RACIONAL Esto supone que la racionalidad cientfica es siempre crtica, es buscar argumentos contrarios a las propias posiciones, a los propios planteamientos, anttesis del "ms a mi favor". La actitud cientfica debe consistir en buscar errores deliberadamente. Y es un planteamiento racionalista porque las ideas sirven de foco para la experiencia. La observacin cientfica nunca es pasiva, est orientada a superar errores pasados. El prpio Popper se a cuenta de que el Racionalismo tiene sus lmites. "No podemos racionalizar la totalidad de nuestras vidas, porque eso sera irracional"; "Mi posicin tiene tambin sus lmites. Vale para lo que vale." 11.2) Relevancia de la actitud crtica 33

La actitud crtica permite la reconstruccin completa de la concepcin de Popper, porque es un factor que afecta a su epistemologa, donde es ms importante la nocin de falsedad que la nocin de verdad (entendida esta como meta, como ideal regulativo del proceso). Respecto al concepto de verdad Popper fue cambiando: 1. La verdad como lgico formal ==> tiene que ver con la coherencia y con la consistencia 2. La verdad como correspondencia entre enunciado y realidad ==> concepto epistemolgico 3. La verdad con carcter ontolgico ==> la verdad est en la propia realidad La actitud crtica afecta al mtodo porque la ciencia avanza a base de refutaciones ==> eliminacin crtica de error ==> Falsacionismo ==> busca la eliminacin de lo falso. La actitud crtica afecta a toda su filosofa tomada como un todo, porque asume con carcter general el factor conjetural del conocimiento ==> todo conocimiento humano es conjetural ==> todo conocimiento humano es revisable y criticable Considera que los principales autores del empirismo britnico (Locke, Berkeley, Hume, Russel) tienen unos planteamientos irrelevantes, de una ciencia no objetiva. 4. Reemplazar certeza por verdad: Certeza: aquello que suscita la firme adhesinde la mente (individual o colectiva). Se contrapone a duda. Verdad: aquello que es en s mismo an cuando yo no lo conozca; es la correspondencia entre lenguaje y realidad. Se contrapone a falsedad. Para Popper hay que abandonar la bsqueda de la certeza. Siempre se ha buscado una base segura en el sentido de certeza. Esta base, dice Popper, no es necesaria, porque lo que hay que buscar es la verdad. Histricamente ha habido varios intentos de fundamentar la ciencia: Aristteles da prioridad a la ontologa sobre el conocimiento. En Kant es una fundamentacin llamada trascendental. Los neopositivistas dan una fundamentacin basada en enunciados empricos protocolares. Para Popper todas estas teoras estn equivocadas. Lo que le preocupa es cmo aumenta el conocimiento, no cmo fundamentarlo. Por tanto la pregunta clave de Popper es un pregunta metodolgica, aunque luego se haga preguntas epistemolgicas. La respuesta que da a esta pregunta es una respuesta de ensayo y eliminacin crtica de error. Por tanto elimina la bsqueda de la certidumbre. **** La verdad entendida como: plano del lenguaje: lo que se dice corresponde a lo que hay. Es la veracidad plano del conocimiento: el contenido conocido corresponde a los acontecimientos reales plano de la realidad: la verdad corresponde a la realidad misma (esto distingue un original de su rplica

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Repite la idea de que no necesitamos una fundamentacin emprica basada en enunciados bsicos, en contra de la Escuela de Viena. Popper reemplaza lo anterior por la actitud crtica, que vontradice a Descartes, a Locke, a Berkely, a Kant, ... Frente a ellos, subraya que hay que encontrar teoras mejores, ms audaces. Lo que le importa es el proceso de aumento del conocimiento, y cmo criticarlo para llegar a su meta. Esto no quiere decir que sea escptico o relativista. 5. Realismo: 1 46

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