Snchez Damin Pablo

Trabajo Prctico de Beccaria. Del libro De los delitos y de las penas 1) El sistema penal en la poca de Beccaria tena las siguientes caractersticas: a) No exista la divisin de poderes (todos los poderes se concentraban en el monarca). b) Haba desproporcin entre el delito y la pena que le corresponda a este (se aplicaban penas muy crueles para delitos que no eran tan graves, como la pena de muerte y la prueba mas utilizada era la confesin que se obtena por medio de la tortura) c) No haba igualdad de las diferentes clases ante la ley, a su vez haba una aplicacin analgica de la ley penal y el procesado careca de una debida defensa en juicio. 2) En el contrato social, los hombres voluntariamente renuncian a un estado de natural inocencia para someterse a las reglas de la sociedad, a cambio de beneficios mayores inherentes al intercambio social. Este consentimiento voluntario se materializa a travs de un contrato, cada uno sede su porcin de libertad libremente. En dicho contrato el castigo se justifica solo para defender el contrato social y asegurar que todo el mundo estar motivado a velar por l. Con respecto a la utilidad: Lo que se especifica es que el uso del mtodo de castigo seleccionado debe ser el que mejor sirva al bienestar pblico. Dicho castigo para ser til:Debe servir para crear una sociedad mejor, debe servir para disuadir a los dems a cometer crmenes a la vez que debe prevenir que un criminal repita el mismo crimen y tambin defiende la suavidad de las penas. ( esto es lo que defiende Beccaria).Quiere readaptar al delincuente. 3c) El fin de la pena: Para Beccaria el fin de la pena es impedir al reo hacer nuevos daos a sus conciudadanos y apartar a los dems de cometer otros iguales. 3d) Proporcionalidad de la pena: Las penas deben ser siempre proporcionales a los delitos, pero en general es mejor tratar de prevenir los delitos, haciendo que las leyes sean claras para todos, sean respetadas y temidas por todos, instruyendo al pueblo de modo que el conocimiento acompae a la libertad y recompensando a la virtud. 3b) Caracteres de la pena: rpida, cuanto mas pronto y mas cercano al delito cometido sea la pena ser mas justa y mas til, Con el doble fin de que los imputados salgan pronto del penoso estado de incertidumbre sobre su suerte, y de aclarar bien en las mentes de los ciudadanos la relacin entre culpa y castigo. Infalible: La crueldad e la pena no es el modo de frenar los delitos sino la infalibilidad de la pena. Deben ser claras y sencillas, y al alcance de cualquier ciudadano. Deben ser las mismas para el primero que para el ltimo de los ciudadanos. Solo las leyes pueden decretar las penas contra los delitos y no la simple voluntad del juez. 3a) Pena: Es un mal retribuido a quien daa a la sociedad. Beccaria habla tambin de la pena como un efecto de la causa donde la causa es un delito y el efecto es necesario e indefectible. (Lo ve como una consecuencia). 4) Para Beccaria la pena de muerte no era un derecho, sino una guerra de una nacin con un ciudadano. El considera necesaria la pena de muerte por dos motivos: 1) Cuando su muerte fuese el verdadero y nico freno para disuadir a los dems de cometer delitos. 2) Cuando an privado de libertad tenga todava tales relaciones y tal poder, que interese a la seguridad de la nacin, cuando su existencia pueda producir una revolucin peligrosa en la forma de gobierno establecida. 5) A mi entender el primer gran aspecto de Beccaria vigente en el derecho penal de hoy en da es lo que se conoce como el principio de legalidad que establece no hay delito sin ley. Lo que considera Beccaria es que solo las leyes pueden decretar las penas contra los delitos y no la voluntad del juez. Toda pena se deriva de una absoluta necesidad, la que no se deriva de esta es tirnica, la necesidad obliga a los hombres a ceder parte de su propia libertad, el agregado de todas estas porciones de libertad posibles forma el derecho de castigar, todo lo dems es abuso no justicia. Las leyes solo pueden decretar las penas de los delitos y esta autoridad debe residir nicamente en el legislador que representa a toda la sociedad unida por el contrato social.

Snchez Damin Pablo

Estos caracteres se ven reflejados en el articulo 18 de la constitucin donde se expresa que ningn habitante de la nacin podr ser penado sin juicio previo fundado en ley anterior al hecho del proceso, ni juzgado por comisiones especiales, o sacado de los jueces designados por la ley antes del hecho del proceso. Otro gran aspecto segn mi entender vigente de Beccaria es cuando plantea que las penas deben ser las mismas para el primero que para el ultimo de los ciudadanos. Lo que esto quiere garantizar es la igualdad de los ciudadanos ante la ley encontrado en la constitucin en el artculo 16. Beccara afirma que las penas que deben establecerse contra los delitos de los nobles deben ser las mismas para el primero que para el ltimo ciudadano. Sostiene que toda distincin, sea en los honores, o en las riquezas para que sea legtima supone una anterior igualdad fundada sobre las leyes, que consideran a todos los sbditos como igualmente dependientes de ella. No desconoce que los nobles tengan ms ventajas, pero dice que no deben temer menos que los otros, el violar aquellos pactos por lo que han sido elevados por encima de los dems. Adems, debe tenerse en cuenta que la sensibilidad del reo no es la medida de la pena, sino el dao pblico. El tercer aspecto para mi es que las penas deben ser proporcionales a los delitos. Beccara entiende que la falta de proporcin entre delitos y penas adems de injusto es socialmente perjudicial, porque ante delitos de igual pena y de diferente gravedad, el delincuente se inclinar siempre por el ms grave que probablemente le reportar un mayor beneficio o satisfaccin. Y un principio a tener en cuenta para estrechar an ms la conexin entre el crimen y la pena es que sta sea lo ms conforme posible a la naturaleza del delito. Este aspecto se encuentra en el cdigo penal en el titulo 2 que es de las penas desde el artculo 5 al 25 donde se establecen las penas para los diferentes delitos. El cuarto aspecto para mi es la abolicin de la pena de muerte donde Beccara se cuestiona la utilidad y la justicia de la pena de muerte en un gobierno organizado. Y se pregunta cul puede ser el derecho que se atribuyen los hombres para matar a sus semejantes. No considera til la pena de muerte salvo en dos casos: 1) Cuando su muerte fuese el verdadero y nico freno para disuadir a los dems de cometer delitos. 2) Cuando an privado de libertad tenga todava tales relaciones y tal poder, que interese a la seguridad de la nacin, cuando su existencia pueda producir una revolucin peligrosa en la forma de gobierno establecida. En Argentina la pena de muerte a desaparecido de la legislacin comn, y no hay posibilidad de reimplantarla porque el art. 4 Inc. 3 del Pacto de San Jos de Costa Rica prohbe restablecer la pena de muerte en los Estados que la han abolido. El quinto aspecto es cuando Beccaria plantea que es necesario fijar plazos breves pero suficientes para la presentacin de pruebas, para la defensa del reo y para la aplicacin de la pena. Esto se refiere bsicamente a principios tales como no hay juicio sin acusacin, no hay acusacin sin prueba y no hay prueba sin defensa. Lo que buscaba Beccaria era darle un tiempo al reo para defenderse para verificar su culpabilidad a su vez admita dos tipos de pruebas perfectas e imperfectas. Esto se ve claramente en el artculo 18 de la constitucin nacional. Lo que buscaba Beccaria era un modo de brindarle ala persona que comete delitos, o que se demuestre que el culpable del delito fue el, y sino no condenarlo tambin se preocupa por que puede tener motivos para realizar el delito entonces lo que hace es brindarle una defensa, que la persona que lo acuse demuestre pruebas para demostrar efectivamente que ha sido el autor del delito. A su vez tambin dice que la interpretacin de la ley corresponde al legislador y no al juez. En base a esto se establece un principio de inocencia donde se establece que en caso de duda si el que se presume autor de un delito, no se prueba que el fue el autor hay un principio de inocencia.