As trs caractersticas da religio verdadeira

Por: Jnio Santos de Oliveira Presbtero e professor de teologia da Igreja Assemblia de Deus no Estcio Rua Hadok Lobo, n 92 - Pastor Presidente Jilsom Menezes de Oliveira Meus amados e queridos irmos em Cristo Jesus a Paz do Senhor!

Tiago 1.27

27 A religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo.

A Bblia apresenta a viva como uma pessoa necessitada em termos de proteo e sustento, e que deve ser honrada e respeitada. Desse modo, a cidade de Jerusalm, destruda, apresentada como uma viva. Como se acha solitria aquela cidade... Tornou-se como viva... (Lm 1.1). I. A religio pura e imaculada para com DEUS, o Pai.

Qual igreja que est no caminho certo? Que costumes so bblicos? Todas as coisas foram escritas para exemplo e advertncia para ns, a histria dos erros de Israel so exemplos (1 Co 10.5-12). No concilio em Jerusalm decidiu-se o que os ingressantes deveriam fazer, conforme os ancies e o Esprito Santo, no se exige nada do crente alm do que bblico. Doutrina: instruo, universal, imutvel e divino. Quem fala a Palavra est doutrinando. Costume: humano, local e temporrio. Existe costume bblico uma vez, que costume significa forma de conduta ou convvio entre pessoas. Tradio: a transmisso de ensinos, prticas, crenas de uma cultura de uma gerao a outra. Tradio no pode ser da mesma autoridade da Bblia, pois ela inferior as escrituras sagradas. Doutrina gera bons costumes, mas bons costumes no geram doutrina. O crente no salvo pelas obras, mas porque salvo pratica as boas obras (Ef 2.8-10; Tg 2.14 e 26) Devemos andar na contramo do mundo, nos transformar pela renovao da nossa mente, experimentando a vontade de Deus. No andamos pelas modas e ditames mundanos (Rm 12.1,2) Religio Verdadeira Segundo o Apostolo Tiago cap. 1.27 visitar os rfos e as vivas nas suas necessidades e guardar se in-contaminados do mundo essa a religio verdadeira. Costumes / comportamentos bblicos

Palavra / Linguagem: No pode ser uma linguagem obscena, indecente, vergonhosa, mas que seja para edificao (Ef 4.29; Tg 3.10; 1 Pe 3.15); Pensamentos: Tudo que puro ou virtuoso nisto pensai (Fp 4.8; Sl 101.3); Mentira: toda a sorte de engano ou falsidade, no existe meia verdade ou mentira santa, deixemos a mentira (Ef 4.25; Jo 8.44); Escndalo: Se as minhas aes esto escandalizando ou fazendo o meu irmo pecar, no devo fazer (Rm 14.15-21; 1 Co 6.12; 8.13) Roupas Femininas: Devem ser decentes, que no seja motivo de tropeo para ningum, mas que glorifiquem ao Senhor (1 Tm 2.9); Obedincia: A obedincia devida a lideranas, pastores, autoridades e pais, isto fazer a vontade de Deus (Hb 13.17; Rm 13.1,2; Ef 6.1; 1 Sm 15.23; Os 6.6) Falar mal: No falar mal (aquilo que denigre ou prejudica) uns dos outros e nem julgar (Tg 4.11,12; Rm 14.4,13) Cabelos: A Bblia orienta a mulher ter cabelo crescido e homem cabelo curto (1 Co 11.6,13-15); Celibato (Solteiro): No podendo se conter, ou seja, ficar solteiro sem pecar melhor casar, nada de ficar ou namoro de testes (1 Co 7.9); Fazer em nome de Jesus e com f e para Glria dele: inadmissvel pecar em nome do Senhor ou fazer algo que no glorifique o nome de Deus, o crente deve ser santo (Col 3.17; 1 Co 10.31; Rm 14.23) Tudo isto uma sntese da conduta do crente neste mundo de pecado, faamos a diferena no Senhor, o que importa no simplesmente o nosso bem estar, e sim estar bem com Deus, levando outros a Deus com corao puro.

II.

Visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes.

Sob a lei mosaica, o cuidado para com a viva era considerado uma responsabilidade dos parentes, e era um dos deveres atribudos ao filho

mais velho, que recebia a primogenitura. Com relao a viva casar-se outra vez, se no tivesse filhos, esperava-se que ela se casasse com o irmo ou com um parente prximo do seu falecido marido (Dt 25.5). Se algum prejudicasse uma viva ou um rfo, e esta pessoa, aflita, clamasse ao Senhor, Ele enviaria uma vingana rpida (x 22.22-24; Sl 146.9). Na igreja crist primitiva, o cuidado pelas vivas recebeu uma pronta ateno quando houve uma murmurao dos gregos contra os hebreus, porque suas vivas eram desprezadas no ministrio cotidiano (At 6.1). Sete diconos foram escolhidos para cuidar desse importante assunto. Depois disso, uma ateno especial foi demonstrada no cuidado das vivas: Se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos da sua famlia, negou a f e pior do que o infiel(1 Tm 5.8)

Tiago 1.27 A religio pura e imaculada para com DEUS, o Pai, esta: visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes e guardar-se da corrupo do mundo. 1.27 A RELIGIO PURA E IMACULADA. Tiago fala de dois princpios que definem o contedo do verdadeiro cristianismo. (1) O amor genuno pelos necessitados. Nos dias do NT, os rfos e as vivas tinham poucos meios de auto-sustento; em muitos casos, no tinham ningum para cuidar deles. Esperava-se da parte dos crentes que lhes demonstrassem o mesmo cuidado e amor que DEUS revela aos rfos e s vivas (ver Dt 10.18; Sl 146.9; Mt 6.32; Dt 24.17; Sl 68.5). Hoje, entre nossos irmos e irms em CRISTO, h os que precisam de ajuda e cuidados. Devemos procurar aliviar suas aflies e sofrimentos e, dessa maneira, mostrar-lhes que DEUS tem cuidado deles (ver Lc 7.13; cf. Gl 6.10; ver o estudo O CUIDADO DOS POBRES E NECESSITADOS). (2) Conserva-se santo diante de DEUS. Tiago diz que o amor ao prximo deve estar acompanhado do amor a DEUS, expresso na separao das prticas pecaminosas do mundo. O amor ao prximo deve estar

acompanhado da santidade diante de DEUS; doutra forma, no amor cristo.

VIVA - Dicionrio Vine - CPAD "chera () - viva, ocorre em Mt 28.13 (em alguns textos); Mc 12.40.42,43; Lc 2.37; 4.25; 4.26 (literalmente, uma mulher, uma viuva); Lc 7.12: 18.3,5; 20.47; 21.2,3; At 6.1; 9.39,41; 1 Tm 5.3 (duas vezes); 1 Tm 5.4,5,11; 5.16 (duas vezes); Tg 1.27; em 1 Tm 5.9, diz respeito a viuvas ancias (nao e uma ordem eclesiastica), reconhecidas para receberem apoio ou sustento da igreja (cf. 1 Tm 5.3,16). por terem cumprido as condicoes estipuladas; nos casos em que sustento podia ser ministrado por aqueles que tinham parentes que eram viuvas (circunstancia provavel em familias grandes), a igreja nao tinha de assumir tal responsabilidade; h indicaco da tendncia a exonerar-se da responsabilidade individual s custas dos bens da igreja. Em Ap 18.7, usado figurativamente acerca de uma cidade abandonada. Hebraico almanah (), quem perdeu seu cnjuge, mas tambm de algo que se encontra desamparado, desolado. Vivo- origem latina, vem de viduvus, o que perdeu a mulher. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa- quem cujo marido ou esposa morreu, e ainda no casou de novo

Como cristos, temos a obrigao pregar o Evangelho com a Palavra e com as obras. Precisamos pregar com nossa boca e com nossas atitudes. Precisamos oferecer aos pobres tanto o po da vida quanto o po de cereais. Precisamos oferecer abrigo do inferno e tambm abrigo da tempestade. (Gary North)

A religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo. (Tiago 1.27) Muitos cristos gostam de dizer que o Cristianismo no uma religio e usam a palavra religioso de maneira negativa, como sinnimo de fariseu. Qualquer um que tenha o alguma familiaridade com autores cristos antigos sabe que isso uma inveno moderna. No decorrer dos sculos, os cristos sempre se referiram ao Evangelho como uma religio e sempre usaram a palavra religiosode maneira positiva como sinnimo de espiritual ou piedoso. Na epstola de Tiago encontramos os termos sendo usados desta mesma tambm. Tiago no nega que o Evangelho seja uma religio, mas demonstra que a nica religio verdadeira. A preocupao central da epstola de Tiago diferenciar a religio verdadeira da falsa, a f sincera da fingida, o amor de atitude do amor da boca para fora. Uma das principais coisas que chamam a ateno quanto a isso que, segundo Tiago, uma das caractersticas de um falso religioso algum que no zela pelo bem estar terreno e material de seu prximo. importante notar que a meno que Tiago faz de visitar os rfos e as vivas faz parte de um contexto maior: E sede cumpridores da Palavra, e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. Porque, se algum ouvinte da Palavra, e no cumpridor, semelhante ao homem que contempla ao espelho o seu rosto natural; Porque se contempla a si mesmo, e vai-se, e logo se esquece de como era. Aquele, porm, que atenta bem para a Lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, no sendo ouvinte esquecidio, mas fazedor da obra, este tal ser bem-aventurado no seu feito. Se algum entre vs cuida ser religioso, e no refreia a sua lngua, antes engana o seu corao, a religio desse v. A religio pura e imaculada para com Deus, o Pai, esta: Visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da corrupo do mundo. (Tiago 1.22-27) No h liberdade sem Deus e Sua Lei. Deus ama a liberdade e, portanto, nos deu Sua perfeita Lei que, mediante a obedincia, nos garante liberdade. Vemos esta verdade sendo proclamada j nos dez mandamentos: Ento falou Deus todas estas palavras, dizendo: Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. (Ex 20.1-2) Deus salvou Israel da escravido e tirania do Egito, no para uma fossem introduzidos a nova tirania, mas para que vivessem em liberdade. A tirania do Egito era espiritual, sob o domnio dos falsos deuses egpcios, e tambm material, no trabalho forado para Fara. Da mesma forma, a liberdade seria espiritual e material. Viveriam em obedincia ao nico

Deus verdadeiro em uma nao edificada sobre leis justas que promovem a liberdade econmica. Pois, que nao h to grande, que tenha deuses to chegados como o SENHOR nosso Deus, todas as vezes que o invocamos? E que nao h to grande, que tenha estatutos e juzos to justos como toda esta lei que hoje ponho perante vs? (Dt 4.7-8) Quanto mais um povo se afasta de Deus e de Sua Lei, mas se aproxima da escravido do Egito e da tirania de seus falsos deuses. Como foi mencionado por Tiago, um dos pilares inviolveis da Lei de Deus em defesa da liberdade a necessidade moral de cuidarmos dos desamparados. Infelizmente, raros so aqueles que leem as palavras de Tiago dentro do contexto da Lei. Por conta disto, a compreenso de Tiago se torna superficial. A Lei diz: Quando entre ti houver algum pobre, de teus irmos, em alguma das tuas portas, na terra que o SENHOR teu Deus te d, no endurecers o teu corao, nem fechars a tua mo a teu irmo que for pobre; Antes lhe abrirs de todo a tua mo, e livremente lhe emprestars o que lhe falta, quanto baste para a sua necessidade. (Deuteronmio 15.7-8) Salomo explicou que Deus d tanta importncia para isto Ele se recusa a responder o clamor daqueles que desobedecem: O que tapa o seu ouvido ao clamor do pobre, ele mesmo tambm clamar e no ser ouvido. (Provrbios 21.13) Ao mesmo tempo, a Bblia reconhece tambm que, em muitos casos, a pobreza simplesmente fruto de um estilo de vida pecaminoso: No ames o sono, para que no empobreas; abre os teus olhos, e te fartars de po. (Pv 20.13) A preguia faz cair em profundo sono; e o ocioso padecer fome. (Pv 19.15) Porque o beberro e o comilo caem em pobreza; e a sonolncia cobrir de trapos o homem. (Pv 23.20-21) por isso que o Apstolo Paulo ensinou que ns no devemos ajudar aqueles que, podendo trabalhar, no trabalham e acabam empobrecendo por viverem na iniquidade da preguia: Mandamo-vos, irmos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que anda desordenadamente, e no segundo a tradio que de ns recebestes. Porque vs mesmos sabeis como deveis imitar-nos, pois que no nos portamos desordenadamente entre vs, nem comemos de graa o po de ningum, antes com labor e fadiga trabalhvamos noite e diapara no sermos pesados a nenhum de vs Porque, quando ainda estvamos convosco, isto vos mandamos: se algum no quer trabalhar, tambm no coma. Porquanto ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando, antes intrometendo-se na

vida alheia; a esses tais, porm, ordenamos e exortamos por nosso Senhor Jesus Cristo que, trabalhando sossegadamente, comam o seu prprio po. (II Tessalonicenses 3.6-12) Aqui Paulo faz meno de pessoas que eram financeiramente dependente de outras. Elas dependiam de outras pra comer. Mas essa dependncia s existia porque eles andavam desordenadamente, no trabalhando, antes fazendo coisas vs (v.11). Eles eram financeiramente dependente de outras por um estilo de vida inquo. sobre estes que Salomo falou: Vai ter com a formiga, preguioso, considera os seus caminhos, e s sbio; a qual, no tendo chefe, nem superintendente, nem governador, no vero faz a proviso do seu mantimento, e ajunta o seu alimento no tempo da ceifa. preguioso, at quando ficars deitado? Quando te levantars do teu sono? Um pouco para dormir, um pouco para toscanejar, um pouco para cruzar as mos em repouso; assim te sobrevir a tua pobreza como um ladro, e a tua necessidade como um homem armado. (Provrbios 6.6-11) Este era o caso de alguns membros da igreja dos Tessaloniscenses. Paulo ensina que no havia qualquer responsabilidade de ningum sustent-los ou socorr-los por parte de ningum. A ordem de Paulo era que no coma tambm. Isto , devem permanecer no estado de runa financeira a ponto de passarem fome sem que ningum tenha a obrigao de sustentlos.

Gnesis 38 A viva no Antigo testamento, s vezes passava por situaes constrangedoras, como a de ter que aceitar que o irmo de seu esposo lha tomasse por mulher e que o filho que deles nacesse fosse considerado filho do falecido marido, para assim suscitar-lhe descendncia (Lei do levirato). Jud, por exemplo queria que sua Nora Tamar ficasse viva at que seu filho, ainda jovem, tivesse idade de se casar com ela e lhe dar um filho que seria considerado de seu esposo falecido. Tamar j havia se casado com dois irmos, Er e On, que haviam sido mortos pelo Senhor por serem homens maus e rebeldes.

A Lei permitia que a mulher viva retornasse casa dos pais (Gn. 38.11) ou se casasse novamente atravs do levirato (Rt. 4.10). Como as mulheres dependiam da providncia do marido, a condio de viuvez causava preocupao, pois resultava em pobreza e vulnerabilidade.

At. 6.1-6 Os diconos foram istitudos tambm com o fim de ajudarem as vivas gregas. Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio cotidiano. E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio.

Verdadeiras vivas 1 Timteo 5:3-13 Honra as vivas que verdadeiramente so vivas. Mas, se alguma viva tiver filhos, ou netos, aprendam primeiro a exercer piedade para com a sua prpria famlia, e a recompensar seus pais; porque isto bom e agradvel diante de DEUS. Ora, a que verdadeiramente viva e desamparada espera em DEUS, e persevera de noite e de dia em rogos e oraes; Mas a que vive em deleites, vivendo est morta. Manda, pois, estas coisas, para que elas sejam irrepreensveis. Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua famlia, negou a f, e pior do que o infiel. Nunca seja inscrita viva com menos de sessenta anos, e s a que tenha sido mulher de um s marido; Tendo testemunho de boas obras: Se criou os filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou os ps aos santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda a boa obra. Mas no admitas as vivas mais novas, porque, quando se tornam levianas contra CRISTO,

querem casar-se; Tendo j a sua condenao por haverem aniquilado a primeira f. E, alm disto, aprendem tambm a andar ociosas de casa em casa; e no s ociosas, mas tambm paroleiras e curiosas, falando o que no convm.

1 Timteo 5:14 Quero, pois, que as vivas moas se casem, que tenham filhos, que dirijam a sua casa e que no dem ocasio ao adversrio de dizer mal, desejo de DEUS que as vivas que ainda podem dar filhos aos seus maridos, que se casem novamente, mas se resolverem ficar vivas para se consagrarem obra de DEUS, isso agradaria mais ainda a DEUS. Abrao, j vivo de Sara, arrumou outra esposa, Quetura, com quem teve filhos ainda em sua velhice. Gnesis 25:1-2E Abrao tomou outra mulher; e o seu nome era Quetura; E deu-lhe luz Zinr, Jocs, Med, Midi, Jisbaque e Su.

5.5 DE NOITE E DE DIA EM... ORAES. As vivas que se dedicarem grandiosa obra da orao, devem receber honra, reconhecimento e ajuda (se necessrio for) da igreja (v. 3). Vem memria a viva Ana, que "no se afastava do templo, servindo a DEUS em jejuns e oraes, de noite e de dia" (Lc 2.37). O cristianismo primitivo chamava a viva desse tipo "a intercessora da igreja", "a vigilante da porta" e "o altar de DEUS". 5.9 NUNCA SEJA INSCRITA VIVA COM MENOS DE SESSENTA ANOS. Segundo parece, a igreja em feso tinha uma lista oficial de vivas com direito a sustento material por parte da igreja (ver Dt 24.17). A igreja prestava essa assistncia porque, nos tempos do NT, no havia assistncia social do governo, nem aposentadoria para vivas que no tinham famlia, nem filhos para ajud-las. Exigia-se para isso que as vivas

demonstrassem possuir certas qualificaes espirituais (vv. 9,10), inclusive a perseverana nas boas obras (v. 10) e na orao (v. 5).

A Constituio Brasileira estabelece como dever primeiro da famlia na hiptese de assistncia, como se pode ver do texto do artigo 203, inciso V da Contituio da Repblica:. A assistncia social ser prestada a quem dela necessitar, independentemente de contribuio seguridade social, e tem por objetivos: () V a garantia de um salrio mnimo de benefcio mensal pessoa portadora de deficincia e ao idoso que comprovem no possuir meios de prover prpria manuteno ou de t-la provida por sua famlia, conforme dispuser a lei.

xodo 22:22 A nenhuma viva nem rfo afligireis. 22.22-24 VIVA... RFO. As leis dos versculos 22-27 revelam que DEUS est bem atento s circunstncias difceis das vivas, dos pobres e dos menos favorecidos, e que se compadece deles (Dt 24.6,12,13; J 22.6; 24.7; Ez 18.12,16; ver Mc 6.34; 8.2; Lc 2.36,37; 7.13; ver o estudo O CUIDADO DOS POBRES E NECESSITADOS)

Deuteronmio 10:18 que faz justia ao rfo e viva e ama o estrangeiro, dando-lhe po e veste. Deuteronmio 14:29 Ento, vir o levita (pois nem parte nem herana tem contigo), e o estrangeiro, e o rfo, e a viva, que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-se-o, para que o SENHOR, teu DEUS, te abenoe em toda a obra das tuas mos, que fizeres.

Deuteronmio 24:17 No perverters o direito do estrangeiro e do rfo; nem tomars em penhor a roupa da viva.

DEUS tem cuidado especial pelo estrangeiro, pelo rfo e pela viva (x 22.21,22; 23.9). Auxiliar os necessitados, muito agrada a DEUS (ver Lc 7.13; Hb 13.2; Tg 1.27)

Deuteronmio 24:19 Quando no teu campo segares a tua sega e esqueceres uma gavela no campo, no tornars a tom-la; para o estrangeiro, para o rfo e para a viva ser; para que o SENHOR, teu DEUS, te abenoe em toda a obra das tuas mos. Deuteronmio 24:20 Quando sacudires a tua oliveira, no tornars atrs de ti a sacudir os ramos; para o estrangeiro, para o rfo e para a viva ser.

J 29:13 A bno do que ia perecendo vinha sobre mim, e eu fazia que rejubilasse o corao da viva.

Salmos 146:9 o SENHOR guarda os estrangeiros; ampara o rfo e a viva, mas transtorna o caminho dos mpios.

Salmos 68 5 Pai de rfos e juiz de vivas DEUS no seu lugar santo. 68.5 PAI DE RFOS. Tanto o AT como o NT acentuam o fato de DEUS como pai do cristo. DEUS se compraz em proteger os fracos, os desvalidos, os injustiados e os solitrios entre o seu povo. Se o crente se encontra sozinho neste mundo, ele pode orar pedindo que DEUS o ponha sob seu cuidado e proteo especiais (ver Lc 7.13).

Provrbios 15:25 O SENHOR arrancar a casa dos soberbos, mas firmar a herana da viva.

Oferta da viva Marcos 12:43 E, chamando os seus discpulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viva depositou mais do que todos os que depositaram na arca do tesouro;

Marcos 12.40 DEVORAM AS CASAS DAS VIVAS. Alguns dos lderes religiosos judaicos tiravam proveito das vivas ingnuas e solitrias. Pediam e recebiam delas ofertas exorbitantes, explorando a boa vontade dessas vivas que queriam ajudar a esses tais, que elas criam serem homens de DEUS. Por meio de logros e fraudes, persuadiam as vivas a ofertarem alm das suas condies financeiras. Assim, esses lderes viviam no luxo com essas ofertas fraudulosamente obtidas. Esse mesmo procedimento tem se repetido no decurso da histria da igreja at os dias de hoje; cada perodo tem seus enganadores na arte da extorso religiosa. 12.42 DUAS PEQUENAS MOEDAS. DEUS mede a contribuio do crente, no segundo o montante, mas segundo o amor, a devoo e a abnegao representados pela oferta que ele d (ver Lc 21.1-4).

Lucas 21.1-4 A OFERTA DA VIVA. Temos aqui uma lio de JESUS a respeito de como DEUS v nossas contribuies e donativos. (1) A oferta que damos a DEUS avaliada, no segundo o montante da contribuio, mas pela quantidade de sacrifcio nela envolvido. Os ricos, s vezes, contribuem do que lhes sobra no lhes custa nenhum sacrifcio. A oferta da viva custou-lhe tudo. Ela deu tudo o que podia. (2) Este princpio pode ser aplicado a todo o nosso servio prestado a JESUS. Ele julga o trabalho que lhe prestamos, no pelo seu volume, influncia ou sucesso, mas pelo volume de sincera dedicao, sacrifcio, f e amor nele envolvido (ver 22.24-30; Mt 20.26).

Resumo - DEUS olha o que sobrou no bolso e no o que foi ofertado.

Viva de Naim Lucas 7.12 E, quando chegou perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto, filho nico de sua me, que era viva; e com ela ia uma grande multido da cidade. 13 E, vendo-a, o Senhor moveu-se de ntima compaixo por ela e disse-lhe: No chores. 7.13 NTIMA COMPAIXO POR ELA. A compaixo que JESUS sentiu por essa viva revela o seu amor e cuidado especiais pelas vivas e qualquer outra pessoa que fica sozinha no mundo. O marido desta viva morrera primeiro e, agora, o seu filho nico (v. 12). Que situao! No tocante a essa compaixo de DEUS, as Escrituras ensinam o seguinte: (1) DEUS pai dos rfos e defensor das vivas (Sl 68.5). Esto sob seu cuidado e proteo especiais (x 22.22,23; Dt 10.18; Sl 146.9; Pv 15.25). (2) Mediante o dzimo e a abundncia do seu povo, DEUS supre as necessidades deles (Dt 14.28,29; 24.19-21; 26.12,13). (3) Ele abenoa aqueles que os ajudam e os honram (Is 1.17,19; Jr 7.6,7; 22.3,4). (4) Ele est contra aqueles que tiram proveito deles ou os lesam ( x 22.22,24; Dt 24.17; 27.19; J 24.3; Sl 94.6,16; Zc 7.10). (5) So beneficiados pelo terno amor e compaixo de DEUS (vv. 11-17; Mc 12.42,43; 18.2-8; 21.2-4). (6) A igreja primitiva fez do cuidado deles uma prioridade (At 6.1-6). (7) Tiago declara que um dos aspectos da verdadeira f em CRISTO cuidar dos rfos e das vivas nas suas aflies (Tg 1.27; cf 1 Tm 5.3-8)

DOIS PROFETAS - DUAS VIVAS - DOIS AZEITES - DUAS SOLUES DE DEUS

A viva de Sarepta 1 Reis 17- ELIAS 9 Levanta-te, e vai a Sarepta, que de Sidom, e habita ali; eis que eu ordenei ali a uma mulher viva que te sustente. 10 Ento, ele se levantou e se foi a Sarepta; e, chegando porta da cidade, eis que estava ali uma mulher viva apanhando lenha; e ele a chamou e lhe disse: Traze-me, peo-te, numa vasilha um pouco de gua que beba. 11 E, indo ela a buscla, ele a chamou e lhe disse: Traze-me, agora, tambm um bocado de po na tua mo. 12 Porm ela disse: Vive o SENHOR, teu DEUS, que nem um bolo tenho, seno somente um punhado de farinha numa panela e um pouco de azeite numa botija; e, vs aqui, apanhei dois cavacos e vou prepar-lo para mim e para o meu filho, para que o comamos e morramos. 13 E Elias lhe disse: No temas; vai e faze conforme a tua palavra; porm faze disso primeiro para mim um bolo pequeno e traze-mo para fora; depois, fars para ti e para teu filho. 14 Porque assim diz o SENHOR, DEUS de Israel: A farinha da panela no se acabar, e o azeite da botija no faltar, at ao dia em que o SENHOR d chuva sobre a terra. 15 E foi ela e fez conforme a palavra de Elias; e assim comeu ela, e ele, e a sua casa muitos dias. 16 Da panela a farinha se no acabou, e da botija o azeite no faltou, conforme a palavra do SENHOR, que falara pelo ministrio de Elias.

17.15 E ASSIM COMEU ELA... E A SUA CASA MUITOS DIAS. DEUS estava atento s necessidades e aflies de uma viva pobre. Ele enviou Elias para fortalecer-lhe a f e trazer-lhe bnos materiais no momento em que ela julgava que tudo estava perdido (v. 12). A f que essa viva tinha em DEUS e na sua palavra, atravs do profeta Elias, levou-a a permutar o certo pelo incerto, e o visvel pelo invisvel (vv. 10-16; cf. Hb 11.27). A viva crente

recebeu do profeta de DEUS, no somente uma bno material, como tambm uma bno espiritual. Lucas 4:26 e a nenhuma delas foi enviado Elias, seno a Sarepta de Sidom, a uma mulher viva.

A viva de Sarepta usou o resto do azeite que tinha em casa e fez um po para o profeta Elias, abenoando aquele homem que levava a palavra de DEUS. Ela no pensou na seca e crise econmicas que o pas estava passando, ou, que aquele po poderia ser a ltima refeio que poderia ter juntamente com seu filho antes de morrerem. Talvez at tivesse ponderado estes fatos, entretanto, aquela mulher creu que DEUS era poderoso para fazer infinitamente mais que sua mente humana pudesse imaginar. E DEUS em sua majestade e poder fez prosperar onde no havia esperana de salvao para vida da viva e de seu filho. Olhando por um outro ngulo vemos uma mulher que no se limitou em sua f ao se predispor em ajudar o seu prximo.

Fique atento para que voc no fique somente como um espectador daquilo que DEUS est fazendo na Igreja, esteja pronto para trabalhar na seara. Faa parte e aproveite a oportunidade que DEUS tem nos dado. No tente agradar a DEUS com sacrifcios vos, escute aquilo que Ele tem te falado e te chamado para fazer. Obedecer e melhor que sacrificar.

A viva de um obreiro honrada por DEUS - II Reis 4 - ELIZEU 1 - E uma mulher das mulheres dos filhos dos profetas, clamou a Eliseu dizendo: Meu marido, teu servo, morreu; e tu sabes que o teu servo temia ao SENHOR; e veio o credor a levar-me os meus dois filhos para serem servos. 2 - E Eliseu lhe disse: Que te hei de eu fazer? Declara-me que o

que tens em casa. E ela disse: Tua serva no tem nada em casa, seno uma botija de azeite. 3 - Ento, disse ele: Vai, pede para ti vasos emprestados a todos os teus vizinhos, vasos vazios, no poucos. 4 - Ento, entra, e fecha a porta sobre ti e sobre teus filhos, e deita o azeite em todos aqueles vasos, e pe parte o que estiver cheio. 5 - Partiu, pois, dele e fechou a porta sobre si e sobre seus filhos; e eles lhe traziam os vasos, e ela os enchia. 6 - E sucedeu que, cheios que foram os vasos, disse a seu filho: Traze-me ainda um vaso. Porm ele lhe disse: No h mais vaso nenhum. Ento, o azeite parou. 7 - Ento, veio ela e o fez saber ao homem de DEUS; e disse ele: Vai, vende o azeite e paga a tua dvida; e tu e teus filhos vivei do resto.

4.1 UMA MULHER... DOS FILHOS DOS PROFETAS. Os atos milagrosos de Eliseu, registrados no cap. 4, apresentam verdades espirituais surpreendentes. A narrativa da viva com seus dois filhos revela que DEUS cuida dos seus fiis quando esto em necessidade e aflio. A viva com os filhos representam o povo de DEUS quando esto em abandono e opresso. Tanto no AT como no NT, a compaixo pelos necessitados e o cuidado por eles so evidncia da f genuna em DEUS e da verdadeira piedade (x 22.22-24; Dt 10.18; 14.29; J 29.12; Tg 1.27; ver o estudo O CUIDADO DOS POBRES E NECESSITADOS).

Elizeu, sucessor de Elias no ministrio de Jeov, que realizando maravilhas para a glria de DEUS se depara com uma situao inusitada, talvez estando ele em sua casa talvez na hora da orao da tarde, chega uma mulher o procurando, desesperada, com um grande problema. Viu! Parece me toda a vez que se surge um problema que se lembra de DEUS, e parece me tambm que ainda isso no mudou. Aquela viva chega para Elizeu e faz uma indagao como quem vem cobrar alguma coisa e lhe diz que seu marido era servo de Elizeu e agora ela tinha dvidas e os credores estavam vindo pegar os seus filhos.

Notem que ela tambm havia vendido tudo, pois ela relata ao profeta que no tinha mais nada em casa, e ainda iria perder os filhos, pois os filhos so a esperana de uma viva e ela no queria perde-los, deixando seus filhos virarem escravos. Mas o profeta lhe faz uma pergunta para buscar um ponto inicial para realizar o milagre, ele diz para mulher: o que te hei eu de fazer? Me diz o que tens em casa? Essa pergunta boa. O que que voc tem hoje para que DEUS possa fazer um milagre em sua vida? Muitos de ns hoje queremos que DEUS opere maravilhas, mas no oferecemos nada. Diante daquela pergunta quela mulher se lembra de algo esquecido que pertencia a seu marido. Como ele era tambm um profeta ele tambm tinha uma ferramenta de profeta, uma botija de azeite. Era uma botija que ela no dava mais importncia, estava esquecida, jogada em um canto da casa, mas o profeta ento tem a revelao de Jeov e manda que a mulher empreste vasilhas e as enchas, mas no interior de sua casa. H um mistrio aqui. Como era um azeite de uno e no um azeite de culinria, o profeta ao mandar ela emprestar vasilhas estava tratando o relacionamento daquela mulher, ela precisava ter relacionamento com as pessoas. Muitas pessoas so assim, mulheres de pastores que no tem relacionamento com as ovelhas, pastores pregadores que se julgam intocveis, ningum pode chegar perto, tem at seguranas, pensam que so estrelas pop, coitados! Ento aquela mulher que precisava extremamente de um milagre obedece ao profeta. Obedecer a DEUS sempre melhor! Ento o milagre acontece e aquela mulher comea a prover do poder sobrenatural de Jeov. Um azeite carssimo comea a brotar sem parar diante dos olhos dela e de seus filhos que perplexos traziam as vasilhas e ela as enchia. A bblia revela que depois de no ter mais vasilhas ela vai ao profeta dar testemunho do milagre, a eu sempre falo da importncia de se dar testemunhos das bnos, e o profeta diz para a agora rica viva, paga os seus credores e tu e teus filhos vivei do resto.

Queridos a beno de DEUS de medida sacudida, recalcada e transbordante, ela sempre dar para voc e para os outros, isso para que todos vejam DEUS na sua vida e queiram ser iguais a voc. Aquela viva agora tinha um bom motivo para dar glria a DEUS, pois o impossvel aconteceu em sua vida, pois recebeu um milagre e ainda no perdeu seus filhos, que eram o seu bem maior. Assim ser com voc se to somente obedecer voz de Jeov, pois Ele que te abenoar. To somente creia.

Nos dois casos de vivas que tinham um pouquinho de azeite em casa (Uma no tempo de Elias - Azeite culinrio e essa, no tempo de Elizeu azeite de uno). DEUS enviou um profeta em cada caso para encontrar com as vivas, e nos dois casos, elas ouviram e obedeceram aos profetas e que os dois problemas foram solucionados com um milagre. Ento saiba, que sempre existir a Igreja de DEUS pertinho de voc, para lhe ajudar, mas lembre-se OBEDEA A DEUS, e assim voc provar do milagre. (http://www.webartigos.com/artigos/duas-viuvas-dois-profetas-doisproblemas-mas-um-so-deus/23170/#ixzz21RzkiYtx).

JESUS E O CUIDADO COM SUA ME-VIVA Mulher, eis ai o teu filho. *filho+ eis a a tua me. Joo 19.26-27 Essa uma declarao das sete declaraes que Jesus fez enquanto estava cravado na cruz, olhando aos que estavam ao p da cruz, viu a Maria sua me e a Joo o apostolo amado, Joo aqui ainda muito novinho. E uma das mais lindas declaraes que Jesus fez sobre a humanizao do homem. Ele olha para uma me que acompanhara a seu filho durante anos, apesar de ter outros filhos como Judas(o autor da epstola que leva o mesmo

nome), Tiago e outros, at aquele momento no tinha encontrado em Jesus a salvao, Uma me que iria precisar de um filho, e talvez um moo que precisaria de afetividade como Joo, que era aquele onde reclinava a cabea no peito de Jesus na mesa do jantar. JESUS no se esquee de colocar seu mais amoroso discpulo para cuidar daquela chorosa e sofrida viva.

Diante da existncia da previdncia social na atualidade, a igreja ainda deve ajudar as vivas atualmente? Evidentemente que sim. Por primeiro, porque nem todas as vivas so amparadas pela previdncia social e, consoante as polticas previdencirias que esto sendo tomadas nos mais diversos pases, as vivas tendem a ser cada vez menos amparadas daqui por diante. Por segundo, porque esta assistncia governamental no imediata em grande parte dos casos, exigindo, assim, uma assistncia imediata da igreja at que se consiga o apoio do Estado. Por terceiro, porque o Estado, quando muito, d assistncia material, mas h uma dimenso afetiva e espiritual que somente a Igreja pode da (http://www.portalebd.org.br/principal/sala-dos-professores/viewpostlist/forum-27-3o-trim-2012-licao-5-as-aflicoes-da-viuvez/topic-85ajuda-as-viuvas-na-atualidade)

O CUIDADO DOS POBRES E NECESSITADOS Am 5.12-14 Porque sei que so muitas as vossas transgresses e enormes os vossos pecados; afligis o justo, tomais resgate e rejeitais os necessitados na porta. Portanto, o que for prudente guardar silncio naquele tempo, porque o tempo ser mau. Buscai o bem e no o mal, para

que vivais; e assim o Senhor, o DEUS dos Exrcitos, estar convosco, como dizeis.

Neste mundo, onde h tanto ricos quanto pobres, freqentemente os que tm abastana material tiram proveito dos que nada tm, explorando-os para que os seus lucros aumentem continuamente (ver Sl 10.2, 9,10; Is 3.14,15; Jr 2.34; Am 2.6,7; 5.12,13; Tg 2.6). A Bblia tem muito a dizer a respeito de como os crentes devem tratar os pobres e necessitados. O ZELO DE DEUS PELOS POBRES E NECESSITADOS. DEUS tem expressado de vrias maneiras seu grande zelo pelos pobres, necessitados e oprimidos. (1) O Senhor DEUS o seu defensor. Ele mesmo revela ser deles o refgio (Sl 14.6; Is 25.4), o socorro (Sl 40.17; 70.5; Is 41.14), o libertador (1Sm 2.8; Sl 12.5; 34.6; 113.7; 35.10; cf. Lc 1.52,53) e provedor (cf. Sl 10.14; 68.10; 132.15). (2) Ao revelar a sua Lei aos israelitas, mostrou-lhes tambm vrias maneiras de se eliminar a pobreza do meio do povo (ver Dt 15.7-11). Declarou-lhes, em seguida, o seu alvo global: Somente para que entre ti no haja pobre; pois o SENHOR abundantemente te abenoar na terra que o SENHOR, teu DEUS, te dar por herana, para a possures (Dt 15.4). Por isso DEUS, na sua Lei, proibe a cobrana de juros nos emprstimos aos pobres (x 22.25; Lv 25.35,36). Se o pobre entregasse algo como penhor, ou garantia pelo emprstimo, o credor era obrigado a devolver-lhe o penhor (uma capa ou algo assim) antes do pr-do-sol. Se o pobre era contratado a prestar servios ao rico, este era obrigado a pagar-lhe diariamente, para que ele pudesse comprar alimentos a si mesmo e sua famlia (Dt 24.14,15). Durante a estao da colheita, os gros que cassem deviam ser deixados no cho para que os pobres os recolhessem (Lv 19.10; Dt 24.19-21); e mais: os cantos das searas de trigo, especificamente, deviam ser deixados aos pobres (Lv 19.9). Notvel era o mandamento divino de se cancelar, a cada sete anos, todas as dvidas dos pobres (Dt 15.1-6). Alm disso, o homem de posses no podia recusar-se a emprestar algo ao necessitado, simplesmente por estar prximo o stimo ano (Dt

15.7-11). DEUS, alm de prover o ano para o cancelamento das dvidas, proveu ainda o ano para a devoluo de propriedades o Ano do Jubileu, que ocorria a cada cinqenta anos. Todas as terras que tivessem mudado de dono desde o Ano do Jubileu anterior teriam de ser devolvidas famlia originria (ver Lv 25.8-55). E, mais importante de tudo: a justia haveria de ser imparcial. Nem os ricos nem os pobres poderiam receber qualquer favoritismo (x 23.2,3,6; Dt 1.17; cf. Pv 31.9). Desta maneira, DEUS impedia que os pobres fossem explorados pelos ricos, e garantia um tratamento justo aos necessitados (ver Dt 24.14). (3) Infelizmente, os israelitas nem sempre observavam tais leis. Muitos ricos tiravam vantagens dos pobres, aumentando-lhes a desgraa. Em conseqncia de tais aes, o Senhor proferiu, atravs dos profetas, palavras severas de juzo contra os ricos (ver Is 1.21-25; Jr 17.11; Am 4.1-3; 5.11-13; Mq 2.1-5; Hc 2.6-8; Zc 7.8-14).

A RESPONSABILIDADE DO CRENTE NEOTESTAMENTRIO DIANTE DOS POBRES E NECESSITADOS. No NT, DEUS tambm ordena a seu povo que evidencie profunda solicitude pelos pobres e necessitados, especialmente pelos domsticos na f. (1) Boa parte do ministrio de JESUS foi dedicado aos pobres e desprivilegiados na sociedade judaica. Dos oprimidos, necessitados, samaritanos, leprosos e vivas, ningum mais se importava a no ser JESUS (cf. Lc 4.18,19; 21.1-4; Lc 17.11-19; Jo 4.1-42; Mt 8.2-4; Lc 17.11-19; Lc 7.11-15; 20.45-47). Ele condenava duramente os que se apegavam s possesses terrenas, e desconsideravam os pobres (Mc 10.17-25; Lc 6.24,25; 12.16-20; 16.13-15,19-31). (2) JESUS espera que seu povo contribua generosamente com os necessitados (ver Mt 6.1-4). Ele prprio praticava o que ensinava, pois levava uma bolsa da qual tirava dinheiro para dar aos pobres (ver Jo

12.5,6; 13.29). Em mais de uma ocasio, ensinou aos que o queriam seguir a se importarem com os marginalizados econmica e socialmente (Mt 19.21; Lc 12.33; 14.12-14,16-24; 18.22). As contribuies no eram consideradas opcionais. Uma das exigncias de CRISTO para se entrar no seu reino eterno mostrar-se generoso para com os irmos e irms que passam fome e sede, e acham-se nus (Mt 25.31-46). (3) O apstolo Paulo e a igreja primitiva demonstravam igualmente profunda solicitude pelos necessitados. Bem cedo, Paulo e Barnab, representando a igreja em Antioquia da Sria, levaram a Jerusalm uma oferta aos irmos carentes da Judia (At 11.28-30). Quando o conclio reuniu-se em Jerusalm, os ancios recusaram-se a declarar a circunciso como necessria salvao, mas sugeriram a Paulo e aos seus companheiros que nos lembrssemos dos pobres, o que tambm procurei fazer com diligncia (Gl 2.10). Um dos alvos de sua terceira viagem missionria foi coletar dinheiro para os pobres dentre os santos que esto em Jerusalm (Rm 15.26). Ensinava as igrejas na Galcia e em Corinto a contribuir para esta causa (1Co 16.1-4). Como a igreja em Corinto no contribuisse conforme se esperava, o apstolo exortou emoradamente aos seus membros a respeito da ajuda aos pobres e necessitados (2Co 8;9). Elogiou as igrejas na Macednia por lhe terem rogado urgentemente que lhes deixasse participar da coleta (2Co 8.1-4; 9.2). Paulo tinha em grande estima o ato de contribuir. Na epstola aos Romanos, ele arrola, como dom do ESPRITO SANTO, a capacidade de se contribuir com generosidade s necessidades da obra de DEUS e de seu povo (ver Rm 12.8; ver 1Tm 6.1719). (4) Nossa prioridade mxima, no cuidado aos pobres e necessitados, so os irmos em CRISTO. JESUS equiparou as ddivas repassadas aos irmos na f como se fossem a Ele prprio (Mt 25.40, 45). A igreja primitiva estabeleceu uma comunidade que se importava com o prximo, que repartia suas posses a fim de suprir as necessidades uns dos outros (At 2.44,45; 4.34-37). Quando o crescimento da igreja tornou impossvel aos apstolos cuidar dos necessitados de modo justo e equnime, procedeu-se a escolha de sete homens, cheios do ESPRITO SANTO, para executar a tarefa (At 6.1-6). Paulo declara explicitamente qual deve ser o princpio da

comunidade crist: Ento, enquanto temos tempo, faamos o bem a todos, mas principalmente aos domsticos da f (Gl 6.10). DEUS quer que os que tm em abundncia compartilhem com os que nada tm para que haja igualdade entre o seu povo (2Co 8.14,15; cf. Ef 4.28; Tt 3.14). Resumindo, a Bblia no nos oferece outra alternativa seno tomarmos conscincia das necessidades materiais dos que se acham ao nosso redor, especialmente de nossos irmos em CRISTO. A viuvez um estado social que abarca milhares de pessoas. um processo natural da vida humana. Algumas pessoas lidam bem com esta nova realidade, mas outras tm a insegurana existencial que paralisam a sociabilidade e a espiritualidade da vida. Quando o cnjuge perde a sua companheira (ou o companheiro), significa o rompimento do ciclo de um convvio ntimo, intenso e profundo. Por isso que, quando a viuvez chegar, a pessoa enfrentar a dor, a solido e a saudade do cnjuge que se foi. Para ajudar o irmo ou a irm no estado da viuvez, temos a Palavra de DEUS, a igreja local e a famlia para darem pleno apoio, consolo e carinho. Que haja amparo ao vivo e a viva na Casa do Senhor!

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