Durante toda a histria da humanidade a criana foi vista de um modo especial, para no dizer diferente, dentro das diferentes

culturas ocidentais que se sucederam, cada uma produtora de diferentes subjetividades, projetando naqueles adultos de seu tempo um olhar poltico construtor sobre dos pequeninos. (SOUZA & PEREIRA, ANO) Plato (Kohan, 2007), na Grcia antiga, ilustrava a criana como um vazio a ser preenchido. Um algum incapaz de agir politicamente pois que no participavam do Logos, mas como eram cidado atenienses, seriam educadas para construir uma polis melhor para o futuro. Irnico o fato de aqueles que acreditavam ser a criana um corpo vazio a ser preenchido serem os mesmos que iriam educ-la, dando a ela o que pensar sobre o que fazer com o futuro. O que podemos esperar disso uma quase reproduo deste pensamento, com base na educao. Esta sempre o meio de retirar da criana o no-ser cultural que ainda e produzir um sujeito mais ou menos adaptado com aspiraes que nem sequer poderiam ser o de uma criana. Bem posteriormente na modernidade, a criana passa a ser vista como germe do homem racional que deve ser tornar, cabendo mais uma vez Educao o papel de destruir a infncia negando-a, pois que apenas viam os modernos o pequeno apenas como o homem de amanh. Subseqentemente com o advento da sociedade industrial se comeou a cientificisar a vida. Uma forte necessidade de se controlar o futuro faz com que a vida seja vista em questes newtonianas de tempo, com um passado-presente-futuro lgico sendo forjados dessa relao pontual os critrios de "normalidade" e de "bom andamento" do prprio desenvolvimento. Contudo, agora na contemporaneidade, temos plena viso da infncia como um no-ajustamento do mundo, trazendo popa do navio da vida a mostra encarnada de que no h um desenvolvimento progressivo e natural na infncia assim como queriam os modernos. Compreende-se agora que a criana entende o mundo de uma maneira prpria. E este saber infantil se tornou objeto de estudo dos especialistas vrios da infncia. H hoje uma clausura das crianas nas escolas com vistas a um mundo tecnolgico de trabalho, separando assim ainda mais o mundo infantil do mundo.

As crianas pouco se socializam, mas se divertem bastante frente ao computador que lhe ensina, que lhe conforta na ausncia dos pais, destruindo assim o dilogo com os mesmos. Na descoberta da criana pelo mercado, ela vive o paradoxo de ser objeto de consumo e consumidor. O dilogo com a infncia se perdeu em virtude da fraqueza de o adulto no mais conseguir retornar sua prpria infncia. A identidade social construda nas relaes interpessoais s se cria e recria caso exista dentro dos signos trocados entre os sujeitos. A memria se torna viva produtora de uma subjetivao quando ela se faz presente, por meio da linguagem, na vida da criana. Falta na criana o reconhecimento da alteridade dentro dela. No fora. No vendo, enxergando com os olhos que existem outras pessoas, mas sim compreender em sua subjetividade o lugar que o outro ocupa em sua vida, produzindo assim uma relao reconhecimento da diferena. A criana poderia assim deixar o mundo eletrnico e reconhecer o que h de mais humano no homem, que so seus limites, faltas e incompletude permanente. Como decorrncia direta do uso que fazemos da linguagem, produzimos determinados modos de ser, entender, viver, estar no mundo. Estas formas produzidas em seus determinados tempos, em seus determinados contextos e em suas determinadas culturas geram uma naturalizao desta forma de experenciar a vida. Tal naturalizao d-nos a impresso de que a vida assim mesmo, ou at mesmo traz a idia de que sempre foi assim. E o ser humano se acostuma com esta viso, at mesmo porque cmodo, mesmo que doloroso, ter apenas que seguir um papel social onde se tem apenas que seguir um modo de se constituir dado de antemo. a este mito da naturalizao que devemos marchar contra. Devemos tomar conscincia das lentas transformaes que ocorrem nos adultos e nas crianas tendo em mente que o ser humano que constri e sempre construiu sua prpria histria e que, se hoje a criana se encontra em lugar separado do mundo, foi este mesmo mundo adulto que produziu este efeito. Assim cabe queles que podem, trazer tona as experincias da infncia e com a ajuda destas ressignificar hierarquias dos papis sociais estabelecidos culturalmente, fazendo emergir o sentido de alteridade intrinsecamente na subjetividade da criana para novas possibilidades de identificaes e acordos intersubjetivos.

GUILHERME RABELO AIRES MARCIANO MARLIA BARBOSA LIMA

Breve ensaio sobre os modos de entender a Infncia na Contemporaneidade

Texto apresentado disciplina Psicologia da Educao II, Quinto Perodo do Curso de Psicologia da Universidade Federal de Gois, Campus Catalo. Professora: Tnia Barcelos

Catalo 2009