UNIVESIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

FACULTAD DE HUMANIDADES-ESPECIALIDAD DE ANTROPOLOGA ALUMNA: ANDREA SCHENONE SALVADOR-CANALES PROFESORA: ALICIA JIMENEZ TERCER AO DE ANTROPOLOGA

ENSAYO DEL LIBRO FOLKLORE: BASES TERICAS Y METODOLGICAS Entre los aos 70, 80 y 90, los estudios del folklore entre los antroplogos, folklorlogos e historiadores se desarrollaron en distintos mbitos y circunstancias con la finalidad de desarrollar enfoques, bases tericas y metodolgicas para el estudio de los pensamientos, tradiciones, costumbres de los nativos indgenas en la nueva bsqueda de revalorar y rescatar nuestras races andinas como lo hizo Arguedas y muchos estudiosos en pocas anteriores. Para esto se cre el Comit permanente de conceptuacin del folklore, apoyando en el proceso histrico social y cultural de nuestro pas; para ellos un grupo de intelectuales organizaron distintos congresos para que estudiosos e investigadores de las disciplinas folklricas tengan un espacio de anlisis, crtica, opinin de las herramientas que se utilizan para el estudio de esta disciplina. Garca Miranda empieza mostrando un panorama de algunos congresos acontecidos entre los aos 80, menciona que hubo distintos aportes entre ellos estudio de comunidades, vivencias de los pueblos, cabe sealar que las ponencias con mayor repercusin y presencia fueron las de danzas y msica (esto sucede por un cierto avivamiento de los estudios de Arguedas con respecto a la cultura andina); existen ponencias como se menciona cargadas de sentimiento regional y chauvinista y tambin hubo una constante ausencia de marcos tericos y metodolgicos para el entendimiento de las tradiciones populares. El folklore por ser parte de un contexto histrico-social, las teoras y metodologas que deben utilizarse para su profundo estudio y anlisis deben ser especficas e inclusivas, puesto que estamos hablando de valores espirituales y materiales del pueblo. Morote Best entre sus estudios de antropologa y folklore, seala que el investigador debe estar comprometido e identificado con el estudio de esta disciplina; para ello el menciona 6 principios fundamentales: unidad, compromiso, clase, identificacin, definicin y accin ante los sucesos estudiados. El folklore es una disciplina que necesita el aporte de otras herramientas para su estudio puesto que estamos hablando del anlisis de un grupo de hombres conglomerados en un contexto geogrfico-social caracterizados por poseer de pensamientos y costumbres; para esto el cientfico social cebe ser analtico y tener un nivel de convencimiento macizo y para esto la estructuracin del marco terico y metodolgico debe tener solidez, coherencia y claridad. El estudio de las tradiciones y el pueblo se desarrollan en el surgimiento y evolucin de la sociedad, en el cual los fenmenos de adquisicin,

desasimiento y conservacin son indispensables para el estudio de esta disciplina; cabe sealar que la vida social se encuentra en constante cambio y contradicciones. En este grupo cabe sealar tambin la estructuracin de una sociedad en la modernidad; existen actualmente manifestaciones culturales populares como es la lucha de clases que es exhaustivamente definida por el autor como muestra de expresiones populares orientadas al cambio, la revolucin; esta puede ser abierta o encubierta y es sostenida moralmente por un pueblo. En el marco de la conciencia social tenemos que sealar que esta constituido de repertorios, representaciones e ideas que reflejan el modo complejo de la vida material y mental de una sociedad y que estos se ven desenvueltos en la practica social; por esto los estudios de cultura popular y andina son remarcados en el texto por el autor sealando las diferencias y los aportes tericos para su estudio; una se sita en un nivel de valores espirituales y materiales del pueblo en cambio a la cultura andina la podemos percibir como una categora instrumental en el estudio de valores en un rea geogrfica-histrico-social; por eso se dice que el folklore es una disciplina histrico-proyectiva por estudiar cosas vivas venideras de tiempos muertos para contribuir con el aceleramiento del cambio social. Las teoras que se utiliza para el estudio del folklore son el materialismo histrico y dialectico ya que en nuestro pas su finalidad fue el estudio de la conciencia social y las clases sociales; pero no es la nica herramienta que se utiliza para el estudio de la cultura popular, se comprueba que existe una debilidad terica lo cual debe ser abarcada y tratada en su especificidad para lo que cual Flores Linaza propone el aporte de distintas disciplina para su estudio y anlisis; es necesario porque un pueblo posee no solo el factor social sino que dentro de el existen otras manifestaciones como son los mitos, los tejidos, la cermica, etc. Para esto es tambin importante el proceso de recoleccin de datos para un mejor anlisis, estructuracin y comparacin de teoras; Mayorga Snchez nos da la propuesta de Manouvrier para la investigacin folklrica: grado de registro, clasificacin, comparacin, elaboracin y generalizacin; y para la utilizacin de distintas disciplinas para el estudio del folklore el cuadro de clasificacin de los datos folklricos en el cual interviene ciencias afines para un mejor manejo de la informacin y estructuracin de la investigacin. ES importante sealar que las manifestaciones de la cultura popular tambin las encontramos en los relatos y cuentos; para Vergara Figueroa y Manuel Baquerizo estas manifestaciones son aproximaciones de la realidad de una comunidad o sociedad, en estos podemos encontrar a los protagonistas sociales, sus formas de convivencia, sus aspectos polticos y como influyen en la conciencia social, la educacin y como esta se desarrolla en una determinada sociedad, sus formas de trabajo, su pensamiento y espiritualidad; pero sobretodo su situacin social de un grupo de individuos. En conclusin este libro, nos muestra como las investigaciones no slo van abarcadas a estudios de la cultura popular y andina, sino que se busca profundizar en la conciencia social para revalorar nuestras costumbres y que estn por medio de las investigaciones y estudiosos sean rescatadas del olvido; nos encontramos en un periodo en que la modernidad y la globalizacin esta consumiendo todo rastro de manifestaciones ancestrales y es deber de los intelectuales y humanistas rescatar y propagar estos pensamientos y modos de vida tan prescindibles en nuestra sociedad.