DE LA ESTIGMATIZACIN AL ORGULLO BARRIAL: Apropiacin del espacio e integracin social de la poblacin mixteca en una colonia de Ciudad de Mxico

Nicols Gissi B.1. Paula Soto V.2

FROM STIGMATIZATION TO NEIGHBORHOOD PRIDE: Spatial appropriation and social integration of mixteca people in a Mexico City settlement
Nicols Gissi B.1 Paula Soto V.2

Resumen
El presente artculo tiene como objetivo mostrar el proceso de integracin a la Ciudad de Mxico de un territorio perifrico habitado y construido por poblacin migrante de los estados del sur de Mxico, y especialmente por mixtecos provenientes desde el estado de Oaxaca. Se da cuenta del paso desde una primera estigmatizacin del espacio de la colonia hasta el actual orgullo de sus colonos por el equipamiento logrado a travs de la organizacin comunitaria centrada en la Unin de Colonos.

Abstract
The purpose of this article is to represent the integration process of a peripheral territory inhabited and built by immigrants from southern Mexico, mainly Mixteca people from Oaxaca, into Mexico City. It analyzes the transition of this area from a stigmatized zone to the pride of its inhabitants for the urban amenities achieved through community organization centered on the Union de Colonos.

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PALABRAS CLAVES: TERRITORIO, SEGREGACIN, INTEGRACIN SOCIAL, INDGENAS, CIUDAD DE MXICO.

KEYWORDS: TERRITORY, SEGREGATION, SOCIAL INTEGRATION, NATIVE PEOPLE, MEXICO CITY.

Fecha de recepcin : 04.11.2009 Fecha de aceptacin: 29.03.2010

1 Doctor en Antropologa por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Profesor del Depto. de Sociologa y Antropologa, Universidad de Concepcin, Chile. Correo electrnico: ngissi@udec.cl Doctora en Ciencias Antropolgicas por la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, Mxico. ProfesoraInvestigadora Titular del Depto. de Sociologa de la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, Mxico. Correo electrnico: paula.soto.v@gmail.com

Received: 04.11.2009 Accepted: 29.03.2010

1 PhD in Anthropology, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Professor at Departament of Sociology and Anthropology, Universidad de Concepcin, Chile. Email: ngissi@udec.cl PhD in Anthropological Sciences, Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, Mexico. Researcher and Professor at Department of Sociology, Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, Mexico. Email: paula.soto.v@gmail.com

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Introduccin
Una de las principales temticas urbanas contemporneas es la expansin de las grandes metrpolis y la consiguiente transformacin de las relaciones socio-espaciales, las que se reejan en la generacin de amplios espacios perifricos, la fragmentacin fsica y el incremento de las desigualdades sociales, entre otras caractersticas. Las tendencias a la urbanizacin total y a la denominada ciudad difusa y/o dispersa por mencionar algunos de los neologismos utilizados en las ciencias sociales, dan cuenta de estos fenmenos. Se hacen evidentes as nuevas problemticas para la vida citadina, y por lo mismo, nuevos desafos para los estudios urbanos, requirindose abordar los procesos de segregacin y sus repercusiones en el territorio de las grandes metrpolis o megalpolis. Estas indagaciones deben desarrollarse hoy da no slo en trminos de su nmero de habitantes y respecto a las lgicas econmicas y mecanismos que desde las esferas polticas se llevan a cabo en torno a la expansin de la ciudad, sino y de manera signicativa, respecto de los modos en que la poblacin se apropia de estos espacios. Si bien se han realizado en los estudios urbanos numerosas aproximaciones investigativas sobre marginalidad, exclusin, segregacin, etc., los indicadores que se han utilizado provienen de informacin socio-econmica referente a empleo, ingreso, calidad y ubicacin de la vivienda, ocupacin del suelo, transporte pblico y dotacin de servicios, infraestructura y equipamiento urbano. Y aunque se muestran en ellos muchos matices, persisten todava aspectos insucientemente analizados. Nos referimos a las dimensiones ms subjetivas, profundizando en la importancia de la experiencia humana y los procesos de signicacin, otorgando centralidad al sujeto habitante que construye y reconstruye cotidianamente la ciudad3. Para esto es necesario aplicar un enfoque microscpico en el sentido de Geertz4 a unidades residenciales dentro del espacio urbano, considerando al mismo tiempo el contexto nacional y global, e interpretar los datos desde el foco hermenutico. Si bien stas son perspectivas an incipientes, parecen generar un inters cada vez mayor en el intento de interpretar y abrir la ciudad y la vida urbana desde renovadas miradas. De esta forma, el estudio de la segregacin urbana plantea en nuestra perspectiva tres desafos iniciales para el anlisis. En primer lugar, el concepto de segregacin ha sido utilizado de manera imprecisa en las ciencias sociales, en algunas ocasiones con
3 4 Lindn, Alicia, 2006, 2007. Geertz, Clifford, 1973.

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una ocurrencia simultnea al de pobreza y/o desigualdad y muchas veces como exclusin social. En segundo lugar, si bien el concepto de segregacin hace referencia a las relaciones entre estructura social y estructura espacial5, muchos de los estudios invisibilizan el papel del territorio en la generacin de formas de exclusin/integracin, privilegiando el anlisis de la estructura social, y quedando el territorio como una simple localizacin o incluso slo como un escenario de los procesos de segregacin. En tercer lugar, el tema de la segregacin espacial es incompleto si no pensamos en las dimensiones culturales que conlleva, es decir, respecto a la heterogeneidad de sujetos sociales y la diversidad de modos de vida de quienes habitan la ciudad. El ordenamiento espacial como fenmeno social, entonces, no puede ser explicado solamente desde una perspectiva objetiva o como una abstraccin meramente geomtrica. Esto, pues la conformacin de los lugares es para los grupos humanos una de las prcticas simblicas ms signicativas en tanto permiten otorgar sentido al territorio en el que habitan. En otras palabras, en una prime5 Bourdieu, Pierre, 2002.

ra aproximacin es una cuestin eminentemente cultural debido a que el espacio se dene en torno a seres humanos y en un segundo momento porque las representaciones que se hacen respecto de l construyen imaginarios en relacin al entorno social. Desde esta perspectiva el espacio lo concebimos como percibido, representado, vivido y/o experimentado; es decir, no slo se reduce a la materialidad, sino que incorpora la experiencia (subjetiva) de los sujetos, como han planteado diversos autores6. Indagar las dimensiones tnicas7 de las dinmicas de segregacin e integracin urbana en Mxico, a partir del anlisis de un contexto territorial particular es el objetivo de este trabajo. En efecto, la atencin est puesta particularmente en una neocomunidad de mixtecos residentes en la colonia (ver gura 1) San Miguel Teotongo (inmigrantes y nacidos en la ciudad), en tanto poblacin indgena y habitantes urbanos de un sector altamente estigmatizado de la Zona Metropolitana de Ciudad de Mxico (ZMCM). Esto nos ha desaado a privilegiar dos aspectos del problema. Por un lado las formas simblicas que se producen de la segregacin
6 7 Tuan, Yi Fu, 2007; Di Mo, Guy, 1999; Lindn, Alicia, 2006. Entendemos la etnicidad como una forma de adscripcin social que promueve pautas exibles de identicacin e interaccin social (Horowitz, 1985), en base al hecho de que un grupo de individuos forma parte de un colectivo que rene ciertos orgenes, una experiencia histrica distintiva y rasgos culturales concretos y dinmicos, esto es, un repertorio intergeneracional de recursos identitarios (Smith, 1991).

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y estigmatizacin, y en segundo lugar los modos de apropiacin del espacio e integracin social de la poblacin mixteca en la colonia8 San Miguel Teotongo, participando en la Unin de Colonos local. En la primera parte del texto introducimos algunas ideas acerca de la segregacin espacial y sus relaciones con la diferenciacin socio-territorial como categoras para pensar las metrpolis y presentamos algunos aspectos de la segregacin espacial en Mxico, que constituye el contexto ms general donde se desenvuelve la colonia estudiada. La segunda parte est dirigida a abordar las dimensiones simblicas que ha adquirido especialmente durante sus primeros aos la segregacin y estigmatizacin de la colonia. En la tercera parte analizamos las formas de construccin, apropiacin del espacio e integracin social de los colonos, a partir del anlisis de datos obtenidos mediante observacin fenomenolgica y entrevistas en profundidad (metodologa cualitativa) a los habitantes mixtecos de esta colonia de Ciudad de Mxico9. Finalmente, en las conclusiones planteamos brevemente las particularidades que estos procesos han tenido en el territorio estudiado.
8 La nocin de colonia se asemeja a la de barrio o poblacin en Chile, pues en trminos generales corresponde a los lmites geogrcos y a la experiencia colectiva de habitar un territorio popular. Los datos del trabajo de campo son producto de la investigacin doctoral realizada por Nicols Gissi en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), entre los aos 2006 y 2009.

Diferenciacin socio territorial, exclusin y segregacin urbana: Categoras para pensar las metrpolis
El concepto de segregacin puede entenderse como la separacin espacial de los diferentes grupos sociales en una ciudad o en un rea geogrca de acuerdo a diferencias tnicas, religiosas, de ingresos, etc., como ha planteado Roitman10, entre otros autores. En trminos de Sabatini, la segregacin espacial se reere a la aglomeracin geogrca de familias de igual condicin social (tnica, de edad o de clase)11. Uno de los hitos fundadores de la segregacin desde las ciencias sociales es el inters que desarrollaron los tericos de la escuela de Chicago, y particularmente de lo que se denomin ecologa urbana. Esta escuela de pensamiento sociolgico se preocup fundamentalmente por analizar el papel que juega el contexto socio-cultural en la formacin de la vida urbana, y asoci en trminos generales el concepto de segregacin a aque10 11 Roitman, Sonia, 2003. Sabatini, Francisco, 1999, pg. 26.

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llos ciudadanos que se comportaban de una forma desviada de la conducta social considerada como normal en una sociedad concreta. De hecho, el hombre marginal en el sentido de Park12 haca referencia a los inmigrantes que se encontraban en el cruce de dos culturas, en la frontera de ambas sin pertenecer a ninguna, teniendo que adaptarse a su nuevo contexto. La preocupacin en aquel entonces era por una variada tipologa de extraos en la sociedad, que pueden ir desde los sin techo hasta el delincuente callejero habitual, pasando por los integrantes de las hoy llamadas tribus urbanas. Caractersticas especcas de esta marginalidad citadina se dan por ejemplo en Estados Unidos con la llamada underclass, cuyos componentes tienen un importante ndice de criminalidad, de consumo de drogas, de nacimientos fuera de familias formalmente constituidas y de dependencia de la asistencia del Estado. La underclass se focaliza sobre todo en los guettos de las grandes ciudades y se explica en principio por problemas de desempleo prolongado, debido a su deciente capacitacin profesional13. Que la conformacin espacial est relacionada con la estructura de las relaciones sociales14 es cierto en un doble sentido: por un lado hay que conocer las relaciones sociales para entender el espacio y por
12 13 14 Park, Robert, 1928. Wacquant, Loc, 2001. Duhau, Emilio y Giglia, Angela, 2002.

otro hay que observar el espacio para comprender las relaciones sociales urbanas. Tal y como lo sostiene Bourdieu: la estructura del espacio se maniesta, en los contextos ms diversos, en la forma de oposiciones espaciales, en las que el espacio habitado (o apropiado) funciona como una especie de simbolizacin espontnea del espacio social. En una sociedad jerrquica, no hay espacio que no est jerarquizado y no exprese las jerarquas y las distancias sociales, de un modo (ms o menos) deformado y sobre todo enmascarado por el efecto de naturalizacin que entraa la inscripcin duradera de las realidades sociales en el mundo natural: as, determinadas diferencias producidas por la lgica histrica pueden parecer surgidas de la naturaleza de las cosas15. Pero ms all de un determinismo espacial o social sobre las prcticas, en este trabajo sostenemos que la diferenciacin creada en el espacio puede ser entendida como una estrategia para armar la identidad grupal (de un mismo origen regional y/o tnico) y para ayudarse mutuamente. Sin duda, una caracterstica de la segregacin espacial es la referencia a la diferenciacin, jerarquizacin e interaccin de mltiples factores que se articulan en un territorio determinado. Del mismo modo, el concepto contiene tanto una dimensin material como simblica. La dimensin material
15 Bourdieu, Pierre, 2002, pg. 120.

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implica las condiciones efectivas, como la ubicacin espacial, la dicultad de acceder al mercado laboral debido a un bajo nivel de escolaridad o el desconocimiento de una lengua. La dimensin simblica, por su parte, considera la representacin sociocultural que los sujetos han elaborado de dichas condiciones, cmo se perciben a s mismos y las estrategias que desarrollan para posicionarse de mejor forma. Este ltimo punto es la dimensin subjetiva de la segregacin16, que acompaa a otras dos dimensiones ms objetivas: la tendencia de los grupos sociales a concentrarse en algunas reas de la ciudad y la conformacin de reas o barrios socialmente homogneos. En esta lnea argumental es relevante mencionar que dentro de los aspectos simblicos, la estigmatizacin territorial de los barrios y reas donde se concentran los grupos sociales ms pobres, las minoras tnicas y los inmigrantes, constituye una caracterstica fundamental de las nuevas modalidades con que han surgido y se difunden formas de desigualdad y marginalidad urbanas; es a esto que Wacquant17 ha denominado como la nueva pobreza, cuyo mbito y fuente es la ciudad. La dimensin simblica de la segregacin urbana dibuja fronteras para establecer diferencias y posiciones socioculturales entre quienes habitan un barrio
16 17 Sabatini, Francisco y Cceres, Gonzalo, 2001. Wacquant, Loc, 2001.

o colonia. En este sentido se hace referencia a un proceso de construccin social por medio del cual se atribuyen y aceptan intersubjetivamente ciertos sentidos al y sobre el espacio18. Los diferentes contextos urbanos conguran universos de signicados y favorecen ciertas prcticas que permiten visibilizar los aspectos subjetivos prioritarios para comprender la agudizacin del vnculo entre desigualdades sociales, segregacin espacial y concentracin tnica. Al mismo tiempo, tambin para entender sus efectos inversos, es decir, aquellos donde la etnicidad contribuye a la generacin de redes de mutua ayuda19. Los mixtecos tenderan a orientar sus relaciones (intra-grupales e inter-grupales) dentro de mrgenes de semejanza y diferencia cultural que, si bien estaran expuestos a continuas reinterpretaciones y recomposiciones estratgicas, perduraran durante generaciones. Estos vnculos experimentaran un elevado grado de estabilidad a lo largo del proceso histrico e impondran compromisos y restricciones a los individuos para con el orden simblico colectivo del grupo al que pertenecen y con el que se identican en mayor o menor grado20. De esta forma, planteamos como hiptesis que la concentracin de los mixtecos en ciertos barrios de la colonia puede ser interpretada, precisamente, como una manera de
18 19 20 Sarav, Gonzalo, 2008. Adler-Lomnitz, Larissa, 1975; Martnez, Regina, 2007. Horowitz, Donald, 1985.

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defender su/s identidad/es social/es amenazada/s por la misma condicin de minora tnica, como tambin por su bajo nivel socioeconmico. La divisin social del espacio en Ciudad de Mxico sigue el patrn que caracteriza a las ciudades latinoamericanas: una alta homogeneidad de los sectores populares y relativa heterogeneidad en los sectores altos21. Estas caractersticas son estables independientemente de cules sean los indicadores que se utilicen para jerarquizarlos socio-econmicamente. Una conrmacin emprica en este sentido es el anlisis que realiza Duhau22 sobre la movilidad residencial intra-metropolitana de la ciudad: comprueba que los grupos de altos ingresos se concentran en un nmero limitado de jurisdicciones centrales, once en total, en la zona poniente y sur de la metrpoli, lejos de las grandes concentraciones industriales. Los hogares de menores ingresos, por su parte, tienden a desarrollar un patrn que los localiza en jurisdicciones perifricas. A este fenmeno urbano se les denomina ciudades dormitorios y/o ciudades perdidas. Coincidentemente con este planteamiento, una especialista23 ha armado que en la Ciudad de Mxico no hay espacio que no exprese las jerarquas y distinciones sociales de acuerdo con los valores de la sociedad dominante.
21 22 23 Ariza, Marina y Sols, Patricio, 2009. Duhau, Emilio, 2003. Oehmichen, Cristina, 2001.

A lo anterior debemos agregar un nuevo enfoque para entender los procesos de inclusin y exclusin en la ciudad a partir del contexto de la globalizacin. De esta forma vemos desde principios de los aos noventa el uso extensivo del concepto de ciudad global o ciudad mundial para referirse a la integracin de algunas de las mega-ciudades a los mercados mundiales. En stas convergen los nodos de las principales redes de telecomunicaciones, estn las sedes de las principales instituciones nancieras, y se ubican los principales centros del poder mundial, lugares en los que se genera una informacin privilegiada que es vital para la toma de decisiones de alto nivel24. La Ciudad de Mxico participa activamente en esta red mundial de ciudades, ocupando el primer lugar en Amrica Latina25, siendo afectada por procesos socio-espaciales tpicos de la globalizacin: los grandes proyectos inmobiliarios conducidos por el capital privado, la proliferacin de espacios pblicos restringidos (centros comerciales), la renovacin de espacios para convertirlos en referentes simblicos y tursticos (gentricacin), la proliferacin de urbanizaciones cerradas y la privatizacin de espacios pblicos26. Las ciudades han tendido a terciarizarse desde principios de la dcada de 1990, pero unas lo han hecho en el mbito de los servicios avanzados (para
24 25 26 Sassen, Saskia, 2004; Castells, Manuel, 1996. Prez, Margarita, 2004. Giglia, Angela, 2007.

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la produccin) y otras, como las latinoamericanas, se sitan ms bien en el mbito de los servicios tradicionales (para el consumo). Esto las ha colocado de alguna manera en una nueva periferia global, al tiempo que ha ido agravando su polarizacin local, como ha advertido Subirats27. En efecto, la megapolizacin de la ZMCM28 coincide por un lado con una tasa de crecimiento demogrco que es prcticamente igual a la del pas, lo que produce una concentracin territorial de la poblacin, al mismo tiempo que una concentracin econmica. Esta megalpolis para mediados del siglo XXI probablemente alcance una poblacin de 50 millones de habitantes, alrededor del cuarenta por ciento del total nacional29. En relacin a esto ltimo los datos de poblacin son signicativos, pues de acuerdo con el censo de 2000 la poblacin de la ZMCM asciende a 17.884.829 habitantes, representando el 18.3% de la poblacin nacional30, de los cuales 749.639 corresponden a poblacin indgena31. Si bien la poblacin indgena se distribuye residiendo en las 16 delegaciones del Distrito Federal y en los 27 municipios conurbados del Estado de Mxico que lo integran, su presencia se densica en el centro de la ciudad, en la perife27 28 Subirats, 2008. Dentro del Valle de Mxico se ubica la ZMCM, la que est conformada por 16 delegaciones y 38 municipios conurbados, con una supercie de 3.540 km.2, representando el 37% del Valle de Mxico. Cruz, Mara, 2001; Aguilar, Miguel, 2003; Davis, Mike, 2007. Duhau, Emilio & Giglia, Angela, 2008. Molina, Virginia y Hernndez, Juan, 2006.

ria noreste y en oriente de la zona metropolitana32. Precisamente la colonia estudiada se encuentra en la zona oriente de la ciudad, especcamente en la Delegacin33 Iztapalapa (en una supercie de 117 km2, con un 75% dedicado a uso urbano), la que hoy en da cuenta con 241 localidades, entre pueblos originarios, colonias populares y unidades habitacionales, residiendo un total de 2.189.592 habitantes (INEGI34, 1995) despus de haber contado con 533.569 personas en 197035 que representan el 20% de la poblacin total del Distrito Federal.

Segregacin y estigmatizacin en Ciudad de Mxico: La colonia San Miguel Teotongo, Iztapalapa

Iztapalapa es la delegacin del Distrito Federal con una mayor presencia de poblacin indgena en la actualidad, con 86.813 hablantes de lengua indgena, representando el 4.9% de la poblacin total de esta delegacin, ocupando el tercer lugar respecto a porcentajes de poblacin indgena en sus res32 33 34 35 Oehmichen, 2001, pg. 184. La delegacin es la menor rea administrativa en Ciudad de Mxico, abarcando varias colonias. Instituto Nacional de Estadstica y Geografa. Nolasco, Margarita, 1981.

29 30 31

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pectivas delegaciones, slo despus de Milpa Alta, con un 11.5% y Xochimilco, con un 5.9% (INI36CONAPO37, 2000). Respecto a esta constitucin tnica, las mayores concentraciones de poblacin en Iztapalapa son, de mayor a menor: nhuatl, mixteco, otom, zapoteco, mazahua, mazateco, totonaca, chinanteco, mixe y tlapaneco38. Parte importante de los habitantes de la colonia, como en toda Iztapalapa, son originarios de otros estados de Mxico, fundamentalmente del sur del pas y de la regin mixteca en particular, producto de la migracin campo-ciudad desde mediados del pasado siglo XX debido al empobrecimiento del campo. Los principales motivos de la salida de los poblados se relacionan con la escasez y degradacin de las tierras, con la inestabilidad de los empleos rurales, con la bsqueda de trabajos remunerados y de servicios pblicos caractersticos de las localidades urbanas, as como con continuar los estudios escolarizados o bien que sus hijos puedan acceder a stos. Cuando llegaron los primeros inmigrantes al espacio de la actual colonia San Miguel Teotongo, era as como un pueblo dentro de la ciudad (Claudia, 36 aos). La colonia est construida sobre las faldas (lado norte) del volcn/cerro Tetlalmanche. La situacin de la colonia hoy en da, casi 40 aos
36 37 38 Instituto Nacional Indigenista. Consejo Nacional de Poblacin. Molina, Virginia y Hernndez, Juan, 2006.

despus de la llegada de los primeros inmigrantes, es percibida como bastante ms equipada. Muchos de sus habitantes llegaron en una primera instancia a arrendar dormitorios al vecino municipio de Nezahualcyotl, uno de los ms populosos de la ZMCM (1.5 millones de habitantes) y de Mxico, para en un segundo momento adquirir un sitio en la naciente colonia San Miguel Teotongo en la dcada de los setenta. Tal como lo seala Bonl Batalla39, a la presencia indgena en las ciudades las lites primero la llamaron la plebe y hoy en da la denominan los nacos o la naquiza, siendo visualizados estos sectores de la ciudad como lo externo, inslito, pintoresco pero sobre todo peligroso, amenazante, profundamente incmodo40. Sin embargo, ms all de esta visin a distancia41, al conocer un poco ms de cerca la colonia se encuentra no slo heterogeneidad tnica (organizados en enclaves tnicos pero con una continua interaccin entre s) sino tambin de estratos sociales. Tambin se hallan este tipo de imgenes simplicadoras desde una visin desde dentro. Una experiencia del trabajo de campo es ilustrativa al respecto. Un da durante el almuerzo en casa de Luis y Gregoria, un matrimonio mixteco, una de sus hijas adolescentes me pregunt42 si haba ido a una calle que estaba al llegar a la colindante colonia Mirava39 40 41 42 Bonl Batalla, Guillermo, 1987, pg. 89. Ibid : 180. Lvi-Strauss, Claude, 1985, cit. por Hannerz, Ulf, 1996, pg. 260. Notas del diario de campo de Nicols Gissi (2009).

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PLANO DE UBICACIN DE LA COLONIA SAN MIGUEL TEOTONGO

FIGURA 1.

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lle, porque en esa calle haba muchos oaxaqueos. Le dije que no, y que si me poda presentar a algunos de sus conocidos ah, ante lo cual me respondi: no!, cmo crees!, es peligroso, si con decirte que hablan en su lengua, aqu en la ciudad!. Al ir a esa calle, result que es un sitio de concentracin de mazatecos, quienes se dedican a limpiar automviles en el eje 6 de Iztapalapa, y en la cual se encuentran algunas de las viviendas ms hacinadas y pobres de la colonia. Este caso es tambin un ejemplo de la colonia vivida como mosaico cultural (segregacin espacial), cuyo otro lado de la moneda es el mestizaje intertnico. Ambas vivencias coexisten en la poblacin de la colonia. Este relato recuerda los planteamientos tempranos de Wirth (1938), quien observara una tendencia a la segregacin de acuerdo a los requerimientos y modos de vida de uno u otro grupo. La ciudad, en este sentido, poda ser entendida como un mosaico de mundos sociales en que la transicin de uno a otro era notoria. Incluso en una misma vivienda se encuentran tanto mixtecos como otomes y nhuatl ocupando distintos dormitorios, con una diversidad econmica propia de sus diversos trabajos y constituciones familiares, as como por su condicin de propietarios o arrendatarios. Pese a esta heterogeneidad socio-cultural y socio-econmica, y de acuerdo a los testimonios de los diversos entrevistados, San Miguel Teotongo ha compartido (junto a todo Izta-

palapa y Nezahualcyotl) esta imagen de rea conictiva/delictiva, durante un largo tiempo. A veces hay o han habido fundamentos empricos: era una zona roja en Iztapalapa aqu en San Miguel, por el vandalismo que haba, suelen decir los vecinos mixtecos. Al respecto, arman Pradilla & Sodi: De acuerdo con un diagnstico de la Secretara de Desarrollo Social del GDF [] con 10 colonias de alta conictividad social, Iztapalapa es la delegacin situada a la cabeza [] algunas de las colonias ms conictivas son Desarrollo Urbano Quetzacatl y San Miguel Teotongo43. Claudia (36 aos) recuerda cmo la densicacin de la colonia a nes de la dcada de 1970 vino acompaada de la creacin de las banditas de chavos, fenmeno caracterstico de la incertidumbre y el desasosiego de la poblacin en las etapas iniciales de los suburbios megapolitanos:
empez a llegar mucha gente y se fue poblando muy rpidamente, distintas secciones, y cuando llega tanta poblacin lo primero que est en contra es que empiezan a haber las banditas de chavos, mucho adolescente, empezamos a ver que ya no slo los paps salan a trabajar sino que tambin las mams, ah se empieza a ver un poquito ms de descuido hacia la familia, los chavitos ya no iban a la escuela y andaban ocasionando desperfectos, ahora un poquito baj pero era una zona roja en Iztapalapa aqu San Miguel, por el vandalismo que haba, luego se peleaba una banda con otra, era terrible, ahorita ya baj.
43 Pradilla, Emilio & Sodi, Demetrio, 2006, pg. 223.

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Y la reexin de Ricardo (39 aos) resulta complementaria, considerando este proceso en el contexto del crecimiento urbano de la colonia:
Ha cambiado, desde el 94, los taxistas no suban antes, porque lo encontraban muy peligroso, haba uno de nuestros compaeros que les deca llvenme, yo les digo por donde, entonces de esa manera llegaba, pero no les deca donde iba, porque si t les decas que era San Miguel Teotongo, no suban, ahora no, ahora tenemos taxis y hay varios peseros [micros] o hay gente que se va al metro que es ms fcil por lo prctico, y hay gente que se va en el autobs que va a la UNAM [] antes, aunque estaba integrada, se hablaba del patio trasero de la ciudad.

San Miguel Teotongo (UCSMT), la que aglutin a la mayora de los vecinos. Esta asociacin civil se cre en 1975 como parte del movimiento urbano popular (MUP), distante del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y de toda instancia partidista. La UCSMT se dedic inicialmente a investigar la situacin jurisdiccional y de propiedad de los terrenos de la colonia y empez a celebrar asambleas abiertas en las cuales discutir los problemas existentes. Guadalupe (58 aos) recuerda esta organizacin social vinculndola con el tequio caracterstico de los pueblos de Oaxaca:
en aquel entonces la lucha fue dura contra los fraccionadores, fue cuando se suspendieron todos los pagos de los terrenos [] todos los vecinos participaban [] y as se fue haciendo esta colonia [] ah en el rumbo, en el distrito de Oaxaca se le llama tequio, all anuncian, por medio del sonido, a tal hora se va a llevar a cabo un trabajo, y todos tempranito ah estn, y es un trabajo voluntario, comunitario, es decir no pago, yo lo tomo as, el trabajo que estamos haciendo ac es como si fuera un tequio, a benecio de la comunidad.

Participacin, apropiacin del espacio e integracin social de la poblacin mixteca en Ciudad de Mxico
Al ser una zona al margen de los proyectos de planicacin urbana, en este territorio natural (un cerro/volcn) y perifrico se encontraban terrenos relativamente accesibles, lo que atrajo a moradores jvenes, en su mayora inmigrantes del sur del pas. Ao a ao se empez a equipar con viviendas autoconstruidas, pavimentacin de caminos, pequeas tiendas y cocinas econmicas de tipo familiar. Enfrentados con la urgencia de actuar, se form desde los inicios la Unin de Colonos
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El tequio es el trabajo colectivo que cada miembro de una comunidad mixteca debe aportar desde que cumple los 18 aos. Representa la labor concreta, de inters comn, y es una manifestacin del principio de la guesa o guetza, esto es, de la ayuda mutua. Este capital cultural favoreci la organizacin del trabajo de la UCSMT en 16 comisiones temticas y a travs
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de un comit por cada seccin. Logrados los servicios de luz, agua y transporte, la UCSMT plane la creacin de escuelas y centros de salud. Esta lucha por el espacio se extendi, con el paso de los aos, a las reas verdes. An hoy estas reas, as como los sitios donde han construido centros culturales y deportivos (como tambin mercados), son defendidos de los paracaidistas, grupos que llegan con intenciones de hacer sus propias viviendas y quedarse a residir en la colonia. Se trata de la neutralizacin del espacio no edicado, destinado por la planeacin de los vecinos a conservarse (o a construirse) como espacios naturales, pues no cabe ciudad ni espacio urbano sin imitacin de la naturaleza [] sin evocacin del bosque [] la utopa de la naturaleza44. Durante sus primeros tres aos se implement en la UCSMT una dinmica de trabajo horizontal y participativo. Entre 1978 y 1982 se verticaliz la estructura de la organizacin, quedando conformada por el presidente y la mesa directiva en la cima y los representantes de seccin y la asamblea constitutiva (todos los participantes de la UCSMT) en la base, en una forma tipo pirmide, generndose un liderazgo autoritario, de rasgos caciquiles. Esta estructura piramidal (que predomin hasta 1982) fue un dato cultural en la poltica mexica44 Lefebvre, Henry, 1970, pg. 32.

na hasta, al menos, nes del s. XX45. En 1982-1983 la UCSMT se democratiza y descentraliza, cambiando su estructura de vertical a horizontal: se eligi un consejo integrado por 48 miembros (con tres integrantes por cada una de las 16 comisiones) y un representante por comisin en cada seccin. Vemos que hay una permanente dialctica en el desarrollo de la UCSMT entre procesos comunitarios y otros ms bien asociativos, o, como sealara Dumont, entre el Homo aequalis o igualitario y el Homo hierarchicus o jerrquico46. A mediados de la dcada de 1980 la UCSMT estuvo en su apogeo, representando una forma de gobierno local, un auto-gobierno. Los colonos han dado pues su propia lucha por lo que Lefebvre ha denominado como el derecho a la ciudad, concepto que va ms all de la conguracin del espacio pblico como meramente espacio vial, rasgo caracterstico del contexto urbano de las colonias populares47. Explica Lefebvre que el derecho a la ciudad se maniesta como forma superior de los derechos: el derecho a la libertad, a la individualizacin en la socializacin, al hbitat y al habitar. El derecho a la obra (a la actividad participante) y el derecho a la apropiacin (muy diferente del derecho a la propiedad) estn imbricados en el derecho a la ciudad48.
45 46 47 48 Adler-Lomnitz, Larissa, Salazar, Rodrigo & Adler, Ilya, 2004. Dumont, Louis, 1977 y 1967, respectivamente. Duhau, Emilio y Giglia, Angela, 2008, pg. 128. Lefebvre, Henry, 1968, pg. 159.

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Por su parte, las mujeres, junto con hacerse cargo de la salud (se construyeron cuatro centros de salud) y nutricin (se crearon cinco cocinas populares) de sus hijos, as como de luchar por guarderas, demandaron a travs de la comisin mujeres en lucha, un cambio en las relaciones entre hombres y mujeres, tanto en el espacio privado como en el espacio pblico. Se deslegitima la violencia intra-familiar como una cuestin de uso y costumbre, y se reivindican las separaciones una vez que los vnculos de pareja dejaban de ser mutuamente deseados. Asimismo, se deende su acceso al estatus de dirigentes/as sociales. De este modo las mujeres sumaban a la lucha de clases la dimensin de gnero de las relaciones sociales. Como ilustra el testimonio de Antonia (53 aos):
Nosotras como mujeres agarramos un radicalismo hacia el hombre, entonces hicimos mujeres en lucha, en ese tiempo muchas parejas se dejaban porque la mujer ya no se dejaba, hacan su vida con otras personas de la misma mentalidad de no golpes a la mujer, a sus hijos, que no llegaran los maridos borrachos, as que tambin agarrbamos las riendas nosotras, si te pegan, le pegamos, ya nos quedamos con personas que nos gustaba andar en lo mismo, en la lucha.

formar un grupo por medio de normas iguales para todos, en que priman los valores de libertad e igualdad, en el cual la posibilidad de eleccin se considera uno de sus derechos fundamentales, y donde son estos socios quienes crean las reglas del mundo en que viven. Otra de las comisiones se denomin de honor y justicia, la cual recusaba todo tipo de abusos y delitos, en los hogares o en las calles; sus miembros resolvan litigios interpersonales y decidan las penas a cumplir. Esta alianza espontnea entre la UCSM y la accin colectiva de los colonos se prolong hasta 19921993, aos en que se produjo un parcial repliegue de los vecinos hacia sus propias secciones y hogares, los que muchas veces haban quedado en un segundo plano ante la lucha compartida. Recin en esos aos se resolvieron los temas de las escrituras, el drenaje y la pavimentacin. Esta concentracin en las necesidades domsticas fue paralela al cambio ocurrido en el contexto poltico-nacional de nes de los aos ochenta as como a las polticas econmicas neoliberales, al implementarse el ajuste estructural ante lo cual la UCSMT decidi estratgicamente aliarse (integrarse) al naciente Partido de la Revolucin Democrtica (PRD), el partido que surge como oposicin al gobierno, el partido de los pobres. Esta interfase asociacin civil/partido se encuentra muy vital hoy en da (aunque complejizada dadas las divisiones al interior del PRD),

Vemos as en las diversas manifestaciones de la lucha de la UCSMT la nocin de societas, es decir, un grupo de individuos como ha sealado Da Matta49 que voluntariamente se juntan para
49 Da Matta, Roberto, 1997.

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asumindose tanto reivindicaciones antiguas como otras nuevas, y locales como nacionales y globales (ahorita estamos luchando por el petrleo, lucha encabezada por Lpez Obrador, Jefe de Gobierno en el Distrito Federal entre 2000 y 2005). Paralelamente a esta organizacin transversal de vecinos, los mixtecos se han concentrado en determinadas secciones de la colonia, de acuerdo a su poblado de origen en Oaxaca, y se han organizado en asociaciones tnicas. Prima aqu el principio de la reciprocidad, que en lengua mixteca se verbaliza como la guetza, esto es, la norma por medio de la cual se apoyan unos a otros, permitiendo el paso desde las redes sociales hacia el capital social. Este principio es tanto un derecho como un deber, o, ms bien, es un compromiso cuanto que un valor, deviniendo una norma que se contina practicando al interior de la urbe por medio de la prctica (entre otras) del tequio.

desafo de entrar en la ciudad, de insertarse en la sociedad urbana, buscando acceder as a una mejor vida. En este proceso de cambio de nicho ecolgico, traen ad portas al menos dos desventajas y una ventaja. Primero, su nivel educativo formal suele ser muy bajo, no superando la educacin primaria (bsica). Segundo, los interlocutores suelen sealar que en la Ciudad de Mxico su identidad indgena, como tambin de oaxaqueo, son infravaloradas (no se les llama mixtecos sino indios, no se les denomina oaxaqueos, sino oaxacos: ambas categoras provistas de prejuicios negativos). Junto a estas desventajas, reconocemos en sus discursos y prcticas un activo, un recurso adquirido, que ha sido logrado a travs de la unin entre todos los vecinos, ms all de sus particularidades: es la Unin de Colonos San Miguel Teotongo. En esta institucin civil los colonos han encontrado un gobierno local de facto al cual acudir y demandar (junto con participar y solidarizar en sus propsitos), un lugar en el cual se les brinda apoyo y gestin, otorgndoles un piso/base mnimo de seguridad. Esta polis local pierde autonoma ante la entrada del PRD, pues muchas de las decisiones a partir de ese momento se realizan en otro lugar/ mbito. Esto es, ya no se toman en el espacio de la sociedad civil, sino que desde diversas instituciones estatales que se acercan (a travs de los intermediarios: diputados PRD surgidos en la UCSMT) a la perifrica colonia.

A modo de cierre
Los habitantes rurales han sido, en uno u otro momento, colectiva e individualmente, empujados a abandonar su tradicional hbitat, pues ste ya no les genera (dadas las polticas econmicas globales/neoliberales de las ltimas tres dcadas) los recursos mnimos necesarios como para continuar su existencia en las localidades donde nacieron. Los migrantes mixtecos se enfrentan entonces al

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En el mismo recinto donde se gener la composicin de lo colectivo a partir de la diversidad de inmigrantes se decidi ser representados por una nica instancia poltica: el PRD. Sin embargo, esta prdida gradual de potestad de la asociacin civil se vio recompensada por los benecios logrados a travs de las nuevas redes jerrquicas que conectan a los colonos con los organismos gubernamentales (en sus distintos niveles): el Estado (estatal y federal) y sus dones llegaron a la colonia. Al mismo tiempo, a travs de prcticas como el tequio los mixtecos actualizan aquellos intercambios que Thompson50denominara como economa moral, la que proviene de una tica de la subsistencia que intermedia entre los individuos y un grupo social determinado, en un ambiente de alto riesgo. Estas prcticas cotidianas son producto de una razn prctica que anula la oposicin clsica entre inters y altruismo, facilitando la insercin/ integracin social en la gran ciudad.

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