Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo

Facultad de Psicologa
LICENCIATURA EN PSICOLOGA

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TEORA DEL SUJETO EN JACQUES LACAN

Clave:

I. Datos Generales
Semestre en que se imparte: SPTIMO Materias antecedentes: Materias consecuentes: Horas tericas: 4 Horas prcticas: Total de horas por semana: 4 Semanas por semestre: 4 Total de horas por semestre: 40 Valor en Crditos: Autor(es) del programa: Mtro. Alfredo Emilio Huerta Arellano. Mtra. Alejandra Cantoral Pozo. Integrantes de la academia: Fecha Autorizacin de Consejo Tcnico: ACTUALIZACIONES Responsable(s) (No llenar) Fecha Aut. de C.T. Descripcin de la Modificacin

II. Justificacin de la Materia

El psicoanlisis renueva la problemtica del sujeto; permite definirlo como representado en el desplazamiento de un significante a otro. Pero, para llegar ah es necesario continuar la discusin de apertura que permita plantear una concepcin de sujeto. Ahora bien, para continuar esa discusin es preciso reabrir el expediente de la filosofa, recurrir a ese campo de conocimiento en el cual el sujeto ha sido tratado de manera exhaustiva pero no concluyente; es ah donde comenz su cuestionamiento. Se abordar el tratamiento del tema por parte de la filosofa desde la lectura de un momento del seminario impartido por Martin Heidegger en 1934 sobre Nietzsche; la eleccin no se ha producido al azar, la filosofa de Heidegger ha renovado la tradicin del pensamiento occidental pero, ms all de esto, es una filosofa que pone su acento y que se dirige hacia lo desconocido, hacia lo real. Este paso hace que el trabajo del filsofo encuentre un punto de coincidencia para establecer un intercambio con el psicoanlisis. En la primera parte de este curso sobre la teora del sujeto en la obra de Jacques Lacan se tratar sobre la concepcin del estatuto del sujeto en la filosofa para hacer visible un esbozo que permita posteriormente mostrar la diferencia y la innovacin que el psicoanlisis aporta a la investigacin sobre el sujeto. La ontologa, que se pregunta por el ser del sujeto, por el ser propio de la cosa, se ocupa de uno de los significados filosficos del sujeto; desde Aristteles el sujeto se mueve en una doble significacin: 1. Se entiende por ello la cosa del caso, como lo permanente en relacin al cambio. Esta es la significacin ontolgica: el ser propio de la cosa. 2. Significa al mismo tiempo: lo que est en la base del decir de los predicados. Esta es la significacin lgica.1
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Heidegger M. Lgica. Semestre 1934 Ed. Anthropos. pags.91-93.

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Sobre la primera significacin, la propiamente ontolgica, se observar en las sesiones iniciales del curso que el ser, objeto de la ontologa, es determinado por el logos; el lenguaje funciona como el instrumento que sirve para crear una proposicin que configura y estructura al ser. Se identificar a este ser de la ontologa con una escritura que, desde el psicoanlisis, Jacques Lacan anot como una letra algebraica: A (Autre). Esta escritura matemtica despoja al ser de su sustancialidad y est, como forma de escritura, en el centro del procedimiento lacaniano en lo que se refiere a la concepcin psicoanaltica del sujeto. El lenguaje, como medio histrico de proposicin de este Otro, lo define como un ser de sujecin; en otros trminos, la ontologa es el lugar en el cual se instala al ser como aquello a lo cual el sujeto se somete y la historia del ser se vuelve una <<morfologa de la sujecin>>; entiendo por esto una sucesin imaginaria, variable, de formas instituidas por el lenguaje para configurar a ese Otro constitutivo del sujeto. Inventamos mediante el lenguaje, producimos a un ser al cual nos sujetamos y, en este acto, queda develada una falta y una escisin; todo sujeto es sujeto de Otro y escindido en l. Se construye el Otro como una ficcin por medio de la cual, en un movimiento segundo, somos determinados como sujetos: movimiento pendular de ida y vuelta, dialctico. Si el Otro determina al sujeto se trata, entonces, de una ficcin poltica; es que se decide ah el acceso de los sujetos a la polis. Ya en la filosofa antigua Parmnides el eleata traz un rasgo fundamental para la construccin de esta ficcin: el Otro es uno y adems, dice Parmnides, es lo real. Los filsofos presocrticos designaron una primera forma imaginaria para este Otro que denominaron physis y que sirve de marcaje como punto de partida para el pensamiento occidental sobre el ser del sujeto. Se retomar esta primera configuracin para, acto seguido, plantear bajo la argumentacin de Heidegger cmo fue que el platonismo estableci a la <<idea>> como una forma imaginaria, posterior a la physis, dando a esta historia de la sujecin un dinamismo permanente hasta llegar a la modernidad en la cual una de las ltimas formas de este ser de sujecin se muestra bajo la forma de la ciencia, hasta el punto de que Lacan identifica al sujeto del psicoanlisis como aquel que la ciencia produce, especficamente con la definicin del sujeto propuesta por Descartes. As toda proposicin ontolgica acerca del Otro es un ordenamiento que tiene como consecuencia una forma de produccin de sujetos (una antropofactura); de las formas bajo las que el deseo se muestra, de los sitios en los cuales la mirada, determinada por el deseo, se posa. Ante la pregunta de qu es concretamente lo que se ordena en una proposicin ontolgica, podra responderse que se ordenan los registros de la realidad: lo imaginario (la morfologa de la sujecin), lo simblico (el logos; la construccin textual de los discursos articulados) y lo real (los actos producidos por la ordenacin misma). Entonces un esquema de sujeto construido con la introduccin de este Otro del sujeto se nos aparece como un montaje, a saber, como lo que est radicalmente diferenciado del plano del instinto; el montaje enlaza niveles heterogneos en un mismo plano de ordenamiento: por ejemplo la visin (el ojo-rgano); la belleza (el erotismo), el sexo. Sobre la segunda significacin abierta por Aristteles, la significacin propiamente lgica, debe decirse que el psicoanlisis ha hecho emerger la posibilidad de repensar algunas cuestiones de la lgica misma. En un momento intermedio de nuestro curso, ser explicada la teora de la imagen construida por Lacan para mostrar que el estadio del espejo, pieza fundamental para entender el nudo entre lo imaginario, lo simblico y lo real, conduce a replantear algunos puntos de la lgica tradicional como el problema de la identidad. En el estadio del espejo la identidad entre la imagen y lo real se establece en una diferencia profunda, asimtrica, se trata de una forma imaginaria que se constituye en una antinomia. Esto conduce a suspender la forma clsica de la identidad (A=A). A partir de este momento asomar un problema central; cmo, luego de esta identidad antinmica aparece la alteridad, es decir cmo aparece el semejante en ese encuentro con la imagen del estadio del espejo. Dentro del campo de la filosofa la respuesta de Hegel ante la pregunta sobre la alteridad, dio como resultado la proposicin de un sujeto particular: el sujeto hegeliano, amo del conocimiento; se analizar este trazado del sujeto hegeliano; sabemos que la concepcin de Lacan en cuanto al sujeto est formada en parte por la intuicin de Hegel segn la cual el deseo es el deseo de Otro. Para Hegel el deseo es instalado en una relacin de alteridad que tiene como precio que el deseo mismo

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emerja en un estado de enajenacin en el que a partir de esta alteridad, se constituye para Hegel un s mismo {selbst} como una objetivacin de s que da inicio a una dialctica del conocimiento. Este selbst se constituye como un primer objeto del conocimiento que abre paso a otros objetos y que posibilita, no es poca cosa, la creacin de la ciencia, objeto ltimo y artefacto privilegiado de esta dialctica del conocimiento. La solucin hegeliana, ante el problema de cmo inicia y se estructura el pensamiento, es la de un movimiento dialctico continuo de este conocimiento, pero tambin tiene desde la lectura y la experiencia de la prctica del psicoanlisis, una seria limitante. Es que esta solucin hegeliana, llammosla as, da un carcter nuevo a la ciencia transformndola en una perpetua dinmica de tesis, antitesis y sntesis que genera, esta dinmica, una revisin constante del saber pero que al mismo tiempo produce un malestar generalizado que tiene que ver con la imposibilidad de acceder a la verdad. La apora que el psicoanlisis seala a la dialctica de Hegel est centrada en el estatuto del sujeto: no es el hombre el que hace a la ciencia, apora sealada en uno de los escritos de Lacan, sino que es ms bien la ciencia la que produce a sus sujetos. Pero despus de esta aclaracin puede la ciencia operar de la misma manera? La apora sealada, si no encuentra odos sordos, conduce a un replanteamiento de los fundamentos del sujeto de la ciencia. El psicoanlisis en esta puntual crtica es el aguafiestas de la solucin hegeliana al desmantelar la idea de la unidad del sujeto. Freud haba mencionado ya, por lo menos en dos lugares ( en la primera parte de Inhibicin Sntoma y Angustia, as como en una de sus conferencias sobre el psicoanlisis) que el psicoanlisis est sujeto al mtodo de las ciencias y rechaza toda produccin de cosmovisiones que unifiquen bajo un criterio terico o disciplinario los problemas de la prctica, es posible decir, a partir de esta indicacin, que el psicoanlisis con Freud inaugura una crtica a la nocin de sujeto presentado bajo la forma de una unidad . La parte final del curso, el fin de su trayectoria implicar el tratamiento del problema del sujeto en un texto complejo y, sin embargo, programtico de la obra freudiana: El Proyecto {Entwurf}. Texto que me parece necesario y fundamental por algunas razones: es un texto que introduce en el conjunto de la llamada psicologa de Freud al yo y, adems, porque esa introduccin est estrictamente realizada para demarcarlo del sujeto. La conjetura apuntada ah ser: que el sujeto, en el proyecto de psicologa de Freud, aparece bajo la forma de un signo, de lo que Freud denomina como <<signo de realidad>>. Mientras se prepare el andamiaje que permitir sostener esta conjetura se leer adems del trabajo de Freud, la obra de C.S. Peirce, un lgico norteamericano perteneciente al llamado pragmatismo norteamericano y a quien Roman Jackobson llam un pionero del signo ; se encontrar en esa lectura la definicin que Peirce da acerca del signo: <<un signo significa algo para alguien>>. Se ha mostrado que la estructura de esta definicin ternaria tiene una similitud, hasta cierto punto, con la que Lacan define al sujeto en relacin con el significante: <<un significante representa al sujeto para otro significante>>. En la primer definicin, la de Peirce, algo, el signo, significa (significacin en tanto que acto) para alguien (el sujeto, a quien Peirce denomina el interprete del signo). En un sentido negativo se entiende que si no hay significacin entonces no hay signo, y por tanto, no hay alguien, no hay sujeto. El sujeto aparece slo en la medida en que un movimiento que va del signo a la significacin se produce, si no...no. En la segunda definicin, de Lacan, si hay un desplazamiento de un significante a otro, entonces, se puede suponer que hay ah un sujeto; slo suponer, a veces Lacan dice, calcular. Freud dio, ser una de los enigmas a resolver, a ese signo de realidad, en el Proyecto, la funcin de un signo que conduce al sujeto del inconsciente, en funcin del inconsciente? Lacan habra tenido razn al decir que el trabajo de Freud se adelant a la lingstica moderna, concretamente en la temtica en la que se enmarca el estudio del signo y del sujeto.

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III. Perfil Profesiogrfico

Indispensable
Grado Acadmico: Maestra Experiencia docente: 3 aos Experiencia laboral: 3 aos Otra experiencia: Prctica Clnica Psicoanaltica Grado Acadmico: Experiencia docente: Experiencia laboral: Otra experiencia:

Deseable

IV. Competencias
Objetivos Generales. Explicar algunas de las piezas fundamentales de la teora lacaniana sobre el sujeto con el fin de constituir el estatuto terico como una matriz de lectura que parta del nudo de los registros de la realidad humana, a saber, el real, el simblico y el imaginario. Este aparato de lectura permitir establecer una forma particular para comprender las situaciones de sujecin histricas en las que la cultura produce a sus sujetos. As mismo permitir dicha lectura abrir un cuestionamiento sobre la operacin psicoanaltica desde la perspectiva que la operacin misma provoca: una situacin analtica se constituye de manera artificial como una dependencia al Otro, en la que la direccin misma del anlisis permite preformar como una ltima dependencia, concluyente, con la cada del Otro encarnado en la imagen del analista, con su tachadura. Al finalizar el curso, el alumno ser capaz de: 1) Situar dentro del campo de la clnica psicoanaltica una estructura de sujeto tal que permita extraer las consecuencias del ordenamiento de los registros de realidad en el orden de la cultura y de sus productos, tales como los relatos, los mitos y las ficciones, es decir, explicar desde la teora de Lacan la funcin inagotable de los sujetos de la cultura: la funcin inagotable de hablar. 2) Construir la teora de la imagen, tal como aparece en un primer momento de la enseanza y la produccin terica de Lacan y medir qu impacto adquiere sta en la conformacin del sujeto contemporneo, a partir de la pregunta sobre cmo la imagen participa en fabricacin del sujeto contemporneo.

Conceptuales 1. Identificar y analiza en trminos bsicos, diversas elaboraciones filosficas y epistemolgicas relacionadas con el desarrollo del Psicoanlisis. 2. Conoce los aspectos bsicos del desarrollo histrico del psicoanlisis. 3. Conoce las caractersticas ms relevantes de los modelos tericos que existen en Psicologa. Tcnicas 4. Identifica y adapta las habilidades de entrevista en los diversos mbitos de aplicacin (clnico, laboral, educativo, social e investigacin). 5. Es capaz de presentar y difundir los conocimientos generados dentro del campo de estudio de la psicologa 6. Elabora material didctico (en formato informatizado, carteles, etc.) que sirva de sustento en la imparticin de conferencias, cursos y talleres. 7. Redacta informes y otros textos escritos de forma correcta, clara y concisa.

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8. Realiza historia clnica, integra reportes y maneja expedientes de las personas atendidas. 9. Desarrolla proyectos y programas nuevos del mbito de la psicologa en funcin a las necesidades y demandas del entorno.

V. Temas y Unidades de Anlisis

Tema Unidades de Anlisis Escenario de Aprendizaje Estrategia Didctica Evidencia de aprendizaje

El escenario de aprendizaje es el saln de clases. Las estrategias didcticas, son exposiciones con el formato de seminario. La evidencia de aprendizaje es la discusin reflexiva que se va produciendo da a da dentro del aula sobre los temas y lecturas abordados, as como la construccin escrita de un trabajo individual que se presentar ante el profesor y el grupo.

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Presentacin de Lacan Teora de la neotenia en la obra de Lacan

La teora del desarrollo de Henry Wallon

Antecedentes e introduccin del estadio del espejo de Lacan

Revisin de los primeros textos de los Escritos de Lacan

Narcisismo y agresividad.

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La aparicin del sujeto en el registro especular.

El signo y la definicin del sujeto en Lacan: Un significante significa al sujeto para otro significante

Introduccin al tema de la teora del sujeto. Comprensin de las teoras que giran alrededor de la obra de Lacan. Comprensin de las teoras que giran alrededor de la obra de Lacan. Tratamiento de la propuesta lacaniana del sujeto y la imagen. Tratamiento de la propuesta lacaniana del sujeto y la imagen. Rescatar al narcisismo como punto de partida de la teora del sujeto de Lacan. Situar dicha aparicin en el campo de la imagen especular. Enlazar la aparicin del sujeto especular con el registro simblico, un signo especular que implica un desplazamiento significante.

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La agresividad en psicoanlisis

Introducir la funcin del analista en la cura. Situar el estado de lo imaginario en 1953 dentro del trabajo de Lacan, as como la relacin con lo simblico y lo real. Anlisis de la complejidad de este enlace, as como de las posibilidades tericas y prcticas, es decir, sus consecuencias. Anlisis de la complejidad de este enlace, as como de las posibilidades tericas y prcticas, es decir, sus consecuencias.

Revisin de la conferencia R.S.I.

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Enlazar la teora del espejo de Lacan con el ternario RSI

12

Enlazar la teora del espejo de Lacan con el ternario RSI

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Entrega y lectura de ensayo Entrega y lectura de ensayo Entrega de ensayo por parte del profesor.

VI. Criterios de Acreditacin

Aspectos a Evaluar % Aspectos No Evaluables

- Puntualidad y lectura previa. - Participacin activa y reflexiva. - Actitud de respeto y cooperacin Aspectos a calificar: - Ensayo final. - Participacin y trabajos en equipo % 80 20

VII. Recursos Necesarios para la Imparticin de la Materia

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BASICA Autores

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VIII. Bibliografa
Ao Ttulo del libro o artculo Revista o libro en que aparece Editorial Pginas

-Dufour Robert-Dany. -Los desconciertos del individuo sujeto. Publicado en Le Monde Diplomatique, Edicin Cono Sur. -Dufour Robert-Dany. -Locura y democracia. Publicado en F.C.E Mxico 2002. -Freud S. Conferencia 35. En torno a una cosmovisin. T. XXII O. C. Amorrortu. -Freud S. (1996) Correspondencia con Fliess. Vol. I O. C. Amorrortu. -Freud S. (1996) Breuer J. Estudios sobre la histeria. Vol. II. O. C. Amorrortu. -Freud S. (1996) Interpretacin de los sueos. Vol. IV y V. O. C. Amorrortu. -Freud S. (1996) Sobre las teoras sexuales infantiles. Vol. IX. O. C. Amorrortu. -Freud S. (1996) Tres ensayos para una teora sexual. Vol. VII. O. C. Amorrortu. -Freud S. (1996) Proyecto de Psicologa. T 1 O. C. Amorrortu. -Heidegger M. (2002) Nietzsche. Ed. Destino. - Huerta A. Consideraciones sobre el sujeto en psicoanlisis. Tesis de Maestra. U.A.Q. 2005. -Lacan J. (2003) Acerca de la causalidad psquica. En Escritos. Ed. Siglo XXI -Lacan J. Conferencia Simblico, Real, Imaginario, 1953. Indita. -Lacan J. (2003) El estadio del espejo como formacin de la funcin del yo [je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica. En Escritos. Ed. Siglo XXI. -Lacan J. (2003) Mas all del principio de realidad. En Escritos. Ed. Siglo XXI. -Lacan J. (2003) La ciencia y la vedad. En Escritos. Ed. Siglo XXI. -Lacan J. (1987) La familia. Biblioteca de psicoanlisis. Ed. Argonauta. -Le Gaufey Guy. El lazo especular. Edelp. -Temple Grandin y Mark J. Deesing. La gentica del comportamiento animal Departamento de ciencia animal. Colorado State University. Publicado en Genetics and the Behavior of Domestic Animals. California: Academic Press, 1998.
COMPLEMENTARIA Autores

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Editorial

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