O Bblico Apstolo Pedro Versus o Pedro do Catolicismo Romano

Apesar de os catlicos romanos devotos reverenciarem grandemente o apstolo Pedro - chamando-o de "primeiro papa", o ardente zelo religioso deles indevido e sem base bblica. Basta ler as palavras originais do apstolo Pedro, conforme registradas nas Escrituras Sagradas, para se dar conta de diversos erros doutrinrios nos ensinos do romanismo.

Zelo Religioso Inadequado

Esta esttua de "Pedro" (exibida esquerda) venerada pelos catlicos em todo o mundo, ao ponto de o p da esttua ter ficado desgastado pela quantidade de "beijos dos fiis". Sim, os catlicos amam Pedro tanto que desconsideram aquilo que ele disse ao ntegro Cornlio quando este "prostrando-se a seus ps, o adorou". Pedro disse: "Levanta-te, que eu tambm sou homem." (Atos 10:25-26). Voc poderia achar que, se os catlicos romanos quisessem seguir a Pedro, eles iriam se interessar em saber o que ele realmente disse, mas acho que esse no o caso. Deixe-me lhe dar um exemplo. O Catecismo da Igreja Catlica n 552 diz: "Por causa da f que confessou, Pedro permanecer a inabalvel pedra da Igreja". Entretanto, Pedro escreve em suas epstolas que Jesus a pedra que os edificadores reprovaram - no ele! Leia cuidadosamente as prprias palavras de Pedro: "Por isso tambm na Escritura se contm: Eis que ponho em Sio a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser confundido. E assim para vs, os que credes, preciosa, mas, para os rebeldes, a pedra que os edificadores reprovaram, essa foi a principal da esquina. E uma pedra de tropeo e rocha de escndalo, para aqueles que tropeam na palavra, sendo desobedientes; para o que tambm foram destinados." [1 Pedro 2:6-8] Por que os "edificadores" catlicos romanos no aprovaram Jesus como sua "pedra" quando o "primeiro papa" afirma que Jesus a pedra? Eles fazem de Pedro sua "pedra" em vez de Cristo. O telogo e historiador catlico Peter DeRosa admite: "Ouvir que os grandes pais da igreja no viam conexo alguma entre essa passagem (Mateus 16:18) e o papa algo que pode abal-los. Nenhum deles aplica 'Tu s Pedro' a qualquer pessoa, exceto a Pedro. Um aps o outro, eles analisam: Cipriano, Origenes, Cirilo, Hilrio, Jernimo, Ambrsio, Agostinho. Eles no so exatamente protestantes. Nenhum deles chama o bispo de Roma de uma pedra ou aplica a ele especificamente a promessa das chaves. Isso assustador para os catlicos... As surpresas no param por a. Para os pais, a f de Pedro - ou o Senhor em quem Pedro tem f - que chamado de a pedra, no Pedro." [ Vicars of Christ (Vigrios de Cristo), DeRosa, 24]. Esse entendimento original dos pais da Igreja Catlica, como descrito acima, est absolutamente correto! Jesus declara a f de Pedro n'Ele como a "pedra sobre a qual edificarei a minha igreja..." Alm disso, as Escrituras claramente proporcionam essa compreenso e, uma vez que voc entender, perceber que os telogos catlicos romanos vm nitidamente mentindo para os fiis h mais de 1.000 anos. Nas Escrituras originais, em Mateus 16:18, Jesus usa duas palavras para "pedra" na linguagem original. Essa diferena em palavras (NT: petros = pedra", e petra =

uma enorme rocha) revela que Jesus no est baseando a Sua igreja na "pedra" de Pedro, mas em uma pedra muito maior, como o rochedo de Gibraltar (o prprio Jesus). Vejamos os versos 15-18 para assimilar o contexto: "Disse-lhes ele: E vs, quem dizeis que eu sou? E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bemaventurado s tu, Simo Barjonas, porque to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que est nos cus." [Mateus 16:15-17] Agora, o verso 18 contm a clara verdade: "Pois tambm eu te digo que tu s Pedro [petros=pedra], e sobre esta pedra [petra = uma pedra imensa, como o rochedo de Gibraltar] edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela." [Mateus 16:18] Como voc pode constatar, Jesus afirmou com clareza sobre qual "Pedra" estava edificando a Sua igreja: a confisso de f que Pedro pronunciou no verso 17. Seu uso de duas palavras distintas para "pedra" claramente probe qualquer pessoa de sequer imaginar, crer ou ensinar, que Pedro era a "pedra". Novamente, lemos o grande historiador e telogo catlico Peter DeRosa: "J observamos que nenhum pai da igreja pode achar qualquer sombra de ofcio petrino nos grandes textos bblicos que se referem a Pedro. A supremacia papal e a infabilidade, to centrais na Igreja Catlica hoje, simplesmente, no so mencionadas. Nenhum nico credo, ou confisso de f, nem catecismo, nem passagem nos escritos patrsticos contm uma slaba sobre o papa, menos ainda sobre a f e doutrina sendo derivadas dele." [ Vicars of Christ, DeRosa, 206; traduo nossa]. Assim, por admisso de um telogo catlico romano, os primeiros pais catlicos nunca reivindicaram que Pedro fosse a pedra sobre a qual Jesus estabeleceria Sua Igreja! Uma vez que os catlicos atribuem tanta nfase s tradies da Igreja, por que ignoram essa importantssima tradio da Igreja? Parece que so terrivelmente seletivos quanto s tradies que serviro de base para construrem sua Igreja moderna! Paulo reitera, em sua epstola aos Corntios, que Jesus a pedra: "E beberam todos da mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo." [1 Corntios 10:4] Como, ento, podem os homens levar a srio a reivindicao do romanismo de que Pedro a "pedra inabalvel"? Tudo o que podemos encontrar nos escritos de Pedro sobre a sua prpria posio entre os apstolos est em 1 Pedro 5:1: "Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm presbtero com eles..." Tambm temos o testemunho de Paulo, que disse que Pedro era o "apstolo da circunciso" (isto , dos judeus). Veja: "E, quanto queles que pareciam ser alguma coisa (quais tenham sido noutro tempo, no se me d; Deus no aceita a aparncia do homem), esses, digo, que pareciam ser alguma coisa, nada me comunicaram; antes, pelo contrrio, quando viram que o evangelho da incircunciso me estava confiado, como a Pedro o da circunciso (porque aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circunciso, esse operou tambm em mim com eficcia para com os gentios). E

conhecendo Tiago, Cefas e Joo, que eram considerados como as colunas, a graa que me havia sido dada, deram-nos as destras, em comunho comigo e com Barnab, para que ns fssemos aos gentios, e eles circunciso." [Glatas 2:6-9] Est muito claro nas Escrituras que Pedro no pedra da igreja. O apstolo Pedro era um homem casado, cuja mulher o acompanhava enquanto ele pregava o Evangelho. Mateus 8:14 diz: "Ora, tendo Jesus entrado na casa de Pedro, viu a sogra deste de cama; e com febre." E novamente em 1 Corntios 9:5: "No temos ns direito de levar conosco esposa crente, como tambm os demais apstolos, e os irmos do Senhor, e Cefas?" Note que ele menciona "o direito" de levar a esposa crente. Mas com que direito a hierarquia do romanismo tirou o direito que Deus deu aos seus prprios apstolos? No seria razovel concluir que, se a hierarquia romanista fosse realmente a "sucessora de pedro", eles teriam o direito de levar consigo uma esposa? Roma deu ouvidos s "doutrinas de demnios" em vez de s suaves doutrinas de Jesus Cristo, exatamente como as Escrituras previram em 1 Timteo 4:1-3: "Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia; proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos alimentos que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas." [1 Timteo 4:1-3]

Nenhum Poder para Depor Reis

Em 1075, o papa Gregrio VII publicou um decreto chamado Dictatus, que listava 27 poderes que todos os papas possuam, na qualidade de "sucessores de Pedro". Entre esses poderes listados lemos: "Que possa ser permitido a ele [o papa] depor imperadores" e, "que ele possa absolver os sditos da lealdade a homens perversos". Ora, como o "sucessor de Pedro", no deveramos ter nenhuma dificuldade em achar a mesma doutrina ou crenas nos escritos de Pedro. Deps ele imperadores e nos liberou de servir a esses homens? claro que no! Na verdade, ele ensinou exatamente o oposto! "Sujeitai-vos, pois, a toda a ordenao humana por amor do Senhor; quer ao rei, como superior; quer aos governadores, como por ele enviados para castigo dos malfeitores, e para louvor dos que fazem o bem. Porque assim a vontade de Deus, que, fazendo bem, tapeis a boca ignorncia dos homens insensatos." [1 Pedro 2:13-15] Com certeza, no parece que Pedro e Gregrio VII estejam na mesma pgina bblica! Em vez de ensinar os seguidores que eles teriam o poder de se opor e de destronar os reis, Pedro nos exorta "sujeitai-vos... quer ao rei, como superior" porque "assim a vontade de Deus"! Ento por que chegou Gregrio concluso de que ele tinha o direito de depor reis? Peter DeRosa, em seu livro Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy (Vigrios de Cristo: O Lado Tenebroso do Papado), diz que Gregrio VII estava buscando vingar Gregrio VI, que foi deposto e humilhado pelo rei Henrique III, em 1046. "Gregrio VII estava determinado a destronar prncipes de uma vez por todas. Para ele, todos eram corruptos. Eles mereciam menos respeito do que o mais avarento

exorcista, que pelo menos expulsava demnios e no lhes dava hospitalidade principesca. Os monarcas somente desejam dominar, dizia esse senhor dos pontfices. Seria necessria uma indecente magnanimidade da parte de Deus para poupar qualquer um deles do fogo eterno. Tudo o que eles fazem enraizado no orgulho, contudo o que tm eles a oferecer? Um rei moribundo vir ao mais humilde padre do campo para se confessar. Quando veio uma mulher laica a algum imperador para pedir o perdo de Deus? Onde est o imperador que possa garantir salvao ou criar o corpo e o sangue de Cristo com um movimento de seus lbios? Um homem sem crebro pode ver que os padres so superiores aos reis. Ento, o quanto acima de todos eles est o papa, o sucessor de Pedro? No seria o seu dever reduzir o tamanho dos prncipes e dar-lhes uma lio de humildade? Essa memria vvida fez com que esse homem de vontade inflexvel desprezar toda a autoridade civil e, um dia, firme nesse propsito, ele teria a sua vingana." (pg 5758; traduo nossa). O papa Gregrio VII no estava interessado nas palavras de Pedro porque o seu prprio orgulho o cegava. Na realidade, to cheio de orgulho estava o papa que ele canonizou a si mesmo. Ele tambm foi o papa que alegou que a igreja romana "nunca erra, nem pode errar at o fim dos tempos". Todavia, ele errou quando disse que tinha a autoridade como "sucessor de Pedro" para depor imperadores, em vez de se submeter a eles, como a vontade de Deus, como Pedro ensinou claramente.

Comparando os Ensinos do Apstolo Pedro com o Dogma da Igreja Catlica

Parece que seja qual for o assunto que voc escolher para lidar, a vida e os escritos de Pedro testificam contra o catolicismo romano. Examinemos o que Pedro escreveu em suas epstolas e comparemos com as prticas e doutrinas de Roma. Vamos comear com os ensinos de Roma de que a palavra de Deus e a tradio so iguais. De acordo com o Catecismo n 82: "Da resulta que a Igreja, qual esto confiadas a transmisso e a interpretao da Revelao, no deriva a sua certeza a respeito de tudo o que foi revelado somente da Sagrada Escritura. Por isso, ambas devem ser aceitas e veneradas com igual sentimento de piedade e reverncia." [Catecismo da Igreja Catlica n 82] E novamente, no Catecismo n 97: "A Sagrada Tradio e a Sagrada Escritura constituem um s sagrado depsito da Palavra de Deus..." [Catecismo da Igreja Catlica n 97] Observe como o Catecismo de Roma coloca a sua "Sagrada Tradio" antes da "Sagrada Escritura". Na verdade, Roma quer que voc acredite e confesse que as tradies catlicas tambm so a "palavra de Deus" e deveriam ser "aceitas e honradas" com a mesma devoo e reverncia que algum tenha pela Bblia. No somente esto eles desobedecendo o mandamento de Deus que nenhum homem pode adicionar ou retirar qualquer coisa de Sua palavra, como tambm no esto ouvindo ao seu "primeiro papa", Pedro. Iniciando em 1 Pedro 1:9-12: "Alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas. Da qual salvao inquiriram e trataram diligentemente os profetas que profetizaram da graa que vos foi dada, indagando que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de Cristo, que

estava neles, indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a glria que se lhes havia de seguir. Aos quais foi revelado que, no para si mesmos, mas para ns, eles ministravam estas coisas que agora vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Esprito Santo enviado do cu, vos pregaram o evangelho; para as quais coisas os anjos desejam bem atentar." [1 Pedro 1:9-12] Observe que Pedro est dizendo que "o fim da vossa f, a salvao das vossas almas" foi profetizado h muito tempo, sculos antes de Jesus iniciar Seu ministrio. Onde isto coloca as tradies que Roma continuamente "evoluiu" (alterou) ao longo dos sculos? Em 1 Pedro 1:18-25, lemos: "Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que por tradio recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado." [1 Pedro 1:18-19] Por que Pedro no exaltou a tradio como sendo igual palavra de Deus? Pedro escreveu que devemos estar confirmados "na presente verdade". "Por isso no deixarei de exortar-vos sempre acerca destas coisas, ainda que bem as saibais, e estejais confirmados na presente verdade." [2 Pedro 1:12] Estar confirmado significa no alterar a "presente verdade". Novamente, esse um testemunho contra o catolicismo, que admite prontamente que suas doutrinas e prticas mudaram -"evoluram" - ao longo do tempo. Aqui esto somente alguns poucos exemplos da contnua evoluo das prticas pags trazidas para dentro da Igreja Catlica Romana, a partir do ano 310: As rezas pelos mortos foram introduzidas no ano 310 Acender velas, em 320 [NT: uma prtica pag] Culto aos santos, em aproximadamente 375 A missa foi instituda em 394 O culto a Maria comeou a ser desenvolvido por volta do ano 432 Os sacerdotes comearam a usar paramentos especiais em 500 A doutrina do purgatrio foi introduzida em 593 O culto em latim (mais tarde removido) foi ordenado em 600 A reivindicao da supremacia papal fincou p em 606 As festas em honra Virgem Maria iniciaram em 650 O costume de beijar os ps do papa foram introduzidos em 709 O culto s imagens e relquias foi autorizado em 788 A inveno da gua benta ocorreu por volta de 850 A canonizao dos santos foi formalizada em 993 As festas pelos mortos foram introduzidas em 1003 O celibato clerical foi declarado em 1074 O dogma da infabilidade papal foi anunciado em 1076 As contas para rezas foram introduzidas em 1090 A doutrina de que h sete sacramentos foi introduzida em 1140 A venda de indulgncias comeou em 1190 A hstia substituiu o po da comunho em 1200 O dogma da transubstanciao foi adotado em 1215 A confisso auricular foi instituda em 1215 A adorao da hstia comeou em 1220

A Ave Maria foi introduzida em 1316 O clice deixou de ser servido aos leigos em 1415 A doutrina do purgatrio foi decretada oficialmente em 1439 A tradio romana foi equiparada ao mesmo nvel das Escrituras em 1546 Os apcrifos foram incorporados ao cnon em 1546 A imaculada conceio da Virgem Maria foi anunciada em 1854 A doutrina da infabilidade papal foi proclamada em 1864 A presena pessoal corprea da Virgem no cu, em 1950

Todas essas doutrinas que foram criadas esto gritantemente distantes da "presente verdade". Como Roma no percebeu tudo isso? Por que reivindicar que seguem a Pedro como sua "pedra" e ainda assim ignoram seus ensinos? Continuemos. Roma ensina, em seu Catecismo n 85: "A tarefa de dar uma autntica interpretao da Palavra de Deus, se em sua forma escrita ou na forma da Tradio, foi delegada ao magistrio vivo somente da Igreja". [Catecismo da Igreja Catlica, n 85]

Como "sucessora de Pedro", a hierarquia romana alega que ela, sozinha, (isto , o Magistrio catlico) tem o direito de interpretar as Escrituras, dizendo-se a nica e grande intrprete da Bblia. Essa uma das mais importantes doutrinas usadas pelo Magistrio para silenciar a todos que ousam questionar suas distores das Escrituras! Voc no pode discutir com os catlicos usando as Escrituras, porque eles negam que voc possa interpretar o que est escrito. Voc ouvir argumentos como: "Esta a sua interpretao!", ou "No assim que a Igreja Catlica interpreta essa Escritura". Sim, por interpretao particular, Roma faz as Escrituras dizerem o que ela bem entende, e ningum tem o direito de questionar a sua autoridade. Curiosamente, Roma usa 2 Pedro 1:20-21 para negar a cada homem e a cada mulher o direito de interpretar o que eles lem diretamente. Entretanto, essa parte da Escritura testifica contra Roma! "Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo." [2 Pedro 1:20-21] Veja, no foi Roma que nos deu essa palavra, foi Deus! O Salmo 68:11 diz: "O SENHOR deu a palavra; grande era o exrcito dos que anunciavam as boas novas." Como foi Deus quem deu a palavra, Deus quem interpreta Sua prpria palavra! "...No so de Deus as interpretaes?" [Gnesis 40:8]. Jesus nos disse para examinarmos as escrituras. Ele abriu o entendimento para a Sua palavra aps a ressurreio! "Ento abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras." [Lucas 24:45] Deus - que no pode mentir - fez esta promessa: "Atentai para a minha repreenso; pois eis que vos derramarei abundantemente do meu esprito e vos farei saber as minhas palavras." [Provrbios 1:23]

Foi Pedro contra a palavra de Deus e ensinou que somente ele e seus sucessores tinham o direito de interpretar particularmente as Escrituras? Em todas as epstolas de Pedro, h alguma prova de que ele ensinou que cada homem e cada mulher deveriam vir a ele e aos seus sucessores para conhecer o que a Bblia diz? Sabemos que Paulo nunca ensinou isso em suas epstolas. Na realidade, ele diz que no foi ensinado por homens, mas pela revelao direta do prprio Salvador: "Mas fao-vos saber, irmos, que o evangelho que por mim foi anunciado no segundo os homens. Porque no o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelao de Jesus Cristo." [Glatas 1:11-12] Ele ento prossegue e diz: "Portanto ningum se glorie nos homens; porque tudo vosso; seja Paulo, ou Apolo, ou Cefas; seja o mundo, seja a vida, seja a morte; seja o presente, seja o futuro; tudo vosso. E vs de Cristo, e Cristo de Deus." [1 Corntios 3:21-23] Paulo muito claro aqui que todas as coisas so nossas por meio de Jesus, de tal forma que no nos gloriemos nos homens. Como Paulo foi, de fato, instrudo "pela revelao de Jesus Cristo", e no a recebeu de homens, nem foi ensinado por homens, ento tambm temos essa promessa, e no precisamos dar glria a outros homens como se ns no tivssemos recebido essas coisas. Ento, estava Pedro em desacordo com Paulo? No! Pedro disse que as epstolas de Paulo eram "Escritura": "E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio." [2 Pedro 3:15-16] Ensinou Pedro que os homens deveriam vir a ele e aos seus sucessores se quisessem conhecer a interpretao de alguma coisa? Primeiro, sabemos que Pedro chamou as epstolas de Paulo de "Escrituras" [2 Pedro 3:15-16]. Ento sabemos que ele concordava com o que Paulo ensinava. Analisemos dois versos especficos para ver se h algum grupo de elite de homens que dominam sobre outros homens: 1) "Quero dizer com isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo. Est Cristo dividido? foi Paulo crucificado por vs? ou fostes vs batizados em nome de Paulo?" [1 Corntios 1:12-13] 2) "Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu de Apolo; porventura no sois carnais?" [1 Corntios 3:4] Voc notou que Cefas (isto , Pedro) no mencionado primeiro em 1 Corntios 1:12? Por que no? Se estivssemos todos fundados em Pedro como nossa "pedra", no seria essa a ocasio perfeita para mencionar o seu nome? Se Paulo tivesse desejado destacar que todos estavam sob a liderana de Pedro, ele teria estabelecido essa questo de uma vez por todas! Paulo diz que todos pertencemos a Cristo! Paulo afirma que Jesus o fundamento e a pedra da igreja.

"Porque ningum pode pr outro fundamento alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo." [1 Corntios 3:11] "E beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo." [1 Corntios 10:4] Significa isso que Paulo e Pedro estavam em desacordo? Essas so questes importantes que aqueles de ns que ousam ir contra Roma e lem e interpretam as Escrituras devem perguntar! Obviamente, a hierarquia romana no est respondendo porque, de qualquer forma, ela no tem de responder aos leigos que no tm poder para interpretar coisa alguma. Quo conveniente! Mas Pedro responde pergunta: "E, se invocais por Pai aquele que, sem acepo de pessoas, julga segundo a obra de cada um, andai em temor, durante o tempo da vossa peregrinao." [1 Pedro 1:17] No verso acima, Pedro nos diz que todos ns podemos invocar a Deus, que no faz acepo de pessoas. Pedro tambm diz, nos versos a seguir, que devemos confiar nossas almas a Jesus, sem mencionar que devemos confiar nossas almas igreja! Acima de tudo, Pedro nos diz como somos nascidos de novo! "Portanto tambm os que padecem segundo a vontade de Deus encomendem-lhe as suas almas, como ao fiel Criador, fazendo o bem." [1 Pedro 4:19] "E o Deus de toda a graa, que em Cristo Jesus vos chamou sua eterna glria, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeioar, confirmar, fortificar e fortalecer." [1 Pedro 5:10] "Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre. Porque toda a carne como a erva, e toda a glria do homem como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor; mas a palavra do Senhor permanece para sempre. E esta a palavra que entre vs foi evangelizada." [1 Pedro 1:23-25] Pedro nos diz que somos nascidos de novo pela palavra, a mesma Palavra pela qual o Evangelho pregado, a qual foi predita no Antigo Testamento para ministrar em todos ns! "Da qual salvao inquiriram e trataram diligentemente os profetas que profetizaram da graa que vos foi dada, indagando que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de Cristo, que estava neles, indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a glria que se lhes havia de seguir. Aos quais foi revelado que, no para si mesmos, mas para ns, eles ministravam estas coisas que agora vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Esprito Santo enviado do cu, vos pregaram o evangelho; para as quais coisas os anjos desejam bem atentar. Portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sbrios, e esperai inteiramente na graa que se vos ofereceu na revelao de Jesus Cristo." [1 Pedro 1:10-13] Pedro nos alerta para que lembremos "das palavras que primeiramente foram ditas pelos santos profetas, e do nosso mandamento, como apstolos do Senhor e Salvador" [2 Pedro 3:2] e que ns "temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos" [2 Pedro 1:19]. Ele tambm nos encoraja: "Desejai

afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, no falsificado, para que por ele vades crescendo" [1 Pedro 2:2] Aqui, Pedro nos exorta a lermos a Palavra de Deus e a estarmos atentos a ela! Entretanto, Roma usa 2 Pedro 3:16 para desencorajar o povo de tentar ler e estudar as Escrituras: "E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio." [2 Pedro 3:16] Observe que so os indoutos e inconstantes que torcem as Escrituras para a sua prpria destruio. Mas a exortao que leiamos e estudemos, como mencionado nas Escrituras anteriores. No devemos ser indoutos e inconstantes. O ltimo verso (3:18) diz: "Antes crescei na graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo." Se estudarmos e crescermos em conhecimento, no seremos indoutos nem inconstantes. Como Roma reivindica ser a grande e particular intrprete, ela torna os homens prisioneiros de suas prprias interpretaes particulares. Um bom exemplo disso a engenhosa interpretao de Roma sobre Joo 6:53, em que torna o Calvrio inacessvel a todos os homens, exceto para aqueles que se aproximam de um padre catlico romano. "Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se no comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs mesmos." [Joo 6:53] A Igreja Catlica Romana ensina que as palavras de Jesus so "literais" (se isso fosse verdade, a hstia no "conteria o sangue") em contradio ao verso 63, em que Jesus explica que as palavras no so literais: "O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos disse so esprito e vida." Como (no entendimento catlico romano) a pessoa proibida de interpretar o que Jesus disse (isto , "as palavras que eu vos disse so esprito"), ento essa pessoa forada a adotar a interpretao do romanismo (isto , que as palavras so literais) ou se arriscar a ser rotulada como herege. Roma ensina que voc s pode obter o "corpo e sangue" literais comparecendo perante um padre em uma Missa catlica, onde ele, miraculosamente, transforma o pedao de po em "Deus" por meio de um ato chamado "transubstanciao". Lembre-se, Jesus disse, "se no comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs mesmos" [Joo 6:53] Ento, se voc tiver de comer literalmente Jesus para ter "vida em si mesmo", e se o nico lugar para obter o "corpo e o sangue" literais de Cristo for por meio dos padres catlicos romanos, ento agora voc um prisioneiro de Roma e sua salvao depende dela. Se ela o privar da "carne e do sangue", voc perecer. V o quo fcil interpretar particularmente a Escritura e assim escravizar todos os homens para si mesmo? Novamente, quo conveniente! Tivessem os catlicos a permisso de estudar e interpretar, poderiam ler todo o livro de Joo, e ento veriam as seguintes palavras: "E Jesus lhes disse: Eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no ter fome, e quem cr em mim nunca ter sede. ... Porquanto a vontade daquele que me enviou esta: Que todo aquele que v o Filho, e cr nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia." [Joo 6:35,40]

Ao considerar a Eucaristia catlica, fico imaginando por que Roma no tomou literalmente as palavras de Jesus em Mateus 15:17: "Ainda no compreendeis que tudo o que entra pela boca desce para o ventre, e lanado fora?" [Mateus 15:17] Todas essas doutrinas adicionais - a maioria delas originrias do paganismo continuamente evoluram ao longo dos anos e esto a uma gritante distncia da "presente verdade", na qual Pedro aconselhou que nos firmssemos. Ele tambm advertiu a respeito do aparecimento de falsos mestres e falsos profetas. "E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. E muitos seguiro as suas dissolues, pelos quais ser blasfemado o caminho da verdade. E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita." [2 Pedro 2:1-3]

Nada Tambm de Purgatrio

Pedro diz que os falsos mestres iriam at mesmo negar o Senhor que os resgatou. Isso nos leva a outra doutrina de Roma que evoluiu, a doutrina do "purgatrio". No cristianismo, acreditamos que Jesus expiou os nossos pecados e nos purificou de toda injustia (Hebreus 1:3; 1 Joo 1:9). No obstante, Roma nega que o Senhor resgatou os homens e ensina que eles precisam fazer a expiao dos seus prprios pecados no fogo do purgatrio. No catecismo da Igreja Catlica n 1472, lemos: "Para compreender esta doutrina e esta prtica da Igreja, preciso admitir que o pecado tem uma dupla conseqncia. O pecado grave priva-nos da comunho com Deus e, conseqentemente, nos toma incapazes da vida eterna; esta privao se chama 'pena eterna' do pecado. Por outro lado, todo pecado, mesmo venial, acarreta um apego prejudicial s criaturas que exige purificao, quer aqui na terra, quer depois da morte, no estado chamado 'purgatrio'. Esta purificao liberta da chamada 'pena temporal' do pecado. Essas duas penas no devem ser concebidas como uma espcie de vingana infligida por Deus do exterior, mas, antes, como uma conseqncia da prpria natureza do pecado. Uma converso que procede de uma ardente caridade pode chegar total purificao do pecador, de tal modo que no haja mais nenhuma pena." [Catecismo da Igreja Catlica n 1472] O catolicismo realmente ensina que um homem ou uma mulher deva encomendar uma missa para ser rezada por um familiar, por meros US$ 25. claro, no h nenhuma garantia de que "as graas da Missa que voc comprou" iro para a pessoa escolhida. Isso faz cada membro voltar repetidamente para comprar mais e mais missas pelos mortos. Isso uma extorso financeira, um embuste grosseiro. Deus nos advertiu, por meio dos escritos de Pedro, como Roma usaria os homens. "E por avareza faro de vs negcio com palavras fingidas; sobre os quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita." [2 Pedro 2:3] Os pobres catlicos romanos, que gastam seu precioso dinheiro para encomendar Missas em favor de seus familiares queridos que j morreram esto sendo tratados como "mercadoria".

Se eles estivessem atentos aos ensinos de seu primeiro "papa", saberiam que no somos comprados com coisas corruptveis: "Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que por tradio recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado." [1 Pedro 1:18-19] Voc observou que, alm de a epstola de Pedro denunciar a encomenda de missas para os mortos como uma farsa, ela tambm trouxe tona a questo da tradio dos "pais"? isso mesmo, Pedro chama as tradies de "v maneira de viver que por tradio recebestes dos vossos pais". Pedro est descrevendo o catolicismo romano! No maravilhoso e surpreendente? Deus sabia de antemo que o catolicismo viria a estar fundado nas vs conversas recebidas por tradio dos pais e usou Pedro para expor isso! A que Deus extraordinrio ns servimos! E esse no o nico exemplo! incrvel como Deus usou Pedro para expor todas as mentiras de Roma. Continuemos. Roma ensina que o batismo lava o pecado. O Catecismo da Igreja Catlica n 1265, ao dizer que "o batismo no somente purifica de todos os pecados..." contraria Pedro, o seu "primeiro papa". "Que tambm, como uma verdadeira figura, agora vos salva, o batismo, no do despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa conscincia para com Deus, pela ressurreio de Jesus Cristo." [1 Pedro 3:21] O catolicismo conhecido pelas suas falsificaes. Por sete sculos, "os gregos chamaram Roma de a casa das falsificaes" [Vicars of Christ, DeRosa, 59]. A Doao de Constantino, os Decretos de Isidoro e o Credo dos Apstolos foram, todos, falsificaes e algumas das maiores obras catlicas foram baseadas em falsificaes, incluindo o Cdigo de Direito Cannico, de Graciano, e a Suma Teolgica, de So Toms de Aquino. Freqentemente, os "santos" de Roma so expostos como os deuses das religies antigas. "So" Cristvo um bom exemplo. Durante anos, Roma ensinou as pessoas a rezarem para "So" Cristvo para fazerem uma viagem segura. Eventualmente, Roma admitiu que no existiu esse santo, e que era s uma fbula baseada no deus pago Baco. Analogamente, o rosrio foi fundamentado em uma fbula, contudo Roma continua a enganar as pessoas e permite que elas cultuem a "Deus" dando ouvido a fbulas. Mas o "primeiro papa" de Roma, Pedro, disse: "Porque no vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fbulas artificialmente compostas; mas ns mesmos vimos a sua majestade." [2 Pedro 1:16] Em 1 Pedro 4:15, lemos: "Que nenhum de vs padea como homicida, ou ladro, ou malfeitor, ou como o que se entremete em negcios alheios." [1 Pedro 4:15] J sabemos a partir da histria que inmeros papas, cardeais, bispos, padres e monges foram assassinos, ladres e malfeitores, mais do que os pagos. A ltima linha nessa Escritura a que eu acho mais interessante. A frase, "que se entremete em negcios alheios", sem dvida, descreve de forma acurada o confessionrio catlico-romano. Um padre gasta o seu tempo intrometendo-se em assuntos das outras pessoas, ouvindo cada detalhe sujo e os pecados que cada homem, mulher

ou criana comete. Apenas imagine o trabalho de cada padre em ouvir os pecados de sua congregao, e ento executar o julgamento desses pecados conforme ele achar que seja uma penitncia "justa". O padre catlico ouvir os pecados de uma mulher casada, pecados sobre os quais o prprio marido dela talvez no tenha menor idia. Uma criana pode expressar que teve pensamentos ruins sobre sua sexualidade. Algum pode imaginar por que h tanta pedofilia entre os padres? fcil se aproveitar dos fracos quando isso pode ser feito secretamente no confessionrio. Mas, louvado seja Deus! Essa prtica horrorosa e degradante condenada nas epstolas de Pedro.

Missa: O Sacrifcio Contnuo

A Missa o mais ofensivo ritual catlico. Ela nega o sacrifcio perfeito e realizado uma nica vez por Jesus Cristo para o perdo de nossos pecados (confira Hebreus 10:10). As epstolas de Pedro tambm lidam com esse assunto. Em 1 Pedro 3:18, lemos: "Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito." [1 Pedro 3:18] Roma tem uma eterna vtima em um sacrifcio contnuo, que nunca termina. Voc sabia que algum que continua a sacrificar Jesus novamente no pode obter a salvao at que pare com isso? Leia com ateno: "Porque impossvel que os que j uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Esprito Santo, e provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do sculo futuro, e recaram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o expem ao vituprio." [Hebreus 6:4-6] A Bblia ensina que o sofrimento de Jesus na cruz foi a eptome da vergonha e da desgraa pblica. Assim, como a missa literalmente uma recriao da morte de Jesus na cruz, Roma est continuamente expondo o Filho de Deus ao vituprio. [NT: Vituprio = ofensa dignidade ou honra de algum, insulto] Por isso, ningum que participa de uma missa pode ser salvo enquanto no parar de participar desse servio religioso e passar a confiar unicamente no sacrifcio de Jesus Cristo para a sua salvao. Ao instituir a missa, Roma privou milhes de pessoas desavisadas, desde o ano 394, de sua prpria salvao pessoal!

O Culto a Maria
Outra doutrina que evoluiu foi o culto "Virgem Maria". As aparies aumentaram a prtica de oferecer rezas para e por intermdio de Maria, freqentemente por que as aparies requerem isso. Um bom exemplo a apario em Ftima, Portugal, onde "Maria" assegurou aos fiis catlicos que Deus queria que uma igreja fosse erigida em sua honra. Essa a mesma apario que disse s trs crianas que "Muitos esto indo para o inferno porque no h ningum para fazer sacrifcios por eles". Se os membros da hierarquia catlica tivessem lido o que Pedro disse, poderiam ter discernido que essa apario foi obra de demnios. Pedro disse que ouviu a voz de Deus vinda do cu, mas ns temos "mui firme a palavra dos profetas"! Em 2 Pedro 1:17-19, lemos:

"Porquanto ele recebeu de Deus Pai honra e glria, quando da magnfica glria lhe foi dirigida a seguinte voz: Este o meu Filho amado, em quem me tenho comprazido. E ouvimos esta voz dirigida do cu, estando ns com ele no monte santo; e temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em vossos coraes." [2 Pedro 1:17-19] Que testemunho contra o catolicismo! Roma deu ateno voz blasfema de demnios que lhe disseram que "no havia ningum para fazer sacrifcios pelos pecados". Jesus o nico que podia fazer sacrifcio pelos pecados, e Ele j fez na cruz, de uma vez por todas! Jesus pagou o preo integral pelos pecados do mundo! absolutamente absurdo que Roma tenha sancionado a apario de Ftima como verdadeiramente "Maria" e "Jesus". Em que ponto ser que eles vo passar a ouvir seu "primeiro papa"? Eles deveriam dar ateno "palavra firme". Ento teriam conhecido que nenhum homem precisa ir para o inferno porque o perfeito sacrifcio j foi realizado, e de uma vez por todas, como Pedro escreveu em sua epstola!

Outras Doutrinas-Chave Rejeitadas pelo Vaticano

Roma rejeita a doutrina da "segurana eterna" em Jesus Cristo, apesar de 1 Pedro 1:4-5 ensinar claramente que nossa herana est reservada nos cus. "Para uma herana incorruptvel, incontaminvel, e que no se pode murchar, guardada nos cus para vs, Que mediante a f estais guardados na virtude de Deus para a salvao, j prestes para se revelar no ltimo tempo." [1 Pedro 1:4-5] Pedro tambm fala sobre homens corruptos que falam "coisas mui arrogantes de vaidades", pelas quais prometem liberdade aos homens, mas so "eles mesmos servos da corrupo" (2 Pedro 2:18-19). Novamente, isso descreve o catolicismo romano. Enquanto prometem liberdade aos homens, servem aos dolos que levam os seus aderentes ao inferno. Exatamente como no Antigo Testamento: "Porm sucedia que, falecendo o juiz, reincidiam e se corrompiam mais do que seus pais, andando aps outros deuses, servindo-os, e adorando-os; nada deixavam das suas obras, nem do seu obstinado caminho. Por isso a ira do SENHOR se acendeu contra Israel..." [Juzes 2:19-20a] "O rei profanou tambm os altos que estavam defronte de Jerusalm, mo direita do monte de Masite, os quais edificara Salomo, rei de Israel, a Astarote, a abominao dos sidnios, e a Quems, a abominao dos moabitas, e a Milcom, a abominao dos filhos de Amom." [2 Reis 23:13] Pedro nunca fala de um sacerdcio especial em que homens possam transformar um pedao de po em "Deus". O que Pedro diz que todos ns somos sacerdotes! "Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo." [1 Pedro 2:5] Roma notria por colocar homens em pedestais e transform-los em "santos", ou dar-lhes ttulos lisonjeiros (J 32:21-22), ignorando o fato de que todos os crentes em Jesus Cristo so santos, de acordo com a palavra de Deus. Pedro nos diz que Deus no faz acepo de pessoas: "E, se invocais por Pai aquele que, sem acepo de pessoas..." [1 Pedro 1:15]

 interessante que Pedro quem nos lembra do pecado de Balao que, amando o prmio da injustia, ensinava Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel. Destarte, Pedro est descrevendo com perfeio a hierarquia catlica: "Tendo os olhos cheios de adultrio, e no cessando de pecar, engodando as almas inconstantes, tendo o corao exercitado na avareza, filhos de maldio; os quais, deixando o caminho direito, erraram seguindo o caminho de Balao, filho de Beor, que amou o prmio da injustia." [2 Pedro 2:14-15] Quando falamos de prticas avarentas, no difcil ver o purgatrio como uma relevante fonte de coleta de dinheiro pelo pecado. Mas Roma tem muitos caminhos para arrecadar dinheiro e transformar homens em mercadorias, desde cobrar por cada ritual realizado at a venda de dolos como rosrios, escapulrios, esttuas, etc. Matar homens considerados "hereges" e confiscar suas propriedades foi outro meio fcil de arrecadar por avareza. Toms de Aquino, um dos maiores telogos de Roma, afirmou que os "hereges deveriam ser executados". ( Vicars of Christ, DeRosa, 60) Obviamente, Roma no mais classifica os cristos como hereges, mas chama-os de "irmos separados". Quando Roma queimou "irmos separados" na estaca e torturou aqueles que amavam a Jesus e abraavam o verdadeiro evangelho, no estava obedecendo ao seu "primeiro papa", Pedro, que exortou a "acrescentar piedade o amor fraternal, e ao amor fraternal a caridade": "E vs tambm, pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai vossa f a virtude, e virtude a cincia, e cincia a temperana, e temperana a pacincia, e pacincia a piedade, e piedade o amor fraternal, e ao amor fraternal a caridade. Porque, se em vs houver e abundarem estas coisas, no vos deixaro ociosos, nem estreis no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo." [2 Pedro 1:5-8] "Purificando as vossas almas pelo Esprito na obedincia verdade, para o amor fraternal, no fingido; amai-vos ardentemente uns aos outros com um corao puro." [1 Pedro 1:22] Novamente, tenho de imaginar como torturar e matar "irmos separados" pode ser amor fraternal no fingido, ou amor com um corao puro. A nica coisa fervorosa em Roma o seu desejo de odiar os "irmos separados", mat-los ou silenci-los. Ao mesmo tempo que matar aqueles que discordam nunca foi cristianismo genuno, os pagos quase imediatamente voltam-se para a espada. Veja como Jesus admoestou Seus discpulos acerca dessa questo: "... e, indo eles, entraram numa aldeia de samaritanos, para lhe prepararem pousada, Mas no o receberam .... E os seus discpulos, Tiago e Joo, vendo isto, disseram: Senhor, queres que digamos que desa fogo do cu e os consuma, como Elias tambm fez? Voltando-se, porm, repreendeu-os, e disse: Vs no sabeis de que esprito sois. Porque o Filho do homem no veio para destruir as almas dos homens, mas para salv-las. E foram para outra aldeia." [Lucas 9:52-56] Dos prprios lbios de Jesus ouvimos que Ele no espera que Seus seguidores matem aqueles que no querem receb-Lo ou ao evangelho! O esprito de Cristo no o da vingana fsica, mas da longanimidade e do amor. Mas, o esprito do catolicismo romano mostrado ao longo de sculos de Inquisio, do abismo, no dos cus. Caso voc pense que a moderna Roma j mudou sua roupagem, lembrese que o papa Bento XVI foi o chefe do Ofcio da Inquisio antes de ascender ao papado.

A Roma moderna produzir a segunda besta do Apocalipse 13, versos 11-18. Essa besta executar todo o poder e sinais da primeira besta e forar toda a humanidade a receber a "marca da besta" ou ser morto. Enquanto a Roma histrica matou dezenas de milhes durante a Inquisio, o moderno pontfice romano, agindo como o bblico Falso Profeta, matar centenas de milhes, quando os captulos finais da histria mundial finalmente acontecerem.

Os Escndalos do Romanismo
Muitos escndalos atingiram a igreja catlica ao longo dos sculos, mas Roma tende a silenciar a histria, reescrevendo-a. Hoje, os escndalos no so to facilmente apagados pela caneta. Roma foi forada a pagar milhes de dlares de indenizao pelos crimes dos padres pedfilos. Sodomia dentro dos seus prprios quadros e a AIDS tambm se tornaram problemas alarmantes para Roma. No interessante que Pedro menciona Sodoma e Gomorra e o julgamento que receberam? "E condenou destruio as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo-as a cinza, e pondo-as para exemplo aos que vivessem impiamente." [2 Pedro 2:6] Obedincia cega exigida de todos que ingressam no catolicismo romano. Roma famosa pelos seus dizeres "Ao entrar no catolicismo, deve-se deixar a razo, como uma lanterna, porta". Agora, meu amigo, essas no so as palavras de alguns "protestantes" com raiva de Roma por suas mentiras, so as suas prprias palavras! Apelo aos catlicos para que retornem, peguem de volta a sua "razo", que deixaram porta quando entraram no sistema religioso do romanismo, e avaliem o que acabaram de aprender, luz das Sagradas Escrituras. Tenha em mente as palavras de nosso Senhor em Isaas 1:18: "Vinde ento, e argi-me, diz o SENHOR." Se o "primeiro papa", Pedro, no est de acordo com o sistema catlico romano, ento hora de deixar essa igreja e buscar a verdade eterna - o tipo de verdade que levar voc ao cu com segurana, e para sempre! O simples fato que esse sistema religioso terrivelmente pago possa agora estar em ascendncia, graas aos esforos promocionais da mdia de massa, polticos de influncia em todo o mundo, mais lderes cristos apstatas, outro enorme sinal dos tempos, que aponta para o aparecimento em breve do Anticristo (a primeira besta) e seu Falso Profeta religioso (a segunda besta).