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ORDEM

PUREZA DE

NA

SOCIEDADE DA

DO

CONSUMO: TENDNCIA

UMA AO

PERSPECTIVA

ANLISE

(HIPER)ENCARCEIRAMENTO

Marcelo Marcante Flores. Mestre em Cincias Criminais pela PUC/RS. Bolsista da CAPES. Especialista em Cincias Penais pela PUC/RS. Advogado Criminalista.

I - Consideraes Iniciais

O objetivo traar algumas linhas bsicas para problematizar o lado obscuro da racionalidade instrumental que est presente na sociedade moderna e persiste na contemporaneidade. Em virtude da mudana de paradigma ocorrida nos modelos econmicos e social, dentre vrias outras perspectivas de anlise, pode-se caracterizar a sociedade contempornea - antes tida como de produtores - como a sociedade do consumo. No mbito penalgico, esta passagem marca o declnio do ideal de reabilitao e a reinveno da priso, agora utilizada com a finalidade de neutralizar os estranhos, incluindo os consumidores falhos. A busca pela ordem e pureza est presente em ambos os paradigmas de sociedade, forjados sob a mesma forma de racionalidade instrumental, que se (re)legitima a partir de outros argumentos.

II - A racionalidade (instrumental) moderna e a contemporaneidade: da sociedade de produtores sociedade de consumidores

A racionalidade moderna formou sua estrutura de poder a partir da idia do panptico de Benthan, cujo dispositivo depende da organizao das unidades espaciais e do controle do tempo. A ntida separao das noes espaciais funciona como uma espcie de laboratrio de poder que, devido aos seus mecanismos de observao, ganham em eficcia. No seu tipo ideal, o panptico no permitiria qualquer espao privado opaco, sem superviso ou no passvel de superviso.1
1

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 2007, 167-169.

Trata-se, na verdade, de uma anatomia poltica, uma mecnica do poder, que define o domnio sobre o corpo dos outros, trabalhados para operar segundo as tcnicas, rapidez e eficcia que se determina. A sociedade disciplinar objetiva(va) fabricar corpos submissos e exercitados, corpos dceis, aumentando suas foras (em termos econmicos de utilidade) e diminuindo essas mesmas foras (em termos polticos de obedincias).2 Portanto, o espao moderno tinha que ser rgido, slido, permanente e inegocivel. Concreto e ao seriam a sua carne, a malha de ferrovias e rodovias os seus vasos sanguneos. O controle (delimitao) do espao proporcionava o domnio do tempo, aspectos que consistiam na combinao moderna com significado bastante definido.3

O esquema panptico foi projetado para se difundir no corpo social, tendo por vocao uma funo generalizada e como papel a amplificao. O poder organiza-se para tornar mais fortes as foras sociais aumentar a produo, desenvolver a economia, espalhar a instruo, elevar o nvel da moral pblica; fazer crescer e multiplicar. Consiste, desta maneira, num princpio geral de uma nova anatomia poltica, cujo objeto e fim so as relaes com a disciplina.4

Com isso, as concepes de unidade e divises sociais (ou territoriais) se tornam a chave de uma sociedade idealizada atravs da organizao do espao e orientada para manuteno da ordem. Esta delimitao proporcionava aos administradores o domnio do tempo dos administrados, o que correspondia ao segredo do exerccio de seu poder. A imobilizao do subordinado no espao negava-lhe o direito ao movimento e rotinizava o ritmo a que devia obedecer, o que consistia na principal estratgia do exerccio do poder na modernidade.5
2

FOUCAULT, Michel. Op. Cit., p. 119. A inveno desta nova anatomia poltica no deve ser entendida como uma descoberta sbita, mas sim como um processo mltiplo, com diferentes origens e localizaes esparsas, que, entretanto, convergem num mtodo geral. Encontra-se em funcionamento nos colgios, escolas primrias, hospitais, exrcitos, fbricas. possvel localizar nesta srie de exemplos algumas das tcnicas essenciais que se generalizaram, as quais (sempre minuciosas) definem um certo modo de investimento poltico detalhado do corpo, uma nova microfsica do poder. 3 Longe e tarde, assim como perto e cedo, significavam quase a mesma coisa: exatamente quanto esforo seria necessrio para que um ser humano percorresse uma certa distncia fosse caminhando, semeando ou arando. Se as pessoas fossem instadas a explicar o que entendiam por espao e tempo, poderiam ter dito que espao o que se pode percorrer em certo tempo, e que tempo o que se precisa para percorr-lo. Cf., BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 129. 4 BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 171-172. 5 O mundo era estritamente controlado, ou seja, a liberdade individual era reduzida a nada ou quase nada. As pessoas eram treinadas a obedecer a ordens e seguir rotinas estabelecidas. O mundo era dividido entre administradores e

Todavia, os pressupostos que sustentaram o paradigma e a viso da sociedade moderna mostram-se deficientes para lidar com as (novas) caractersticas

contemporneas. Com o advento da rede mundial de computadores e as novas tecnologias de informao, sobre esta concepo de espao planejado se imps um terceiro espao ciberntico6 do mundo humano. A separao das pessoas por obstculos fsicos ou distncias temporais se reduz, atravs da interface dos terminais de computadores e monitores de vdeo.7

Esta constante mutao denota uma mudana de paradigma, que surge com o esfacelamento das (modernas) concepes de tempo/espao que eram os pilares da sociedade disciplinar. Esta ruptura intensifica o processo de globalizao e introduz uma nova etapa histrica do desenvolvimento do capitalismo moderno8 e do sistema geopoltico mundial, caracterizado pela intensificao do mercado e dos intercmbios capitalistas internacionais.

Para CASTELLS, a interdependncia dos mercados financeiros e monetrios evidencia que o grau de autonomia dos governos para a definio da poltica econmica foi drasticamente reduzido (sobretudo nos anos 90), tendendo a aumentar com a grande mobilidade do capital pelo globo. Consequentemente, os Estados-Nao9 esto a perder o controle sobre os componentes fundamentais de suas polticas econmicas.10

No se trata de um processo singular, mas um conjunto complexo de processos que operam de maneira contraditria e antagnica. A globalizao est retirando o
administrados, projetistas e seguidores de projetos, Cf.: BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 67-68. 6 um lugar paradoxal, um espao desprovido de dimenses espaciais e inscrito numa temporalidade singular, com difuso instantnea, Cf. BAUMAN, Zigmunt. Globalizao: as consequncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, p. 8. 7 BAUMAN, Zigmunt. Globalizao: as consequncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, p. 8. 8 Todas essas mudanas sociais e humanas tambm representam uma ruptura no modelo de produo moderno (fordista), o que reflete a transio da modernidade slida para a modernidade lquida e significa a transformao do capitalismo pesado no capitalismo leve. Em seu estgio pesado, o capital estava to fixado ao solo quanto os trabalhadores que empregava. Hoje o capital viaja leve apenas com bagagem de mo, que inclui nada mais que pasta, telefone celular e computador porttil. Cf. BAUMAN, Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 70-71. 9 CASTELLS utiliza a definio de Estado-Nao trabalhada por Giddens na obra The Nation-State and Violence. Consiste num conjunto de formas institucionais de governo, que mantm o monoplio administrativo sobre um determinado territrio demarcado por fronteiras, com uma autoridade assegurada por lei e com um controle direto sobre os meios geradores de violncia, tanto externos quanto internos. 10 CASTELLS, Manuel. A Era da Informao: Economia, Sociedade e Cultura. O Poder da Identidade .Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 2003, p. 295-297.

poder ou influncia de comunidades locais e naes para transferi-lo para a arena global. Com isso, as naes perdem parte do poder econmico que antes possuam. 11 A capacidade instrumental do Estado-Nao est comprometida pela globalizao das principais atividades econmicas, de comunicao e da prpria criminalidade12.13 Por isso, ao contrrio do que possa parecer, o processo no gera ordem global (coeso social, uniformidade, unidade, estabilidade, harmonia), mas produz uma desordem global (contradies, riscos, tenso, complexidade, desordem, contingncia, desintegrao, desigualdade)14. Portanto, a globalizao no afeta unicamente os grandes sistemas como a ordem financeira mundial, no diz respeito apenas ao que est afastado e muito distante do indivduo, mas sim exerce influncia sobre aspectos ntimos e pessoais de nossas vidas.15 Percebe-se que esse novo modelo econmico depende da fabricao de um novo homem. O neoliberalismo moldou a sociedade do consumo e apostou na desinstitucionalizao, investindo no objeto e no homem quando de sua adaptao mercadoria. A nova economia psquica estruturada na ideologia da economia de mercado, que no precisa de voz, no precisa estar referida a um autor, nem espera por revelao, j que o campo lgico em que funciona aquele em que impossvel no h. Em razo da necessidade do consumo, a hegemonia da aparncia define o critrio fundamental do ser e da existncia, o sujeito vale pelo que parece ser, mediante as imagens produzidas para se apresentar na cena social.16

11

GIDDENS, Anthony. Mundo em descontrole: o que a globalizao est fazendo de ns . Rio de Janeiro, 2003, p. 20-23. 12 A novidade no corresponde maior penetrao do crime na poltica, mas sim ligao global do crime organizado, o seu condicionamento das relaes internacionais econmicas e polticas, por causa da escala e do dinamismo da economia criminosa. A desestabilizao e o profundo envolvimento dos Estados-Nao em uma srie de contextos submetidos influncia do crime transnacional uma decorrncia deste condicionamento, Cf.: CASTELLS, Manuel. Op. Cit, p. 313. 13 CASTELLS, Manuel. Op. Cit, p. 294. 14 WUNDERLICH, Alexandre. Sociedade de Consumo e Globalizao: abordando a teoria garantista na barbrie. (Re)afirmao dos direitos humanos. In: CARVALHO, Salo de. & WUNDERLICH, Alexandre (Orgs.). Dilogos sobre a Justia Dialogal: teses e antteses sobre os processos de informalizao e privatizao da Justia Penal . Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2002. p. 26. 15 No livro Globalizao e as consequncias humanas, BAUMAN trabalha a ambivalncia do processo de globalizao associando-a idia de mobilidade. Isso porque, embora o capital seja leve, fludo, o trabalho permanece imobilizado como no passado. Mas o lugar onde ele estava fixado perdeu sua solidez. Portanto, alguns dos habitantes do mundo esto em movimento, mas a maioria v o mundo que se recusa a ficar parado. 16 RODRIGUES, Mnica Vasconcellos Delfino. Consideraes sobre o lugar do gozo na atualidade: dessimbolizao, violncia, inveja e ressentimento. Revista de Estudos Criminais n 27, p. 146-148.

Ento, para ser preciso parecer ser; e para parecer ser preciso ter/comprar. Os objetivos passam a ser os mais imediatos e efmeros decorrentes da vontade de consumir. A dificuldade de traar um objetivo duradouro, diante de tanta liberdade, de tanto risco e incerteza torna o ir s compras a melhor maneira de satisfazer rapidamente nossos objetivos. A capacidade de consumir implica na prpria existncia do homem/cidado17, tornando-se o objetivo mais fcil a ser

fixado/alcanado. Para conseguir ter sucesso dentro da mata densa, escura, espalhada e desregulamentada da competitividade global, os bens, servios e sinais devem seduzir e despertar a atrao e o desejo dos possveis consumidores, afastando os competidores. Feito isto, preciso abrir espao rapidamente para outros objetos de desejo, para no cessar o aumento dos lucros (crescimento econmico). A indstria atual funciona e depende cada vez mais da produo de atraes e tentaes ao consumidor.18

Quando se fala em sociedade de consumo, para BAUMAN, temos em mente que a nossa uma sociedade de consumo no sentido, similarmente profundo e fundamental, de que a sociedade dos nossos predecessores, nas suas camadas fundadoras, na sua fase industrial, era uma sociedade de produtores, que engajava primordialmente produtores e soldados. No atual estgio, a sociedade moderna tem pouca necessidade de mo-de-obra industrial em massa e de exrcitos recrutados, necessitando engajar seus membros pela condio de consumidores.19

III - A (nova) ordem e pureza: (hiper)encarceiramento dos estranhos da sociedade do consumo

A pureza a viso de uma situao em que cada coisa se acha em seu justo lugar e em nenhum outro. No h nenhum meio de pensar a pureza sem ter uma imagem
Entre o binmio indivduo-necessidade (satisfao dos direitos humanos) foi incorporado um terceiro elemento, o valor. Se no h valor, no h consumo. Se no h valor, no h realizao de necessidades humanas nem desenvolvimento social. Atinge-se um estgio em que poder consumir significa poder ser cidado, Cf.: WUNDERLICH, Alexandre. Op. cit. p. 22. 18 BAUMAN, Zigmunt. Globalizao: as consequncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, p. 86. 19 BAUMAN, Zigmunt. Globalizao: as consequncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, p. 88.
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de ordem, sem atribuir s coisas seus lugares justos e convenientes O oposto da pureza o sujo, o imundo, os agentes poluidores so coisas fora do lugar. No so as caractersticas intrnsecas das coisas que as transformam em sujas, mas sim sua localizao (fora da) na ordem de coisas idealizada pelos que procuram a pureza.20 O interesse pela pureza e pela higiene (isto , manter a sujeira longe) relaciona-se com a fragilidade da ordem. Ordem significa um meio regular e estvel para os nossos atos, que significa um mundo numa hierarquia estrita de modo que certos acontecimentos sejam altamente provveis, outros menos provveis, alguns virtualmente impossveis. A ordem busca, em ltima anlise, a reduo da contingncia.21 Se a sujeira um elemento que desafia o propsito dos esforos de organizao, no de surpreender que as pessoas do lugar faam esforos para separar, confinar, exilar ou destruir os estranhos, comparando os objetos da suas diligncias aos animais nocivos e s bactrias. No de surpreender, tampouco, que sejam comparados o significado de sua ao rotinas higinicas; de maneira o combate aos estranhos, ocorre pelo convencimento de que se est promovendo a proteo a sade contra as investidas dos portadores de doenas.22

No mundo contemporneo, de estilos e padres de vida livremente concorrentes, existe um severo teste de pureza: mostrar-se capaz de ser seduzido pelas infinitas possibilidades e constante renovao promovida pelo mercado consumidor, de se regozijar com a sorte de vestir e despir identidades, de passar a vida na caa interminvel de cada vez mais intensas sensaes e experincias.23 Considerando que o critrio da pureza a aptido de participar do jogo consumista, os consumidores falhos (a sujeira pessoas incapazes de responder aos atrativos do mercado consumidor, incapazes de ser indivduos livres) so os novos impuros, que no se ajustam ordem.24
20

BAUMAN, ao tratar de pureza, apresenta alguns exemplos. Sapatos magnificamente lustrados e brilhantes tornam-se sujos quando colocados na mesa de refeies. Uma omelete, uma obra de arte culinria que d gua na boca no prato de jantar, torna-se uma mancha nojenta quando derramada sobre travesseiro. Cf.: BAUMAN, Zigmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 14. 21 BAUMAN, Zigmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 15. 22 BAUMAN, Zigmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 19. 23 BAUMAN, Zigmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 23. 24 BAUMAN, Zigmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 24.

Nessa busca por pureza, o Estado busca agir para (re)colocar tudo em ordem atravs dos mecanismos formais de poder (principalmente atravs da ao punitiva). Conforme BAUMAN ficamos naturalmente inclinados a ver nos arranjos contemporneos do poder uma nova e melhorada verso das velhas e basicamente inalteradas tcnicas panpticas.25 A pureza moderna expressava-se atravs da ao punitiva contra as classes tidas como perigosas. Agora, a pureza expressa-se com a ao punitiva contra os consumidores falhos (moradores de rua, vagabundos,etc.):

A busca da pureza moderna expressou-se diariamente com a ao punitiva contra as classes perigosas. A busca da pureza ps-moderna expressa-se atravs da ao punitiva contra os moradores das ruas pobres e das reas urbanas proibidas, os vagabundos e indolentes. Em ambos os casos, a impureza no centro da ao punitiva a extremidade da forma incentivada como pura; a extenso at os limites do que devia ter sido, mas no podia ser, conservou-se em regio fronteiria; o produto-refugo, no mais do que uma mutao desqualificada do produto, passou como se fosse ao encontro dos modelos.26

Na obra Cultura do Controle: crime e ordem social na sociedade contempornea, GARLAND identifica as consequncias acarretadas ao sistema penal em virtude da queda do Welfare State e emergncia do neoliberalismo. O ideal de reabilitao correcionalista (welfarismo penal) d lugar a um modelo neoliberal de gerenciamento dos riscos. Nesse contexto, a priso precisa ser reinventada, sendo utilizada como instrumento para neutralizao dos criminosos, estranhos sociedade do consumo.27

25 26

BAUMAN, Zigmunt. Globalizao: as consequncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, p. 57. BAUMAN, Zigmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 26. 27 Nesta obra, Garland aponta uma tendncia ao ressurgimento da retribuio justa a partir da dcada de 70, como um objetivo poltico generalizado, em oposio tendncia de racionalizao do sistema punitivo. Esse processo legitima um discurso explicitamente retributivo, que incentiva os polticos a manifestarem abertamente seu sentimento punitivo, aprovando leis draconianas. As formas de humilhao pblica tidas como penas obsoletas so (re)valorizadas por seus proponentes polticos. O sentimento das vtimas e suas famlias, o pblico aviltado e temeroso so rotineiramente invocados em apoio s novas leis e polticas penais mais repressivas. Garland considera estas mudanas uma prova das caractersticas subjacentes s transformaes estruturais ocorridas na sociedade, citando exemplos como: o declnio do ideal de reabilitao; o ressurgimento de sanes retributivas e a legitimao deste discurso exclusivamente retributivo; a utilizao de um tom emocional na poltica criminal e o populismo penal; o retorno da vtima para o mbito do processo penal; a necessria proteo do pblico com a noo de gerenciamento dos riscos; a reinveno da priso, aplicada ago ra com a finalidade de neutralizao dos criminosos; a transformao do pensamento criminolgico; a expanso da infra-estrutura de preveno do crime e da segurana da comunidade; o engajamento da sociedade civil e a comercializao do controle do crime; novos estilos de gerncia para o controle dos riscos; uma perptua sensao de crise.

BAUMAN, com outras palavras, tambm identifica a reinveno da priso a partir de um novo paradigma de Estado, ao referir que a remoo do refugo se mostra menos dispendiosa do que a reciclagem do refugo, devendo ser-lhe dada a prioridade28. Ou seja, prefervel e mais barato excluir e encarcerar os consumidores falhos, em detrimento de restabelecer seu status de consumidores atravs de uma previdente poltica de emprego conjugada com provises ramificadas de previdncia.29 O aspecto totalitrio desses programas polticos algo que vai alm da abrangncia da ordem que tanto se promete. A determinao de no deixar nada ao acaso, a simplicidade das prescries de limpeza e pureza e a meticulosidade segundo a qual se opera a tarefa de remover qualquer coisa estranha que colida com o postulado da pureza fazem parte deste totalitarismo. Para BAUMAN, as ideologias totalitrias foram notveis pela propenso a condensar o difuso, localizar o indefinvel, transformar o incontrolvel num alvo a seu alcance e, por assim dizer, distncia de uma bala.30

O resultado no poderia ser outro seno a ampliao do espectro de incidncia do sistema penal. Isso sugere, obviamente, a acentuada acelerao da punio atravs do encarceramento31. Na mencionada obra, GARLAND identifica o aumento da populao carcerria nos EUA e na Gr-Bretanha, apontando essa mudana de paradigma com o trato criminal na contemporaneidade. O Brasil segue a mesma tendncia 32, em 2000 o nmero de presos era de 232.755 (duzentos e trinta e dois mil, setecentos e cinqenta e cinco), j no primeiro semestre de 2009 a populao carcerria atingiu o surpreendente nmero de 469.807 (quatrocentos e sessenta e nove mil, oitocentos e sete). 33 Ou seja,
28 29

BAUMAN, Zigmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 25. BAUMAN, Zigmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 25. 30 BAUMAN, Zigmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 22. 31 O confinamente espacial, o encarceramento sob variados graus de severidade e rigor, tem sido em todas as pocas o mtodo primordial de lidar com setores inassimilveis e problemas da populao, difceis de controlar. Os escravos eram confinas nas senzalas. Tambm eram isolados os leprosos, os loucos e os de etnia ou religio diversas das predominantes. (...) O isolamento a funo essencial da separao espacial. O isolamento reduz, diminui e comprime a viso do outro: as qualidades e circunstncias individuais que tendem a se tornar bem visveis graas experincia acumulada do relacionamento dirio raramente so vistas quando o intercmbio definha ou proibido a caracterizao toma ento o lugar da intimidade pessoal e as categorias legais que visam a subjugar a disparidade e permitir que seja desconsiderada tornam irrelevante a singularidade das pessoas e dos casos, cf.: BAUMAN, Zigmunt. Globalizao: as consequncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, p. 128-129. 32 No precisa se discutir quais so as pessoas que esto mais vulnerveis a atuao do sistema penal , sobretudo no Brasil. O encarceiramento atingi as camadas mais pobres da populao, aquelas pessoas que esto margem do mercado consumidor. Aquelas pessoas que podem ser tidas como consumidores falhos (o refugo) e, portanto, preciso neutraliz-las, confin-las, para purificar e colocar a sociedade em ordem. 33 Fonte:http://www.mj.gov.br/data/Pages/MJD574E9CEITEMIDC37B2AE94C6840068B1624D28407509CPTBRIE. htm

em menos de nove anos a populao carcerria brasileira duplicou, acompanhando uma tendncia mundial!!

Como se percebe, existe um ponto comum nesses paradigmas de sociedade que partem de uma premissa bsica convergente. Atravs da ao punitiva busca-se o estabelecimento de uma determinada ordem, objetivando a diminuio da contingncia atravs da purificao. A sociedade moderna, com seus mtodos disciplinares e o ideal de reabilitao, buscava a normalizao/homogeneizao dos corpos (tornlos dceis nas palavras de Foucault), ajustando a conduta desviante ao padro, colocando tudo em ordem. Na contemporaneidade, os consumidores falhos que fazem parte dos estranhos, dos fora de lugar, do refugo, devendo ser neutralizados pelo sistema penal para limpeza e colocao da sociedade em ordem.

justamente esta violncia gerada pela racionalidade instrumental, perversa, que verifica-se presente nos pressupostos da modernidade e da contemporaneidade que TIMM DE SOUZA procura evidenciar na obra Razes Plurais: itinerrios da Racionalidade tica no Sculo XX. Atravs do dilogo entre filsofos como Bergson, Rosenzweig, Adorno, Derrida e Levinas, o autor introduz outras perspectivas de anlise da(s) racionalidade(s)34, para fazer uma dura crtica esta razo instrumental que vem forjando e estruturando o exerccio do poder.

Esta crtica abordada por TIMM DE SOUZA como uma das tarefas filosficas mais urgentes. preciso uma incisiva crtica ao que o autor denomina de razo perversa, violenta/estril-tautolgica, desvelando o lado obscuro da racionalidade que est subjacente aos discursos utilizados no mbito penalgico e suas consequncias (como a tendncia ao hiperencarceiramento contemporneo).

IV - Consideraes Finais

34

TIMM DE SOUZA faz uma dura crtica ao lado obscuro da racionalidade instrumental, a partir de algumas concepes de razo cunhadas por grandes filsofos como Bergson (com a razo fluida), Rosenzweig (com a razo mltipla), Adorno (com a razo do no-idntico), Derrida (com a razo diferencial) e Levinas (com a razo tica).

O presente problematizao procurou diagnosticar que, independentemente da mudana de paradigma ocorrida no modelo de sociedade (de produtores para de consumidores), as noes de busca pela ordem e pureza persistem nas estratgias de exerccio do poder, baseadas numa mesma forma de racionalidade instrumental e totalizadora. O lado obscuro desta racionalidade instrumental (a violncia gerada) segue a mesma lgica em ambos os modelos de sociedade, (re)legitimando-se sob novos argumentos e produzindo efeitos nefastos como (exemplificativamente) o

hiperencarceiramento contemporneo.

V - Bibliografia BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001 ______, Zigmunt. Globalizao: as consequncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999 ______, Zigmunt. O Mal-Estar da Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. CASTELLS, Manuel. A Era da Informao: Economia, Sociedade e Cultura. O Poder da Identidade.Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 2003 FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 2007 GARLAND, David. A Cultura do Controle: Crime e ordem social na sociedade contempornea. Rio de Janeiro: Revan, 2008. GIDDENS, Anthony. Mundo em descontrole: o que a globalizao est fazendo de ns. Rio de Janeiro, 2003 MINISTRIO DA JUSTIA www.mj.gov.br RODRIGUES, Mnica Vasconcellos Delfino. Consideraes sobre o lugar do gozo na atualidade: dessimbolizao, violncia, inveja e ressentimento. Revista de Estudos Criminais n 27 SOUZA, Ricardo Timm de. Razes plurais: itinerrios da racionalidade do sculo XX: Adorno, Bergson, Derrida, Levinas, Rosenzweig. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004. WUNDERLICH, Alexandre. Sociedade de Consumo e Globalizao: abordando a teoria garantista na barbrie. (Re)afirmao dos direitos humanos. In: CARVALHO, Salo de. & WUNDERLICH, Alexandre (Orgs.). Dilogos sobre a Justia Dialogal: teses e antteses sobre os processos de informalizao e privatizao da Justia Penal . Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2002.

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