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This article was written on 15 jul 2010, and is filled under Institucionalidad artstica.
Por detrs de la historia atropellada de los gobiernos, de las guerras y de las hambres, se dibujan unas historias, casi inmviles a la mirada, historias de dbil declive, la historia de las vas martimas, historias del trigo o de las minas de oro, historia de la sequa y de la irrigacin, historia de la rotacin de cultivos, historia del equilibrio obtenido por la especie humana, entre el hambre y la proliferacin. M. Foucault: La arqueologa del saber La historia occidental podemos revisarla como una historia de las instituciones; esto debido a que la articulacin tanto del pensamiento como de la propia condicin de existencia del sujeto, se ha basado en la construccin de aparatos (bajo una subjetividad operante que le otorga su condicin de facticidad) que establecen determinismos de orden para el individuo. En este sentido podemos apreciar cmo todo orden de cosas intenta legitimarse por medio de una institucin; la institucin del arte, de la lengua, del mercado, la filosfica, la poltica, etc. Estas instituciones se condensan por medio de una condicin de pre-existencia material, es decir, se incorporan al extracto social por medio de compuestos alegricos que convencionalmente son aceptados y validados por estructuras de poder. Sin entrar en una crtica con la posible validez o no de aquellas (an cuando dicha validez estara dada ontolgicamente por su condicin matrica pre-existente), podemos analizar su comportamiento como esfera de condicionamiento social[1], esto quiere decir, la forma en que desde una perspectiva consensuada -filosofa de poltica contractualista- o a partir del acontecer fctico de poder, las instituciones operan y se integran, desde cierta lgica materialista, el acto de dominacin sobre la condicin o estado ya sea del sujeto o la sociedad. La imposicin de condicionamientos sintomticos[2] involucra un carcter disponible por parte del individuo y por ende en la sociedad a aceptar dicho ordenamiento jerrquico. Un ejemplo de lo anterior lo podemos percibir en la mayor institucin fctica existente: el sistema de gobierno; los procesos de validacin de la democracia participativa se relacionan con supuestos de participacin ciudadana en una eleccin (caso convencional); sin embargo stos, muchas veces, se comportan de acuerdo a los consensos de determinados sectores de poder, que acompaado en el caso actual por el letargo y la apata[3] pblica frente a temas de ejecucin poltica hacen acomodaticio el desempeo impune de instituciones represivas. El sujeto moderno comienza, de esta forma, a desplazar[4] -segn Castoriadis- su carcter autnomo con el cual tericamente se relaciona con el poder; la institucin, de esta forma, se convierte en la mediatizacin de un condicionamiento alegrico de subyugacin y recesin del individuo, colectivizndolo en virtud de los consensos del bien comn, aun cuando stos muchas veces no contemplen ni siquiera la voluntad de las mayoras[5]. La voluntad se presenta, de esta forma, como un compromiso fctico con capacidad de operar condicionantemente sobre el sujeto. Las instituciones de esta manera controlan el trnsito de los individuos por el cauce del artificio social, insertndolos en espacios que se componen justamente de otras instituciones que en forma rizomtica se estructuran como una red de insercin y dominacin. Para el arte, la conquista de su autonoma se vislumbr como el paso a su propia institucionalizacin, un fenmeno que el propio Hegel dar cuenta, cuando el arte manifestado como verdad resulta ser cosa del pasado. La institucin del arte es el gradual posicionamiento de su dimensin esttica en la modernidad; una funcin
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