A Yoga e a Mente Abstrata Krishnamurti nos diz que a o e que no existem mestres.

Real no pode ser alcanado mediante esforos direcionados

Acrescenta ainda que a Realidade sempre original, razo pela qual no pode ser alcana da por mentes padronizadas. Nega, portanto que algum possa nos dizer como agir ou o que fazer. Alm do mais, diz no existir algo a se tornar, ou seja, nega a ev...oluo para declara r que o que ocorre uma ecloso da conscincia . Em face disso, um dilema se coloca quando pensamos nos Mestres que respeitamos. Estariam eles equivocados? Seriam inteis as praticas at hoje conhecidas por ns? Para respondermos tais questes temos que situar historica e culturalmente o homem a quem se dirigiram tais ensinamentos e prticas. A mente humana, nos primrdios, era rudimentar e primria, situando-se no plano conc reto, razo pela qual poderamos cham-la de mente concreta, alis, ainda dominante, tod avia bem mais primitiva do que hoje. No sendo perceptivo o homem no tinha condies de perceber o Real s. Instintivo, brutal, primitivo, era uma pedra bruta. de forma pura e simple

Sua reao ao belo ao majestoso e grandioso se dava diante das formas que apreendia da natureza, diante de seus olhos materiais ( montanhas, cu, sol, lua, grandes an imais, estrelas, florestas, beleza fsica). Fazia-se necessrio um polimento da pedra bruta, antes que ela pudesse rolar por s i mesma. Os grandes seres, ento, ao descer a terra, desenvolveram programas que ajudaram, incialmente, o homem a acreditar na existncia de algo superior ele. Assim identificaram o Creador com as formas mais belas e poderosas da natureza, a fim de que tais formas ecoassem do ntimo do homem primitivo, despertando suas p otencialidades latentes.

A prxima etapa era identific-lo com o Creador, ao mesmo tempo que sutilizavam-se a s formas antes demonstradas. Juntamente com a idia da imortalidade do esprito humano e eternidade de Deus, vem a obrigatoriedade evolutiva para o gozo da infinitude . Obviamente quando se fala em evoluo, estamos nos referindo ao desenvolvimento da m ente rudimentar, a sublimao das emoes e refinamento dos instintos, o que, certamemen te se situa, ainda, no plano da mente concreta, ou seja, no mundo material. Os seres a quem chamamos de Mestres, compassivos, sabiam que o homem no estava pr onto para viver o espiritual, razo pela qual trataram de desenvolver mtodos que o levassem a um estado harmnico que lhe permitisse maior capacidade perceptiva. Dentre estes mtodos destacamos aqui a Yoga, mtodo desenvolvido a fim de proporcion ar ao homem disciplina e harmonia interior. O homem primitivo, possuidor de uma mente concreta, viu refinada as suas tendncia s atravs do mtodo prtico, a Yoga, que, como de connhecimento dos afccionados, comea

cuidando das tendncias corpreas, at atingir a parte mental. por esta razo que a Yoga Mater, Raja Yoga ou Yoga Real dividida em passos, que na realidade so etapas ou planos evolutivos. Tais passos so analgicos pois sempre correspondem a uma etapa superior e, evidente mente, mais sublime. Assim, por exemplo, comea-se a treinar o desapego corporal e limpeza corporal, para, futuramente, chegar-se ao desapego e pureza emocional, mental e, finalmente, espiritual. De sorte que, algum dia consiga chegar a viver o que realmente h de espiritual. Assim, no estavam equivocados os Mestres e nem h contradio entre aqueles mtodos e as palvras de Krishnamurti. Cuidaram aqueles, como bons jardineiros de adubar a planta e colocar-lhe um pedao de madeira para ampar-la, enquanto o ltimo, percebendo o crescimento da planta ve io retir-lo para no obstaculizar o crescimento.