Sunteți pe pagina 1din 31

VARIANTA 1 B 1. Temeiul scripturistic pentru Revelaia natural este: a. Psalmi 19, 1; b. Romani 1, 19-20; c. Evrei 1, 1; d. Romani 2, 18. 2.

Timpul venirii Mntuitorului a fost profeit nc din Vechiul Testament de: a. Miheia 5, 1-2; b. Isaia 11, 1; c. Daniel 9, 24-27; d.Isaia 53, 1-12. 3. Prin .susinerea adaosului Filioque, romano-catolicii confund: a. atributele Persoanelor divine; b. predicatele Persoanelor divine; c. lucrrile Persoanelor divine; d. proprietile Persoanelor divine. 4. Natura omului este dihotomic conform textului: a. Ecleziast 12, 7; b. Facere 1, 26; c. Luca 23, 46; d.Ioan l0, 15. 5. Textul scripturistic de la Matei 5, 17 este temei pentru: a. superioritatea Noului Testament fa de Vechiul Testament; b. caracterul pedagogic al Vechiului Testament; c. inferioritatea Noului Testament fa de Vechiul Testament; d. egalitatea Vechiului Testament cu Noul Testament. 6. Privarea pedagogic de bunuri a fost numit pronie i judecat" de: a. Sfntul Simeon Metafrastul; b. Sfntul Nicodim Aghioritul; c. Sfntul Ioan Damaschin; d. Sfntul Maxim Mrturisitorul. 7. Cine poate interpreta Sfnta Scriptur? a. exegeii pregtii special n acest scop; b. ierarhia; c. Biserica, n duhul Tradiiei; d. fiecare credincios n parte. 8. n concepia lui Boetius, persoana este: a. fondul naturii comune mai multor indivizi; b. modul de subzisten concret a unei ousii sau fiine; c. subzistena individual a unei naturi raionale; d. materia din care este constituit un lucru sau o fiin. 9. Unicitatea monoteismului cretin este dat de: a. credina ntr-o fiin suprem transcendent; b. credina ntr-un Dumnezeu; c.credina n Iisus Hristos; d. credina ntr-un Dumnezeu ntreit n Persoane 10. Harul divin este:

a. energic creat, dar sfinitoare; b. energie divin necreat i sfinitoare; c. lucrarea Tatlui n creaie; d. lucrarea Duhului Sfnt. 11. Artai care este teologul apusean, autorul unei lucrri speciale n favoarea doctrinei Filioque, scris la porunca lui Carol cel Mare: a. Fer. Augustin: b. Toma de Aquino; c. Alcuin; d. Fotie. 12. Psalmul 2, 7 se refer la: a. existena Persoanei Tatlui i a Fiului; b. existena Persoanei Tatlui; c. existena a trei Persoane divine distincte; d. existena Persoanei Tatlui i a Sfntului Duh. 13. Conservarea creaiei nseamn: a. pstrarea identitii acesteia pe tot parcursul dezvoltrii sau ascensiunii sale; b. dezvoltarea acesteia, fr pstrarea identitii; c. pstrarea identitii acesteia, fr dezvoltare; d. pstrarea creaiei n formele originare. 14. Textul patristic: Ceea ce era a rmas, iar ceea ce nu era a luat asupr-i, ca s ne mntuiasc aparine: a. Sfntului Grigorie de Nazianz; b. Sfntului Ioan Gur de Aur; c. Sfntului Maxim Mrturisitorul; d. Sfntului Ioan Damaschin. 15. Definirea dogmatic a unirii ipostatice prin cuvintele: n chip nemprit, nedesprit, neamestecat, neschimbat s-a fcut la: a. Sinodul III ecumenic; b. Sinodul IV ecumenic; c. Sinodul VI ecumenic; d. Sinodul V ecumenic. 16. Grirea Mntuitorului n pilde evideniaz: a. toate cele trei demniti; b. slujirea arhiereasc; c. demnitatea mprteasc; d. chemarea profetic. 17. Dup fiin, Duhul e nemprtibil, dar dup lucrare este, precum se vars i se d i se trimite, Cel ce e pretutindeni i e ntemeiat statornic n identitatea nemicat. Textul aparine: a. Sfntului Vasile cel Mare; b. Sfntului Ioan Damaschin; c. Sfntului Grigorie de Nazianz; d. Sfntului Grigorie Palama. 18. Purcederea este proprietatea personal a: a. Tatlui: b. Duhului Sfnt; c. Fiului: d. Tatlui i a Fiului.

103

19. Ca urmare a unirii ipostatice, comunicarea nsuirilor se face prin intermediul: a. firii dumnezeieti; b. unicitii Persoanei; c. firii omeneti; d. diversitii firilor. 20. Temeiul scripturistic pentru necesitatea credinei este: a. Romani 6, 11; b. Marcu 16, 18; c. Romani 6, 4; d. Evrei 11, 6. 21. Afirmaia: Persoana este subiectul ce se manifest el nsui prin lucrrile i proprietile sale, ca distinct de alte fiine de aceeai natur aparine: a. Sfntului Vasile cel Mare; b. Sfntului Ioan Damaschin; c. Boetius; d. Sf. Grigorie de Nazianz. 22. Potrivit dogmei imaculatei concepii, Fecioara Maria este: a. curit de pcatul strmoesc din momentul ntruprii Fiului; b. lipsit de pcate personale; c. lipsit de pcatul strmesc; d. lipsit de putina de a pctui. 23. Slujirea profetic a Mntuitorului este confirmat de textul scripturistic de la: a. Matei 20, 28; b. Ioan 3, 16; c. Matei 28, 19-20; d. Matei 26, 28. 24. Textul scripturistic de la Efeseni 4, 4-6 se refer la: a. apostolicitatea Bisericii; b. sfinenia Bisericii; c. universalitatea Bisericii; d. unitatea Bisericii. 25. Partea vzut a Sfintelor Taine cuprinde: a. materia, actele i cuvintele rostite de svritor; b. materia i actele fcute de svritor; c. slujba svrit de preot sau episcop; d. lucrarea Duhului Sfnt. 26. Purgatoriul este: a. locul n care stau cei ncrcai de pcate uoare, pentru care n-au primit iertare n via; b. locul unde ateapt drepii judecata universal; c. locul n care stau sufletele care au svrit pcate grele; d. locul petrecerii sufletelor pn la Judecata universal. 27. Pcatul strmoesc a adus: a. moartea trupeasc i venic; b. moartea sufleteasc, trupeasc i venic; c. moartea venic; d. moartea sufleteasc. 28 Numrul de 7 Taine a fost consfinit n Rsrit de:

a. Ghenadie Scolarios, secolul al XV-lea; b. Sf. Grigorie Palama, secolul XIV; c. Iov Iasitul, secolul XIII; d. Petru Lombardul, secolul XII. 29. Imitarea sfinilor este cea mai bun form de a-i cinsti. Cine afirm acest lucru? a. Sfntul Ioan Gur de Aur i Fericitul Augustin; b. Sfntul Ignatie al Antiohiei: c. Sfntul Ioan Gur de Aur; d. Fericitul Augustin. 30. Textul de la Galateni 3, 24 este temei pentru: a. Taina Botezului; b. caracterul pedagogic al Vechiului Testament; c. inspiraia divin; d. cinstirea sfinilor. 31. Potrivit nvturii cretine, lumea este; a. venic; b. creat dintr-o materie preexistent; c. emanat din fiina lui Dumnezeu; d. creat din nimic. 32. Chipul este asemnarea n poten, iar asemnarea este chipul n actualitate dup afirmaia: a. Sfntului Ioan Damaschin; b. Fericitului Augustin; c. Sfntului Grigorie de Nyssa; d. Sfntului Vasile cel Mare. 33. Aspectul de cooperare al proniei se realizeaz: a. nedifereniat; b. diferit i constant; c. inconstant; d. treptat. 34. Pe baza comunicrii nsuirilor, lucrrile lui Hristos sunt: a. teandrice; b. dumnezeieti; c. omeneti; d. fiiniale. 35. Comparativ cu trupurile pctoilor, trupurile nviate ale drepilor vor fi: a. nestriccioase; b. nemuritoare; c. pline de slav; d. preschimbate. 36. Inspiraia divin, ca rezultat al conlucrrii dintre factorul divin i uman, este: a. indirect; b. verbal; c. dinamic; d. extern. 37. Mrturisirile de credin ale lui Petru Movil i Dositei al Ierusalimului aparin: a. Tradiiei statornice; b. Tradiiei dumnezeieti; c. Tradiiei apostolice; d. Tradiiei dinamice.

104

38. Sfinenia Bisericii este mrturisit n textul scripturistic de la: a. Efeseni 5, 25-27; b. I Corinteni 1, 13; c. Efeseni 4, 4-6; d. I Corinteni 15, 1-3. 39. Cunoaterea despre Dumnezeu i lucrrile Lui are urmtoarele caracteristici: a. nedeplin, simbolic, direct, analogic; b. deplin, simbolic, indirect, analogic; c. indirect, nedeplin, simbolic, analogic; d. indirect, raional, simbolic, metafizic. 40. La Sinoadele ecumenice I i II a fost formulat definitiv i autoritar dogma: a. trinitar; b. hristologic; c. mariologic; d. antropologic. 41. Indicai sinoadele care s-au pronunat n favoarea doctrinei despre purgatoriu: a. Lyon i Florena; b. Trident i Vatican I; c. Vatican I i II;

d. Toledo i Lyon. 42. Alterarea chipului divin din om nseamn: a. desfiinarea puterilor spirituale; b. ntunecarea raiunii, slbirea voinei; c. retragerea harului supraadugat; d. imposibilitatea de a mai svri binele. 43. Lectura i tlcuirea Sfintei Scripturi este redat n textul scripturistic de la: a. Ioan 5, 39; b. Faptele Apostolilor 8, 27-31; c. II Timotei 3, 16; d. Matei 5, 17. 44. Cu termenul de presbiter" (btrn) erau desemnai n primele veacuri cretine: a. episcopii; b. patriarhii; c. episcopii i preoii; d. preoii. 45. Celei trei Persoane dumnezeieti: a. mpart aceeai fiin divin; b. posed ntr-un mod specific aceeai fiin divin; c. sunt moduri de manifestare ale aceleiai fiine; d. sunt puteri ale aceleiai fiine.

Barem de corectare Nr. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 a. b. c. d. Nr. 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 a. b. c. d. Nr. 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 a. b. c. d.

105

Domeniul de licen Teologie Ortodox Art Sacr Prob desen


Tem Studiu dup natur. Subiectul: Natur static cu obiecte. CERINE: 1. Structurarea compoziional a suprafeei - 3 puncte 2. Analiza raportului dintre obiecte - 2 puncte 3. Relaii valorice de lumin i umbr - 2,5 puncte 4. Abiliti plastice de reprezentare - 1,5 puncte 5. Din oficiu - 1 punct Total - 10 puncte

Domeniul de licen Teologie Ortodox Didactic/Social/Art Proba scris la Dogmatic ortodox


- Toi itemii sunt obligatorii. Fiecare item are un singur rspuns corect. - Se acord cte 2 puncte pentru fiecare rspuns corect. Se acord 10 puncte din oficiu. - Timpul efectiv de lucru este de 3 ore. - Pentru fiecare item completai pe foaia de examen rspunsul pe care-1 considerai corect cu simbolul 0, iar rspunsurile considerate greite cu simbolul X. Varianta 1B b. predicatele Persoanelor divine; 1. Conservarea creaiei nseamn: c. lucrrile Persoanelor divine; a. pstrarea identitii acesteia pe tot parcursul d. proprietile Persoanelor divine. dezvoltrii sau ascensiunii sale; 6. Sfntul Atanasie cel Mare a introdus n dogma b. dezvoltarea acesteia, fr pstrarea identitii; Sfintei Treimi termenul: c. pstrarea identitii acesteia, fr dezvoltare; a. prosopon; d. pstrarea creaiei n formele originare. b. ipostasis; 2. Purcederea este proprietatea personal a: c. deofiin; a. Tatlui; d. persona. b. Duhului Sfnt; 7. Pe baza comunicrii nsuirilor, lucrrile lui c. Fiului; Hristos sunt: d. Tatlui i a Fiului. a. teandrice; 3. Potrivit dogmei imaculatei concepii, Fecioara b. dumnezeieti; Maria este: c. omeneti; a. curit de pcatul strmoesc din momentul d. fiiniale. ntruprii Fiului; 8. Pctoii vor fi biciuii n gheena focului de b. lipsit de pcate personale; flcrile iubirii dup: c. lipsit de pcatul strmesc; a. Sf. Atanasie cel Mare; d. lipsit de putina de a pctui. b. Sf.Isaac Sirul; 4. Celei trei Persoane dumnezeieti: c. Sf. Ioan Scrarul; a. mpart aceeai fiin divin; d. Sf. Ioan Damaschin. b. posed ntr-un mod specific aceeai fiin divin; 9. Cile de transmitere a Revelaiei sunt: c. sunt moduri de manifestare ale aceleiai a. Biserica i Tradiia; fiine; b. Scriptura i Biserica; d. suni puteri ale aceleiai fiine. c. Scriptura i Tradiia; 5. Prin susinerea adaosului Filioque, romanod. Biserica, Scriptura i Tradiia. catolicii confund: 10. Pururea-fecioria Maicii Domnului este a. atributele Persoanelor divine; menionat la:

106

a. Isaia 7. 14;; b. Isaia 53, 4; c. Iezechiel 44, 1-3; d. Iezechiel 3, 12. 11. Dumnezeu vestete trimiterea unui Mntuitor, dup cderea n pcat a protoprinilor, conform textului? a. Facere 2, 14; b. Facere 2, 25; c. Facere 3, 15; d. Facere 2, 26. 12. Care este temeiul scripturistic pentru purcederea Duhului Sfnt numai de la Tatl? a. Ioan 16, 12-14; b. Ioan 7, 16; c. Ioan 20, 22; d. Ioan 15, 26. 13. Temeiul scripturistic pentru Revelaia natural este: a. Psalmi 19, 1; b. Romani 1, 19-20;; c. Evrei 1, 1; d. Romani 2, 18. 14. Biserica Ortodox aduce sfinilor un cult de: a. adorare; b. preacinstire; c. venerare; d. supravenerare. 15. Textul scripturistic de la Efeseni 4, 4-6 se refer la: a. apostolicitatea Bisericii; b. sfinenia Bisericii; c. universalitatea Bisericii; d. unitatea Bisericii. 16. Realitatea proniei divine este confirmat de: a. Sfnta Scriptur i Sfinii Prini; b. Sfinii Prini; c. argumentele logice; d. Sfnta Scriptur, Sfinii Prini i argumentele logice. 17. Purgatoriul este: a. locul n care stau cei ncrcai de pcate uoare, pentru care n-au primit iertare n via; b. locul unde ateapt drepii judecata universal; c. locul n care stau sufletele care au svrit pcate grele; d. locul petrecerii sufletelor pn la Judecata universal. 18. Dumnezeu a creat n ziua a treia: a. lumintorii; b. uscatul i vegetaia; c. tria cerului; d. vieuitoarele din ap i psrile cerului. 19. Sensul adecvat al cuvntului tradiie este: a. datin;

b. obicei; c. predanie; d. propovduire. 20. Grirea Mntuitorului n pilde evideniaz: a. toate cele trei demniti; b. slujirea arhiereasc; c. demnitatea mprteasc; d. chemarea profetic. 21. Textul patristic: Fcutu-ne-ai cuttori spre Tine, Doamne, i nelinitit este inima mea pn ce se va odihni ntru Tine se refer la: a. cunoaterea apofatic; b. cunoaterea natural; c. cunoaterea supranatural; d. cunoaterea simbolic. 22. Potrivit nvturii cretine, lumea este: a. venic; b. creat dintr-o materie preexistent; c. emanat din fiina lui Dumnezeu; d. creat din nimic. 23. Luther numete Sfintele Taine: a. acte prin care Dumnezeu transmite harul credincioilor; b. semne goale; c. ceremonii simbolice; d. acte sfinitoare. 24. Cu termenul de presbiter (btrn) erau desemnai n primele veacuri cretine: a. episcopii; b. patriarhii; c. episcopii i preoii; d. preoii. 25. La Sinoadele ecumenice I i II a fost formulat definitiv i autoritar dogma: a. trinitar; b. hristologic; c. mariologic; d. antropologic. 26. Moise a prezentat zilele creaiei ca: a. ere geologice; b. perioade ndelungate de timp; c. zile obinuite; d. mii de ani. 27. Ce nseamn termenul catafatic? a. supranatural; b. afirmativ; c. negativ; d. natural. 28. Criteriul judecii particulare este: a. strduina pe care a manifestat-o n via cel judecat pentru a se apropia de Hristos; b. comuniunea; c. milostivirea; d. dreptatea.

107

29. Harul divin este: a. energie creat, dar sfinitoare; b. energie divin necreat i sfinitoare; c. lucrarea Tatlui n creaie; d. lucrarea Duhului Sfnt. 30. Pcatul strmoesc a adus: a. moartea trupeasc i venic; b. moartea sufleteasc, trupeasc i venic; c. moartea venic; d. moartea sufleteasc. 31. Care este textul invocat de Biserica RomanoCatolic pentru a susine teoria despre purgatoriu? a. Ioan 13, 18; b. I Corinteni 2, 17; c. I Corinteni 3, 11-15; d. II Petru 3, 10. 32. Textul de la Galateni 4, 4 face referire la: a. caracterul pedagogic al Vechiului Testament; b. plinirea vremii pentru ntruparea Fiului lui Dumnezeu; c. universalitatea harului; d. cinstirea sfinilor. 33. Textul: Dup ce Dumnezeu odinioar, n multe rnduri i n multe chipuri a grit prinilor notri prin profei, n zilele acestea de pe urm ne-a grit nou prin Fiul se afl la: a. Romani 1, 19-20; b. Evrei 1, 1-2; c. Ioan 17, 3; d. Evrei 11, 3. 34. Mrturisirile de credin ale lui Petru Movil i Dositei al Ierusalimului aparin: a. Tradiiei statornice; b. Tradiiei dumnezeieti; c. Tradiiei apostolice; d. Tradiiei dinamice. 35. Textul: Credina fr fapte moart este se afl la: a. Romani 3, 25; b. Galateni 5, 6; c. Iacov 2, 17; d. Romani 10, 9. 36. Moise nsui a profeit (Deuteronom 18, 15) c Rscumprtorul va fi: a. mprat; b. prooroc; c. mare nvtor; d. arhiereu. 37. ndemnul Sf. Ap. Pavel: Lucrai cu fric i cu cutremur mntuirea voastr (Filipeni 2, 12) se refer la: a. mntuirea subiectiv; b. mntuirea obiectiv; c. rscumprare; d. mntuirea prin credin.

38. Temeiul scripturistic pentru necesitatea faptelor bune este: a. Matei 7, 23; b. Iacov 2, 17; c. Iacov 2, 19; d. Matei 24, 35. 39. Definirea dogmatic a unirii ipostatice prin cuvintele: n chip nemprit, nedesprit, neamestecat, neschimbat s-a fcut la: a. Sinodul III ecumenic; b. Sinodul IV ecumenic; c. Sinodul VI ecumenic; d. Sinodul V ecumenic. 40. Urmtorul text: Cinstirea de Dumnezeu const n dou pri: din cunoaterea exact a dogmelor pietii i din faptele bune. Dogmele fr fapte nu sunt plcute lui Dumnezeu. El nu primete ns nici faptele, dac nu sunt ntemeiate pe dogmele pietii este afirmat de: a. Sfntul Chiril al Alexandriei; b. Sfntul Atanasie cel Mare; c. Sfntul Chiril al Ierusalimului; d. Fericitul Augustin. 41. Textul scripturistic: Iat mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele lumii (loan 1, 29) evideniaz: a. chemarea profetic; b. slujirea arhiereasc; c. demnitatea mprtesc; d. toate cele trei demniti. 42. Elisabeta o cinstete pe Maica Domnului potrivit textului de la: a. Luca 5, 29-29; b. Luca 11, 27-28; c. Luca 1, 40-43; d. Luca 2, 5l. 43. Timpul venirii Mntuitorului a fost profeit nc din Vechiul Testament de: a. Miheia 5, 1-2; b. Isaia 11, 1; c. Daniel 9, 24-27; d. Isaia 53, 1-12. 44. Numrul de 7 Taine a fost consfinit n Rsrit de: a. Ghenadie Scolarios, secolul al XV-lea; b. Sf. Grigorie Palama, secolul XIV; c. Iov Iasitul, secolul XIII; d. Petru Lombardul, secolul XII. 45. Textul de la lsaia 11, 2-3 se refer la: a. venirea Mntuitorului; b. darurile Duhului Sfnt; c. harismele Duhului Sfnt; d. chemarea profetic.

108

Barem de corectare

Nr. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

a.

b.

c.

d.

Nr. 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

a.

b.

c.

d.

Nr. 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45

a.

b.

c.

d.

109

1. Harul divin este: a. energie creat, dar sfinitoare; b. energie divin necreat i sfinitoare; c. lucrarea Tatlui n creaie; d. lucrarea Duhului Sfnt. 2. Textul scripturistic de la Ioan 3, 16 este temei pentru: a. slujirea profetic; b. slujirea arhiereasc; c. slujirea ierarhic; d. slujirea nvtoreasc. 3. Stilul specific n care fiecare autor biblic red coninutul revelaiei este argument pentru: a. inspiraia extern; b. inspiraia verbal; c. inspiraia dinamic; d. inspiraia direct. 4. Textul scripturistic: ,,Darurile sunt felurite, dar Duhul este acelai... se afl la: a. I Corinteni 12, 4; b. II Corinteni 12, 13; c. Efeseni 2, 18; d. Efeseni 4, 3. 5. Unitatea Bisericii se exprim n: a. conducerea Bisericii; b. unitatea de credin; c. unitatea de cult; d. unitatea de credin i conducerea Bisericii. 6. Cu termenul de ,,presbiter (btrn) erau desemnai n primele veacuri cretine: a. episcopii; b. patriarhii; c. episcopii i preoii; d. preoii. 7. Afirmaia: Persoana este subiectul ce se manifest el nsui prin lucrrile i proprietile sale, ca distinct de alte fiine de aceeai natur aparine: a. Sfntului Vasile cel Mare; b. Sfntului Ioan Damaschin; c. Boetius; d. Sf. Grigorie de Nazianz. 8. Moise nsui a profeit (Deuteronom 18, 15) c Rscumprtorul va fi: a. mprat; b. prooroc; c. mare nvtor; d. arhiereu. 9. Textul scripturistic: Iat mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele lumii (Ioan 1, 29) evideniaz: a. chemarea profetic; b. slujirea arhiereasc; c. demnitatea mprtesc; d. toate cele trei demniti. 10. Fost-a cuvntul Domnului ctre mine i a zis... este temei strict pentru: a. inspiraia Noului Testament; b. inspiraia Vechiului Testament; c. inspiraia Sfintei Scripturi; d. revelaia natural. 11. Numrul de 7 Taine a fost consfinit n Rsrit de: a. Ghenadie Scolarios, secolul al XV-lea; b. Sf. Grigorie Palama, secolul XIV; c. Iov Iasitul, secolul XIII; d. Petru Lombardul, secolul XII. 12. Pe Dumnezeu 1 cunoatem i n solicitrile semenilor notri potrivit textului de la: a. Matei 25, 20-25; b. Matei 25, 35-45; c. Matei 26, 26-28; d. Matei 26, 35-45. 13. Tradiia dumnezeiasc a fost consemnat n scris (ncepnd cu secolul II) n: a. Sfnta Scriptur; b. monumentele Tradiiei statornice; c. Tradiia apostolic; d. Tradiia bisericeasc. 14. Celei trei Persoane dumnezeieti: a. mpart aceeai fiin divin; b. posed ntr-un mod specific aceeai fiin divin; c. sunt moduri de manifestare ale aceleiai fiine; d. sunt puteri ale aceleiai fiine. 15. Textul de la Facere 1, 1 indic: a. existena unui singur Dumnezeu; b. pluralitatea Persoanelor divine; c. Persoana Tatlui; d. Treimea Persoanelor dumnezeieti. 16. Caracteristica Revelaiei supranaturale este: a. unitatea; b. intern; c. extern; d. direct. 17. Textul: Credina fr fapte moart este se afla la: a. Romani 3, 25; b. Galateni 5, 6; c. Iacov 2, 17; d. Romani 10, 9. 18. Lectura i tlcuirea Sfintei Scripturi este redat n textul scripturistic de la: a. Ioan 5, 39; b. Faptele Apostolilor 8, 27-31; c. II Timotei 3, 16; d. Matei 5, 17. 19. Conservarea lumii, ca aspect al providenei divine, a fost numit creaie continu de: a. teologii scolastici; b. teologii ortodoci; c. teologii protestani; d. teologii neoprotestani. 20. Dogma unirii ipostatice a fost formulat la:

87

a. Sinoadele I i II ecumenice; b. Sinodoale II i III ecumenice; c. Sinodul VI ecumenic; d. Sinoadele III i IV ecumenice. 21. Pctoii vor fi biciuii n gheena focului de flcrile iubirii dup: a. Sf. Atanasie cel Mare; b. Sf. Isaac Sirul; c. Sf. Ioan Scrarul; d. Sf. Ioan Damaschin. 22. Natura omului este dihotomic conform textului: a. Ecleziast 12, 7; b. Facere 1, 26; c. Luca 23, 46; d. Ioan 10, 15. 23. Numele de Hristos evideniaz: a. chemarea profetic; b. slujirea arhiereasc; c. demnitatea mprteasc; d. ntreita demnitate a Mntuitorului. 24. Partea vzut a Sfintelor Taine cuprinde: a. materia, actele i cuvintele rostite de svritor; b. materia i actele fcute de svritor; c. slujba svrit de preot sau episcop; d. lucrarea Duhului Sfnt. 25. Purgatoriul este: a. locul n care stau cei ncrcai de pcate uoare, pentru care n-au primit iertare n via; b. locul unde asteapt drepii judecata universal; c. locul n care stau sufletele care au svrit pcate grele; d. locul petrecerii sufletelor pn la Judecata universal. 26. Temeiul scripturistic pentru necesitatea credinei este: a. Romani 6, 11; b. Marcu 16, 18; c. Romani 6, 4; d. Evrei 11, 6. 27. Prin susinerea adaosului Filioque, romano-catolicii confund: a. atributele Persoanelor divine; b. predicatele Persoanelor divine; c. lucrrile Persoanelor divine; d. proprietile Persoanelor divine. 28. Imitarea sfinilor este cea mai bun form de a-i cinsti. Cine afirm acest lucru? a. Sfntul Ioan Gur de Aur i Fericitul Augustin;b. Sfntul Ignatie al Antiohiei; c. Sfntul Ioan Gur de Aur; d. Fericitul Augustin. 29. Potrivit dogmei imaculatei concepii, Fecioara Maria este: a. curit de pcatul strmoesc din momentul ntruprii Fiului; b. lipsit de pcate personale; c. lipsit de pcatul strmoesc; d. lipsit de putina de a pctui. 30. Textul scripturistic de la Efeseni 4, 4-6 se refer la: a. apostolicitatea Bisericii; b. sfinenia Bisericii; c. universalitatea Bisericii; d. unitatea Bisericii. 31. Ca urmare a unirii ipostatice, comunicarea nsuirilor se face prin intermediul: a. firii dumnezeieti; b. unicitii Persoanei; c. firii omeneti; d. diversitii firilor. 32. Textul patristic: Ceea ce era a rmas, iar ceea ce nu era a luat asupra-i, ca s ne mntuiasc aparine: a. Sfntului Grigorie de Nazianz; b. Sfntului Ioan Gur de Aur; c. Sfntului Maxim Mrturisitorul; d. Sfntului Ioan Damaschin. 33. Grirea Mntuitorului n pilde evideniaz: a. toate cele trei demniti; b. slujirea arhiereasc; c. demnitatea mprteasc; d. chemarea profetic. 34. Dup fiin, Duhul e nemprtibil, dar dup lucrare este, precum se vars i se d i se trimite, Cel ce e pretutindeni i e ntemeiat statornic n identitatea nemicat. Textul aparine: a. Sfntului Vasile cel Mare; b. Sfntului Ioan Damaschin; c. Sfntului Grigorie de Nazianz; d. Sfntului Grigorie Palama. 35. Textul scripturistic de la Efeseni 2, 20 se refer la: a. unitatea Bisericii; b. apostolicitatea Bisericii; c. universalitatea Bisericii; d. sfinenia Bisericii. 36. Unicitatea monoteismului cretin este dat de: a. credina ntr-o fiin suprem transcendent; b. credina ntr-un Dumnezeu; c. credina n Iisus Hristos; d. credina ntr-un Dumnezeu ntreit n Persoane. 37. Conservarea creaiei nseamn: a. pstrarea identitii acesteia pe tot parcursul dezvoltrii sau ascensiunii sale; b. dezvoltarea acesteia, fr pstrarea identitii; c. pstrarea identitii acesteia, fr dezvoltare; d. pstrarea creaiei n formele originare.

88

38. Cine poate interpreta Sfnta Scriptur? a. exegeii pregtii special n acest scop; b. ierarhia; c. Biserica, n duhul Tradiiei; d. fiecare credincios n parte. 39. Textul scripturistic de la Matei 5, 17 este temei pentru: a. superioritatea Noului Testament fa de Vechiul Testament; b. caracterul pedagogic al Vechiului Testament; c. inferioritatea Noului Testament fa de Vechiul Testament; d. egalitatea Vechiului Testament cu Noul Testament. 40. Alterarea chipului divin din om nseamn: a. desfiinarea puterilor spirituale; b. ntunecarea raiunii, slbirea voinei; c. retragerea harului supraadugat; d. imposibilitatea de a mai svri binele. 41. Ce nseamn termenul catafatic? a. supranatural; b. afirmativ; c. negativ; d. natural. 42. Privarea pedagogic de bunuri a fost numit pronie i judecat de: a. Sfntul Simeon Metafrastul; b. Sfntul Nicodim Aghioritul; c. Sfntul Ioan Damaschin; d. Sfntul Maxim Mrturisitorul. 43. n concepia lui Boetius, persoana este: a. fondul naturii comune mai multor indivizi; b. modul de subzisten concret a unei ousii sau fiine; c. subzistena individual a unei naturi raionale; d. materia din care este constituit un lucru sau o fiin. 44. Realitatea proniei divine este confirmat de: a. Sfnta Scriptur i Sfinii Prini; b. Sfinii Prini; c. argumentele logice; d. Sfnta Scriptur, Sfinii Prini i argumentele logice. 45. Purcederea este proprietatea personal a: a. Tatlui; b. Duhului Sfnt; c. Fiului; d. Tatlui i a Fiului.

Barem de corectare Nr. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. a. b. c. d. X O X X X X O X X X X X X X X X X X O X X X X O O O O X O O O O X O X X O X X X X O X X X X X X X O X X X X X X X X X X Nr. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. a. O X X O X X O X O O X X O X X b. X X O X X O X X X X X X X X X c. X O X X X X X X X X X X X O X 89 d. X X X X O X X O X X O O X X O Nr. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. a. X O X X X X O X O X X X X X X b. O X X X O X X X X O O X X X O c. X X X X X X X O X X X X O X X d. X X O O X O X X X X X O X O X

Domeniul de licen Teologie Ortodox Art Sacr Prob desen


Tem Studiu dup natur. Subiectul: Natur static cu obiecte. CERINE: 1. Structurarea compoziional a suprafeei - 3 puncte 2. Analiza raportului dintre obiecte - 2 puncte 3. Relaii valorice de lumin i umbr - 2,5 puncte 4. Abiliti plastice de reprezentare - 1,5 puncte 5. Din oficiu - 1 punct Total - 10 puncte

Domeniul de licen Teologie Ortodox Didactic/Social/Art Proba scris la Dogmatic ortodox


- Toi itemii sunt obligatorii. Fiecare item are un singur rspuns corect. - Se acord cte 2 puncte pentru fiecare rspuns corect. Se acord 10 puncte din oficiu. - Timpul efectiv de lucru este de 3 ore. - Pentru fiecare item completai pe foaia de examen rspunsul pe care-1 considerai corect cu simbolul 0, iar rspunsurile considerate greite cu simbolul X. 1. Alterarea chipului divin din om nseamn: a. desfiinarea puterilor spirituale; b. ntunecarea raiunii, slbirea voinei; c. retragerea harului supraadugat; d. imposibilitatea de a mai svri binele. 2. Partea vzut a Sfintelor Taine cuprinde: a. materia, actele i cuvintele rostite de svritor; b. materia i actele fcute de svritor; c. slujba svrit de preot sau episcop; d. lucrarea Duhului Sfnt. 3. Purcederea este proprietatea personal a: a. Tatlui; b. Duhului Sfnt; c. Fiului; d. Tatlui i a Fiului. 4. Numele de Hristos evideniaz: a. chemarea profetic; b. slujirea arhiereasc; c. demnitatea mprtesc; d. ntreita demnitate a Mntuitorului. 5. Privarea pedagogic de bunuri a fost numit pronie i judecat de: a. Sfntul Simeon Metafrastul; b. Sfntul Nicodim Aghioritul; c. Sfntul Ioan Damaschin; d. Sfntul Maxim Mrturisitorul. 6. n concepia lui Boetius, persoana este: a. fondul naturii comune mai multor indivizi; b. modul de subzisten concret a unei ousii sau fiine; c. subzistena individual a unei naturi raionale; d. materia din care este constituit un lucru sau o fiin. 7. ndemnul Sf. Ap. Pavel: ,,Lucrai cu fric i cu cutremur mntuirea voastr (Filipeni 2, 12) se refer la: a. mntuirea subiectiv; b. mntuirea obiectiv; c. rscumprare; d. mntuirea prin credin. 8. Textul de la Facere 1, 1 indic: a. existena unui singur Dumnezeu; b. pluralitatea Persoanelor divine; c. Persoana Tatlui; d. Treimea Persoanelor dumnezeieti. 9. Purgatoriul este: a. locul n care stau cei ncrcai de pcate uoare, pentru care n-au primit iertare n via; b. locul unde ateapt drepii judecata universal; c. locul n care stau sufletele care au svrit pcate grele; d. locul petrecerii sufletelor pn la Judecata universal. 10. Conservarea creaiei nseamn: a. pstrarea identitii acesteia pe tot parcursul dezvoltrii sau ascensiunii sale; b. dezvoltarea acesteia, fr pstrarea identitii; c. pstrarea identitii acesteia, fr dezvoltare;

90

d. pstrarea creaiei n formele originare. 11. Unicitatea monoteismului cretin este dat de: a. credina ntr-o fiin suprem transcendent; b. credina ntr-un Dumnezeu; c. credina n Iisus Hristos; d. credina ntr-un Dumnezeu ntreit n Persoane. 12. Stilul specific n care fiecare autor biblic red coninutul revelaiei este argument pentru: a. inspiraia extern; b. inspiraia verbal; c. inspiraia dinamic; d. inspiraia direct. 13. Pctoii vor fi biciui n gheena focului de flcrile iubirii dup: a. Sf. Atanasie cel Mare; b. Sf. Isaac Sirul; c. Sf. Ioan Scrarul; d. Sf. Ioan Damaschin. 14. Celei trei Persoane dumnezeieti: a. mpart aceeai fiin divin; b. posed ntr-un mod specific aceeai fiin divin; c. sunt moduri de manifestare ale aceleiai fiine; d. sunt puteri ale aceleiai fiine. 15. Textul scripturistic: ,,Iat mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele lumii (Ioan 1, 29) evideniaz: a. chemarea profetic; b. slujirea arhiereasc; c. demnitatea mprtesc; d. toate cele trei demniti. 16. Potrivit dogmei imaculatei concepii, Fecioara Maria este: a. curit de pcatul strmoesc din momentul ntruprii Fiului; b. lipsit de pcate personale; c. lipsit de pcatul strmoesc; d. lipsit de putina de a pctui. 17. Ce nseamn termenul catafatic? a. supranatural; b. afirmativ; c. negativ; d. natural. 18. Tradiia dumnezeiasc a fost consemnat n scris (ncepnd cu secolul II) n: a. Sfnta Scriptur; b. monumentele Tradiiei statornice; c. Tradiia apostolic; d. Tradiia bisericeasc. 19. Unitatea Bisericii se exprim n: a. conducerea Bisericii; b. unitatea de credin; c. unitatea de cult; d. unitatea de credin i conducerea Bisericii. 20. Textul scripturistic de la Matei 5, 17 este temei pentru: a. superioritatea Noului Testament fa e Vechiul Testament; b. caracterul pedagogic al Vechiului Testament; c. inferioritatea Noului Testament fa de Vechiul Testament; d. egalitatea Vechiului Testament cu Noul Testament. 21. Conservarea lumii, ca aspect al providenei divine, a fost numit ,,creaie continu de: a. teologii scolastici; b. teologii ortodoci; c. teologii protestani; d. teologii neoprotestani. 22. Criteriul judecii particulare este: a. strduina pe care a manifestat-o n via cel judecat pentru a se apropia de Hristos; b. comuniunea; c. milostivirea; d. dreptatea. 23. Pe baza comunicrii nsuirilor, lucrrile lui Hristos sunt: a. teandrice; b. dumnezeieti; c. omeneti; d. fiiniale. 24. Dogma unirii ipostatice a fost formulat la: a. Sinoadele I i II ecumenice; b. Sinodoale II i III ecumenice; c. Sinodul VI ecumenic; d. Sinoadele III i IV ecumenice. 25. Prin susinerea adaosului Filioque, romano-catolicii confund: a. atributele Persoanelor divine; b. predicatele Persoanelor divine; c. lucrrile Persoanelor divine; d. proprietile Persoanelor divine. 26. Temeiul scripturistic pentru Revelaia natural este: a. Psalmi 19, 1; b. Romani 1, 19-20; c. Evrei 1, 1; d. Romani 2, 18. 27. Realitatea proniei divine este confirmat de: a. Sfnta Scriptur i Sfinii Prini; b. Sfinii Prini; c. argumentele logice; d. Sfnta Scriptur, Sfinii Prini i argumentele logice.

91

28. Numrul de 7 Taine a fost consfinit n Rsrit de: a. Ghenadie Scolarios, secolul al XV-lea; b. Sf. Grigorie Palama, secolul XIV; c. Iov Iasitul, secolul XIII; d. Petru Lombardul, secolul XII. 29. Cine poate interpreta Sfnta Scriptur? a. exegeii pregtii special n acest scop; b. ierarhia; c. Biserica, n duhul Tradiiei; d. fiecare credincios n parte. 30. Textul scripturistic de la Ioan 3, 16 este temei pentru: a. slujirea profetic; b. slujirea arhiereasc; c. slujirea ierarhic; d. slujirea nvtoreasc. 31. Harul divin este: a. energie creat, dar sfinitoare; b. energie divin necreat i sfinitoare; c. lucrarea Tatlui n creaie; d. lucrarea Duhului Sfnt. 32. Moise nsui a profeit (Deuteronom 18, 15) c Rscumprtorul va fi: a. mprat; b. prooroc; c. mare nvtor; d. arhiereu. 33. ,,i a zis Domnul ctre mine: Ia o carte mare i scrie deasupra ei cu slove omeneti... este mrturia prorocului: a. Ieremia; b. Isaia; c. Iezechiel; d. Daniel. 34. Potrivit aspectului de cooperare al proniei divine: a. Dumnezeu lucreaz n locul omului; b. Dumnezeu asist i conlucreaz cu fpturile; c. creaia lucreaz fr Dumnezeu; d. Dumnezeu susine n existen fpturile. 35. Textul: ,,Credina fr fapte moart este se afla la: a. Romani 3, 25; b. Galateni 5, 6; c. Iacov 2, 17; d. Romani 10, 9. 36. nvtura despre durata zilelor creaiei este: a. dogm; b. teologumen; c. prere teologic; d. consens al Bisericii. 37. Mrturisirile de credin ale lui Petru Movil i Dositei al Ierusalimului aparin: a. Tradiiei statornice; b. Tradiiei dumnezeieti; c. Tradiiei apostolice; d. Tradiiei dinamice. 38. Urmtorul text: ,,Cinstirea de Dumnezeu const n dou pri: din cunoaterea exact a dogmelor pietii i din faptele bune. Dogmele fr fapte nu sunt plcute lui Dumnezeu. El nu primete ns nici faptele, dac nu sunt ntemeiate pe dogmele pietii este afirmat de: a. Sfntul Chiril al Alexandriei; b. Sfntul Atanasie cel Mare; c. Sfntul Chiril al Ierusalimului; d. Fericitul Augustin. 39. Grirea Mntuitorului n pilde evideniaz: a. toate cele trei demniti; b. slujirea arhiereasc; c. demnitatea mprteasc; d. chemarea profetic. 40. Cu termenul de presbiter (btrn) erau desemnai n primele veacuri cretine: a. episcopii; b. patriarhii; c. episcopii i preoii; d. preoii. 41. Chipul este asemnarea n poten, iar asemnarea este chipul n actualitate dup afirmaia: a. Sfntului Ioan Damaschin; b. Fericitului Augustin; c. Sfntului Grigorie de Nyssa; d. Sfntului Vasile cel Mare. 42. Caracteristica Revelaiei supranaturale este: a. unitatea; b. intern; c. extern; d. direct. 43. ,,Dup fiin, Duhul e nemprtibil, dar dup lucrare este, precum se vars i se d i se trimite, Cel ce e pretutindeni i e ntemeiat statornic n identitatea nemicat. Textul aparine: a. Sfntului Vasile cel Mare; b. Sfntului Ioan Damaschin; c. Sfntului Grigorie de Nazianz; d. Sfntului Grigorie Palama. 44. Imitarea sfinilor este cea mai bun form de a-i cinsti. Cine afirm acest lucru? a. Sfntul Ioan Gur de Aur i Fericitul Augustin; b. Sfntul Ignatie al Antiohiei; c. Sfntul Ioan Gur de Aur; d. Fericitul Augustin. 45. Textul patristic: Ceea ce era a rmas, iar ceea ce nu era a luat asupr-i, ca s ne mntuiasc aparine: a. Sfntului Grigorie de Nazianz; b. Sfntului Ioan Gur de Aur;

92

c. Sfntului Maxim Mrturisitorul;

d. Sfntului Ioan Damaschin.

Barem de corectare Nr. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. a. X O X X X X O X O O X X X X X b. O X O X X X X O X X X X O O O c. X X X X X O X X X X X O X X X d. X X X O O X X X X X O X X X X Nr. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. a. X X X X O O O O X X X X X X X b. X O O X X X X X X X O X X X O c. O X X X X X X X X X X X O O X d. X X X O X X X X O O X O X X X Nr. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. a. X X X X X X X X X X X O X O O b. O O O O X O X X X X X X X X X c. X X X X O X X O X O X X X X X d. X X X X X X O X O X O X O X X

Teologie Ortodox - Art Sacr


TEM: Modelarea formelor plastice. SUBIECTUL: Natur static cu obiecte. CERINE 1. Organizarea i compunerea suprafeei plastice 2 puncte 2. Construcia i modelajul formelor 3 puncte 3. Stabilirea i gradul de rezolvare a raporturilor valorice 2,5 puncte 4. Expresivitatea plastic a ansamblului 1,5 puncte 5. Din oficiu 1 punct TOTAL 10 puncte

93

Domeniul de licen Teologie Ortodox Pastoral Proba scris la Dogmatica ortodox


INDICAII DE COMPLETARE A GRILELOR 1. Toi itemii sunt obligatorii. Fiecare item are un singur rspuns corect. 2. Se acord cte 2 puncte pentru fiecare rspuns corect. Se acord 10 puncte din oficiu. 3. Timpul efectiv de lucru este de 3 ore. 4. Pentru fiecare item, completai pe foaia de examen rspunsul pe care-l considerai corect cu simbolul O, iar rspunsurile considerate greite cu simbolul X. NOT: La proba scris de Dogmatic ortodox s-au dat 4 grile, coninnd ntrebrile prezentate mai jos, ns ntr-o ordine diferit. 1. i a zis Domnul ctre mine: Ia o carte mare i scrie deasupra ei cu slove omeneti... este mrturia prorocului: a. Ieremia; b. Isaia; c. Iezechiel; d. Daniel. 2. Trimiterea Fiului n lume de ctre Duhul Sfnt i trimiterea Duhului Sfnt ctre Fiul la Cincizecime sunt: a. lucrri comune Persoanelor Sfintei Treimi; b. lucrri ale Tatlui; c. lucrri ale Fiului; d. lucrri ale Fiului i Duhului Sfnt. 3. Prin lucrarea Duhului Sfnt: a. ia fiin n chip vzut Biserica; b. se continu opera de mntuire a lumii nceput de Hristos; c. se realizeaz mntuirea subiectiv; d. ia fiin n chip vzut Biserica i se realizeaz n acelai timp mntuirea subiectiv. 4. Prin Pogorrea Duhului Sfnt: a. ia natere Biserica vzut i nevzut; b. ia natere Biserica nevzut; c. se apropie mpraia lui Dumnezeu de noi; d. s-a manifestat n chip vzut Biserica, ntemeiat de Hristos prin jertfa de pe cruce. 5. Duhul Sfnt i ia fiin: a. din venicie din Tatl prin purcedere; b. n istorie din Tatl prin purcedere; c. din venicie prin purcedere de la Tatl i Fiul; d. n istorie prin purcedere de la Tatl i Fiul. 6. Biserica a nvat dogma despre Fecioara Maria ca Nsctoare de Dumnezeu definind-o i n sinoadele ecumenice: a. III, IV, V; b. III, V, VII; c. III, V, VI; d. III, IV, VI. 7. Intrarea triumfal a Mntuitorului n Ierusalim este profeit la: a. Miheia 5, 1; b. Isaia 7, 14; c. Zaharia 9, 9; d. Daniel 7, 13-14. 8. Aciunea providenei este: a. realizat de Dumnezeu Tatl; b. fcut de Iisus Hristos; c. comun celor Trei Persoane ale Sf. Treimi; d. mplinit de Duhul Sfnt. 9. Afirmaia nu era folositor ca omul s dobndeasc nemurirea fr s fie ispitit i ncercat, ca s nu cad n mndria i osnda diavolului este fcut de: a. Sf. Ioan Damaschinul; b. Sf. Maxim Mrturisitorul;

94

c. Sf. Ioan Gur de Aur; d. Sf. Simeon Noul Teolog. 10. Referitor la crearea omului, exist afirmaia patristic: Dumnezeu l creeaz pe om cu minile Sale din natura vzut i nevzut, dup chipul i asemnarea Sa. A fcut trupul din pmnt, iar suflet raional i gnditor i-a dat prin suflarea Sa proprie, fcut de: a. Sf. Atanasie cel Mare; b. Sf. Ioan Gur de Aur; c. Sf. Ioan Damaschinul; d. Fer. Augustin. 11. n ziua a patra, Dumnezeu a fcut: a. soarele i luna; b. soarele, luna i stelele; c. lumintorii mari; d. lumintorii mici. 12. n ziua a doua a creaiei, Dumnezeu a fcut: a. materia; b. lumina; c. apele; d. tria, desprind apele de sus de cele de jos. 13. n ziua nti a creaiei, Dumnezeu a fcut: a. materia; b. lumina; c. cerul; d. materia i lumina. 14. n cunoaterea lui Dumnezeu n mprejurrile concrete ale vieii: a. l cunoatem n general pe Dumnezeu ca Creator al lumii; b. l cunoatem n general pe Dumnezeu ca Proniator al lumii; c. l cunoatem pe Dumnezeu n grija Lui special pentru fiecare dintre noi; d. l cunoatem pe Dumnezeu ca Judector al lumii. 15. Modul concret de cunoatere a lui Dumnezeu prin cluzirea lui Dumnezeu este numit pronie i judecat de: a. Sf. Atanasie cel Mare; b. Sf. Maxim Mrturisitorul; c. Fer. Augustin; d. Sf. Chiril al Ierusalimului. 16. Aspectul statornic al Tradiiei este delimitat n timp: a. ncepe la Cincizecime i ine pn la moartea ultimului Apostol; b. ncepe la ntrupare i ine pn la Rstignirea Mntuitorului; c. ncepe la ntrupare i ine pn la nlarea Mntuitorului; d. ncepe la Cincizecime i ine pn la sinodul I ecumenic. 17. Aspectul dinamic al Tradiiei ine: a. de la nlarea Mntuitorului pn la ultimul sinod ecumenic; b. de la sinodul I ecumenic pn la sfritul veacurilor; c. de la moartea ultimului Apostol pn la sfritul veacurilor; d. de la Cincizecime pn la sfritul veacurilor. 18. Elisabeta o cinstete pe Maica Domnului potrivit textului de la: a. Luca 5, 29-29; b. Luca 11, 27-28; c. Luca 1, 40-43; d. Luca 2, 51. 19. Textul: Dup ce Dumnezeu odinioar, n multe rnduri i n multe chipuri a grit prinilor notri prin profei, n zilele acestea de pe urm ne-a grit nou prin Fiul se afl la: a. Romani 1, 19-20; b. Evrei 1, 1-2; c. Ioan 17, 3; d. Evrei 11, 3. 20. Moise a prezentat zilele creaiei ca: a. ere geologice; b. perioade ndelungate de timp; c. zile obinuite;

95

d. mii de ani. 21. Temeiul scripturistic pentru necesitatea faptelor bune este: a. Matei 7, 23; b. Iacov 2, 17; c. Iacov 2, 19; d. Matei 24, 35. 22. Potrivit nvturii cretine, lumea este: a. venic; b. creat dintr-o materie preexistent; c. emanat din fiina lui Dumnezeu; d. creat din nimic. 23. Indicai sinoadele care s-au pronunat n favoarea doctrinei despre purgatoriu: a. Lyon i Florena; b. Trident i Vatican I; c. Vatican I i II; d. Toledo i Lyon. 24. Textul patristic: Cuvntul lui Dumnezeu S-a fcut ipostasul trupului. [] Nu propovduim dou persoane, ci una i aceeai, i Dumnezeu i om, Dumnezeu desvrit i om desvrit, ntru totul Dumnezeu i ntru totul om. [] Astfel, acelai ipostas, al Cuvntului, este ipostasul celor dou firi aparine: a. Sfntului Maxim Mrturisitorul; b. Sfntului Ioan Damaschin; c. Sfntului Grigorie de Nazianz; d. Sfntului Grigorie de Nyssa. 25. nvtura despre durata zilelor creaiei este: a. dogm; b. teologumen; c. prere teologic; d. consens al Bisericii. 26. Criteriul judecii particulare este: a. strduina pe care a manifestat-o n viaa cel judecat pentru a se apropia de Hristos; b. comuniunea; c. milostivirea; d. dreptatea. 27. Urmtorul text: Cinstirea de Dumnezeu const n dou pri: din cunoaterea exact a dogmelor pietii i din faptele bune. Dogmele fr fapte nu sunt plcute lui Dumnezeu. El nu primete ns nici faptele, dac nu sunt ntemeiate pe dogmele pietii este afirmat de: a. Sfntul Chiril al Alexandriei; b. Sfntul Atanasie cel Mare; c. Sfntul Chiril al Ierusalimului; d. Fericitul Augustin. 28. Chipul este asemnarea n poten, iar asemnarea este chipul n actualitate dup afirmaia: a. Sfntului Ioan Damaschin; b. Fericitului Augustin; c. Sfntului Grigorie de Nyssa; d. Sfntului Vasile cel Mare. 29. La Sinoadele ecumenice I i II a fost formulat definitiv i autoritar dogma: a. trinitar; b. hristologic; c. mariologic; d. antropologic. 30. Sensul adecvat al cuvntului tradiie este: a. datin; b. obicei; c. predanie; d. propovduire. 31. Unitatea Bisericii se exprim n: a. conducerea Bisericii; b. unitatea de credin; c. unitatea de cult; d. unitatea de credin i conducerea Bisericii.

96

32. Partea vzut a Sfintelor Taine cuprinde: a. materia, actele i cuvintele fcute de svritor; b. materia i actele rostite de svritor; c. slujba svrit de preot sau episcop; d. lucrarea Duhului Sfnt. 33. Alterarea chipului divin din om nseamn: a. desfiinarea puterilor spirituale; b. ntunecarea raiunii, slbirea voinei; c. retragerea harului supraadugat; d. imposibilitatea de a mai svri binele. 34. Ce nseamn termenul catafatic? a. supranatural; b. afirmativ; c. negativ; d. natural. 35. Afirmaia: Unii sufer pedepsele temporare numai n aceast via, alii dup moarte... aparine: a. Sfntului Vasile cel Mare; b. lui Tertulian; c. Sfntului Ciprian al Cartaginei; d. Fericitului Augustin. 36. Textul de la Isaia 11, 2-3 se refer la: a. venirea Mntuitorului; b. darurile Duhului Sfnt; c. harismele Duhului Sfnt; d. chemarea profetic. 37. Sfinenia Bisericii este mrturisit n textul scripturistic de la: a. Efeseni 5, 25-27; b. I Corinteni 1, 13; c. Efeseni 4, 4-6; d. I Corinteni 15, 1-3. 38. Locul judecii universale va fi: a. n faa tronului lui Dumnezeu; b. cerul; c. pmntul transfigurat; d. mpria lui Dumnezeu. 39. Etapele mntuirii subiective sau ale ndreptrii sunt: a. chemarea i pregtirea omului pentru renatere; renaterea omului n Hristos i progresul vizibil n viaa cea nou; b. pregtirea, nnoirea i mrirea; c. chemarea, nduhovnicirea i contemplarea; d. chemarea, naintarea omului n sfinenie i ndumnezeirea. 40. Monogenismul indic: a. dihotomia naturii umane; b. legtura dintre toi oamenii; c. unitatea de origine i fiinial a ntregii omeniri, plecnd de la prima pereche de oameni; d. Recapitularea ntregii omeniri n Hristos. 41. Aspectul material al pcatului strmoesc const n: a. pierderea dreptii primordiale; b. ieirea din comuniunea cu Dumnezeu; c. alterarea chipului lui Dumnezeu n om; d. pierderea nevinoviei primordiale, ieirea din comuniunea cu Dumnezeu, retragerea harului divin, alterarea chipului lui Dumnezeu n om. 42. Referitor la cunoaterea despre Dumnezeu i lucrrile Lui, ea este: a. nedeplin, indirect, analogic, simbolic; b. nedeplin, paradoxal, infinit, direct; c. direct, nedeplin, analogic, supranatural; d. analogic, simbolic, deplin, infinit. 43. n ziua a treia Dumnezeu: a. a fcut plantele; b. a desprit apele de uscat;

97

c. a desprit apele de uscat i a fcut toate plantele dup felul lor; d. a fcut s apar oceanele, fluviile i rurile. 44. Duhul Sfnt: a. ni Se mprtete ca persoan; b. nu ni Se mprtete ca persoan, dar ni Se comunic prin lucrarea Sa haric; c. ni Se comunic prin lucrarea Lui haric; d. ni Se mprtete ca persoan i ni Se comunic prin lucrarea Lui haric. 45. n cult, Biserica are numeroase cntri care cuprind o adevrat teologie a ntruprii Fiului lui Dumnezeu. Una din acestea este: mpratul cerurilor, pentru iubirea de oameni pe pmnt S-a artat i cu oamenii a petrecut, c din Fecioar curat trup lund i dintr-nsa ieind cu luarea, unul este Fiul, ndoit n fire, dar nu n fee i reprezint: a. Stihira de la Vecernia de smbt seara, glasul 8; b. Stihira de la Vecernia de smbt seara, glasul 1; c. Stihira de la Vecernia Naterii Domnului; d. Stihira de la Vecernia Bunei Vestiri.

Barem de corectare:
Nr. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 A X O X X O X X X O X X X X X X B O X X X X O X X X X O X X X O C X X X X X X O O X O X X X O X D X X O O X X X X X X X O O X X Nr. 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 A O X X X X X X O X X O X X O X B X X X O X O X X O O X X X X X C X O O X O X X X X X X O X X O D X X X X X X O X X X X X O X X Nr. 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 A X O X X X X O X O X X O X X O B X X O O X O X X X X X X X O X C X X X X X X X O X O X X O X X D O X X X O X X X X X O X X X X

Domeniul de licen TEOLOGIE ORTODOX ART SACR Prob desen


TEMA: Reprezentarea realitii obiectuale studiu dup natur SUBIECTUL: Natur static cu obiecte CERINE: 1. Structurarea compoziional a suprafeei.............................................................2 puncte 2. Analiza raportului dintre obiecte..........................................................................2 puncte 3. Relaii valorice de lumin i umbr...................................................................2,5 puncte 4. Abiliti plastice de reprezentare.......................................................................1,5 puncte 5. Din oficiu...............................................................................................................1 punct Total 10 puncte

98

Domeniul de licen Teologie Ortodox Pastoral Proba scris la Dogmatica ortodox


- Toi itemii sunt obligatorii. Fiecare item are un singur rspuns corect. - Se acord cte 2 puncte pentru fiecare rspuns corect. Se acord 10 puncte din oficiu. - Timpul efectiv de lucru este de 3 ore. - Pentru fiecare item completai pe foaia de examen rspunsul pe care-l considerai corect cu simbolul 0, iar rspunsurile considerate greite cu simbolul X. 1. Potrivit aspectului de cooperare al proniei divine: a. Dumnezeu lucreaz n locul omului; b. Dumnezeu asist i conlucreaz cu fpturile; c. creaia lucreaz fr Dumnezeu; d. Dumnezeu susine n existen fpturile. 2. Mrturisirile de credin ale lui Petru Movil i Dositei al Ierusalimului aparin: a. Tradiiei statornice; b. Tradiiei dumnezeieti; c. Tradiiei apostolice; d. Tradiiei dinamice. 3. ndemnul Sf. Ap. Pavel: Lucrai cu fric i cu cutremur mntuirea voastr" (Filipeni 2, 12) se refer la: a. mntuirea subiectiv; b. mntuirea obiectiv; c. rscumprare; d. mntuirea prin credin. 4. Sfntul Atanasie cel Mare a introdus n dogma Sfintei Treimi termenul: a. prosopon; b. ipostasis; c. deofiin; d. persona. 5. Harul divin este: a. energie creat, dar sfinitoare; b. energie divin necreat i sfinitoare; c. lucrarea Tatlui n creaie; d. lucrarea Duhului Sfnt. 6. nvtura despre vmile vzduhului este: a. dogm; b. teologumen; c. nvtur proclamat ntr-un sinod local al Bisericii; d. nvtur care ne d putina s ne nchipuim modul n care se face judecata particular, dar creia Biserica nu i-a atribuit caracterul de dogm. 7. Cine poate interpreta Sfnta Scriptur? a. exegeii pregtii special n acest scop; b. ierarhia; c. Biserica, n duhul Tradiiei; d. fiecare credincios n parte. 8. Slujirea profetic a Mntuitorului este confirmat de textul scripturistic de la: a. Matei 20, 28; b. Ioan 3, 16; c. Matei 28, 19-20; d. Matei 26, 28. 9. Pe baza comunicrii nsuirilor, lucrrile lui Hristos sunt: a. teandrice; b. dumnezeieti; c. omeneti; d. fiiniale.

10. Revelaia supranatural extern provine direct de la: a. Dumnezeu; b. Prooroci; c. Dumnezeu sau prin organele Sale; d. ngeri; 11. Pururea-fecioria Maicii Domnului este menionat la: a. Isaia 7, 14; b. Isaia 53, 4; c. Iezechiel 44, 1-3; d. Iezechiel 3, 12. 12. Cile de transmitere a Revelaiei sunt: a. Biserica i Tradiia; b. Scriptura i Biserica; c. Scriptura i Tradiia; d. Biserica, Scriptura i Tradiia. 13. Care este temeiul scripturistic pentru purcederea Duhului Sfnt numai de la Tatl? a. Ioan 16, 12-14; b. Ioan 7, 16; c. Ioan 20, 22; d. Ioan 15, 26. 14. Textul patristic: Fcutu-ne-ai cuttori spre Tine, Doamne, i nelinitit este inima mea pn ce se va odihni ntru Tine se refer la: a. cunoaterea apofatic; b. cunoaterea natural; c. cunoaterea supranatural; d. cunoaterea simbolic. 15. Care este textul invocat de Biserica Romano-Catolic pentru a susine teoria despre purgatoriu? a. Ioan 13, 18; b. I Corinteni 2, 17; c. I Corinteni 3, 11-15; d. II Petru 3, 10. 16. Definirea dogmatic a unirii ipostatice prin cuvintele: n chip nemprit, nedesprit, neamestecat, neschimbat s-a fcut la: a. Sinodul III ecumenic; b. Sinodul IV ecumenic; c. Sinodul VI ecumenic; d. Sinodul V ecumenic. 17. Luther numete Sfintele Taine: a. acte prin care Dumnezeu transmite harul credincioilor; b. semne goale; c. ceremonii simbolice; d. acte sfinitoare. 18. Exist un progres n Revelaia supranatural? a. Revelaia supranatural este fix; b. Se poate vorbi de un progres n Revelaia supranatural, dar caracteristica ei rmne unitatea; c. Revelaia supranatural nu se poate schimba; d. Revelaia supranatural a fost dat o singur dat pentru totdeauna. 19. Fericitul Augustin afirm: Mrginitul nu-l poate cuprinde pe Cel Nemrginit. Aceast afirmaie prezint cunoaterea lui Dumnezeu, ca fiind: a. indirect; b. nedeplin; c. analogic; d. simbolic. 20. Dup desprirea de trup, sufletul este dus la judecat, fiind nsoit de: a. Mntuitorul Iisus Hristos; b. Maica Domnului, sfini i ngeri; c. ngeri i demoni;

d. ngeri. 21. Apofatismul nseamn: a. agnosticism; b. ignoran; c. cunoatere obinuit; d. nu nseamn agnosticism, nici ignoran, ci depire a mijloacelor obinuite de cunoatere. 22. Cunoaterea lui Dumnezeu n mprejurrile concrete ale vieii este: a. cunoaterea intelectual; b. cunoatere logic, dublat de experiena duhovniceasc; c. cunoaterea prin care fiecare credincios l cunoate pe Dumnezeu n aciunea providenial cu el; d. cunoaterea n care sunt utilizate argumente raionale pentru existena lui Dumnezeu. 23. Raiul i iadul au fost nelese: a. ca dou locuri deosebite; b. ca dou locuri i stri total deosebite; c. ca dou stri total diferite; d. ca dou realiti existeniale diferite. 24. n ziua a treia, Dumnezeu: a. a fcut plantele; b. a desprit apele de uscat; c. a desprit apele de uscat i a fcut toate plantele dup felul lor; d. a fcut s apar oceanele, fluviile i rurile. 25. Omul este creat: a. dup sfat dumnezeiesc i prin lucrarea direct a lui Dumnezeu; b. dup sfat dumnezeiesc; c. prin lucrarea nemijlocit a lui Dumnezeu; d. prin modelarea materiei fcute de Dumnezeu. 26. Monogenismul indic: a. dihotomia naturii umane; b. legtura dintre toi oamenii; c. unitatea de origine i fiinial a ntregii omeniri, plecnd de la prima pereche de oameni; d. recapitularea ntregii omeniri n Hristos. 27. Porunca dat de Dumnezeu protoprinilor de a nu mnca dintr-un anumit pom reprezint: a. un semn de putere al lui Dumnezeu; b. manifestarea buntii i nelepciunii din partea lui Dumnezeu; c. o interdicie moral; d. o prob pentru a ncerca voina protoprinilor. 28. Referitor la porunca dat de Dumnezeu protoprinilor de a nu mnca dintr-un anumit pom, aceasta s-a fcut spre a procura materie voinei libere a omului. Aceast afirmaie a fost fcut de: a. Sf. Grigorie Teologul; b. Sf. Grigorie de Nyssa; c. Sf. Ioan Damaschinul; d. Sf. Ioan Gur de Aur. 29. Sobornicitatea Bisericii este implicat n: a. unitatea ei; b. sfinenia ei; c. apostolicitatea ei; d. caracterul ei vzut. 30. Pregtirea vechilor peri pentru venirea Mntuitorului s-a fcut prin credina c: a. la sfritul fiecrei perioade de cte 3000 de ani din viaa omenirii, va veni n lume cte un trimis al zeului Ahuramazda, spre a scpa omenirea de sub puterea zeului ru Angromainius, ultimul trimis fiind Saoiant, nscut dintr-o fecioar; b. neleptul Krina, ncarnarea zeului Vinu, a venit n lume s zdrobeasc capul arpelui Calua; c. reprezentarea prin statui a arpelui rupt n buci de Teotl, zeul soarelui; d. zeul bun, Horus, fiul lui Osiris i al lui Isis, l biruiete pe zeul ru, Tifon. 31. Biserica nva c Iisus Hristos este Dumnezeu-Om, Dumnezeu adevrat i Om adevrat, afar de pcat, pe baza datelor din: a. Sf. Scriptur;

b. Sf. Tradiie; c. Simbolul credinei i definiiile dogmatice ale sinoadelor ecumenice, privitoare la persoana Mntuitorului; d. Sf. Scriptur i Sf. Tradiie. 32. n cult, Biserica are numeroase cntri care cuprind o adevrat teologie a ntruprii Fiului lui Dumnezeu. Una din acestea este: mpratul cerurilor, pentru iubirea de oameni pe pmnt S-a artat i cu oamenii a petrecut, c din Fecioar curat trup lund i dintr-nsa ieind cu luarea, unul este Fiul, ndoit n fire, dar nu n fee i reprezint: a. Stihira de la Vecernia de smbt seara glasul 8; b. Stihira de la Vecernia de smbt seara, glasul 1; c. Stihira de la Vecernia Naterii Domnului; d. Stihira de la Vecernia Bunei Vestiri. 33. Prin ntrupare: a. Dumnezeu-Sf. Treime i-a asumat firea uman; b. nu s-a produs nicio schimbare n Sf. Treime; c. s-a produs o schimbare n Sf. Treime; d. Se ntrupeaz Fiul lui Dumnezeu, modificndu-se astfel firea dumnezeiasc a Persoanelor Sf. Treimi. 34. Referitor la existena celor dou voine i dou lucrri, exist afirmaia patristic: Iisus Hristos nu fcea omenete cele omeneti, cci nu era numai om, ci i Dumnezeu, dar nici nu lucra cele dumnezeieti dumnezeiete, cci nu era numai Dumnezeu, ci i om fcut de: a. Sf. Ioan Damaschinul; b. Sf. Maxim Mrturisitorul; c. Sf. Simeon Noul Teolog; d. Sf. Grigorie Palama. 35. Artarea unui exemplu desvrit de umilin, de rbdare, de ascultare i lepdare de sine, dovedit de Iisus Hristos, este evideniat n Sf. Scriptur la: a. Ioan 3, 16; b. Ioan 18, 36; c. Filipeni 2, 6-8; d. I Timotei 6, 15. 36. Expresia i Duhul n chip de porumbel a adeverit ntrirea Cuvntului se gsete: a. n troparul Cincizecimii; b. n condacul Cincizecimii; c. n troparul Botezului; d. n condacul Botezului. 37. Iisus Hristos a realizat n trupul Su ndumnezeit ntreaga iconomie a mntuirii obiective: a. prin ntrupare; b. prin nviere; c. prin nlare; d. prin ntruparea, Moartea pe cruce, nvierea i nlarea Sa la cer. 38. Legtura strns dintre nlarea lui Iisus Hristos la cer i Pogorrea Duhului Sfnt care ni-L slluiete pe Iisus Hristos n noi este nfiat: a. n cap. 14 din Evanghelia lui Ioan; b. n cap. 14 i 16 din Evanghelia lui Ioan; c. n cap. 16 din Evanghelia lui Ioan; d. n cap. 1 din Faptele Apostolilor. 39. Afirmaia: Fiul este ua spre Tatl, iar Duhul Sfnt cheia care deschide ua i dac ua nu se deschide, nu intr nimeni n casa Tatlui este fcut de: a. Sf. Grigorie Teologul; b. Sf. Macarie Egipteanul; c. Sf. Simeon Noul Teolog; d. Sf. Serafim de Sarov. 40. Duhul Sfnt: a. ni Se mprtete ca persoan; b. nu ni Se mprtete ca persoan, dar ni Se comunic prin lucrarea Sa haric; c. ni Se comunic prin lucrarea Lui haric; d. ni Se mprtete ca persoan i ni Se comunic prin lucrarea Lui haric. 41. Afirmaia c n ziua Domnului, stihiile lumii vor arde o gsim la:

a. II Petru 3, 13; b. II Petru 3, 10; c. Apocalips 6, 17; d. Matei 11, 22. 42. Pentru corectitudinea nvturii propovduite ntr-o eparhie, responsabilitatea aparine: a. celui care propovduiete nvtura; b. ierarhului eparhiei; c. preoilor i credincioilor eparhiei; d. preoilor din eparhia respectiv. 43. nvtura descoperit despre Sf. Treime, propovduit i mrturisit totdeauna de Biseric, primete o formulare oficial autoritar i definitiv la sinoadele I i II ecumenice, cu prilejul condamnrii ereziei lui: a. Arie i Macedonie; b. Apolinarie; c. Eutihie; d. Nestorie. 44. Sinodul I ecumenic (325) a combtut pe Arie, care nega: a. dumnezeirea i egalitatea Fiului cu Tatl; b. dumnezeirea i egalitatea Duhului cu Tatl; c. dumnezeirea i egalitatea Fiului cu Duhul Sfnt; d. dumnezeirea i egalitatea Fiului i a Duhului Sfnt cu Tatl. 45. Mntuirea pentru toat lumea nfptuit prin opera lui Iisus Hristos se numete: a. mntuirea obiectiv sau general; b. mntuirea subiectiv sau personal; c. ndreptarea; d. sfinirea.

Barem de corectare Nr. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. A X X O X X X X X O X X X X X X B O X X X O X X X X X X X X O X C X X X O X X O O X O O O X X O D X O X X X O X X X X X X O X X Nr. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. A X X X X X X X X X O X O O O O B O O O O X X X O X X X X X X X C X X X X O X O X O X O X X X X D X X X X X O X X X X X X X X X Nr. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. A X O X O X X X X X X X X O O O B X X O X X X X O X O O O X X X C X X X X O O X X O X X X X X X D O X X X X X O X X X X X X X X

Domeniul de licen TEOLOGIE ORTODOX - ART SACR Prob desen


SUBIECTUL: Natur moart cu draperie. TEM: Desen analitic - Alternana degradeurilor a suprafeelor i volumelor. CERINE: 1. paginaia; 2. construcia; 3. ritmica suprafeelor i volumelor; 4. calitatea artistic a griurilor DIMENSIUNEA LUCRRII: 50/70 cm TEHNICA: creion, crbune.

Art sacr Probe de concurs: Etapa I eliminatorie: Desen (prob practic). Etapa a II-a: Dogmatic ortodox scris; Concurena n anii anteriori: 2009 1,02 candidai/loc 2008 1,88 candidai/loc 2007 1,41 candidai/loc 2006 0,62 candidai/loc 2005 2,11 candidai/loc 2004 2,06 candidai/loc 2003 0,88 respectiv 0,68 candidai/loc 2002 1,00 respectiv 1,80 candidai/loc 2001 1,80 candidai/loc 2000 1,68 candidai/loc

Prima medie/ultima medie: 2009 9,62/6,16 (buget); 8,70 (tax) 2008 9,85/6,00 (buget); 8,65 (a II-a facultate); 10,00/8,00 (tax ptr. liceniai) 2007 9,62/6,12 (buget); 8,71/7,12 (tax) 2006 9,39/5,41 (buget); 7,84/7,79 (tax) 2005 8,47/5,05; 10,00/9,00 (tax ptr. liceniai) 2004 8,34/5,92 respectiv 8,80/5,58 (Conservare i restaurare, Arte plastice) 2003 9,75/5,62 respectiv 9,00/6,25 2002 9,00/5,50 respectiv 8,41/5,58 2001 7,08/5,24 2000 9,58/5,27

SUBIECTE CONCURS DE ADMITERE FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX PATRIARHUL JUSTINIAN


Proba de DOGMATIC ORTODOX - Toi itemii sunt obligatorii. Fiecare item are un singur rspuns corect. - Se acord cte 2 puncte pentru fiecare rspuns corect. Se acord 10 puncte din oficiu. - Timpul efectiv de lucru este de 3 ore. - Pentru fiecare item completai pe foaia de examen rspunsul pe care-l considerai corect cu simbolul 0, iar rspunsurile considerate greite cu simbolul X. Varianta 3A 1. Termenul apofatic nseamn: a. supranatural; b. negativ; c. pozitiv; d. natural. 2. Ce a creat Dumnezeu n ziua a cincea? a. lumintorii; b. vietile din ap i vzduh; c. toate vieuitoarele; d. animalele terestre i omul. 3. Sf. Prini nva c dup moarte urmeaz judecata particular: a. a sufletului i a trupului nviat; b. a trupului nviat; c. a sufletului; d. a trupului transfigurat prin nviere. 94

4. Temeiul scripturistic pentru Revelaia natural este: a. Psalmi 19, 1; b. Romani 1, 19-20; c. Evrei 1, 1; d. Romani 2, 18. 5. Timpul venirii Mntuitorului a fost profeit nc din Vechiul Testament de: a. Miheia5, 1-2; b. Isaia 11, 1; c. Daniel 9, 24-27; d. Isaia 53, 1-12. 6. Dumnezeu vestete trimiterea unui Mntuitor, dup cderea n pcat a protoprinilor, conform textului? a. Facere 2, 14; b. Facere 2, 25; c. Facere 3, 15; d. Facere 2, 26. 7. Biserica Ortodox aduce sfinilor un cult de: a. adorare; b. preacinstire; c. venerare; d. supravenerare. 8. nvtura despre vmile vzduhului este: a. dogm; b. teologumen; c. nvtur proclamat ntr-un sinod local al Bisericii; d. nvtur care ne d putina s ne nchipuim modul n care se face judecata particular, dar creia Biserica nu i-a atribuit caracterul de dogm. 9. n ziua a patra, Dumnezeu a fcut: a. soarele i luna; b. soarele, luna i stelele; c. lumintorii mari; d. lumintorii mici. 10. Dup desprirea de trup, sufletul este dus la judecat, fiind nsoit de: a. Mntuitorul Iisus Hristos; b. Maica Domnului, sfini i ngeri; c. ngeri i demoni; d. ngeri. 11. Vmile vzduhului trebuie nelese: a. n sens material; b. n sens spiritual; c. ntr-un mod concret i realist; d. nu trebuie acceptate, fiind contrare Sfintei Scripturi.

95

12. Trimiterea Fiului n lume de ctre Duhul Sfnt i trimiterea Duhului Sfnt de ctre Fiul la Cincizecime sunt: a. lucrri comune Persoanelor Sfintei Treimi; b. lucrri ale Tatlui; c. lucrri ale Fiului; d. lucrri ale Fiului i Duhului Sfnt. 13. Expresia i Duhul n chip de porumbel a adeverit ntrirea Cuvntului" se gsete: a. n troparul Cincizecimii; b. n condacul Cincizecimii; c. n troparul Botezului; d. n condacul Botezului. 14. Referitor la porunca dat de Dumnezeu protoprinilor de a nu mnca dintr-un anumit pom, aceasta s-a fcut spre a procura materie voinei libere a omului. Aceast afirmaie a fost fcut de: a. Sf. Grigorie Teologul; b. Sf. Grigorie de Nyssa; c. Sf. loan Damaschinul; d. Sf. loan Gur de Aur. 15. n cult, Biserica are numeroase cntri care cuprind o adevrat teologie a ntruprii Fiului lui Dumnezeu. Una din acestea este: mpratul cerurilor, pentru iubirea de oameni pe pmnt S-a artat i cu oamenii a petrecut, c din Fecioar curat trup lund i dintr-nsa ieind cu luarea, unul este Fiul, ndoit n fire, dar nu n fee i reprezint: a. Stihira de la Vecernia de smbt seara, glasul 8; b. Stihira de la Vecernia de smbt seara, glasul 1; c. Stihira de la Vecernia Naterii Domnului; d. Stihira de la Vecernia Bunei Vestiri. 16. Raiul i iadul au fost nelese: a. ca dou locuri deosebite; b. ca dou locuri i stri total deosebite; c. ca dou stri total diferite; d. ca dou realiti existeniale diferite. 17. Sinodul I ecumenic (325) a combtut pe Arie, care nega: a. dumnezeirea i egalitatea Fiului cu Tatl; b. dumnezeirea i egalitatea Duhului cu Tatl; c. dumnezeirea i egalitatea Fiului cu Duhul Sfnt; d. dumnezeirea i egalitatea Fiului i a Duhului Sfnt cu Tatl. 18. Iisus Hristos a realizat n trupul Su ndumnezeit ntreaga iconomie a mntuirii obiective: a. prin ntrupare; b. prin nviere; c. prin nlare; d. prin ntruparea, Moartea pe cruce, nvierea i nlarea Sa la cer. 19. Referitor la existena celor dou voine i dou lucrri, exist afirmaia patristic: Iisus Hristos nu fcea omenete cele omeneti, cci nu era numai om, ci i Dumnezeu, 96

dar nici nu lucra cele dumnezeieti dumnezeiete, cci nu era numai Dumnezeu, ci i om fcut de: a. Sf. loan Damaschinul; b. Sf. Maxim Mrturisitorul; c. Sf. Simeon Noul Teolog; d. Sf. Grigorie Palama. 20. Apofatismul este: a. agnosticism; b. ignoran; c. cunoatere obinuit; d. nu este agnosticism, nici ignoran, ci depire a mijloacelor obinuite de cunoatere. 21. Aspectul dinamic al Tradiiei ine: a. de la nlarea Mntuitorului pn la ultimul sinod ecumenic; b. de la sinodul I ecumenic pn la sfritul veacurilor; c. de la moartea ultimului Apostol pn la sfritul veacurilor; d. de la Cincizecime pn la sfritul veacurilor. 22. Duhul Sfnt: a. ni Se mprtete ca persoan; b. nu ni Se mprtete ca persoan, dar ni Se comunic prin lucrarea Sa haric; c. ni Se comunic prin lucrarea Lui haric; d. ni Se mprtete ca persoan i ni Se comunic prin lucrarea Lui haric. 23. nvtura despre purgatoriu a fost respins de Biserica Ortodox, deoarece este contrar: a. Revelaiei; b. raiunii; c. Revelaiei i raiunii; d. Sfintei Scripturi. 24. n ziua nti a creaiei, Dumnezeu a fcut: a. materia; b. lumina; c. cerul; d. materia i lumina. 25. Biserica nva c Iisus Hristos este Dumnezeu-Om, Dumnezeu adevrat i Om adevrat, afar de pcat, pe baza datelor din: a. Sf. Scriptur; b. Sf. Tradiie; c. Simbolul credinei i definiiile dogmatice ale sinoadelor ecumenice, privitoare la persoana Mntuitorului; d. Sf. Scriptur i Sf. Tradiie. 26. Cu privire la Sfintele Taine, nvtura de credin ortodox presupune: a. din partea svritorului nu se cere nimic, ntruct validitatea Tainei nu depinde de vrednicia moral a svritorului; b. se cere o pregtire corespunztoare a credinciosului;

97

c. din partea svritorului se cere intenia i voina de a svri Taina n mod serios, dup rnduiala stabilit de Biseric, iar pentru ca Taina s produc efectele ei asupra primitorului, se cere din partea acestuia o pregtire corespunztoare; d. nu se cere nici un fel de pregtire din partea credinciosului, ntruct Taina este valid independent de vrednicia moral a svritorului i a primitorului. 27. Exist un progres n Revelaia supranatural? a. Revelaia supranatural este fix; b. Se poate vorbi de un progres n Revelaia supranatural, dar caracteristica ei rmne unitatea; c. Revelaia supranatural nu se poate schimba; d. Revelaia supranatural a fost dat o singur dat pentru totdeauna. 28. Mntuirea pentru toat lumea nfptuit prin opera lui Iisus Hristos se numete: a. mntuirea obiectiv sau general; b. mntuirea subiectiv sau personal; c. ndreptarea; d. sfinirea. 29. Numii adepii formulei ex opere operantis: a. donatitii, albigenzii i valdenzii; b. necalcedonienii; c. anglicanii; d. neoprotestanii. 30. Prin ntrupare: a. Dumnezeu - Sf. Treime i-a asumat firea uman; b. nu s-a produs nicio schimbare n Sf. Treime; c. s-a produs o schimbare n Sf. Treime; d. Se ntrupeaz Fiul lui Dumnezeu, modificndu-se astfel firea dumnezeiasc a Persoanelor Sf. Treimi. 31. Biserica a fost inaugurat n mod vzut: a. prin Rstignirea Mntuitorului Hristos; b. prin nvierea Mntuitorului; c. prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu; d. la Cincizecime. 32. Esena tainic i teandria Bisericii i au temeiul n: a. Iisus Hristos, Dumnezeu - Omul; b. Sf. Treime; c. Sf. Duh; d. Persoana Fiului lui Dumnezeu i n Sf. Apostoli. 33. Potrivit aspectului de cooperare al proniei divine: a. Dumnezeu lucreaz n locul omului; b. Dumnezeu asist i conlucreaz cu fpturile; c. creaia lucreaz fr Dumnezeu; d. Dumnezeu susine n existen fpturile. 34. Sobornicitatea Bisericii este implicat n: a. unitatea ei; 98

b. sfinenia ei; c. apostolicitatea ei; d. caracterul ei vzut. 35. Alterarea chipului divin din om nseamn: a. desfiinarea puterilor spirituale; b. ntunecarea raiunii, slbirea voinei; c. retragerea harului supraadugat; d. imposibilitatea de a mai svri binele. 36. Harul divin este: a. energie creat, dar sfinitoare; b. energie divin necreat i sfinitoare; c. lucrarea Tatlui n creaie; d. lucrarea Duhului Sfnt. 37. Pururea - fecioria Maicii Domnului este menionat la: a. Isaia 7, 14; b. Isaia 53, 4; c. Iezechiel 44, 1-3; d. Iezechiel 3, 12. 38. ndemnul Sf. Ap. Pavel: Lucrai cu fric i cu cutremur mntuirea voastr (Filipeni 2, 12) se refer la: a. mntuirea subiectiv; b. mntuirea obiectiv; c. rscumprare; d. mntuirea prin credin. 39. Prin expresia sobornicitatea Bisericii se exprim: a. modul de organizare a Bisericii; b. modul de conducere a Bisericii; c. modul de misiune a Bisericii; d. modul de pastoraie a Bisericii. 40. Care este textul invocat de Biserica Romano-Catolic pentru a susine teoria despre purgatoriu? a. Ioan 13, 18; b. I Corinteni 2, 17; c. I Corinteni 3, 11-15; d. II Petru 3, 10. 41. Existena ierarhiei bisericeti este adeverit dintru nceput de: a. Prinii apologei; b. Prinii alexandrini; c. Prinii capadocieni; d. Prinii apostolici. 42. Cuprinsul activitii infailibile a Bisericii este dat de: a. hotrrile referitoare la disciplina bisericeasc; b. hotrrile referitoare la administraia bisericeasc; c. nvtura de credin; 99

d. hotrrile referitoare la misiunea i pastoraia Bisericii. 43. Pentru corectitudinea nvturii propovduite ntr-o eparhie, responsabilitatea aparine: a. celui care propovduiete nvtura; b. ierarhului eparhiei; c. preoilor i credincioilor eparhiei; d. preoilor din eparhia respectiv. 44. Cel mai bun fel de a-i cinsti pe sfini este: a. imitarea lor; b. s ne rugm lor; c. s citim vieile i nvturile lor; d. s-i propovduim ca modele vrednice de urmat. 45. Biserica Romano-Catolic a considerat-o pe Sfnta Fecioar Maria drept Mater Ecclesiae (Mama Bisericii): a. la Conciliul I Vatican; b. prin Bula Papei Pius IX, din 1854; c. prin teologia scolastic, n frunte cu Toma dAquino; d. la Conciliul II Vatican. Barem de corectare Nr. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. a b c d Nr. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. a b c d Nr. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. A b c d

100