Resumo Metodologia II 1 - GRGIAS Questionador das certezas da poca, Scrates foi um marco contra os sofistas, defendia a consistncia do dilogo.

Grgias o representante dos sofistas no texto, Plo era um aprendiz de sofista e Clicles era um aristocrata da poca, um homem poltico. Scrates entende que existe em mau uso da retrica pelos sofistas. I Grgias Grgias define-se com orador e professor de retrica. Para ele, o objeto da retrica so os discursos, sobretudo os de carcter poltico. A retrica considerada um "bem supremo", dado que permite persuadir juzes, senadores, o povo e qualquer espcie de participantes em reunies. Ela no se define porque aquilo que , mas sim pelos efeitos provoca, e a persuaso o objetivo e a essncia da retrica. O poder das palavras est na base da retrica e do discurso poltico. Permite persuadir um dado auditrio sobre a verdade/justia de uma dada posio, independentemente da mesma ser de fato verdadeira ou falsa, justa ou injusta . A retrica prescinde do conhecimento. uma arte do verosmil ou do crvel, as palavras no manifestam a verdade das coisas. O seu uso na retrica no tem em vista exprimir o que as coisas so, mas sim provocar emoes e sentimentos nos ouvintes. Grgias pensa que no possvel impedir o mau uso da retrica, apresenta uma certa indiferena perante as questes ticas do ensino da retrica. Scrates comea desvendando a essncia da retrica: a capacidade de sugerir aos ouvintes uma mera aparncia de certeza e de sugestionar a massa ignorante, com o encanto daquela aparncia sedutora, em vez de convenc-la pela verdade. Grgias diz que uma

prova da grandeza da sua arte que ela erga a simples fora da palavra posio de instncia decisiva no mais importante de todos os campos da vida, o da poltica. II- Plo O que Scrates entende como retrica? Ele diz que a retrica no uma arte, mas uma espcie de rotina para trazer prazer e sofisticao. O discurso adequado confere poder a quem o profere. O poder, sobretudo nos domnios poltico-econmicos o objeto desta arte. E Scrates anseia por fazer ver o perigo do abuso deste poder. Ele diz que a vida do Homem divide-se em vida da alma e vida do corpo e cada uma dessas instncias requer uma arte (techn) a velar por elas. O cuidado da alma cabe legislao e justia e o cuidado do corpo cabe ginstica medicina. Scrates afirma que estas quatro artes [legislao, justia, ginstica e Medicina] encaminham-se para a consecuo do melhor e para a conservao da alma e do corpo. A cada uma dessas variantes, ele faz corresponder quatro imagens ilusrias a confundir o homem: 1) legislao, a sofstica; 2) justia, a retrica; 3) ginstica, ao gosto pela indumentria; 4) Medicina, a arte (bajulao) culinria Estas variantes, segundo ele, no tm como propsito a consecuo do melhor no homem, mas aspiram somente a lhe agradar. Est demarcado o lugar da retrica: para a alma humana o equivalente arte culinria para o corpo, no constitui verdadeira techn. Toda techn tende para o melhor, indicando a sua relao em ordem a um valor e, em ltima instncia, ao mais alto de todos os valores: o Bem.

A arte da retrica de grande influncia na poltica porque: A nsia de poder uma tendncia enraizada fundo demais na natureza humana. Mas, se o poder uma coisa grande, ter de se reconhecer que a fora que nos ajuda a obt-lo tem suma importncia tambm. III Clicles Era um membro da aristocracia com influncia na poltica. Longo discurso exaltando a injustia sem punio. Para ele, existem dois tipos de homens, os fracos e os fortes. Os fortes, mesmo sendo minoria, poderiam dominar os outros, mas a lei deturpa a ordem da natureza, uma vez que feita pelos mais fracos. Quando a lei iguala os homens, ela est sendo injusta, estaria invertendo o conceito de justia para Clicles. Defende a explorao do forte em cima do fraco e a busca pelo prprio prazer, hedonismo. Esses pensamentos entram em choque com tudo que Scrates vinha tratando, j que ele preocupa-se com o que justo, o que bom, com valores ticos e morais. Enquanto Scrates preocupa-se com o que seria bom para todos, a preocupao de Clicles com o que seria bom para ele. Scrates acredita que o filsofo quem mostrar para a sociedade que o bem. Ele teria a funo de guia, mostrando o melhor caminho. Clicles considerado, pelos estudiosos de Grgias, como o grande opositor teoria de Scrates e Plato. Ele seria assim considerado por defender a pleonaxia: concepo da natureza originria, profunda e imutvel do homem, enquanto dominada pelo desejo recproco de opresso, pelo impulso ilimitado de ter mais, em termos e poder, glria, riqueza e, portanto, de senhorio, no lugar de uma partilha equilibrada e equnime desses bens. Vegeter Alem disso, Clicles critica a vida dedicada filosofia, como a de Scrates. Para ele, a filosofia seria para os jovens, defende que Scrates deveria se espelhar naqueles que tem poder. No dilogo, ele recusa-se a ouvir os argumentos, despreza o mtodo de Scrates.

Enquanto evoluo.

os

outros

personagens

alm

de

ouvirem,

acabam

concordando, Clicles no interage, a dureza do dilogo impede a Em razo disso, Scrates comea a usar um discurso mais mstico, por no conseguir quebrar essa barreira de Clicles. Filosofia X Retrica A filosofia est em contraposio retrica. Enquanto a primeira seria a busca pela verdade, sem medo dos obstculos, a segunda o discurso pelo discurso. O conhecimento est sempre atrelado filosofia, por ser comprometido com a verdade. A retrica uma questo de opinio, no de fundamentao efetiva, a persuaso pelo simples fim de convencer algum, sem um objetivo alm disso.

2 FEDRO Personagens: Fedro, Scrates e Lsias. Fedro um aprendiz de retrica, Lsias era seu professor. A conversa comea com o questionamento de Scrates. A Retrica uma atividade pblica, vai alm do conhecimento individual. A cidade poltica uma representao do pblico, a partir do momento que Fedro sai da cidade, ele sai da sua zona de conforto. Retrica x Dialtica Na retrica existem 3 posies distintas: a de quem fala, quem refuta e um juiz, que importante pois ele que vai julgar. O juiz pode ser um cidado, no precisa ser judicial. J na dialtica, so di elemento, pois no h necessidade de um julgador, uma vez que a inteno no o convencer de uma idia, mas sim pensar junto. Sendo a principal disciplina de formao daquela poca, a retrica tinha um grande respeito. O texto fala sobre a formao de jovens atenienses e traz a crtica de Plato esse modelo. Este prope uma nova formao, a filosfica, e queria que fosse verdadeira para os outros.

Psicagogia Segundo Plato, psicagogia a retrica. Ele compara a retrica com o outro significado dessa palavra, a evocao dos mortos. Acredita que a retrica seria uma maneira de conduzir as almas pra um caminho ruim. O mal no seria o discurso, mas a inteno deste, o meio como eu fao. A retrica uma forma de adulao, usurpa a verdadeira filosofia. A dialtica a atividade filosfica com excelncia, ela que busca a justia. O objetivo do livro Fedro mostrar a formao dos jovens, o peso da retrica na sociedade e como Plato v isso como algo malfico para a mesma. 3- A RETRICA NO DIREITO a) Aristteles: Tambm foi um crtico da sofstica, acreditava que nela no se distinguia verdade e opinio. Considera a cincia como conhecimento universal e a prudncia como conhecimento da moral. No campo da cincia apenas se constata uma verdade, no da prudncia existe uma argumentao. Argumentos apodticos so aqueles que dizem respeito cincia. b) Ccero: No usa os conceitos de Aristteles, acredita na prtica da argumentao, no na teoria. Em Roma a cincia jurdica era vista como cincia prtica, tendo a retrica um papel fundamental. c) Breve panorama histrico: Com os glosadores, o uso da retrica continuou. Acaba caindo em desuso na era moderna, pois a humanidade passou a ter a razo como crena absoluta. O direito passa a ser construdo de um ponto de vista sistemtico. A retrica perde importncia pois a razo era muito associada cincia. Na escola de Exegese, o direito tem que ser estritamente cumprido. Dogma da subsuno: o direito como um sistema fechado, no existe interpretao. Kelsen fala do direito com um

enfoque epistemolgico, ele tira da cincia jurdica qualquer juzo de valor. 3.1 - THEODOR VIEHWEG Viehweg acentua que o Direito sempre foi destinado a solucionar questes prticas, problemas concretos. Mas, a partir da Era Moderna, passou a priorizar a dimenso sistmica do fenmeno jurdico, encarando o problema como uma questo meramente secundria. Sua proposta metodolgica consiste justamente em reavivar o raciocnio jurdico, voltado para o problema e no para a norma, como ocorria, por exemplo, no antigo direito romano. Viehweg redescobre a tpica. Na tpica o pensamento jurdico gira em torno do problema no da norma. Enquanto no modo de pensar sistemtico o ponto de partida o sistema para dele deduzir a soluo para o caso concreto, no pensar tpico o ponto de partida o prprio problema. Privilegia-se, assim, nessa linha de raciocnio, a induo em contraponto deduo. A nfase recai sobre as premissas, no sobre as concluses. A grande preocupao de Viehweg aproximar o direito das pessoas, a busca pela soluo razovel e justa. Se o direito tem funo social, no pode se afastar disso. As teorias jurdicas fazem parte do eco social, ou seja, do comportamento da sociedade. A tpica no propriamente um mtodo, mas um estilo. Isto , no um conjunto de princpios de avaliao da evidncia, cnones para julgar a adequao de explicaes propostas, critrios para selecionar hipteses, mas um modo de pensar por problemas, a partir deles e em direo eles. Assim, num campo terico como o jurdico, pensar topicamente significa manter princpios, conceitos, postulados, com carter problemtico, na medida em que jamais perdem sua qualidade de tentativa Trcio F. Jr. - Crticas:

Atienza: Generalidade e falta de hierarquia na tpica. Se existem muitos pontos de vista, como escolher qual aplicar? Dificuldade no caso concreto. Se todos os valores so iguais, falta um mnimo de segurana na hora do problema, pois no existe parmetro, uma vez que no se utiliza do sistema. Bonavides: O grande problema o enfraquecimento do carter normativo dos princpios constitucionais. Se a Constituio est no topo do ordenamento jurdico, ela deve ter sempre fora obrigatria. Utilizando a tpica ignora-se a Constituio. Sarmento: Sistema anrquico de plena liberdade judicial. Se no existe parmetro, nem mesmo a constituio, estaria chancelando uma anarquia, uma baguna, afetando a segurana jurdica. tudo sem usar o ordenamento. - Pontos positivos: Atienza: A tpica abre um novo campo de investigao, cria a idia de interpretao que no existia at ento. Viehweg trouxe a obrigatoriedade de pensar alm da caixa do ordenamento, traz para o sistema jurdico a idia do justo. Bonavides: Confronta o direito posto com a realidade, trazendo o social para o direito. Sarmento: Na tcnica da ponderao de interesses, o uso da tpica, junto com o sistema jurdico, ajuda a resolver os conflitos jurdicos entre os princpios. 3.2- CHAM PERELMAN Perelman reabilita e reconstri, de forma pioneira, aquilo que Aristteles alcunhava de "tcnica retrica", de origem sofstica, e que Plato combatia de forma ardorosa, lhe conferindo o mero status de "arte da persuaso". Tendo acabado a 2 guerra mundial, Perlman Alm disso, afetaria a legitimidade democrtica do Estado se o juiz pudesse fazer

defendeu que, aps as barbaridades cometidas pelo nazismo, o mundo jurdico no poderia ficar inerte ao fato, uma fez que tinha acontecido por meio de um sistema jurdico legal. Comeou a estudar formas de ordenamento que no tivessem apenas as leis, mas tambm valores, princpios, brocados. Segundo ele, o sistema jurdico deve ser composto por princpios e normas, no s as ltimas. Defende o conceito de justo atrelado ao direito, no o que um juiz pode vir a achar justo. Como considera a argumentao jurdica sendo um discurso racional, os valores usados devem fazer parte do ordenamento. Quando esses valores entram em conflito, parte-se para a ponderao. Avalia-se a conseqncia da aplicao de um valor ou de outro. O objetivo da retrica no chegar verdade, e sim conseguir o assentimento (convencimento) da maioria. Convencimento X Persuaso: Persuaso crena verdadeira ou falsa; adeso;

Convencimento crena verdadeira; constrangimento; No pode ir contra uma demonstrao analtica; Constrangido pela verdade; No se chega ao convencimento pela retrica, mas sim pelo constrangimento;

Demonstrao Analtica X Argumentao Dialtica: Demonstrao Analtica Argumentao Dialtica

Premissa evidente; Raciocnio fechado/formal; Concluso absoluta categrica: ;

Lgica dos opostos; Premissa verossmil/provvel; Raciocnio aberto/material o que importa no a frmula e sim a matria; Concluso relativa grau: algumas pessoas sim e outras no/ hipottica: provvel que seja;

Elementos da Retrica: Orador: conheceu os acordos prvios, pontos de partida; Discurso: - Judicirio: referncia ao passado, ao justo argumentao perante os juzes; - Epidtico: no quer decidir nada, sem objetivo Ex.: discursos fnebres; - Poltico: refere-se ao til, meio de obter a adeso das assemblias polticas; Auditrio: - Particular: Ex.: religioso crenas especiais; - Universal: idealizao, no existe todos os homens racionais assentimento do auditrio s aceita verdades, no se pode assentir com falsidade, auditrio excepcional;

A lgica formal trata das premissas verdadeiras que levaro necessariamente a uma concluso verdadeira. No campo da argumentao, trata-se do plausvel, do verossmil. A argumentao visa a adeso do auditrio, que fundamental na retrica.