Introducere

1. Definirea conceptului de personalitate n via a de fiecare zi utiliz m frecvent termenul de personalitate. Este un termen care, de obicei, apare n rela ie cu procesele de dezvoltare psihic ce se desf oar pe tot parcursul vie ii i al c ror rezultat este apari ia i manifestarea diferen iat a personalit ii. Chiar daca diferen ele dintre oameni au fost identificate nc din antichitate, de multe ori ele au fost considerate a fi n firea lucrurilor i nu s-a ncercat explicarea lor. ,,Conceptul modern de personalitate i studierea procesului de formare a personalit ii sunt fenomene foarte recente, mai noi chiar dect studiile despre cultur i societate (Zlate, 2004, p.230). Prin urmare, este necesar sa delimit m personalitatea ca realitate psihologica de personalitate n calitate de concept, care devine un punct de reper n abordarea teoretica a personalit ii: - Ca realitate psihologic , personalitatea desemneaza omul viu, concret empiric, cu vise i deziluzii, cu realiz ri i e ecuri, omul real; totalitatea psihologic ce caracterizeaz i individualizeaz un om n particular. - Abordat ca i concept, personalitatea este cel mai complex obiect de studiu al psihologiei. Acest concept nglobeaz aproape toat psihologia deoarece nu exist teorie sau concep ie care s nu se raporteze, ntr-o masur mai mare sau mai mic , la conceptul de personalitate i teoriile care abordeaz acest concept. Cu alte cuvinte, se poate spune c , din punct de vedere teoretic, personalitatea este cadrul de referin fundamental pentru definirea sensului i valorii explicative ale celorlalte no iuni psihologice. Din punct de vedere practic, personalitatea este cea mai complex realitate uman cu care intr m n contact, o influen m, o direc ion m, o amelior m, fiind un important ghid n modelarea concreta a omului. Numai prin referire la personalitate putem n elege i ajuta omul n construc ia sa. Personalitatea este cea care mediaz receptarea i acceptarea influen elor externe, le integreaz n structurile sale - pentru notetoate demanifest curs -rile sale. Tot ea este cea care i le transform n prghii orientative i reglatorii diferen iaz pe cineva de altcineva i d fiec ruia o anumit valoare. Numai omul are personalitate i, pe masur ce ea se dezvolt , produce o serie de efecte asupra manifest rilor sale: stabilizeaz conduitele, le direc ioneaz unitar, asigur consensul gndului cu fapta, le face sa fie adaptate la condi iile prezente dar i viitoare, valorific toate capacit ile i posibilit ile omului.

Psihologia Personalit ii

1.1 Concepte apropiate

Utiliz m zilnic termeni precum: individ, persoan , personalitate. La o analiz mai atent , de i de cele mai multe ori par sinonimi, cei trei termeni exprim con inuturi diferite: Termenul de individ1 desemneaz orice entitate indivizibil care este determinat biologic. n aceast accep iune, el este aplicabil n descrierea i analiza nu numai a omului, ci a oricarui organism viu plant sau animal. Termenul individ se aplic tuturor organismelor vii i desemneaz acea totalitate a

elementelor i nsu irilor fizice, biochimice, biologice i psihofiziologice-nn scute sau dobnditecare se integreaz ntr-un sistem pe baza mecanismului adapt rii la mediu(M. Golu, A. Dicu, 1972, p.239).
Fiind o fiin vie, o entitate biologic i o unitate structural-func ional indivizibil , omul este, primordial, un individ. Derivat din acest termen este cel de individualitate, ce desemneaz individul luat n ansamblul propriet ilor sale distinctive i originale. Acest aspect impune, din punct de vedere metodologic, ca fiecare individ s fie acceptat ca unicitate, practic irepetabil , ca mod de a fi al generalului n i prin particular

Persoana (lat. persona- masc , aparen ), se refer explicit la fiin a uman , la modul s u de a fi o reuniune de tr turi psihomorale interne i psihofizice externe; persona est substantia individua rationalis naturae / persoana este o substan individual de natura ra ional -(Boethius, sec. VI).
Termenul de persoan este corespondentul, n plan social, al individului n plan biologic. El desemneaz individul uman concret, ntr-un cadru rela ional dat, a a cum este perceput de cei din jur. Prin con inut, termenul de persoan include ansamblul nsu irilor psihice, care asigur adaptarea la mediul social istoric i n cadrul acestor nsu iri se subliniaz necesitatea prezen ei componentelor de ordin superior con tient. Se afirm astfel c omul este persoan n virtutea faptului ca i define te con tient atitudinile fa de realitate. Spre deosebire de individ, care este rodul evolu iei biologice, persoana este considerat produs al dezvolt rii social istorice. Atributul de persoan nu este dat prin na tere; el se dobnde te treptat n ontogenez , gra ie procesului de socializare. Exist situa ii n care acest atribut se poate pierde: de exemplu, n anumite boli psihice

individio (lat.): indivizibil

care se caracterizeaz nconjur toare.

prin alterarea eului, a imaginii de sine, a autopercep iei i a percep iei realit ii

Similar cu individualitatea, personalitatea este conceptul care cuprinde ntregul sistem al atributelor, structurilor i valorilor de care dispune o persoan ; este un sistem generic supraordonat al componentelor bioconstitu ionale, psihice i socio-culturale ale omului (persoana i personalitatea sunt determina ii atribuite exclusiv omului). Altfel spus, conceptul de personalitate desemneaz subiectul uman considerat ca unitate bio- psiho-social , ca purt tor al func iilor epistemice (homo sapiens), comunic rii (homo comunicans), pragmatice (homo faber) i axiologice (homo valens). In accep ia sistemic , personalitatea este un macrosistem al invarian ilor informa ionali i opera ionali, ce se exprim constant n conduit i sunt definitorii sau caracteristici pentru subiect.
Personalitatea este persoana plus o not de valoare care se adaug datorit organiz rii superioare a persoanei. Personalitatea se refer la particularit ile psihice individuale, la ceea ce l diferen iaz sau deta eaz pe un om de un altul. adar, personalitatea are rolul de a raporta un individ la altul c ci o persoan are personalitate numai n rela ie (comparativ) cu al ii. Esen ial n acest context este faptul c , spre deosebire de persoan , no iunea de personalitate este intrinsec legat de o dimensiune axiologic , de valoare. Termenul de personaj se refer la ve mntul social al personalit ii. Personajul se prezint ca o masc n spatele reia se ascunde persoana. Putem sa n elegem persoana prin intermediul personajului care ne prezint o parte din personalitatea persoanei dar, n acela i timp, ascunde, relev i tr deaz alte p i ale acesteia. La rndul sau, personalitatea se exprim prin personaj i sufer chiar unele modific ri prin intermediul acestuia. Exist situa ii n care ntre personalitatea persoanei i personaj exist rela ii de armonie, dar pot s apar i situa ii de contradic ie sau disonan care, atunci cnd se adncesc, destructureaz i perturb personalitatea.

Cteva defini ii psihologice ale personalit ii: G.W. Allport: personalitatea este o unitate a sistemelor dinamice prin care se efectueaz o adaptare original ; R. Cattell explic temenul ca fiind un sistem al deprinderilor proprii subiectului, care permit o previziune asupra comportamentelor acestuia; W. Stern (fondatorul personologiei) apreciaz c personalitatea este un tot func ional, structurat, orientat finalist, articulat ntr-un sistem ierarhic de persoane; Pentru H. S. Sullivan, este un model de durat relativ a situa iilor periodice interpersonale, ce caracterizeaz via a uman . A. Kardiner opereaz o distinc ie ntre personalitatea de baz ce rezult dintr-o comunitate de cultur i personalitatea de statut, suprapus primeia i rezultnd din pozitia individului n sistemul social. In acela i curent de idei, G.H. Mead, apoi T. Parsons definesc personalitatea ca un set de roluri i valori interiorizate. C.L. Rogers consider c sistemul de personalitate se nchide n sine organizndu-se i se deschide spre lume, obiectivndu-se n valori. Dup K. Lewin, persoana i mediul sunt interdependente, unul construindu- se n func ie de cel lalt sau de ansamblul celorlalte etc. Consider m personalitatea ca proces i produs, ce integreaz biologicul i ereditatea, psihologicul i via a concret , socialul i valorile i ncerc m s afirm m toate aceste dimensiuni, f a absolutiza pe una n defavoarea celeilate. n studiul psihologic al personalit ii se deta eaz (n mare) dou modalit i de abordare: cea factorial preocupat de identificarea i stabilirea corela iilor dintre tr turi i cea structural , preocupat de surprinderea organiz rii globale a personalit ii, de identificare a profilelor.

Abord ri ale personalit ii n diferitele coli psihologice P (Perspectiv ) BIOLOGIC C (Concepte cheie) temperament; evolu ie; adaptare; ereditate; activitate nervoas superioar ; emisfere cerebrale. eficacitate; autoeficacitate; tept ri; construct personal; modelare. autorealizare; creativitate; libertate; flow (curgere); experien . nt rire; recompens ; stimul; condi ionare. id; libido; ego, superego; conflict, fixa ie. T (Teoreticieni) EYSENCK BUSS KAGAN

COGNITIV

KELLY BANDURA

UMANIST

MASLOW ROGERS

NV

ARE

SKINNER DOLLARD MILLER FREUD ADLER JUNG HORNEY FROMM ALLPORT CATTELL

PSIHODINAMIC

FACTORIAL

tr turi; tipuri; nevrotism; extroversie.

Abordarea psihanalitic a personalit ii Teoria psihanalitic a lui Freud

Instinctele - for e de dinamizare a personalit ii.
Freud a interpretat func ionarea psihicului uman n termeni biologici, prin analogie cu func ionarea somatic . Cu alte cuvinte, Freud considera c la baza activit ii psihice st a a numita energie psihic , ce difer sub aspectul formei, dar nu i al con inutului de energia fizic . Mai mult, el consider c energia fizic poate influen a psihicul, de unde rezult conceptul psihanalitic de instinct. Instinctul constituie reprezentarea mintal a unor stimuli de natur fiziologic . Instinctul devine, la Freud, baza care activeaz i direc ioneaz personalitatea. Termenul cel mai potrivit este cel de impuls (driving force). Instinctele constituie o form de energie care face leg tura dintre nevoile biologice i dorin ele de natur psihic i are rol motivator. Se poate spune c Freud este partizanul unei teorii homeostatice asupra personalit ii. Scopul instinctului este satisfacerea nevoii i prin aceasta, reducerea tensiunii nervoase. Freud este de p rere c energia psihic poate fi ns i deplasat iar modul n care se realizeaz aceast deplasare determin modul n care se structureaz personalitatea. Interesele, atitudinile, preferin ele adultului nu sunt altceva dec t forme de deplasare a acestor tendin e (instincte) de natur subcon tient . Instinctele se clasific n dou mari categorii: a) Instinctele vie ii (Eros) Au drept scop supravie uirea individului i speciei prin satisfacerea unor nevoi cum ar fi nevoia de hran , aer, sex. Energia psihic specific acestor instincte este denumit de Freud 1ibido. Cel mai important instinct al vie ii este, dup Freud, cel sexual, care este definit ntr-un sens mai larg, i anume cel de activit i agreabile. b) Instinctele mor ii (Thanatos) O component important a instinctului mor ii o reprezint tendin a agresiv care reprezint dorin a de distrugere deplasat de la propria persoan spre alte obiecte i persoane.

Structura personalit ii
Ini ial Freud diviza personalitatea n trei ni v el e sau i ns t a n e: c o n t i e n t - u t i l i z a t n sensul obi nuit al termenului, subcon tient i incon tient. Con tientul reprezint pentru Freud un aspect limitat al personalit ii pentru c doar o mic parte a gndurilor, sentimentelor, senza iilor se afl n con tiin la un moment dat. (F cnd o compara ie cu un iceberg, Freud considera ca fiind con tientul ceea ce se vede la suprafa ). Incon tientul reprezint partea ce a mai important a psihismului uman i cuprinde instinctele, dorin ele care direc ioneaz comportamentul uman. Incon tientul este principala surs motivatoare a vie ii psihice i cuprinde for e i energii pe care omul nu le poate controla. Precon tientul este depozitul a mi nt ir i l or , gndurilor, i ma g i n i l o r de care s u b i ec t u l nu este con tient pe moment, dar care pot fi aduse cu u urin n con tiin . Ulterior, Freud i-a revizuit teoria i a descris trei structuri ps ihice cunoscute. Id-ul corespunde conceptului de incon tient (de i exist i aspecte necon tientizate i la nivel de ego i superego) este rezervorul tuturor instinctelor; con ine energia psihica numit libido; are drept obiectiv satisfacerea nevoilor fiziologice; opereaz pe baza principiului pl cerii (adic pentru evitarea durerii si cre terea satisfactiei prin reducerea tensiunii); caut satisfacerea imediat a instinctelor; este o instan psihic primitiv , amoral , insistent i turbulent care nu percepe realitatea (se comport ca un copil mic); ob ine satisfac ie prin activit i reflexe sau prin intermediul unor ac iuni halucinatorii sau fanteziste, de tip

substitutiv, pe care Freud le nume te procese primare. Pe m sur ce copilul evolueaz , el ncepe s i dea seama de cerin ele lumii reale (nu po i lu a hrana de la altcineva fa suporta consecin ele), dezvoltnd capacit i psihice specifice adultului, capacit i pe care Freud le denume te procese secundare. Ego: se comporta n acord cu principiul realit ii; este st pnul ra ional al vie ii psihice; are rolul de a ajuta Id-ul s ob in satisfac ii ntr-o maniera convenabil , acceptabil social; (Deci nu blocheaz , ci amn sau redirec ioneaz maniera de satisfacere a tendin elor ld-ului) (Freud compar Ego-ul cu c re ul care strune te un cal n va .) serve te la doi st pni Id-ul i realitatea, c utnd s realizeze o mediere ntre cei doi. Super-ego un set incon tient de credin e, atitudini, norme morale nsu ite de individ n copil rie (no iunile de bine sau u). latura moral a personalit ii; se nsu te n jurul vrstei de 5-6 ani i cuprinde regulile de conduit pe care le transmit p rin ii copilului. Prin intermediul pedepselor, recompenselor i exemplelor, copilul nva care sunt comportamentele agreate de p rin i. Aceste reguli de comportament moral sunt internalizate i mai tr ziu se constat c a d u l t u l ncepe s i autoadministreze recompense i sanc iuni. Controlul parental este nlocuit de autocontrol. Super-ego-ul: este puternic, ira ional, orb; are rolul de a inhiba tendin ele instinctive ale Id-ului; are drept obiectiv perfec ionarea moral . Ego-ul se afl sub presiunea celor dou puternice for e opuse, aflate n conflict. Ego-ul are de luptat cu: Id-ul, realitatea i cu Super-ego-ul. Cnd Ego-ul este prea sever presat, apare anxietatea (team tar obiect bine precizat). Freud considera c anxietatea reprezint o important p a r t e a p s i h i c u l u i i are un rol d e c i s i v n d e c l a n a r ea comportamentelor psihopatologice: nevrotice i psihotice. El era de p rere c sursa anxiet ii primare se afl n trauma cauzat de na tere. (F tul se afl protejat n interiorul organismului mamei i toate nevoile sale sunt satisf cute pe loc. Odat cu na terea, copilul este aruncat ntr-o lume ostil ).

Freud distinge trei forme de anxietate: 1. Anxietate obiectiv - implic team de pericole tangibile (de foc, ap , de cutremur). - are un scop adaptativ, de a ap ra organismul de pericole; - ea dispare atunci cnd dispare amenin area; - poate mbr ca aspecte patologice, cnd devine fobie. 2. Anxietatea nevrotic - i are or igi ni l e n copil rie, n conflictul dintre nevoia de satisfacere a instinctelor i datele realit ii; - ea cap un caracter incon tient; - reprezint teama de a fi pedepsit pentru satisfacerea unor tendin e instinctive (mai ales sexuale i agresive). 3. Anxietatea moral - rezult din conflictul dintre tendin ele Id-ului i cerin ele Super-ego-ului (este teama de propria con tiin , culpabilitatea, ru inea). Indiferent din ce categorie face parte, prezen a anxiet ii reprezint un semnal de alarm c lucrurile nu merg cum ar trebui. n organism se acumuleaz o tensiune care trebuie desc rcat . Anxietatea previne subiectul de faptul c Ego-ul s u este amenin at i dac nu se ia o m sur , el va fi dep it. Cum poate Ego-ul s se apere ? - subiectul poate fugi de situa ia amenin toare; - poate s i refuleze instinctele; - poate urma perceptele pe care i le impune propria con tiin . Dac nici una din aceste metode ra ionale nu d rezultate, subiectul apeleaz la mecanisme ira ionale de ap rare ale Ego-ului. Mecanismele de ap rare ale Ego-ului reprezint neg ri sau distorsion ri ale realit ii, ele opernd n
6

plan incon tient. Reprimarea (refularea): - este eliminarea involuntar (incon tienta) a unor con inuturi din con tiin , (ex.: uitarea unor con inuturi psihice indezirabile, de pild , refularea instinctului sexual pan la impoten ); - este specific tuturor comportamentelor nevrotice. Forma iunea reac ional :
- n lupta mpotriva unui impuls inacceptabil, subiectul activeaz opusul acestuia (ex.: o persoan care este puternic asaltat de impulsuri sexuale poate deveni o lupt toare activ pentru moralitate!)

Proiec ia:
- reprezint atribuirea propriilor tendin e inacceptabile altei persoane (nu eu l ur sc, ci el m ur te!").

Regresia: - ntoarcerea la un stadiu timpuriu al v i e i i psihice (ex.: dezvolt un comportament copil ros i excesiv de dependent). Ra ionalizarea - reinterpretarea propriului comportament ntr-o manier , mai ra ional , ceea ce l face s par mai acceptabil (ex.: justificarea unor acte inaccesibile; strugurii sunt acri -cineva care a fost respins i poate spune c persoana care l-a respins nu l merit sau are multe defecte). Deplasarea - apare atunci cnd obiectul spre care se ndreapt satisfacerea unui impuls nu este accesibil, (ex.: so ul deplaseaz agresivitatea resim it fa de ef asupra so iei sau copilului) . Sublimarea - i mp l i c modificarea con inutului instinctului nsu i, (ex.:sublimarea energiei sexuale prin intermediul unor activit i artistice). Ca i deplasarea, sublimarea reprezint o s o lu ie psihologic de compromis care las o serie de tensiuni psihice nedesc rcate. Mecanismele de ap rare ale Ego-ului nu func ioneaz dect pe plan incon tient. Dac acestea distrug (cu excep ia demersului psihanalitic care este controlat) subiectul dezvolt o tulburare psihic . Fazele psihosexuale ale dezvolt rii personalit ii
Freud era de p rere c omul i formeaz o personalitate unic i acest proces se realizeaz n copil rie i are la baz interac iunea p rinte-copil (n primii 5 ani de via ). Exist situa ii cnd subiectul nu reu te s dep easc integral un anumit stadiu al dezvolt rii psihosexuale a personalit ii, r mnnd fixat ntr-un stadiu inferior. Acest lucru se ntmpl pentru c nevoile respectivului stadiu nu au fost integral satisf cute i conflictele specifice nu au fost rezolvate. In cazul fixa iei, o parte a energiei psihice r mne investit n stagiul inferior al dezvolt rii psihice, pentru celelalt e stadii r mnnd mai pu in energie. Nevoile sexuale ale copilului sunt specifice fiec rui stadiu (N.B.) Freud definea impulsurile sexuale ntrun mod mai larg i anume cel de pl cere sau satisfac ie fizic .

1. Stadiu oral (de la na tere pn la 2 ani):

principala surs de satisfac ie a copilului este gura, (activit ile agreabile: supt, nghi it, mu cat); cop ilul se afl n dependen total de mam ; el nva de la mam n acest stadiu dac lumea e bun sau rea, dac i d satisfac ii sau l frustreaz , dac e sigur sau periculoas ; n acest stadiu au loc dou tipuri de activit i: activitate oral de ncorporare i activit i orale agresivsadice. Un adult fixat n acest stadiul oral de ncorporare va efectua n mod excesiv activit i cu caracter oral: mncat, b ut, fumat. Dac subiectul a fost excesiv de gratificat n copil rie, el va dezvolta un tip de personalitate denumit pasiv-oral , caracterizat mai ales prin optimism i dependen exagerat . A doua faz oral este faza oral-agresiv care se instaleaz cnd copilului i apar din ii. Ca rezultat, al experien elor dezagreabile copilul poate s i priveasc mama cu dragoste i ur . Personalit ile fixate n acest stadiu se caracterizeaz prin pesimism, ostilitate i agresivitate. Ele sunt sarcastice, manifest tendin e sadice fa de ceilal i, sunt invidio i i au tendin a de a-i manipula pe c ei la l i (tip de personalitate oral-sadic ).

2. Stadiul anal (de la 2 la 4 ani):

este etapa n care ncepe nv area deprinderilor igienice; eliminarea fecalelor produce satisfac ie copilului, dar acesta trebuie s nve e s i amne aceast satisfac ie;
7

aceast etap este conflictual pentru ambele p i (copil-p rinte); acum copilul nva faptul c poate exercita un control asupra p rin ilor conformndu-se sau nu cerin elor acestora; In cazul n care p rin ii sunt excesiv de severi, copilul poate reac iona dou feluri la aceast frustra ie: a) defece n locuri i n perioade interzise: dac r mn fixa i n acest stadiu, rezult personalitate analagresiv : cruzime, tendin e distructive, crize de nervi, dezordine, i vede pe ceilal i ca pe ni te obiecte care trebuie posedate. b) re inerea de la defecare poate genera personalitatea anal-re inut : ncnare, zgrcenie, rigiditate, tendin compulsiv spre cur enie, con tiinciozitate.

3. Stadiul falic ( 4 - 5 ani):

senza iile agreabile i mut sediul n zona organelor genitale; copilul pierde mult timp cu explorarea sau manipularea propriilor organe sexuale sau ale altor copii: masturbare, comportamente fanteziste, copilul este curios n leg tur cu na terea, cu diferen ele de sex, manifest tendin a de a se c tori cu p rintele de sex opus; acum apar conflictele legate de masturbare i de dorin ele incestuase ale copilului. Conflictul de baz n acest stadiu se centreaz n jurul dorin ei sexuale incon iente fa de p rintele de sex opus, corelat cu dorin a de a nlocui sau distruge pe p rintele de acela i sex. complexul Oedip (iubirea b iatului pentru mam i dorin a de a-si distruge tat l); complexul de castrare (anxietatea de castrare, teama c tat l i va t ia organul sexual). Datorit anxiet ii de castrare, b ie elul va refula dorin a sexual fa a de mam ajungndu-se la rezolvarea complexului Oedip prin nlocuirea dorin ei sexuale fa de mam cu un sentiment mai acceptabil i prin identificarea cu tat l, care are, printre altele, ca efect i dezvoltarea Super-ego-ului; la fete apare complexul Electra (n timpul stadiului falic obiectul" dragostei feti ei devine tat l); invidia penisului (feti a l i invidiaz pe tat pentru ceea ce el posed ); feti ele n acest stadiu au convingerea c au pierdut" penisul. Freud considera c la femei nu se rezolv niciodat complet complexul Electra, ceea ce face ca femeile s aib un Super-ego mai slab. Rezolvarea acestui complex la fete ar nsemna identificarea cu mama i reprimarea iu b ir i i fa de tat . Rezolvarea insuficient a complexelor descrise pot men ine la vrsta adult diverse variante ale anxiet ii de castrare sau ale i n v i d i ei penisului. Personalitatea falic : narcisism, tendin a de a atrage sexul opus, dificult i n a stabili rela ii sexuale mature cu parteneri de sex opus; nevoie continu de recunoa tere i apreciere, cnd nu li se acord considera ia cuvenit manifest sentimente de inferioritate i inadecvare.

Persoana falic masculin vanitos. - sigur de sine

Persoana falic feminin - excesiv de feminin - tind s cucereasc b rba ii, flirteaz frecvent.

- cuceritor - tendin a de a- i dovedi mereu masculinitatea.

Urm torii 5-6 ani suni mai l i n i t i i pentru copil, acum instinctele sexuale sunt n faz latent , fiind sublimate n activit i sportive, hobby-uri, activit i colare i prietenii cu persoane de acela i sex.

4. Stadiul genital:
ncepe la vrsta pubert ii; organismul tinde spre maturizare sexual ; este un stadiu mai pu in conflictual; energia sexual se descarc prin intermediul unor reful ri socialmente acceptabile; individul normal g se te satisfac ii n dragoste i munc .

Abordarea neopsihanalitic Teoria personalit ii la Carl Gustav Jung

C.G.Jung nu este de acord cu Freud n ceea ce prive te natura libido-ului. El consider c libidoul nu este o energie eminamente sexual , ci o energie vital nediferen iat . Jung utiliza termenul de libido n dou sensuri ca energie v i t a l difuz i ca energie psihic care alimenteaz activitatea psihic (pe baza acestei energii sunt posibile activit i psihice cum ar fi percep ia, gndirea, procese afective etc). Cantitatea de energie psihic dedicat unei activit i este denumit de Jung valoare. Opusul energiei psihice este energia fizic pe care o utilizeaz organismul pentru desf urarea activit ii fiziologice. Energia fizic poate fi transformat n energie psihic i invers, corpul poate afecta mintea i viceversa (vezi bolile psihosomatice). Jung pune la baza activit ii psihice trei principii pe baza c rora are loc func ionarea energiei psihice:

1) Principiul contrariilor Fiecare stare afectiv , gnd, dorin i are opusul s u. Faceast polaritate nu este posibil procesualitatea vie ii psihice. Principiul contrariilor este considerat de Jung for a motric a comportamentului; cu ct conflictul ntre diverse aspecte polare ale vie ii psihice e mai mare, cu att se degajeaz mai mult energie psihic . 2) Principiul echivalen ei Este de fapt principiul conserv rii energiei din fizic , aplicat la domeniul vie ii psihice. Postuleaz faptul energia psihic nu se pierde, ci doar se transform sau se deplaseaz de la o zon psihic la alta. De exemplu: dac interesul nostru pentru un domeniu sl be te la un moment dat energia psihic r mas va fi investit n alt domeniu. Energia psihic utilizat n stare de veghe pentru activit i con tiente, este dirijat spre activit i de vis cnd subiectul se afl n somn. Termenul de echivalen nseamn c noul domeniu spre care s-a ndreptat energia psihic este echivalent ca valoare pentru subiect. Dac l u cr u r i l e nu stau a a, excesul de energie psihic r mas se ndreapt spre activit i de natur incon tient . 3) Principiul entropiei n fizic se refer la egalizarea nivelului energetic ntre dou sau mai multe sisteme energetice. Jung arat pe plan psihic se manifest o tendin de echilibrare n sfera personalit ii. Astfel, de pild , dac dou dorin e sau credin e difer mult sub aspectul valorii sau intensit ii, energia psihic va tinde s migreze de la zona mai puternic spre cea mai slab . Sub aspect ideal, la nivelul tuturor sistemelor personalit ii ar trebui s existe un cuantum egal de energie psihic , dar n via a real , aceast situa ie nu este niciodat atins . Jung arat , c energia psihic , prin intermediul celor trei principii, asigur dinamismul personalit ii umane. Sistemul personalit ii Personalitatea sau psihicul este alc tuit din mai multe subsisteme separate care nu interac ioneaz unele cu altele. a) Ego-ul reprezint partea con tient a psihicului, responsabil de procese cum ar fi percep ia, gndirea, sentimentele, memoria, con tienta de sine ; este responsabil pentru procesele desf urate n starea de veghe; are o func ie selectiv admi nd la nivelul con tientei doar o anumit parte a stimulil or la care este supus subiectul; asigur subiectului sentimentul continuit ii, coeren ei, idealit ii i stabilit ii n modul n care acesta percepe lumea exterioar . Jung consider c energia psihic (libido) poate s fie ndreptat spre exterior (rezult tipul extravert) sau spre interior (rezult tipul introvert). Fiecare om are n sine ambele atitudini (extra - intro), dar una dintre ele devine dominant , guvernnd modul de comportare al subiectului. Atitudinea opus (non-dominant ), nu dispare, ci devine o parte a incon tientului personal, de unde este capabil s influen eze comportamentul subiectului. Jung descrie, pe lng introversie i extraversie, i a a numitele func ii psihice care sunt modalit i

diferite prin care subiectul se raporteaz att la lumea extern ct i la cea intern . Acestea sunt: gndirea i sentimentul (afectivitate) care alc tuiesc func ia ra ional i sensibilitatea i intui ia care alc tuiesc func ia ira ional . Prin intermediul func iei ra ionale este evaluat realitatea, se organizeaz i se categorizeaz experien ele. Cele dou func ii: gndirea i sentimentele sunt opuse. Sentimentele (afectivitatea) evalueaz experien ele n termenii pl cut-nepl cut n timp ce gndirea evalueaz experien ele n termenii adev rat sau fals. Sensibilitatea i intui ia alc tuiesc func ia ira ional . Aceasta nu evalueaz experien ele, ci pur i simplu st la baza tr irii lor. Jung arat c fiecare individ are n sine toate cele patru func ii, una din perechi fiind dominant , celelalte fiind ascunse n incon tientul personal.

Tipuri psihologice 1. Extravert gnditor, tr ie te n concordan cu un sistem de reguli rigide, tinde s i reprime sentimentele i emo iile, are tendin a de a fi obiectiv i dogmatic n gnduri i opinii. 2. Extravert sentimental, i reprim logica i este implicat emo ional. Se comport n acord cu un sistem de valori, tradi ii si norme nv ate. Este deosebit de sensibil la expecta iile i la opiniile celor lal i. 3. Extravert sensibil: este centrat pe fericire i pl cere; caut mereu noi experien e i senza ii; este puternic orientat spre realitate i foarte adaptabil la persoane i situa ii noi. 4. Extravert intuitiv, este deosebit de dotat pentru afaceri si politic , pentru c de ine o mare abilitate de a profita de pe urma situa iilor. Este atras de idei noi, este creativ i-i poate inspira pe al ii, determinndu-i s ac ioneze. 5. Introvert gnditor: nu se n elege cu c e i l a l i , are dificult i de a- i comunica ideile, este rece i lipsit de considera ie pentru ceilal i. 6. Introvert sentimental: la acest tip de subiect este reprimata att gndirea ct i exprimarea deschis a st rilor afective. Pare misterios i inaccesibil pentru ceilal i; este lini tit, modest, copil ros i acord pu in aten ie sentimentelor si gndurilor celorlal i. 7. Introvert sensibil: nchis n sine, ira ional, deta at de via a de zi cu zi. Prive te majoritatea aspectelor vie ii cu bun voin i amuzament. Este sensibil la frumos, se concentreaz asuprasenza iilor si si reprim intui ia. 8.Introvert intuitiv se concentreaz att de mult asupra aspectelor intuitive, nct are un contact redus cu realitatea. Este vis tor i chiar vizionar. Este greu de n eles pentru ceilal i care l consider ciudat i excentric. Tipurile pure sunt rare.

Jung este de p rere c ego-ul (nivelul con tient) are o importan secundar comportamentului uman, comparativ cu nivelele incon tiente (aici este de acord cu Freud).

n determinarea

b) Incon tientul personal

- reprezint un nivel mai superficial al incon tientului; - seamcu conceptul de precon tient la Freud; -cuprinde con inuturi care au fost cndva n con tiin , dar au fost uitate sau reprimate pentru c au fost fie neimportante, fie stresante; - exist o permanent circula ie n ambele sensuri ntre ego i incon tientul personal; - experien ele aflate n incon tientul personal sunt grupate n ceea ce Jung denumea prin termenul de complexe. Un complex reprezint o structur alc tuit din emo ii, amintiri, dorin e, c en t r a t e n jurul unei teme majore. Exemplu: complexul de putere - persoana poate ncerca s devin puternic , s se identifice sau s se afilieze la grupuri care reprezint puterea. De pild , poate face sport de performan . Complexul sau complexele dirijeaz comportamentul subiectului. Odat complexul format, acesta nu se mai afl sub control con tient, dar el poate impune sau poate interfera cu planul c o n t i i n ei. Subiectul care posed un complex nu este con tient de influen a directoare a acestuia, de i ceilal i oameni pot observa orientarea sa determinant ntr-o direc ie sau alta. Jung este de p rere c de i majoritatea complexelor sunt nocive i produc tulbur ri nevrotice, totu i unele dintre ele pot avea i un efect benefic asupra personalit ii, cum ar fi, de pild , complexul perfec ionismului sau nevoia de realizare. Jung, c o n s i d er c complexul si are originile n experien ele din copil rie, n cele ancestrale, dar i n cele ale v i e i i de adult. c) Incon tientul colectiv (incon tientul transpersonal)
10

- reprezint nivelul cel mai profund i mai greu accesibil al incon tientului; - ine de experien ele acumulate de specia uman ; - este depozitul experien elor ancestrale; - sunt mo tenite n mod indirect, sub form latent (ex. avem n noi n mod poten ial teama de arpe). Pentru ca predispozi iile s devin realit i, sunt necesare anumite experien e individuale. Jung consider c exist anumite experien e bazale care sunt specifice fiec rei genera ii. Astfel, de pild , oamenii s-au confruntat dintotdeauna cu figuri materne, au tr it experin a na terii i a mor ii, s-au confruntat cu necunoscutul, cu terori nocturne, cu nevoia de putere, de statut, cu figuri divine sau cu reprezentan i ai for elor negative (vezi fig. lui Satan). Aceste experin e universale vor marca modul de a percepe i reac iona la datele realit ii. Jung face constatarea c pacien ii s i evocau n cursul analizei acelea i tipuri de fantasme sau simboluri care puteau fi ntlnite i n cu lt u r i l e primitive.

Arhetipurile
Aceste e x p er i e n e ancestrale stocate la n i v e l u l incon tientului colectiv sunt exprimate sub form de imagini sau simboluri pe care Jung le denumea arhetipuri. Acestea nu reprezint amintiri b i n e structurate ci doar ni te predispozi ii care au nevoie de experien e actuale pentru a se defini i structura. Ele se manifest n visele i fantasmele oamenilor. Exemple de arhetipuri descrise de Jung: figura eroului, figura c o p i l u l u i , Dumnezeu, moartea, puterea, trnul n elept. Exist unele arhetipuri care sunt mai bine dezvoltate i influen eaz via a psihic n mod mai sistematic. Acestea sunt: persona, anima i animus, umbra, self-ul. a) Persona Termenul se refer la masca purtat de actor i reprezint masca, aspectul social pe care l afi eaz subiectul, ncercnd s par altceva dect este n realitate. Este necesar pentru c oamenii sunt nevoi i s joace diverse roluri sociale pentru a face fa cerin elor profesionale i pentru a interac iona cu cei la l i. De i este un aspect util omului, persona include i aspecte negative pentru c persona nu reflect natura sa real . Cnd ego-ul t i n d e s se confunde cu persona, rezultatul este i n f l a ia personei . ( s u b i ec t u l ajunge s i mint pe ceilal i sau s se mint pe sine). b) Anima - animus Jung recunoa te caracterul bisexual al psihismului uman. Pe plan biologic, este cunoscut faptul c un subiect apar innd unui sex, secret i hormoni corespunz tori sexului opus, nu numai sexului propriu. Pe plan psihologic, fiecare individ con ine i caracteristici atitudinale i temperamentale ale sexului opus. Astfel, psihicul femeii con ine aspecte masculine (arhetipul animus), iar cel al b rba t u lu i, aspecte feminine (anima). Aceste arhetipuri contribuie la o mai bun adaptare a speciei pentru c ajut pe individ s n eleag mai bine caracteristice c el u i la lt sex i direc ioneaz comportamentul de raportare la sexul opus. c) Umbra este arhetipul cu r cini profunde n a b is u r il e psihismului uman, care cuprinde instinctele animalice de baz . Ceea ce societatea consider r u si imoral, ine de acest arhetip. Aceste aspecte ntunecate ale psihicului uman trebuiesc mblnzite dac oamenii doresc s tr iasc n armonie unii cu al ii. Impulsurile primitive trebuiesc reprimate, dep ite sau trebuie luptat mpotriva lor, pentru c altfel individul va fi penalizat. Jung sesizeaz ns i un paradox: umbra con ine nu numai ceea ce este r u n om, ci i sursa vita lit ii, spontaneit ii i creativit ii umane. Astfel, dac tendin ele umbrei sunt total reprimate, personalitatea devine cenu ie i lipsit de via . Ego-ul are rolul de a dirija foi ele umbrei reprimnd instinctele animalice, dar, totodat , l snd acestora un cmp suficient de expresie pentru a da curs creativit ii i spontaneit ii. d) Self-ul Reprezint aspectul de unitate, totalitate i integralitate a personalit ii sau m car aspira ia spre unitate. Simbolul acestui arhetip este reprezentat n culturile primitive prin termenul de MANDALA sau cercul magic. Self-ul reprezint punctul de echilibru ntre diversele aspecte polare de natur con tient i incon tient i

11

un obiect spre care aspir fiin a uman , dar care este imposibil de atins. Self-ul este for a motiva ional care mpinge personalitatea spre progres i nu iese la iveal pn cnd celelalte sisteme ale psihicului nu s-au dezvoltat pe deplin. Actualizarea deplin a self-ului implic orientarea spre viitor, scopuri, obiective, precum i o cunoa tere i o percep ie corect a eu -lui propriu.

Dezvoltarea personalit ii Jung prive te dezvoltarea personalit ii ca fiind orientat spre viitor (auto-actualizare). Persoana prezent este determinat , att de ceea ce individul dore te s devin , ct i de trecutul acestuia. Sistemul psihic este att teleologic (orientat spre viitor) ct i cauzal (determinat de trecut). Jung invoc dou principii opuse care stau la baza dezvolt rii personalit ii: progresia (progresul) i regresia. In cursul regresiei, libido-ul se retrage din fa a stimulilor externi i se ndreapt spre zonele incon tiente ale psihismului. Regresia nu nseamn n mod necesar stoparea progresului, ci dimpotriv poate ajuta pentru c , aceast cufundare n experien ele incon tiente personale sau colective poate conduce la o revitalizare i actualizare a unor disponibilit i creative. (Pentru Jung visele reprezint o regresie la planul incon tient). Un alt principiu pe care Jung l pune la baza evolu iei personalit ii este cel al sincronicit ii, principiu care se refer la anumite evenimente ce se petrec simultan. Prin intermediul acestui principiu Jung explic fenomene cum ar fi clarviziunea . Jung este de p rere c n univers exista o for care se afl n spatele cauzalit ii. Aceast for este capabil s se manifeste simultan n psihismul unui individ i n afara sa. Astfel se explic , dup opinia lui, fenomenele paranormale. Spre deosebire de Freud, Jung era de p rere c evolu ia personalit ii nu se opre te niciodat (Freud acord o aten ie exagerat primilor 5 ani de via ). Jung consider c primii ani de via nu sunt hot rtori pentru formare personalit ii. Ego-ul se formeaz atunci cnd copilul devine capabil s fac distinc ia ntre sine i ceilal i, iar con tien a se formeaz cnd subiectul ncepe s spun Eu. Abia la pubertate psihicul i contureaz forma i con inutul, acest moment constituind na terea psihic . Intre 35 i 40 de ani au loc n via a psihic schimb ri majore. (Aceast perioad a fost o perioad de criz pentru Jung). La aceast vrst problemele de v i aau fost n mare parte rezolvate. Acum mul i pacien i tr iesc o criz de identitate pe care Jung o consider universal (specific tuturor oamenilor). El a r a t c energia p s i h i c ce fusese i n v e s t i t n rezolvarea problemelor de via r mne fobiect. Aceast energie ar trebui reinvestit n alte aspecte ale existen ei, respectiv n lumea interioar . In a doua parte a v i e i i, atitudinea trebuie s se restructureze de la extraversie la introversie. Persoana trebuie s se ocupe acum de aspecte religioase, filosofice i intuitive ale vie ii. Acum trebuie s se ating un echilibru ntre diversele fa ete ale personalit ii i s nceap procesul de auto-realizare. Persoanele capabile s ating acest echilibru integrnd armonios aspectele con tiente cu cele incon tiente pot atinge starea de s tate psihic numit de Jung individuare. Tendin a spre individuare este nn scut i specific fiin ei umane, dar procesul poate fi facilitat de unii factori de mediu (natura rela iilor p rinte-copil; educa ie). Odat ce structurile psihice au atins nivelul de individuare, urmeaz o alta etap denumit transcenden : implic dep irea polarit ilor i opozi iilor de la nivelul psihicului i atingerea unei unit i la nivelul vie ii psihice. Individuarea i transcenden a pot fi blocate de factori nefavorabili de mediu (c torie nereu it , probleme la serviciu). Ultimul stadiu al evolu iei fiin ei umane este vrsta naintat , Jung subliniaz asem rile dintre acest stadiu si copil rie prin aceea c psihicul este dominat de procese de natur incon tient .

12

Teoria personalit ii la Alfred Adler Sentimentul de inferioritate - for a motiva ional major a fiin ei umane
Adler considera c sentimentele de inferioritate reprezint un mobil de baz al comportamentului uman. Sentimentul de i n f e r i o r i t a t e este s p e c i f i c tuturor oamenilor i nu reprezint un semn de s l b i c iu n e. Dezvoltarea i progresul fiin ei umane are la baz tendin a de a compensa o i n f e r i o r i t a t e real sau imaginar . Acest proces ncepe n c o p i l r i e a t u n c i cnd c o p i l u l i d seama de puterea p rin ilor, de care este total dependent, ct i de faptul c este i n u t i l s li se opun acestora. Copilul dezvolt sentimente de inferioritate fa de oamenii mai mari i mai puternici din mediu. Experien a i n f e r i o r i t i i nu este genetic determinat , ci este un rezultat al a c i u n i i m e d i u l u i nconjur tor, care este acela i pentru to i c o p i i i : dependen i neajutorare n fa a a d u l i l o r . De sentimentele de i n f er i or it a t e nu se poate sc pa, iar ele au chiar un caracter necesar pentru c reprezint o for motivatorie pentru e v o l u i a fiin ei umane. Atunci cnd copilul nu reu te s compenseze s e n t i m e n t e l e de inferioritate, acestea se intensific i produc ceea ce Adler numea, COMPLEX DE INFERIORITATE, definit ca: incapacitatea de a- i rezolva problemele de via ". Sursele complexului de inferioritate sunt: inferioritatea organic , r sf ul i neglijarea.

Inferioritatea organic Astfel, de pild , un copil sl bu poate lucra mult pe plan fizic dezvoltnd abilit i sportive - vezi Demostene, Roosevelt. sf ul
Unui copil r sf at i se satisfac toate dorin ele si este n centrul aten iei acas . Astfel, acesta dezvolt ideea c este cea mai important persoan din lume. Un astfel de copil va suferi un oc la intrarea n colectivitate, oc pentru care nu este preg tit. Copilul r sf at are sentimente sociale slab dezvoltate i este ner bd tor cu ceilal i. Acesta nu este capabil s a tepte pentru ca dorin ele sale s fie satisf cute, nu este capabil dep easc dificult ile i s se adapteze la ceilal i. Cnd sunt confrunta i cu obstacole ace tia a j u n g considere c lipsa lor de a b i l it a t e este de vin pentru insuccesul lor, tr ind astfel un complex de inferioritate.

Neglijarea
C o p i l u l neglijat tr ie t e ntr-un mediu ostil, fdragoste- i securitate, ceea ce duce la apari ia sentimentelor lip s ei valorii personale, sentimente de o s t ilitat e fa de lume si sentimente de nencredere. Unii subiec i au tendin a de a supracompensa complexul de inferioritate ap rnd astfel Complexul de superioritate (opinie exagerat cu privire la ca lit ile i realiz rile personale). In acest caz: i n d i v i d u l se simte superior dar nu manifest tendin e de a- i demonstra superioritatea. manifest tendin a de a- i demonstra superioritatea i ob ine performan e nalte, este l ud ros, vanitos, egocentric i are tendin a de a-i denigra pe ceilal i.

Scopul spre care se ndreapt evolu ia personali ii n opinia lui Adler

I n i i a l , Adler identifica sentimentele de inferioritate cu s l b i c i u n e a p s i h i c sau cu feminitatea i considera compensarea acesteia ca un protest masculin. Scopul compens rii era dorin a de putere n cadrul reia agresivitatea juca un rol nsemant. Ulterior, el a ncetat s mai confunde sentimentele de inferioritate cu feminitatea, considernd c obiectivul evolu iei umane este lupta pentru dobndirea superiorit ii (care este altceva dect complexul de superioritate). Dobndirea superiorit ii este scopul ultim al evolu iei umane (termenul fiind utilizat n sens de perfec iune, pe care Adler o prive te ca pe o dorin spre mai bine, o mi care ascendent , evolutiv (specific ntregii naturi). In timp ce Freud considera comportamentul uman ca fiind determinat n mod rigid de tendin ele instinctive i de experien ele din c o p i l r i e (deci de trecut), Adler aborda motiva ia uman n termenii unor expecta ii pentru viitor. Toate procesele i fenomenele psihice sunt explicate de Adler prin intermediul conceptului de finalism, n sensul c evolu ia fiin ei umane are un scop u l t i m . Aceste scopuri ultime nu exist ca realit i, ci doar n

13

plan poten ial. Cu alte cuvinte f i i n a uman se str duie te s ating unele idealuri cu caracter subiectiv (pe care Adler le considera fic iuni). Ex.: oamenii pot crede c vor fi recompensa i n ceruri pentru faptele lor bune i ei pot s se comporte n conformitate cu acest ideal.

Conceptul de finalism fic ional Adler consider comportamentul uman ca fiind dirijat de fic iuni. F i c i u n e a cu sfera cea mai larg este i d ea l u l de perfec iune care este sintetizat sub forma conceptului de d i v i n i t a t e. (Adler: Dumnezeu simbolizeaz formularea concret a obiectivului care se refer la perfec iune"). Nevoia de superioritate
Are func ia de a cre te tensiunea psihica i nu de a o reduce (La Freud motiva ia constituie reducerea tensiunii). Adler arat c fiin a uman nu caut , de fapt, lini tea i stabilitatea.Se manifest att la indivizi ct i la nivelul societ ii n ansamblu (Adler considera oamenii ca fiind n mare m sur fiin e sociale). El nu considera omul este n conflict cu propria sa cultur (cum spunea Freud), ci dimpotriv l vedea ca fiind compatibil cu ea.

Conceptul de stil de via

Adler considera c oamenii au doar un singur scop ultim -superioritatea i perfec iunea, dar exist multe comportamente particulare prin intermediul c rora indivizii tind c tre acest obiectiv. Fiecare individ dezvolt un pattern unic de particularit i psihice, comportamente i deprinderi prin care i urm re te obiectivul, acest pattern fiind stilul de via . n dorin a sa de a compensa sentimentul i n f er i o r i t i i , c o p i l u l dezvolt un set specific de comportamente, (ex.: uni a t d eb i l t i n d e s i compenseze inferioritatea fizic toate comportamentele sale sunt ndreptate n direc ia compens rii respectivei inferiorit i). Stilul de via se achizi ioneaz , n urma interac iunilor sociale, se cristalizeaz ntre 4 i 5 ani i este dificil de modificat mai trziu; ulterior, el va func iona ca un schelet de baz pentru comportamentul viitor. Stilul de via depinde de: ordinea na terii i de rela ia p rinte-copil. Ex.: o feti neglijat va r mne cu un complex de inferioritate, ea neputnd face fa solicit r ilor existen ei. Stilul ei de via se va caracteriza prin: nencredere i ostilitate fa ade ceilal i i fa de lume n general; ea va c uta permanent s i ia revan a, va fi invidioas pe succesele altora i va t i n d e s ob in de la via ceea ce crede ea c i se cuvine. In o p i n i a lui Adler stilul de v i a este acela i lucru cu caracterul. Stilul de via nu este att de determinat cum pare la prima vedere (se formeaz la 4-5 ani) pentru c Adler introduce conceptul de for creatoare a ego-ului" (self-ului). In diferitele sale lucr ri, Adler a u t il iza t diver i termeni pentru stilul de via : personalitate, individualitate sau self. n operele sale mai trzii, Adler postuleaz c self-ul este creat de individul nsu i, acesta, nefiind doar victima pasiv a ex p er ien elor din cop il r ie. E x per ien el e t i m p u r i i nu sunt importante prin ele nsele, ci mai ales prin atitudinea subiectului fa de ele. Nici ereditatea, n i c i mediul nu determin structura personalit ii (self-ul), ci modul n care subiectul interpreteaz experien ele respective, st la baza construc iei creative a atitudinii s u b i ec t u l u i fa de lume i via . Deci, stilul de via nu este determinat, ci creat de subiect, care este liber s aleag propriul stil de via . Odat creat, stilul de via r mne constant i constituie baza caracterului, care define te atitudinile i comportamentele subiectului. Adler acord o importan deosebit problemelor de via pe care trebuie s le rezolve individul. El grupeaz respectivele probleme n trei categorii: comportamentul fa de ceilal i; probleme ocupa ionale; probleme legate de dragoste. Adler postuleaz existen a a patru stiluri de via bazale, caracteristice modului de abordare a problemelor men ionate. 1. Stilul dominant (cu interese sociale reduse). Un astfel de subiect se comport f s in seama de ceila l i. Cei mai virulen i reprezentan i ai acestui tip i atac direct pe ceila l i i devin sadici, delincven i sau tirani. Cei mai pu in virulen i devin alcoolici, toxicomani sau suicidari. Adler afirm c prin astfel de

14

comportamente ei i atac n mod indirect pe ceilal i (i lovesc pe ceilal i atacndu- i propria persoan ). 2. Stilul achizitiv: - este cel mai r spndit; - teapt s ob in ceva de la ceilal i i n felul acesta devine dependent de al i oameni. 3. Stilul evitant: - nu face ncerc ri de a face fa sau de a lupta cu dificult ile vie ii; - evitnd problemele, ace ti subiec i evit de fapt s fie nvin i. Cele trei tipuri descrise anterior nu sunt preg tite s fac fa cerin elor vie ii. Subiec ii sunt incapabili coopereze cu ceilal i, iar discrepan a dintre stilul lor de viai cerin ele lumii reale este s u f i c i e n t de mare pentru a produce tulbur ri psihopatologice (nevroze i psihoze). Acestor trei tipuri le lipse te ceea ce Adler denumea interese sociale. 4. Stilul socialmente util: - este capabil s . coopereze cu ceilal i i s ac ioneze n acord cu nevoile altora. - persoanele apar innd acestui stil fac fa problemelor de via a avnd la baz ni te interese sociale bine dezvoltate. N.B. Adler atrage aten ia asupra pericolului unor clasific ri rigide ale subiec ilor.

Interesele sociale Adler considera c fiin ele umane sunt influen ate ntr-o m sur mai mare de for ele sociale dect de factorii biologici. Cu toate acestea, el considera c poten ialul care st la baza intereselor s ociale este nn scut. sura n care acest poten ial pentru interesele sociale este actualizat, depinde de natura experien elor sociale timpurii. Nici un om nu se poate sustrage influen elor sociale. nc din cele mai vechi timpuri oamenii s-au asociat unii cu al ii n comunit i (familii, triburi, na iuni). Aceste comunit i sunt i n d i s p e n s a b i l e oamenilor pentru protec ie i pentru supravie uire. Din acest motiv, este absolut necesar ca oamenii s coopereze i cooperarea reprezint , ceea ce Adler denumea interese sociale. nc de la na tere, copilul are nevoie de ajutor de la ceilal i, ncepnd cu mama, apoi familia i n cele din urm cu persoane din afara casei, n copil rie, subiectul nu poate supravie ui n condi ii de izolare i din acest motiv trebuie s dezvolte interese sociale. Toate aspectele caracterului sau s t ilu l u i de via au la baz n i v e l u l de dezvoltare al intereselor sociale. Mama, prin comportamentul ei poate pune bazele dezvolt rii intereselor sociale sau dimpotriv le poate inhiba. Ea este cea care l poate nv a pe copil cooperarea, camaraderia i curajul sau suspiciunea i ostilitatea. Persoanele care nu au interesele sociale dezvoltate devin nevrotici, criminali sau despo i. Influen a ordinii na terii n formarea personalit ii

Adler postula faptul c ordinea na terii reprezint una din influen ele sociale majore n c o p i l r i e care contribuie la determinarea stilului de via .
a) Primul n scut Acest copil se afl ntr-o situa ie avantajoas , pentru c , de regul , p rin ii sunt foarte ferici i i acord copilului mult timp i aten ie. Are o existen fericit i sigur pn la apari ia urm torului copil, care reprezint un oc pentru el. Acum, el nu mai este n centrul aten iei p rin ilor i de aceea primul n scut va ncerca s recapete pozi ia pierdut . Copilul r sf at va sim i o pierdere i mai mare. Extensiunea pierderii depinde i de vrsta la care i se na te un nou frate. Observa iile clinice au ar tat cu ct primul n scut este mai mare, cu att mai pu in va fi el deranjat de apari ia fratelui. (La 8 ani suport mult mai bine acest oc dect la 2 ani). Lupta primului n scut pentru suprema ie este oricum pierdut , dar cu toate acestea, copilul lupt pentru ea. El poate d e z v o l t a t u l b u r r i de comportament, poate m a n i f e s t a comportamente destructive f a de obiecte sau persoane, poate deveni ncnat, enuretic, poate refuza s m nnce sau s se culce. rin ii reac ioneaz la acest comportament, i o r i c u m armele lor sunt mai puternice dect ale c o p i l u l u i . Copilul va interpreta pedepsele ca o dovad n plus a schimb rii pozi iei sale n familie si adesea va ajunge s i urasc fratele. Adler s u b l i n i a z c primul n scut este adesea orientat spre trecut, are nostalgii si atitudine pesimist fat de viit or . Deoarece a con tientizat nsemn tatea puterii ei r mn con tien i de aceast nsemn tate pe tot parcursul v i e i i . Ei i exercit adesea puterea asupra f r a i l o r lor mai mici. In acela i timp, p r i n i i
15

teapt mai mult de la ei. Ca rezultat al acestei s it u a i i, primul n scut va fi interesat n men inerea ordinii i autorit ii, va fi un bun organizator i va fi con tiincios n promovarea unei atitudini conservatoare. In acela i timp acest subiect va tr i sentimente de insecuritate i ostilitate fa de ceilal i. Adler arat c mul i perver i, criminali i nevrotici sunt primii n scu i.

b) Al doilea copil
Acesta nu va resim i niciodat c a pierdut pozi ia unic de putere pe care o resimte primul n scut. Chiar dac mai apare un copil, al doilea n scut nu va tr i acela i sentiment puternic de detronare ca primul n scut. Mai mult, p r i n ii au suferit o schimbare atitudinal pentru c al doilea n scut nu mai reprezint o noutate ca primul, ei se vor comporta mai relaxat fa de al doilea copil. Al doilea n scut nu mai este singur, ci are modelul fratelui s u cu care s se identifice i cu care s concureze. Competi ia cu fratele mai mare stimuleaz adesea, ducnd la o dezvoltare psihologic mai rapid a celui de-al doilea copil (sub aspectul limbajului i a dezvolt rii psiho-motorii). Astfel, de pild , n mod frecvent al doilea copil nva s vorbeasc mai devreme dect primul n scut. Neav nd experien a puterii, al doilea copil nu este att de preocupat de ea ca primul i are o viziune mai optimist asupra viitorului; Este ambi ios i competitiv.

c) Copilul cel mai mic (Prslea)

Ultimul n scut nu va tr i niciodat ocul detron rii i el adesea devine juc ria ntregii familii, mai ales atunci cnd fra ii sunt mult mai mari. Este animat de dorin a de a- i dep i fra ii i adesea are performan e ie ite din comun n diverse domenii de activitate. Exist ns i un pericol, dac ultimul n scut e prea r sf at de restul familiei, este posibil ca acesta s nu realizeze nimic. In astfel de cazuri, subiectul ajuns la vrst adult poate conserva sentimentele de neajutorare i dependen din copil rie. Neobi nuit s lupte i fiind ,,dus n spate de ceilal i, individul (mezinul) va putea avea dificult i de adaptare la vrsta adulta.

d) Copilul unic Este primul n scut care nu- i pierde niciodat suprema ia i puterea (oricum nu n copil rie). Continu s fie centrul aten iei p rin ilor i petrecnd mult timp n compania adul ilor, se va maturiza foarte repede. Va tr i un oc psihic c nd va constata c la coal nu mai este centrul aten iei tuturor. Copilul unic nu a nv at nici s mpart ceva, nici s lupte pentru pozi ia lui de suprema ie. In cazul n care abilit ile sale nu sunt suficiente pentru a-i atrage recunoa terea i aten ia celorlal i, subiectul va fi profund dezam git. Imaginea lui Adler cu privire la natura uman este mai optimist comparativ cu cea a lui Freud, considernd c omul este n m sur s i construiasc propriul destin (nu este determinat de for ele ins t i nct iv e oarbe sau de experien ele din copil ria timpurie). El consider c fiecare persoan este liber s i creeze propriul self, iar omul nu mai este v zut ca o victim a tendin elor instinctive i a experien elor din copil ria timpurie.

16

Teoria personalit ii la Karen Horney

Dac nu pot s fiu frumoas , car s fiu de teapt ". Karen Horney
i aceast autoare deviaz de la psihanaliza ortodox a lui Freud. Karen Horney era o feminist si considera c psihanali tii au acordat o mai mare aten ie dezvolt rii rbatului, neglijnd femeia. Ca o contrapunere la ideea lui Freud c sursa motivational de baz la femei este dat de i n v i d i a penisului, Karen Horney a s u b l i n i a t c din observa iile ei clinice a rezultat faptul c i b rba ii sunt invidio i pe femei pentru c acestea dau na tere copiilor. Karen Horney a g sit mari diferen e ntre pacien ii din S.U.A. comparativ cu cei din Europa i a pus aceste diferen e pe seama unor factori culturali. (n a n i i 1930-1940 - emanciparea femeii era mai evident n S.U.A). K. H o r n e y considera c personalitatea nu poate fi determinat n mod unic de for e biologice, a a cum sus inea Freud punnd accentul pe factorii psihosociali. La Karen Horney for a motiva ional principal care st la baza dezvolt rii personalit ii nu este nici nevoia sexual , nici agresivitatea, ci nevoia de SECURITATE, av nd o viziune mai optimist asupra naturii umane. A. Securitatea i satisfac ia sunt nevoile copil riei Karen Horney a fost de acord cu Freud n leg tur cu importan a vital a primilor ani din copil rie n structurarea personalit ii viitoare. Ea ns considera c for ele de natur social , nu cele biologice influen eaz dezvoltarea personalit ii. De asemenea, ea nu credea c exist stadii universale n dezvoltarea fiin ei umane i nici conflicte ale copil riei care nu pot fi evitate. Cheia dezvolt rii personalit ii st n interrela ia dintre p rinte i copil. Copil ria este caracterizat prin dou nevoi fundamentale: nevoia de siguran (securitate) i nevoia de satisfac ie (nevoi fiziologice de baz : foame, sete, sex, somn etc). Ambele reprezint nevoi fundamentale i au un caracter universal, nevoia de securitate avnd un rol prioritar. De i nici un om nu poate supravie ui prea mult fa- i satisface nevoile de baz , rolul fundamental n determinarea personalit ii l are nevoia de securitate (siguran i eliberare de team ). De nivelul de satisfacere al acestei nevoi depinde gradul de normalitate psihic la vrsta adult . Securitatea copilului depinde de maniera n care acesta este tratat de p rin i. Karen Horney arat c modalitatea prin care p rin ii pot sl bi formarea sentimentului de securitate la copil este lipsa afec iunii. Copiii pot trece cu bine peste psihotraume severe (b i, experien e sexuale timpurii) att timp cat se simt iu b i i i dori i (adic n siguran ). Comportamente ale p rin ilor care sl besc sentimentul de securitatre al copilului sunt: preferin pentru alt frate; pedepse nedrepte; comportament inconstant; promisiuni nendeplinite; umilirea cop ilu lu i; izolarea copilului de c eilal i. Copilul are capacitatea intuitiv de a descoperi dac dragostea p r in i l or este adev rat i nu se las or p lit de falsele demonstra ii de iubire. Ostilitatea copilului este reprimat din urm toarele motive: sentimentul neajutor rii; teama de p rin i; nevoia de a exprima afec iunea; sentimente de culpabilitate. Horney a acordat o aten ie deosebit sentimentului de neajutorare pe care l ncearc copilul. Dac acesta este excesiv de mult inut n stare de dependen , sentimentul de neajutorare va fi ncurajat..Cu cat copilul se va sim i mai neajutorat, cu att i va reprima mai mult sentimentele de ostilitate. Copilul poate fi determinat s se team de p rin ii s i prin intermediul pedepselor i amenin rilor. Pot fi utilizate i modalit i indirecte de

17

intimidare a c o p i l u l u i . Astfel, acesta ncepe s se team de microbi, c ini, ma ini, persoane str ine, observnd modul n care reac ioneaz p rin ii la ace ti stimuii. Deci, cu ct copilul se va teme mai mult de primejdiile din lumea real i de p rin ii s i, cu att el i va reprima mai puternic ostilitatea mpotriva p rin ilor. n mod paradoxal, dragostea reprezint un alt motiv pentru care copilul i reprim ostilitatea fa de rin i (ace tia i spun mereu copilului ce mult l iubesc i ce mult se sacrific pentru el, i de i copilul nu percepe o dragoste autentic el i reprim ostilitatea temndu-se s nu- i piard p rin ii). In cultura occidental mai apare un factor care conduce la reprimarea ostilit ii: copilul este culpabilizat pentru ostilitate i resentimente datorit sistemului de norme i valori impuse de religie. Cu ct copilul se simte mai vinovat, cu att ci va reprima mai puternic ostilitatea. Resentimentele refulate se vor manifesta sub forma anxiet ii de baz . B.Anxietatea bazal este piatra de temelie a comportamentului nevrotic i reprezint conceptul fundamental n t e o r i a p e r s o n a l i t i i la Karen Horney. E d e f i n i t ca sentimentul i n s i d i o s de a se sim i singur i neajutorat ntr-o lume ostil , sentiment ce invadeaz persoana". - st la baza comportamentului nevrotic; - marcheaz toate r ela iile pe care individul le are cu ceilal i oameni; - n cultura occidental exist patru modalit i de autoap rare mpotriva anxiet ii bazale:

C tigarea afec iunii; Supunerea; Ob inerea puterii; Retragerea. Strategia de c tigare a afec iunii sun cam n felul urm tor Dac m iube ti nu m vei lovi. Persoana ndepline te ordinele celorlal i, i mituie te pe ceilal i prin intermediul dragostei sale sau chiar i amenin cu dragostea. Supunerea ca strategie de ap rare a Eu-ului, implic un comportament complezent fa de o persoan particular sau fa de toat lumea. Persoana nu are curajul s critice pe ceilal i, i inhib dorin ele i nevoile i chiar mai mult nu se poate ap ra de abuzuri din teama de a nu l provoca i mai mult pe cel care abuzeaz . Horney arat c majoritatea persoanelor care se comport n felul acesta se consider generoase i capabile de sacrificii; de sine. Un astfel de individ pare s i spun : Dac m voi supune, nu voi fi lovit". Ob inerea puterii - ca mecanism de ap rare a Eu-lui Persoana i compenseaz sentimentele de neajutorate i o b i n e securizarea p r i n ob inerea succesului i sentimentului de superioritate asupra celorlal i. Dac am putere, nimeni nu m va mai lovi". Mecanismele (1), (2) i (3) implic interac iunea cu al i oameni. Retragerea - ca mecanism de ap rare a Eu-lui. Retragerea are sens psihologic, persoana c utnd s devin total independent de ceilal i n satisfacerea nevoilor sale interne sau externe.

Independen a n sens psihologic nseamn c subiectul devine s i n g u r a t i c si deta ai de c e i l a l i , nu n sens fizic, ci n sensul c nu mai depinde de c ei l a l i n satisfacerea nevoilor emo ionale. .Acest fenomen are ca i mp l i c a i e si faptul c s u b i ec t u l nu mai rezoneaz la n ev o i l e emo ionale ale c el or la l i. - Cele patru mecanisme de ap rare ale Eului sunt orientate n dir ec ia ob inerii securit ii personale i nu n direc ia c ut rii pl cerii sau a fer icir ii. - Ele sunt mecanisme de ap rare mpotriva durerii i nu au un scop pozit i v cum ar fi bun starea persoanei. - K a r e n Horney consider c aceste mecanisme defensive reprezint for e motiva ionale mai puternice dect nevoile sexuale sau dect alte nevoi fiziologice, - Ele i a t i n g scopul - reducerea a nx i et i i - dar cu pre ul s cirii personalit ii i a gener rii unor conflicte n sfera acesteia. Ex. de conflicte persoana dore te n acela i timp s -i domine pe c ei l a l i i s fie iubit de ei; persoana dore te n acela i timp supunerea i puterea. Tentativele de a lupta cu anxietatea bazal , genereaz conflicte i mai profunde.

C. Nevoile (trebuin ele) nevrotice

Karen Horney considera c oricare din aceste mecanisme defensive se poate permanentiza, devenind o component a personalit ii i influen nd comportamentul individului.
18

Exist 10 t r e b u i n e (nevoi) nevrotice, pe care Horney le consider s o l u i i ir a i o na l e la problemele i n d i v i d u l u i .

Acestea sunt: nevoia de afec iune i aprobare;

nevoia de un partener dominant; nevoia de limite i constrngeri; nevoia de putere; nevoia de exploatare ( a altora); nevoia de prestigiu; nevoia de a fi admirat; nevoia de realizare (ambi ia); nevoia de auto-suficien i independen ; nevoia de perfec iune. Horney subliniaz faptul c to i oamenii posed aceste trebuin e ntr-o anumit m sur i ele nu au un caracter nevrotic dac apar episodic. Ceea ce le face nevrotice este tendin a compulsiv si puternic de a le satisface, ca u n i c m i j l o c de eliberare de anxietate de baz . In acest caz, satisfacerea lor nu va duce la ob inerea securit ii psihologice, ci doar la eliberarea de disconfortul pe care l provoac tr irea anxiet ii. In cursul lucr rilor sale de mai trziu, Karen Horney grupeaz aceste nevoi n trei categorii care exprim dir ec iile urm toare: <=>c tre ceila l i oameni; <=>mpotriva celorlal i; <=>fuga de ceilal i. (Ex.: nevoile 1 i 2 implic mi carea n direc ia celorlal i, puterea, exploatarea, prestigiul, admira ia i ambi ia sunt trei nevoi ce exprim o direc ionare mpotriva c elor lal i, iar n ev o i l e de auto-suficieni perfec iune i cea de constrngeri exprim o mi care de evitare a celorlal i). Aceste trei d ir ec i i au fost numite de Karen Horney tendin e nevrotice (reprezint structuri de comportamente si atitudini fa de sine i fa de ceilal i), reprezint mecanisme proiective elaborate i au un caracter compulsiv (individul nevrotic se simte constrns s ac ioneze n acord cu ele). Fiecare tendin nevrotic genereaz un anumit tip de comportament (personalitate). a) Tipul complezent (se ndreapt spre ceilal i); b) Tipul agresiv (lupt contra celorlal i); c) Tipul deta at (se retrage din calea celorlal i). a) Tipul complezent ( ters) Este caracterizat printr-o puternica si performanta nevoie de afec iune i aprobare: nevoia de a fi i u b i t , dorit, protejat, trebuin a ca c e i l a l i s aib nevoie de el. De regul ace ti subiec i i ndreapt aceste nevoi asupra tuturor oamenilor, dar au tendin a de a se ata a n mod special de o persoan (prieten sau partener de - via ) care va lua conducerea v i e i i lor, protejndu-i i conducndu-le ac iunile. Ace ti oameni i manipuleaz pe ceilal i pentru a cauta s fac pe plac celorlal i, n a veni n ntmpinarea dorin elor acestora. Comportamentul lor apare n o c h i i c el or la l i ca fiind generos, manifest considera ie, lips de egoism i apreciere n r ela iile cu ceilal i. <=>Sunt c o n c i l i a n i , subordonndu- i n e v o i l e nevoilor c elor la l i. <=> Nu sunt asertivi, critici i nici revendicativi i vor face totdeauna ceea ce doresc ceilal i pentru a le c tiga afec iunea. <=>Dau dovad de atitudine de neajutorate i sl biciune pe care nu o mascheaz . Uita i-v la mine cat sunt de slab i de neajutorat. Trebuie sa m iubi i i s m proteja i.'" <=> Manifest un permanent sentiment de inferioritate fa de ceilal i, chiar dac sunt mai competen i ntr-un anumit domeniu. <=>Sunt excesiv de dependen i fa de ceila l i. Au mereu nevoie de aprobare i dragoste i i ngroze te orice semn de respingere din partea celorlal i, motiv pentru care i intensific eforturile de a rec tiga afec iunea persoanei despre care cred c i respinge. <=>Sursa acestui comportament este ostilitatea reprimat ( ei au refulat tendin e puternice de revendicare, precum i dorin a de a-i exploata i manipula pe ceilal i, precum i o lips marcat de interes pentru ceilal i) ei ajungnd s manifeste comportamentul contrar. b) Personalitatea agresiv (direc ionat mpotriva celorlal i) <=>Comportamentul lor reprezint , opusul comportamentului tipului complezent. <=>Consider c tr iesc ntr-o lume ostil unde doar cei mai dota i i mai competitivi supravie uiesc.

19

<=>V d lumea ca pe o jungl unde for a, suprema ia i ferocitatea sunt valori supreme. <=>De i motiva ia lor este aceea i (reducerea anxiet ii de baz ) ace ti subiec i nu- i arat niciodat teama de a fi respin i. <=> Ei ac ioneaz ntr-o manier dominatoare, f s in seama de dorin ele celorlal i. <=> Pentru a c tiga controlul i suprema ia asupra altora ei se str duiesc s ob in performan e foarte nalte c utnd s exceleze n tot ceea ce fac pentru a ob ine recunoa tere din partea celorlal i (puterea i superioritatea trebuie sa le fie recunoscut de ceila l i). <=>Ei trec peste interesele celorlal i i i apreciaz pe ace tia n termenii avantajului pe care l pot ob ine n urma rela iei cu ace tia. <=>Ei critic , se ceart , solicit i i manipuleaz pe ceila l i. c) Personalitatea deta at (fuge de oameni) <=>Caut permanent s men in o anumit distan a fa de ceila l i. <=>Nu ur sc , nu iubesc, nu coopereaz cu ceilal i. <=>Pentru a ob ine acest grad de deta are, ei se str duiesc s i devin suficien i lor n ile. <=>Se bazeaz doar pe for ele i resursele proprii. <=>Au o nevoie puternic de a fi n singur tate (nu suport s desf oare a ct i v it i n comun, nici car s asculte muzic ). <=>Nevoia exagerat de independen i face hipersensibili la orice ncercare de a fi influen i, obliga i, constrn i; evit orice tip de constrngere, i n c lu s i v orarele i programele, sau ob liga iile pe termen lung cum ar fi, de pid , c toria. (N.B. suport greu cordoanele sau cravatele). <=>Au tendin a de a se sim i superiori, dar n alt mod dect personalit ile agresive: ei nu lupt n mod activ pentru superioritatea lor, considernd c aceast superioritate trebuie s le fie satisf cut . O form de manifestare a acestui sentiment de superioritate este sentimentul c persoana este u n i c i diferit de c ei la l i. <=> i reprim orice sentimente fa de ceilal i, mai ales dragostea i ura. <=> A tr i mpreun cu ceilal i le provoac o stare conflictual pe care caut cu orice mijloace s-o evite. <=> Datorit tendin ei de a- i suprima emo iile, personalit ile deta ate pun un accent exagerat pe valoarea inteligen ei, logicii, ra iunii. Karen Horney arat c la nevrotic, unul dintre cele trei tipuri este dominant, celelalte fiind latente. Tipul dominant va influen a comportamentul persoanei i atitudinea sa fa de ceilal i. Celelalte modele sunt refulate, dar aceast refulare nu face dect s nr ut easc lucrurile pentru ca for a tendin elor reprimate apar innd celuilalt tip poate fi foarte mare. Orice tentativ a vreunui mod non-dominant de personalitate, de a se exprima n exterior produce persoanei conflicte puternice. Conflictul este definit ca fiind incompatibilitatea bazal dintre cele trei tendin e (n raport cu ceilal i oameni), iar acest conflict st la baza tulbur rii nevrotice. Horney arat c la to i oamenii se manifest conflicte ntre cele trei tendin e de baz , dar deosebirea dintre personalitatea normal i cea nevrotic const n intensitatea respectivului conflict, conflictul fiind mai puternic la nevrotici. La subiec ii normali toate cele trei tendin e pot s fie exprimate. Cu alte cuvinte, omul poate fi uneori agresiv, alteori complezent sau deta at. Cele trei tendin e nu se exclud reciproc la un subiect normal. Acesta nu lupt cu el nsu i pentru a- i refula tendin e non-dominante. O alt diferen dintre subiectul nevrotic i cel normal const n flexibilitatea comportamentului: nevroticul este rigid, declan nd acela i tip de mecanisme adaptative, indiferent dac sunt sau nu adecvate situa iei. Persoana normal este mai f l ex i b i l , adaptndu- i comportamentul la mprejur ri.

Imaginea de sine idealizat

Karen Horney subliniaz c to i oamenii nevrotici sau normali, i construiesc o imagine ideal cu privire la propria persoan , imagine ce poate sau nu s fie bazat pe realitate. La subiectul normal, imaginea de sine se construie te pe baza evalu rii realiste a propriilor posibilit i, capacit i, sl biciuni, scopuri de via , cat i pe baza interac iunilor cu ceilal i. Aceast i m a g i n e are un caracter u n i t a r i integrativ n raport cu personalitatea. Pentru a atinge scopul u l t i m al dezvolt rii p er s o na l it ii -auto-realizarea- adic dezvoltarea plenar a poten ialului uman, imaginea de sine trebuie s reflecte ct mai fidel eul real. La nevrotici, unde se manifest conflicte puternice ntre cele trei tendin e bazale, eul, personalitatea se afl n dizarmonie. Nevroticul, ca i normalul i construie te imaginea de sine pentru a- i unifica personalitate. Dar aceast ncercare de unificare este sortit e ecului pentru c modelul personalit ii construit de nevrotic (imaginea ideal ) nu corespunde r ealit ii. Imaginea de sine la nevrotic este o ilu zie nu un ideal. Nevroticul ns este convins de realitatea imaginii de sine construite (de i pentru to i ceilal i este
20

evident faptul c ea nu corespunde realit ii). O imagine de s in e realist este flexibil i dinamic , modificndu-se atunci cnd se modific i subiectul. Ea. reflect noile scopuri, noile posibilit i, noile achizi ii ale persoanei. Imaginea de sine a nevroticului are un caracter static, este inflexibil i rigid . Ea nu reprezint un obiectiv, ci o idee fix , care ac ioneaz , solicitnd persoana s se supun cerin elor sale rigide. Imaginea de sine a nevroticului are drept scop s asigure un fel de substitut pentru sentimentele realiste ale valorii personale i ncrederii n sine. De fapt, nevroticul are o ncredere redus n for ele proprii datorit anxiet ii i insecurit ii interioare , cat i datorit faptului c imaginea de sine fals nu-i permite s i corecteze deficien ele. Aceast imagine de sine fals , nu face dect s nstr ineze i mai mult subiectul de eul s u adev rat. In loc s rezolve conflictele, imaginea de sine nerealist nu face dect s sporeasc conflcitele intrapsibice. Cnd imaginea de sine fals este atins se pr bu te tot edificiul construit de persoana nevrotic .

Psihologia feminin
Horney nu a fost de acord cu concep ia lui Freud cu privire la invidia penisului, afirmnd faptul c nu exist dovezi pentru aceast teorie (un punct de vedere masculin ntr-o societate dominat de b rba i). (Freud considera c femeile sunt victimele propriei lor anatomii, invidia penisului structurndu-le un Supraeu mai pu in dezvoltat, ca rezultat al rezolv rii inadecvate a complexului Oedip. Ele au o imagine inferioar despre corpul lor, sim indu-se de fapt b rba i castra i!). Horney a ar tat c observa iile clinice pun n eviden faptul c i b rba ii, copii sau adul i, sunt invidio i pe femei pentru capacitatea de a da na tere la copii. Ea a numit acest sentiment invidia pntecului . Karen Horney arat c b rbatul joac un rol mai modest n procrea ie i datorit acestui fapt, b rba ii compenseaz invidia pntecului prin tendin a de a ob ine realiz ri pe plan profesional. Mai mult, i n v i d i a pntecului se manifest pe plan incon tient i prin t en d i n a b rba ilor de a men ine femeia ntr-o pozi ie de inferioritate. H o r n e y nu a negat faptul c multe femei se simt interioare. Ceea ce ea a negat, ns , reprezint sursa biologic a acestor s e n t i m e n t e de inferioritate, ea insistnd pe factorii socioc u l t u r a l i , care stau la baza discrimin rii dintre sexe. Fuga de feminitate poate duce la inhibarea f e mi n i t i i , ceea ce duce la fr igi dit a t e. Horney nu a fost de acord cu Freud nici n p r i v i n a n a t u r i i compelxului Oedip. Ea nu a negat faptul c in r e l a i i l e dintre copii i p rin i pot apare conflicte, dar ea a negat originea lor sexual . Ea a interpretat aceste probleme n termenii conflictului ntre dependen i ostilitat e fa de p rin i. Karen Horney avea o viziune mai optimist asupra per s o na l it i i umane. Omul nu este implacabil dominat de for e de natur biologic . Comportamentul nevrotic, atunci cnd se manifest , este determinat de factorii psihosociali care ac ioneaz n copil rie. Karen Homey: Nevroza este copilul vitreg al culturii noastre". Nevrozele pot fi prevenite dac subiectul are condi ii corespunz toare n copil rie. Natura uman sau personalitatea, pentru c are un caracter f lex ib il, nu este n mod imuabil determinat de ceea ce se petrece n copil rie. Fiecare persoan are n sine capacitatea de a se modifica. Mai mult, experien ele mai trzii au o importan tot att de mare ca i cele timpurii.

21

Teoria personalit

ii la Erich Fromm

Erich Fromm este un autor care, al turi deAdler i Horney, este considerat un teoretician psiho-social. El afirm c umanitatea nu este inexorabil condus sau inevitabil modelat de for ele biologice ale unei naturi instinctive. Fromm l contrazice pe Freud i n problema sexului. El nu vede sexul ca pe o for modelatoare a comportamentului normal sau acelui nevrotic. In schimb, Fromm a v zut personalitatea influen at de for e sociale i de cultur . Accentul pus pe determin rile sociale ale personalit ii este mai mare dect la Adler sau Horney. Considernd c un individ i creaz propria natur , Fromm a sim it c trebuie s examineze istoria speciei umane pentru a n elege aceast creare. Fromm a spus c oamenii i creaz propria natur . El a respins no iunea c noi suntem modela i pasiv de for ele sociale, spunnd c i noi model m sociale. Putem spune c Fromm are o viziune mai ampl asupra dezvolt rii personalit ii individului dect al i teoreticieni, poate datorit preocup rii lui asupra istoriei noastre. Fromm spune c oamenii moderni sufer de singur tate, de izolare i lips de importan . Nevoile noastre de baz sunt de a sc pa de aceste sentimente de izolare, de a dezvolta un sim al apartenen ei, de a g si un scop n via . Paradoxal, libertatea crescnd pe care oamenii au dobndit-o de-a lungul secolelor - fa de naturi s i s t e m e l e s o c ia l e - a dus la i n t e n s i f i c a r ea sentimentelor de singur tate i izolare. Prea mult l ib er t a t e devine o condi ie negativ din care omul ncearc s scape. Fromm credea c t i p u r i l e de conflicte de care sufer oamenii provin din tipul de societate pe care lau construit. Dar oamenii nu sunt condamna i irevocabil la suferin , ci dimpotriv , Fromm r mne optimist n leg tur cu abilitatea oamenilor de a rezolva problemele - probleme pe care ei n i le-au creat.

Libertate versus securitate: dilema uman fundamental

Titlul primei sale c i, "Evadare din libertate", d o i n d i c a i e asupra v i z i u n i i sale referitoare la c o n d i i a uman fundamental . In istoria civiliza iei vestului, credea Fromm, de ndat ce oamenii au c tigat mult libertate s-au sim it mai singuri, nesemnificativi i nelega i ntre ei i de nimic. In mod contrar, cu ct oamenii au mai pu in libertate, cu att mai mult cre te sentimentul de apartenen i securitate. Libertatea pare a fi antitetic nevoilor umane de securitate i identitate. Fromm a spus c oamenii de azi, avnd o mai mare libertate ca niciodat se simt mai singuri, nelega i de ceilal i i lipsi i de importan - n compara ie cu cei din trecut. Pentru a n elege n ntregime ce vrea s spun prin acest aparent paradox trebuie s examin m o scurt istorie a civiliza iei occidentului, a a cum o interpreteaz Fromm. El ncepe prin a discuta evolu ia uman de la regnul animal i nregistreaz distinc ia specific dintre natura animal i cea uman : oamenii sunt liberi de constrngerea mecanismelor biologice, instinctuale, ce ghideaz or ice mi care a animalului. Cu ct mai jos este animalul pe scara filogenetic cu att mai ferm fixate sunt patternurile i formele comportamentului s u. Cu ct este mai sus, cu att mai flexibile sunt comportamentele sale. Fiin ele umane, ca cele mai dezvoltate animale, au cea mai mare flexibilitate. Ac iunile umane sunt cele mai pu in legate de mecanismele instinctuale. Dar oamenii poseda chiar mai mult dect cea mai mare flexibilitate a comportamentului. Ei tiu, sunt con tien i de ei n i i de lumea din jurul lor. Prin nv are acumuleaz o cunoa tere a trecutului. Prin imagina ie pot merge dincolo de prezent. Pentru c tiu, pentru c st pnesc natura - nu mai sunt una cu natura, a cum sunt animalele inferioare. Cum spune Fromm, oamenii au un transcens - natura. Ca rezultat - ns ei sunt nc o parte a naturii, n sensul c sunt subiec i ai legilor sale fizice fa le putea schimba. Ei sunt separa i de natur , dar fac nc parte din ea. Spre deosebire de alte animale, oamenii realizeaz ct de lipsi i de for sunt de fapt, pentru c tiu c vor muri. Aceast cunoa tere a fiin ri separate i aparte fa de restul naturii reprezint un fel de libertate, pentru c mentalul uman ofer posibilit i infinite. Dar privind altfel aceast separare ea nseamn alienarea n raport cu restul naturii. Ce putem face atunci ? Cum putem sc pa de sentimentele de izolare i neapartenen ?

22

Fromm spunea c oamenii primitivi au ncercat s scape de starea lor de alienare fa de natur prin identificarea complet cu tribul sau clanul lor. mp rt ind mituri, religii i ritualuri ori obiceiuri ale tribului au ob inut securitatea apartenen ei la un grup. Faptul de a fi membru ntr-un grup implic acceptare, afiliere i un set de reguli de urmat. Religiile dezvoltate de oamenii primitivi i-au ajutat pe ace tia n anumit m sur s restabileasc leg tura cu natura. Dar aceast securitate fragil nu putea dura, pentru c fiin ele umane sunt creaturi lupt toare care se dezvolt si cresc, si oamenii post-primitivi s-au revoltat mpotriva aservirii la grup. Fiecare perioad din is t or ie, n accep ia lui Fromm, a fost caracterizat de dezvoltarea individualit ii - un proces numit de Fromm individua ie" - oamenii fiind constrn i la libertatea iar independen a s i ajute s se dezvolte i s i foloseasc toate a b i l i t i l e lor umane unice. Procesul i n d i v i d u a i ei i-a c tigat punctul culminant undeva ntre perioada Reformei din sec. XVI i prezent - un interval n care alienarea i singur tatea au fost cauzate de un nalt grad de libertate. Fromm a conceput Evul Mediu, care s-a sfr it odat cu sec. XV, ca ultim er de stabilitate, securitate, apartenen . Era timpul unei libert i individuale reduse, de vreme ce sistemul feudal definea rigid locul fiec ruia n societate. Fiecare r mnea n statutul s u, n rolul s u de cnd se n tea i pn murea, neexistnd mobilitate social sau geografic , individul avea pu ine ocupa ii de ales, avnd pozi ii sociale i obiceiuri bine stabilite. Totul era determinat de clasa n care era n scut ca i de regulile rigide ale religiei catolice. De i oamenii nu erau lib er i, ei nu erau izola i i aliena i n raport cu al ii: Structura social rigid spunea locul individului era clar delimitat. Nu exista nic i o ndoial asupra cuiva sau de ce anume apar inea cuiva. Fromm spunea c relaxarea social pe care a adus-o Rena terea i Reforma a distins aceast stabilitate prin l rgirea considerabil a libert ii oamenilor. Oamenii au nceput s aib mai multe op iuni de f cut i mai mult putere asupra sensului vie ii i au ajuns la sentimentul lipsei lor de importan ca persoan . Fromm a caracterizat cre terea libert ii oamenilor din Occident ca libertate fa de ceva, dar nu ca libertate de a face ceva anume. Oamenii au devenit liberi fa de sclavie i vasalitate, dar, datorit cre terii insecurit ii i a alien rii ei, nu sunt liberi s i dezvolte toate poten ialit ile i s se bucure de aceast nou libertate. Fromm a cr it icat ndeosebi cultura de pia din America, n care suntem liberi fa de multe restric ii, dar nu suntem liberi s ne dezvolt m din plin esen a. Ne g sim ntr-o dilem : Cum putem fugi de singur tate i insignifian ? Cum putem sc pa de libertate? Fromm arat c exist dou c i pe care putem merge n ncercarea noastr de a g si sensul i apartenen a la via . Prima cale ar fi: dobndirea libert ii pozitive care implic ncercarea de a redeveni uni i cu ceilal i oameni, fa renun a la libertatea i integritatea individual . In cadrul acestui demers optimist, Fromm concepe omul ca rela ionat cu ceilal i prin munc i dragoste, prin exprimare sincer i deschis a tr irilor emo ionale i intelectuale. ntr-un astfel de t ip de societate, numit de Fromm umanist", nimeni nu s-ar sim i singur i nesemnificativ pentru c to i oamenii ar fi fra i i surori". Alt mod de a rec tiga securitatea este renun area la libertate i suprimarea complet a individualit ii i integrit ii. Evident, o asemenea solu ie nu ar duce la exprimarea eu-lui i la dezvoltare personal spune Fromm. Dup p rerea lui, nl turarea anxiet ii rezultate din tr irea singur ii i a insignifian ei proprii ar explica de ce att de mul i oameni sunt gata s accepte sistemul totalitar, ca regimul nazist din 1930, de exemplu.

Mecanismele psihice pentru recstigarea securit ii

In afara acestor c i generale de rec tigare a securit ii pierdute, Fromm a descris trei mecanisme specifice de ap rare, mecanisme psihice pe care le concepe prin analogie cu tr turile de caracter nevrotice ale l u i Horney. Aceste mecanisme psihice sunt: 1) autoritarismul; 2) distrugerea; 3) conformarea automat . Primul mecanism, autoritarismul, se manifest n t e n d i n e l e masochiste sau sadice. Indivizii

23

descri i ca masochi ti se consider a fi inferiori i mediocri. In timp ce se pot plnge de aceste tr iri, afirmnd vor s fie elibera i de ele de fapt, ei resimt o puternic nevoie de dependen fa de o persoan sau institu ie. S-ar pune de bun voie sub controlul altora ori a unor for e sociale i s-ar comporta ca sl bi i neajutora i fa de al ii. Ei c tig securitate prin aceste acte de supunere i anuleaz astfel sentimentul singur ii. Tendin a sadic , de i opus celei masochiste, se reg se te frecvent n acela i tip de persoan , spune Fromm, ea reprezentnd o tendin de a domina pe ceilal i. Exist trei moduri n care se poate exprima tendin a sadic : a) persoana i face pe al ii total dependen i de ea, pentru a avea putere absolut asupra lor; b) alt expresie sadic se realizeaz prin conducerea sau dictarea asupra vie ilor altora, implicnd exploatarea acestora, luarea sau folosirea a tot ceea ce ei posed - lucruri materiale ori calit i intelectuale, emo ionale; i c) alt form de sadism implic dorin a de a-i vedea pe al ii suferind i de a fi cauza acelei suferin e. (Suferin a poate implica nu doar durere fizic , de cele mai multe ori fiind implicat i o suferin emo ional , ca umilin a sau jena.) Cel de-al doilea mecanism, numit de Fromm distrugere, este opusul autoritarismului. Dac primul mecanism (n forma masochist sau sadic ) implic o for de interac iune continu cu un obiect, distrugerea tinde spre eliminarea obiectului. O persoan distructiv i spune: Pot sc pa de sentimentul lipsei mele de putere fa de lumea nconjur toare prin distrugerea acelei lumi". Fromm a considerat c , de i ra ionalizat sau disimulat , tendin a spre distrugere exist pretutindeni n lume. Inclusiv dragostea, datoria, con tiin a sau patriotismul pot reprezenta ra ionaliz ri ale tendin ei spre distrugere. Cel de-al treilea mecanism descris de Fromm, cu cea mai important semnifica ie social , este conformarea automat . Prin acest mecanism o persoan anuleaz singur tatea i izolarea sa prin tergerea oric rei diferen e dintre ea i ceilal i. Realizeaz aceasta prin devenirea ca to i ceilal i, prin conformarea necondi ionat la regulile care guverneaz comportamentul. Fromm a comparat acest mecanism cu culoarea protectoare a unor animale. Fiind de nedistins de mediul s u, animalul se protejeaz . i tot astfel se ntmpl cu conformarea total a fiin elor umane. In timp ce o astfel de persoan i c tig temporar securitatea i sentimentul de apartenen de care avea atta nevoie, exist un pre al pierderii eu-lui. Cineva care se conformeaz total la al ii nu mai exist ca eu distinct de ceilal i". i aceast pierdere a eu-lui poate duce persoana ntr-o stare mai rea dect cea anterioar . Individul este acum m cinat de nesigurani ndoieli, neraaiavnd nici o identitate, nici un eu real, persoana nu mai reprezint un r spuns reflex la ceea ce al ii teapt de la el. Noua identitate, cea fals , poate fi ob inut si men inut numai prin conformare constant . Nu exist relaxare, nici sc pare, ntruct aprobarea i recunoa terea din partea altora ar fi pierdut dac subiectul ar face ceva ce nu s-ar potrivi cu normele i valorile celorlal i. Deci modela i istoric i social, oamenii trebuie s men in un ec h i l ib r u ntre libertate i securitate, pentru a- i putea construi un eu" fa tr i singur tatea sau alienarea. O astfel de stare ideal nu a fost nc atins .

Dezvoltarea personalit ii n copil rie

Fromm considera c dezvoltarea individului n copil rie repet dezvoltarea speciei umane, n sensul c un copil cre te i i dobnde te treptat independen a i libertatea. Cu ct devine mai pu in dependent de primele leg turi cu mama, cu att se simte mai pu in ap rat. Copilul nu cunoa te libertatea dar este ap rat n rela ia sa de dependen . Fromm gndea c un anumit grad de izolare i de neajutorate nso te ntotdeauna procesul maturiz rii i copilul va ncerca astfel refacerea leg turilor primare, inclusiv a securit ii. ntr-un sens foarte real, copilul ncearc s seape de propria libertate crescnd prin anumite mecanisme similare celor descrise mai nainte. Fiecare mecanism folosit de copil este determinat de natura rela iei p rinte/copil. Fromm a formulat trei mecanisme de evadare:

24

a) rela ionare s i mb i o t i c ; b) distrugere; c) dragoste (distan are). a) In rela ionarea simbiotic persoana nu dobnde te niciodat o stare de independen , ci mai degrab evadeaz din singur tate i nesiguran prin a deveni o parte din altcineva; prin nghi irea cuiva, sau pr in a fi nghi it" de cineva. Comportamentul masochist deriv din a fi nghi it. Copilul r mne total dependent de rin i, i neag eul. Sadismul deriv din situa ia invers - copilul nghite toat autoritatea dat de p rin i prin subminarea total a voin ei lor. Astfel, copilul i rec tig s ecu r it a t ea prin manipularea i exploatarea rin ilor. Fie c i nghite p rin ii, fie c este nghi it de ace tia, rela ia este una de apropiere i intimitate.

b) Interac iunea distan are-distingere, prin contrast este caracterizat prin distan i separare de al ii. Fromm spunea c distan area i distrugerea sunt forme active i pasive ale aceluia i tip de rela ionare cu p rin ii. Care anume dintre aceste forme de comportament o adopt copilul va depinde de comportamentul p rin ilor. De exemplu, p rin ii care ac ioneaz distructiv fa de copil ncercnd s l subordoneze sau s -1 subjuge, provoac la copil activarea tendin ei distructive. c) Dragostea, o a treia form de interac iune, este cea mai de dorit form a rela iei p rinte-copil. In acest caz, p rin ii creaz pentru copil ocazia de a- i dezvolta propriul eu, oferindu-i respect i un echilibru bun ntre securitate i responsabilitate. Rezultatul va fi faptul c astfel copilul resimte prea pu in nevoia de a evada din libertatea lui crescnd i este capabil de a se iubi, precum i de a iubi pe ceilal i. Fromm este de acord cu Freud, c primii 5 ani de via prezint o importan extrem , dar nu crede c personalitatea este definitiv fixat la aceast vrst de 5 ani. Evenimentele trzii, spune Fromm, pot fi la fel de importante n influen area personalit ii ca i cele timpurii. Prin interac iunea cu familia, copilul dobnde te caracterul i modul de adaptare la societate. Cu toate c exist diferente n fiecare familie, Fromm subliniaz faptul c oamenii (cei mai mul i) dintr-o cultur prezint caracteristici comune: un set comun de constrngeri, precum i reguli morale cu care i-au nzestrat p rin ii. In general, ansamblul experien elor sociale, mai ales felul n care este tratat copilul de c tre p rin i, determin natura personalit ii adultului, cu toate c aceasta nu este determinat n mod irevocabil.

Nevoi psihologice
Ca organisme vii, oamenii au un num r de trebuin e psihologice fundamentale care se cer satisf cute n ordine, pentru a asigura supravie uirea. Aceste nevoi (de exemplu: pentru hran , ap , sex) nu sunt diferite la om, fa de animal n termenii naturii i originii lor. Oamenii difer de animale sub dou aspecte: mai nti - nu i satisfac trebuin ele ntr-o manier instinctual , prin urm rirea unor pattern-uri comportamentale nn scute, rigide. Comportamentul uman este infinit de variabil i flexibil, ct vreme el este nv at de c tre fiecare individ n mediul s u unic de via . O alt diferen o reprezint faptul c oamenii sunt motiva i de un al doilea set de trebuin e: cele de natur psihic , create social, i variind infinit de la un individ la altul. Fromm a subliniat c trebuin a de securitate (de a sc pa de singur tate) ca i trebuin a conflictual de libertate (pentru a- i crea propriul eu) sunt nevoi universale. Alegerea dintre presiunea spre securitate, pe de o parte, i progresiv c tre libertate, pe de alta, se impune ca inevitabil , toate fiin ele umane fiind motivate de o astfel de polaritate. Fromm a identificat existen a a 6 nevoi (trebuin e), care rezult din aceast dihotomie: de rela ionare, de transcenden , de nrcinare, de identitate, de cmp de orientare, precum i de a avea un obiect de adulare-stimulare-excita ie. Nevoia de rela ionare deriv d i n ruperea leg turilor primare cu natura. n virtutea puterii ra iunii i imagina iei, individul este con tient de separarea de natur , de propria sa lips de putere, de natura arbitrar a na terii i a mor ii. ntruct oamenii i-au pierdut forma lor instinctual de rela ionare cu natura, ei vor trebui s i foloseasc ra iunea i imagina ia pentru a crea noi rela ii cu alte fiin e umane. Modul ideal de dobndire a acestei rela ion ri se realizeaz prin ceea ce Fromm a numit iubirea productiv , care implic grij ,

25

responsabilitate, respect i cunoa tere. n iubire, persoana este preocupat de dezvoltarea i fericirea celuilalt, spunde la nevoile altuia, l respect i l cunoa te pe cel iubit, a a cum este acesta. Iubirea productiv poate fi direc ionat c tre acela i sex (iubirea fratern ), c tre fuziunea cu un membru al sexului opus (iubire erotic ) sau c tre un copil (iubire matern ). n toate cele trei forme, ultimul atribut al grijei unei persoane este dezvoltarea i cre terea celeilalte persoane. uarea satisfacerii trebuin ei de rela ionare se traduce ntr-o condi ie a ira ionalita ii, pe care Fromm a numit-o narcisism. Oamenii narcisici sunt incapabili s perceap lumea nconjur toare n termeni obiectivi. Singura realitate la care au acces este lumea subiectiv a propriilor gnduri, sentimente, nevoi. Psihicul lor este dominat de interesul pentru propria lor persoan , ei nu pot s rela ioneze cu alt persoan sau cu lumea nconjur toare. Totul este perceput de ace tia din perspectiva lor subiectiv , neavnd nici un contact obiectiv cu realitatea. Transcenden a se refer la nevoia de a se ridica deasupra st rii animalului pasiv, de care oamenii nu pot fi satisf cu i pentru c ei au ra iune i imagina ie. Oamenii trebuie s devin indivizi, creativi i productivi. In actul crea iei, al vie ii, n lumea obiectelor, a artei sau a ideilor, omul trece de starea de animal i intr ntr-o stare de libertate, stare ce presupune o finalitate. Fromm a spus limpede c dac trebuin a creativ este blocat din indiferent ce motiv, oamenii devin distructivi, aceasta fiind singura alternativ a crea iei. Distrugerea ca i crea ia se afl n natura uman . Ambele tendin e satisfac nevoia de transcenden a. Deci, creativitatea este considerat ca o tendin primar a omului. Nevoia umana de nrcinare deriv i ea din pierderea leg turilor primare cu natura. Rezultatul acestei pierderi este c oamenii se simt deta i si singuri. Trebuie s stabileasc noi r cini, prin intermediul rela iilor cu al ii pentru a nlocui r cinile mai vechi din natur . Sentimentele de fraternizare cu al ii sunt cele mai satisf toare tipuri de r cini pe care le poate dezvolta omul. Cel mai pu in satisf tor mod de a dobndi nr cinarea este de men inere a leg turilor incestuoase cu mama, c utnd securitatea primelor zile de dup na tere. Asemenea leg turi incestuoase se pot generaliza dincolo de rela ia p rinte-copil, pn la a include comunitatea i na iunea. Na ionalismul -forma noastr de incest...", scria Fromm, restrnge dragostea i sentimentele de solidaritate numai la anumi i semeni, izolndu-ne de umanitatea general . Ca s poat sim i apartenen a, oamenilor le este necesar sentimentul identit ii ca indivizi unici. Exist mai multe c i de dobndire a sentimentului acesta al identit ii. De exemplu, o persoan creativ i productiv i poate dezvolta talentele i abilit ile sau se poate identifica cu un grup, o religie, o unitate, o na iune etc. Conformarea este un mod nes tos de dobndire a sentimentului identit ii, deoarece identitatea cuiva este definit numai referitor la calit ile i caracteristicile grupului c ruia s-a conformat, i nu la calit ile eu-lui. Eu-1 devine unul de mprumut i, prin urmare, unul fals. Nevoia de cmp de orientare i de obiect de adulare rezult din puterea uman de ra ionare i imaginare care are un cadru anume pentru a da sens tuturor fenomenelor existen ei la care omul este expus. El trebuie s dezvolte o imagine coerent i consistent a lumii prin care s fie capabil s perceap i s n eleag tot ceea ce se ntmpl n jurul s u. Acest cmp de orientare poate fi bazat pe considera ii ra ionale i ira ionale. Un cmp ra ional ajut la o percepere obiectiv a realit ii. Un cmp ira ional implic o imagine a lumii total subiectiv i care, eventual, ne restrnge contactul cu realitate, n afar de acestea, omul are nevoie i de un scop general, ori de un zeu - un obiect" c ruia s se devoteze, prin care s poat g si un scop consistent de via . Gra ie acestui obiect de devo iune omul dobnde te un sens pentru viitor.

Nevoia de stimulare se refer la trebuin a uman continu de stimulare extern din partea mediului nconjur tor, datorit c reia omul poate func iona la niveluri nalte de alert i de activitate. Creierul solicit de asemenea constante stimul ri externe pentru a- i men ine niveluri de vrf ale performan ei. Fastfel de stimul ri ar fi dificil (dac nu imposibil - n.n.) se men in implicarea n lumea nconjur toare. Maniera n care aceste nevoi sunt manifestate sau satisf cute depinde de condi iile sociale i ocazionale
26

oferite de cultur . Modul n care o persoan se adapteaz la societate este un fel de compromis pe care individul l realizeaz ntre trebuin e i condi iile sociale. Rezultatul acestui compromis - sau al unei serii de compromisuri - este acela persoana i dezvolt structura personalit ii pe care Fromm o nume te orientare sau tip de caracter.

Tipurile de caracter productiv i neproductiv

Fromm spunea c tr turile de caracter unific comportamentul i l sus in. Ele sunt for e puternice prin care o persoan se rela ioneaz sau se orienteaz n lume. El descrie tr turile n termeni distinc i, dar are grij noteze c personalitatea unui individ este o ngem nare a unora sau a tuturor acestor tr turi, cu toate c una dintre ele de obicei joac un rol important, dominant. Tr turile sunt subsumate tipurilor non-productive i productive. Tipurile non-productive includ orient ri receptive, exploatative, de acumulare i de valorificare care sunt moduri nes toase de rela ionare cu lumea.

a) Orientarea receptiv
Indivizii cu orient ri receptive se a teapt s aib orice doresc: dragoste, cunoa tere sau pl cere - dintr-o surs extern (alt persoan , o autoritate, un sistem). Sunt receptivi n rela iile cu al ii, avnd nevoie s fie iubi i mai mult dect s iubeasc i s ia mai mult dect s produc , idei sau cuno tin e. Evident, asemenea oameni sunt foarte dependen i de al ii i sunt paraliza i cnd sunt l sa i s se descurce singuri; se simt incapabili s fac ceva f ajutor din afar . Exist o asem nare ntre orientarea receptiv i tipul oral incorporativ al lui Freud, orientarea receptiv g sindu- i i ea expresia n mncare i b utur . Exist similarit i i cu tipul de personalitate submisiv -al lui Horney. Tipul de societate ce define te aceast tr tur este cel n care se practic exploatarea unui grup de c tre un altul.

b) Orientarea exploatativ
Persoana este direc ionat spre al ii, dar n loc s a tepte s primeasc de la al ii, ace ti oameni i iau ceea ce doresc cu de la ei putere, prin for sau p leal . Dac ceva le este d ruit l consider f valoare. Ei doresc doar ceea ce este valoros i apar ine altora: so i sau so ii, idei, posesiuni etc. Ceea ce poate fi furat sau luat prin for are o mai mare valoare dect ceea ce este dat. Aceast tr tur este similar tipului oral agresiv - al lui Freud, i, respectiv, tipului agresiv - al lui Horney (mi cndu-sc mpotriva oamenilor) i poate fi ntlnit la ho i, dar i la unii lideri (fasci ti).

c) Orientarea de acumulare
Persoana de acest tip i g se te securitatea n cantitatea pe care o poate acumula sau salva. Acest comportament se aplic nu numai b a n i l o r i posesiunilor, ci i emo iilor sau gndurilor. In anume sens, astfel de oameni construiesc ziduri n jurul lor i stau acolo, nconjura i de tot ceea ce au adunat, protejndu-se de intru i din afar i l snd ct mai pu in din ei n i afar . Exist o paralel evident cu tipul anal retentiv - al lui Freud, precum i cu tipul deta at - al lui Horney. Fromm spunea c acest t i p de orientare era comun n special n sec. XVIII i XIX, n acele ri care aveau o clas de mijloc stabil economic, caracterizat prin etic protestant , conservatorism i practici sobre n afaceri. d) Orientarea de vnzare comercial (spre valorificare) este un fenomen al sec. XX caracteristic societ ilor capitaliste, mai ales Statelor Unite. ntr-o cultur bazat comod pe economia de pia , succesul sau ecul oamenilor depinde de ct de bine se vnd. Setul valorilor este acela i pentru personalit i ca i pentru bunuri: personalitatea oricui devine un bun de vndut. Ceea ce conteaz nu sunt att calit ile, abilit ile, cuno tin ele sau integritatea persoanei, ct mai ales modul de ambalare, de prezentare al cestora. Calit i superficiale - a zmbi, a fi agreabil, a rde la glumele vreunui ef - devin mai importante dect calit ile intrinseci ale cuiva. O asemenea orientare nu poate produce nici un sentiment de securitate, pentru c persoana nu se poate

27

rela iona sincer cu ceilal i. Dac jocul este jucat destul timp nu mai exist nici o rela ionale sau o con tientizare a propriului eu. Rolul individului l for eaz s i ascund calit ile sau caracteristicile adev rate nu numai fa de al ii, ci chiar fa de el nsu i. Rezult o stare de alienare total pentru oamenii respectivi, lipsi i de un centru personal ca i de rela ii reale cu cei din jurul lor. e) Al 5-lea tip de caracter, tipul productiv, este tipul ideal i reprezint scopul ultim n dezvoltarea uman . Acoperind toate aspectele experien ei umane acest concept include abilitatea de a actualiza, de a realiza ntreg poten ialul uman. Fromm nu a d e f i n i t productivitatea ca sinonim cu creativitatea, ntr-un sens exclusiv artistic. Orientarea productiv este o atitudine ce poate fi atins de orice fiin uman . Cel mai important obiectiv de dobndit fiind nu achizi ionarea de bunuri materiale, ci dezvoltarea personalit ii. Fromm credea c aceast orientare este o condi ie ideal pentru oameni, cu toate c nu caracterizeaz nc nici o societate. Fromm gndea c cel mai bun lucru pe care l putem realiza - cel pu in n structura social prezent - este o combina ie ntre orient ri productive i neproductive. Influen a orient rii productive poate transforma tr turile nonproductive. De exemplu, ghidat de productivitate, agresivitatea tipului exploatativ poate deveni ini iativ ; tipul de acumulare poate deveni econom etc. Numai prin schimb ri sociale orientarea productiv poate deveni dominant ntr-o cultur . Mai trziu, Fromm a introdus o alt pereche de orient ri sau tipuri: cele necrofile i, respectiv, cele biofile. Tipurile de caracter necrofile sunt atrase de moarte, murd rie, ruin , cadavre. Asemenea persoane par pline de via numai cnd vorbesc despre moarte, boal , nmormnt ri. Persoana tr ie te n trecut, e ndr gostit de for i putere i este atras mai curnd de ma ini dect de oameni. Persoanele cu orientare necrofil au o pasiune pentru tehnologie i se pot nconjura de multe echipamente stereo sofisticate, nu att pentru bucuria de a asculta muzic , ci mai ales din dragoste pentru ma in rii. Fromm spunea c o astfel de persoan i ndep rteaz interesul de la via , oameni, natur , idei; transform ntreaga via n lucru inclusiv pe ea ns i. Orientarea opus , tipul biofil: este ndr gostitul de via care lupt mpotriva mor ii, ntunericului i rutinei. Aceast atitudine este congruent cu orientarea productiv ; o asemenea persoan este preocupat de dezvoltarea ei i a altora. Ct despre aceste orient ri, formele pure ale acestor tr turi sunt rare. Multe personalit i reprezint un amalgam al celor dou , cu o orientare dominant .

Influen a societ ii
Am v zut rolul proeminent pe care Fromm l atribuie c u l t u r i i n modelarea personalit ii. El afirm c pentru ca orice tip de societate s func ioneze bine este imperativ necesar ca personalit ile sau caracterele tuturor oamenilor s fie modelate astfel nct s poat satisface cerin ele societ ii. Cu alte cuvinte, indivizii trebuie preg ti i n copil rie s se comporte ntr-un mod ce se potrive te cu nevoile societ ii. O societate feudal sau fascist trebuie s modeleze oamenii s fie pasivi i subordona i, de exemplu. O societate capitalist , de consum, trebuie s modeleze o lume n care s cumpere produse i s le nlocuiasc repede cu altele. Toate societ ile de-a lungul istoriei au constrns oamenii prin cerin e care sunt opuse naturii umane. Fromm gndea c orice societate care nu satisface nevoile de baz ale oamenilor este bolnav i trebuie nlocuit . El a r mas optimist referitor la modelarea unei societ i care ng duie oamenilor s se dezvolte complet. Fromm numea o astfel de societate ideal , socialism comunitar umanist i o descria ca pe o lume n care dragostea, fraternitatea i solidaritatea caracterizeaz toate rela iile umane, n care orientarea productiv este agreat s se dezvolte complet i n care toate sentimentele de singur tate, insignifian , alienare ar disp rea. Viitorul civiliza iei, spunea Fromm, depinde de ct de bine i de repede putem dezvolta o asemenea societate.

Imaginea lui Fromm asupra naturii umane

Ar trebui s fie clar, deja, c Fromm a exprimat o imagine n general optimist asupra naturii umane. In acord cu Adler i Horney nu a considerat oamenii condamna i s fie supu i c o n f l i c t el o r i a nx iet ii,
28

gra ie unor for e biologice imuabile. Este adev rat c el a conceput oamenii ca fiind modela i de for e sociale, politice, economice ale societ ii n care tr iesc. Dar asta nu nseamn c oamenii sunt total maleabili. O persoan nu este o simpl pu reac ionnd la sforile mnuite de for ele sociale. Oamenii nu reprezint nici o hrtie alb pe care cultura poate scrie un text. Ei nu sunt determina i total de instincte ori experien e ale copil riei, nici total condamna i de for e sociale. Din contr , ei au o natur proprie, un set de calit i psihologice prin care i pot modela personalitatea ca i societatea n care tr iesc. i aici, intr n perspectiv optimismul sau, cel pu in, speran a lui Fromm. El crede c avem o tendin nn scut de a cre te, a ne dezvolta, de a ne realiza poten ialul. Aceasta este sarcina noastr major n via i scopul nostru ultim i absolut necesar de a deveni ceea ce putem deveni. Rezultatul acestei tendin e inerente n orice individ este dezvoltarea personalit ii. Fromm consider c omul posed o nevoie nn scut pentru dreptate si adev r. E ecul n realizarea ntregului poten ial - e ecul n a deveni productiv - conduce la nefericire i boli mintale. Cu toate c Fromm a relevat caracterul de universalitate al personalit ii - pentru cei din cadrul aceleia i culturi - el a subliniat faptul c fiecare persoan este unic . Una dintre nevoile umane de baz este aceea a identit ii sale ca individ unic. Fromm a continuat s spere c umanitatea va atinge starea de realizare complet a poten ialului s u, de cre tere i integrare armonioas , de i era ntristat de e ecul de pan acum. Nu a fost convins c suntem complet buni sau r i, dar a crezut c putem deveni r i dac nu ne dezvolt m complet. Singurul mod n care putem fi buni cu noi i cu al ii este s recurgem complet la toate abilit ile noastre. Nn exista aii drum pentru dobndirea armoniei. Nici o caracteristic - bun tate sau r utate, armonie complet sau par iala ori haos - nu e predeterminat de societate, i nici de natura uman . Numai poten ialul de bun tate i mplinire exist ; restul ine de noi. i optimismul i-a permis lui Fromm s spere c vom face alegerea corect . La 70 de ani el scria:Cine oare poate renun a la speran atta timp ct exist via ?

29

Abordarea personalit ii prin conceptul de tr

Teoria personalit ii la Gordon Allport

turi

Domeniul studiului personalit ii a devenit o parte important a psihologiei tiin ifice odat cu apari ia lucr rii lui Cordon Allport: Personalitatea: O interpretare psihologic " (1937). In teoria lui G. Allport, conceptul de tr tur joac un rol foarte important. Teoria sa are un caracter eclectic, autorul considernd personalitatea ca fiind individul unic caracterizat printr-o func ionalitate dinamic . G. Allport nu este de acord cu Freud n urm toarele privin e: el consider c rolul incon tientului a fost mult exagerat; - el nu crede c for ele de natur incon tient joac un rol nsemnat n via a unui adult matur i normal; - afirm c subiec ii s to i func ioneaz mai ales la nivel con tient si ra ional, controlnd majoritatea for elor care le motiveaz comportamentul; - func ionarea incon tientului este semnificativ mai ales la nevrotici. Allport nu consider c trecutul este cel care st pne te prezentul. Oamenii nu sunt prizonierii conflictelor i experien elor din copil rie, ei fiind influen i ntr-o m sur mult mai mare de situa iile prezente.

De asemenea, G. Allport s-a opus studierii personalit ii pe baza unor cazuri clinice. Spre deosebire de Freud, care a conceput un continuum ntre normal i patologic, Allport a postulat o delimitare foarte clar ntre normal i patologic, considernd c subiec ii cu tulbur ri psihice func ioneaz la un nivel infantil. Nevroticii, copiii sau animalele nu pot fi compara i cu adul ii normali i ca atare, studiile realizate pe astfel de subiec i nu se pot generaliza. Poate c , cea mai nsemnat contribu ie pe care a adus-o Allport la teoria personalit ii const n accentul deosebit pe care acest autor l pune pe ideea de unicitate a fiin ei umane, unicitate definit n termenii tr turilor psihice. G. Allport afirm deci c personalitatea nu este o no iune cu caracter general sau universal, ci este particular , specific fiec rui individ.

Natura personalit ii: caracterul con tient, evolu ia i unicitatea

Allport a trecut n revist 50 de defini ii diferite ale personalit ii, nainte de a- i elabora propria defini ie, care sun astfel: Personalitatea reprezint organizarea dinamic a sistemelor psihofizice, organizare ce determin un mod caracteristic de gndire i de comportament" (Allport, 1961, p. 28; cit.Schultz, 1986, p. 197). analiz m conceptele caracteristice acestei defini ii. Organizare dinamic : autorul este de p rere c personalitatea se afl n continu modificare i dezvoltare care are ns un caracter organizat (nu haotic). Forma de organizare se modific odat cu aspectele specifice ale personalit ii.

Termenul de psihofizic nseamn mpreun , ca un tot unitar.

personalitatea este compus

din trup i psihic care ac ioneaz

Conceptul determin se refer la aspectul activ al personalit ii care pune n ac iune i dirijeaz aspectele diferite ale gndirii i comportamentului. De asemenea, defini ia lui Allport presupune i faptul c tot ceea ce face sau gnde te individul i este caracteristic acestuia, ca persoan unic , diferit de ceilal i. Allport argumenteaz existen a caracterului unic al personalit ii prin faptul c omul este produsul att al eredit ii ct i al mediului. Ereditatea ofer materialul brut care este apoi modelat de mediu. Materialul brut este reprezentat n concep ia lui Allport de aspectele fizice, inteligeni temperament (care implic tonalitatea

30

emo ional general ). G. Allport este de p rere c n studiul personalit ii trebuie s fie abordat cazul individual. Aceast abordare poart numele de abordare idiografic . Ea se deosebe te de abordarea nomotetic , care studiaz grupuri mari de subiec i i pe baza datelor ob inute caut s stabileasc legi valabile pentru to i oamenii. De i pune accent pe unicitate, Allport este, n acela i timp, de acord c , n ciuda unicit ii, exist similitudini ntre oamenii apar innd aceleia i culturi, aceleia i grupe de vrst , sex, ocupa ie etc.

Un alt punct de vedere mbr at de Allport se refer la faptul c el vede personalitatea ca fiind un proces discret (discontinuu). El consider c nu exist un continuu ntre personalitatea adultului i cea a copilului. Personalitatea copilului are un caracter predominant biologic, primar, n timp ce personalitatea adultului func ioneaz mai mult la nivel psihologic.

Tr

turile de personalitate

Allport define te tr turile de personalitate ca fiind ni te predispozi ii de a r spunde ntr-o manier similar la anumite tipuri de stimuli. Caracteristicile tr turilor sunt urm toarele: Tr turile de personalitate au o existent real . Ele nu reprezint doar constructe teoretice menite s explice comportamentul, ci exist n interiorul fiec rui individ. Tr turile reprezint cauza comportamentului, ele dirijndu-i cursul. Ele nu sunt puse n eviden doar ca r spuns la anumi i stimuli ci, mai mult, ele direc ioneaz c utarea unui anumit tip de stimuli. Existen a tr turilor poate fi demonstrat n mod empiric, prin observarea comportamentului subiectului, comportament analizat n timp. Coeren a i constan a comportamentului pun n eviden prezen a unor tr turi. Tr turile nu sunt separate n mod rigid ntre ele. De i reprezint caracteristici diferite, ele se pot interp trunde, unele corelnd semnificativ cu altele (exemplu: agresivitatea coreleaz cu ostilitatea). La nceputul carierei sale, Allport a f cut distinc ia ntre tr turi individuale, specifice unei persoane i tr turi comune unui num r de indivizi apar innd unei culturi. Mai trziu, Allport i-a revizuit terminologia, denumind tr turile comune prin termenul simplu de tr turi, iar tr turile individuale le-a denumit dispozi ii personale. Pentru a facilita denumirea tr turilor de personalitate, Allport a oferit o list de 18 000 de termeni n limba englez (exemplu: dominan , supunere, nevrozism, conformism, masculinitate, feminitate etc). Allport face distinc ia ntre tr turi, habitudini si atitudini.

Habitudinile au sfer mai restrns dect tr turile, sunt inflexibile i implic un r spuns specific la un anumit stimul. Un num r de habitudini pot fuziona formnd o tr tur sau o dispozi ie personala (exemplu: habitudinile de a se sp la pe mini, pe din i etc. pot forma o tr tur care este cur enia). Allport subliniaz c este, uneori, dificil de realizat diferen a dintre tr tur i atitudine. Astfel, de pild , patriotismul, autoritarismul sau extraversia pot fi considerate att ca tr turi, ct i ca atitudini. Totu i, n majoritatea situa iilor, putem realiza aceast distinc ie: atitudinile au totdeauna un obiect de referin specific; atitudinile mbrac totdeauna un aspect pozitiv sau negativ (sunt pro sau contra ceva), deci implic o evaluare. Allport distinge trei categorii de tr turi: a) Tr turi cardinale, au un caracter general i influen eaz puternic toate aspectele vie ii individului. Ele domin v ia a acestuia (exemplu: ovinism, sadism). Allport le denume te ca fiind un fel de pasiuni care guverneaz existen a individului. b) Tr turi centrale: sunt tr turi pe care le posed fiecare individ n num r redus (ntre 5 i 10). Ele descriu comportamentul unui individ (sunt cele care se trec ntr-o caracterizare). c) Tr turi secundare: sunt mai pu in evidente (de regul , spune Allport, le cunosc doar prietenii apropia i).

31

Personalitatea si motiva ia
Allport consider c problema central pentru orice teorie a personalit ii const n clarificarea conceptului de motiva ie. In concep ia sa, o teorie satisf toare asupra motiva iei trebuie s ndeplineasc urm toarele criterii: a)pun accentul pe starea prezent a individului i nu pe ce s-a ntmplat atunci cnd se formau la copil deprinderile igienice. b)fie pluralist , adic s recunoasc existen a unei multitudini de motive, precum i a complexit ii acestora. Allport consider c este o simplificare grosier sa se reduc motiva ia uman la cteva motive de baz cum ar fi reducerea tensiunii, c utarea pl cerii sau nevoia de putere sau securitate. Autorul arat c diversitatea motivelor este foarte mare, unele motive fiind temporare, altele manifestandu-se din cnd n cnd, iar altele avnd un caracter permanent. Unele motive sunt con tiente, altele nu. Datorit acestei complexit i este imposibil s includem motiva ia uman ntr-un model unic. c) liste necesar ca n teoria motiva iei s fie implicate i procesele cognitive, mai ales cnd ne referim la inten ionalitate i la planificarea con tient a unor ac iuni. Allport a fost deosebit de critic referitor la teoria tfeudian , care punea accent pe motivele ira ionale, de natur incon tient . Punnd accent pe caracterul inten ional al comportamentului uman, Allport explica prezentul mai ales n termenii viitorului i nu n termenii trecutului. d) Recunoa terea caracterului unic i concret al for elor motivationale. Un motiv trebuie definit n mod concret i nu abstract. Allport ofer urm torul exemplu de motiv concret i motiv abstract: Concret: Maria are o dorin puternic de a deveni asistent medical . Abstract:Ea isi sublimeaz o dorin sexual refulat .

Autonomia func ional a motivelor

G. Allport a s u b l i n ia t faptul c principiul autonomiei func ionale a motivelor nu explic integral motiva ia uman , totu i acest principiu surprinde ceva mai bine motiva ia adultului. P r i n c i p i u l autonomiei func ionale postuleaz c la un adult normal, un anumit motiv nu mai r mne legat de experien ele trecute, n cadrul c rora s-a format. Cu alte cuvinte, motivul a devenit autonom, deta nduse de circumstan ele sale de origine, adic , mijloacele ut il iza t e pentru atingerea unui anumit scop devin scop n sine. Exemplu: cineva ncepe s practice sport pentru a se dezvolta fizic i la un moment dat devine pasionat de sport; o persoan lucreaz di n greu pentru a- i face o situa ie m a t e r i a l bun . Odat a t i n s s i t u a i a material respectiv , omul continu s munceasc pentru c l pasioneaz munca.

G. Allport face distinc ia ntre: autonomie func ional de tip perseverativ, care explic unele comportamente elementare, cum ar fi: toxicomania sau modalitatea rutinier de a ndeplini sarcinile zilnice; autonomie func ional a eului (sau a proprium-ului). Este direct legat de nucleul profund al personalit ii i se refer la interese, atitudini, valoare, inten ii, ct i la imaginea de sine i la stilul de via al subiectului. Motivele care contribuie la mbog irea imaginii de sine sunt men inute. Din acest motiv, exist o rela ie direct ntre interesele unei persoane i a b ilit il e sale; mai precis, oamenilor le place s fac ceea ce fac bine. Structura motivelor proprium-ului (ego-ului unic) va determina modul n care noi percepem lumea din jurul nostru. Procesele perceptive i cognitive sunt nalt selective, subiectul selec ionnd din multitudinea stimulilor ambian ei acei stimuli care sunt relevan i pentru sistemul de interese i valori al persoanei. Autonomia func ional a proprium-ului reprezint un proces de organizare intern care contribuie la

32

men inerea sentimentului eu-lui unei persoane. G.Allport arat c modul n care autonomia func ional a proprium-ului organizeaz personalitatea se poate explica prin intermediul a trei pr incip ii : a) Principiul organiz rii nivelului de energic. Noile motive sau v ec h i l e motive latente vin la suprafa pentru a consuma energia psihic n exces, energie care altfel poate s se exprime ntr-un mod distructiv. Exemplu: o femeie ai c rei copii au p sit locuin a constat c are prea mult energie care ar trebui canalizat spre noi interese i motive. b) Principiul m iestriei i competen ei: se refer la nivelul nalt la care persoana prefer s i satisfac motivele. G. Allport afirm c un adult normal este motivat s ac ioneze cat mai b i n e i mai eficient pentru a- i mbun i n i v e l u l de m iestrie i competen . c) Principiul structur rii motivelor proprium-ului. Motivele proprium-ului (ego-ului) nu sunt independente unele de altele, ci formeaz o structur caracteristic ego-ului, structur n cadrul c reia ele sunt cognitive n jurul ego-ului, p strnd acele elemente care contribuie la evolu ia ego-ului i rejectndu-le pe celelalte. Acest proces de organizare i structurare intern ac ioneaz n direc ia consisten ei i integr rii personalit ii. G. Allport este de p rere c nu orice comportament sau motiv uman poate fi explicat prin intermediul principiului autonomiei func ionale a motivelor.

El arat c exist unele comportamente care nu se supun principiului autonomiei func ionale a motivelor. Acestea sunt: Comportamentele rezultate n urma trebuin elor biologice: nevoile de ap , somn, hran etc. Ac iunile reflexe (clipit, reflex rotulian, procese fiziologice). Elemente ce in de zestrea ereditar : particularit i fizice, inteligen , temperament, s tate. Deprinderi, unele avnd caracter func ional iar altele neavnd nici un fel de valoare motiva ional . Comportamente ce depind de o nt rire primar i care devin discontinui n absen a nt ririi (exemplu: un copil care nu mai merge n vizit la vecini pentru c nu mai prime te pr jituri). Comportamente infantile i fixa ii: se refer la adul ii care continu s pun n ac iune comportamente i conflicte de tip infantil. Comportamente nevrotice: se refer la acele comportamente legate de existen a anumitor incidente n copil rie, comportamente care nceteaz s se produc atunci cnd respectivele incidente sunt con tientizate. Sublimarea se refer la situa ia n care un anumit motiv real este sublimat, lund forma altui motiv.

Proprium-ul sau ego-ul unic

Proprium-ul este termenul propus de Allport pentru a nlocui termenii de ego sau self, Proprium-ul include toate aspectele personalit ii care sunt distinctive i vitale pentru via a emo ional a individului. Aspectele caracteristice ale proprium-ului sunt unice pentru o anumit persoan , fac ca persoana s fie diferit de orice alt persoan i ele sunt cele care reunesc percep iile, atitudinile si inten iile unui individ ntr-un tot unitar.

G. Allport descrie stadiile dezvolt rii proprium-ului, stadii ce se dezvolt pn la maturitatea individului. Eul corporal: Stadi ile 1-3 se dezvolt n primii ani de via . n aceste stadii, c op iii devin con tien i de ei n i i de existen a lor i ncep s realizeze dist inc ia ntre propriul lor corp i obiectele ambian ei. Identitatea eului: Copiii realizeaz faptul c identitatea lor mne aceea i indiferent de schimb rile care au loc. Auto-stima: Copiii nva s se mndreasc cu realiz rile lor. Extensiunea eului: Este vorba de etapele care au loc ntre 4 i 6 ani. In aceast etap copii ajung s recunoasc obiectele i persoanele care fac parte d i n lumea lor. Imaginea de sine: Copiii dezvolta imaginea de sine actual i idealizat i devin con tien i de faptul c satisfac sau nu satisfac expecta iile parentale. Eul ca o dinstan ra ional : Aceast etap se dezvolt ntre 6 i 12 ani. In aceast faz c op iii ncep s
33

utilizeze logica n solu ionarea problemelor cotidiene. Constituirea proprium-ului: Aceast etap se dezvolt n adolescen . In aceast perioad tinerii i formuleaz scopuri i planuri pe termen lung. Etapa adult : Adul ii normali i maturi func ioneaz independent de motiva iile copil riei. Ei func ioneaz n mod ra ional n prezent i i elaboreaz n mod con tient propriul stil de via .

Personalitatea n copil rie

Allport consider c ntre personalitatea adultului i a copilului exist o dihotomie i nu un continuum. Personalitatea adultului matur reprezint mai mult o func ie a prezentului i a viitorului dect a trecutului. G. Allport descrie copilul ca fiind o fiin distructiv , c ut toare de pl cere, nesocializat , egoist , ner bd toare i dependent . Materialul genetic brut care ine de structura fizic , temperament i inteligen . reprezint bazele personalit ii, dar n copil rie nc nu putem vorbi de personalitate in adev ratul sens al cuvntului. Copilul opereaz n raport cu trebuin e i reflexe menite s conduc la reducerea tensiunilor i durerii, precum i la maximizarea pl cerilor. In aceast perioad , de importan vital este ob inerea afec iunii i securit ii mai ales din partea mamei. Dac copilul are aceste trebuin e satisf cute, atunci el va cunoa te o evolu ie pozitiv , devenind un adult matur i normal.

Personalitatea adultului
G. Allport arat c individul se modific de la un organism biologic care este motivat de reducerea tensiunilor c tre un sistem psihologic cu alte tipuri de motiva ii dect cele din copil rie i orientat n direc ia viitorului. Personalitatea adult normal , spune Allport, nu mai este dominat de motiva iile din copil rie. In cazul n care nevoile copil riei sunt frustrate, copilul devine nesigur, agresiv, solicitant, gelos i egocentric. Drept rezultat, evolu ia este ciuntit i individul continu i la vrsta adult s func ioneze la nivelul trebuin elor i conflictelor infantile. Motivele nu ating autonomia func ional , ci continu s fie conectate la condi ia lor de origine. Proprium-ul nu se dezvolt , nu apar tr turile unice de personalitate, iar personalitatea r mne nediferen iat , func ionnd la un nivel infantil. Un astfel de adult este, dup Allport, un bolnav psihic. C r i t er i i l e dezvolt rii normale specifice unei personalit i mature s toase (G. Allport): Extinderea sentimentului eului la persoane i obiecte din afara eului. Leg turi psihologice calde pe care le ntre ine eul cu alte persoane (intimitate, compasiune, toleran ). Securitate emo ional (auto-acceptare). Percep ie realist , dezvoltarea unor abilit i i angajarea n anumite tipuri de a ct ivit i. Auto-obiectivare (n elegerea intuitiva a eu-lui i sim ul umorului). O filosofie unitar de via , care dirijeaz toate aspectele vie ii persoanei n direc ia unor scopuri viitoare. Daca aceste criterii sunt atinse, persoana devine independent de propria sa copil rie i devine capabil fac fa prezentului i s elaboreze planuri realiste pentru viitor, fs fie victima unor experien e traumatizante din mica copil rie.

Teoria personalit ii la Raymond Cattell

Cattell define te personalitatea ca fiind acea structur care ne permite s prezicem ce anume va face un individ ntr-o situa ie dat . Scopul lui Cattell, n ceea ce prive te studiul personalit ii, const n predic ia comportamentului. El exprim aceasta idee prin intermediul formulei: R =f(PS) R == reac ia individului (ce anume va face subiectul n sit ua ia dat ); S = situa ia; P = personalitatea. Autorul arat c variabila P (personalitate) este cel mai greu de cunoscut. Subiec ii pe care a lucrat Cattell sunt subiec i normali, nu bolnavi psihic.

34

Cattell era de p rere c este imposibil s modifici comportamentul unui individ nainte de a cunoa te ce anume trebuie schimbat. Din acest motiv este absolut necesar s se realizeze un studiu valid al personalit ii. Datele pe care i-a ntemeiat Cattell teoria sunt culese prin intermediul chestionarelor, testelor obiective, observa iilor i prin evaluarea comportamentelor n situa iile de via . Acest num r impresionant de date a fost supus a na li z ei factoriale. (El considera c dac ntre dou variabile exist un grad ridicat de corela ie, n s e a m n ca a c e s t e a m soar aspecte a s e mt o a r e ale personalit ii). Cattell denume te factorii de personalitate prin termenul de tr tur , acesta fiind conceptul central al teoriei sale.

El consider c tr turile sunt structuri mentale, p i componente ale personalit ii. Doar n cazul n care cunoa tem ce tr turi vor caracteriza un individ, putem prevedea ce anume va face el ntr-o anumit s itua ie. Cattell define te tr turile ca tendin e de r spuns relativ permanente ale unei persoane.

Abordarea personalit ii prin intermediul conceptului de trtur

De i G. Allport a pus la punct conceptul de tr detaliu i o clasificare a acestor tr Tr sur tori realizate pe subiec i normali. Acestea reprezint , a a cum am mai subliniat, tendin e r ela t i v permanente ale unei persoane de a reac iona ntr-un anumit mod. Ele formeaz structura de baz a personalit ii individului. Personalitatea unui subiect poate fi privit ca un pattern de tr Cattell nu este de acord cu Allport care consider c tr turi. turile au existent real , el fiind de p rere c turi. tur a p er s ona lit ii, Cattell a realizat o analiz n

turile sunt factori ai personalit ii ob inu i n urma analizei factoriale pe baza unor multiple

acestea sunt constructe ipotetice, desprinse pe baza s t ud i er i i comportamentului deschis. I. ntr-o prim clasificare Cattell distinge: Tr turi comune, pe care le au to i oamenii ntr-o anumit m sur (ex.: extraversie, spirit gregar). turi comune consta n aceea c to i oamenii au un poten ial ereditar toare n cadrul

Motivul pentru care exist aceste tr aceleea i culturi. Tr i intereselor). II. O alt clasificare mparte tr a) - tr b) - tr c) - tr b) Tr turi temperamentale; turi dinamice.

care include elemente similare i, n acela i timp, sunt supu i unor experien e sociale asem

turi unice, specifice doar anumitor indivizi (acestea pot fi observate mai ales la nivelul atitudinilor

turile de personalitate n:

turi care se refer la abilit i (aptitudini);

a) Abilit ile se refer la ct de eficient va ac iona individul pentru atingerea unui scop; (ex. inteligen a). turile temperamentale definesc stilul general i tempoul comportamentului (ndr zneal , labilitate, iritabilitate). c) Tr turile dinamice se refer la motiva ie sau la for ele motrice ale comportamentului.

III. Cattell mai realizeaz i distinc ia ntre tr turile de suprafa i tr turile surs . Tr tura de suprafa reprezint un set de caracteristici de personalitate care coreleaz ntre ele dar nu formeaz un factor pentru c nu sunt determinate de o singur surs .
35

Mai exact, diferitele tr turi de personalitate sunt complementare datorit suprapunerii unor influen e diferite. C a t t el l vorbe te la omul normal de tr turi de suprafa , iar la bolnavii psihici de sindroame. F.x.: anxietatea, indecizia i fobiile pot s coreleze ntre ele i s formeze o tr tur de suprafa care este nevrozismul. Datorit faptului c sunt compuse din elemente diverse, tr turile de suprafa au un caracter mai pu in stabil i, drept urmare, sunt mai pu in importante n cunoa terea personalit ii. Tr turile surs reprezint factori u nic i, fiecare dintre ace tia constituind singura surs a unui anumit comportament. Ei reprezint elementele sau factorii de baz ai personalit ii (vezi 16 P.F.). Tr turile surs se submpart la rndul lor, n func ie de originea lor, n: tr turi constitu ionale: tr turi produse de mediu. Tr turile constitu ionale nu sunt neap rat de natur ereditar , dar ele depind de fiziologia organismului (ex.: utilizarea abuziv a a lc o o l u l u i poate fi sursa unor comportamente diferite cum ar fi: neglijen , tendin spre vorb rie, agresivitate).

Tr turile generate de mediu sunt rezultatul ac iunii influen elor mediului fizic i social. Ele reprezint caracteristici, modalit i nv ate de a ac iona i formeaz o structur care a fost imprimat individului de c tre factorii ambian ei.

Tr turile surs : Cei 16 factori ai personalit ii la Cattell Dup o munc de 20 de ani de cercetare, Cattell a identificat n urma analizei factoriale 16 tr pe care le-a denumit factori ai personalit ii. Ace tia sunt m sura i cu ajutorul testului Cattell 16 P.F. (Cattell, Eber i Tatsnoka, 1970). Testul s-a dovedit u t i l pentru a prevedea unele comportamente sau s t i l u r i de personalitate cum ar fi: creativitatea; nevrozismul; tendin a spre afec iuni psihosomatice ; tendin a spre accidente; performan ele colare sau performan ele n activitate. Fiecare tr tur are o structur bipolar :

turi-surs

Scoruri sc zute;
Factor A Rezervat, deta at, critic, singuratic, rigid. Factor B Gndire concret , mai pu in inteligent Factor C Afectat de emo ii, instabil afectiv, schimb tor se supcu u urin . Factor E Umil, moale, u or de condus, docil, se acomodeaz cu u urin Factor F Sobru, tuciturn, serios.

Scoruri ridicate:

Cald, participativ, deschis, se las dus.

Inteligen (mai) ridicat , gndire abstract , str lucit.

Stabil emo ional, matur, prive te realitatea n fat , calm.

Asertiv, agresiv, nc

nat, competitiv.

Vesel, entuziast.

36

Factor G Se lanseaz n ac iuni nesigure, nesocote te regulile. Factor H Retras, timid, sensibil la amenin are. Factor I Dur, sebazeaz pe sine, realist. Factor L ncrez tor, accept condi iile impuse. Factor M Practic, cu preocup ri p mnte ti. Factor N Lipsit de preten ii, natural, dar stngaci n r ela iile sociale. Factor O Sigur de sine, placid, lini t it, se complace n situa ie. Factor Q1 Conservator, respect idealurile tradi ionale. Factor Q2 Dependent de grup, participativ, i urmeaz pe ceilal i. Factor Q3 Indisciplinat, imagine de sine neclar , lax, i urmeaz propriile nevoi neatent la regulile sociale. Factor Q4 Relaxat, calm. adunat, nefrustrat.

Con tient, stabil, moral, ferm. Aventuros, dezinhibat, ndr zne . Sensibil, delicat, are nevoie de protec ie. Suspicios, greu de p lit .

Imaginativ, boem, distrat.

Sofisticat, cizelat, con tient de r ela iile sociale.

ngrijorat, i face permanent repro uri, nesigur, tulburat.

Experimentator, liberal, liber cuget tor. Autosuficient, are resurse personale, prefer s ia propriile sale decizii. Controlat, cu voin puternic , exact sub aspect social, compulsiv. ncordat, frustrat, agitat, tensionat.

In urma unor calcule statistice i mai complexe Cattell a eviden iat i prezen a unor factori de ordinul II: anxietate i introversie - extraversie.

Organizarea dinamic a personalit ii

Tr turile dinamice sunt direct legate de aspectele motiva ionale ale personalit ii. Cattell arat c o teorie a personalit ii care nu ia n considerare for ele motiva ionale ale subiectului este incomplet , el comparnd-o cu o locomotiv fcombustibil. Sistemul lui Cattell cuprinde dou tipuri de tr turi dinamice: (ergii) i sentimentele. Ambele se manifest sub forma atitudinilor. Termenul erg vine de la grecescul ergon , care nseamn activitate sau energie i este utilizat de autor n locul termenilor de instinct sau tendin , termeni pe care i considera prea vagi. Erg-ul reprezint sursa energetic a oric rui comportament, este nn scut i prin urmare are un caracter constitu ional. Reprezint unitatea de baz a motiva iei i este direc ionat spre obiective specifice. Cattell a identificat , n urma analizei factoriale, 11 ergi sau unit i motiva ionale:

foame curiozitate In timp ce erg-ul reprezint o tr

sex furie atrac ie tur surs

dezgust supunere protec ie

gregaritate securitate auto-afirmare

de tip constitu ional, sentimentul are un caracter

37

ambiental, este tot o tr

tur surs , dar are originea n mediul fizic i social.

Sentimentul reprezint un pattern de atitudini nv ate i este direc ionat asupra unor obiecte de importan major n via : ar , so , loc de munc , hobby, religie. Att ergii ct i sentimentele au menirea de a motiva comportamentul uman. I n t r e ele exist ns i deosebiri: n timp ce ergul reprezint o structur constitu ional , care de i se poate intensifica sau poate sl bi, nu dispare niciodat , sentimentele, fiind nv ate, pot s dispar . Atitudinea reprezint , n concep ia lui Cattell, interesul persoanei pentru un obiect, domeniu sau persoan , interes ce se exprim sub forma unui comportament deschis. Conceptul de a t it u d i n e la Cattell nu se refer la opinia pentru sau mpotriv a ceva, a a cum apare la al i autori, ci are un sens mai larg, implicnd toate a c i u n i l e sau emo iile unei persoane direc ionate spre un obiect sau eveniment. Ergii, sentimentele si atitudinile sunt legate, n sistemul lui Cattell, de un alt concept i anume, de cel de subsumare, ceea ce nseamn c unele elemente sunt subordonate altora n cadrul unui sistem. Astfel, atitudinile sunt subordonate sentimentelor, iar acestea, la rndul lor sunt subordonate ergilor. La un alt nivel, o atitudine poate fi subsumat alteia, iar aceasta din urm , unei a treia atitudini. In acest sens,Cattell d exemplul unui tn r care merge s studieze pentru a ob ine un serviciu care s -i permit s c tige suficien i bani pentru a putea ntre ine o familie. Interrela iile dintre ergi, sentimente i atitudini sunt exprimate schematic de Cattell n ceea ce el denume te re ele dinamice. Ex.: Sentimentul de afec iune fa de so ie exprim patru ergi: sex, gregaritate, protec ie i autoafirmare. Cattell consider c patternul de sentimente al unei persoane este structurat n jurul unui sentiment dominant, pe care el l denume te sentiment fa de sine" i se refer la concep ia subiectului despre el nsu i, concep ie ce se reflect n toate a t it u d i n i l e sale. Acesta confer stabilitate n toate atitudinile sale. Acesta confer stabilitate, coeren i organizare tuturor tr turilor surs si este direct legat de exprimarea ergilor i celorlalte sentimente. Sentimentul fa de sine are rolul de a controla i regla toate structurile personalit ii.

Anxietatea cronic
Cattell acord o importan deosebit anxiet ii ca dimensiune major a personalit ii, datorit consecin elor negative pe care aceasta le poate avea asupra func ion rii fizice i psihice a individului . Cattell consider c anxietatea este att o stare a subiectului, ct i o tr tur . Anxietatea-tr tur se refer la acei subiec i care tr iesc o anxietate cronic , n acest caz ea devenind factor de personalitate. In urma analizei factoriale a rezultat faptul c anxietatea se compune din factorii O - Q. O persoan cu anxietate cronic va fi afectat cu u urin de propriile sentimente, suspicioas fa de ceilal i, va tr i o permanent aprehensiune a unor pericole, va avea tendin a de a se culpabiliza, va fi suprancordat , iritabil i va avea o imagine de sine neadecvat .

Raportul ereditate - mediu n teoria personalit ii la Cattell

Cattell a acordat o aten ie mai mare dect al i teoreticieni er ed it ii i mediului n formarea personalit ii. El a realizat studii pe gemeni crescu i n aceea i familie, gemeni crescu i n familii diferite i fra i crescu i n aceea i familie i n familii diferite. Pe baza acestor studii Cattell a demonstrat rolul deosebit, de important al er ed it ii, cel p u i n n cazul unor tr turi. Ex.: ereditatea are o contribu ie de 80% n determinarea inteligen ei, 80% n cazul tr turii aventurostimid etc. Analiznd toate cercet rile realizate de Cattell asupra acestui subiect, se poate trage concluzia c el este de rere c aproximativ o treime din personalitate suni determinate ereditar i 2/3 sunt generate de factori de mediu. Un alt concept utilizat de Cattell este cel de s intalit ate, concept ce se refera la tr turile relevante i

38

specifice unui anumit grup social. Autorul arata c individul este influen at att de tr turile de personalitate a le persoanelor; cat i de s i nt a l it a t ea grupurilor. Cattell descrie un num r da factori care descriu sintalitatea unor grupuri mici, precum i 8 factori care caracterizeaz sintalitatea na iunilor, dintre care men ion m: m rimea, h rnicia, morala etc.

Stadiile dezvolt rii personalit ii la Cattell

Cattell descrie 6 stadii de evolu ie a individului. Mica copil rie (1 -6 ani) Reprezint o etap cu rol formativ major n dezvoltarea per s o na l it i i i n d i v i d u l u i . Acum subiectul este puternic influen at de p rin i, fra i, cat i de experien ele sale personale (inclusiv cele legat e de a ch i z i i o na r ea deprinderilor igienice). Ca rezultat al acestor influen e se formeaz a t i t u d i n i l e s ociale primare, odat cu for a si s ta b ilit a t ea ego-ului i superego-ului, sentimentele de securitate i insecuritate, atitudinea fa de autoritate, precum i tendin a spre nevrozism. Cattell nu este un adept al teoriei freudiene, dar el accept opinia lui Freud n leg tur cu faptul c mica copil rie reprezint un moment crucial n formarea personalit ii, iar nevoile (trebuin ele) de tip oral sau anal, ct i conflictele legate de acestea pot afecta formarea personalit ii. Copil ria propriu-zis (6-14 ani) Cattell consider c n aceast etap apar relativ pu ine probleme psihologice. Autorul consider c aceasta reprezint o etap de consolidare dup tumultoasa perioad a micii copil rii. Acum apare tendin a de independen fa de p rin i odat cu o cre tere a tendin ei de identificare cu indivizi de aceea i vrst . Adolescen a (14-23 ani) Reprezint etapa de dezvoltare cea mai stresant i cea mai conflictual . Acum cre te inciden a tulbur rilor psihice, nevrozelor i comportamentelor de tip delincvent. Apar numeroase conflicte legate de nevoia de independen , auto-afirmare i problemele sexuale. Maturitatea (23-50 ani) Aceast etap este, cel pu in la nceputurile sale, o etap productiv , plin de evenimente i fericit pentru subiect. Acum se pun bazele i se continu consolidarea carierei i se ntemeiaz familia. Individul devine mai pu in fluid, iar stabilitatea emo ional tinde s creasc . Se produc relativ pu ine modific ri n ceea ce prive te structura de interese i aptitudini. Maturitatea trzie Presupune adaptarea persoanei la modific rile fizice, sociale i psihologice. S tatea i vigoarea diminua, o dat cu atractivitatea persoanei. Copiii p sesc familia i pentru prima dat persoana ntrez re te sfr itul vie ii. Acum se produce, de regul , o reexaminare a sistemului de valori n jurul c rora subiectul i-a centrat via a. De asemenea, are loc o c utare a eului propriu. trne ea (senescen a) Implic adaptabilitatea la un num r mare de pierderi: decesul rudelor i prietenilor, pensionarea, pierderea statutului social, precum i tr irea singur ii i insecurit ii. In concluzie, Cattell consider personalitatea uman ca fiind predictibil , iar atunci cnd un comportament se poate prevedea, el poate fi controlat. De i partizan al determinismului n teoria personalit ii, Cattell nu neag total existen a liberului arbitru. Cattell admite influen a marc pe care o au asupra form rii personalit ii experien ele din mica copil rie, dar nu consider c i n d i v i d u l devine prizonierul acestor experien e. De asemenea, el este adeptul dublei determin ri a personalit ii: ereditate-mediu. Cattell consider c exist tr turi de personalitate comune, aplicabile tuturor indivizilor din cadrul unei culturi i tr turi unice, care caracterizeaz fiecare individ n parte.

39

Psihologia umanist
Teoria personalit ii la Carl Rogers
Carl Rogers este bine cunoscut ca ini iator al extrem de popularei metode de psihoterapie cunoscut ini ial ca terapie nondirectiv i, mai recent, ca terapie centrat pe client sau pe persoan . Terapia rogersiana pare a fi la fel de popular ca psihanaliza lui Freud, ca metod de tratament. Cum a fost cazul cu al i teoreticieni, teoria personologic a lui Rogers s-a dezvoltat lin i a fost continuu rennoit n urma experien ei sale de lucru cu pacien ii sau clien ii, cum prefera s -i numeasc el. Formul rile lui n leg tur cu dinamica i structura personalit ii sunt legate direct de metoda terapeutic . De aceea, imaginea sa asupra situa iilor terapeutice ne clarific imaginea sa asupra naturii personalit ii. Numele metodei sale, Terapie centrat pe persoan sau client, inten ioneaz s sugereze c indivizii au abilitatea, ca i responsabilitatea de a- i schimba i reconfec iona personalitatea, terapeutul ac ionnd doar spre a facilita i nu spre a direc iona aceast schimbare. Rogers a v zut oamenii, mai nti, ca fiin e con tiente i ra ionale, conduse de percep ia con tient a propriei persoane i a lumii lor experen iale. Spre deosebire de Freud, Rogers nu atribuie o influen dominant for elor incon tiente pe care un individ nu le are sub control. Rogers respinge i ideea c evenimentele trecute ar exercita o influennsemnat asupra comportamentului prezent. De i recunoa te c experien ele trecute, mai ales acelea ale copil riei, pot influen a modul n care oamenii i percep lumea i pe ei n i, el insist c sentimentele i emo iile prezente au o mai mare importan n dinamica personalit ii. Datorit importan ei con tientului i prezentului, Rogers crede c personalitatea poate fi n eleas numai din punctul de vedere al subiectului - pe baza experien elor sale subiective. Rogers folose te o metod fenomenologic de studiere a personalit ii, metod ce trateaz realitatea a a cum este perceput de individ. Aceast percep ie subiectiv poate sau nu poate s corespund ntotdeauna cu realitatea obiectiv . Rogers crede c oamenii au o motiva ie major cu care sunt dota i de la na tere: o tendin de actualizare, de dezvoltare a tuturor abilit ilor i poten ialurilor, de la cele strict biologice pan la cele mai sofisticate aspecte psihologice ale fiin ei umane. Scopul ultim al dezvolt rii personalit ii este actualizarea eu-lui - un concept de importan central n sistemul lui Rogers. A men ine i dezvolta eul, a deveni o persoan complet func ional , este scopul c tre care sunt direc ionate toate fiin ele umane. Teoria i psihoterapia lui Rogers, imaginea umanist i optimist asupra fiin elor umane a fost ntmpinat cu entuziasm i a avut o relevan larg pentru psihologie, educa ie i cercetarea vie ii de familie.

Actualizarea; tendin

uman de baz

Rogers vede oamenii ca motiva i de o tendin general de baz : t e n d i n a s actualizeze, s men in i i sporeasc experien ele. Aceast tendin nn scut este o nevoie fundamental a fiin elor umane i include toate trebuin ele psihologice, de i este, in concep ia lui Rogers, mai mult orientat spre biologie dec t spre psihologie. Ca nevoie fundamental , tendin a spre actualizare include totul, chiar cele mai simple nevoi biologice, ca acelea de aer, hran , ap . Tendin a de actualizare face mai mult dec t s men in organismul: ea faciliteaz cre terea i dezvoltarea organismului. La este responsabil pentru toate aspectele cre terii ce sunt subsumate sub denumirea de maturizare", care este determinat genetic de dezvoltarea p ilor corpului i a proceselor fiziologice de la cre terea f tului pn la apari ia caracterelor sexuale secundare la pubertate. Toate aceste schimb ri, programate n schema genetic a persoanei, sunt produse de tendin a de actualizare.

40

Chiar dac aceste s c h i mb r i sunt d et er m i n a t e g en et ic (programate d i n a i n t e) , progresul organismului spre maturizarea complet nu este automat i fefort. Mai degrab , Rogers descrie acest proces evolutiv ca implicnd constrngere i durere, a a ca atunci cnd copilul face primii pa i. Copilul cade i se tr te i ar fi mai pu in dureros pentru ei s r mn n stadiul de trre. Dar copilul persist . Cade si plnge din nou, dar continu . El persist n pofida durerii, spune Rogers, pentru c tendin a de actualizare, de a merge nainte, de a se dezvolta i de a cre te este mult mai puternic dect orice tendin de a regresa , provocat de dificult ile cre terii. Aceast tendin actualizant nu este v zut numai la oameni, dar i la toate vie uitoarele. In descrierea vie ii, Rogers folose te expresii ca tenacitatea vie ii i tendin a de mpingere nainte a vie ii", indicnd convingerea cu privire la existen a unei for e ir ezist ibile care cauzeaz nu numai supravie uirea unui organism, uneori n condi ii extrem de ostile, ci i adaptarea, dezvoltarea si cre terea.

Exist un fundament puternic b iol og ic al tendin ei de actualizare. La i n d i v i z i i maturi, aceast tendindevine mai psihologic i reflect elemente ale nv rii i experien ei mai mult dect aspecte biologice. Rogers crede c , n via , oamenii demonstreaz ceea ce se nume te procesul valoriz rii organismice. Prin asta el n elege c toate experien ele vi e i i sunt evaluate n termenii a ct de bine servesc tendin ei de actualizare. Acele experien e pe care oamenii le percep ca promovnd sau facilitnd actualizarea sunt v zute ca bune i de dorit i sunt evaluate ca valoare pozitiv . Acele experien e percepute ca mpidicnd actualizarea, sunt considerate ca nedorite. Aceste percep ii vor influen a comportamentul pentru c experien ele considerate de nedorit vor fi evitate, n timp de acelea considerate de dorit vor fi c utate pentru a se putea repeta ct mai des posibil.

Lumea experen ial

Rogers a fost preocupat de mediul n care o persoan ac ioneaz - de cmpul de referin sau contextul individului, care influen eaz att de mult acea persoan . Oamenii sunt expu i la o mul ime de surse de stimulare din mediu - unele banale, altele importante, unele amenin toare, altele recompensatoare. Cum percepem i reac ion m la aceste multiple fa ete ale mediului? Rogers r spunde la aceast ntrebare spunnd c realitatea mediului unei persoane l reprezint modul cum ea percepe acel mediu. Percep ia cuiva poate s nu coincid cu realitatea obiectiv . Putem percepe anumite aspecte ale realit ii foarte diferit de modul n care o face altcineva, (po i observa comportamentul unui coleg student ntr-o lumin total diferit fa de cea a bunicilor s i de 80 de ani. Percep iile noastre se pot schimba cu timpul i n func ie de diferite circumstan e. Propria ta percep ie a colegului student se poate schimba drastic cnd vei avea 80 de ani).

Opinia c percep ia are un caracter subiectiv este veche, nefiind original la Rogers. Contribu ia important pe care o aduce el const n ideea c realitatea unei persoane este o problem strict personal i poate fi cunoscut , n sens complet, numai de c tre subiectul nsu i. Lumea experien ial a unei persoane include nu numai experien ele prezentului imediat de care persoana este con tient , ci i to i stimul ii de care nu este con tient , amintirile experien elor trecute, care atta timp ct sunt active, influen eaz percep iile actuale ale persoanei. Deoarece tendin a de actualizare a copilului la nivelele mai nalte de dezvoltare, lumea lui experen ial se extinde. Copilul este supus la din ce n ce mai multe surse de stimulare i comportamentul lui se refer la ace ti stimuli a a cum sunt ei percepu i subiectiv. Experien ele se combin pentru a forma cmpul experen ial, care constituie imaginea personal a subiectului despre lume. Experien ele individului capo importan major , pentru c nu exist , pn la urm , alt criteriu pe baza c ruia s facem enun uri, judec i i s ne comport m. Rogers scria: Experien a este, pentru mine, cea mai mare autoritate. Piatra de ncercare a validit ii este propria mea experien ". Nivelele nalte ale dezvolt rii accentueaz i definesc lumea experen ial a cuiva i conduc la formarea eului, aspect central n teoria personalit ii la Rogers.

Dezvoltarea Eului
41

Atunci cnd un copil i dezvolt un cmp experien ial mai complex, ca rezultat al mai multor interac iuni cu al i oameni, o parte a experien ei sale devine diferen iat de rest. Aceast parte nou i separat este definit prin termeni ca eu, pe mine i eu nsumi" i reprezint conceptul de eu, care implic distingerea dintre ceea ce este direct i nemijlocit o parte din noi i ceea ce este extern. Conceptul de eu reprezint i imaginea unei persoane despre ceea ce este, ar putea fi sau ar dori s fie. Rogers spune c eul este un pattern consistent de tr turi, un tot organizat. Toate aspectele p o s ib i l e ale eului tind spre consisten . De exemplu, cineva care se consider a nu avea nici un sentiment agresiv fa de a l i i , nu exprim nici o nevoie de agresiune, cel p u i n nu ntr-o manier evident i direct . ntregul comportament trebuie s fie n acord cu conceptul de eu.

Evaluarea pozitiv
Pe m sur ce se dezvolt , copilul i formeaz o nevoie de ceea ce Rogers nume te evaluare pozitiv . Aceast nevoie este, probabil, nv at , de i Rogers crede c sursa ei este neclar . nn scut sau nv at , nevoia de evaluare pozitiv este permanent mamei. Este satisf i persistent i se g se te n toate fiin ele umane. Cum spune i numele, i o dezam gire s nu o prime ti. Comportamentul evaluarea pozitiv include nevoia de acceptare, dragoste i aprobare din partea altor oameni, mai ales din partea tor s prime ti o evaluare pozitiv copilului e ghidat de cantitatea de afec iune pe care o prime te. Dac mama nu-i d o evaluare pozitiv , tendin a copilului spre actualizare i dezvoltarea eului este ngreunat . Copiii percep dezaprobarea mamei fa de un comportament ca o dezaprobare a tuturor comportamentelor i aspectelor legate de ei. Dac situa ia apare foarte frecvent, copilul tinde s se mpotriveasc actualiz rii eului i s se str duiasc , n schimb, pentru a- i asigura o evaluare pozitiv . In mod ideal, copilul ar trebui s simt suficient dragoste, acceptare i aprobare n general, chiar dac unele comportamente specifice pot fi dezaprobate. Aceast stare sau condi ie este numit evaluare pozitiv necondi ionat i, implic faptul c dragostea mamei pentru copil nu depinde de modul cum se comport aceasta, ci este ndreptat n mod gratuit i n ntregime asupra copilului ca persoan . Un aspect important al nevoii de evaluare pozitiv este natura ei reciproc . Datorit importan ei satisfacerii acestei nevoi, mai ales n copil rie, oamenii devin foarte sensibili la atitudinile i comportamentul altora. In lumina feedback-ului pe care l primim de la al ii (aprobarea sau dezaprobarea lor), ne dezvolt m conceptul cu privire la eul propriu. Prin prisma acestui concept de eu, ncepem s analiz m atitudinile altora. Ca rezultat, imaginea pozitiv ncepe s ac ioneze gradat, mai mult din interiorul persoanei dect de la al ii. Aceast condi ie este numit de Rogers auto-evaluare. Aceasta devine o nevoie la fel de puternic ca i nevoia de evaluare pozitiv de la al ii, i ceea ce satisface autoevaluarea reprezint acelea i condi ii care produc evaluarea pozitiv generat de ceilal i.

Condi iile evalu rii

Evolu ia de la evaluare la autoevaluare pozitiv formeaz super-ego-ul ca instan evaluativ . Am spus c evaluarea pozitiv necondi ionat implic dragoste i acceptare a c o p i l u l u i fcondi ii independente de comportamentul lui. Evaluarea pozitiv condi ionat reprezint opusul. De obicei, p rin ii nu reac ioneaz la tot ceea ce face copilul cu o atitudine pozitiv . Anumite comportamente i enerveaz sau i plictisesc i pentru acele comportamente copiii nu primesc afec iune i aprobare, ci exact opusul. i a a, copilul nva c afec iunea i aprobarea p rin ilor depind de modul cum se comport . Copilul vede c , uneori, este recompensat iar alteori nu. Dac mama, de exemplu, exprim dezaprobare ori de cte ori un copil d rm un obiect, copilul se va dezaproba pe sine pentru acest comportament. Standardele externe de judecat au devenit personale i copilul, ntr-un fel, se pedepse te singur, a a cum f cea mama, Copilul se iube te numai cnd se comport ntr-un mod apreciat ca aprobat de mam . Altfel, eul ncepe sa func ioneze ca nlocuitor al mamei.

42

Mai mult, copilul dezvolt i criterii interne de evaluare, considerndu-se ca valoros doar n anumite condi ii. Avnd deja interiorizate normale p rin ilor, copilul ncepe s se vad ca meritnd sau nu ceva, n acord cu criteriile definite de p rin i. Copiii care nu ajung la acest punct ncep s evite anumite comportamente i atitudini, indiferent ct de satisf toare pot fi ele. Ei nu mai pot func iona n libertate total pentru c trebuie s i judece i s i cnt reasc comportamentul i sunt, astfel, mpiedica i s se dezvolte total sau s se autoactualizcze. Asemenea copii i i n h i b propria dezvoltare, pentru c trebuie s tr iasc n limitele autoevalu rii interiorizate.

Anxietatea
Mai mult, nu numai c un copil trebuie s i inhibe anumite comportamente, dar trebuie s reprime con tientizarea anumitor percep ii din cmpul experen ial sau s le distorsioneze. Aici se dezvolt ceea ce Rogers nume te incongruen ntre conceptul de eu i anumite aspecte ale experien ei individuale. Acele experien e ce sunt incongruente cu eul servesc ca o surs de amenin are i, de obicei, sunt tr ite ca o form de anxietate. Ca rezultat al nclina iei c tre anumite experien e, cineva nu mai este sincer - i poate chiar deveni nstr inat de sine nsu i. Experien ele sunt evaluate i acceptate sau refuzate nu n m sura n care pot contribui la actualizarea complet a eului, ci, mai degrab , n termenii evalu rii pozitive pe care o vor aduce. n acord cu Rogers, nivelul regl rii psihologice a unei persoane, gradul de normalitate, este o func ie a gradului de congruen sau compatibilitate a eului cu experien a. Persoanele s toase psihic sunt capabile s se perceap i s i perceap mediul incluznd ceilal i oameni, a a cum sunt ei. Ei sunt deschi i tuturor experien elor, pentru c nici una nu le amenin conceptul de eu. Nici o parte a experien ei lor nu trebuie ap rat mpotriva a ceva prin negare sau distorsionare, pentru c ei nu au nv at nici o condi ie de evaluare n copil rie. Ei au o evaluare pozitiv , incon tient i sunt liberi s ncerce toate experien ele, s i dezvolte toate for ele eului, foloseasc toate poten ialele lor. Cu alte cuvinte, sunt liberi s devin auto-actualiza i - s evolueze pentru a deveni o persoan complet func ional .

Caracteristicile persoanei autoactualizate

Persoana actualizat este produsul final i dezirabil al dezvolt rii psihologice i al evolu iei sociale, dup Rogers. a) Prima caracteristic a persoanei auto-actualizate este con tientizarea tuturor experien e lor. Nici o experien nu este ndep rtat , distorsionat sau negat n vreun fel; toate trec prin eu. Nu este implicat ap rarea, pentru c nu este nimic mpotriva c ruia s te aperi; nu exist amenin ri pentru conceptul de eu al individului. Persoana este deschis la orice sentimente pozitive, cum ar fi curajul sau tandre ea, sau negative, ca teama i durerea. O asemenea persoan este mult mai emo ional n sensul c nu experimenteaz doar o a r ie larg de emo ii pozitive i negative, dar le i tr ie t e mai intens dect o persoan pasiv . b) O a doua caracteristic a persoanei complet func ionale este tendin a sau abilitatea de a tr i complet i plenar n orice moment. Fiecare moment este p r i v i t ca nou i proasp t, sau, cel pu in, are p o t e n i a l u l necesar pentru a fi p r i v it astfel. Nu poate fi prezis sau anticipat fiecare moment, ci este tr it din plin, participnd, mai degrab , dect observnd. Nu exist rigiditate, organizare, constrngere sau structur impus asupra e x p er i e n ei. La omul bolnav, toat experien a este organizat i distorsionat pentru a se potrivi eu prejudec ile structurate ale cuiva. c)A treia caracteristic a personalit ii persoanei autoactualizate este ncrederea n propriul organism, sau n tr irea proprie i nu n judec ile altora sau n codul social. Rogers scrie: Comportarea dup cum te sim i este un ghid demn de ncredere pentru un comportament satisf tor". Prin aceasta nu se sugereaz c persoana auto-actualizat ignor complet datele din intelectul s u sau al altora, ci doar c experien ele de via sunt congruente cu conceptul de eu. Decizia final cu privire la cum s te compor i ntr-o situa ie particular rezult dintr-o evaluare a tuturor datelor experien iale. Persoana nu este con tient de astfel de evalu ri (datorit congruen ei dintre eu i

43

experien ) i decizia pare a fi intuitiv . Ea pare mai mult emo ional dect intelectual . d) A patra caracteristic este sentimentul libert ii. Persoanele autoactualizate se simt libere s se mi te n orice direc ie dorit , s aleag f constrngere sau inhibi ie. Ca rezultat, tr iesc un sentiment de putere persoanl asupra vie ii lor, pentru c tiu ca viitorul depinde de ac iunile lor i nu este determinat de circumstan e, evenimente trecute, al i oameni. Ei nu se simt constrn i - de al ii, sau de ei n i, s se comporte ntr-un fel sau altul. Nu merg pe un singur drum. Rogers crede c personalitatea actualizat este foarte creativ , tr ind constructiv adapta iv, chiar dac condi iile de mediu se pot schimba: Legat de aceast creativitate este sentimentul spontaneit ii. Persoana se poate adapta flexibil i poate c uta experien e noi i noi ncerc ri. Ea nu are nevoie de posibilitatea de a prognoza sau de securitate interioar . Rogers subliniaz c adjectivele ca fericit", bucuros" sau mul umit nu sunt potrivite pentru a descrie persoana aiitoactiializat , pentru c o persoan ar avea aceste sentimente doar n anumite momente. Termenii mult mai potrivi i ar fi: mplinit", stimulat", mbog it", plin de sens". Este dificil s fii o persoan auto-actulizat , pentru c asta implic testare, cre tere, ncordare i folosirea tuturor poten ialita ilor. Mai precis, autoactualizarea implic curajul dea tr i. Rogers nu folose te cuvntul actualizat" ca atare, pentru c ar implica o personalitate rigid i static . Rogers descrie actualizarea ca pe o direc ie, nu ca pe un aspect finit". Persoana auto-actualizat se schimb continuu i cre te mereu, dup cum tinde s i actualizeze toate poten ialurile. Dac o asemenea cre tere e ueaz , persoana i pierde caracteristicile spontaneit ii, flexibilit ii i deschiderea c tre noi experien e.

Imaginea lui Rogers asupra naturii umane

Metoda umanist , n general, i teoria lui Rogers n particular descrie o imagine a naturii umane diferit fa de multe ale altor teoreticieni. Asupra problemei voin liber -determinism, pozi ia lui Rogers este clar . Fiin ele umane - cel pu in cele autoactualizate sunt libere s i creeze propriul destin. Nici un aspect al personalit ii lor nu este determinat pentru ei. Asupra problemei natur -educa ie, Rogers acord importan rolului mediului. De i tendin a de a deveni auto-actualizat este nn scut , procesul actualiz rii este influen at mai mult de social i mai pu in de biologic. Rogers vede influen ele din copil rie ca avnd o anume importan n dezvoltarea personalit ii dar spune c experien ele de mai trziu sunt i mai importante. Sentimentele noastre prezente sunt vitale pentru personalitate, mai mult dect ceea ce ni s-a ntmplat n copil rie. Scopul ultim i necesar n via , n teoria lui Rogers, este de a deveni o persoan autoactualizat . O teorie a personalit ii ce d oamenilor abilitatea, motiva ia i responsabilitatea de a n elege i de a evalua, vede oamenii ntr-o lumin optimist i pozitiv . Fiin ele umane nu sunt, n imaginea lui Rogers, dominate de conflicte cu ele nsele sau cu societatea lor i nu sunt conduse de forte instinctiv biologice, de evenimente care au ap rut n primii 5 ani de via . Evolu ia oamenilor este ntotdeauna progresiv , mai degrab , dect regresiv , i orientat c tre cre tere nu c tre stagnare. Perturb rile emo ionale ca, de pild , stagnarea i regresia exist , dar ele sunt excep ii nu reguli. Oamenii sunt capabili s treac peste aceste regresii i perturb ri prin terapia centrat pe persoan , folosindu- i resursele interioare. De vreme ce indivizii sunt v zu i n asemenea termeni pozitivi, urmeaz c societatea este considerat n aceea i lumin . Ceea ce este compatibil cu dezvoltarea i actualizarea unui individ, este egal compatibil cu dezvoltarea acelora cu care individul interactioneaz . De tendin a nn scut de a-si dezvolta complet poten ialul, de a deveni o persoan complet func ional , beneficiaz nu numai individul, dar i societatea. Dezvoltarea social urmeaz actualiz rii membrilor individuali ai unei culturi. In concluzie, este normal i inevitabil pentru o fiin uman s creasc , s se mi te nainte, s fie con tient de sine, s faciliteze i s contribuie la propria cre tere.

44

Teoria personalit ii la Abraham Maslow

A. Maslow este tot un reprezentant al psihologiei umaniste. A criticat att behaviorismul, ct i psihanaliza, mai ales concep ia lui Freud. Studiind numai ceea ce era mai r u n om (nevrozele i psihozele) psihologia apar innd acestor coli a ignorat toate st rile afective benefice cum ar fi: fericirea, mul umirea, satisfac ia sau pacea spiritului. Maslow spunea: studiul unor specimene handicapate, imature, bolnave poate conduce doar la o psihologie handicapat ". Ea arat c psihologii au subestimat natura uman nelund n considerare exemplarele cele mai creative, mai mature i mai s toase. Studiul celor mai reprezentative personalit i ale speciei umane reprezint tr tura distinctiv cea mai pregnant a teoriei personalit ii la Maslow. Dac vrei s studiezi ct de repede alearg un om trebuie s -i studiezi pe cei mai buni alerg tori, nu pe cei mediocri, pentru a determina nivelul cel mai nalt al poten ialului uman. Teoria personalit ii la Maslow este de fapt o teorie a motiva iei. El a studiat biografiile unor personalit i marcante i a ajuns la concluzia c oamenii posed n interiorul lor ni te tendin e instinctive spre cre tere, dezvoltare i autoactualizare, mai precis spre valorificarea propriilor disponibilit i.

Motiva ie i personalitate: Ierarhia trebuin elor

Maslow afirm c omul posed un num r de trebuin e nn scute care activeaz i direc ioneaz comportamentul subiectului. Trebuin ele au un caracter instinctiv. Comportamentele puse n ac iune pentru a satisface respectivele trebuin e au un caracter dobndit i variaz de la un individ la altul. Aceste trebuin e universale sunt organizate ierarhic. O trebuin de nivel superior nu este activat pan c nd nu sunt satisf cute trebuin ele de nivel inferior (s fie satisf cute m car par ial). Astfel, de pild , o persoan fl mnd sau amenin at nu va sim i nevoia de apartenen sau de dragoste. Cnd nevoia de apartenen sau cea de dragoste sunt satisf cute, omul poate sim i nevoia de stim i respect, iar dac i acestea sunt satisf cute, va fii pus n func iune nevoia de atitoactualizare. Trebuin de actualizare Trebuin de stim : de la sine nsu i i de la al ii Trebuin e de apartenen i dragoste Trebuin e de securitate siguran , ordine, stabilitate. Trebuin e fiziologice: hran , ap , sex.

Oamenii nu sunt motiva i de toate aceste trebuin e n acela i timp, doar o singur trebuin fiind dominant . De pild , o femeie de afaceri nu va mai fi dominat de trebuin e fiziologice, ci va c uta stima i auto-actualizarea. Cu toate acestea ierarhia trebuin elor poate fi r sturnat : astfel, dac se produce o recesiune economic i persoana i pierde serviciul i si cheltuie te economiile, trebuin ele fiziologice revin pe primul loc. Trebuin ele cu pozi ie inferioar n ierarhie sunt mai puternice.

Caracteristicile trebuin elor:

Trebuin ele superioare apar mai trziu n cursul evolu iei speciei; toate fiin ele vii au nevoie de hran i ap , dar, numai omul are nevoie de autoactualizare, de a ti, de a n elege. Cu ct o trebuin este mai nalt , cu att ea este mai uman . Trebuin ele superioare apar mai trziu n evolu ia individului: trebuin ele biologice apar n copil rie, cele de apartenen i stim , n adolescen , iar cele de autoactualizare, la mijlocul vie ii. Cu ct trebuin ele sunt mai sus n ierarhie, cu att mai pu in importante sunt pentru supravie uire, satisfacerea lor putnd s fie amnat . Nesatisfacerea unor trebuin e superioare nu produce o criz att de puternic a a cum se ntmpl n cazul nesatisfacerii trebuin elor inferioare. Din acest motiv trebuin ele inferioare sunt numite de Maslow trebuin e de deficit". De i sunt mai pu in necesare pentru supravie uire, trebuin ele superioare contribuie la rndul lor la supravie uire i dezvoltare. Astfel, satisfacerea unor trebuin e de nivel superior conduce la o via mai lung , la o mai bun stare de s tate i, n general la cre terea eficien ei biologice a persoanei. Din acest motiv trebuin ele

45

superioare sunt denumite trebuin e de cre tere" sau trebuin e ale eu-lui". Satisfacerea trebuin elor superioare este benefic nu numai sub aspect biologic, ci i psihologic, pentru produce o pace mai profund i d un sentiment de mplinire a vie ii. Satisfacerea trebuin elor superioare are nevoie de ndeplinirea mai multor precondi ii complexe, comparativ cu trebuin ele inferioare. Astfel, de pild , trebuin a de autoactualizare pune condi ia ca toate celelalte trebuin e s fie satisf cute i implic ni te comportamente mai sofisticate dec t cele orientate n direc ia procur rii hranei. Satisfacerea trebuin elor superioare implic , de asemenea, condi ii externe mai bune: sociale, economice, politice. Astfel, de pild , pentru trebuin a de autoactualizare este necesar o mai mare libertate de expresie. O trebuin nu trebuie sa fie total i pe deplin satisf cut , nainte ca o alt trebuin din ierarhie s i fac sim it prezen . Maslow vorbe te despre a a-numita satisfacere par ial . Astfel, de pild , el d exemplul ipotetic al unui individ care i-a satisf cut nevoile fiziologice n propor ie de 85%, cele de securitate, n propor ie de 70%, cele de dragoste i apartenen 50%, cele de stim 40% i cele de autoactualizare n propor ie de 10%.

I. Trebuin ele fiziologice

Sunt trebuin ele de hran , ap , somn i sex. Sunt cele mai puternice trebuin e i sunt capabile s blocheze total manifestarea celorlalte trebuin e. N.B.! O trebuin care este satisf cut nu mai reprezint o trebuin i joac un rol minimal n via a omului.

II. Trebuin ele de securitate

Maslow este de p rere c trebuin ele de securitate au o importan deosebit pentru copii i pentru adul ii nevrotici. Subiec ii normali si-au satisf cut bine aceste trebuin e. Ele implic : nevoia de siguran , stabilitate, protec ie, structurare, ordine i absen a fricii i anxiet ii. Maslow subliniaz c lipsa structur rii mediului nconjur tor produce anxietate la copii. Copilului trebuie i se acorde libertate, dar numai n limitele unor situa ii c rora acesta le poate face fa . La fel, un adult nevrotic are o mare nevoie de structur i ordine n mediu pentru c la el nevoia de securitate este nc dominant . Nevroticul are tendin a compulsiv de a evita noul i i organizeaz existen a astfel nc t ea s fie ct mai predictibil (se conduce dup rutine rigide). Maslow subliniaz c de i oamenii normali i-au satisf cut aceste trebuin e, ei mai au totu i nevoie de un anumit grad de securitate. Majoritatea oamenilor prefer predictibilul necunoscutului, ordinea haosului, un loc de munc sigur unuia care presupune aventura. Dar, la normali, spre deosebire de nevrotici, nevoia de securitate nu are un caracter compulsiv.

III. Trebuin e de apartenen

i dragoste

Acestea pot fi satisf cute n mai multe moduri: prin rela ii afectuoase cu al i oameni n general, prin intermediul rela iei cu o anumit persoan (iubit, prieten) sau prin ocuparea unei anumite pozi ii ntr-un grup sau n societate. Maslow nu confunda iubirea cu sexul, dar recunoa te faptul c activitatea sexual poate fi un mod de exprimarea nevoii de dragoste. ecul satisfacerii trebuin ei de dragoste reprezint , dup Maslow una din cauzele fundamentale ale dezadapt rii n societatea occidental .

IV. Trebuin ele de stim

Implic nevoia de respect din partea propriei persoane (sentimente de valoare personal ), cat i din partea celorlal i, sub forma trebuin ei de statut, recunoa tere, succes social, faima etc. => Nevoia de autostim ; - stim i respect din partea celorlal i. Satisfacerea trebuin ei de autostim l face pe individ s se simt puternic, valoros i adecvat. Drept rezultat
46

el devine mai competent i'mai productiv n toate domeniile existen ei. Atunci cnd autostim lipse te, subiectul se simte inferior, neajutorat i descurajat. Maslow subliniaz c autostima pentru a fi eficient , trebuie s se bazeze pe aprecierea realist a propriilor posibilit i. In acela i timp, prestigiul, statutul i buna reputa ie trebuie s fie acordate pe merit.

V. Trebuin a de autoactualizare
Se refer la realizarea deplin a tuturor posibilit ilor i disponibilit ilor fiin ei umane. Omul trebuie sa devin ceea ce poate deveni n plan poten ial. Chiar dac celelalte trebuin e sunt satisf cute, persoana care nu este autoactualizat va fi nelini tit i nemul umit . Autoactualizarea poate mbr ca multiple forme, nu doar realizarea artistic , tiin ific sau politic . Astfel, o femeie care i cre te bine copiii i este mul umit de acest lucru este autoactualizat . Autoactualizarea presupune ndeplinirea mai multor condi ii: libertatea fa de restric iile impuse de cultur sau de sine nsu i, faptul ca persoana s nu fie distras de satisfacerea trebuin elor de nivel inferior, persoana trebuie s se autocimoasc bine, s aib o apreciere realist a puterilor i sl biciunilor sale, a aptitudinilor i abilit ilor sale.

Trebuin ele de cunoa tere i n elegere: O ierarhie secundar

Maslow se refer i la un alt set de trebuin e umane -trebuin ele de cunoa tere i n elegere, pe care nu le plaseaz n cadrul piramidei sale. El consider c nevoia de n elegere i curiozitatea au, la rndul lor un caracter nn scut. Argumente n favoarea existen ei acestor trebuin e: 1) Studiile de laborator au ar tat c animalele i exploreaz mediul f alt motiv dect curiozitatea; 2) Istoria a ar tat c unii oameni i-au riscat via a n interesul cunoa terii; 3) Studiile au ar tat c mul i adul i s to i i maturi sunt puternic atra i de nou i necunoscut; 4) Maslow a ntlnit n practica sa clinic mul i adul i s to i care sufereau de plictiseal datorit existen ei lor monotone. Ace tia s-au sim it mult mai bine cnd au fost implica i n activit i intelectuale cu caracter provoca iv. Maslow sublinia faptul c interesele de cunoa tere ncep s se manifeste spre sfr itul vrstei sugarului i la nceputul copil riei timpurii. Maslow este de p rere c aceste trebuin e formeaz o ierarhie separat : nevoia de cunoa tere este mai puternic dect nevoia de a n elege. Intre cele dou ierarhii de trebuin e exist o interac iune reciproc . Astfel, este imposibil ca un subiect s devin autoactualizat dac trebuin ele sale de cunoa tere sau n elegere nu sunt satisf cute. Maslow arat c exist i excep ii de la ierarhia trebuin elor: astfel, oamenii care s-au dedicat unei cauze cu pre ul vie ii i-au negat trebuin ele fiziologice sau pe cele de securitate.

Metamotiva iile:
In urma studiului asupra persoanei autoactualizate, Maslow ajunge la concluzia c acestea sunt conduse de ceea ce el numea metamotiva ii. El afirma c persoana autoactualizat nu se str duie te s ob in ceva ci evolueaz . Persoanele la care func ioneaz metamotiva ii le nu lupt pentru reducerea unor deficien e i nu caut s reduc ni te tensiuni, scopul lor fiind s i mbog easc existen a, s creasc tensiunea psihic c utnd noul i experien ele cu caracter provocativ. Maslow arat c persoana autoactualizat nu este motivat n sens obi nuit (s reduc o tensiune) ci n direc ia maximiz rii propriului poten ial. Metamotiva iile reprezint mai curnd moduri de a fi, dect c utarea i atingerea unor obiective. Frustrarea atingerii metamotiva ii lor produce, ceea ce Maslow numea metapatologia. (Maslow, 1967). n astfel de cazuri sursa mboln virii psihice este mai pu in explicitpentru individ.

47

Metamotiva ii Nevoia de adev r Bun tate Frumuse e Unitate, integritate Dihotomie - Transcenden Vivacitate Unicitate Perfec iune Necesitate Completitudine-finalitate Justi ie Ordine Simplitate

Metapatologie Nencredere, cinism scepticism Ur , repulsie, dezgust, tendin a de a se baza doar pe sine nsu i. Vulgaritate, nelini te, lips de gust. Dezintegrare Tendin a de a g ndi n extreme (alb-negru). O viziune simplist asupra vie ii. Robotizare. Sentimentul de determinare total ; lipsa emo iilor i entuziasmului; senza ia de gol interior.

Pierderea sentimentului individualit ii; pierderea sentimentului eului propriu. Lips de speran . Haos, lips de predictibilitate. Incompletitudine, ncetarea demersului de orientare spre scop; lips de speran a. Sup rare, cinism, nencredere, absen a legii, egoism Insecuritate, pierderea siguran ei i predictibilit ii, nevoia de a fi n gard . Complexitate inutil . Confuzie. Pierderea orient rii.

Bog ie interioar , totalitate, Depresie, stnjeneal , pierderea interesului pentru comprehensivitatelume. urin (lips de efort)Oboseal , ncordare, rigiditate, atitudine nefireasc . Tendin ludic Auto-suficien Semnifica ia Depresie, lips de umor, lipsii de entuziasm, lipsa de bucurie n via . A pune responsabilitatea pe seama altora. Lipsa de sens, disperare.

Metapatologia reprezint diminuarea dezvolt rii plenare a poten ialit ilor fiin ei umane.

Caracteristicile persoanei autoactualizate:

Maslow este de p rere c personalit ile autoactualizate nu reprezint mai mult de 1% din popula ie. Caracteristicile acestora sunt: 1. O percepere eficient asupra realit ii. Personalitatea autoaclualizata este capabil s perceap lumea, inclusiv pe ceilal i oameni n mod clar i obiectiv. Percep iile lor nu sunt distorsionate de team sau de anumite nevoi nesatisfacute. Nu au prejudec i i idei preconcepute. 2. Se accept pe sine, pe ceilal i i natura n general. Personalit ile autoactualizate i admit punctele tari i sl biciunile fa avea tendin a de a distorsiona imaginea de sine i ftendin a de a sim i o ru ine i o culpabilitate excesive referitoare la e ecurile i imperfec iunile sale. 3. Personalitatea autoactualizat se caracterizeaz prin spontaneitate, simplitate i naturale e. Comportamentul personalit ii autoactualizate este deschis, direct, natural i nu este bazat pe jocul de rol social.Personalitatea actualizat nu are nevoie s -si ascund sentimentele i s pretind c este altceva dect este.

48

Astfel de persoane sunt ele nsele, f a fi agresive sau rebele. 4. Concentrare pe probleme mai curnd dect pe propria persoan . Personalit ile autoactualizate consider c au un sens n via , o anumit datorie de ndeplinit. Ele se dedic unui scop. Personalit ile autoactualizate nu se angajeaz n activitate pentru bani, glorie sau putere, ci pentru satisfacerea metatrebuin elor, pentru dezvoltarea propriilor posibilit i, pentru actualizarea disponibilit ilor eului. 5. Nevoia de intimitate i independen . Personalit ile autoactualizate nu numai c sunt s toase psihic i pot suporta izolarea de ceilal i, f efecte psihopatologice, ci chiar mai mult, ele au o anumit nevoie de izolare i solitudine dect al i oameni. Ei se bazeaz mai mult pe ei n i n satisfacerea trebuin elor i nu au o dependen excesiv fa ade ceilal i. Datorit independen ei, aceste persoane pot p rea la prima vedere mai reci si mai neprietenoase de i nu aceasta este inten ia lor. Ei sunt pur i simplu mai autonomi dect ceilal i oameni i nu caut cu orice pre s ob in c ldur i sus inere de la ceilal i. 6. Prospe imea permanent a evalu rilor Personalit i autoactualizate au capacitatea de a percepe lumea nconjur toare cu prospe ime, mirare i entuziasm. Ele vor ii capabile s se entuziasmeze de un r rit de soare, de o floare sau de o simfonie. 7. Tr irea unor experien e de vrf (peak experiences"). Personalit i autoactualizate au momente de extaz intens, de fericire, de bucurie extrem - experien e asem toare cu cele religioase. In cadrul unor astfel de experien e ego-ul este dep it n cadrul unei tr iri de tip transcendent. In timpul experien elor de vrf, persoana se consider puternic , ncrez toare, hot rt . 8. Interese sociale. La fel ca i Adler, Maslow consider c oamenii autoactualiza i, s to i psihic sunt capabili s tr iasc sentimente de simpatie i empatie pentru omenire n general. Ei au atitudinea fratelui mai mare fa de ceilal i oameni (continu s -i simpatizeze chiar dac ace tia l dezam gesc).

9. Rela ii interpersonale mai intense. De i cercul de prieteni ai oamenilor autoactualiza i nu este prea larg, prieteniile lor sunt mult mai intense i mai profunde dect ale celorlal i oameni. Frecvent ei au discipoli i admiratori. 10. Subiec ii autoactualiza i sunt mai creativi dect restul popula iei, de i ei nu sunt totdeauna produc tori de opere artistice sau tiin ifice. Ei pun n eviden inventivitatea i originalitatea n toate aspectele vie ii lor. Sunt spontani, flexibili, deschi i i nu se tem de faptul c ar putea face gre eli sau c ar putea face un lucru stupid. 11.Structura de caracter de tip democratic, i accept pe ceilal i i nu dau dovada de prejudec i rasiale, religioase sau sociale. Ei sunt dispu i s asculte i s nve e de la oricine i nu se poart cu superioritate fa de persoanele cu o educa ie mai pu in elevat . 12. Rezisten a la encultura ie Personalit i foarte s toase sub aspect psihic, sunt autonome, suficiente lor nsele i independente. Drept rezultat ele pot rezista presiunilor culturale i sociale care le impun anumite linii de gndire i comportament. Ele nu se r zvr tesc n mod deschis mpotriva ordinii sociale i normelor culturale, dar se conduc dup regulile lor interioare. N.B.! Personalit ile autoactualizate au i ele imperfec iunile lor. Subiec ii pot fi adesea reci, duri, ascun i, pot avea momente de ndoial sau team , ru ine sau culpabilitate, conflicte sau ncord ri. Dar, astfel de tr iri, reprezint excep ii de la comportamentul lor firesc (sunt mai pu in frecvente i au durat mai scurt dect la personalit ile obi nuite). Dac trebuin a de autoactualizarc este nn scut , se pune problema de ce nu devin to i oamenii autoactualiza i. Un motiv ar fi c , cu ct o trebuin se situeaz mai sus n ierarhia trebuin elor, cu at t ea este mai pu in puternic . Trebuin a de autoactualizare nefiind puternic este u or inhibat de condi iile ostile de mediu. Astfel, de pild , Maslow d exemplul modului n care sex-rolurile din cultura occidental inhib tandre ea i

49

sentimentalismul la b ie i. n cazul n care copilul este hiperprotejat, el nu va putea pune n ac iune noi tipuri de comportament, ceea ce l va mpiedica s i dezvolte noi deprinderi i abilit i. Un alt motiv pentru care autoactualizarea poate fi blocat este ceea ce nume te Maslow complexul lui Iona". Aceasta nseamn c noi ne temem i ne ndoim de propriile posibilit i i capacit i. Ne temem, dar n acela i timp ne sim im provoca i de propriile noastre capacit i. Al treilea motiv pentru care sunt att de pu ine persoane autoactualizate const n faptul c , drumul spre autoactualizare presupune mult curaj. Chiar atunci cnd trebuin ele inferioare au fost satisf cute, autoactualizarea presupune efort, disciplin , autocontrol i munc intens . Din acest motiv pare mai comod s ne men inem acolo unde ne afl m, dect s c ut m mereu noi situa ii cu caracter provoca i v. A renun a la rutini, la siguran i la c ile b torite presupune un mare act de curaj. Se pare c experien ele copil riei sunt cruciale n inhibarea sau stimularea trebuin ei de autoactualizare. Controlul excesiv i rutina impuse copilului, dar i permisivitatea excesiv pot reprezenta factori nocivi. Maslow atrage aten ia c o libertate excesiv poate conduce la anxietate i insecuritate la copil, ceea ce va frna dezvoltarea viitoare. Linia corect const , dup Maslow, n a acorda copilului libertate n anumite limite. In acela i timp el subliniaz rolul dragostei acordate copilului ct i satisfacerii nevoilor de baz n primii doi ani de via pentru a asigura premisele tendin ei spre autoactualizare.

Psihologia cognitiv
Teoria personalit ii la George Kelly
Teoria lui Kelly cu privire la constructele personale este o teorie recent i n acela i timp foarte original . Aceast teorie nu are nimic comun cu teoriile anterioare i autorul nu utilizeaz concepte cum ar fi: ego, nevoie, tendin , stimul, reac ie, motiva ie sau emo ie. Kelly spune c to i oamenii sunt capabili s creeze constructe cognitive cu privire la realitatea nconjur toare. Datele experien ei sunt interpretate prin intermediul structurilor interne (un fel de grile) ale subiectului. Pe baza acestor structuri sau patternuri interne, subiectul realizeaz predic ii cu privire la obiecte, persoane i cu privire la sine-nsu i i utilizeaz aceste predic ii pentru a se orienta n mediu. Teoria lui Kelly i are originea n activitatea sa de psihoterapie cu subiec i nevrotici. Kelly considera c , de fapt, fiecare individ este un om de tiin ", care construie te teorii i ipoteze i apoi le verific n practic . Dac teoria este confirmat de experien e, ea va rezista, dac nu teoria este modificat sau se renun la ea. Deci, oamenii, ca i savan ii i construiesc propriile lor teorii-constructe personale- prin intermediul c rora ei pot face previziuni i exercit un anumit control asupra evenimentelor externe. Aceast teorie pune accent pe ra ionalitatea uman i nu pe emo ionalitate sau pe caracterul universal al tendin elor instinctive. Kelly arat c oamenii observ evenimentele lumii nconjur toare i le interpreteaz . Aceast interpretare sau construire a experien ei reprezint modul unic al persoanei de a vedea lucrurile, o structur n care acesta plaseaz evenimentele. Aceste structuri mentale s-ar putea compara cu ni te ochelari cu lentile diferit colorate prin care o persoan sau alta prive te realitatea extern . In func ie de culoarea lentilelor fiecare subiect, privind aceea i scen o poate interpreta n moduri diferite. Kelly define te constructul ca un mod al persoanei de a privi evenimentele lumii nconjur toare, de a explica i interpreta aceste evenimente. Fiecare om emite o ipotez referitoare Ia faptul c un anumit construct se potrive te datelor realit ii cu care este confruntat i verific n practic aceast ipotez .

50

Exemplu:presupunem c un student se afl n pericol s nu treac un examen. Pe baza observ rii conduitei profesorului n timpul anului acesta a constatat c este foarte autoritar, ngmfat, cu o imagine exagerat asupra propriei importan e. Pe baza respectivei observa ii studentul elaboreaz ipoteza (construct) c dac el se va comporta acordnd aten ie profesorului, profesorul va r spunde favorabil i i va da not de trecere. El se duce la bibliotec , cite te articolele scrise de respectivul profesor, i pune ntreb ri, comenteaz importan a studiilor sale etc. Dac profesorul i d not de trecere ipoteza este confirmat . Constructul s-a dovedit util i va fi pus din nou n ac iune dac el va mai avea un curs cu respectivul profesor sau cu unul asem tor. Dac studentul nu promoveaz examenul, el va trebui s elaboreze o nou ipotez .

Oamenii elaboreaz multe constructe n cursul vie ii pentru a face fa diverselor situa ii, evenimente sau pentru a interac iona adecvat cu alte persoane. Repertoriul de constructe se mbogte pe m sur ce subiectul se confrunt cu noi situa ii sau persoane. Mai mult constructele existente trebuie s fie rafinate, modificate sau reelaborate pentru c oamenii i evenimentele se schimb de-a lungul timpului. Nu numai c oamenii i formeaz de-a lungul vie ii un num r mare de constructe, dar exist i posibilitatea punerii n ac iune a unor constructe alternative. Un construct, odat elaborat nu r mne fixat odat pentru totdeauna, pentru c realitatea este schimb toare. Constructele alternative se refer la faptul c omul este liber s i revizuiasc sau s i modifice constructele. Constructele neadecvate pot face mai mult r u dect bine (vezi psihopatologia). Teoria lui Kelly despre personalitate este organizat sub forma a 11 postulate. Postulatul fundamental: Modul de procesare al unei persoane este ghidat sub aspect psihologic de nivelul n care aceasta anticipeaz evenimentele". De i subiectul se poate modifica, exist un anumit grad de stabilitate n modul n care persoana se comport , pentru c ea opereaz prin intermediul unor canale de procesare a informa iei. Aceste canale pot fi modificate, dar ele fac parte dintr-o structur dat , iar schimbarea are loc n cadrul unor limite impuse de structur . Caracteristica principal a constructelor o reprezint anticiparea, pentru c omul utilizeaz constructele pentru a prevedea viitorul (trebuie s avem idee de ce se ntmpl dac ne comport m ntr-un fel sau altul).

1. Corolarul construc iei

Se refer la faptul c o persoan anticipeaz evenimentele construind mental replicile acestora. Kelly era de p rere c nici un eveniment sau experien n via a omului nu se repet identic. Cu toate acestea, de i evenimentele care se repet nu sunt identice, ele au unele tr turi comune, pe baza rora subiectul poate realiza predic iile sale. Constructele personale se formeaz pe baza respectivelor tr turi comune ale experien elor de via .

2. Corolarul individualit ii
Persoanele difer unele de altele n modul n care elaboreaz constructele legate de diferite evenimente". Prin intermediul acestui corolar, Kelly introduce n teoria sa no iunea de diferen e individuale. El subliniaz oamenii difer unii de al ii n modul n care percep sau interpreteaz un anumit eveniment, ceea ce conduce la elaborarea unor constructe diferite. Constructele nu reflect att realitatea obiectiv , ct mai ales interpretarea pe care persoana o d evenimentelor. Cu toate diferen ele individuale, Kelly este de p rere c exist constructe comune tuturor oamenilor prin intermediul c rora oamenii i pot mp rt i experien ele. Putem ntlni constructe comune la oamenii care au norme si valori culturale comune.

3. Corolarul organiz rii

Persoana tinde s i organizeze constructele individuale ntr-un sistem sau pattern de constructe n conformitate cu modul s u propriu de a sesiza rela iile dintre acestea (asem ri/ deosebiri)". Din cauza sistemului diferit de organizare al constructelor doi indivizi care au acelea i constructe individuale pot s se deosebeasc unul de cel lalt. Organizarea constructelor se realizeaz ntr-o manier ierarhic .
51

Astfel, de pild , constructul BUN poate include constructe subordonate ca: inteligent, moral, eficient. Nici aceste ierarhii nu sunt rigide, de i au un caracter stabil. Astfel, de pild , dac o persoan a intrat n conflict de mai multe ori cu persoane mai inteligente dect ea, ea poate muta constructul inteligent din cadrul constructului subordonat BUN, n cadrul constructului R U.

4. Corolarul dihotomiei
Sistemul de constructe al unei persoane este compus dintr-un num r finit de constructe dihotomice". Kelly consider c toate constructele personale au un caracter bipolar sau dihotomic. a cum este necesar s sesiz m asem rile dintre obiecte i fenomene, este necesar s not m i deosebirile. Astfel, de pild , un individ poate fi apreciat ca cinstit doar n contrast cu oameni aprecia i ca necinsti i, n felul acesta formndu-se constructul cinstit-necinstit.

5. Corolarul alegerii
Se refer la. faptul c subiectul are posibilitatea s aleag din cadrul unor constructe dihotomice acel construct care l va ajuta mai bine s prevad evenimentele". n acela i timp, subiectul are i posibilitatea de a alege ntre siguran i aventur . Astfel, de pild , un student poate opta ntre dou cursuri, unul este u or i este inut de un profesor care d note mari, iar altul este interesant, greu i inut de un profesor nou. Alegerea celui de-al doilea curs presupune asumarea unui risc, dar i o satisfac ie mai mare n cazul reu itei. Kelly sublinia c de-a lungul vie ii noi facem mereu alegeri ntre variante sigure, ceea ce presupune nt rirea sistemului de constructe personale i variante care presupun un anumit risc i care implic extensiunea sistemului de constructe personale. Alegerile aventuroase conduc la l rgirea sistemului de constructe personale prin ncorporarea unor noi experien e. Kelly arat c tendin a oamenilor de a ac iona ntr-o manier lipsit de risc explic de ce unii oameni persist n men inerea unui comportament gre it. (Ex.: de ce o persoan continu s se comporte agresiv cu ceilal i de i este mereu sanc ionat pentru aceasta). N.B.! Alegerea are n vedere ct de bine putem anticipa viitorul i nu neap rat ceea ce este mai bine pentru individ.

6. Corolarul seriei
Un construct este potrivit pentru anticiparea unei serii finite de evenimente". Foarte pu ine sau chiar nici un construct nu este potrivit pentru toate situa iile. Ex. Constructul nalt-scund este potrivit pentru cl diri, oameni sau copaci, dar nu i pentru vremea de afar . Unele constructe pot fi aplicate la un num r mare de persoane sau situa ii, n timp ce altele au un caracter ngust. Ceea ce este relevant pentru un construct, respectiv irul de evenimente la care se aplic reprezint o chestiune de alegere personal . Ex.: Constructul ncredere-suspiciune, este aplicat de unii subiec i tuturor oamenilor, iar de al ii doar unor indivizi, iar al ii l aplic i la animale. In n elegerea unui individ este important s tim i ce anume exclude acesta din seria de evenimente la care se aplic un construct, i nu numai ce include n acest construct.

7.

Corolarul experien ei

Sistemul de constructe personale ale unui individ variaz pe m sur ce acesta construie te treptat noi replici ale evenimentelor. Fiecare construct-ipotez este testat n realitate n func ie de ct de bine poate servi la prevederea viitorului. Majoritatea oamenilor sunt expu i permanent la noi experien e astfel nct procesul de testare a constructelor se desf oar n mod permanent. Dac construc ii] nu s-a dovedit valid ca predictor el trebuie reformulat sau nlocuit n lumina noilor experien e. Astfel, constructele care au fost valabile pentru vrsta de 16 ani pot fi nocive la 40 de a ni. n aceast perioad individul trebuie s reinterpreteze natura noilor sale experien e. Mai precis sistemul de constructe personale se restructureaz n urma procesului de nv are.

52

8. Corolarul modul rii

Varia ia sistemului de constructe personale este limitat de gradul de permeabilitate al constructelor Un construct permeabil va permite ca o nou serie de elemente s poat fi ncorporat n el cu alte cuvinte, este deschis la noi experien e i evenimente. Deci, gradul pn la care un sistem de constructe personale poate fi ajustat sau modelat n func ie de noile experien e de nv are depinde de ct de permeabile sunt constructele. Constructele rigide nu pot fi modificate. Ex.: dac cineva are constructul impermeabil, conform c ruia negrii au o i nt el i g e n mai redus dect albii, el nu- i va modifica acest construct indiferent de c i negrii i n t el i g en i ntlne te n via (vezi prejudec ile). Astfel, persoana se blocheaz la noile experien e de nv are.

9. Corolarul fragment rii

O persoan poate s utilizeze n mod succesiv o varietate de subsisteme de constructe care sunt incompatibile sub aspect logic unele cu altele". Sistemul de constructe personale se afl n continu schimbare, astfel nct uneori noul construct nu deriv din cele vechi i poate s nu fie compatibil cu acestea. Ex.: ntlne ti o persoan care i place pentru c are acelea i preocup ri cu ale tale este ncorporat n constructul de prieten = cineva care trebuie iubit i respectat. Peste un timp consta i c persoana are alte opinii politice dect ale tale i se plaseaz n constructul de du man. Cu toate acestea inconsisten a r mne la un nivel subordonat. Constructele supraordonate: Liberalul = prieten i Conservatorul = du man, r mn nemodificate. Un om poate tolera un num r de inconsecven e la nivel particular, f a modifica constructele supraordonate (comunit i).

10. Corolarul elementelor comune

In m sura n care o persoan utilizeaz un sistem de constructe similar cu al alteia, procesele sale psihice sunt similare cu ale celeilalte persoane". Kelly extinde prin intermediul acestui corolar ( i a urm torului) teoria sa la aria rela iilor interpersonale. Oamenii care posed norme culturale comune vor avea modalit i asem toare de a anticipa anumite evenimente i i vor construi experien ele ntr-un mod asem tor, chiar dac sunt expu i la experien e diferite.

11. Corolarul socialit ii

In m sura n care o persoan elaboreaz constructele altei persoane, ea poate juca un rol social care o angajeaz pe cea de-a doua persoan ". Cu alte cuvinte, omul trebuie s construiasc constructele c elu ila lt pentru a n elege ce simte acea persoan i pentru a anticipa modul n care respectiva persoan se va comporta. Numai atunci cnd putem anticipa relativ corect ce vor face prietenii, so ii, efii sau profesorii no tri, ne vom putea adapta mai bine la ace tia. Noi juc m diverse roluri n raport cu situa iile n care ne aflam i fiecare comportament de rol implic n elegerea modului n care cealalt persoan construie te evenimentele i situa iile.

Imaginea lui Kelly cu privire la natura uman

Este o imagine optimist pentru c acest autor trateaz oamenii ca fiin e ra ionale. Omul este considerat ca fiind autorul propriului destin i nu ca o victim a acestuia. El posed voin a liber de a- i alege propria cale i are posibilitatea s o modifice formndu- i alte structuri de constructe. Mai exact, persoana nu este condamnat s mearg pe calea trasat din copil rie sau adolescen . Nici un stadiu al vie ii nu este mai important dect a ltul. Noi ne revizuim i ne modific m constructele de-a lungul ntregii existen e. Direc ia evolu iei este orientat spre viitor pentru c constructele personale au un caracter predictiv. Kelly sus ine c evenimentele trecute nu determin total pe cele prezente, omul nefiind victima biografiei sale (nu suntem prizonierii form rii brutale a deprinderilor igienice, a experien elor sexuale t i m p u r i i sau a

53

reject rii din partea p rin ilor). In acela i timp, omul nu este prizonierul unor for e i ns t in ct i v e de natur incon tient . Kelly este autorul testului Role Construct Repertory Test (REP). La nceput se cere clientului s noteze numele persoanelor care au jucat un rol important n via a sa. Ex.: este ntrebat cine a jucat rolul mamei, tat lui, so ului. prietenului celui mai bun de acela i sex, persoanele de care i-a fost cel mai mil sau care l-au atras cel mai mult. C l i e n t u l u i i se cere s realizeze o selec ie a persoanelor de pe list , alegnd dou persoane care sunt asem toare i ar tnd prin ce se deosebesc acestea de o a treia persoan .

Ex.: s noteze persoanele amenin toare, atr toare i de care i este mil i s g seasc asem narea dintre dou grupe si deosebirea fa de a treia grup . Informa iile de acest gen sunt centralizate n a a numitele grile REP de unde poate rezulta ce fel de constructe personale utilizeaz subiectul. Supozi ia care st la baza utiliz rii acestui test const n aceea c oamenii construiesc lumea n mod dihotomic. Prin for area subiectului de a evolua n acest fel (pl cut-nepl cut; asem tor-diferit) Kelly a putut descoperi ce dihotomii sunt importante pentru un subiect.

Psihologia comportamentalist
Teoria personalit ii la B.F. Skinner

Poate s par ciudat c S k i n n e r , reprezentant al behaviorismului s fie discutat n cadrul unui curs care se ocup de teoriile personalit ii. Concep ia sa pare s nu se potriveasc n acest context cel pulin din dou motive: el este de p rere c psihologia nu dispune de suficiente date pentru a formula o concep ie teoretic ; nu crede n conceptul de personalitate pe care o consider nimic mai mult dect un pattern de comportamente. Din acest motiv, el nici nu a elaborat o teorie a personalit ii n adev ratul sens al cuvntului. Skinner s-a ocupat de studierea comportamentului pe care a ncercat s -1 descrie n termeni ct mai obiectivi, f a- i propune s realizeze teoretiz ri. ne aplec m asupra faptelor" a reprezentat idealul tiin ific al lui Skinner, el fiind de p rere c psihologia trebuie s se rezume la ceea ce se vede, la ceea ce poate fi modificat i m surat n condi ii de laborator aceasta nsemnnd, de fapt, c se punea accentul pe r spunsurile deschise ale subiec ilor. Mai exact, Skinner este de p rere psihologia reprezint tiin a comportamentului. Majoritatea teoriilor cu privire la personalitate ncercau s priveasc n spatele a ceea ce se vede, mai precis analizeze cauzele, motivele, tendin ele sau alte for e interne care direc ioneaz fiin a uman . Indiferent la ce se refer : instincte, trebuin e sau chiar tr turi, celelalte teorii ale personalit ii se refer la ceea ce Skinner numea forte interne, i pe care el le ignora total. Abordarea lui Skinner ignor total aceste aspecte, punnd accent doar pe ceea ce este observabil n comportamentul subiectului. For ele de natur incon tient , mecanismele de ap rare ale ego-ului, tr turile de personalitate nu pot fi observate i ca atare nu au ce c uta n domeniul psihologiei tiin ifice. Deci, singurele aspecte relevante pentru psihologie sunt cele care in de comportamentul observabil i singura modalitate de a prezice i controla comportamentul const n a conecta respectivul comportament cu evenimentele trecute din mediu. Skinner se sprijin permanent pe un element exterior organismului, element pe care l consider drept cauz a comportamentului. Trebuie subliniat faptul c Skinner nu a afirmat niciodat c procesele psihice interne

54

sau procesele fiziologice nu ar exista. El afirm ns c psihologia poate s explice aspectele vie ii interioare numai atunci cnd acestea devin observabile n mod obiectiv. Skinner considera c variabilele interne ale psihismului uman nu sunt importante n predic ia i controlul comportamentului, ba mai mult, abordarea lor poate avea chiar un aspect nociv, pentru c abate aten ia de la diversele aspecte ale mediului care ar putea explica mai bine comportamentele umane. O alt diferen ntre teoria lui Skinner i alte teorii ale personalit ii, const n modul n care acesta abordeaz diferen ele individuale.

Indiferent de specificul lor celelalte teorii ale personalit ii, se ocup ntr-un fel sau altul de diferen ele individuale ntre subiec i, accentund, ntr-un fel sau altul, unicitatea fiec rui individ. Spre deosebire de acestea, Skinner a manifestat un interes sc zut cu privire la aceste diferen e individuale datorit faptului c cercet rile sale au fost centrate mai ales pe direc ia eviden ierii unor legi generale ale comportamentului uman. Antorii subliniaz faptul c dac exist diferen ele ntre oameni acestea se datoreaz diferen elor dintre evenimentele externe care ac ioneaz asupra persoanei, legile referitoare la rela ia stimul-r spuns, avnd un caracter universal. Un alt aspect prin care studiile lui Skinner difer de cele ale altor teoreticieni n sfera personalit ii const n aceea c el i-a bazat s t u d i i l e mai ales pe cercet ri de psihologie animal , extrapolnd concluziile la comportamentul uman. Skinner este de acord cu faptul c oamenii au o structur mult mai complex dect animalele, dar el consider c diferen ele dintre om i animal sunt de natur cantitativ i nu calitativ .

1. Principiul nt ririi - baza comportamentului Skinner este de p rere c oii ce comportament poate fi controlat prin intermediul consecin elor sale. El este de p rere c un animal dar i un om pot fi condi iona i s pun n ac iune orice tip de comportament prin intermediul unor nt riri adecvate. De aici rezult consecin a c acela (aceia) care controleaz mecanismul nt ririlor unei persoane sau grup, poate controla i modifica comportamentul persoanei sau grupului n acela i mod in care experimentatorul poate controla comportamentul animalelor de laborator. Skinner face distinc ia ntre comportamentul de r spuns i comportamentul operant. a) Comportamentul de r spuns (respondent): Acest tip de comportament implic o reac ie la un stimul specific din mediu. Cel mai simplu exemplu l reprezint reflexul rotulian. In cazurile simple, comportamentul condi ionat nu este nv at, ci el se declan eaz n mod automat i involuntar. La nivele mai complexe, comportamentul de r spuns arc un caracter nv at (vezi reflexele condi ionate). Acest tip de nv are, denumita condi ionare implica substitu ia unui stimul cu altul. Acest concept i are originea n studiile fiziologului rus Pavlov. Realiznd experimente pe cini, Pavlov a observat f ptul c ace tia saliveaz la stimuli neutri (ex.: pa ii celui care administreaz hrana) de i n mod normal, reac ia de salivare esle declan at doar la stimuli specifici, cum ar fi administrarea hranei. Intrigat de aceste observa ii, Pavlov a nceput sa studieze n mod sistematic acest fenomen. Astfel, el a asociat sunetul unui clopo el cu administrarea hranei i a constatat c dup un num r de asocieri, cinele ajunge s saliveze doar la sunetul clopo elului. Cu alte cuvinte, animalul a fost condi ionat s r spund la un stimul neutru, doar pentru c acesta a fost asociat cu un stimul specific. Din analiza acestor experimente rezult importan a nt ririi n fixarea anumitor modele de comportament. Pavlov a formulat prima lege a nv rii: Un r spuns de t i p condi ionat nu poate fi elaborat n absen a nt ririi. In cazul n care cinele aude sunetul clopo elului dar nu se petrece n i m i c (lips de nt rire) de mai multe ori reac ia de salivare va avea tendin a s descreasc n intensitate i frecven pn la stingere.

b) Condi ionarea operant

55

Comportamentul de r spuns depinde numai de nt rire i este direct legat de prezen a unor stimuli fizici din ambian . Skinner este de p rere c acest gen de condi ionare are o important mai redus dect ceea ce el denume te condi ionare operant , care presupune o ac iune, cel pu in aparent voluntar . Astfel, de pild , dac ipetele "unui sugar sunt recompensate prin administrarea hranei, acesta va fi tentat s perpetueze acest gen de comportament. Aceasta constatare se bazeaz pe experimentele realizate de Skinner n laborator. Astfel, dac oarecele este privat mai mult timp de hran (el fiind plasat ntr-o cutie special amenajata), el va declan a un comportament spontan. n cadrul acestui comportament spontan, oarecele va ap sa n mod accidental pe o pedal , ap sare care are drept consecin administrarea hranei. Primirea hranei va func iona drept recompens (nt rire) pentru compot tamentiil de ap sarea pedalei. oarecele va ap sa nc o dat pe pedal , comportamentul va fi nt rit i drept consecin se va constata faptul c animalul are tendin a de a ap sa tot mai frecvent pedala respectiv . Skinner consider c majoritatea comportamentelor animale i umane sunt achizi ionate n acest mod. Astfel, de pild , un copil sugar declan eaz o serie de comportamente ntmpl toare, dintre care doar unele vor fi nt rite de p rin ii s i. Pe m sur ce copilul cre te, comportamentele nt rite pozitiv de p rin i se perpetueaz , n timp ce acele comportamente care nu sunt nt rite, au tendin a s dispar . Baz ndu-se pe aceste experimente, Skinner afirm c : ceea ce noi n elegem n mod normal prin termenul de personalitate nu reprezint dect o colec ie de comportamente fixate prin condi ionare operant i nimic mai mult"

Ceea ce al i autori n eleg prin comportament nevrotic sau comportament anormal n general nu reprezint dect variante ale unor comportamente dezadaptative care au fost nt rite dintr-un motiv sau altul. Este evident faptul c n via a cotidian comportamentele nu sunt nt rite chiar de fiecare dat cnd se manifest . Ex.: c o p i l u l nu este luat n bra e ori de cte ori plnge. innd seama de aceast motiva ie, Skinner a nceput s studieze diverse modalit i de programe de nt rire. Astfel, de pild , nt r ir ile la intervale de timp fixe presupun administrarea hranei la intervale precise, indiferent cte r spunsuri a pus n func iune animalul (ex.: 1 la 5 minute). In v i a a real func ioneaz frecvent astfel de n t r ir i : examenele se dau de 2 ori pe an, salariul se pl te te n general de 2 ori pe lun etc. R e z u l t a t e l e s t u d i i l o r pe animale au ar tat c , cu ct intervalele d i n t r e n t r ir i sunt mai scurte, cu att cre te frecven a r spunsurile organismului. nt rirea la un num r fix de r spunsuri presupune c aceasta se administreaz doar dup ce organismul a emis un anumit num r de r spunsuri (ex.: nt rire la fiecare al 20-lea r spuns). Deoarece n t r ir ea depinde de num rul de r spunsuri pe care la pune n ac iune animalul, acesta va elabora un num r- mai mare de r spunsuri. Ex.: un serviciu n care plata se face nu n func ie de orele l u c r a t e ci de num rul de obiecte (piese) produse. In vi a a real n t r i r i l e pot s apar i la intervale variabile, ca de pild n cazul pescuitului. n t r i r e a la un num r va r ia b i l de r spunsuri se refer la aceea c aceasta se administreaz ia un num r mediu de r spunsuri, ca n cazul j o c u r i l o r de noroc sau curselor de cai. Skinner a ar tat c acest gen de n t r i r e este foarte eficient n controlarea, comportamentului. Diversele tipuri de nt rire sunt utile n controlarea i modificarea comportamentului animalelor, copiilor, vnz torilor sau muncitorilor dintr-o fabric . Astfe de tehnici au fost utilizate i n psihologia clinic , pentru a realiza decondi ionarea subiectului de comportamente nedorite.

Aproxim rile succesive - Modelarea comportamentului

Se pune problema cum pot fi nv ate de c tre animale i oameni (copii), comportamente mai complexe a
56

ror probabilitate de a se produce n mod spontan este redus . Skinner a r spuns la aceast ntrebare prin introducerea no iunii de modelare prin aproxim ri succesive. El a demonstrat acest model de nv are, condi ionnd un porumbel s ciuguleasc ntr-un punct anume al cu tii. La nceput, nt rirea a fost administrat cnd porumbelul se ntorcea n direc ia respectiv , apoi cnd acesta f cea mi ri (indiferent de ce tip) n direc ia punctului respectiv. Treptat a fost nt rit prin administrare de hran doar comportamentul care avea loc n zona punctului respectiv. In cele din urm s-a administrat hran doar cnd porumbelul ciugulea exact n punctul stabilit. Deci, comportamentele sunt nt rite n m sura n care aproximeaz succesiv comportamentul dorit. Acest procedeu se utilizeaz n dresajul animalelor i pentru a nv a copii s vorbeasc .

Comportamentul supersti ios

Evenimentele care au loc n via nu pot fi la fel de bine controlate ca i cele din laborator i uneori se ntmpla ca un comportament s fie nt rit n mod accidental. Drept rezultat apare tendin a ca acel comportament se repete de i el nu a avui nici o leg tur cu nt r ir ea respectiv . Astfel, de pild , un sportiv a c tigat o curs fiind mbr cat ntr-un anumit echipament. Acesta poate face leg tura dintre echipament i succes, ceea ce l va determina s se mbrace mereu n a c ela i fel la concursuri. S k i n n e r a denumit acest tip de comportament, comportament supersti ios.

Auto-controlul comportamentului
Skinner este de p rere c comportamentul nostru este produs i modificat sub influenta unor stimuli externi. El sus ine c nu exist nimic n interiorul acestora care s ne determine comportamentul. Doar stimulii exteriori i nt ririle sunt cele care produc modific ri ale comportamentului. Prin auto-control Skinner nu n elege existenta unor forte misterioase din interiorul psihismului uman, ci controlul variabilelor care determin comportamentul. Astfel, de pild , prin evitarea anumitor persoane sau situa ii care ne sunt dezagreabile, noi reducem frecven a controlului pe care l exercit stimulii exteriori asupra noastr . (Alt exemplu, be ivii nu ar trebui s in alcool n cas ). Alte modalit i de auto-control dup Skinner: a) Sa ietatea stimulilor presupune realizarea comportamentului nedorit n exces: Un fum tor poate s se lase de fumat fumnd n continuare pn cnd i se face r u i cap dezgust pentru acest comportament. b) Condi ionarea aversiv const n asocierea comportamentului nedorit cu un stimul dezagreabil (ex.: asocierea fumatului cu ocuri electrice sau situa ia n care, de pild , o persoan anun c va face cur de sl bire i care, dac nu se ine de cuvnt va fi expus criticilor celor din jur). c) Autont rirea const n faptul c subiectul se recompenseaz pentru comportamentele dezirabile (ex.: i cump ceva frumos dac a realizat un anumit lucru). Principiile condi ion rii descrise de Skinner au numeroase aplica ii: n coli, nchisori, n clinic , n psihoterapia comportamental pentru decondi ionarea de unele deprinderi gre ite, cu pacien ii psihotici, cu copii ntrzia i mental. Astfel, de pild , pacien ilor psihotici li se ofereau jetoane pentru comportamentele dezirabile (se spal , se eaz masa) jetoane care func ionau ca un fel de bani, (se puteau schimba pe dulciuri, obiecte, bilele la film etc). Ca rezultat s-a constatat o ameliorare semnificativ a respectivilor pacien i. Problema care se pune este c amelior rile nceteaz imediat ce nceteaz nt ririle pozitive. Principiile nt ririi se aplic i n psihologia muncii pentru optimizarea comportamentului salaria ilor: reducerea absenteismului i a concediilor medicale i pentru cre terea randamentului n activitate. nt ririle utilizate aici sunt recompensele b ne ti, garantarea siguran ei locului de munc , recunoa terea din partea superiorilor, avansarea etc. Trebuie subliniat faptul c principiile condi ion rii operante presupun nt riri pozitive i nu pedepse. Skinner era de p rere c pedepsele nu sunt prea e f i c i e n t e n transformarea unui comportament indezirabil ntr-unui dezirabil sau a unui a anormal ntr-unui normal. nt rirea negativ nu reprezint acela i lucru ca i pedeapsa, ea constnd n anularea sau dispari ia unui stimul dezagreabil sau n oc i v ca urmare a unui anumit t i p de comportament ! (ex.: un zgomot puternic sau administrarea de ocuri electrice dispare daca animalul de laborator se comport ntr-un anumit mod, dorit de

57

experimentator). n v i a a cotidian exista nenum rate exemple de nt rire negativ . Astfel, de pild , studen ii vin la cursuri i nva pentru a evita stimulul aversiv care nseamn pierderea examenului.

Imaginea lui Skinner asupra naturii umane

De i recunoa te influen a factorilor ereditari, Skinner pune accent pe rolul mediului n influen area comportamentului subiectului. Oamenii reprezint produsul nv rii, ei fiind modela i de variabilele externe si nu de factori genetici. Deoarece oamenii reprezint produsul experien elor, iar aceste experien e sunt diferite, apar diferen e individuale ntre oameni. Este evident faptul c Skinner este partizanul unei concep ii deterministe asupra fiin ei umane, n concep ia lui oamenii func ionnd ca i ma inile, adic ordonat, previzibil, n acord cu anumite reguli.

Teoria personalit ii la Albert Bandura

Ca teoretician al nv rii, Bandura este de acord cu Skinner c att comportamentul normal ct i cel patologic reprezint un rezultat al nv rii. Bandura l-a criticat pe Skinner pentru c a studiat doar subiec i individuali, mai ales animale, i nu subiec i umani, n interac iune unii cu al ii. Abordarea lui Bandura este una psihosocial , care investigheaz comportamentele ca fiind formate i modificate de contextul social. De i Bandura recunoa te faptul c nv area se datoreaz n mare parte nt ririi, el subliniaz i existen a altor forme de nv are care au loc n absen a unei nt riri directe. Teoria sa este denumit adesea nv are observa ional pentru c pune accent pe rolul observ rii comportamentului celorlal i i a consecin elor acestuia n nv are. Accentul pus pe nv area prin observa ie sau exemplu, reprezint poate aspectul cel mai important al teoriei lui Bandura. In acela i timp, Bandura nu elimin total existen a variabilelor interne, a a cum lacea Skinner. El este de rere c procesele de gndire influen eaz procesul de nv are. Observnd comportamentul celorlal i, oamenii realizeaz o decizie con tient dac s se comporte sau nu n acela i mod. Cu alte cuvinte, Bandura interpune un mecanism de mediere ntre stimul i reac ie i acest mecanism este reprezentat de procesele cognitive ale subiectului care realizeaz controlul intern al comportamentului. (Astfel, de pild , nu programul de nt rire contribuie la modificarea comportamentului, ci ceea ce crede subiectul sau ceea ce percepe el n leg tur cu programul respectiv.) Teoria lui Bandura reprezint o form mai pu in extrem de behaviorism.

Modelarea - baza nv

rii observa ionale

Elementul din teoria l u i Skinner, cu care Bandura nu este de acord const n aceea c nv area s-ar produce numai prin nt rire direct . Mai mult, el arat ca nt rirea reprezint un mod ineficient de nv are care consum timp, ba mai mult, este i periculos. El spunea c lumea ar fi foarte nesigur dac , de pild , oamenii ar avea nevoie de n t r ir e direct pentru a nv a s nu traverseze pe culoarea ro ie a semaforului. Condi ionarea operant prin intermediul c reia ncerc rile i erorile vor continua pn cnd va fi g sit r spunsul corect, este ineficient n nv area conducerii auto pentru c subiectul va muri ntr-un accident nainte de a g si secven a pozitiv de comportament. Bandura arat c majoritatea comportamentelor umane sunt achizi ionate prin intermediul exemplului, care poate avea un caracter inten ional sau accidental. Noi nv m observndu-i pe c e i l a l i i modelndu-ne comportamentul n func ie de al acestora. Cum ar putea un copil s nve e dac el nu ar auzi cuvinte, propozi ii sau fraze? Prin intermediul model rii este posibil achizi ionarea unor comportamente noi, ct i nt rirea sau, dimpotriv , sl birea vechilor repertorii de comportamente.

Astfel, de exemplu, pre colarii care au v zut cum un adult lovea un manechin de plastic, au pus n eviden un comportament de dou ori mai agresiv dect cel al lotului martor. Bandura n elege prin dezinhibi ie faptul c anumite comportamente inhibate se pot reactualiza sub influen a
58

unui model. Un exemplu de dezinhibi ie l reprezint situa ia n care un subiect realizeaz , aflndu-se ntr-o gloat , ac iuni pe care nu le-ar realiza de unul singur. Mai exact, subiectul este mai nclinat s ncalce unele reguli atunci cnd i vede pe ceilal i nc lcndu-le. Pe baza unor cercet ri extensive, Bandura a ajuns la concluzia c cea mai mare parte a comportamentului uman, pozitiv sau negativa, normal sau patologic , este nv at prin intermediul inii ta i ei. Autorul este de p rere c nevroticii, criminalii sau psihopa ii au nv at comportamentul lor la fel ca ceilal i oameni. Diferen a const n aceea c personalit ile deviante au urmat un alt model, care nu este considerat dezirabil de majoritatea membrilor societ ii. Bandura a discutat mult despre modelele gre ite de comportament care le sunt oferite copiilor prin intermediul programelor de televiziune. Bandura afirm c persoana care controleaz modelele, controleaz i comportamentul subiec ilor.

Particularit ile modelului

Particularit ile modelului vor influen a procesul imita iei. Astfel, n via a real vom fi mai tenta i s ne m influen i de c tre cineva care ne seam , dect de cineva care este total diferit. De asemenea, noi suntem mai nclina i s imit m comportamentul unei persoane de acela i sex. De asemenea, vrsta subiectului are un rol important n modelare. Astfel, de pild , un pre colar va imita mai curnd comportamentul unui adult dect un adolescent care lupt pentru independen . Bandura subliniaz c , n general, subiec ii sunt mai dispu i s se lase influen i de surse model care au aceea i vrst . O alt caracteristic important a modelului o reprezint statutul social i prestigiul. ntr-unul din experimentele sale, Bandura a demonstrat c pietonii sunt mai nclina i s traverseze pe culoarea ro ie a semaforului dac o persoan foarte bine mbr cat face acela i lucru i s nu o fac , dac o persoan prost mbr cat se comport n mod respectiv (n ambele cazuri este vorba de aceea i persoan ). Aceste observa ii se utilizeaz cu succes n psihologia reclamei cnd o personalitate din lumea artistic sau sportiv este prezentat n calitate de consumator al unui produs. Tipul de comportament este, de asemenea, important n cadrul imita iei. Astfel, comportamentele complexe nu sunt imitate tot att de rapid ca cele simple.

Caracteristicile observatorului
Persoanele caracterizate prin insuficient ncredere n sine i imagine de sine sc zut sunt mai nclinate s imite comportamentele altora. De asemenea, subiec ii care au primit nt riri n trecut pentru imitarea comportamentului celorlal i sunt mai nclina i spre imita ia unei surse model.

Recompensarea consecin elor comportamentului

In cazul n care comportamentul de i mit a i e este nt rit, for a de imitare a modelului se amplific . Bandura este de p rere c nt rirea pozitiv poate ac iona mai puternic dect factorii men iona i mai sus. Astfel, de pild , o surs model cu statut social ridicat l poate face pe subiect s o imite, dar dac consecin ele respectivei imit ri nu sunt nt rite suficient, subiectul va avea tendin a de a fi mai pu in dominat n v i it o r de respectivul model.

Procesele nv

rii observa ionale

a) Procesele aten ionale nv area observa ional nu poate avea loc dac subiectul nu acord aten ie modelului, pentru a ob ine informa ii relevante pe baza c rora s poat imita sursa model. Toate caracteristicile modelului care l fac mai atr tor (exper i, persoane celebre etc.) solicit ntr-o mai mare m sur aten ia subiectului.

b) Procesele memoriei Pentru a nv a un comportament prin intermediul imita iei, subiectul trebuie s re in aspectele semnificative ale respectivului comportament. Aceste aspecte trebuiesc ntip rite sub forma unei reprezent ri simbolice n plan subiectiv intern. Deci, Bandura admite (spre deosebire de Skinner) existen a unor procese
59

cognitive interne (formare de imagini, rezolvare de probleme). Autorul propune dou sisteme reprezenta ionale interne: sistemul imaginativ i cel verbal. Subiectul elaboreaz , prin intermediul procesului condi ion rii, imaginea sursei model i apoi utilizeaz imaginea ca baz pentru imitarea comportamentului modelului. In acela i timp, subiectul va descrie n limbaj interior ceea ce face modelul. Descriptorii verbali (coduri) pot fi repeta i n plan intern.

c) Procesele reproduc iei motorii Se refera la traducerea reprezent rilor s i m b o l i c e n comportament manifest (deschis). d) Procesele motiva ionale
Indiferent ct de atent urm re te cineva un model, ct de bine r e in e comportamentul acestuia i ce abilit i are persoana, acesta nu va fi pus n func iune n absen a unei motiva ii suficiente. Observarea faptului c comportamentul modelului atrage dup sine anumite n t r i r i pozitive poate reprezenta o surs motiva ional important pentru observarea, re inerea i punerea n ac iune a respectivului comportament. Bandura este de p rere c nt rirea faciliteaz nv area modelat , dar nu este vital pentru ea.

Conceptul de eu (self)
Bandura define te eul n termenii structurilor cognitive care func ioneaz ca sisteme de referin intern , ct i a set-ului de subfunc ii care implic percep ia, evaluarea i reglarea comportamentului (Bandura, 1978. cit. Schultz, 1986, p. 387). Deci, eul nu reprezint o entitate, ci un set de structuri i procese cognitive care regleaz , percep ia i cogni ia. Bandura consider c dou aspecte ale eului au o importan major : a) nt rirea eului (autont rirea) b) Eficienta eului (autont rirea)

a) nt rirea eului (autont rirea)

Autont rirea este, n concep ia lui Bandura, tot att de important ca i nt rirea extern . O recompens autoadministrat poate fi, de pild , t r ir ea sentimentului de mndrie sau satisfac ie, n timp ce o sanc iune autoadministrat poate fi reprezentat de tr irea sentimentului de ru ine, culpabilitate sau depresie n leg tur cu faptul c nu ne-am comportat ntr-un anumit fel. Bandura consider c majoritatea comportamentelor umane sunt reglate prin intermediul autont ririlor. Standardele interne n raport cu care se evalueaz comportamentul sunt preluate prin nv are de la surse model care sunt p rin ii i alte persoane semnificative din copil ria subiectului.

b) Autoeficien a
Autoeficien a se refer la ct de bine reu te subiectul s i ating propriile standarde interne. Bandura consider c autoeficien a se exprim prin intermediul sentimentelor de autostim , de valoare personal , de adecvare i ef i c i en n abordarea r ea l i t i i . Autoeficien a este perceperea propriei ca p a c i t i de a produce i regla evenimentele v i e i i. Persoanele care au standarde interne exagerat de ridicate se autopedepsesc sever atunci cnd nu reu esc s le ating i de aici pot rezulta sentimente de depresie, descurajare, autodevalorizare. Bandura s u b l i n i a z c persoanele cu s e n t i m e n t u l autoeficien ei sc zut pot s se refugieze n alcool, s se resemneze sau s se refugieze ntr-o lume de fantasme. Aceste persoane se simt neajutorate, incapabile influen eze evenimentele, consider c toate eforturile lor sunt inutile. Subiec ii sunt dependen i i anxio i. Cnd ntlnesc un obstacol renun la tentativele de a-1 dep i sau nici m car nu ncearc s -l dep easc . Persoanele cu sentimentul autoeficien ei ridicat au urm toarele caracteristici: sunt capabile s fac fa n mod adecvat ncerc rilor vie ii; pentru c ele se a teapt la succes, ele vor persevera n tentative de dep ire a obstacolelor;

au o mare ncredere n for ele proprii i nu sunt blocate de dubita ii; au performa e ridicate n activitate. Bandura consider c modul n care omul i apreciaz nivelul de autoeficien depinde de:
60

nivelul performan elor anterioare; observarea succesului altor persoane (mai ales dac sunt asem toare cu noi); nt re te sentimentul autoeficien ei; persuasiunea verbal poate cre te nivelul autoeficien ei ( i invers, n func ie de con inutul acesteia); nivelul de activare intern . Oamenii sunt mai nclina i s se a tepte la succes atunci cnd nu manifest r ea c i i dezadaptative, de supraactivare n condi ii de stres.

Stadiile nv

rii modelate

Dup Bandura, modelarea se dezvolt odat cu vrsta i maturizarea. In copil rie, modelarea se limiteaz la i mi t a ia direct pentru c la copii nu s-au dezvoltat nc abilit ile cognitive i sistemele imaginative (reprezenta ional) i verbal, care stau la baza nv rii modelate. In cazul copiilor, este necesar un num r mai mare de repet ri pentru ca ace tia s reproduc un anumit comportament observat (cam n jurul vrstei de 2 ani apar primele comportamente imitate). Mai mult, la copiii mai mici func ioneaz nt ririle primare (hran , pedeaps afec iune), n timp ce la copiii mai mari i la a du l i, nt r ir i l e se bazeaz mai mult pe aprobare sau dezaprobare. La n i v e l u l cel mai nalt de dezvoltare a copilului se produce internalizarea comportamentului ideal preluat de la p r in i, iar recompensele i s a n c i u n i l e ncep s fie autoadministrate.

Modificarea comportamentului nv at
Prin intermediul teoriei sale asupra nv rii sociale, Bandura urm re te un scop practic imediat, i anume sirea celor mai eficiente modalit i de modificare a comportamentului indezirabil sau anormal. Dac modelarea reprezint modalitatea de baz n nv area unor comportamente, tot prin intermediul model rii se poate modifica un comportament nedorit. Astfel, de pild , Bandura a u t il i za t metoda model rii pentru nl turarea unor frici sau fobii (exemplu: un copil cu fobie de c i n i a fost pus s urm reasc , de la o distan sigur , cum alt copil de aceea i vrst se joac cu un cine). De i abordarea lui Bandura se refer la comportamentul manifest, odat cu trecerea t i m p u l u i , autorul a nceput s fie tot mai mult preocupat de variabilele cognitive, mai precis de auto-eficien . Un subiect care i-a rezolvat prin intermediul model rii fobia de erpi, de pild , i modific nu numai comportamentul manifest ci i atitudinile, manifestnd mai mult autoeficien n situa iile care i produceau nainte anxietate. In ncheiere, trebuie s subliniem faptul c Bandura era de p rere c un comportament uman este controlat att de subiectul nsu i, prin intermediul opera iilor i proceselor cognitive ct i de mediu, prin intermediul stimul rilor de natur social . El i denume te pozi ia ,,determinism reciproc i arat c oamenii nu simt nici obiecte pasive, controlate de for e externe, nici subiec i absolut liberi care pot face i deveni ceea ce vor.

61

Modelul Big Five

O dezvoltare contemporana a modelului trasaturilor de personalitate, extrem de bine apreciata de specialisti, reduce numarul factorilor bipolari la 5: extraversiunea, agreabilitatea, constiinciozitatea, stabilitatea emotionala si cultura (intelectul). Acest model poarta numele de modelul celor cinci trasaturi (factori) ( BIG-FIVE), care sunt descrisi n continuare:

Factorul Extraversiune Agreabilitate Constiinciozitate Stabilitate emotionala Cultura (intelect)

Polul pozitiv sociabil, vorbaret, entuziast simpatic, gentil, saritor, bun ordonat, disciplinat, responsabil calm, controlat, stapnit imaginativ, independent, interesat

Polul negativ retras, tacut, sobru, rezervat suspicios, rece, dur dezorganizat, neatent nelinistit, nervos, tensionat conformist, interese restrnse

Aceasta teorie devine importanta n masura n care cercetatorii izoleaza un set de trasaturi considerate cele mai importante pe care, pe care ncearca apoi sa fundamenteze ntreaga organizare a personalitatii. n ciuda popularitatii sale, acest model are doua limitari serioase exprimate de unii specialisti. n primul rnd este vorba despre preocuparea asupra independentei celor cinci factori, unul fata de celalalt. Cea de-a doua preocupare, mult mai serioasa se refera la acoperirea celor cinci factori. Altfel spus, ne putem ntreba daca acesti factori pot acoperi marea varietate de aspecte privind personalitatea umana? Se pare ca raspunsul este nu. Desi cei cinci factori acopera o mare parte a caracteristicilor personalitatii umane, totusi raman aspecte descoperite, neexplicate.

62

Personalitatea sistem integrat supraordonat

Intre nenumaratele definitii ale personalitatii, G. W. Allport da propria definitie in lucrarea Structura si dezvoltarea personalitatii": PERSONALITATEA este organizarea dinamica in cadrul individului a acelor sisteme psihofizice care determina gandirea si comportamentul sau caracteristic." Pentru a intelege mai bine, vom explica in continuare cateva dintre conceptele din aceasta definitie, asa cum a facut-o Allport: Organizare dinamica Problema centrala a psihologiei este organizarea mentala (formarea structurilor sau ierarhiilor de idei si deprinderi, care ghideaza in mod dinamic activitatea). Integrarea si alte procese organizationale sunt necesare pentru a explica dezvoltarea si structura personalitatii.(...) Termenul implica si procesul reciproc de dezorganizare, mai ales la acele personalitati anormale care sunt marcate de o dezintegrare progresiva. Psihofizic Acest termen ne aminteste ca personalitatea nu este nici exclusiv mentala, nici exclusiv nervoasa. Organizarea sa atrage dupa sine functionarea atat a spiritului, cat si a trupului intr-o unitate inextricabila. Sistem Un sistem (orice sistem) este un complex de elemente intr-o interactiune reciproca. O deprindere este un sistem, la fel si un sentiment, o trasatura, un concept , un stil de comportare. Aceste sisteme exista in mod latent in organism chiar cand nu actioneaza. Sistemele sunt "potentialul nostru de activitate. Comportament si gandire Acesti doi termeni constituie o eticheta pentru a desemna tot ceea ce poate un individ sa faca (...). Ele sunt moduri de adaptare si desfasurare provocate de situatia ambientala in care ne aflam, totdeauna selectionate si conduse de sistemele psihofizice care alcatuiesc personalitatea noastra. In Dictionar de Psihologie, editura Babel 1997, coordonat de Ursula Schiopu comportamentul si gandirea "...se refera la disponibilitatile generale si caracteristice pe care le exprima o persoana (fata de altele) si care contureaza identitatea ei specifica. In prezent sunt utilizati in mod curent trei termeni: individ, persoana, personalitate. Individ acea totalitate a elementelor si insusirilor fizice, biochimice, biologice si psihofiziologice innascute sau dobandite care se integreaza intr-un sistem pe baza mecanismului adaptarii la mediu. Temenul individ se atribuie tuturor organismelor vii. Fiind o entitate biologica si o unitate structural si functional indivizibila, omul este, primordial, un individ. Persoana notiune relationata cu manifestarea actuala a omului intr-o situatie sociala data, manifestare care se subordoneaza unui anumit rol. Personalitatea notiune relationata cu mecanismul si logica generala de organizare si integrare in sistem generic supraordonat a componentelor bioconstitutionale, psihice si socio-culturale. Persoana si personalitatea sunt determinantii pe care ii atribuim exclusiv omului. Functiile cognitive perceptia, memoria, gandirea etc, nu sunt realitati de sine statatoare, ci ele sunt manifestari si dimensiuni ale unui sistem integral supraordonat personalitatea. Psihologia personalitatii trebuie sa-si focalizeze atentia asupra modului in care procesele, functiile si starile psihice individuale se integreaza pe cele trei coordonate principale: dinamico-energetica, relational-sociala si instrumental performantionala. Procesul integrarii pe cele trei coordonate duce la elaborarea a trei subsisteme functionale independente, care definesc domeniul de studiu al psihologiei personalitatii: temperamentul, caracterul si aptitudinile.

1. TEMPERAMENTUL (latura dinamico-energetica a personalitatii) Integrarea insusirilor si trasaturilor de ordin dinamico-energetiv ale proceselor psihice si actelor motorii, precum intensitatea, pregnanta, acuitatea, modulitatea, echilibrul etc da structura temperamentala a personalitatii.
63

Temperament ansamblu de elemente biologice care, impreuna cu factorii psihologici, constituie personalitatea (N. Sillamy, Dictionar de psihologie 1996). Temperamentul reprezinta modul in care variabilele bioconstitutionale si bioenergetice se implica in organizarea si desfasurarea proceselor psihice perceptie, memorie, gandire, afectivitate si se reflecta in comportament. Temperamentul, desi are o conditionare biologica directa si ereditara, dobandeste valente si sens real numai in plan psihocomportamental. Temperamentul se regaseste si incepe sa-si dezvaluie trasaturile sale specifice de indata ce omul incepe sa deschida gura, sa ridice mana, sa gesticuleze. De aceea spunem ca temperamentul se manifesta in orice situatie, in orice imprejurare, fiind prima determinatie a personalitatii care se impune nemijlocit observatiei. Temperamentul tine de latura formala, de suprafata a personalitatii si nu de cea interna, de continut. El nu are o semnificatie axiologica, nereclamand o impartire a oamenilor in buni sau rai, in superiori sau inferiori; intrebarea la care ne raspunde temperamentul este una de ordin pur fenomenologic, dinamicoenergetic: cum se exteriorizeaza si se manifesta o persoana, intr-o situatie concreta sau alta, sub aspectul intensitatii sau a fortei, al mobilitatii si echilibrului diferitelor tendinte, pulsiuni si procese biologice de semncontrar(forta-slabiciune,labilitate-inertie,excitatie-inhibitie,control-impulsivitate, impresionabilitate etc)

Clasificare A. Tipologiile morfologice sau bioconstitutionale Prima incercare de identificare si explicare a tipurilor temperamentale o datoram medicilor Antichitatii, Hipocrate (400 i.e.n.) si Galenus (150 e.n.). In concordanta cu filosofia epocii, care considera ca intreaga natura este compusa din patru elemente fundamentale - aer, pamant,foc si apa - acestia au socotit ca predominanta in organism a uneia dintre cele patru umori (hormones): sange, flegma, bila neagra si bila galbena, determina temperamentul. Pe aceasta baza se stabilesc cele patru tipuri clasice de temperament: sangvinic, flegmatic, melancolic si coleric. - Colericul este energic, nelinistit, impetuos, irascibil, uneori impulsiv si isi risipeste energia. El este inegal in manifestari. Starile afective se succed cu rapiditate. Oscileaza intre entuziasm si deceptie, are tendinta de exagerare in tot ceea ce face. Este o persoana foarte expresiva, usor de citit, gandurile si emotiile i se succed cu repeziciune. Are tendinta de dominare in grup si se daruieste cu pasiune unei idei sau cauze. - Sangvinicul se caracterizeaza prin ritmiciatate si echilibru. Este vioi, vesel, optimist si se adapteaza cu usurinta la orice situatie. Fire activa, schimba activitatile foarte des, deoarece simte permanent nevoia de ceva nou. Trairile afective sunt intense, dar sentimentele sunt superficiale si instabile. Trece cu usurinta peste esecuri sau deceptii sentimentale si stabileste usor contacte cu alte persoane. - Flegmaticul este linistit, calm, imperturbabil, cugetat in tot ceea ce face, pare a dispune de o rabdare fara margini. Are o putere de munca deosebita poate obtine performante deosebite mai ales in muncile de lunga durata si este foarte tenace, meticulos in tot ceea ce face. Fire inchisa, greu adaptabila, putin comunicativa, prefera activitatile individuale. - Melancolicul este la fel de lent si inexpresiv ca felgmaticul, dar ii lipseste forta si vigoarea acestuia, emotiv si sensibil, are o viata interioara agitata datorita unor exagerate exigente fata de sine si a unei neincrederi in fortele proprii. Este putin rezistent la eforturi indelungate. Putin comunicativ, inchis in sine, melancolicul are dificultati de adaptare sociala. Debitul verbal este scazut, gesticulatia redusa.

Tipologia lui E. Kretschmer cuprinde trei tipuri principale: - tipul picnic-ciclotim (constitutie orizontala, abdomen voluminos, obezitate, piele intinsa, fata moale, sistem osos fragil), predispune la tulburari maniaco-depresive; - tipul leptosom (astenic-schizotim) (constitutie verticala, trunchi cilindric, cutie toracica plata (turtita), umeri apropiati si ingusti, cap mic si rotund, muschi si oase subtiri (aspect scheletic), nas lung si ascutit, paloarea fetei, trasaturi feminine la barbati si masculine la femei), predispune la tulburari de natura schizoida (schizofrenica);
64

tipul - atletic (constitutie fizica proportionata, dezvoltare robusta a sistemului osos si muscular, umeri lati si bazin ingust), predispune la epilepsie. Pe baza combinatiilor in interiorul tipurilor morfologice picnic si astenic, Kretschmer a obtinut 6 tipuri temperamentale: 3 ciclotimice si 3 schizotimice. Temperamente ciclotimice: 1. hipomaniac (dispozitie euforica, mobilitate, sociabilitate, comunicativitate exagerata); 2. sintonic (spirit realist, pragmatism, simtul umorului, toleranta); 3. greoi (lentoare, inertie, praguri senzoriale ridicate, timpi de reactie mari) Temperamente schizotimice: 1. hiperestezic (nervozitate, iritabilitate, idealism, interiorizare, delicatete, circumspectie); 2. schizotimic (intermediar, rece, calm, energic); 3. anestezic (rece, nervos, logic, sistematic, obtuz, lenes, inaccesibil pasiunilor, indolent).

B. Tipologiile fiziologice si psihofiziologice Explicarea diferentelor temperamentale tine, in conceptia filozofului rus Ivan Petrovici Pavlov, de caracteristicile sistemului nervos central si de raporturile dintre ele: - forta sau energia este capacitatea de lucru a sistemului nervos si se exprima prin rezistenta mai mare sau mai mica la excitanti puternici sau la eventualele situatii conflictuale. Din acest punct de vedere se poate vorbi despre sistem nervos puternic si sistem nervos slab; - mobilitatea desemneaza usurinta cu care se trece de la excitatie la inhibitie si invers, in functie de solicitarile externe. Daca trecerea se realizeaza rapid, sistemul nervos este mobil, iar daca trecerea este greoaie se poate vorbi despre sistem nervos inert; - echilibrul sistemului nervos se refera la repartitia fortei celor doua procese (excitatia si inhibitia). Daca ele au forte aproximativ egale, se poate vorbi despre sistem nervos echilibrat. Exista si un sistem nervos neechilibrat la care predominanta este excitatia. Din combinarea acestor insusiri rezulta patru tipuri de sistem nervos: 1. tipul puternic, neechilibrat,excitabil (corelat cu temperamentul coleric); 2. tipul puternic, echilibrat, mobil (corelat cu temperamentul sangvinic); 3. tipul puternic, echilibrat, inert (corelat cu temperamentul flegmatic); 4. tipul slab (corelat cu temperamentul melancolic). Pavlov a demonstrat ca cele patru tipuri considerate pure se combina intre ele, dand 16 tipuri mixte, singurele care se intalnesc in realitate, tipul pur fiind o entitate mai mult teoretica.

C. Tipologiile psihologice Tipologia lui Jung si Eysenck Psihiatrul elvetian Carl Gustav Jung a constatat, pe baza unei impresionante experiente clinice, ca, in afara unor diferente individuale, intre oameni exista si deosebiri tipice. Unii oameni sunt orientati predominant spre lumea externa si intra in categoria extravertitilor, in timp ce altii sunt orientati predominant spre lumea interioara si apartin categoriei introvertitilor. Extravertitii sunt firi deschise, sociabili, comunicativi, optimisti, senini, binevoitori, se inteleg sau se cearta cu cei din jur, dar raman in relatii cu ei. Introvertitii sunt firi inchise, greu de patruns, timizi, putini comunicativi, inclinati spre reverie si greu adaptabili. Psihologul englez Hans Eysenck reia aceasta distinctie a lui Jung, amplificand cazuistica probatorie, dar adauga o noua dimensiune numita grad de nevrozism. Aceasta exprima stabilitatea sau instabilitatea emotionala a subiectului. Eysenck a reprezentat cele doua dimensiuni pe doua axe perpendiculare, obtinand tipurile extravertit stabil, extravertit instabil, introvertit stabil si introvertit instabil, pe care le-a asociat cu cele patru temperamente clasice.

2. CARACTERUL (latura relational-valorica si de autoreglaj a personalitatii) Caracterul - ansamblu inchegat de atitudini care determina un mod relativ stabil de orientare si raportare
65

a omului la ceilalti semeni, la societate in ansablu si la sine insusi. Este o entitate distincta a sistemului personalitatii, ireductibila la temperament. Caracterul exprima schema logica de organizare a profilului psiho-social al personalitatii, considerat din perspectiva unor norme si criterii valorice. El include: a) conceptia generala despre lume si viata a subiectului b) sfera convingerilor si sentimentelor socio-morale c) continutul si scopurile activitatilor d) continutul aspiratiilor si idealurilor Temperamentul si caracterul sunt doua notiuni diferite care nu trebuie confundate. In timp ce temperamentul se refera la insusiri ereditare ale individului, caracterul vizeaza suprastructura morala a personalitatii, calitatea de fiinta sociala a omului. In opinia lui Allport de cate ori vorbim despre caracter emitem o judecata de valoare si implicam un standard moral. Etimologic, termenul de caracter provine din greaca veche si inseamna tipar, pecete si cu referire la om, sisteme de trasaturi, stil de viata. Caracterul de fapt inseamna o structura profunda a personalitatii, care se manifesta prin comportament, care poate fi usor de prevazut. Caracterul se implica numai in situatii sociale, el se structureaza numai in interactiunea individului cu mediul socio-cultural, ca mecanism specific de relationare si adaptare la particularitatile si exigentele acestui mediu. Din punct de vedere psihologic, orice individ normal, dezvoltat intr-un mediu social, in comunicare si interactiune cu alti semeni isi structureaza pe baza unor complexe transformari in plan cognitiv, afectiv si motivational un anumit mod de raportare si reactie la situatiile sociale, adica un anumit profil caracterial. Caracterul se structureaza prin integrarea in plan cognitiv, afectiv, motivational si volitiv a ceea ce este semnificativ pentru individ in situatiile, evenimentele si experientele sociale.

Structura psihologica a caracterului Caracterul trebuie considerat rezultatul unui sir de integrari a functiilor si proceselor psihice particulare din perspectiva relationarii omului cu semenii si a adaptarii sale la mediul socio-cultural in care traieste. In structura caracterului se regasesc elemente de ordin afectiv (emotii, sentimente), motivational (interese, trebuinte, idealuri), cognitiv (reprezentari, concepte, judecati) si volitiv (insusiri, trasaturi) care tin de existenta sociala a individului si mediaza raporturile lui cu ceilalti semeni si cu societatea in ansamblu. In plan social se apreciaza atat stabilitatea/constanta caracterului, cat si flexibilitatea, maleabilitatea lui in functie de criteriile si etaloanele valorice care se aplica unei situatii sau alteia, unui context relational sau altuia. Atitudinea este pozitia interna adoptata de o persoana fata de situatia sociala in care este pusa. Ea se constituie prin organizarea selectiva, relativ durabila a unor componente psihice diferite cognitive, motivationale, afective si determina modul in care va raspunde si actiona o persoana intr-o situatie sau alta. Atitudinea ne apare ca veriga de legatura intre starea psihologica interna dominanta a persoanei si multimea situatiilor in care se raporteaza in contextul vietii sale sociale. Caracterul este, in acest context, un subsistem relational-valoric si de autoreglaj al personalitatii care se exprima printr-un ansamblu de atitudini-valori. Atitudinea exprima o modalitate de raportare fata de anumite aspecte ale realitatii si implica reactii afective, cognitive si comportamentale. In structura caracterului se disting trei grupe fundamentale de atitudini: - atitudinea fata de sine insusi: modestie, orgoliu, demnitate, sentiment de inferioritate, culpabilitate; - atitudinea fata de ceilalti, fata de societate: umanism, patriotism, atitudini politice; - atitudinea fata de munca.

Trasaturile caracteriale Trasatura caracteriala - structura psihica interna care confera constanta modului de comportare a unui individ in situatii sociale semnificative pentru el. Trasaturile caracteriale, ca si cele temperamentale, au o dinamica polara, ele formand, de regula, perechi antagonice (ex. egoist-altruist, avar-cheltuitor, respectuos-nepoliticos, muncitor-lenes, curajos-las etc). La fiecare persoana se intalneste intreaga gama de perechi, dar cu grade diferite de dezvoltare a fiecarei trasaturi.
66

Trasaturile caracteriale pot fi comune (cele care ii apropie pe oameni si dupa care pot fi gasite comparatii intermediare) si individuale (care diferentiaza o persoana de alta) Allport Trasaturile se formeaza si se individualizeaza pe fondul interactiunii continuturilor proprii diferitelor procese psihice cognitive, afective, motivationale si volitional-valorizate de subiect si implicate in determinarea atitudinii lui fata de obiectele sociale. 3. APTITUDINILE Aptitudinea este orice insusire psihica sau fizica considerata sub unghiul randamentului; este o formatiune psihologica complexa la nivelul personalitatii care faciliteaza un comportament eficient al individului in cadrul activitatii. Este considerata latura instrumentala a personalitatii. Aptitudinea da masura gradului de organizare a sistemului personalitatii sub aspect adaptativ-instrumental concret. Ea raspunde la intrebarea ce poate si ce face efectiv un anumit individ in cadrul activitatii pe care o desfasoara? si se leaga intotdeauna de performanta si eficienta, in dublu inteles calitativ si cantitativ Termenul de aptitudine exprima potentialul adaptativ general al individului uman, pe baza caruia el reuseste sa faca fata multitudinii situatiilor si solicitarilor externe si sa-si satisfaca starile de necesitate. Aptitudinea se diferentiaza si se individualizeaza in concordanta cu structura obiectiva a sarcinilor (solicitarilor) si scopurilor care compun o activitate integrala. Structura aptitudinii are un caracter dinamic, ceea ce face ca obiectivarea ei in cadrul aceleiasi activitati si la acelasi individ sa capete un caracter variabil, atat in functie de natura sarcinilor si situatiilor, cat si de varsta.

4. EUL SI PERSONALITATEA Nivelul de integrare pe verticala continua la un nivel si mai inalt, supraordonat, unde se produce cu adevarat efectul de emergenta psihologica globala, care face ca toate componentele si subsistemele particulare sa se articuleze si sa se subordoneze fidelitatii de ansamblu a sistemului nivelul Eului, chintesenta intregului proces de devenire si integrare a personalitatii. Eul este ceea ce individualizeaza, diferentiaza, da consistenta ontologica si delimitare, prin autodeterminare si autoinchidere personalitatii, in raport cu mediul. Trasaturi definitorii: reflexivitatea (eu sunt eu, nu sunt tu), adresabilitatea (eu ma raportez la cei din jur, la lume ca Eu), transpozabilitatea (eu ma compar cu altii si ma transpun in situatia lor), teleonomia (orientarea finalista, spre scopuri). Structurarea personalitatii la nivelul Eului se realizeaza printr-o corelare dinamica si complexa, dialecticcontradictorie a constiintei despre lumea externa si a constiintei de sine, in tot cursul ontogenezei. Prima manifestare a Eului va consta in trecerea copilului (3 ani) din ipostaza pasiva de obiect in cea activa de subiect.

Din punct de vedere structural, Eul include: - Eul corporal (imaginea valorizanta a mediului intern al organismului). - Eul psihologic (imaginea despre propria organizare psihica interna, trairile afective traite de aceasta, motivatia). - Eul social (imaginea despre locul si rolul propriu in societate, sistemul valorilor sociale interiorizate si integrate, motivele sociale, motivele de status, sentimentele sociale, vointa de interactiune si integrare sociala).

Locul si rolul Eului in structura personalitatii Se pot contura trei modalitati distincte de definire a Eului; prin sublinierea locului si rolului lui in structura personalitatii; prin stabilirea proprietatilor lui; prin referiri la componenta si structura lui psihica. Eul este fapt de constiinta, de constiinta reflexiva, deci insotit de gandire. In cadrul Eului este vorba despre constiinta de sine; esentialul pentru individ este intentionalitatea sa, orientarea spre realizarea scopurilor, tendinta fiind de a se conserva constiinta si gandirea in structura psihica a Eului.
67

Eul este conceput ca organizator al cunoasterii si ca reglator al conduitei, dispunand de o puternica baza afectiv-motivationala, avand 4 caracteristici: - Eul este o structura de cunoastere; - continutul acestei structuri variaza de la o persoana la alta; - Eul este un focar al perspectivei afective; - Eul dispune de fatete difuze (publice, personale si colective), fiecare contribuind la perspectiva afectiva a Eului. Eul este o structura activa, interpretativa, permanent implicata in reglarea comportamentului; este un construct sintetic si personal care izvoraste din simtire, urca la reflexie si se exprima in conduita, fiind sustinut permanent afectiv-motivational. Astfel, individul se conceptualizeaza pe sine insusi, se evalueaza si isi anticipa comportamentul.

Eul si constiinta Daca filosofii au tendinta de a separa conceptul de Eu de cel de constiinta, intre ele existand un adevarat abis, psihologii, psihiatrii, psihanalistii, dimpotriva, manifesta tendinta de a le identifica, de a le considera ca fiind sinonime. Mult mai in acord cu realitatea ar fi sa consideram Eul si constiinta ca fiind distincte, totusi complementare, existand concomitent de-a lungul intregii vieti constiente a individului. Eul este o constructie treptata, realizata in timp ,bazata pe integrari succesive ale starilor anterioare in cele superioare care devin premise sau conditii pentru acestea din urma. Prin integrarea succesiva in sine a experientelor trecute, Eul isi sporeste nu doar puterile sale de influentare si dirijare a constiintei, ci isi creeaza propriul sau sistem de informatii si de valori. Constiinta este infrastructura Eului, in timp ce Eul este suprastructura constiintei; constiinta conduce la aparitia Eului, reprezentand una dintre premisele sale fundamentale, Eul este creator de o noua constiinta.

Eul si persoana/personalitatea Separarea Eului de persoana/personalitate isi are originea in incercarea diversilor psihologi de a raspunde la intrebarea Eul este anterior sau posterior personalitatii? Eul este ultima achizitie a vietii psihice, el se afla la sfarsitul si nu la inceputul vietii psihice (P. Janet, J. Piaget, H. Wallon). Eul premerge personalitatii, Eul este samburele catalizator al personalitatii, fermentul si nu tiparul ei, el are o putere reglatoare, dar nu cosntitutiva (Radulescu Motru). Relatia dintre Eu si persoana/personalitate este asemanatoare celei dintre Eu si constiinta. Fara a fi identice, Eul si persoana/personalitatea nu sunt nici despartite, ci intr-o continua actiune si interdependenta. Eul este nucleul personalitatii, doar un fapt de constiinta individuala, pe cand personalitatea se extinde in mediu, isi trage si isi interiorizeaza numeroasele sale elemente sociale, profesionale, chiar cosmice. Eul si personalitatea sunt cosubstantiale, se formeaza si evolueaza concomitent. Nu ne nastem nici cu Eu, nici cu personalitate, ci vom dobandi Eul, vom deveni personalitati. Nu este deloc intamplator ca omul va deveni personalitate atunci cand ajunge la constiinta de sine, deci cand se formeaza ca Eu, si nici faptul ca degradarea Eului duce indevitabil si invariabil la degradarea personalitatii.

Eul si tipurile de Euri si de personalitate Eurile sunt clasificate si diferentiate intre ele dupa: a) caracteristicile si proprietatile lor: consistente si inconsistente, slabe si puternice b) locul si rolul lor in planul vietii personale si sociale a individului: Eul profund, fundamental care exprima intimitatea psihica a individului si Eul social, superficial, cu rol de implicare si raportare a individului in viata sociala, individual (egoist, temporal) si spiritual (Eul valoare), Eul intim, Eul social, Eul public structura lui psihologica interna (sistemul de imagini presupus: Eul subiectiv imaginea de sine a c) individului, Eul reflectat imaginea de sine reflectata in altii in functie de parerile lor, Eul autentic, Eul ideal, Eul actual, Eul imaginar, Eul aspiratie sau dorinta, Eul real interpretarea lor in termeni de parte sau intreg, element sau totalitate: Eul total si Eul d) elementar, Eul vigil, treaz si Eul oniric, Eul totalitar (caracterizat prin egocentricitatea, benefectanta, conservatorismul cognitiv)
68

e) criterii combinate care le reunesc aproape pe toate cele de mai inainte: Eul natural Eul natural al individului (Eul material, Eul spiritual, Eul social) Asa cum intr-unul si acelasi individ nu exista mai multe personalitati, ci una si aceeasi personalitate ce contine insa fatete diferite, tot asa intr-una si aceeasi personalitate nu exista mai multe Euri, ci doar unul singur, care dispune, la randul lui, de fatete distincte. Mai mult decat atat, intre structura personalitatii si structura Eului exista o simetrie perfecta. Asa incat, fatetelor personalitatii se pot asocia 6 fatete ale Eului: 1. Eul real (cum este) 2. Eul autoperceput (cum crede ca este) 3. Eul ideal (cum ar vrea sa fie) 4. Eul perceput (cum percepe Eurile celorlalti) 5. Eul reflectat (cum crede ca il percep altii) 6. Eul actualizat (cum se manifesta).

Consideram important de subliniat ca Eul este un construct diferit de Sine, primul fiind un construct social, iar cel de-al doilea reprezentand nucleul fiintei umane.

69

Metode i tehnici de cunoatere a personalit ii elevilor

Psihologia personalit ii, Seminar, Sem.II, 2008-2009

Procesul de cunoatere Observa ia Experimentul Convorbirea Ancheta Metoda biografic Metoda analizei produselor activit ii Metodele psihometrice
Teste de temperament Testele de aptitudini Testele de atitudini Testarea cunotin elor

2 9 12 14 15 17 18 19
20 20 26 27

Bibliografie selectiv

28

Procesul de cunoatere
n contextul preocuprilor educa ionale termenul cunoatere este probabil no iunea cea mai frecvent utilizat. Indiferent de accep iune, fenomenul cunoaterii presupune: un subiect al cunoaterii cunosctorul, un obiect al cunoaterii ceea ce urmeaz a fi cunoscut i compatibilitatea elementelor care intr n rela ie potrivirea dintre obiectul i subiectul cunoaterii, dintre mrimile de ieire ale sistemului obiect i mrimile de intrare (modalit ile de recep ie) ale sistemului subiect.

Din perspectiv psihopedagogic, cunoaterea prezint interes mai ales n dou ipostaze: cunoaterea ca stare de reflectare a unei realit i, ca imagine mental (subiectiv) a obiectului cunoaterii; aceast accep iune are aplica ii evidente n asimilarea cunotin elor aferente unui domeniu tiin ific, a unei discipline, cunoaterea ca proces comunica ional ntre subiectul cunosctor i obiectul cunoaterii; aceast accep iune are aplica ii evidente n stabilirea i controlul func ionrii rela iilor intra i interpersonale ale situa iei educa ionale.

Principalele calit i ale cunoaterii sunt descriptibile prin cuvinte perechi ca: (a) obiectiv subiectiv: se refer la coresponden a dintre imaginea mental a subiectului cunoaterii i obiectul cunoaterii; a nu se confund natura subiectiv a cunoaterii (inerent oricrei activit i realizate de o fiin ) cu subiectivismul privit ca o insuficien , chiar defect al cunoaterii subiective, (b) rapiditate lentoare a cunoaterii: se refer la timpul necesar formrii imaginii mentale, (c) consecven a inconsecven a cunoaterii: se refer la gradul de nealterare a imaginii mentale n condi iile schimbrilor aprute la nivelul subiectului cunosctor, (d) adaptabilitatea neadaptabilitatea cunoaterii: se refer la schimbarea imaginii mentale n condi iile n care apar schimbri la nivelul obiectului cunoaterii.

Cine cunoate?
Problematica cunoaterii psihopedagogice a personalit ii decurge din condi ia particular a elementelor situa iei de cunoatere n context educa ional.

Subiectul cunoaterii, profesorul intr n rela ia de cunoatere n ansamblul

2

nsuirilor sale de personalitate: dinamice (temperamentale), instrumentale (aptitudinale), axiologice (caracteriale).

Fiecare dintre aceste categorii de nsuiri poate influen a calitatea cunoaterii realizate de ctre profesor.

Contientizarea valen elor i riscurilor propriilor nsuiri de personalitate autocunoaterea - este esen ial pentru atingerea finalit ilor urmrite prin cunoaterea psihopedagogic.

nsuirile instrumentale influen eaz calitatea cunoaterii personalit ii n msura n care i pun amprenta asupra procesului de cunoatere i a rezultatului acestuia, imaginea mental a persoanei cunoscute. Niciuna dintre nsuirile de personalitate nu ac ioneaz izolat, dar, n acelai timp, este important de men ionat i faptul c nici o nsuire de personalitate nu poate fi tratat ca fiind insignifiant n influen area rezultatului unei activit i de cunoatere interpersonal. Nu ignora i faptul c: 1. Anumite nsuiri de personalitate ale subiectului sus in, prioritar, anumite calit i ale cunoaterii. 2. Situa ii concrete impun prioritatea unei calit i concrete ale cunoaterii.

:: Aplica ie
Evoca i situa ii educa ionale n care:

Obiectivitatea cunoaterii elevului este prioritatea nr.1. Rapiditatea cunoaterii elevului este prioritatea nr.1. Consecven a cunoaterii elevului este prioritatea nr.1. Adaptabilitatea cunoaterii elevului este prioritatea nr.1.

nsuirile caracteriale, rezultate ale autoformrii i modelrii sociale a personalit ii profesorului sunt particularit i care asigur n cea mai mare msur capacit ile autoreglatoare ale activit ii de cunoatere psihopedagogic.

nsuiri precum activismul, altruismul, cooperarea, dar mai ales exigen a fa de sine sub aspectul autoformrii competen elor de cunoatere a celuilalt competen fundamental n rolul de profesor - pot minimiza i chiar elimina

riscul unei cunoateri incomplete, inoperante n timp util, alterate de rigiditate, sau deformate de inconsecven ori subiectivism.

Pe cine cunoatem?
Obiectul cunoaterii, elevul, trebuie abordat tot n ansamblul nsuirilor sale de personalitate: dinamice (temperamentale), instrumentale (aptitudinale), axiologice (caracteriale). Fiecare din aceste categorii de nsuiri, dar mai ales rela iile multiple, plurifazice i plurinivelare, pot influen a calitatea cunoaterii realizate de ctre profesor.

Principala problem a cunoaterii psihopedagogice legat de specificul obiectului cunoaterii, nu rezid ns din complexitatea fenomenologic a acestuia, ci din natura vie, i mai mult dect att, spiritual a fiin ei umane. Acestea sunt specificit i care limiteaz apriori utilizabilitatea metodelor generale de cunoatere, cel pu in pe dou dimensiuni.

etica cunoaterii, a cercetrii n domeniul tiin elor umane - interzice folosirea oricror metode de cercetare care ar putea avea efecte negative asupra persoanei. autenticitatea comportamentului persoanei (n cazul de fa al elevului) atunci cnd aceasta se simte sau se tie obiect al cunoaterii celuilalt (al profesorului).

Trebuie s re ine i faptul c nu este vorba doar de nivelul contient al reac iei comportamentale, de o atitudine deliberat de tinuire sau de simulare n fa a unui act care ar putea fi perceput n anumite situa ii ca indiscret ori al crui rezultat ar periclita la un moment dat interese personale. Se au n vedere i reac iile incontiente, de conformare a persoanei sau dimpotriv de afirmare, reac ii de aprare spontan sau de sfidare nscute din experien e anterioare frustrante sau triri actuale neconfortabile.

:: Aplica ii Da i exemple de situa ii n care tinuirea sau simularea sunt previzibile cu un grad crescut de probabilitate. Desigur, n aceste situa ii ve i trata cu precau iune rezultatele cunoaterii.

Specifice cunoaterii psihopedagogice sunt problemele legate de particularit ile de vrst ale elevilor n ipostaza lor de obiect al cunoaterii. Sunt cunoscute marile sensibilit i afective ale adolescen ei sau curiozit ile

infinite ale pubert ii i vrstelor latente. Desigur, aspecte de identitate legate de teme sensibile trebuie abordate cu mult tact i mult rbdare; acestea sunt ns probleme care privesc mai degrab compatibilitatea dintre subiect i obiectul cunoaterii. :: Aplica ii Ordona i vrstele func ie de transparen a previzibil, de uurin a cu care se las cunoscu i persoanele apar innd acestora. a)precolar; b)colar mic; c)colar mare; d)adolescent;

Cunoaterea elevului: competen cheie n activitatea didactic

n calitate de competen de rol profesional, cunoaterea psihopedagogic urmrete nu doar construirea unei imagini asupra personalit ii elevului aa cum este ea acum i aici, ci i reflectarea dinamicii devenirii pn acum i, mai ales, a evolu iei probabile de acum ncolo n condi ii posibile, orientativ date. Altfel spus, principalele obiective ale cunoaterii psihopedagogice a personalit ii sunt:

crearea unei imagini ct mai obiective asupra structurii i a nivelului func ional al nsuirilor psihice i a rezultatelor generate de persoan; este o cunoatere descriptiv; identificarea cauzelor care au generat structura, nivelul func ional poten ial i rezultatele n care nsuirile de personalitate se concretizeaz; este o cunoatere explicativ; anticiparea condi iilor n care structura i nivelul func ional al nsuirilor psihice vor avea o evolu ie definit; este o cunoatere predictiv.

Capacitatea de a surprinde structura reprezentativ a nsuirilor psihice ale unei persoane, de a o raporta la rezultatele concrete ale persoanei ntr-o activitate dat, de a explica cauzalitatea rela iilor constatate, de a prezice evolu ii posibile i probabile n condi ii definite sunt principalele componente structurale ale competen ei de cunoatere psihopedagogic a personalit ii. Ele intervin cu pondere diferit n roluri educa ionale diferite.

Documentele primare
Rezultatele cunoaterii psihopedagogice sunt nregistrate n diferite documente ale institu iilor de educa ie:
5

 fiele colare, purttoare de date personale ale elevilor, caracterizrile psihopedagogice secven iale (anuale) sau finale (la sfrit de ciclu de colarizare), recomandrile pe care anumite institu ii colare le solicit unit ilor de provenien a viitorilor lor elevi, recomandrile pe care le solicit institu iile administrative sau nonguvernamentale pentru acordarea unor facilit i educa ionale, financiare sau general umanitare, referin e solicitate de institu ii administrative n caz de abateri de la normele sociale, raporturi de consiliere, de orientare sau de informare educa ional, voca ional, colar, profesional .a.

:: Aplica ii Dai exemple de tipuri de rapoarte i documente primare pe care le utiliza i frecvent n activitatea dvs.. Analiza i comparativ tipurile de informa ii cu privire la personalitatea elevului pe care le con in acestea.

Dimensiunile personalit ii
Termenul de personalitate este o no iune cu o sfer foarte larg, practic infinit i cu un con inut controversat n literatura de specialitate. Ceea ce este general acceptat ca element definitoriu al personalit ii, privete unicitatea i irepetabilitatea concretizrii sale n identit i personale complexe, biopsihosocio-culturale.

Cunoaterea psihopedagogic descriptiv a persoanei va cuprinde toate aceste dimensiuni, analiza fiind concentrat n raport cu intensitatea transformrilor caracteristice diferitelor etape de vrst:

Identitatea fizic se refer la vrst, sex, starea integrit ii corporale inclusiv func ionalitatea analizatorilor, stare de dezvoltare (raportul nl ime/greutate/vrst/sex), fizionomie, inut corporal, stare de sntate, antecedente medicale relevante personale i familiale, regim de via i alimentar, dependen e (medicamente, restric ii alimentare, proteze, limite de adaptabilitate la clim, microclimat .a.).

Datele referitoare la identitatea fizic a persoanei sunt constatabile pe baz de observa ie, conversa ie sau documentare; adesea ns este nevoie de o cunoatere specializat, situa ie n care se face apel la cooperare
6

pluridisciplinar. Identitatea psiho-comportamental privete nsuirile de personalitate pe dimensiunile: dinamic (temperamental), instrumental (nivelul func ional al principalelor procese psihice, aptitudini generale i speciale, cunotin e i deprinderi speciale limbi strine, folosirea unor mijloace tehnice, de la biciclet la automobil, de la main de scris la calculator) valoric (dominante atitudinale, calit i voluntare, interese) i ale rezultatelor activit ii dominante -- jocul n mica copilrie, nv area social i colar la vrstele pre- i colar, munca la vrsta adult).

Datele privind identitatea psiho-comportamental se pot constata prin interpretarea datelor de observa ie privind comportament sau pot fi interpretate deductiv pe baza analizei rezultatelor activit ii, cel mai uor a testelor psihologice profesionale (destinate utilizrii de ctre psiholog) sau orientative (destinate autoaplicrii sau utilizrii lor de ctre neprofesiononiti ini ia i n folosirea acestora). n cazul utilizrii testelor orientative se recomand (deocamdat) cooperarea permanent cu un psiholog, n sistem de supervizare sau consiliere educa ional continu (mentorat).

Identitatea socio-cultural este dat de: statutul institu ional (colar sau profesional), nivelul de colarizare, comunitatea (urban sau rural) creia i apar ine persoana, grupurile de referin din care i selecteaz valorile (familie, coal, profesie, de petrecere a timpului liber, sport, voca ional neprofesionist, politic .a ), prietenii, modele, grad de instruire, condi iile materiale i climatul cultural-educa ional al familiei, apartenen etnic, religioas, afiliere organiza ional .a. Definitoriu pentru dimensiunea social este identitatea civil a persoanei: numele, prenume, domiciliul i starea civil).

Datele identit ii socio-culturale sunt accesibile, n general, prin documentare i conversa ie.

Specificul metodelor de cunoatere a personalit ii elevilor

n domeniul educa iei, psihologia utilizeaz un ansamblu de metode de cercetare si investigare comune si altor discipline psihopedagogie dar care se disting prin anumite particularit i specifice i modalit i de aplicare si utilizare a lor, n scopul cunoaterii personalit ii elevilor.

Principalele metode utilizate n cunoaterea personalit ii elevilor sunt: a) Observa ia b) Experimentul c) Convorbirea d) Ancheta psihologica e) Metoda biografica f) Metoda analizei produselor activit ii g) Metodele psihometrice

Datorit faptului c subiectul cercetat l reprezint copilul, elevul si nu adultul, c activit ile studiate sunt cele de nv are didactica sau social si nu activit i de munca productiva atrage dup sine individualizarea metodelor.

Astfel, observa ia din psihologia generala devine observa ie psihopedagogic n psihologia colara. Alturi de metodele mprumutate si adaptate necesita ilor specifice, psihologia colara i elaboreaz ns i propriile ei metode, cu un profil distinct i aplicabile doar n investigarea i cunoaterea elevilor.

Observa ia
Observa ia este o metod general de cunoatere pe care o utilizm att n via a de toate zilele, ct i n cvasitotalitatea domeniilor tiin ifice, fie ca moment ini ial al elaborrii unei ipoteze, fie ca modalitate de verificare a unei ipoteze. La acest nivel de generalitate, observa ia se definete ca metod de cunoatere direct care permite cunoaterea unei realit i prin percep ia faptelor concrete de manifestare a acesteia.

Ca metoda de cercetare psihopedagogic, observa ia, const n urmrirea inten ionat i nregistrarea exact, sistematic a diferitelor manifestri comportamentale ale individului (sau ale grupului) ca i al contextului situa ional al comportamentului. Principalele probleme pe care le ridica observa ia pentru subiectul cunosctor, profesorul, se refer la cteva aspecte importante:

1. ce observam: care este con inutul observa iei; 2. care sunt formele observa iei; 3. de ce anume depinde calitatea observa iei; 4. care sunt condi iile unei bune observa ii; 5. cum pot fi combtute unele obstacole ce apar n calea observa iei; 6. care sunt limitele i avantajele observa iei.

Con inuturile observa iei

Sunt reprezentate de simptomatica stabil, adica trasaturile bio-constitutionale ale individului (nl imea, greutatea, lungimea membrelor, circumferin a craniana) sau trasaturile fizionomice, precum si de simptomatica labila, adic multitudinea comportamentelor si conduitelor flexibile, mobile ale individului, cum ar fi: conduita verbala, cea motorie, mnezic, inteligenta ca si varietatea expresiilor afectiv-atitudinale.

:: Aplica ii: Preciza i capitolele respectiv subcapitolele fiei psihopedagogice pe care le putem completa pe baza datelor de observa ie.

Formele observatiei
Pot fi clasificate dup urmtoarele criterii:
9

 orientarea actului observational: observatia si autoobservatia; prezenta sau absenta inten iei de a observa: observa ia ocazionala, observa ia sistematica; prezenta sau absenta observatorului: observa ia directa, observa ia indirecta sau mediata, cu observator uitat, ignorat, cu observator ascuns; implicarea sau nonimplicarea observatorului: observa ia pasiva, observa ia participativa; durata observrii: continua sau discontinua; obiectivele urmrite: integrala sau selectiva.

Calitatea observa iei

Depinde de o serie de particularitati psihoindividuale ale observatorului: capacitatea de a-si concentra aten ia, de a sesiza esen ialul, de gradul sau de sugestionabilitate precum si de anumite caracteristici ale percep iei umane: selectivitatea ei, categorizarea spontan si structuranta a cmpului de observa ie sau pur si simplu factorii sociali ai percep iei care o modeleaz si o deformeaz.

Condi iile unei bune observa ii sunt:

stabilirea clar, precis a scopului, a obiectivului urmarit; selectarea formelor celor mai potrivite care vor fi utilizate, a conditiilor si mijloacelor necesare; elaborarea unui plan riguros de observa ie, consemnarea imediata a celor observate ntr-un protocol de observa ie; efectuarea unui numr optim de observa ii; utilizarea grilelor de observa ie.

Combaterea obstacolelor aprute n calea observa iei

Vizeaz observarea unuia si aceluiai fapt de ctre mai mul i observatori si apoi analiza comparativa a protocoalelor de observa ie elaborate, realizarea ct mai multor observa ii de ctre unul si acelai observator pe baza unor grile de observa ie.

:: Aplica ie Reflecta i asupra limitelor obiectivit ii datelor observabile n urmtoarelor situa ii: Atunci cnd un profesor este inspectat pentru stabilirea calit ilor sale pedagogice,

10

 Atunci cnd un sportiv execut o demonstra ie ntr-o competi ie, Atunci cnd un elev tie c este urmrit pentru stabilirea probabilit ii implicrii sale ntr-o fapt reprobabil.

Avantaje i dezavantaje
Unul dintre avantajele observa iei este ca permite surprinderea manifestrilor comportamentale ale individului n condi iile lui obinuite de viata si activitate, oferind mai ales date de ordin calitativ. n schimb, un dezavantaj al ei l constituie faptul ca observatorul trebuie sa atepte intrarea n func iune a fenomenului studiat.

11

Experimentul
Experimentul consta n msurarea efectelor manipulrii unei variabile independente asupra variabilei dependente ntr-o situa ie n care ac iunea altor factori este redusa la minimum. Ipoteza de lucru este o judecat formulat ntr-o propozi ie care exprim rela ia posibil n accep iunea experimentatorului dintre cele dou

variabile.
:: Aplica ii
Formula i o ipotez privind performan a probabil a unui elev ntr-o

activitate concret, specific disciplinei pe care o preda i. Variabilele dependente sunt cele care fac obiectul observa iei, cele carora cercettorul le va studia varia ia n cursul experimentului. De exemplu numrul de cuvinte reamintite dup citirea unei liste de cuvinte, timpul n care se parcurge un test, numrul de erori ntr-o proba reprezint variabile dependente. Variabilele independente nu depind de nici o alta variabila, ele fiind legate de decizia xperimentatorului, care n mod deliberat le-a introdus n experiment. :: Aplica ie
Preciza i variabilele independent, dependent i probabile variabile

auxiliare, ale experimentului de verificare a ipotezei formulate mai sus. Cele mai rspndite tipuri de experimente sunt: Experimentul de laborator Experimentul natural Experimentul psiho-pedagogic

a) Experimentul de laborator
presupune scoaterea subiectului din atmosfera lui obinuita de viata si activitate si introducerea ntr-o ambianta artificiala anume creata (camere special amenajate, aparatura de laborator, condi ii si programe de desfurare a experimentelor bine determinate, deseori obligatorii.

b) Experimentul natural
presupune aplicarea probei sau a sarcinii declanatoare ntr-un cadru obinuit, familiar de existenta si activitate a individului.
12

c) Experimentul psiho-pedagogic
Poate fi de doua tipuri: constatativ (urmareste fotografierea, consemnarea situatiei existente la un anumit moment dat), formativ (tinteste spre introducerea n grupul cercetat a unor factori de progres, n vederea schimbrii comportamentului, schimbare constatata prin compararea situa iei ini iale cu cea finala. Dac inten ionam sa verificm superioritatea unui procedeu didactic, predam la o clasa folosind noul procedeu si la o alta modelul traditional. Comparnd performantele elevilor nainte de introducerea noului procedeu cu cele ob inute dup folosirea lui si mai ales cu cele de la o alta clasa la care s-a procedat dup procedeele tradi ionale, vom ti daca noul procedeu este eficient sau nu.

13

Convorbirea
Convorbirea este o discu ie angajata ntre cercettor si subiectul investigat care presupune: rela ia directa de tipul fata n fata ntre cercettor si subiect (elev), sinceritatea partenerilor implica i, abilitatea cercettorului pentru a ob ine angajarea autentica a subiectilor n convorbire; empatia cercettorului.

Spre deosebire de observa ie si experiment prin intermediul carora investigam conduitele, reac iile exterioare ale subiectului, convorbirea permite sondarea mai directa a vie ii interioare a acestuia, a inten iilor ce stau la baza comportamentului, a opiniilor, atitudinilor, intereselor, convingerilor, aspira iilor, conflictelor, prejudecatilor si mentalitatilor, sentimentelor si valorilor subiectului.

Formele convorbirii:
convorbirea standardizata, dirijata, structurata (bazata pe formularea acelorasi ntrebari, n aceeasi forma si ordine, tuturor subiectilor, indiferent de particularitatile lor individuale); convorbirea semistandardizata sau semidirijata (cu adresarea unor ntrebari suplimentare, cu reformularea altora, cu schimbarea succesiunii lor); convorbirea libera, spontana, asociata (n functie de particularitatile situa iei n care se desfasoara, de cele psihoindividuale ale subiectului, chiar si de particularitatile momentului cnd se desfoar).

Aceasta metoda se particularizeaz n psihologia copilului si psihologia scolara dup cum urmeaz: la vrstele mici este recomandabila folosirea ei nu ca metoda de sine stttoare, ci integrata altor metode (ndeosebi observatiei) sau subordonata unei activitati pe care subiectul o are de ndeplinit (n timp ce el solutioneaza o problema, sau face, executa ceva i se pot pune tot felul de ntrebari). J.Piaget care a folosit mult aceasta metoda n cercetarile sale, insista asupra necesitatii neutralitatii cercetatorului, acesta nu trebuie sa dirijeze sau sa corecteze n vreun fel mersul gndirii copilului, sa-l distreze sau sa-l amuze.

Convorbirea trebuie sa se desfasoare n condi ii absolut normale pentru ca numai asa vor putea fi surprinse mecanismele psihice n desfasurarea lor fireasca. La vrstele mai mari (pubertate, adolescenta) att modalitatea de desfasurare a convorbirii ct si tematica ei se diversifica mult putnd fi folosite toate formele enumerate anterior.

14

Ancheta
Ca metod de cercetare, ancheta presupune recoltarea sistematica a unor informa ii despre viata psihica a unui individ sau a unui grup social, ca si interpretarea acestora psihocomportamentale. n vederea desprinderii semnifica iei lor

n cercetarea psihologica sunt utilizate doua forme ale acestei metode pe care le prezentam n continuare

Ancheta pe baza de chestionar

este una dintre cele mai laborioase metode ale psihologiei, folosirea ei tiin ific implicnd parcurgerea mai multor etape:

stabilirea obiectului anchetei; documentarea; formularea ipotezei, determinarea popula iei (a universului anchetei);

eantionarea; alegerea tehnicilor si redactarea chestionarului; pretestul (pentru a vedea daca chestionarul a fost bine elaborat); redactarea definitiva a chestionarului; alegerea metodelor de administrare a chestionarului (prin persoane special destinate acestei opera ii sau prin autoadministrare); defalcarea (despuierea) rezultatelor; analiza rezultatelor ob inute n raport cu obiectivele formulate; redactarea raportului final de ancheta. Dintre toate acestea etapele 6 si 8 au o mare importanta.

Cercettorul trebuie sa stabileasc: a) con inutul ntrebrilor - de regula acestea pot fi: factuale sau de identificare-cer date obiective despre subiect cum ar fi vrsta, sexul, studiile; de cunotin e; de opinii si atitudini; de motiva ie;

b) tipul ntrebrilor: cu raspunsuri dihotomice, nchise, da-nu, cu raspunsuri

15

libere, lasate la initiativa subiectului; cu raspunsuri n evantai-mai multe raspunsuri din care subiectul alege 1,2 care I se potrivesc modului de a fi sau de a gndi sau pe care le ierarhizeaza n functie de valoarea ce le-o acorda. De asemenea, cercettorul trebuie sa evite o serie de greeli n formularea ntrebarilor, ca de pilda ntrebri prea generale, limbaj greoi, artificializat, tehnicist, stiintific, cuvinte ambigui, cu dublu n eles, cuvinte vagi (cam aa, de regula); ntrebri tenden ioase care sugereaz rspunsul, ntrebri prezumtive care presupun cunoaterea dinainte a ceva despre cel investigat, ntrebri ipotetice care atrag dupa ele un anumit tip de rspuns, de obicei afirmativ.

Ancheta pe baza de interviu

presupune raporturi verbale ntre participan ii afla i fata n fata, centrarea asupra temei cercetate, directia unilaterala de ac iune, fiecare participant pastrndu-si locul de emitator sau receptor (prin acesta se deosebete de convorbire). Exista interviuri individuale si de grup, clinice, (centrate pe persoana) si focalizate (centrate pe tema investigata). n practica psihologica, la copiii mici se foloseste mai mult interviul, iar la elevi ancheta pe baza de chestionar, chiar prin autoadministrare. Prin intermediul ei sunt sondate de obicei opiniile, atitudinile, dorin ele, aspira iile, interesele vocationale ale elevilor n vederea realizarii orientrii lor colare si profesionale. Important este ca paleta ntrebrilor dintr-un chestionar sa fie ct mai diversificata pentru a da posibilitatea realizrii unor investiga ii, att extensive ct si intensive.

ntrebrile trebuie sa surprind mai multe modalitati de raportare la realitatea sondata: perceptiv: ce impresie si-a fcut profesorul de limba romna? proiectiv-prezumtiv: inten ionezi sa-ti schimbi op iunea profesionala? apreciativ-evaluativ: consideri ca angajarea ta n activitatea scoalara este satisfctoare? motivator-explicativ: Care crezi ca sunt motivele care uneori te fac sa nu nve i? De ce te pasioneaz electronica?

Pe baza datelor recoltate putem surprinde mai bine planul real si aspira ional al unui elev, gradul de contientizare a unor probleme, capacitatea sa de n elegere. De asemenea creste posibilitatea realizrii unor cercetri de tip comparativ.

16

Metoda biografic
Aceasta metoda vizeaz strngerea ct mai multor informa ii despre principalele evenimente parcurse de individ n existenta sa, despre relatiile prezente ntre ele ca si despre semnifica ia lor n vederea cunoaterii istoriei personale a fiecrui individ, att de necesara n stabilirea profilului personalitatii sale. Prin excelenta, ea se concentreaz asupra succesiunii diferitelor evenimente din viata individului, a rela iilor dintre evenimentele cauza si evenimentele efect, dintre evenimentele scop si evenimentele mijloc.

Variantele mai noi ale metodei biografice-cunoscute sub denumirea de cauzometrie si cauzograma si propun tocmai surprinderea rela iilor dintre aceste tipuri de evenimente.

Metoda biografica este mai putin folosita de psihologia scolara datorita faptului ca cei investigati - elevii nu au nca o biografie ampla care ar putea furniza cercetatorului date semnificative. Importanta ei creste n investigarea adolescentilor si tinerilor, deoarece ei au o biografie mai ampla.

Justificarea teoretico-stiintifica a metodei este data de teza potrivit creia personalitatea copilului, constiinta si comportamentul sau se structureaz sub ac iunea unor factori i evenimente specifice. Diferite evenimente neateptate, ncarcate emotional, frustrante sau stresante (divortul parintilor, moartea unuia dintre parinti, boli, accidente, schimbari de domiciliu, mprejurarea de a fi copil unic sau de a trai ntr-o familie cu mai multi copii, ncadrarea ntr-o casa de copii, etc.), las urme asupra personalitatii copilului.

Cel mai adeseori biografia ia fie forma jurnalelor de nsemnari, fie forma anamnezei-o discu ie ampla purtata de psiholog cu copilul sau cu printii acestuia focalizata pe depistarea unor situatii sau factori patogeni (somatici sau psihici).

17

Metoda analizei produselor activit ii

Este una dintre cele mai folosite metode n psihologie, inclusiv n psihologia copilului si psihologia colara. Orice produs realizat de copil sau elev poate deveni obiect de investiga ie psihologica. Prin aplicarea acestei metode ob inem date cu privire la: capacitatile psihice de care dispun copiii (coerenta planului mental, forta imagina iei, amploarea intereselor, calitatea cunostintelor, deprinderilor, priceperilor si aptitudinilor, etc), stilul realizrii (personal sau comun, obinuit), nivelul dotrii (nalt, mediu, slab), progresele realizate n nvatare (prin realizarea repetata a unor produse ale activitatii). Pentru cercettori o mare importanta o are fixarea unor criterii dup care sa evalueze produsele activitatii. Printre acestea mai semnificative sunt: corectitudinea-incorectitudinea,originalitatea-banalitatea,complexitateasimplitatea, expresivitatea-nonexpresivitatea produselor realizate.

18

Metodele psihometrice
Aceasta grupa de metode viteaz, cum reiese si din denumirea lor, msurarea capacitatilor psihice ale individului n vederea stabilirii nivelului lor de dezvoltare. Cea mai cunoscuta si rspndita este metoda testelor psihologice.

Testul psihologic
Testul psihologic este un instrument specializat care permite cercettorului stngerea unor informa ii obiective despre subiect, pe baza crora sa poat diagnostica nivelul dezvoltrii capacitatilor msurate si formula un prognostic asupra evolu iei lor ulterioare.

Testele psihologice pot fi clasificate dup mai multe criterii: dupa modul de aplicare (individuale, colective); dupa materialul folosit (verbale, nonverbale); dupa durata lor (cu timp strict determinat, cu timp la alegerea subiectului); dupa con inutul masurat ; dupa scopul urmrit (teste de performanta, teste de personalitate, teste de comportament).

Pentru a satisface aceste deziderate, testul trebuie sa ndeplineasc anumite condi ii: validitatea (sa msoare exact ceea ce i propune); fidelitatea (sa permit ob inerea unor rezultate similare la o noua aplicare); sensibilitatea (calitatea testului de a arta diferen e semnificative ntre persoane cu niveluri diferite ale aceleiai nsuiri la cele mai mici grade de semnifica ie)

>> Aplica ii Preciza i capitolele respectiv subcapitolele fiei colare la care aplicarea unor teste psihologice poate aduce un spor de cunoatere.

Utilizarea testelor psihologice

Aplicarea testelor trebuie s respecte i ea anumite reguli. n general, acestea privesc: Respectarea formei standard de prezentare a probei! Citirea fidel a instruc iunilor de lucru! Controlul sever al timpului de lucru n cazul probelor contra cronometru! Folosirea etalonului nealterat de cuantificare (reprezentare) a datelor!

19

 Interpretarea obiectiv dar optimist a rezultatelor! Pentru a spori utilitatea si eficienta testelor este necesara respectarea urmtoarelor recomandri:

crearea unor teste n concordanta cu specificul sociocultural al popula iei pe care urmeaz a fi aplicate, sau cel pu in, adaptarea celor elaborate pe specificul altor culturi; utilizarea nu doar a unui singur test n msurarea unei nsuiri psihice, ci a unor baterii de teste; corelarea rezultatelor ob inute prin aplicarea testelor cu rezultatele ob inute prin aplicarea altor metode;

corelarea rezultelor de la teste cu rezultatele ob inute n activitatea practica.

>> Aplica ie Pe baza literaturii de popularizare a testelor accesibil dv. alctui i un set de probe creion-hrtie care s v permit investigarea orientativ a principalelor nsuiri de personalitate.

Teste de temperament
Msoar dimensiunea dinamic a persoanei, uor accesibil de altfel educatorului n rela ia psiho-pedagogic ndelungat i pe baz de observa ie; este motiv pentru care aceste instrumente sunt relativ rar utilizate n context didactic.

Testele de temperament se prezint n general sub form de chestionar list definit de ntrebri, cu rspunsuri alternative eligibile de ctre subiectul investigat, i gril de corec ie, ambele standardizate.

Pute i dispune de asemenea instrumente din literatura de popularizare (Neculau, A,.1996, testele 16 22 i 1999, testul 4), ave i n vedere ns c, aplicarea acestora n context institu ional (n rolurile de profesor, diriginte, consilier) presupune asumarea unei responsabilit i profesioniste.

Testele de aptitudini
Msoar dimensiunile instrumentale ale personalit ii, aptitudinile fiind considerate mijloace psihice de facilitare a ob inerii performan ei ntr-o activitate.
20

Testele de aptitudini opereaz cu con inuturi diferite: verbale, figurale, simbolice (numerare) testele de aptitudini generale, instrumental/obiectuale - testele de aptitudini speciale (de sensibilitate, de reactivitate, de motricitate, de manualitate, de coordonare senzoriomotorie etc.). Ave i acces la teste orientative de aptitudini n literatura de popularizare (Siewert, H.H., 1998; Carter,P.,Russell,K.,1998;Eysenck,H.J.,1998).

Exemplul 1: testarea eficien ei gndirii Testul Cuvinte contrarii

Msoar preponderent eficien a opera iei de abstractizare a gndirii, prin identificarea cuvntului cu semnifica ie opus unui cuvnt-stimul dintr-un ir de mai multe cuvinte.

Formularea sarcinii: Indica i cuvntul care nseamn opusul (contrarul) primului cuvnt.

Exemplu: >> Aplica ii

ntuneric

soare

ap

lumin

umbr

negru

Alctui i zece probe asemntoare, de dificultate crescnd pentru a putea aprecia diferen iat nivelurile de eficien a abstractizrii.

Testul Analogii
Msoar preponderent eficien a opera iei de generalizare a gndirii, prin identificarea ntr-un ir de cinci cuvinte al aceluia care d semnifica ie similar legturii dintre dou cuvinte cu o pereche n prealabil precizat.

Formularea sarcinii: Indica i cuvntul care se potrivete cuvntului singur, astfel ca perechea nou s se potriveasc cu cea de la captul rndului.

Exemplu:
plrie cap

mn picior

gheat - ? gt cer mnu

21

>> Aplica ii Alctui i zece probe asemntoare, de dificultate crescnd pentru a putea aprecia diferen iat nivelurile de eficien a generalizrii.

Testul Serii de numere

Msoar preponderent eficien a opera iei de analiz a gndirii, prin continuarea unui ir ordonat de ase cifre pe baza identificrii algoritmului de evolu ie a acestuia. Formularea sarcinii: Alege i cifra potrivit pentru a continua irul de numere de la nceputul rndului Exemple: 8 2 8 3 8 ? 8 6 4 9 10 . 4 3 5 4 6 5 ? 3 6 7 4 8

>> Aplica ii Alctui i zece probe asemntoare, de dificultate crescnd pentru a putea aprecia diferen iat nivelurile de eficien a analizei

Testul Cuvinte de prisos

Msoar preponderent eficien a opera iei de sintetizare a gndirii, prin includerea unor no iuni ntr-o categorie unitar.

Formularea sarcinii: Indica i cuvntul care nu se potrivete cu celelalte cuvinte din ir.

Exemplu:

Vasile

Ioan

Maria

Mihai

Gheorghe

>> Aplica ii Alctui i zece probe asemntoare, de dificultate crescnd pentru a putea aprecia diferen iat nivelurile de eficien a sintezei mentale.

Exemplul 2: testarea aptitudinilor creative

Pentru estimarea aptitudinilor specifice creativit ii - cu instrumente adaptate con inutului disciplinei predate de dv. - pot fi folosite ca model de construc ie probele tip Guilford.
22

Autorul a definit principalele aptitudini ale creativit ii din perspectiva modelului tridimensional al intelectului.

A. Fluiditatea
Dimensiune productiv (cantitativ) a creativit ii, constnd n capacitatea persoanei de a realiza un numr de asocia ii mentale distincte ntr-o unitate de timp. Fluiditatea cuvintelor structura aptitudinii: g.d., si, u. Problem tip: Alctui i ct mai multe cuvinte cu ajutorul literelor (exemplu.: a; t; m). Se apreciaz performan a dup numrul de rspunsuri corecte date n timp limitat (trei minute). Fluiditatea ideilor Problem tip: Men iona i ct mai multe obiecte care s aib urmtoarele nsuiri: s fie (exemplu: rotunde, dure i mai mici dect o minge de baschet). Se apreciaz performan a dup numrul de rspunsuri corecte date n timp limitat (trei minute).

Fluiditatea asocia iilor Problem tip: Preciza i ct mai multe lucruri asemntoare cu (se men ioneaz obiectul); cuvinte care v vin n minte la auzul cuvntului (se precizeaz un cuvnt). Se apreciaz performan a dup numrul de rspunsuri corecte date n timp limitat (trei minute).

Fluiditatea expresiilor Problem tip: Alctui i ct mai multe propozi ii cu ajutorul cuvintelor (se precizeaz 4 cuvinte); ansambluri unitare cu ajutorul urmtoarelor obiecte: (exp. conductor, baterie, bec, sonerie). Se apreciaz performan a dup numrul de rspunsuri corecte date n timp limitat (trei minute).

>> Aplica ii Formula i sarcini de forme asemntoare cu un con inut specific disciplinei pe care o preda i.
23

B. Flexibilitatea
Reprezint un aspect calitativ al creativit ii, constnd n diversitatea categorial a perspectivelor de abordare a aceleiai realit i.

Produsele ob inute prin flexibilitate vor fi clase (cl) sau transformri (tr). Flexibilitatea apare n form spontan sau adaptat.

Flexibilitatea spontan Problem tip: Indica i ct mai multe posibilit i de utilizare a exp. unei crmizi. Se apreciaz performan a dup numrul rspunsurilor corecte, categorial diferite, date n timp limitat la trei minute. (Exp. A construi o cas, un gard, un turn, sunt rspunsuri care apar in aceleiai categorii; a construi o cas, a bloca o roat, a desena pe asfalt sunt rspunsuri categorial diferite). Flexibilitatea adaptat Problem tip: Se cere transformarea unui sistem dat (precizat) n condi ii date (precizate). Exemplu: Uni i nou puncte echidistante distribuite n form ptrat (3x3) cu ajutorul a patru drepte, fr a ridica creionul de pe hrtie i fr a trece de dou

ori pe aceeai dreapt. Se apreciaz performan a dup gsirea solu iei corecte.

>> Aplica ii Formula i sarcini de forme asemntoare cu un con inut specific disciplinei pe care o preda i.

C. Originalitatea
Reprezint o dimensiune calitativ a creativit ii i desemneaz capacitatea persoanei de a realiza asocia ii ndeprtate, surprinztoare.

Originalitatea se poate aprecia pe baza raportrii rspunsurilor unei persoane (un elev) la una din problemele anterioare sau la rspunsurile date la aceeai problem de ctre alte persoane apar innd aceleiai colectivit i (ceilal i elevi din clas).

24

Originalitatea este cu att mai mare cu ct frecven a rspunsului respectiv este mai mic.

>> Aplica ie Imagina i ct mai multe sarcini posibile, con inut specific disciplinei pe care o preda i, care relev / antreneaz originalitatea elevilor. De exemplu: titluri personale pentru un text metaforic, alegoric, S.F. denumiri personale pentru un aparat nou, necunoscut elevilor interpretri fanteziste ce s-ar ntmpla dac n-ar mai ploua pe pmnt; .... dac omul ar nv a s zboare; etc.

D. Elaborarea
Este o aptitudine intelectual creativ care desemneaz capacitatea persoanei de a obiectiva o imagine mental nou. Elaborarea reprezint n esen calea de la idee (accesibil doar persoanei care a imaginat-o) la materializarea ei n imagini grafice, sonore, cuvinte etc. (accesibile i altora) sau obiecte concrete, substan iale (modele, machete, prototipuri).

Este o aptitudine esen ial implicat n orice activitate de concep ie, de conducere, n general de anticipare. Elaborarea este cu att mai performant cu ct elementele descriptive sunt mai variate, mai reprezentative i redundan a mai mic.

Exemple de probleme tip: Desena i un obiect / fenomen / eveniment / o ac iune etc.; Descrie i o . imagine / expresie / un obiect etc.

Se apreciaz performan a dup numrul de elemente grafice, respectiv de atribute corecte date n timp limitat (trei zece minute).

>> Aplica ie Formula i sarcini de forme asemntoare cu un con inut specific disciplinei pe care o preda i.

25

E. Sensibilitatea fa de probleme
Constituie aptitudinea creativ care desemneaz capacitatea persoanei de a surprinde disfunc ii, incoeren e, oportunit i de nnoire acolo unde situa ia pare fireasc majorit ii. Persoanele cu o bun sensibilitate fa de probleme observ uor cele mai mici greeli, perturbri, inadverten e structurale sau contradic ii.

Exemple de probleme tip: Indica i ct mai multe neajunsuri structurale ale se precizeaz un obiect; Preciza i ct mai multe riscuri func ionale ale se precizeaz un obiect; Ce s-ar ntmpla dac se prezint o situa ie ipotetic; Ce ar fi necesar pentru se prezint o situa ie ipotetic. Se apreciaz performan a dup numrul de rspunsuri plauzibile.

>> Aplica ie Formula i sarcini de forme asemntoare cu un con inut specific disciplinei pe care o preda i.

Testele de atitudini
Msoar tendin a unei persoane pentru sau contra unui element din mediul intern sau extern, element cruia persoana i atribuie astfel valoare pozitiv sau negativ.

De re inut pentru activitatea educativ este faptul c atitudinea este o dimensiune dobndit a persoanei, prin urmare, educabil. Este suficient uneori modificarea unui factor atitudinal intern informa ie, deprindere/pricepere, opinie, credin , interes, accesibilitate personal pentru a modifica o atitudine.

Testele de atitudine pot lua forma chestionarelor (Neculau, A. 1996, 1999; Senger, G., Hoffmann, W., 1998) sau a scalelor de evaluare (Radu, I., Ilu , P.,Matei, L., 1994).

>> Aplica ii Proiecta i un chestionar de evaluare interesului elevilor pentru disciplina pe care o preda i.

26

Testarea cunotin elor

Evaluarea rezultatelor colare cu ajutorul testelor de cunotin e capt n ultima vreme o recunoatere din ce n ce mai mare, intrnd n practica didactic curent. Metoda este specific domeniului psihopedagogic; ea permite evaluarea cantit ii, calit ii, opera ionalit ii (utilit ii) cunotin elor asimilate de ctre elevi. Aceste teste v sunt familiare din activitatea didactic curent.

Mai pu in cunoscut este faptul c ele pot fi utilizate i n scopul evalurii competen ei de a nv a capacitatea de percep ie, re inere i valorizare intern a cunotin elor teoretice i practice, ritmul personal de nv are, capacitatea de efort n nv are.

>> Aplica ie Elabora i un scenariu de evaluare a competen ei elevilor dv. de a nv a cunotin e specifice disciplinei pe care o preda i.

27

Bibliografie selectiv
Carter, Ph., Russell, K. Teste de inteligen ,Aldo Press, Bucureti, 1998 EysencK, H.J. Teste de inteligen , Editura Queen, 1998S Georgescu, St., Flonta, M., Prvu, I. coord, - Teoria cunoaterii tiin ifice,Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1982 Havrneanu C. - Cunoaterea psihologic a persoanei, Ed. Polirom, Iai, 2000 Miftode, M. - Metodologia sociologiei. Metode i tehnici de cercetare sociologic, Ed. Poto-Franco, Gala i, 1995 Neculau, A. 29 de teste pentru a te cunoate, Ed. Polirom, Iai, 1996 Neculau, A. 26 de teste pentru cunoaterea celuilalt, Ed. Polirom, Iai, 1999 Radu, I., Ilu , P., Matei, L. Psihologie social, Editura Exe, Cluj-Napoca, 1994 Roca, Al. - Metode i tehnici experimentale de laborator, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1971 Roca Mariana - Metode de psihodiagnostic, EDP, Bucureti, 1972 Siewert, H.H. Cum s ne calculm coeficientul de inteligen , Gemma Pres, 1998

28

SUBIECTE PSIHOLOGIA PERSONALITATII 1. Comparati termenii de individ, individualitate, persoana si personalitate. 2. Structura personalitatii in conceptie freudiana. 3. Rolul Ego-ului in structura personalitatii. 4. Anxietatea in conceptia freudiana aparitie si caracterizare. 5. Anxietatea obiectiva 6. Anxietatea morala 7. Anxietatea nevrotica 8. Mecanismele de aparare in teoria lui Freud 9. Fazele psihosexuale ale dezvoltarii personalitatii. 10. Principiile jungiene pe baza carora are loc func ionarea energiei psihice 11. Sistemul personalitatii in viziunea lui Jung (cele trei elemente fundamentale) 12. Tipuri psihologice in viziunea lui Jung 13. Arhetipurile 14. Principii care stau la baza dezvoltarii personalitatii in teoria lui Jung 15. Sentimentele de inferioritate in psihologia adleriana. 16. Nevoia de superioritate in teoria lui Adler. 17. Stilul de viata caracterizare (Adler). 18. Ordinea nasterii si formarea personalitatii (Adler). 19. Securitatea si satisfactia in teoria lui K. Horney. 20. Anxietatea bazala (Horney). 21. Tipuri de personalitate in teoria lui Horney. 22. Imaginea de sine idealizata. 23. Libertate versus securitate in teoria lui Fromm. 24. Mecanisme psihice pentru recastigarea securitatii (Fromm) 25. Dezvoltarea personalitatii in copilarie (Fromm). 26. Nevoile psihologice in abordarea lui Fromm. 27. Teorii ale trasaturilor de personalitate prezentare generala. 28. Natura personalitatii in conceptia lui Allport 29. Trasaturi de personalitate in abordarea lui Allport. Categorizare. 30. Proprium. (Allport) 31. Personalitatea in copilarie (Allport) 32. Personalitatea adultului (Allport) 33. Teoria lui Cattell prezentare generala. 34. Anxietatea cronica (Cattell) 35. Stadiile dezvoltarii personalitatii (Cattell) 36. Teoria Big-Five 37. Prezentare generala a teoriilor umaniste 38. Actualizarea (Rogers) 39. Dezvoltarea Eului (Rogers) 40. Evaluarea pozitiva (Rogers) 41. Anxietatea (Rogers) 42. Caracteristici ale persoanei autoactualizate. 43. Ierarhia trebuintelor in teoria lui Maslow. 44. Metamotivatiile (Maslow). 45. Perspectiva cognitiva si socio-cognitiva asupra personalitatii. 46. Teoria lui Kelly prezentare generala. 47. Postulatele abordarii lui Kelly. 48. Autoeficaitatea in teoria lui Bandura. 49. Prezentarea teoriei lui A. Bandura. 50. Personalitatea ca sistem. 51. Temperamentul. 52. Caracterul.

53. Aptitudinile 54. Eul si personalitatea 55. Tipuri de Euri. 56. Metode de cercetare in studiul personalitatii