Str. Crvunarilor nr. 2, sect.

6, Bucureti

e-mail: bisericabelvedere@yahoo.com

Cuvnt pen ru suflet

() Sfnta Treime
Sfnta Evanghelie dup Matei 18, 10-20

Iisus a zis: Vedei s nu dispreuii pe vreunul din acetia mici, c zic vou: C ngerii lor, n ceruri, pururea vd faa Tatlui Meu, Care este n ceruri. Cci Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel pierdut. Ce vi se pare? Dac un om ar avea o sut de oi i una din ele s-ar rtci, nu va lsa, oare, n muni pe cele nouzeci i nou i ducndu-se va cuta pe cea rtcit? i dac s-ar ntmpla s-o gseasc, adevr griesc vou c se bucur de ea mai mult dect de cele nouzeci i nou, care nu s-au rtcit. Astfel nu este vrere naintea Tatlui vostru, Cel din ceruri, ca s piar vreunul dintr-acetia mici. De-i va grei ie fratele tu, mergi, mustr-l pe el ntre tine i el singur. i de te va asculta, ai ctigat pe fratele tu. Iar de nu te va asculta, ia cu tine nc unul sau doi, ca din gura a doi sau trei martori s se statorniceasc tot cuvntul. i de nu-i va asculta pe ei, spune-l Bisericii; iar de nu va asculta nici de Biseric, s-i fie ie ca un pgn i vame. Adevrat griesc vou: Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer, i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate i n cer. Iari griesc vou c, dac doi dintre voi se vor nvoi pe pmnt n privina unui lucru pe care l vor cere, se va da lor de ctre Tatl Meu, Care este n ceruri. C unde sunt doi sau trei, adunai n numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor. Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu este Duhul Sfnt. Treime Sfnt, slav ie!

) Aducerea moatelor Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava (24

Sfintele Moate au fost aduse n vechea capital a Moldovei, Suceava, n anul 1402, n timpul lui Alexandru cel Bun, la Biserica Miruilor, unde au rmas pn n anul 1589, cnd au fost mutate n noua Catedral mitropolitan, Biserica Sfntul Gheorghe. n anul 1686 au fost furate de regele Jan Sobieski i duse n Polonia, de unde au fost readuse abia n 1783. La nceputul Primului Rzboi Mondial, pentru a fi ocrotite, au

iun)

fost duse la Viena i adpostite n capela ortodox romn din capitala Austriei, apoi n anul 1918, au fost readuse n Moldova. Dei Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt, n 1950, generalizarea cultului Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava cu data de pomenire 2 iunie, evlavia popular
a consacrat ziua de 24 iunie zi n care moatele sale au fost aduse de la Cetatea Alb, pentru a-l srbtori pe ocrotitorul oraului.

(basilica.ro)

"Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi!"

n cuprinsul Sfintei Liturghii, persoanele Preasfintei Treimi se pomenesc de multe ori. Mai nti Sfnta Liturghie ncepe cu binecuvntarea: "Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor". Aadar nceputul Sfintei Liturghii anun mpria lui Dumnezeu care se desfoar n cerul cel de pe pmnt care este biserica, care se desfoar mpreun cu noi i n faa noastr, mplinindu-se cererea din rugciunea Tatl nostru: "vie mpria Ta", pentru c la fiecare Sfnt Liturghie vine mpria lui Dumnezeu pe pmnt. i unde-i mpria lui Dumnezeu acolo-i de fa i Dumnezeu Tatl i Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt. n cadrul Sfintei Liturghii se spun cuvintele: "C ie se

Preasfnta Treime i Sfnta Liturghie

cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor". E o
mrturisire a noastr c lui Dumnezeu I se cuvine toat mrirea, cinstea i nchinciunea i c noi i dm din aceast toat mrire ct I se cuvine, numai ct putem noi. I se cuvine mrire lui Dumnezeu Tatl, lui Dumnezeu Fiul i lui Dumnezeu Duhul Sfnt. Mrturisim apoi c Dumnezeu are stpnire i mprie i zicem: "C a Ta este stpnirea i a Ta este mpria i

puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor".

"C bun i iubitor de oameni Dumnezeu eti i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor". l mrturisim pe Dumnezeu sfnt i zicem: "C Sfnt eti Dumnezeul nostru i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor". l mrturisim pe Dumnezeu ca sfinire a noastr, Sfnt Care sfinete:"C Tu eti sfinirea noastr i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor". iubirea de oameni a Unuia Nscut Fiului Tu, cu Care mpreun bine eti cuvntat, cu Preasfntul i bunul i de via fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor".

l mrturisim pe Dumnezeu bun i iubitor de oameni i zicem:

Mrturisim mila i ndurrile i iubirea de oameni a Mntuitorului nostru Iisus Hristos i aducem cinstire Tatlui i Duhului Sfnt cu acest prilej, c zicem: "Cu harul, cu ndurrile i cu Dorim ca toi cu o gur i cu o inim s mrim i s cntm preacinstitul i de mare cuviin numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh i zicem: "i ne d nou, cu o

gur i cu o inim, a slvi i a cnta prea cinstitul i de mare cuviin numele Tu, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor".

Dorim ca acest lucru s-l fac i cei care nc nu au ajuns la msurile de credincioi dreptmritori deplini i zicem: "Ca i acetia mpreun cu noi s slveasc preacinstitul i de

mare cuviin numele Tu, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor". n timp ce se cnt de ctre credincioi: "Pe Tine Te ludm, pe Tine bine Te cuvntm, ie i mulumim, Doamne, i ne rugm ie, Dumnezeului nostru", preotul

cere de la Dumnezeu Tatl s-L trimit pe Duhul Sfnt ca s prefac Cinstitele Daruri n Trupul i Sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Prin urmare avem aici deasemenea pe Preasfnta Treime, Dumnezeu Tatl pe care-L rugm s trimit pe Duhul Sfnt, Dumnezeu Fiul, al Crui Trup i Snge le avem din Cinstitele Daruri prefcute n Trupul i Sngele Lui, i acolo unde-i Trupul i Sngele Domnului Hristos, e Domnul Hristos ntreg, nu e numai trupul i sngele separate de El, ci e Domnul Hristos mpreun cu Trupul i Sngele Su, mpreun cu sufletul Su, mpreun cu dumnezeirea Sa, deci noi cnd ne mprtim cu Trupul i Sngele Mntuitorului nostru Iisus Hristos ne mprtim cu Dumnezeu ntreg venit la noi la msurile pinii i ale vinului, la msurile hranei care intr n existena noastr, Care Se preface n viaa noastr, Care vrea s ne prefac n viaa Lui. Aadar i la Epiclez, - c aa se numete partea din Sfnta Liturghie n care e cheamat Duhul Sfnt peste Cinstitele Daruri - avem pe Preasfnta Treime. n antifonul al doilea n cuprinsul alctuirii "Unule nscut Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu", la sfrit zicem despre Fiul lui Dumnezeu Care S-a fcut om c este Unul din Sfnta Treime:

"Unul fiind din Sfnta Treime, mpreun slvit cu Tatl i cu Duhul Sfnt, mntuietene pe noi". Cerem de la Domnul Hristos mntuirea noastr i l nelegem, l numim ca Unul din

Sfnta Treime, adic Unul, Care face parte din Sfnta Treime i e nchinat mpreun cu Tatl i cu Duhul.

Un alt text n care apare cuvntul Treime este cel din imnul Heruvimic: "Noi, care pe Heruvimi cu tain nchipuim i fctoarei de via Treimi ntreit-sfnt cntare aducem". Aici noi mrturisim c suntem nchipuitori ai fiinelor cereti pentru c aducem "ntreit sfnt cntare", cui? "de via fctoarei Treimi", adic Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Pentru

c facem pe pmnt ceea ce fac Heruvimii n cer, ceea ce fac de fapt toate fiinele cereti n cer, de aceea i nchipuim pe Heruvimi. i bineneles ni se d ndemnul ca s lepdm toat grija cea lumeasc, pentru a putea primi n fiina noastr, n existena noastr, pe mpratul tuturor, pe Cel care este n chip nevzut nconjurat de cetele ngereti i cruia i zicem "Aliluia", adic "ludai pe Domnul". Un alt text n care apare cuvntul Treime este cel cu care se rspunde la ndemnul: "S ne iubim unii pe alii ca ntr-un gnd s mrturisim", adic: "Pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Treimea cea de o fiin i nedesprit". Aici se afirm c aceste trei persoane formeaz "Treimea cea de o fiin i nedesprit". i Tatl e Dumnezeu i Fiul e Dumnezeu i Duhul Sfnt e Dumnezeu, e o Dumnezeire n trei persoane, "Treimea cea de o fiin i nedesprit". Nu pot fi desprite cele trei persoane ale Sfintei Treimi, se ntreptrund unele cu altele i sunt de o fiin i nedesprite, nu pot fi separate. Fiecare dintre persoanele Sfintei Treimi lucreaz n felul ei, cu rosturile pe care le are, dar mpreun cu celelalte. Despre Dumnezeu Tatl spunem c este nenscut i este Creatorul, despre Dumnezeu Fiul spunem c este nscut i este Mntuitorul, nscut din Tatl, Unul Nscut din Tatl, iar Duhul Sfnt purcede din Tatl i sfinete. Deci funciile, s zicem aa, ale celor trei Persoane sunt acestea: Tatl-Creator, Fiul-Mntuitor i Duhul Sfnt-Sfinitor. De aceea zicem: "Trimite Duhul Tu Cel

Sfnt [...] i f, adic, pinea aceasta, Cinstit Trupul Hristosului Tu i ceea ce este n potirul acesta, Cinstit Sngele Hristosului Tu". nsemn c se ntmpl ceea ce se afirm despre

persoanele Sfintei Treimi, n nelesul c Fiul este mntuitor i prin faptul c se d spre mncare credincioilor, intr n alctuirea existenial a credincioilor, iar Duhul Sfnt este sfinitor. i mai este un text din Sfnta Liturghie n care e pomenit Sfnta Treime, i anume rspunsul la binecuvntarea pe care o d preotul cu Sfntul Potir n mn cnd zice: "Mntuiete, Dumnezeule, poporul Tu i binecuvinteaz motenirea Ta" i cnd credincioii rspund: "Am vzut lumina cea adevrat, am primit Duhul cel ceresc; am aflat

credina cea adevrat, nedespritei Sfintei Treimi nchinndu-ne, c Aceasta ne-a mntuit pe noi". Deci credina cea adevrat ne pune n legtur cu Preasfnta Treime,
Preasfnta Treime este mai presus de ceea ce putem gndi noi, de ceea ce putem spune, dar partea noastr n legtura cu Sfnta Treime este nchinarea noastr, deci cnd zicem: "Am vzut

lumina cea adevrat, am primit Duhul cel ceresc; am aflat credina cea adevrat, nedespritei Sfintei Treimi nchinndu-ne", semnul credinei celei adevrate este i nchinarea adus

Preasfintei Treimi. n cuprinsul Sfintei Liturghii cele trei persoane ale Sfintei Treimi sunt pomenite i cu rost de binecuvntare, i anume cnd preotul spune: "Harul Domnului nostru Iisus Hristos i dragostea lui Dumnezeu Tatl i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi". Sunt de asemenea pomenite cele trei persoane ale Sfintei Treimi, adic Dumnezeu Tatl cu iubirea Sa, Dumnezeu Fiul cu harul su i Dumnezeu Duhul Sfnt cu mprtirea Sa, cu faptul de a se mprti. De fapt legtura noastr cu Preasfnta Treime se face prin Duhul Sfnt Care sfinete, prin Duhul Sfnt Care ne descoper mreiile Sfintei Treimi. Ceea ce facem noi la Sfnta Liturghie este acest lucru: i slujim lui Dumnezeu, participm la vuietul Duhului adic. La pogorrea Duhului Sfnt peste Sfinii Apostoli, s-a pogort Duhul Sfnt ntr-o vijelie, ntr-un zgomot ca de vijelie (Fapte 2,2). Asta nsemn c Duhul Sfnt trebuie s vuiasc iar vuietul Duhului Sfnt n biseric sunt sfintele slujbe, pe care le facem, la care participm, sunt sfintele slujbe la care lum parte cu toii ca slujitori. S nu-i nchipuie cineva c la slujb slujete preotul i cntreul. Nu. Toi credincioii slujesc la sfnta slujb i dac nu tiu, s tie de acuma ncolo i s fac lucrul acesta, adic s slujeasc, s participe. Aadar e o legtur ntre Preasfnta Treime i Sfnta Liturghie, Sfnta Liturghie fiind prilej de a ne aduce aminte de Preasfnta Treime i de a-I sluji Presfintei Treimi. Sfntul Marcu Ascetul zice: "Cnd i aduci aminte de Dumnezeu nmulete rugciunea ca atunci cnd l vei uita Domnul s-i aduc aminte de tine". Prilejul de a ne aduce

aminte de Dumnezeu cu rugciunea ni-l dau sfintele slujbe i ni-l d i Sfnta Liturghie, n care e pomenit, n felul n care v-am prezentat, Preasfnta Treime. Dumnezeu s ne ajute! Amin. (Printele Teofil Prian)

Era de origine daco-roman, din oraul Remesiana, localitate la sud de Dunre (actuala Bela-Palanka, n Serbia). Datorit vieii sale curate, arznd de dragoste pentru Hristos, va ajunge episcopul acestui ora, pstorind timp de aproape 50 de ani, ntre 366-414. Sfntul Niceta a depus un susinut efort de evanghelizare n rndul popoarelor din provinciile Dacia Ripensis i Dacia Mediteraneea, astfel, c va primi numele de Apostol al daco-romanilor. De asemenea, el a ncretinat pe muli dintre barbarii care invadau regiunea i, prin Sfntul Botez, i-a unit cu Hristos. A ntemeiat cteva aezri monahale, a nlat numeroase biserici i a mpodobit sfintele slujbe cu cntri din cele mai frumoase, spre slava Preasfintei Treimi. Una dintre cele mai frumoase cntri compuse de el este imnul, cu caracter dogmatic, intitulat: Te Deum laudamus", care nseamn Pe Tine, Dumnezeule, Te ludm". Una din cele mai vestite cri scrise de el este intitulat Catehism", adic carte de nvtur a credinei ortodoxe, pe care o citeau credincioii n biseric, mai ales cei care se pregteau pentru primirea Sfntului Botez. Dup muli ani de arhierie, propovduind pe Hristos de la Marea Neagr pn la Marea Mediteran, ajungnd la adnci btrnei, i-a dat sufletul n minile lui Hristos la nceputul secolului al cincilea, fiind numrat n ceruri n ceata sfinilor ierarhi, care nencetat slvesc pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh. Amin. (basilica.ro)

) Sfntul Ierarh Niceta de Remesiana (24 iunie)

) Naterea Sfntului Ioan Boteztorul (24 iunie)

Sfntul Ioan Botezatorul a fost fiul preotului Zaharia i al Elisabetei i este cunoscut ca naintemergtorul Domnului, pentru c a vestit venirea Mntuitorului nostru Iisus Hristos. n legtur cu zmislirea i naterea Sfntului Ioan Boteztorul, Sfnta Scriptur a Noului Testament relateaz acest moment n Evanghelia Sfntului Apostol Luca n primul capitol de la versetul 5 la 80. De aici aflm c naterea sa a fost vestit de Arhanghelul Gavriil, n chip minunat, tatlui su, pe cnd slujea n Templul de la Ierusalim. Deoarece s-a ndoit ca v mai putea avea copii la vrsta naintat pe care o avea, Zaharia nu a mai putut vorbi pn n ziua cnd, dup naterea fiului su, a fost rugat s scrie pe o tbli care va fi numele copilului, iar el a scris Ioan. Atunci a recptat darul vorbirii i a profeit n legtur cu misiunea pe care o va avea, de naintemergtor.
Viaa Sfntului Ioan a fost una a rugciunii, a ascezei i a ateptrii smerite a venirii lui Mesia, Cel promis de Dumnezeu i vestit de prooroci. Sf. Ioan a predicat Botezul
(Sfnta Evanghelie dup Luca 1, 5-25, 57-68, 76, 80)

Pocinei, pe malul Iordanului, n deert. Mesajul su era unul simplu, dar profund: "Pocii-

v, c s-a apropiat mpria lui Dumnezeu!"

Sfntul Ioan a fost un om al dreptii. Pentru c a mustrat pe regele Irod pentru viaa pctoas pe care acesta o ducea, Ioan a fost martirizat. El este ultimul prooroc al

Vechiului Testament i, totodat,cel care face legtura cu Noul Testament. Srbtoarea Naterii Sfntului Ioan Boteztorul mai este cunoscut n tradiia popular romneasc i ca Snzienele sau Drgaica. Aceast srbtoare este atestat nc din secolele IV-V i a fost instituit, dup unii, spre a nlocui unele vechi srbtori pgne, cu caracter agricol sau naturist, din epoca solstiiului de var(22-23 iunie). n aceast sfnt zi s ne rugm: "Sfinte Ioan, Boteztorul Domnului Hristos, roag-te pentru mntuirea sufletelor noastre!" Amin. (basilica.ro; ziarullumina.ro)

"Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi. Doamne, curete pcatele noastre. Stpne, iart frdelegile noastre. Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu."
Contul bisericii: BCR, Sect. 4, PAROHIA BELVEDERE RO41RNCB0069007665720001

Preot Paroh Liviu Popa tel. 0722 280 003