O marxismo indo-americano de Maritegui e a polmica com a III Internacional Comunista

MARA GABRIELA GUILLN* CAMILA LANHOSO**

Resumo Partindo da perspectiva marxista indo-americana de Jos Carlos Maritegui, o artigo visa a exposio de fatores tericos e histricos que culminaram na polmica com a III Internacional Comunista na Amrica Latina. A problemtica evidencia a originalidade do pensamento de Maritegui, cujo eixo central a interpretao dos fatos histricos, polticos e sociais latinoamericanos sob a perspectiva dialtica do desenvolvimento desigual e combinado para explicar a dinmica particular da realidade peruana. Palavras-chave: Jos Carlos Maritegui; Marxismo latino-americano; Desenvolvimento desigual e combinado; Socialismo.

Abstract Considering Jos Carlos Mariteguis Indo-American marxist perspective, this article puts forward the historical and theoretical factors that culminated in the controversy with the III International Communist in Latin America. These controversies demonstrate the originality of Mariteguis thinking, its central core is the interpretation of historical, political and social Latin American facts under the dialectical perspective of uneven and combined development to explain the particular dynamics of Peruvian reality. Key words: Jos Carlos Maritegui; Latin American Marxism; Uneven and combined development; Socialism.

MARA GABRIELA GUILLN doutoranda do Programa de Ps Graduao em Sociologia pela Faculdade de Cincias e Letras da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho.
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CAMILA LANHOSO graduanda do curso de Cincias Sociais da Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho", campus Araraquara (SP).

O pensamento do intelectual peruano Jos Carlos Maritegui vem gerando crescente interesse e se configurado como referncia do socialismo na Amrica Latina. Introdutor do marxismo no continente a incios do sculo XX e fundador do Partido Socialista Peruano, suas fecundas ideias e prxis poltica foram relegadas ao esquecimento logo aps sua morte em 1930. No entanto, a forma inovadora com que aplicou o instrumental marxista, vinculada observao atenta da realidade peruana, continua sendo paradigmtica quanto s tarefas e aos desafios atuais da organizao da classe trabalhadora. Atravs do presente escrito tentaremos fazer uma caracterizao da riqueza do seu pensamento e, para tal, centraremos nossa discusso na polmica gerada pelas teses fruto de um pensamento j maduro apresentadas na I Conferncia Comunista Latino-americana de Buenos Aires em 1929, no mbito da III Internacional (1919-1943) 1. As divergncias que surgiram entre os delegados peruanos, Julio Portocarrero e Hugo Pesce, e os dirigentes da conferncia, evidenciam a fora criadora do pensamento mariateguiano e sua validade para refletir os problemas postos pela origem colonial e a situao de dependncia do Peru no contexto do capitalismo mundial, colocando-o, a nosso ver, na perspectiva de anlise do desenvolvimento desigual e combinado. Maritegui inicia contatos com a III Internacional atravs do Secretariado Sul-americano Internacional em finais
1 No VI Congresso da Internacional Comunista, aps um perodo de desinteresse pela Amrica Latina e perante a crise mundial que apontava para uma situao revolucionria, a Comintern decide que o subcontinente essencial na escalada da revoluo mundial, a I Conferncia Comunista em Buenos Aires fruto desse contexto.

de 1927. Ele e seus colaboradores recebem um convite para o IV Congresso da Internacional Sindical Vermelha (Profintern) em maro de 1928 e posteriormente para a I Conferncia Comunista Latinoamericana em Buenos Aires em junho de 1929. Apesar de existir fatores que levaram os socialistas peruanos a estreitarem relaes com a Internacional Comunista, como a perseguio poltica e a constituio do partido da APRA, nem sempre essas foram harmnicas. A partir do IV Congresso da Internacional Sindical Vermelha, comeam a perfilarem-se diferenas entre os soviticos e os delegados peruanos2, embora os vnculos continuassem a se fortalecer. Na I Conferncia Comunista Latinoamericana, Maritegui, que no pode comparecer por se encontrar doente, apresenta atravs dos delegados suas teses nos documentos Ponto de Vista Anti-imperialista, O problema das raas em Amrica Latina e Princpios Programticos do Partido Socialista Peruano, baseados em grande medida na sua obra madura Sete Ensaios de Interpretao da Realidade Peruana. As teses divergiram em muito das posturas ortodoxas da III Internacional em cinco pontos especficos: o imperialismo, a formao social peruana e sua estrutura de classes sociais, o carter do partido e da revoluo.

2 Flores Galindo (2009:34) salienta a autonomia de pensamento e ao que Portocarrero e Bazn, mostraram em Moscou nessa ocasio: se recusaram a assinar um documento contra o militante espanhol vinculado Oposio de Esqueda de Trotsky e no aderiram condenao do Komitern contra o aprismo, opositor de Maritegui.

Jos Carlos Maritegui mantinha uma posio anti-imperialista sustentada na sua anlise, bastante original, dos impactos da expanso capitalista em um pas dependente e subordinado como o Peru. No entanto, sua posio distava muito da promulgada pela III Internacional para a qual, o imperialismo era um fator de manuteno dos resqucios feudais e do atraso nos pases latino-americanos. A complexidade do diagnstico mariateguiano coloca em evidncia a dinmica das transformaes sciohistricas do pas: conforme seu pensamento no linear contrrio justaposio mecnica dos estgios histricos, o Peru republicano estaria hegemonizado pelos elementos modernizantes da expanso capitalista que se combinariam de maneira desigual com aqueles elementos arcaicos de estgios histricos anteriores, cujos problemas no resolvidos pela independncia, expressariam a particularidade do pas sul-americano. Os fatores capitalistas trazidos pelo imperialismo norteamericano no necessariamente se relacionavam com formas sociais estticas e as preservavam dessa maneira, mas se articulavam e se serviam dos restos semifeudais para atingir seus objetivos de acumulao. Em Ponto de Vista Anti-imperialista o Amauta nos diz:
Certamente, o capitalismo imperialista utiliza o poder da classe feudal, na medida em que a considera a classe politicamente dominante. No entanto, seus interesses econmicos no so os mesmos. [] Pelo contrrio, na medida em que os restos de feudalidade entravam o desenvolvimento de uma economia capitalista, esse movimento da liquidao da feudalidade, coincide com as exigncias do crescimento

capitalista, promovido pelas inverses e os tcnicos do imperialismo [] (MARITEGUI, 1929b, traduo nossa).

A expanso do capital estrangeiro no Peru, apesar de modernizante, significava tambm atraso, maior dependncia e subordinao do Peru:
O capitalismo, como sistema econmico e poltico, incapaz, na Amrica Latina, da edificao de uma economia emancipada das taras feudais. []. Na agricultura, o estabelecimento do assalariado, a adoo da mquina, no apagam o carter feudal, da grande propriedade. Aperfeioam, simplesmente, o sistema de explorao da terra e das massas camponesas (MARITEGUI, 1929a, traduo nossa).

Certamente, as anlises de Maritegui transitam pela perspectiva dialtica do desenvolvimento desigual e combinado original de Marx e posteriormente desenvolvida por Trotsky3 fato que lhe possibilitou identificar as contradies da sociedade peruana em sua dinmica histrica e se afastar do evolucionismo e da ideologia do progresso linear caractersticas da III Internacional, cuja viso positivista e mecnica da histria trouxe graves consequncias para os movimentos revolucionrios latinoamericanos4.

3 Segundo Lwy (2001), Trotsky resgata a teoria em Marx, nas suas anlises sobre Rssia, em Histria da Revoluo Russa de 1930. O pensador russo, sem evocar explicitamente a teoria do desenvolvimento desigual e combinado, trata da questo do Imperialismo na Rssia e o impacto nas diversas formaes sociais pr-capitalistas da poca. 4 Sobre o desenvolvimento desigual e combinado, Trotsky diz: A desigualdade do ritmo, que a lei mais geral do processo histrico, manifesta-se com o mximo de vigor e de complexidade nos destinos dos pases atrasados. Sob o aoite de necessidades

Vittorio Codovilla, um dos principais dirigentes da III Internacional na Amrica Latina, polemizou com os delegados peruanos desde o comeo da conferncia. Suas posturas estavam vinculadas aos lineamentos etapistas da Comintern stalinazada para a qual o continente latino-americano se caracterizava por uma feudalidade homognea. Essa tese era coerente com o programa revolucionrio da III Internacional, que pregava a aliana da classe trabalhadora com a burguesia para promover a revoluo democrtico burguesa com o objetivo de destruir os resqucios feudais e desenvolver as foras produtivas capitalistas. Uma vez superada a etapa feudal, as condies objetivas estariam suficientemente amadurecidas para atingir o seguinte estgio: o socialismo. Para Maritegui, a revoluo socialista era uma tarefa urgente, realizvel a partir das caractersticas e elementos presentes no Peru da sua poca. Uma revoluo democrtico burguesa nos moldes capitalistas e sob hegemonia do imperialismo norte-americano no levaria ao socialismo, apenas acirraria a subordinao do pas, sua condio semicolonial e a explorao das maiorias populares constitudas por camponeses e indgenas. No diagnstico mariateguiano, a luta anti-imperialista estava estreitamente vinculada luta anticapitalista. A partir desta perspectiva, Maritegui dirigiu seu olhar para amplos setores
exteriores, a vida retardatria constrangida a avanar por saltos. Desta lei universal da desigualdade dos ritmos decorre uma outra lei que, na falta de uma denominao mais apropriada, chamaremos de lei do desenvolvimento combinado, no sentido de reaproximao de diversas etapas, da combinao de fases distintas, do amlgama de formas arcaicas com as mais modernas (Trotsky apud Lwy, 2001).

das maiorias populares peruanas e teve a preocupao de identificar as particularidades da classe trabalhadora para alm do proletariado industrial, numericamente reduzido e com uma conscincia de classe pouco desenvolvida. O projeto socialista de Maritegui dava relevncia aos camponeses, trabalhadores agrcolas das plantaes de acar e algodo, mineiros, artesos e os indgenas e o elo vinculador entre esses setores originavase em sua condio de classe explorada. No entanto, o Amauta dava importncia ao fator tnico. Em O problema das raas em Amrica Latina, destaca a origem indgena dos trabalhadores mineiros:
O desenvolvimento da indstria mineira trouxe como consequncia, nos ltimos tempos, um emprego crescente da mo de obra indgena na minerao. Mas, parte dos operrios mineiros continua sendo agricultores. So ndios de comunidades que passam a maior parte do ano nas minas; no entanto, na poca dos trabalhos agrcolas retornam a seus pequenos lotes, insuficientes para sua subsistncia (MARITEGUI, 1929a, traduo nossa).

Em sntese, a formao social do Peru configurava-se a partir de vrios elementos que se combinavam e determinavam reciprocamente: o semifeudalismo do latifndio tradicional com tendncias industrializao e modernizao, as comunidades indgenas de origem incaica nas quais persistia o comunismo agrrio, e como vetor determinante, as formas embrionrias de capitalismo impulsionadas desde fora pelo capital financeiro. Em O problema das raas em Amrica Latina, Maritegui vincula a questo de classe questo tnica, colocando a

urgncia de organizao e educao do proletariado mineiro em aliana com o trabalhador agrcola, ambos de origem indgena. O Amauta se afasta de apreciaes unilaterais que colocavam o problema do indgena apenas como algo de carter tnico sem atrel-lo ao problema da terra e nem a sua condio de trabalhador explorado:
O realismo de uma poltica revolucionria, segura e precisa, na apreciao e utilizao dos fatos sobre os quais toca agir nestes pases, em que a populao indgena ou negra tem propores e papel importantes, pode e deve converter o fator raa em um fator revolucionrio. imprescindvel dar ao movimento do proletariado indgena ou negro, agrcola e industrial, um carter neto de luta de classes (MARIATEGUI, 1929a, traduo nossa).

Maritegui salienta a no resoluo dos problemas dos indgenas ao longo da historia republicana do Peru e atribui grande relevncia ao coletivismo comunal ou elementos de socialismo prtico como fundamental para o socialismo peruano. Reproduzimos na ntegra o sexto ponto dos Princpios do Programa do Partido Socialista Peruano, por se tratar de um trecho que evidencia a perspectiva de desenvolvimento desigual e combinado no seu projeto socialista: 6 - O socialismo encontra o
mesmo na subsistncia das comunidades que nas grandes empresas agrcolas, os elementos de uma soluo socialista da questo agrria, soluo que tolerar em parte a explorao da terra pelos

pequenos agricultores ali onde o yanaconazgo ou a pequena propriedade recomendam deixar a gesto individual, enquanto se avana na gesto coletiva da agricultura, s zonas onde esse gnero de explorao prevalece. Mas isto, igual que o estmulo que se preste ao livre ressurgimento do povo indgena, manifestao criadora das suas foras e espritos nativos, no significa em absoluto uma romntica e anti-histrica tendncia de reconstruo ou ressurreio do socialismo incaico, que correspondeu a condies histricas completamente superadas, e do qual s restam, como fator aproveitvel dentro de uma tcnica de produo perfeitamente cientfica, os hbitos de cooperao e socialismo dos camponeses indgenas. O socialismo pressupe a tcnica, a cincia, as etapas capitalistas, e no pode importar o menor retrocesso na aquisio das conquistas da civilizao moderna, seno pelo contrrio, a mxima e metdica acelerao da incorporao destas conquistas na vida nacional (MARITEGUI, 1928, traduo nossa).

O operariado industrial permeado por elementos indgenas e camponeses no era o nico protagonista da revoluo. O desenvolvimento das foras produtivas e a consequente proletarizao dos indgenas no seriam necessrios para chegar ao socialismo. As comunidades indgenas ainda possuam elementos coletivistas de cooperao nas suas prticas ancestrais. Estes elementos de socialismo prtico poderiam ser potencializados naquelas comunidades onde prevaleciam, o qual no significava a obrigatoriedade de expandi-los a todos os setores da vida

social e econmica do Peru nem a dispensa dos avanos cientficos e tecnolgicos da cultura ocidental. O Peru poderia ter uma histria diferente da europeia para alm das clssicas etapas de evoluo do velho continente. Maritegui no via possibilidades da concreo de um projeto de nao ou de uma reforma agrria atravs da burguesia peruana. Essa perspectiva contrape-se s teses de Codovilla e a III Internacional que postulavam a revoluo em duas etapas na qual a burguesia, oposta aos interesses imperialistas, aceleraria o desenvolvimento das foras produtivas capitalistas para estabelecer as condies bsicas do socialismo. Era a aliana operrio-camponesa, com alguns setores esclarecidos da pequena burguesia, que teria a capacidade de impulsionar o que Maritegui chamou de segunda independncia, ou seja, a retomada de um projeto de nao incompleto que criasse no Peru uma soberania nacional baseada em grande medida na cultura proletria e na tradio incaica, imprimindo revoluo um carter socialista. As tarefas democrtico burguesas seriam realizadas pelos proletrios no poder, pautados num socialismo baseado na reivindicao das tradies nacionais, fato que eliminaria as injustias e defeitos estruturais que vinham se alastrando desde o passado colonial:
A economia pr-capitalista do Peru republicano que, pela ausncia de uma classe burguesa vigorosa e pelas condies nacionais e internacionais que determinaram lento avance do pas na via capitalista, no pode se liberar sob o regime burgus, enfeudado aos interesses imperialistas, em conluio com a feudalidade gamonalista e clerical, das taras e atrasos da feudalidade colonial. O destino

colonial do pas recomea seu processo. A emancipao da economia do pas e possvel unicamente pela ao das massas proletrias, solidrias com a luta anti-imperialista mundial. S a ao proletria pode estimular primeiro e realizar depois as tarefas da revoluo democrtico-burguesa, que o regime burgus incompetente para desenvolver e cumprir (MARITEGUI, 1928, traduo nossa).

Tais teses colocam a questo das formas organizativas das massas populares peruanas e da constituio do partido. Esse ponto se torna o centro da polmica na conferncia de Buenos Aires devido indefinio dos delegados peruanos. Flores Galindo (2009) aponta que a indefinio estava motivada pela necessidade de organizar o partido no interior do movimento social. A organizao se pautava por um lento processo de formao da conscincia de classe, que recolhia a expresso das massas e abarcava como fica evidente nos documentos apresentados na conferncia em questo vrios setores das maiorias populares. Fruto do III Congresso da Comintern em 1921, o pensamento mariateguiano questionava as organizaes partidrias monolticas, defendia uma linha ampla e uma estratgia de longo prazo atravs do frente nico proletrio, que consistia na aliana com outras classes e o trabalho com as massas para o desenvolvimento da sua conscincia de classe. Evidentemente, o VI Congresso da Internacional Comunista de 1928 rompe com estes lineamentos quando
reverte a poltica de frente nica, substituindo-a pela poltica de classe contra classe [] Ele abre, segundo os analistas mais cuidadosos, o ciclo da stalinizao da Internacional Comunista: no ano anterior, o partido sovitico j

aplainara o caminho para a ditadura em nome do proletariado, isolando Trotski e neutralizando a oposio interna a Stalin (ESCORSIM, 2006: 271).

Essa tendncia significou, alm de uma paralisia terica, como apontado por Escorsim (2006), uma depurao dos quadros e das fileiras dos Partidos Comunistas a nvel mundial e a Amrica Latina no ficou excluda desse processo -, bem como sua burocratizao encaminhada a profissionalizar os militantes que conformariam o ncleo duro do partido, fortemente hierarquizado e onde predominava um autoritarismo vinculado ao Estado sovitico, centro de ao dos comunistas. Configura-se uma forte divergncia entre Maritegui e a III Internacional, j que seu horizonte de princpios era o que depois se chamaria de partido de massas; o Secretariado vislumbrava, tacitamente, um partido de quadros (ESCORSIM, 2006:275). Para Maritegui, o partido se configurava como o resultado final de um longo processo de amadurecimento do socialismo entre os trabalhadores, camponeses e intelectuais (PINHEIRO, 2012:26). Este lento processo foi iniciado por Maritegui atravs de um intenso labor jornalstico e propagandstico no interior das massas populares. Flores Galindo (2009) salienta que a primeira tarefa de Maritegui na sua volta da viagem pela Europa, foi a criao da Revista Amauta, entre outros projetos de propaganda poltica e divulgao das ideias socialistas. Em uma poca na qual ainda no existiam centrais de trabalhadores nem aparelhos sindicais, o partido exigia o desenvolvimento da conscincia de classe, e essa se formava na fbrica e no cotidiano dos

trabalhadores a partir da sua cultura e suas tradies. Esse processo, no entanto, viu-se interrompido pela polmica com a Aliana Popular Revolucionaria Americana (APRA) de Ral Haya de la Torre que, radicado no Mxico, cria no comeo de 1928 o Partido Nacionalista Libertador, fato que empurra a Maritegui e seus colaboradores opostos s teses apristas formao do Partido Socialista Peruano5. Pinheiro (2012:27) salienta que a polmica entre e socialistas apristas tornou-se uma disputa poltica para alm da intelectual: a necessidade de tornar o PSP um adversrio forte a Haya de la Torre teria levado Maritegui a se aproximar da III Internacional Comunista. Diante da falta de respaldo popular interno, buscou a fora poltica, econmica e institucional do comunismo para a solidificao de seu projeto. Atualmente existe um intenso debate sobre se houve ou no fortes conflitos que levassem ruptura entre os delegados do Partido Socialista Peruano e o Secretariado Sulamericano. Leila Escorsim, em contraposio interpretao de vrios estudiosos de Maritegui dentre eles Jorge Abelardo Ramos, Hector Alimonda, Jos Maria Aric e Alberto
5 Maritegui estivera ligado APRA, importante organizao fundada pelo peruano Ral Haya de la Torre em 1923. Ele fora exilado no Mxico pela represso ditatorial e Maritegui assumiria as tarefas da APRA. No entanto, entre eles vai se perfilando um distanciamento at a ruptura final em 1928, quando a Haya de la Torre anuncia a formao do seu partido. Alimonda (1983) salienta que Maritegui critica sua postura individualista e sua orientao no sentido de um jacobinismo militarista. O Amauta defende um processo poltico que implique uma irrupo desde baixo e uma transformao radical dos critrios elitistas, isso tm tempo prprio e exige trabalho prvio de sedimentao moral intelectual e da organizao autnoma dos setores populares.

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Flores Galindo , salienta que, apesar de existir tenses, no houve uma oposio frontal que mais tarde se configuraria em uma ruptura final. Vinculado a esta questo, Escorsim assinala que estes mesmos autores sustentam erradamente a tese de oposio de Maritegui alterao do nome do Partido Socialista a Partido Comunista6. O fato que Maritegui e o ncleo inicial do Partido Socialista Peruano no romperam definitivamente com a III Internacional. Logo aps a morte em 1930 do Amauta, o Partido passou a se designar Comunista, o que confirmaria a sua adeso ao organismo dirigido pelos soviticos. No entanto, cabe assinalar que, mesmo os embates no terem levado a uma ruptura formal, o pensamento de Maritegui afasta-se contundentemente dos lineamentos da III Internacional, que claramente imps um modelo depreciativo da potencialidade revolucionria dos indgenas e camponeses por considerlos fatores de atraso e parte dos resqucios feudais. As teses de Maritegui fruto de um pensamento no dogmtico, se contrapuseram s posturas do Secretariado Sul-Americano na I Conferncia de Buenos Aires. Michel Lwy assinala que:
interessante observar que no prprio momento em que Stalin e
6 Segundo Escorsim, Maritegui concordava com a mudana de nome do partido e que esta fora realizada aps sua morte com o seu beneplcito. Autores como Flores Galindo salientam que Maritegui no concordava com essa mudana que teria sido realizada a partir das influncias de Eudocio Ravines, quadro poltico enviado pela III Internacional, havendo mudanas no direcionamento da estratgia poltico-partidria do Partido Socialista agora convertido em Partido Comunista, muito distantes das elaboraes de Maritegui.

Martinov ex-dirigente menchevique convertido ao stalinismo estavam desenvolvendo o conceito de revoluo democrtico burguesa como etapa autnoma da China, Maritegui insistia explicitamente na fuso histrica entre as tarefas socialistas e democrticas no Peru (LWY, 1999:19).

Pinheiro (2012:24) nos lembra que aps a morte de Maritegui em 1930, suas obras e ideias caram em certo esquecimento: o Partido Comunista peruano deu incio a uma campanha de desmariateguizao de suas diretrizes; a Internacional Comunista o acusou de populista; e uma srie de ataques, relacionando sua condio fsica estrutura de seu pensamento, partiu de seus antigos adversrios polticos: os apristas. Maritegui reflexionou sobre o Peru a partir de uma perspectiva indoamericana de pensar Marx, caracterizada pela preocupao de entender e analisar a realidade do seu pas, levando em conta os elementos particulares que a conformavam, sem deixar de lado o instrumental marxista. Estudioso da cultura da sua poca e dos indigenistas contemporneos seus tinha em mente um projeto socialista com uma linha de ao poltica que estimulava os consensos entre diversos setores populares e enfrentava as tarefas de conscientizao dos trabalhadores, camponeses e indgenas peruanos, como um desafio coletivo de autotransformao: da a ruptura com o marxismo vulgarizado e dogmtico da III Internacional e a vigncia do seu pensamento.

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Referncias ALIMONDA, Hctor. Jos Carlos Maritegui. Traduo Carlos Nelson Coutinho. So Paulo: Editora Brasiliense, 1983. ESCORSIM, Leila. Maritegui: vida e obra. So Paulo: Expresso Popular, 2006. FLORES GALINDO, Alberto. La agona de Maritegui. La polmica con la Komintern. Venezuela: Fundacin Editorial El perro y la rana. 2009. LWY, Michael. A teoria do desenvolvimento desigual e combinado. Revista Outubro. v. 1, n. 6, p. 73-80, 2001. Disponvel em: http://www.revistaoutubro.com.br/versaofinal/e dicoes/01/out01_06.pdf Acesso em: 10/07/2010. LWY, Michael. O Marxismo na Amrica Latina. Uma antologia de 1909 aos dias atuais. So Paulo. Perseu Abramo, 1999. MARITEGUI, Jos Carlos. El problema de las razas en la Amrica Latina. 1929a. Disponvel em:

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