La recherche de modernit dans `paroles`de Jacques PREVERT Nom Introduction Jacques PREVERT est un pote peu tudi en Chine.

Cette absence notable, pour lun des potes les plus marquant du XXe sicle est tonnante. On notera ainsi que, dans LAnthologie de la littrature franaise du 20e sicle (Maison dditions Beijing Universit), il ne bnficie seulement que dun paragraphe de 4 lignes, qui ne saurait donner la plus petite ide de ce que pu tre cet auteur, pour la littrature franaise. Quelques critiques chinois, peu nombreux, soulignent les qualits de ses pomes damour les plus cits tant Rue de Seine, Barbara, extrait du recueil Parorles1. Ce silence chinois peut paratre tonnant, surtout si lon songe quil est connu dans le monde entier, et cela depuis trs longtemps. Ces dernires annes ont pourtant vues un certain changement dans cette situation. On notera la publication de lintgralit de son uvre dans la collection de la Pliades et la traduction en Chinois de Parole. Cette absence dtude, nous fait penser, quil serait intressant, et ncessaire de commencer des tudes sries sur cet auteur. On ne saurait finalement ignorer totalement un des potes les plus importants du XXe sicle. Paroles, avec ses colres et ses passions qui sont la marque de la jeunesse, est certes une uvre intiment lie son poque et non dnue dintrt ; un certain nombre de pome du recueil peuvent tre considrs comme des pomes de circonstance. Pour aborder la modernit du pote, nous avons envisag de dbuter notre investigation par une approche historique et thmatique. Il ne fait aucun doute, par exemple, quaprs une difficile gestation dans les dernires dcennies du XIXe sicle, lide de Rpublique simpose vritablement en France. Inspirs par La Rvolution Russe de 1917, renforce et stabilise lclatement de la guerre civil dEspagne de 1936. Les intellectuels ne sont pas en reste et participent activement, leur manire, la vie politique ou sociale, lanant a et l des groupes, des manifestes, des thories, qui tendent donner une direction dfaut dimposer un vision commune et reconnue par tous. Ce sont les premiers pas de ce que Sartre dfinira comme l engagement , au dbut des annes 50. Adolescent pendant la premire guerre mondiale, Prvert manifeste une aversion profonde pour la guerre et les militaires. Il dteste galement les prtres, les politiciens
. 2001 1 P.86 Lhirondelle sur la grande murail, lhommage du 100e anniversaire de Jacques PREVERT Foreign Literature No12001 P.86
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et larme qui sont, pour lui, les responsables de lamertume de la gnration. A lmergence la contestation dune socit, qui se cherche aprs les massacres de la Grande Guerre, le pote rpond en offrant ses contemporains des valeurs pacifistes positives, auxquelles il croit et qui changeront lordre du monde. Lintrt de la posie de Prvert ne rside pas tant dans son contenu mais dans la dfinition de la fonction de la posie. Si vers la fin du XIXe sicle Rimbaud affirmait dj, que la fonction du pote est un multiplicateur de progrs , pour lui la posie, de par sa volont de croire et dimposer la libert, ouvrira donc la voie une dmarche de rdemption mtaphysique et social de ltre humain. Eluard continue le chemin en proposant en 1952 une posie fraternelle. Lesprit de PREVERT est ouvert la vie et la beaut, cest le sens de ce quil dfinit lui-mme comme la porte ouverte . En combinant lesprit de la contestation et de lvidence2, deux tendances principales de Paroles, PREVERT montre les deux aspects de la vie. Il sait saisir linspiration quand elle vient, lexprimer avec des couleurs et des mots, puis donne son uvre lapparence de la vie ou encore la vie elle-mme. Loriginalit de PREVERT se peroit aussi dans son style. Ce style, si difficile classer et que lon pourrait apparenter tant de courants. Peuttre faut-il chercher lexplication de cette diversit, ou de ses diffrences de styles dans ses amitis et contacts, qui ont dues jouer, nen pas douter, un rle dterminant dans sa forme dcriture et son rythme. A commenc par les surralistes, quil ctoya de faon rgulire et o il se fit de solides amitis. Mais son art ne se limite pas seulement la seule criture. Il participe de nombreux projets de films pour enfants et nhsite pas illustrer ses uvres dtournes avec la musique de Kosma, qui sait lui communiquer un nouveau rythme. Si lon ajoute les influences de Moussorgski3, Rimski-Korsakov4, dIgor Stravinski5 ou Prokofiev6, pour ne citer que les plus clbres, et qui ont tous particips dune manire ou dune autre la cration de sa rythmique et de son onirisme, qui marquent et font la particularit de son style si particulier. A cela, il nhsite pas avoir recours la langue et aux expressions populaires EXEMPLE de sorte quil russit toucher un large auditoire. Ayant dapparentes facilits pour crire des chansons populaires, il en crira un
lesprit de la contestation de de levidence chez Jacques PREVERT Dr. Sidad Anwar Mohammed, P.24 Avec La Nuit sur le Mont Chauve 1868. 4 On pensera son influence orientale dans son uvre Shhrawade 1888. 5 Avec LOiseau de feu 1910, Petrouchka 1913 et la mme anne avec Le Sacre du printemps. 6 On pensera des uvres comme Chout le bouffon 1921, LAnge de feu 1922 et plus particulirement son conte pour enfants Pierre et le loup.
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grand nombre7. Cela semble aller dans son sens et sur lide quil se fait de lcriture. Son style si particulier permet, Jacques PREVERT, denrichir sa production littraire et grce son style : rptition des paroles, disharmonisation des images, registres varis, jeux de mots, mtamorphose, allitration aux proverbes et dictons populaires, qui prendra son vritable sens avec la publication de Paroles. Prevert sattaque au conformisme et rinvente, laide de sa langue, une prose qui, il donne une nouvelle dimension insouponne jusqu lors par ses contemporains. Utilisant cette dernire, pour dnoncer la btise, labtissement, loutrage ou la dictature Prevert va jouer de tout son talent pour dfendre ses ides, nhsitant pas utiliser lhumour noir si ncessaire. Prevert excre la violence, la haine et la cruaut. Son uvre est pleine de pomes dnonant ces faits. Pour lui lanimal reprsente la forme dinnocence absolue et qui dans bien des cas se retrouve confront la btise humaine. Dans son recueil Paroles, Prevert va user de ce procder, pour dnoncer ce quil considre comme un traitement inhumain de linnocence. Nous traiterons de limportance des animaux dans son uvre, on pensera plus spcifiquement aux oiseaux, symbole principal, de son monde imaginaire, que lon peut observer au travers de ses deux pomes dans le recueil : Page dcriture et loiseau du souci. Ces donns la fois historique et stylistique laissent penser quil nous est possible de tracer un portrait plus prcis de celui qui ft toute sa vie la recherche dune ralit diffrente. I. Prevert lengag 1. Le temps de lespoir Le recueil potique Parole est publi en 1946. Il se compose de 95 pomes crits entre 1930 et 1944. Dans ce recueil, que ce soit par des allusions rapides, des paragraphes courts ou des textes plus long, Prvert dpeint sa manire la socit franaise du XXe sicle, ainsi que ses profondes mutations politiques, sociales et culturelles. Apres une difficile gestation dans les dernires dcennies du XIX sicle, lide de Rpublique et de dmocratie simposent vritablement en France. La France rpublicaine se partage ds lors entre la gauche et la droite, notion hrite de la Rvolution Franaise. A deux reprises toutefois au cours des annes de lentre deux guerres, et la faveur dune politique dunion, la gauche se retrouve au pouvoir, la premire fois avec le Cartel des gauche , de 1924 a 1927, et une seconde fois en 1936,
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Petites listes

avec la victoire du front populaire . Le programme du Front Populaire contenait des objectifs prcis (dfense de la lacit et pression fiscale renforce sur le capitale ). Consquence sans doute de la crise conomique des annes 1930-1931, des grves rptition se produisent dans les corps de mtiers. Les syndicats (en 1921, ont t cres la CGT, la CGTU et la CFTC) qui dfendent les intrts des ouvriers, sont en effet de plus en plus nombreux regrouper en leur sein les ouvriers franais, et deviennent de fait de plus en plus puissants. On constate aussi une volont de changement dans la faon dapprhender lducation en cherchant ouvrir laccs du savoir a un public plus large. Amorce dans les annes 1880, la dmocratisation du savoir se poursuit. La scolarit obligatoire sallonge et la Rpublique se donne les moyens de crer une vritable mritocratie. Paralllement, lorthographe et la grammaire se codifient, ce qui permet en mme temps de voir apparatre un cart de la langue usuelle par rapport la langue norme. Dune manire plus gnrale, lcole publique gratuite et obligatoire permet des franges de plus en plus larges de la population daccder la connaissance. Enfant dun milieu modeste, Parisien de naissance et dducation, exerant divers mtiers ds lge de 15 ans, PREVERT est confront trs tt toutes ces mutations sociales. De sa participation extrmement active au Groupe de choc Prmices , qui est devenu Groupe Octobre entre 1931 et 1936, sont ns une quantits non ngligeable de textes de positions ou de postures, qui expliquent sa dmarche ainsi que sa volont de remettre en cause une socit, quil trouve factice et par trop cruelle. Dans des textes comme : Dune tentative de description, Dun diner de Ttes A Paris-France8, il sefforce dintgrer toutes les facettes de la socit franaise, et comme dans une immense lanterne magique, il samuse les capter, pour mieux les reflter et les dformer, afin de les transfigurer volont, comme bon lui semble. 2. De la guerre et de lantimilitarisme Dans de longs textes, Prvert nous dcrit les mfaits de la guerre avec son cortge de ruines, damours perdus et de deuilsillustrs par des pomes comme Barbara avec : quelle connerie la guerre ou encore dans La rue de Bucci avec : o est-il partio es- tule cur de cette rue . De ces pomes on ressent la tristesse de lpoque, qui se reconstruit aprs la premire guerre mondiale. Tout semble tourner autours de larme, cette arme victorieuse, mais qui dj prpare la suivante, sur de sa future victoire, sans penser aux souffrances quelle engendrera. Les militaires sont partout, le souvenir tenace et la guerre nos portes. Cet
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date

tat de fait, quil juge dltre, pse sur sa conscience et cest avec ses mots, seuls armes sa disposition, quil note dans son texte Fte Foraine, que la fiert de larme est ridicule en dpit du mal quelle fait, Visant le cur du monde en clatant de rire . La dnonciation de la violence et de la guerre sont, et resteront les thmes dominants de son uvre, et qui en font un auteur au fait de lhistoire qui lenvironne. Prevert ne fuit pas, il dnonce, ce qui pour lui nest ni plus ni moins quun jeu denfants cruels. Antimilitariste (Le temps des noyaux...) et anticlrical (La crosse en lair), il fait galement rfrence lactualit de son poque, pour appuyer ses thses (guerre dEspagne et guerre dEthiopie dans Lanterne magique de Picasso et La crosse en lair, les bombardements de la deuxime guerre mondiale dans Barbara ou le fascisme dans Lordre nouveau. Le travail est prsent comme une exploitation et une humiliation, en effet dans Leffort humain une expression rsume tout : La terrifiante chane o tout senchane / la misre le profit le travail la tuerie . Prvert dnonce aussi lemprisonnement (La chasse lenfant), la colonisation (Leffort humain) ou encore le systme ducatif (Le cancre). Il aborde aussi le thme de la religion, dans Ecritures Saintes. Le recueil laisse donc transparatre quelques allusions la situation historique et religieuse contemporaine, o il se moque des hros nationaux (Louis XIV, Napolon). En contradiction avec ses thmes rvolutionnaires et contestataires, Prvert se sert galement du lyrisme dans son criture o il exprime ce quil aime : lamour, la nature et lart. Lamour que dcrit Prevert est purement charnel; cest un choc physique, indiscutable, ressenti la vue de la nudit fminine, que soit en Espagne (Alicante), lAigle Noir (Presque) ou dans ma maison, ou dans le jardin. La vigueur iconoclaste de la jeunesse spanouit dans le prsent et se prolonge dans sa foi en un avenir meilleur. De lamour dcoule lamiti. Lamiti rapproche lhomme est lanimal : Lenfant joue avec loiseau-lyre (Page dcriture) pour PREVERT, loiseau est le symbole de la Libert joyeuse, innocente. Il pntre partout, voit toutes les misres et toutes les injustices, aussi mrite-t-il lallgeance complte du pote (Salut loiseau, aux hasards des oiseaux). Ces thmes tendres alternent avec des pomes plus engags qui glorifient la rvolution, quand ils ne sont pas violents et blasphmatoires, limage de la crosse en air : le veilleur de nuit, loiseau et le chat sen vont de concert la fin du pome. Le sentiment de complicit avec le monde animal, le pote ltend aux humains par loffrande de valeurs positives qui changeront lordre du monde. Il propose la vitalit cratrice de tous les artistes, pour ouvrir des voies nouvelles et la ddie aux peintres (Van Gogh, Picasso), aux potes (William Blake), aux chanteurs (Marianne Oswald, Elsa Henriquez). Jacques PREVERT ne veut plus crier hurler gueuler , il semble

chercher la fraternit humaine par une autre voie : le pome final de 1944 montre que la perspective de la Rvolution a recul, les idologies ont montr ce dont elles taient capables ; seuls restent lart et lamour pour abolir ces fleurs monstrueuses, lamour surtout, qui chasse les ides de mort, qui dlivre pense, un moment au moins, qui fait accepter le monde indiffrent mais non avec indiffrence, qui le fait aimer mme, tel quil est tout entier au nom de la beaut.9 II. Prevert et son style 1. Une criture novatrice sous contrle La rception des critiques ne manquera dailleurs pas de souligner, la parution de ce recueil, davoir introduit de lhtrogne dans le champ littraire. En utilisant Paris est une fte dHemingway, nous continuons notre exploration des thmes de lauteur au travers dune nouvelle dfinition de la posie, qui semble merger cette poque. Au sortir de la premire Guerre mondiale, Paris est le centre dune vie artistique foisonnante. A Montparnasse sinstalle une foule cosmopolite parmi laquelle on peut apercevoir Ernest Hemingway, inventeur de la formule, Gertude Stein ou Francis Scotte, mais aussi le Hongrois Brassi ou lEspagnole Picasso. Hrite de Baudelaire, la modernit en posie cherche rattraper les bouleversements scientifiques et techniques de la fin du XIX sicle. Gustave Kahn se lance ainsi dans laventure du vers libre , Paul Claudel explore les possibilits quoffrent les versets, Max Jacob redcouvre les possibilits du pome en prose . Apollinaire, enfin, non content davoir supprim la ponctuation, pratique le calligramme. Parus dans des journaux, ou diffuss sur les ondes, ou encore mis en musique voire utiliss dans les films, les pomes de PREVERT se sont suffisamment dmocratiss pour admettre lirruption de certaines liberts (abolition de la ponctuation, pome en prose). En effet, PREVERT a laisse son diteur, Ren Bertele, le soin de procder aux alinas et aux ponctuations quil estimait souhaitables. Le principe essentiel semble correspondre soit une intention trs nette, soit une simple reprise de souffles. Il est important de remarquer aussi que : dgag de son rle initial de la cration li la beaut pure et qui lenferme dans une tour divoire, le rle du pote lpoque de PREVERT est redfini et cherche simpliquer plus prcisment dans une contextualit prsente, ayant pour but de devenir universelle. voqus par toutes les mutations sociales, les
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Arnaud Laster : Paroles PREVERT Hatier-Paris 1972 P.22

intellectuelles participent activement cette vie relle. Les dadaste ou les surralistes, suivent le chemin de leur prdcesseurs de la fin du XIX sicle, en prconisant une langue nouvelle, capable dexprimer un rel diffrent, et qui permet dexprimer la qualit dinconnu sveillant en son temps dans lme universelle. . Pour eux, les potes sont citoyens ils doivent laborer une posie qui ne rythmera plus laction , mais qui sera en avant . Si la guerre civile dEspagne en 1935 constitue un premier test pour cette exigence de louverture de la posie au monde, la Seconde Guerre mondiale portera le phnomne son paroxysme, ainsi, la position dune posie fraternelle est fortement dfendue par Eluard en 1946.

Les uvres de Jacques PREVERT sont nourries la fois de la notion de fraternit et dune recherche novatrice dans le domaine artistique. Si le recueil est compos selon un ordre chronologique, en
parcourant le recueil, nous sentons une suite, une parfaite symtrie, rpondant la fois une construction classique, qui ne va pas sans nous rappeler une sorte de tableau clat, de collage gant, de kalidoscope vertigineux, qui semble suivre un chemin complexe menant du rel vers idal. Certes le passage de Prvert par le surralisme, de 1925 1930 a laiss des traces importantes dans son uvre. Cest pendant cette priode, que Prvert affirma y avoir fait ses humanits . Il fit la connaissance de Queneau (figure de style). Les deux, chacun leur manire ont forg un langage potique neuf . Avec Bataille, il se moque des crivains qui se prennent aux srieux et qui nont pas compris quun des aspects les plus forts du langage est lhumour, seul moyen dviter lerreur. Il refuse la rigidit du jargon potique et son attirail. Son sentiment de la complicit sexprime au travers des procds novateur, qui renforcent sa potique. Les textes progressent selon le mode de lassociation dides, ou de lenchainement, quil soit phonique ou lexical. Sous sa plume, limage passe de la subjectivit lobjectivit, en ce sens quil transpose ses

motions et ses sentiments sous une

criture automatique trs

contrle10. Cest lhirondelle de faire le lien entre le monde idal et le monde affreux un monde qui meurt, un couple de pdrastes qui se spare, un assassinat, tout cela sous un ciel dorage. Lhirondelle senvole, on suit lassassin, on sintresse alors au chmeur, aux passagers dun taxi, aux gens en deuil qui viennent pleurer la mort du malade, puis au chauffeur de taxi. III. langage contre coercitions Paroles est lanagramme de la prose aimait dire Prvert, comme pour signifier que ce titre rhmatique est lmanation dun jeu de mots et annonce, au niveau du discours escort, une dstructuration des canons esthtiques de la posie en tant que genre. PREVERT se concentre sur la fonction potique du langage, cherche explorer les jeux de langage. Pour lui, la posie est tout dabord un champ d'exploration du langage, dont il accorde une priorit, toute particulire, la force des mots. Il est ais de constater la lecture de Paroles que la religion y est abondamment tourne en drision. Les principales composantes du sacr ny sont voques que pour tre aussitt dsacralises. Rome, espace religieusement connot, est insr dans le pome de faon ridicule par un actant relais qui est un chien: Le chien de la rue de Rome vient darriver / il a sur la tte la mitre et il fait le pitre ( LA CROSSE EN LAIR , p. 111)11. La paronomase construite autour du couple mitrepitre dcrit lactivit de cet agent insolite qui est aussitt transform en officiant : Avec tous les gestes saints / le clown aboie en latin / il aboie au christ / il aboie au vendredi saint / il dit la messe avec sa queue (ibid.). Le latin , le christ , le vendredi saint , la messe , tous constitutifs du motif religieux occupent, sur le plan syntaxique des postes fonctionnels qui contribuent leur ter de la consistance en tant que rfrents sacrs. Cest dans la mme logique quon voit la Sainte Cne banalise par une antanaclase issue de la double occurrence du mot assiette : Ils sont table / ils ne mangent pas /ils ne sont pas dans leur assiette / Et leur assiette se tient droite / verticalement derrire leur tte ( LA CNE , p. 162). Mme Dieu, entit transcendante, est constamment dprci. Le chien qui joue officier dans le pome LA CROSSE EN LAIR parodie des fins ironiques lincipit de la prire bien connue : Notre pre chien qui tes aux cieux (p. 111). Cest bien
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Corinne Franais Paroles Breal 2002 P.35

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A la suite des chantillons illustratifs nous indiquerons le titre du pome entre guillemets suivi du numro de la page.

lajout sur la chane syntaxique de llment adventice chien qui porte au plus haut degr la disqualification du rfrent. Cette tentative de zoomorphication se poursuit dans ECRITURES SAINTES , pome dans lequel le Pre et le Fils, deux lments de la sainte trinit, sont mtaphoriss en lapin. La figure de lvque, personnage hautement distingu dans lEglise catholique est prsente dans ce pome comme un ivrogne dont le visage est dfait comme un vieux lit (p. 114). Dans sa dambulation, sa rencontre avec un chien louverture du pome est ainsi dcrite : il [le chien] regarde lvque / lvque regarde le chien / ils se regardent en chien de faence (p. 109). Dans ce pome, le veilleur de nuit, personnage relais dont la torche nous promne dans les ddales du systme clrical, ne manquera pas dtre du en premier ; ce que rapporte le pote au discours indirect libre : il comprend quil a confondu hommes dglise avec femme barbe et quil se trouve en prsence des vques cardinaux archevques et bedeauxdes rvrends pres gras lard bruls vifs par la Frente Popular dans les souterrains dOviedo (pp. 126-127.) Le paralllisme phonique vques -cardinaux- archevques- bedeaux apporte une touche dhumour lnumration. Il persiste aussi dans le pome, des voix qui questionnent frontalement la religion. Cest cette occasion que Prvert laisse merge la figure du catholique pratiquant dcid de sonder la profondeur des choses : chaque question quil se pose malgr lui le catholique pratiquant a beau essayer de rpondre que la question nest pas lla question est lla question continue dtre en question et remet tout en question (ibid., p. 117). Le ressassement de la question au propre comme au figur trahit le dsir obstin de comprendre. Il sagit dun enttement restitu de faon un peu spciale par le pote : Cest alors que le catholique pratiquant sent monter en lui de terribles questions / Hlas puisqu il y a des cache-nezdes caches- tamponsdes cachecolsdes caches- noisettesdes cache-pots pourquoi ny a-t-il pas de cache-pape/ point dinterrogation (p. 116). Naturellement, labsence de rponses va renforcer le sentiment dtre abandonn par Dieu : Il voit l haut dans le ciel les frres en Jsus- Christ / tous ses frres en Mussolini / les archanges des saints abattoirs / les ventreursles aviateursles mitrailleurs/ toute la clique de notre seigneur (pp. 117118). Lnumration des acteurs de la guerre, comme pour en rajouter leur faire axiologiquement rprhensible, est ici accompagne par lhomotleute ( les ventreurs , les aviateurs , les mitrailleurs ), et leur filiation Dieu condense dans le groupe nominale qui clt lextrait : toute la clique de notre seigneur . Dans le pome HISTOIRE DU CHEVAL , il montre quel point recule le sentiment humain en temps de guerre. Lorphelin relate ainsi son aventure en ces moments: tous ceux qui taient vivants / et qui me

caressaient / attendaient que je sois mort / pour me bouffer (p. 18). Les paires oppositives qui se dessinent ( vivants - mort , me caressaient -me bouffer ) tmoignent dune autre guerre mene pour la survie loin du front, et celle-ci ayant pour arme la duplicit et lhypocrisie, mieux une rgression contre courant de la civilisation avec cette tendance lanthropophagie. Par lhumour ironique , cest un emblme de la nation aussi important que lhymne national franais qui est dmont : Cest la fin du discours ; comme une orange abme lance trs fort contre un mur par un gamin mal lev, la MARSEILLAISE clate et tous les spectateurs clabousss par le vert-du-gris et les cuivres, se dressent congestionns, ivres dHistoire de France et de Pontet-Canet ( TENTATIVE DE DESCRIPTION DUN DNER DE TTES PARIS-FRANCE , p. 8). Ce symbole fort de la nation est dsacralis par assimilation un comparant ( une orange abme ) spcialement plac avant le compar ( la MARSEILLAISE ) et qui plus est, laisse prvaloir le sme de la pourriture. Dans le mme ordre dides, cest la figure de Napolon Bonaparte qui est tourne en bourrique : Tout jeune Napolon tait maigre / et officier dartillerie / plus tard il devint empereur / alors il prit du ventre et beaucoup de pays / et le jour de sa mort il avait encore du ventre / mais il tait plus petit ( COMPOSITION FRAN- CAISE , p. 183). Dans la construction il prit du ventre et beaucoup de pays , le zeugme permet de relativiser le prestige li aux conqutes par vocation dun physique ddaigneux. Un autre lieu auquel Prvert nhsite pas sattaquer cest lcole et ses rfrences. Dans page dcriture , Prvert met en scne son protagoniste prfr : lenfant. Les paroles mis en en prsence

souligne un divorce essentiel entre le monde de lenfant, fait de jeu, de chant libre, damour de la nature et celui que la socit adulte impose. Cest le cas de Blaise Pascal, figure consacre par linstitution scolaire mais dont lidologie religieuse est dconstruite dans un pome tonnant par sa brivet : Un certain Blaise Pascal / etc..etc ( LES PARIS STUPIDES , p. 188). La notorit prsume du philosophe est mise mal par le pronom indfini certain qui tend le ramener vers la masse des alatoires anonymes. Lide dexcellence lie lcole est aussi rcuse lorsque la face reprouve du cancre se trouve magnifie dans un geste de rvolte : avec les craies de toutes les couleurs / sur le tableau noir du malheur / il dessine le visage du bonheur ( LE CANCRE , p. 63). Le fait pour le llve cancre de sattaquer au tableau noir est assez significatif. Ainsi le canal rituel de transmission des connaissances devient-il le point de cristallisation des ressentiments. Cela est dailleurs marqu sur le plan syntaxique par la rallonge du groupe nominal

tableau noir dun complment dterminatif ( du malheur ). Le pome ACCENT GRAVE rvalue indirectement la relation lveprofesseur. vrai dire, c'est par commodit qu'on appelle pomes des textes qui ne relvent d'aucun genre fixe et qui empruntent aux catgories stylistiques les plus varies. Dans lensemble, on a la nette impression que lesthtique potique de Paroles est essentiellement issue des jeux de mots pour dtrner tout ce que limaginaire social porte sur un pidestal. IV. un monde animal Prvert a consacr beaucoup de textes aux animaux dans Paroles. Dans histoire du Cheval (p.21), Prvert nous raconte le destin dun cheval traqu par ses suprieurs. Le texte qui suit sintitule la pche la Baleine , Jacques Prvert nous surprend en considrant la baleine comme un homme capable dmotions et dote dune intelligence semblable celle des humains. Ainsi, il lui donne la parole, llevant au rang dhomme. Dans Evnements , une histoire assez bouleversante, Prvert place les hirondelles comme des juges, suprieurs aux terriens : Pour les hirondelles il ny a pas de bon Dieu, elles nen ont pas besoin, lhirondelle continue son chemin et voit travers les brise-bise dune autre fentre . Les hirondelles portent un jugement la fin du texte, ce qui traduit ladmiration qua Prvert envers les animaux volants : Ils mangeront, dit lhirondelle, mais sils se sparent, ils crveront. Restez ensemble hommes pauvres, restez unis crient les petits de lhirondelle . Prvert parle dun ne Souvenirs de famille (p.39) que les enfants appellent Sir ne . Il conte une magnifique performance de lne comme un exploit hroque : le tout en cinquante sept secondes, chronomtres par mon frre Ernest le sportif . Dans beaucoup de textes, il slve contre le gavage des oies, les tortures subies par les veaux nourris aux oestrognes et enferms dans de minuscules cages ( Irrespects humains ). Il remarque aussi comme il le fait au sujet des femmes- que les animaux sont maltraits par le langage quotidien. Dans Cataire , il constate que les hommes ont insult presque tous les animaux lexception des chats ( ils nont pas os ). Cet amour pour le monde animal se manifeste tout particulirement dans le long pome publi en 1951 sous le titre Des btes , pome accompagn de photographies danimaux par Ylla. Comme trs souvent dans son uvre, Prvert leur associe dans son affection les enfants et les femmes. Attentif ce que la ralit peut avoir de plus libre et de plus magique, Prvert ne peut manquer de dbusquer dans l'htroclite une cohrence suprieure, qui est au moins celle de sa propre fantaisie. Tendre pour les tres simples, Prevert prsente le monde idal limagination par les animaux,

mais principalement par les oiseaux, symboles de libert, mais aussi porte-paroles des "petites gens". On peut notamment souligner la trs grande compassion qua Prvert envers les oiseaux avec beaucoup de textes portant leurs noms dans Paroles . Ils sont prsents dans prs d'une vingtaine de pomes, dans le Parole : Pour faire le Portrait d'un oiseau, Au hasard des oiseaux, Chanson de l'oiseleur, Les oiseaux du souci. Toutefois, il faut se rserver de mettre cela au compte dun simple ludisme scripturaire. Cest pour cette raison que nous avons voulu articuler ces procds cratifs dans les pomes page dcriture et les oiseaux du souci , o la voix du lyrisme personnel lie son imaginatiion est reprsente par loiseau-lyre et les hirondelles.

page dcriture
Deux et deux quatre quatre et quatre huit huit et huit font seize Rptez! dit le matre Deux et deux quatre quatre et quatre huit huit et huit font seize. Mais voil loiseau-lyre qui passe dans le ciel lenfant le voit lenfant lentend lenfant lappelle: Sauve-moi joue avec moi oiseau! Alors loiseau descend et joue avec lenfant Deux et deux quatre Rptez! dit le matre et lenfant joue loiseau joue avec lui Quatre et quatre huit huit et huit font seize et seize et seize quest-ce quils font? Ils ne font rien seize et seize et surtout pas trente-deux de toute faon

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et ils sen vont. Et lenfant a cach loiseau dans son pupitre et tous les enfants entendent sa chanson et tous les enfants entendent la musique et huit et huit leur tour sen vont et quatre et quatre et deux et deux leur tour fichent le camp et un et un ne font ni une ni deux un un sen vont galement. Et loiseau-lyre joue et lenfant chante et le professeur crie: Quand vous aurez fini de faire le pitre! Mais tous les autres enfants coutent la musique et les murs de la classe scroulent tranquillement. Et les vitres redeviennent sable lencre redevient eau les pupitres redeviennent arbres la craie redevient falaise le porte-plume redevient oiseau.

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Nous trouvons ici quune salle de classe est suggre demble par la rcitation choral dune table daddition un peu inhabituelle. Le pome est bti sur lopposition du monde denfant et le monde adulte : dun cote il y a la rcitation monotone des oprations arithmtiques, scande par lordre du maitre, et de lautre le gout du jeu et du chant, propre a lenfant. Le monde fig des oprations logiques de lesprit, aprs avoir subi une premire clipse avec lentre du merveilleux oiseaux, cherche a simposer a nouveau brivement aux vers 18-19 et 22-23. Mais le jeu et le chant personnels ont bouleverse les rptitions systmatiques. On voit la rcitation sarrte et la table daddition se dvider a lenvers. Les chiffres eux aussi retrouvent leur libert et une volont personnelle, ils saniment et quittent la classe. La vie naturelle reconquiert la classe, elle pntre partout, la nature triomphe et les objets. Cettre irresistible transformation magique est rendue sensible par la juxtaposition deux mots antithtique, le verbe scroulent et ladverbe tranquillement, et par la rptition insistante aux cinq derniers vers du verbe redevient. La fantansie, lhumour et le naturel ont remplac les contraintes de la logique. La presence cote cote de ces deux monde antagonistes est

indique par la simple juxtaposition des actions. Il ny a ni rupture, mais glissement continuel vers la libert et calme victoire de la vrai vie.

les oiseaux du souci

Pluie de plumes plumes de pluie Celle qui vous aimait nest plus Que me voulez-vous oiseaux Plumes de pluie pluie de plumes Depuis que tu nes plus je ne sais plus Je ne sais plus o jen suis Pluie de plumes plumes de pluie Je ne sais plus que faire Suaire de pluie pluie de suie Est-ce possible que jamais plus Plumes de suie Allez ouste dehors hirondelles Quittez vos nids Hein? Quoi? Ce nest pas la saison des voyages? Je men moque sortez de cette chambre hirondelles du matin Hirondelles du soir partez O? Hein? Alors restez cest moi qui men irai Plumes de suie suie de plumes je men irai nulle part et puis un peu partout Restez ici oiseaux du dsespoir Restez ici Faites comme chez vous.

Trs verlainien dans sa musicalit et sa nostalgie, ce texte suit deux mouvements contradictioires, abandon et raction, pour les rsoudre en un movement dacceuil teint dhumor rsign Il reprend une situation traditionnelle de la poesie lyrique, celle du dsespoir de lamant aprs la mort de sa maitresse, et sattache rendre le touble profond de la conscience par un jeu de mtaphores qui suggrent le glissement et la drive dans un univers ou la pesanteur nest plus ressentie. Pour crer limpression de chagrin impondrable et constant, PREVERT se sert tout dabord du jeu rpt sur une figure, celle de la synecdoque : cest dire plume pour oiseau ; puis en divisant la notion ; pluie pour nombreuses plumes ; puis nouveau en teintant de noir les parcelles de plumes, nous avons suie, et pluie de suie, dans une atomisation toujours plus pousse de la notion. La contradiction des termes Je men irai nullement et puis un peu partout nest pas quapparente, la logique du phnomne de sensibilit abolit lillogisme des affirmations en imposant comme seule vraie de la logique du sentiment detre devenu ce quon ressentiait et

comme on se sentait etre, cest--dire plumes, pluie, suie, lger, multiple, insassissable. Lamant accepte finalement de recevoir les oiseaux du dsespoir, de les accueillir en permanence, devenant par l lhte attitr du despoir. La dissociation fictive entre le moi et le non-moi, le sentiment individuel detre ce quon prouve est rsolue. Conclusion Avec Paroles , on sent parfaitement la volont de Jacques Prvert de faire bouger les lignes de la cration. Ce recueil parat dans latmosphre de Libration daprs-guerre, ce qui lui donne un cho particulier auprs des lecteurs, qui sont sensible ses thmes librateurs. En effet, ce dernier souhaite lgalit, la fraternit ( beaut frappe fraternit , Souvenirs du carrousel). Lemploi de vers libres, dun style oral et familier cest--dire le parler du peuple pour dcrire des scnes quotidiennes, des lieux, des vnements historiques attirent tout de suite les foules. De plus, on y retrouve limage dun Paris populaire avec des portraits dhommes la limite du strotype ( un chauffeur de taxi, un chmeur, un assassin , Evnements), des moments de bonheurs ( Et lenfant dans la vie , Premier jour), des messages damour ( en te serrant dans mes bras , Paris at night). Les formes populaires et simples employes de faon rcurrentes, chansons (Chansons), romances, complaintes (Complainte de Vincent), permettent une comprhension immdiate. Grce cela, Jacques Prvert cre un lien particulier avec ses lecteurs. Quand les btes apparaissent dans les fables et les contes de Prvert, elles ne sont pas seulement des figures symboliques de ltre humain opprim. Le pote raconte dabord leur histoire, suggrant quelle ressemble parfois la ntre. On pourrait presque dire que Jacques Prvert retrace sa vie dans son recueil, il veut faire une sorte de portrait autodidacte de lpoque dans laquelle il vit. Il parle de ceux quil aime ou quil naime pas. Il traite tous les sujets : le dshonneur, lamour, la nature, la mlancolie et son monde ideal imagniaire....