NUEVOS TIPOS DE PAREJA -FAMILIAS QUE INTEGRAN HOY LA SOCIEDAD Reno el concepto de pareja y familia porque la decisin de conformar

esos nuevos tipos de familias pasa por los individuos que conforman la pareja. Por supuesto que si hay hijos se tiene que usar el trmino familia ya que los incluye. Estas nuevas agrupaciones suponen proyectos familiares distintos en cada caso, y a su vez, surgen diferentes conflictos de pareja, conflictos que hasta hace pocas dcadas atrs no solan darse. . Familia Extendida Este tipo de familia se ve mucho en pases, como el nuestro, que han sufrido crisis econmicas serias en los ltimos aos, (aunque tambin existan en la primera mitad del siglo pasado). Son parejas que viven con los progenitores de uno de los miembros de la pareja o que deciden, para reducir costos, volver a vivir a la casa paterna. Tambin se presenta en casos de divorcio cuando hay hijos y quien tiene la patria potestad decide vivir con sus padres para apoyarse en estos para la crianza. Puede suceder tambin cuando la mujer es madre soltera. Familia Monoparental Aunque en la mayora de los casos es la madre, soltera, separada o viuda, quien va a la cabeza de este tipo de familias, ya se empiezan a ver casos de padres tambin separados o viudos que deciden vivir con sus hijos y asumir la tarea completa. Se caracterizan por vivir en dos tipos de hogar: unipersonales (de una persona) o monoparentales (uno de los dos padres). En gran medida, las mujeres de los hogares unipersonales son mayores de 50 aos, muchas de ellas, viudas. Aunque tambin estn las jvenes o adultas que viven solas. Las que viven en hogares monoparentales son mayoritariamente divorciadas o separadas, con uno o ms hijos a cargo. O mujeres con un hijo, que nunca convivieron con el padre. Parejas del mismo sexo con hijos Es la misma familia nuclear, pero hoy se presentan variaciones con parejas de mujeres homosexuales que deciden tener hijos por adopcin o inseminacin artificial y de gays que empiezan a luchar por sus derechos a formar una familia y ser padres. Familia Poligentica Est conformada por parejas de separados o viudos vueltos a casar que llegan a la nueva convivencia con hijos de sus matrimonios anteriores. Tambin pueden tener hijos de su nuevo vnculo. El de tejido secundario es una variacin de este modelo en la cual solo uno de los miembros llega con hijos al nuevo compromiso. El otro miembro de la pareja puede tambin tener hijos que conviven con su otro progenitor. Familia ensamblada

Parejas sin hijos o parejas de ncleo estricto Son parejas que deciden vivir juntos sin tener hijos, en muchos de los casos de forma voluntaria. En Inglaterra se los llama dinkis (no kids) Estas son algunas de las muchas posibilidades de las familias contemporneas y en las nuevas formas se acepta incluso la posibilidad de que una sola persona sea ante la sociedad y la ley, un modelo de familia. Este es solo un intento de nombrarlas, pues cada da nacen nuevos modelos y ello implica una adaptacin de la sociedad a las mismas. La versatilidad de las formas genera, segn los expertos, maneras ms democrticas de asumir la autoridad y los roles al interior de cada familia, pero tambin puede generar roces con un grupo social que todava no renuncia al ideal nuclear y a un sistema educativo que lo aora. Como plantea muy sensatamente Fracois de Singly, profesor en investigaciones sociales de la Sorbona-Pars, en estos ltimos decenios, la familia occidental, regularmente acusada en el siglo XX de ser una institucin represiva para sus miembros y destinada a desaparecer, ha sabido adaptarse para responder a las nuevas aspiraciones de los individuos. Hasta tal punto que se ha convertido en un marco privilegiado de solidaridad interpersonal y de realizacin individual. Hoy en da, teniendo en cuenta la cantidad de separaciones y divorcios, debidos a que el amor prima sobre la institucin, las parejas son ms frgiles. Las familias recompuestas, las familias monoparentales, las familias en las que la pareja vive en concubinato coexisten ahora con las familias de primer matrimonio. Estos cambios traducen la importancia que ha cobrado el dar una mayor atencin al desarrollo personal de los miembros del grupo domstico. El objetivo de la familia no es tanto producir seres obedientes, sometidos a la jerarqua familiar y social, como crear un ambiente en el cual chicos y grandes se sientan reconocidos como "personas" originales. As pues, se ha convertido en un espacio de referencia para la construccin de la identidad ntima. No todo es peor. La familia relacional individualista. Ha nacido una nueva familia, ms centrada en los individuos y la calidad de las relaciones interpersonales. Por esta razn la llamamos "familia relacional e individualista". Desde mediados de los aos 80, esta nueva familia ha vuelto a ser atractiva, ya que uno de sus principios fundadores es el respetar tanto a los chicos como a los grandes, a las mujeres como a los hombres. El grupo familiar se caracteriza ahora por cierta igualdad de tratamiento, lo cual es una novedad histrica. Cuando la ONU, con motivo del ao internacional de la familia en 1994, declar que la familia era "la democracia ms pequea dentro de la sociedad", estaba rindiendo homenaje (voluntaria o involuntariamente) a las importantes transformaciones de las familias, sobre todo occidentales, de la segunda mitad del siglo XX. En efecto, al contrario de lo que ocurre en las familias tradicionales, en las familias contemporneas se ha suprimido la figura del jefe de familia (en Francia, una ley de 1970 sustituy la autoridad paterna por la autoridad parental), a favor de un modo de regulacin en el que cuentan sobre todo las negociaciones entre cnyuges, entre padres e hijos.

Este principio de respeto del individuo como persona tiene importantes consecuencias. Una de ellas es el Pacto Civil de Solidaridad (el Pacs), adoptado en Francia, tras largos debates, en otoo de 1999. Supone que el estado reconoce otra forma pblica de compromiso, un contrato diferente del matrimonio, entre un hombre y una mujer, dos hombres o dos mujeres. A pesar de la ambigedad de una parte del texto de la ley, se trata de una verdadera revolucin: la posibilidad de vida privada entre dos individuos, sean cuales sean su sexo y orientacin sexual. Este reconocimiento de la homosexualidad posible dentro de la vida conyugal significa que la persona no se define primero en funcin de este elemento de su identidad. El estado ya no impone un criterio a priori para el contrato fundador de una vida en pareja, aparte del libre consentimiento y la prohibicin de la poligamia. Las personas tienen la libertad de estimarse, independientemente del criterio que exiga y exige el matrimonio. El reconocimiento de parejas homosexuales plantea una nueva cuestin relativa a la posibilidad de que estas parejas se conviertan en padres (sobre todo a travs de la adopcin). Sin duda, esta posilibilidad no ser reconocida a corto plazo. Pero a medio plazo, es posible que se modifique este punto de vista, atendiendo a argumentos ya utilizados para el Pacs. Para desarrollarse, un nio necesita ser querido y reconocido como persona, lo que implica tener a unos padres que sepan hacerlo. Acaso es posible mantener que slo los heterosexuales tienen esta capacidad educativa? Actualmente, la falta de trabajos cientficos impide aportar una respuesta fundada, ya que las intervenciones de los expertos dependen ante todo de elecciones ticas, de diferentes concepciones de la evolucin de la humanidad y del individuo. Pero parece que, poco a poco, est imponindose la definicin del individuo como "persona" -relacionada con la historia del individualismo en occidente, como lo demuestra el filsofo Charles Taylor en Les sources du Moi-, lo que significa que el modelo de los padres seguir cambiando. A esto se aaden tambin las consecuencias de las nuevas tcnicas de reproduccin, sin evocar las de una eventual clonacin. En definitiva, para vivir, reproducirse y reconstituirse, los hombres y las mujeres organizan su vida privada segn modalidades diversificadas que dependen en gran parte de las necesidades de la sociedad en la que estn. Nadie duda de que la familia siga transformndose, en lo tocante a la filiacin; en las relaciones conyugales, ya que la igualdad an no es un hecho, pues las mujeres realizan la mayor parte del trabajo domstico y educativo; en las relaciones entre padres e hijos, al estar an balbuceante el derecho de los nios. El futuro de la familia est abierto gracias a su capacidad de cambio que ha demostrado en los ltimos aos de este siglo. En la actualidad muchos valores se transmutan, otros dejan de tener importancia, hay una versatilidad en las identificaciones; aparecen una gran variedad de repertorios simblicos y modelos de comportamiento diferentes que muchos autores tratan de describir. Anthony Giddens nos habla de sexualidad plstica-sexualidad liberada de su relacin intrnseca con la reproduccin- con una tendencia a una igualdad sexual creciente, donde ambos sexos se ven forzados a cambios fundamentales en sus perspectivas y en sus conductas. Zigmunt Bauman plantea el amor lquido, en un mundo globalizado que padece de fragilidad en los vnculos humanos. Se vive en trnsito, en elecciones cambiantes e inseguras, con remodelaciones constantes de las personas y sus relaciones sociales, que parece conducir a una

desconstruccin ms radical.Al aumentar la heterogeneidad e inestabilidad de referencias identitarias se incrementa la incertidumbre filosfica y afectiva. Las parejas se muestran un tanto ms abiertas. Las relaciones deben ser revisadas peridicamente para ver si continan funcionando. El compromiso a largo plazo se percibe a veces, como una trampa. Siguiendo esta idea, Z. Bauman ironiza que hoy, en vez de hablar de parejas, se prefiere hablar de redes, en vez de relaciones se habla de conexiones. El compromiso mutuo es reemplazado por el descompromiso de la red donde cada uno se conecta y desconecta a la vez. Las conexiones se establecen a demanda y pueden cortarse a voluntad, pasan a ser relaciones virtuales. El hasta que la muerte nos separe va siendo desplazado por el mientras dure. El imperativo de la eternidad deja paso al de la espontaneidad. Todos estos cambios traen aparejado una creciente incertidumbre. Como bien seala A. Mackintach :..el discurso hegemnico, lideraba semblantes y organizaba los roles hogareos y pblicos, con una atribucin y distribucin clara de roles entre los sexos que, por supuesto, no evitaba malestares. Su cada produce perplejidad tanto en hombres como en mujeres, analistas incluidos, y desafa promoviendo novedades. La temtica tiene que ver con la cada de los espacios socio simblicos que ubicaban a hombres y mujeres en la cultura Los que trabajamos en clnica de parejas vemos con frecuencia consultas relativas al manejo del dinero y sus efectos; problemas que surgen con el desempleo y la inestabilidad laboral; la problemtica en torno al poder en la pareja; con respecto a la sexualidad se reiteran consultas referidas a la ausencia de relaciones sexuales (sexless) y quejas, ya no slo por parte del hombre, sino que ahora es la mujer quien tambin reclama. .Segundos (o terceros) matrimonios. La pareja compleja. Otro motivo de consulta frecuente es el que se refiere a segundos matrimonios, donde lo tercero hace crisis. En parejas constituidas a posteriori del divorcio de uno o de ambos partenaires, insisten temas tales como malestar en el trato con los ex cnyuges, generador de mucho conflicto, como as tambin la dificultad en aceptar a los hijos de matrimonios anteriores. Aqu lo tercero tiene efectos no-complejizantes, no puede incluirse en el vnculo y funciona como objeto extrao, genera crisis con un gran monto de resentimiento y dolor. Cada uno considera al otro como responsable de la disfuncin vincular que los aqueja. En estos vnculos resulta erotizado el desafo que plantea desalojar a los vnculos precedentes. El estatuto de inaugurales parecera otorgarles a stos un privilegio nunca alcanzable imaginariamente por los que, al configurarse con posterioridad, pareceran quedar condenados a ocupar un lugar poco estimable. Intentando encontrar alguna explicacin a este fenmeno coincidimos con M. Nusimovich y E. Aguiar en postular que la pareja inaugural - entendiendo por tal a la que se correspondera con un primer matrimonio, fundadora adems de una familia- al ser la configuracin tradicionalmente legitimada por la cultura, carga con una fuerte dosis de idealizacin, que se torna en obstculo a la hora de proponerse la constitucin de subsiguientes matrimonios. As como la separacin exige un trabajo de duelo, el segundo matrimonio exige otro trabajo mental, el de ser portador de ese objeto inaugural que proviene del primer vnculo matrimonial. Situacin que se complejiza si se trata tambin de inaugural en cuanto a la parentalidad.

El vnculo de alianza, pasible de ser removido (de hecho se trata de parejas que vienen de rupturas matrimoniales) resulta vulnerable ante el poder que la perennidad le otorga a los vnculos de sangre. Por tanto el primer matrimonio se comporta como un ancla endogmica o cicatriz abierta. Parecera que este tipo de consultas no avalaran la afirmacin acerca de que los segundos matrimonios podran ser ms exitosos que los primeros. Esto delimita relaciones de excluidos y de pertenecientes, donde se juegan las hostilidades y rivalidades edpicas sin estar tamizadas por los lazos sanguneos. Cmo lograr el pasaje de una lgica excluyente de tu o yo a una lgica entre dos? Se hace necesario construir lo propio de la pareja, lo ganancial. Cada uno viene con bienes propios, en tanto lo ganancial es el vnculo. Esto no es privativo de los segundos matrimonios sino de toda constitucin de pareja. Situacin que se complejiza cuando alguno de los miembros de la pareja se va a vivir a la casa del otro; esto requiere un arduo trabajo de elaboracin, que en definitiva tiene que ver con el espacio en comn que ambos pudieran armar. Los hijos operan cual testigos indiscutibles de la existencia de ese/a otro/a con quien la parentalidad torna ineludible el vnculo, que en ese sentido, adquiere el estatuto de irrompible. Esto suscita en estas parejas sentimientos de rivalidad y exclusin equivalentes a los observables en situaciones de infidelidad. En estos casos se tratara de una suerte de infidelidad retroactiva. Es como si quien ocupa la posicin de partenaire no pudiese concebirse inexistente en el pasado para ese otro significativo, de ah ese sentimiento de engao que tan frecuentemente padecen. Con respecto a esta vivencia de infidelidad, se da con bastante frecuencia que si la relacin en cuestin se inici con un vnculo de amantazgo en el que el engao al cnyuge se eriga en un factor de erotizacin importante, paulatinamente, con la legalizacin del vnculo, ese mismo factor pasa a tener la carga persecutoria de la desconfianza. Cuando una pareja se divorcia, formalmente, en los papeles, deja de pertenecer a ese vnculo, pero de hecho, cuando hay hijos, la desvinculacin de ese otro generalmente no se da. Sera utpico pensar que se podra negar, olvidar o borrar la marca o representacin psquica del vnculo de pareja. Lo mas difcil en todos estos casos es hacerle un lugar al otro. Implica aceptarlo e incluirlo con su ajenidad para mutuamente producir la funcin de hospitalidad, que el estar juntos plantea. Es decir, la disponibilidad mental de recibir al otro diferente. Recibir y ser recibido en un movimiento permanente. Trabajar las diferencias que aparecen y una historia que es de cada uno. En el amor hay dos seres, y cada uno es la gran incgnita de la ecuacin del otro. Amar es dar libertad al ser; es internarse en un terreno desconocido. Al respecto dice Levinas: Eros es diferente a la posesin del poder, no es una batalla ni una fusin, y tampoco un conocimiento, es relacin con la alteridad, con el misterio, con el futuro. El amor es la insuperable dualidad de los seres, domesticar lo dscolo es la muerte del amor. La alteridad es el misterio ltimo, y siempre significa un desafo. Divorcio y nuevos matrimonios

Wallerstein y Blakeslee en un estudio realizado sobre el divorcio y subsiguiente matrimonio, sealan " El divorcio es una crisis en la vida personal de los individuos que daa su seguridad y su sentimiento de bienestar, pero que tambin ofrece nuevas oportunidades de desarrollo personal y futura felicidad....puede provocar angustias y trastornos psicolgicos duraderos; pero, al mismo tiempo, los cambios generados por la disolucin del matrimonio proporcionan, posibilidades de "desarrollarse emocionalmente", de "establecer nuevas aptitudes y una nueva suficiencia" y de "consolidar relaciones ntimas ms all de lo anteriormente se era capaz". Los modos de comportamientos y sentimientos asociados a la vida sexual y marital se han convertido en algo "abierto", muchas personas de diferentes edades viven hoy en da en este tipo de familias que se han formado por la reestructuracin de los lazos matrimoniales tras un divorcio. A las que se les denomina comnmente "los mos, los tuyos y los nuestros" o en forma ms especifica "ensambladas" o familias de "multicnyuges". El impacto de la separacin de los padres, muchas veces precedida de verdaderas "guerras familiares", genera en los hijo/as heridas muy profundas, en la obra de Second Chances, de Wallerstein y Blakeslee establecen; "Los hijos de padres divorciados..., se enfrentan a una tarea ms difcil que los nios que han de lamentar la muerte de un padre. La muerte es ineludible, pero el divorcio se da entre personas vivas que pueden cambiar de forma de pensar. En lo hondo de sus almas, los nios escuchan imaginarias llamadas a la reconciliacin... y puede ser que no logren superar esas fantasas hasta que ellos mismos se aparten, finalmente, de sus padres y abandonen el hogar".