INFORMACION

BIBLIOGRAFICA

P. Manuel

Zurdo Piorno (I) : DE MOUNIER A LA TEOLOGIA DE LA VIOLENCIA

Bajo el ttulo De Mounier a la teologia de la molenda> el P. Manuel Zurdo (claretiano) nos ofrece un importante ensayo sobre los orgenes ideolgicos del progresismo catlico y de sus consecuencias demoledoras para la fe y la disciplina de la Iglesia llamada postconciliar. Centra este ensayo en la figura, tan discutible y sugestiva, de Manuel Mounier, fundador de la revista Esprit y gran terico del titulado movimiento personalista. Segn el autor, Mounier, a pesar de los estragos de sus teoras sobre la fe catlica, no es un racionalista ni un agnstico ; antes al contrario, un catlico fervoroso profundamente impresionado por el "abandono de los pobres" en la sociedad y la economa liberales. A pesar tambin de la proclividad de sus teoras hacia el marxismo y de su extrao entusiasmo por los Frentes Populares de Francia y Espaa (en nuestra guerra de 1936), Mounier no fue un comunista, sino un espritu sugestionado por la praxis o eficacia histrica del movimiento marxista. Al igual que Marc Sagnier, precedente suyo en la lnea del modernismo (Le Silln), la intencin inicial de Mounier fue sinceramente religiosa y revividora del espritu comunitario de la Iglesia primitiva. Le falt quiz en una poca de progresiva crisis de autoridad: la condenacin pontificia que a Sagnier hizo detenerse y rectificar. El llamado personalismo que Mounier acogi y prolong procede, como se sabe, del filsofo Maritain y de su famosa distincin entre indwiduo y persona en el hombre concreto. Individuo, segn ella, es un concepto negativo, implica limitacin: el hombre, en cuanto es individuo, puede someterse a la sociedad como la parte al todo, reconocer en ella un "bien comn". La persona, en cambio, es una nocin positiva y espiritual : el hombre, en tanto que persona, portador y realizador de valores, no puede ser parte de un
663

INFORMACION

BIBLIOGRAFICA

todo ni quedar sometido a un bien comn, sino que se trata de una forma de absoluto que slo hace relacin a la persona de Dios. Precedente inmediato del personalismo es, por lo tanto, la axiologa o teora de los valores Marx Scheler, y precedente remoto un aspecto de la filosofa kantiana. Kant declar el conocimiento moral autnomo de la razn especulativa y accesible slo a la razn prctica, va distinta hacia una realidad no causal ni finalista: el valor moral (fruto del imperativo categrico) que vale y se justifica por s mismo. La axiologa extender esta autonoma (y ese acceso "emocional") a los dems valores, que, segn ella, se viven y realizan en la persona. Las consecuencias de la teora personalista de Maritain-Mounier ' son dilatadas, aunque no todas fueron extradas por estos autores, sino ms bien por los progresistas y "telogos sin Dios" que les han heredado. Si el valor religioso es valor de persona, si slo el individuo guarda relacin con el bien comn, se seguir que slo la sociedad civil, de fines temporales, tendr razn de ser. Cualquier forma de sacralizacin de esta sociedad carecer de sentido, y la misma Iglesia como sociedad estar de sobra. De aqu que el progresismo llevando la delantera al protestantismo propugne la laicizacin del Estado y la disolucin de la Iglesia en la sociedad secular como un mero principio animador de carcter humanitario o filantrpico. Desde aqu no hay ms que un paso para negar la trascendencia de Dios o para interpretarlo como el impulso personal de perfectibilidad o desarrollo humano. Entramos as en la "Teologa sin Dios" de los grupos proftcos y en la "Teologa de la violencia" para liberar a la persona de toda constriccin o "alienacin" que se oponga a ese libre desarrollo. Particular inters reviste el captulo dedicado a "una Etica personalista" y a los intentos de introducir el psicoanlisis freudian en la moral catlica (Fromm, Oraison). En su conjunto, el presente libro constituye un diagnstico filosfico-religioso del progresismo moderno y de las consecuencias ltimas del mismo que empezamos ahora a sufrir. Libro muy completo y documentado, que revela una gran claridad mental. Por ello mismo, sumamente til -en los actuales momentos de confusin doctrinal y desquiciamiento moral. Es lstima que parezca escrito con precipitacin y contenga gran nmero de descuidos de lenguaje y de faltas tipogrficas. Una ms sosegada elaboracin (y correccin) lo habra hecho asequible y altamente interesante para gran nmero de lectores.
RAFAKL CAMBRA

664