FACULTADDEDERECHOUdelaR HISTORIADELASIDEAS

GRUPOSCYEPROF.TitularRAQUELGARCABOUZAS GUIADEESTUDION3:

NicolsMaquiavelo:ELPRNCIPE

Versinoriginal:Prof.CristinaPorta Versinactual:Prof.PabloLangone

RASGOSBIOGRFICOSYENTORNODELAUTOR Nicols Maquiavelo nace en 1469 en la ciudad de Florencia, en una familia de clase mediaalta,cuyopadre,unjurista,sehaempobrecido.Entre1498esnombradoSecretario de la Cancillera, encargado de los asuntos exteriores y de la guerra, de Florencia, cargo queocupahasta1512. En ese lapso realiza numerosos viajes diplomticos, dentro y fuera de Italia. Nos referimos, a modo de ejemplo, a sus numerosas audiencias en la corte del cardenal Csar Borgia(hijodelPapaAlejandroVI)y asuviajeaFrancia,enel1500,dondepudoobservar

los beneficios de un Estado fuerte, consolidado y poderoso, lo opuesto a la situacin de Italia. En 1512, es depuesto de su cargo, encarcelado y torturado. Una vez liberado, es obligado a vivir un retiro forzoso en una villa de Florencia. En ese perodo comienza a escribir Discursos sobre dcada de Tito Livio, obra que interrumpe para escribir "El Prncipe",dedicadoaLorenzodeMdici,comounamaneradevolverdesuostracismo. Su vida pblica y poltica estuvo estrechamente ligada a los vaivenes del poder poltico delafamiliaMdici,dequienesadversarioentre1504y1512.Posteriormenteyhabiendo cambiado la situacin poltica, se pone a disposicin de los Mdici, hasta 1527, cuando stosvuelvenacaerdelaescenapoltica. Estos vaivenes de la lealtad hacia una familia gobernante poderosa, son un reflejo de la inestabilidad poltica de la poca. Maquiavelo es un hijo de su tiempo. Su propia vida marcar sus escritos, sobre todo a la hora de escribir "El Prncipe" desde las experiencias vividas. Algunos autores interpretan que Maquiavelo era proclive a la Repblica, pero viendo que sta no aseguraba el orden, la seguridad y estabilidad del gobierno, opta por aconsejar cmo obrar poltica y militarmente para lograr un Estado a imagen y semejanzadelosEstadosfuertes,queensupocaeranlosestadosabsolutistas. La Italia del Renacimiento en que vive el autor, es una poca de grandes contrastes y contradicciones. La produccin de maravillosas obras de arte como las de da Vinci, Boticelli, Michelngelo, Tiziano, Rafael de Sanzio, donde se visualizan al unsono, la carnalidad y la espiritualidad de la humanidad, as como el lujo, exotismo y refinamiento en las costumbres mundanas de la nobleza y la alta burguesa comercial, conviven con la violencia poltica y militar, las intrigas palaciegas, complots, asesinatos polticos y corrupcindelamoral.

Nicols Maquiavelo es un renacentista, si entendemos por ello la caracterstica de los hombres insignes de la poca: hombres capaces de abarcar mltiples artes y cualidades comolodemuestranlosdistintosgnerosabarcadosensusobras. CONTEXTOHISTRICO En la pennsula itlica, el poder poltico y territorial se encuentra fragmentado en CiudadesEstado con rangos de reinos, principados, ducados y repblicas, siendo los Estados Pontificios, un centro de poder poltico que con los papas como autoridad principalamenazanconstantementeconincorporaralosdemsterritorios.(Tngaseen cuentaqueelgranCismaylaReformahabandebilitadoelpoderdelpapado) La mencionada fragmentacin del poder promueve constantes luchas entre las ciudadesestado. Luchas estas que se diriman, tanto en el terreno blico, como en el intrincado mbito de la diplomacia, y que no escapaban a la mirada y el anlisis de Maquivelo. La Europa de los grandes Estados Nacionales, fuertemente centralizados como Francia y Espaa, unificada esta ltima, por la unin de Castilla y Aragn intervienen e invaden la Pennsula en aras de la expansin territorial que perseguan los regmenes absolutistas. Es tambin, el momento del auge expansionista del Imperio Otomano, que avanzasobreterritoriosvenecianos. La conquista y explotacin de amplios territorios de Amrica proveen a Europa de enormes cantidades de metal precioso, impulsando el desarrollo del gran comercio internacionalyreforzandoelpoderdelaburguesacomercial.Laaperturadenuevasrutas comerciales martimas pone en peligro la preeminencia comercial y financiera de la burguesa de la pennsula itlica. (Repase lecturas sobre surgimiento y ascenso de la burguesacomercialenEuropa)

En resumen: todo lo expuesto confluye e influye en el contexto en que escribe Maquiavelo en una gran crisis econmica, poltica, social, moral y tica. Esto se traduce en una situacin de caos, desorden, inestabilidad poltica y debilidad econmica, que contrasta con los poderosos Estados absolutistas, siempre en guerra, pero sin desintegrarsecomounidadterritorialypoltica. CONTEXTOIDEOLGICO En el siglo XVI conviven y debaten ideas gestadas en el medioevo, con otras que configuran la Modernidad. El providencialismo, concepcin teolgica propia de la Edad Media, segn la cual la Historia es un camino predeterminado por dios, va dando paso a ideas que afirman la capacidad de los hombres para decidir sobre sus asuntos terrenales. Esta idea se extiende al mbito de las formas polticas de gobierno desde una ptica racionalista, basada en argumentaciones de carcter cientfico y pragmtico, que tienden alasecularizacindelpensamientopolticoyallibrealbedrodelindividuo. El contexto en que se forma Maquiavelo est determinado por el pensamiento humanista,enbogaenesosaos.Dichaformacinconsistaenlosstudiahumanitatis,una formacin ntegra del hombre en todos los aspectos fundada en un mejor conocimiento y comprensindelosautoresdelaAntigedadClsica. La religin no ha perdido peso como referente espiritual, sino que, en el plano poltico, las teoras de gobierno y la praxis misma de la funcin gubernamental, estn en conflicto conelpodertemporaldelaIglesia. Si bien las monarquas absolutistas centralizan el poder en un monarca con carcter de lugartenientedediosenlaTierra,confirindoleasunalegitimacindeordenteolgico, el poder del Papa como autoridad mxima de la Iglesia es sometido a la autoridad monrquicanacional.

El absolutismo ha desplazado las formas polticas, econmicas y sociales propias del medioevo en casi toda Europa, mientras que en Italia persiste la fragmentacin del poder poltico y territorial, manifestndose as la debilidad de la idea (moderna) de Estado Nacional. Maquiavelo, quien por su trabajo como funcionario de la Cancillera de Florencia, ha tenido contacto y ha sido un observador atento de la diplomacia y de los vaivenes de el poder poltico, entiende que la situacin de caos y debilidad poltica y econmica de la pennsula slo puede resolverse con un gobierno fuerte, firme y estable, que unifique la pennsula.EstaltimaapreciacinpuedeverseelcaptuloXXVIdeElPrncipe. La obra El Prncipe, no plantea una teora del Estado, no incursiona en aspectos filosficos ni morales, mucho menos teolgicos. No justifica la legitimidad del gobernante ms que por la razn de Estado, es decir, todo aquello que contribuya a la estabilidad y fortalezadelaquecareceItalia. Plantea, una serie de consejos, pautas, reglas y artilugios, que un gobernante debe observarparalograrlosobjetivosdegobernarymantenerseenelpoder. ENQUSEBASAMAQUIAVELO? Se basa en realismo poltico: su discurso se apoya en lo que es y no en el deber ser y desde ese planteo pragmtico realiza el anlisis poltico de su contemporaneidad. Para Maquiavelo,lahistorialahacenloshombres,tomandodecisionesexitosasoerradas. Es en la Historia a travs del estudio de cmo y porqu han triunfado, o fracasado, grandes gobernantes del pasado donde Maquiavelo encuentra la fuente de conocimientomsimportanteparaanalizarlapolticaylosvaivenesdelpoder. Cree en la utilidad poltica de la Historia (algo que en la Antigedad griega ya sostena Tucdides), a partir a esto es que ejemplifica y aconseja a Lorenzo de Mdici. He aqu la modernaideadesecularizacindelpoderpolticoydelaHistoria.

Maquiavelo acepta la existencia de la moral cristiana y la tica, pero la ubica en el pueblo, no as en los gobernantes y en el campo de la poltica. Entiende que para gobernar de manera eficiente y mantenerse en el poder, el gobernante debe abstraerse de consideraciones morales o religiosas a las que quedara condicionado. No obstante, aconseja al prncipe sostener una imagen que convenga para ejercer su poder, siempre quepuedacambiarlaaconvenienciadelascircunstancias. Segn Maquiavelo, el uso de la crueldad y la bondad, por parte del prncipe, estarn al serviciodelosobjetivosalograr. En lo que al realismo, al pragmatismo, y a la ausencia de fundamentacin teolgica concierne, este autor presenta rasgos de modernidad. No obstante, mantiene rasgos propios de una mentalidad arraigada en valores medievales, por ejemplo, su concepcin negativaeinmutabledelanaturalezahumana. Por otra parte (y es un rasgo de Modernidad) plantea que en el seno de la sociedad existen fuerzas contrapuestas y antagnicas, advirtiendo al prncipe acerca de los problemas y peligros que esto puede acarrearle, y del juego poltico con que debe manejarsealrespecto.

SUOBRA

DiscursosobrelacortedePisa,1499 DelmododitrattareipopolidellaValdichianaribellati,1502 DelmodotenutodalducaValentinonell'ammazzareVitellozzoVitelli,Oliverotto daFermo,etc.,1502 Discorsosopralaprovisionedeldanaro,1502 Decennaleprimo(poema),1506 RetratodelacortedeAlemania,15081512 Decennalesecondo,1509 RetratodelacortedeFrancia,1510 DiscursossobrelaprimeradcadadeTitoLivio,3volmenes,15121517 ElPrncipe,1513 Andria,comedia,1517 Lamandrgora,comediaenprosa,1518

Dellalingua(dilogo),1514 Clizia,comediaenprosa,1525 Belfagorarcidiavolo(novela),1515 Asinod'oro(poema),1517 Delartedelaguerra,15191520 DiscorsosoprailriformarelostatodiFirenze,1520 SumariodelacortedelaciudaddeLucca,1520 LaVidadeCastruccioCastracani,1520 HistoriadeFlorencia,8libros,15201525

VOCABULARIO(atenerencuentaparaleerELPRNCIPE) VIRT: el trmino refiere al concepto de eficacia, sentido de la oportunidad, acierto y rapidezenlacapacidaddetomardecisiones,habilidad.(Notieneconnotacinmoral) FORTUNA: se trata de la realidad variable, lo imprevisible, el azar. La fortuna puede ser favorable o desfavorable, y el prncipe sabr enfrentarlay/o, capitalizarla en la medida en queposeavirtud.(Notieneconnotacinderiqueza) FE: refiere a palabra dada. El prncipe da fe o tiene fe, quiere decir que da su palabra o tienepalabra.(Noconnotaconfeenelsentidoreligioso) NECESSIT: Actuar por necessit es actuar por razn de Estado. Implica hacer todo lo requeridoparamantenerlaintegridadterritorialypolticadelEstado.

SELECCINDETEXTOSDEELPRNCIPEYEJERCICIOS A)
Los hombres recorren casi siempre los caminos trillados por otros y en sus acciones apenas si hacen ms que imitar a sus predecesores; pero no pudiendo recorrer punto por punto las vas de los antiguos, ni alzarse hasta la perfeccin de sus dechados, el hombre prudente debe seguir slo los rumbos de algunos personajes insignes, a fin de que si su propio mrito no basta, al menos guardeciertasemejanzaconellos.CaptuloVI

B)RefirindoseaCiroyaotrosdestacadospersonajes:
Examinando sus actos y sus vidas, no se ve que recibiesen de la fortuna otra cosa fuera de la ocasin propicia, la cual les permiti introducir en sus Estados la forma ms adecuada. Sin aquella ocasin,lavirtuddesusnimossehabraextinguido,ysinaquellavirtud,laocasinhabravenido envano.CaptuloVI

C)
Pero intentando escribir cosas tiles para quienes las entienden, me ha parecido preferible ir en derechura de la verdad efectiva del asunto, que cuidarme de lo que debe imaginarse sobre l. Muchos concibieron repblicas y principados jams vistos y que nunca existieron. Hay tanto trecho de cmo se vive a cmo debiera vivirse, que quien renuncia a lo que se hace por lo que se deberahacer,aprendemsbienloquelearruinarqueloquelepreservar.CaptuloXV

D)
El hombre que quiera hacer en todo profesin de bueno, cuando le rodean tantos malos, correr a su perdicin. Por ello es necesario que el prncipe, si desea mantenerse en su estado, aprenda a poder no ser bueno y a servirse o no de esa facultad, a tenor de las circunstancias.

CaptuloXV E)
No ignoro que muchos opinaron y opinan que, gobernando la fortuna y Dios las cosas de este mundo, la humana prudencia no puede alterar las adversidades y, por tanto, que stas no tienen remedioalguno. [] Pero, como no se ha anonadado nuestro libre albedro, admito que sea verdad que el que la fortuna rija la mitad de nuestras acciones; sin embargo, nos deja gobernar la mitad restante o buenapartedelamisma. []

Refirindosealafortuna:

[.] ella demuestra su potencia donde no hay virtud que haya sido ordenada para resistirle..

CaptuloXXV F)
Puede decirse de modo general de los hombres que son ingratos, volubles, fingidores, disimuladores,temerososdelospeligrosycodiciososdeganancias.

G)
Los hombres tienen menos reparos en ofender al que se hace amar que al que se hace temer, porque el amor se conserva por el solo vnculo de la obligacin, la cual, debido a la perversidad humana, rompe toda ocasin de inters personal; pero el temor se conserva por miedo al castigo, quenoteabandonajams. Empero, el prncipe debe lograr que se le tema de suerte que, si no se hace amar, evite ser odiado. Lo lograr siempre que se abstenga de apoderarse de los bienes de sus gobernados y servidores,ydesusmujeres.CaptuloXVII

H)
Un prncipe no ha de temer, pues, la infamia de la crueldad para mantener a sus sbditos unidosyleales)CaptuloXVII

I)
Se comprende cun laudable es que un prncipe mantenga la fe prometida, viva de modo ntegro y no emplee la astucia. Sin embargo, la experiencia de nuestros das ensea que hay prncipesque,menospreciandolalealtadysabiendomudararteramenteelnimodeloshombres, hicierongrandescosasytriunfaronalfin,delosquesefundabanenlalealtad.CaptuloXVIII

J)
Sabed, pues, que hay dos maneras de luchar: una con las leyes y otra con la fuerza. La primera es propia de los hombres y la segunda de los animales; pero como a veces no basta aqulla, conviene recurrir a sta. Por consiguiente un prncipe debe saber servirse de ambas. Captulo

XVIII

K)
Puedes parecer clemente, fiel, humano, ntegro y religioso, y an serlo; pero has de estar tan identificado con tu espritu que, en el momento necesario, puedas y sepas cambiar en sentido contrario.CaptuloXVIII

L)
En cada ciudad se hallan dos propensiones distintas, que dimanan de que el pueblo desea que nolemandenyoprimanlosgrandes,alpasoquelosgrandesbuscandominaryoprimiralpueblo. [] Elqueadquiereelprincipadoconelauxiliodelosgrandesloconservaconmayordificultadque el que lo consigue con el pueblo, porque le rodean muchos que se consideran iguales a l, y no puedemandarlosnimanejarlosasualbedro. [] Adems, no se puede con honestidad, y sin injuriar a los otros, satisfacer la ambicin de los grandes; en cambio, se contenta fcilmente el pueblo, que tiene un fin ms decoroso que los prceres,puesstosquierenoprimirystenoseroprimido [] El prncipe necesita, asimismo, vivir siempre con el pueblo, mas puede prescindir de los grandesCaptuloIX

LL)
Procure,porlotanto,elprncipevencerlosobstculosyconservarelEstadoCaptuloXVIII

M)
Permaneciendo como sin vida, Italia espera un salvador que cure sus heridas, ponga fin a los saqueos de Lombarda, a las matanzas del Reino y de Toscana, y lleve la salud a las llagas largo tiempoinfectadas.CaptuloXXV

PAUTASPARALOSEJERCICIOS * Cada texto tiene una letra mayscula que lo distingue, no tiene otra funcin que la de facilitarelejerciciodecomprensinlectora. * Lee atentamente los textos y responda a las preguntas, indicando la letra del texto (puedesermsdeuno)queutilizpararesponder. Ejemplo:4.Ho4HG.Elejemploesmeramenteilustrativo. *Procedearespondercontuspalabras,teniendoencuentaquesetratadeinterpretar loqueplanteaelautor. *Enalgncasoseindicareltextoysepreguntarsobreelmismo. PREGUNTAS 1Quconceptoacercadeloshombrestieneelautoryporqu? 2 Qu aconseja Maquiavelo acerca de los sentimientos que debe inspirar el prncipe, y porqu? 3Qureferenciasdebetomarelprncipeparagobernardemaneraexitosa? 4Cmoserelacionanlavirtudylafortuna? 5 Indica el prrafo en que el autor se refiere a lo que es y no a lo que debe ser y expliquelaideaconsuspalabras. 6Enqutextosquedaenevidencialamodernidaddelautor? 7Cmodebeactuarelprncipeconrespectoalpuebloyalosgrandesyporqu? 8QuentiendeMaquiaveloporvirtudyenqutextosloexpresa? 9Culeselpropsitodetenerunprncipecomoelqueseplantea?

10Culeselplanteoacercadelusodelaleyydelafuerza? 11 Desconoce Maquiavelo la existencia del bien, la integridad y la honestidad en un gobernante?Quplanteaalrespecto?