LA GUERRA SOCIAL EN LA MEMORIA

Miguel Amors(Barcelona)
Verase una guerra, al parecer tenida en poco, y liviana dentro en casa; ms fuera estimada y de gran coyuntura, que en cuanto dur tuvo atentos, y no sin esperanza, lo s nimos de prncipes amigos y enemigos, lejos y cerca; primero cubierta y sobresanada, y al fin descubierta, parte con el miedo y la industria, y parte criada con el arte y la ambicin. (DIEGO HURTADO DE MENDOZA, Guerra de Granada) Hace unos pocos aos, pasaron por televisin unas Memorias de la transicin, difundidas despus en cintas de video, realizadas por una empleada de los medios de comunicacin que, en compensacin por el servicio prestado a la historia del poder, vio cmo su obra era unnimemente ensalzada y puesta a la venta con beneficios garantizados. Se trataba de una contribucin entre muchas (por ejemplo, las memorias de polticos retirados, o las confidencias selectivas e interesadas de periodistas a su servicio) a la parlisis de la m emoria y, por tanto, de la historia. Un ejemplo de lo que Debord calificaba de falso sin rplica. El periodo poltico transcurrido entre 1975 y 1981, correspondiente al laborioso relevo de la clase dirigente espaola tras la muerte del dictador Franco y co nocido con el nombre de Transicin, era presentado como un vaivn de personajes que, discretamente, de despacho en despacho y de reunin en reunin, con el inapreciable auxilio de abnegados correveidiles mediticos y la ambigua tolerancia de las ms altas instancias, iban atando los cabos del nuevo sistema poltico de dominacin. Cuando aparecan las masas lo hacan como decorado de fondo, siempre dispuestas a seguir las prudentes y acertadas disposiciones de sus lderes, protagonistas absolutos del espectculo de la historia en tanto que dueos exclusivos de la misma. La historia reducida a la cronologa del poder, salpimentada con ancdotas de saln y cotilleos de trastienda, demuestra hasta qu punto los individuos tienen expropiado el tiempo, su tiempo, donde slo estn presentes como objetos y donde la vida histrica transcurre monopolizada por las lites fcticas y sus representantes. Esto no siempre ha sido as, la usurpacin tiene fecha, es ella misma histrica, por lo que la funcin del charlatn m editico consiste menos en revelarnos el quin es quin de la clase dirigente en otros tiempos y de paso recomponer alguna que otra mala reputacin, que en ocultar el momento de la usurpacin, negando la existencia cercana de movimientos sociales autnomos . La dominacin persigue la desaparicin del conocimiento histrico, porque es lo nico que, al traer el pasado al presente, posibilita la comprensin de lo nuevo, y por consiguiente, permite plantear la transformacin de la sociedad sobre bases liberadoras. Como deca IBN JALDN a propsito de las diversas formas de la falsificacin histrica, los charlatanes tienen en las artes del conocimiento un campo extenso: las praderas de la ignorancia estn siempre dispuestas. Alguien podra objetar que, de todas formas, los hechos son los que cuentan. Pero con el espectculo, los hechos mismos pasan a la clandestinidad. No slo el camino hacia la realidad est plagado de obstculos puestos por la falsificacin sino que el mismo camino es indiscernible. No existe opinin crtica, puesto que no existe espacio pblico ni medios donde se pueda formar y manifestarse, y en esas condiciones, todo da igual. Los voceros del espectculo pueden filmar, decir o escribir lo que quieran, y volver a hacerlo cuando gusten, por ejemplo, a la hora de los aniversarios. Como los hechos se vuelven rpidamente obsoletos ante la avalancha de informaciones, la falsificacin que sirve al poder los pone al da, reinventndolos si es preciso, de acuerdo con el mtodo totalitario.

La guerra social
(Ken Knabb // Miguel Amors)

Toda

la historia se converta as -escriba ORWELL en 1984- en un palimpsesto, raspado y vuelto a escribir con toda la frecuencia necesaria. En ningn caso habra sido posible demostrar la existencia de una falsificacin.

El presente perpetuo est en la base de la sociedad moderna, la abundancia de seudoacontecimientos alcanza un punto de banalizacin que suprime y a la vez distorsiona el tiempo: a la vez que desaparece la memoria, el pasado transcurre en la poca de Maricastaa. Hechos tales como el Mayo del 68, la revolucin portuguesa del 74 o el movimiento asambleario de los obreros espaoles de 1976 -78, resultan extraos y remotos, como si realmente no hubieran ocurrido, y aunque en ellos participaron decenas de miles de personas, casi todas vivas en la actual idad, es extremadamente difcil dar con un relato de los mismos que posea algn sentido, que los recuerde como episodios recientes de la guerra social, como momentos de un proceso histrico. Asimismo, si consultamos el artculo Italia en una enciclopedia o en un digest de actualidades, o nos tropezamos en la prensa con alguna efemrides del 77 -78, con toda seguridad daremos con el rapto de Moro, con un indescifrable terrorismo y, a lo sumo, con Negri y las Brigadas Rojas. Nadie describir el Movimiento de l 77 como movimiento sin dirigentes, como la subversin ms profunda de los tiempos modernos, ni hablar de la situacin ms preada de posibilidades revolucionarias que jams se diera en pleno capitalismo, por lo que nadie podr comprender mnimamente el montaje del terrorismo de Estado -la estrategia de la tensin - o la funcin esencialmente contrarrevolucionaria del partido llamado comunista y de los sindicatos, ni el papel manipulador de los medios de comunicacin o el de la contestacin parcial y recuperadora, ni el efecto nefasto del seudodebate sobre la lucha armada o el espectculo deprimente de los disociados y arrepentidos, consecuencia ltima de aqul, y, en fin, nadie sabr nada del auxilio decisivo que presta la droga en la aceleracin de la descomposicin del medio rebelde. Todo ello es el resultado de una serie sucesiva de derrotas proletarias, la perdida de la memoria no es ms que un aspecto del corolario de la derrota, la desaparicin dei pensamiento revolucionario: La memoria, en cu anto tal, es solamente el modo extrnseco, el momento unilateral de la existencia del pensamiento (HEGEL). Nada escapara a la falsificacin y a la trivialidad -tanto dara la huelga insurreccional de Vitoria como la Expo de Sevilla- a no ser por la obstinacin de unos pocos en practicar la actividad subversiva por excelencia en los tiempos sombros: la memoria. Es la mejor arma para reconstituir una comunidad de rebeldes, por restringida que sea, nico lugar donde es posible la comunicacin autnoma. Con ella se recobran los puntos de referencia histricos y los nuevos movimientos contestatarios pueden considerar su actividad como continuacin de la subversin anterior, inscribirla en el decurso histrico. Entonces, enfrentndose con el discurso unilateral del poder que slo habla de los imperativos de la economa y del progreso tecnolgico, y refutando su versin de los hechos, en tanto sean capaces de reapropiarse del pasado y de controlar su presente -la tarea de la memoria histrica, volviendo a Hegel, es la pura comprensin de lo que ha sido y de lo que es, sucesos y acciones - prepararn el terreno de la unificacin de las luchas donde habrn de formarse ab ovo las condiciones de una secesin antieconmica de grupos extensos que permita la aparicin de la historia consciente.

GUERRA Y ESPECTCULO
(Ken Knabb - Bureau of Public Secrets)

El montaje de la guerra del Golfo fue un claro ejemplo de lo que los situacionistas llaman el espectculo -el desarrollo de la sociedad moderna hasta el punto en el que las im genes dominan la vida-. La campa a de relaciones p blicas fue tan importante como la militar. La manera en que la tctica escogida fuese presentada en los medios de comunicaci n tuvo un importante valor estratgico. No importaba tanto el valor quirrgico del bombardeo como su cobertura por los medios de comunicaci n; si las vctimas no aparecan era como si no existieran. El efecto Nintendo funcion tan bien que los eufricos generales tuvieron que tomar precauciones contra el exceso de euforia pblica por miedo a que cualquier fallo en su estrategia pudiera provocar una desilusi n posterior. Las entrevistas con los soldados en el desierto revelaron que ellos, como los dem s, dependan casi totalmente de los medios de comunicaci n para conocer lo que supuestamente estaba ocurriendo. El dominio de la imagen sobre la realidad fue percibido por todo el mundo. Una parte importante de la cobertura se dedic a la cobertura de la cobertura. Dentro del espectculo mismo se presentaron debates superficiales sobre el nuevo grado obtenido por la espectacularizaci n universal instantnea y sus efectos sobre el espectador. El capitalismo del siglo XIX produjo una alienacin que separ a la gente de ellos mismos y de los dems al haberlos apartado previamente de los productos que ellos mismos generaban. Esta alienacin fue en aumento a medida que estos productos se iban convirtiendo en espectculos contemplados de forma pasiva. El poder de los medios de comunicacin es slo la manifestacin ms obvia de este desarrollo; en un sentido amplio el espectculo es todo lo que, desde el arte hasta los polticos, se ha convertido en representaciones autnomas de la vida. El espectculo no es una coleccin de imgenes, es una relacin entre las personas mediatizada por las imgenes (Debord, La Sociedad del Espectculo). Adems de los beneficios del comercio de las armas, control del petrleo, luchas de poder internacionales y otros factores que han sido tan ampliamente debatidos que no necesitan comentario alguno, la guerra implica contradicciones entre las dos formas bsicas de la sociedad del espectculo. En el espectculo difuso la gente se encuentra perdida entre la variedad de exhibiciones, mercancas, ideologas y estilos distintos que se presentan para su consumo. El espectculo difuso surge en sociedades donde reina la pseudo abundancia (EE.UU. es el prototipo y, de momento, el lder mundial indiscutible en produccin de espectculo, a pesar de su declive en otros temas), pero esta forma de espectculo se extiende a travs de los medios de comunicacin a otras zonas menos desarrolladas siendo as uno de los medios por los cuales son dominadas. El rgimen de Sadam es un ejemplo de la forma opuesta: el espectculo concentrado. En l la gente est condicionada para identificarse con la imagen omnipresente de su lder totalitario en compensacin por estar prcticamente privada de todo lo dems. Esta concentracin de imgenes est normalmente asociada a una concentracin de poder econmico, capitalismo de estado, en el que el mismo estado se ha convertido en la nica empresa capitalista propietaria de todo (tenemos ejemplos clsicos en la Rusia de Stalin y en la China de Mao); pero puede estar tambin importado dentro de las economas mixtas del tercer mundo (como el Irak de Sadam) o incluso, en poca de crisis, dentro de economas altamente desarrolladas (como la Alemania de Hitler). Pero en conjunto, el espectculo concentrado es un burdo recurso provisional para zonas que

todava no son capaces de sustentar la variedad de ilusiones del espectculo difuso, y a la larga tiende a sucumbir a la forma difusa, que es ms flexible (como ha pasado recientemente en Europa Oriental y en la Unin Sovitica). Al mismo tiempo la forma difusa tiende a incorporar ciertos rasgos de la concentrada. La guerra del Golfo ha reflejado bien esta convergencia. El mundo cerrado del espectculo concentrado de Sadam se diluy debajo de los focos globales del espectculo difuso, mientras l us la guerra como pretexto y campo de experimentacin de tradicionales tcnicas de poder tpicamente concentradas -censura, puesta en marcha del patriotismo, supresin de la disidencia). Pero los medios de comunicacin estn tan monopolizados, son tan penetrantes y (a pesar de algunas quejas simblicas) estn tan al servicio de la poltica de los dirigentes que los mtodos abiertamente represivos apenas fueron necesitados. Los espectadores, bajo la impresin de que estaban expresando sus propios puntos de vista, repetan como loros las frases propagandsticas y debatan los pseudo asuntos que los medios de comunicacin haban imbuido en ellos da tras da, y como en cualquier otro espectculo deportivo apoyaban fielmente al equipo de casa en el desierto animndolo. Este dominio de los medios estuvo reforzado por el propio condicionam iento interno del espectador. Social y psicolgicamente reprimida, la gente es atrada a espectculos de violencia que permiten a sus acumuladas frustraciones explotar en orgasmos de orgullo y odio colectivo aceptados socialmente. Privados de logros significativos en su propio trabajo y en su ocio, participan indirectamente de las empresas militares que tienen un indiscutible efecto real. Careciendo de una comunidad genuina, se emocionan ante la idea de compartir un proyecto comn, aunque slo sea el de luchar contra el mismo enemigo, y reaccionan con enfado contra cualquiera que contradice la imagen de unin patritica. La vida del individuo puede ser una farsa, la sociedad puede estar deshacindose, pero todas las complejidades y dudas son temporalmente ol vidadas en la seguridad personal que le procura la identificacin con el estado. La guerra es la expresin ms fiel de lo que es el estado y es su refuerzo ms poderoso As como el capitalismo debe crear necesidades artificiales para sus mercancas cada vez ms superfluas, el estado debe crear sin cesar artificiales conflictos de intereses que requieran su violenta intervencin. El hecho de que el estado casualmente provea unos cuantos servicios sociales camufla simplemente su naturaleza fundamental de chantajista protector. El resultado efectivo de la guerra entre dos estados es el mismo que si cada uno hubiera hecho la guerra a su propia gente, la cual tiene luego que pagar impuestos para los gastos. La guerra del Golfo fue un ejemplo especialmente ho rroroso: varios estados vendieron vidamente miles de millones de dlares en armas a otro estado, despus masacraron a cientos de miles de reclutas y civiles en nombre de una neutralizacin de su inmenso y peligroso arsenal. Las corporaciones multinacional es que poseen estos estados pueden ahora ganar ms miles de millones de dlares reponiendo armamento y reconstruyendo los pases que han arrasado. Cualesquiera que sean las complejas consecuencias de la guerra en Oriente Medio, una cosa es cierta: el prim er objetivo de todos los estados y de los que se estn gestando, muy por encima de todos sus intereses discordantes, ser aplastar o absorber cualquier movimiento popular autnticamente radical. En este tema Bush y Sadam, Mubarak y Rafsanyani, Shamir y Arafat estn todos aliados. El gobierno americano que hipcritamente insisti en que su guerra no era contra el pueblo de Iraq sino contra su brutal dictador, ha dado ahora luz verde a Sadam para destruir y torturar a los iraques que se alzaron valientem ente contra l. Algunos oficiales americanos admiten abiertamente que prefieren el mantenimiento de un rgimen militar-policial en Iraq (con o sin Sadam) a cualquier forma de independencia democrtica que podra desestabilizar

la zona, es decir, que pudiera animar a sus vecinos a hacer lo mismo contra sus propios gobernantes. En Amrica el xito de la guerra ha desviado la atencin de los agudos problemas sociales que el sistema es incapaz de resolver, reforzando el poder de las tendencias militaristas entre los dirigentes y la autocomplacencia de los espectadores patriticos. Mientras estos ltimos estn ocupados observando las reposiciones de la guerra en los medios de comunicacin y exultantes ante los desfiles de victoria, la cuestin ms importante sigue siendo qu pasa con la gente que percibe todo este entramado. Lo ms significativo en el movimiento contra la guerra del Golfo fue su inesperada espontaneidad y diversidad. En el espacio de unos das cientos de miles de personas de todo el pas, la mayora de las cuales nunca haba estado antes en una manifestacin, iniciaron o tomaron parte en sentadas bloqueos, conferencias informales y en una gran variedad de acciones diversas. Para febrero las organizaciones que haban convocado las marchas de enero -algunas facciones de los que normalmente habran tendido a formar una unidad popular bajo su propia estructura burocrtica - reconocieron que el movimiento estaba muy lejos de su control o de ser centralizado, y acordaron dejar las riendas a la iniciativa de las bases locales. La mayora de los participantes haba estado tratando las grandes manifestaciones simplemente como puntos de encuentro mientras permanecan mas o menos indiferentes a las organizaciones oficialmente a cargo (a menudo ni siquiera se molestaban en escuchar sus peroratas). La interaccin real no era entre el estrado y la audiencia, sino entre los mismos individuos que llevaban sus pancartas caseras, que repartan sus propios folletos, tocaban su msica, hacan su teatro en la calle, discutan sus ideas con amigos y extraos, y descubran un sentido de comunidad frente a la locura. Sera un triste despilfarro de energa si estas personas se convirtieran en simples nmeros, si se dejasen conducir a proyectos polticos de orden cuanti tativo que reducen todo al mnimo comn denominador, si pidieran montonamente votos para elegir polticos radicales que los traicionarn invariablemente, si se dedicasen a recoger firmas de apoyo de leyes progresistas que, aunque pasen, suelen tener poc o efecto, a conseguir colegas para manifestaciones cuyo nmero ser, de cualquier manera, rebajado o ni siquiera citado por los medios de comunicacin. Si ellos quieren oponerse a un sistema jerrquico deben rechazar la jerarqua en sus propios mtodos y relaciones. Si quieren acabar con el aletargamiento producido por este espectculo continuo, deben usar su propia imaginacin, sus propias ideas. Si quieren incitar a otros, ellos mismos deben arriesgarse a experiencias comprometidas. Los que observaron la dinmica de la guerra se dieron cuenta, si no se haban dado antes, de lo mucho que los medios de comunicacin falsifican la realidad. La participacin personal en el tema hubiera hecho este apercibimiento mucho ms intenso. Tomar parte en una marcha por la paz de cientos de miles de personas y ver que se le dedica el mismo tiempo en los medios de comunicacin que a una manifestacin a favor de la guerra de unas docenas de personas es una experiencia instructiva. Te pone delante la extraa irrealidad del espectculo, as como te hace cuestionar la conveniencia de las tcticas basadas en la propagacin de puntos de vista radicales a travs de los medios de comunicacin. Incluso cuando la guerra estaba todava en marcha los manifestantes vieron que tenan que enfrentarse con estas cuestiones, y en incontables discusiones y simposios sobre la guerra y los medios de comunicacin examinaron no slo las descaradas mentiras y clara ocultacin de informacin, sino los ms sutiles mtodos de distorsin utilizados -uso de imgenes cargadas de emocin, aislamiento de un hecho de su contexto histrico, limitar el debate a opciones de responsabilidad; presentar puntos de vista opuestos de manera trivial, personificacin de complejas

realidades (Sadam = Iraq); objetivacin de las personas (daos colaterales), etc. Estos anlisis continan y estn dando lugar a una verdadera industria de artculos, discursos y libros que analizan todos los aspectos de la falsificacin que hacen los medios de comunicacin. Los ms ingenuos ven estas falsificaciones como simples errores o desvos que podran ser corregidos si suficientes miembros del pblico telefonearan para quejarse, o, en su lugar, presionaran a los medios de comunicacin para que presentasen una gama ms amplia de puntos de vista. En su aspecto ms radical esta perspectiva se expresa en la limitada pero sugestiva tctica de formar piquetes frente a un medio concreto. Otros, conscientes de que los medios de comunicacin estn en manos de los mismos intereses que dominan el estado y la economa y as inevitablemente servirn a sus propios intereses, se concentran en divulgar a travs de los medios de comunicacin alternativos la informacin que ha sido ocultada. Pero el exceso de informacin sensacionalista constantemente lanzada en el espectculo es tan sofocante que la revelacin de una nueva mentira, escndalo o atrocidad, rara vez conduce a algo ms que a incrementar la depresin o el cinismo. Otros, tratan de romper esta apata recurriendo a tcnicas de manipulaci n de la propaganda y la publicidad. Se cree, por ejemplo, que una pelcula antimilitarista tiene un efecto poderoso si presenta un aluvin de los horrores de la guerra. El efecto real subliminal de tal descarga es si acaso pro-militarista. El espectador es arrebatado en una irresistible avalancha de caos y violencia (mientras permanece confortablemente sentado contemplndolo) y eso es precisamente lo emocionante de la guerra para los espectadores hastiados. Agobiar a la gente con una rpida sucesin de im genes que tocan puntos sensibles slo les confirma en su habitual sensacin de incapacidad ante un mundo mas all de su control. Espectadores con una mxima capacidad de atencin de treinta segundos pueden quedar momentneamente invadidos por una repulsi n hacia la guerra a causa de las imgenes de nios bombardeados con napalm, pero tambin pueden fcilmente dejarse llevar por un arrebato fascista a la vista de otras imgenes al da siguiente -por ejemplo, imgenes de personas que queman una bandera. A pesar de sus mensajes aparentemente radicales, los medios de comunicacin alternativos han reproducido generalmente la relacin dominante espectculo espectador. Lo importante es socavarla -combatir en primer lugar el condicionamiento que hace a la gente susceptible de ser manipulada por los medios de informacin. Lo cual significa en definitiva combatir la organizacin social que produce este condicionamiento, que convierte a las personas en espectadoras de aventuras prefabricadas porque se les ha impedido crear las suyas.

Sin titulo - Miguel Amors (Barcelona)

Quien es causa del poder de otro, lo es de su propia ruina (Maquiavelo)
Un fantasma pena por el mundo al acecho de los vivos; el fantasma del Estado. La pregunta sobre su naturaleza ha dejado de ser la cuestin central de nuestra poca. Vencido el segundo asalto proletario contra la sociedad de clases, los intereses estatales se supeditan a los del Capital y la iniciativa pasa definitivamente a las finanzas. En efecto, la Bolsa ha disuelto fronteras, y en todas partes, el holding, el trust, la multinacional, pasan pon encima de las instancias polticas y administrativas. Los diputados, los lderes sindicales, los intelectuales, los ministros, etc., ceden paso a los mnagers, a los expertos, al marketing. El principio de competitividad se impone sobre el principio de organizacin y el Estado se doblega ante la supremaca del Mercado. El poder real se manifiesta poco en la actuacin administrativa y en la poltica cotidiana, porque ya no est en manos del funcionariado. El poder, en su crecimiento, se escapa del Estado. El progreso de la burocratizacin se ha detenido y, de nuevo, Estado y Capital, burcratas y financieros, son realidades separadas. En contraste con la evolucin de los ltimos cincuenta aos, la tendencia histrica actual se dirige en el sentido de la prdida progresiva de hegemona del Estado. La sociedad nacida tras la Segunda Guerra Mundial -en Espaa, treinta aos ms tardebasada en la integracin poltica y social de los trabajadores, representados por los partidos y sindicatos, condujo a la parlisis de toda accin proletaria verdadera; la masa obrera, al beneficiarse de mejores condiciones de vida y de trabajo, rehusaba jugar el papel revolucionario que le atribuan, consolidndose un sistema poltico burocrtico diferente, donde la carrera por el control total de la sociedad impela al Estado, al aumento considerable de los gastos sociales. Ahora, la progresiva retirada del Estado de diversos sectores de la vida social como comunicaciones, transportes, sanidad, vivienda, enseanza, etc., cuya apropiacin en el curso de los ltimos cincuenta o sesenta aos fue defendida en tanto que servicio pblico, preocupa a polticos, intelectuales, funcionarios, y, en general, a quienes viven de su administracin material o moral; el desasosiego que les causa la renuncia del Estado a representar el inters pblico est de sobras justificado, puesto que les coloca en mala posicin como clase intermediaria que vive de representar dicho inters al menudeo, es decir, como clase al servicio del Estado, como burocracia, y pone en peligro sus lugares de trabajo. El que los mercados financieros internacionales determinen ahora ese inters y no los pactos polticos resultantes del equilibrio local entre fuerzas, implicar a medio plazo la liquidacin de una parte de la burocracia estatal y el reciclaje del resto, principalmente en la direccin penal y asistencial. Al sufrimiento burocrtico consiguiente se le denomina crisis de la poltica. La primera fase de este proceso, la domesticacin de los trabajadores mediante la extensin de la precariedad y la creacin de un mercado de trabajo voltil abandonado por los sindicatos, fue la creacin de un partido del orden unificado, a derecha y a izquierda, plasmacin de la alianza conjunta entre Estado y Capital. La ficcin del inters pblico -a veces orden pblico- necesaria hasta hoy mismo, se vuelve intil al final, cuando triunfa el Mercado, la reunin de los intereses privados por excelencia, y la diferencia entre la administracin del Estado y la de las empresas deja de existir. La actuacin de un poltico, de un funcionario, del propio Estado, est en adelante sujeta a valoraciones traducibles en trminos econmicos (sale barata o cara, se gana o se pierde, es rentable o deficitaria, etc.). Y puestos en ese terreno, todo lo q ue hace un burcrata, lo puede hacer un empresario con mejores resultados. No es el fin de lo pblico, es el fin de la separacin entre lo pblico y lo privado. Es la generalizacin del principio de competencia capitalista, un verdadero golpe contra el Estado, el paso de la explotacin mediatizada a la explotacin sin intermediarios, que inaugura

obligatoriamente una fase de desburocratizacin parcial, o como la llaman los afectados, de desregularizacin. Sucede que la gestin de las necesidades de la soci edad de masas es cada vez ms complicada, ms ineficaz y, sobretodo, ms costosa. El Estado ha fracasado en la tarea de tallarse una sociedad a su medida y no puede huir hacia adelante, extendindose ms all de lo que puede controlar, sin agotar los medios econmicos a su disposicin. Toda intervencin estatal necesita ser financiada y el Estado no puede endeudarse ms all de un cierto lmite sin verse en bancarrota. La burocracia poltica pierde capacidad de maniobra y el Estado pierde el respaldo de sus principales acreedores, que le desposeen poco a poco de sus atributos, incluido el que constituy siempre su mayor justificacin, el monopolio de la violencia. En el modelo social americano, que soluciona el problema del paro y la marginacin no slo con ETTs y asistentes sino con carceleros, la gestin de las prisiones est pasando a empresas y se desarrolla el prspero sector de la polica privada. En el modelo ruso, las diversas mafias compiten ventajosamente con la fuerza institucionalizada en el ejercicio de la proteccin. El Estado haba evolucionado en los ltimos tiempos privilegiando la seguridad, pero sta no ha mejorado con la expansin de aqul, de modo que, el resultado (el caos, la catstrofe), ineluctable ahora, sale menos gravoso sin gestores y es objeto de la iniciativa privada. En un mundo realmente catico, el Estado aparece como la forma burocrtica del desorden. En la lgica de la dominacin, es ahora el Mercado y no el Estado quien ha de gobernar. El Estado es una forma de dominacin todava poltica que va a transformarse en una forma particular de Capital gracias al recurso de mtodos empresariales. La autonoma de las finanzas internacionales ha bloqueado el proceso de fusin de la burocracia privada de los ejecutivos con la burocracia estatal de los funcionarios y polticos, proceso sobre el que se asentaba el llamado estado de bienestar -que en Espaa equivaldra al franquismo ms la reforma poltica-, liquidando de un mismo movimiento todas las apariencias estatales de independencia, y eso es el centro de la cuestin. Y no es que la burocracia estatal no necesite marcar sus diferencias con los poderes financieros, es que no puede, ya que la razn de Estado se ha convertido ntegramente en razn de Mercado. La razn de Estado haba sido hasta hoy el eje de toda la poltica contempornea, debido a la necesidad de Estado que ha tenido la clase dominante para afianzar su supremaca. Por entonces ello supuso el condicionamiento de la accin poltica al objetivo nico de la conservacin del Estado. De esta forma el inters pblico fue identificado con el inters del Estado, y por ende, con el del poder dominante, primando sobre cualquier otro inters y justificando cualquier medio empleado. A diferencia de la razn de Estado totalitario, que de la ideologa haca Estado, la moderna razn hizo del Estado ideologa. Al no haber autoridad por encima del Estado, la poltica perdi su cobertura ideolgica y entonces recurri a la necesidad econmica, encarnacin moderna del destino. La economa ha sido el lmite ideolgico del Estado que ahora se vuelve real. El Estado como forma exclusiva de dominacin al servicio de unos intereses ha entrado en crisis, y de ahora en adelante, toda crisis tendr el efecto de acelerar el proceso globalizador de la economa. Finalmente, la dominacin era un problema tcnico, un problema que las tecnologas de la informacin resuelven sin pasar por la maquinaria del Estado, lo cual no es reflejo de una descentralizacin en la toma de decisiones sino, al contrario, de una centralizacin de nuevo tipo, porque mientras la burocracia se disuelve en el ciberespacio, el centro se ha virtualizado pero no ha desaparecido. El umbilicus mundi ha subido al cielo. La esencia del poder es de este modo casi inaprehensible, ya que ste no reside en un slo pas o en unas cuantas capitales sino que, gracias a las nuevas tecnologas, est en todas partes y en ninguna a la vez. Los dirigentes mximos habitan una metaciudad atravesada por autopistas electrnicas por donde circulan los

capitales: un espejismo gobierna el mundo. La mundializacin no es solamente una simple amplificacin y aceleracin de la internacionalizacin de los intercambios comerciales, es la proclamacin de la autonoma total y del dominio del capital financiero sobre el capital industrial y el Estado. Significa, entre otras cosas, la redefinicin de la divisin internacional del trabajo, el fin del trabajo asalariado como forma de insercin social y el fin del control estatal del capital privado. O en otras palabras, el fin de la clase obrera, la imposibilidad de un capitalismo nacional, la liquidacin del Estado-nacin. El proceso ya se haba desarrollado en el periodo histrico anterior, el de la hegemona de las dos superpotencias, EE.UU. y la URSS, que eran dos Estados mundiales. El camino de la mundializacin conduce a la disminucin del peso especfico de los partidos y de los parlamentos, del poder de decisin de la ciudadana como dice el vocero europeo de la burocracia bienpensante Le Monde Diplomatique, que ante sus feligreses promueve una resurreccin del espritu nacional y un culto sin disimulos al Estado. Se clama por una unin sagrada entre partidos de izquierda apoyada por los sindicatos y las asociaciones y se ensalza la punta de lanza de esa unin: la masa de funcionarios de a pie, bautizada como mano izquierda del Estado, y sus mandos, o petite noblesse dEtat. La conversin de estalinistas y ecologistas a este nacionalismo de circunstancias es un hecho. Paradji camente, el nuevo nacionalismo de Estado ha de librar batalla en el campo supranacional. A una internacional de los financieros ha de oponer una internacional de la burocracia: eso es el partido del Estado. Los idelogos extremistas del partido del Estado pretenden una federacin de Estados que implicara una especie de Estado europeo, y por de pronto, reivindican que las naciones transfieran poder al parlamento europeo y que ste reciba el mandato de las polticas nacionales. Tambin reclaman un espacio pblico europeo que permita a los ciudadanos participar en la edificacin de la Unin (Le Monde Diplomatique, marzo de 1996). Pero la Unin Europea no es una federacin sino un mercado, por lo que el parlamento europeo no es ms que una instancia secundaria, un adorno, los parlamentos nacionales no tienen poder real que transferir, las polticas nacionales no existen y el terreno poltico europeo se halla hipertrofiado con toda clase de asociaciones, como el Forum Cvico Europeo, las Conferencias interciudadanas europeas, el Comit Europeo por el respeto de las Culturas y de las Lenguas, el Foro Europeo de la Juventud, organizaciones diversas, sindicales, de enseantes, de investigadores, etc., verdaderos viveros no gubernamentales de burcratas de todo pelo. Tras esa utopa estatalista se esconde en realidad el deseo de ampliar la base internacional del partido, de crear una nueva zona de mediacin interestatal, con asociaciones y organismos subvencionados no necesariamente tiles, pero que creen empleos para la ciudadana de aspirantes a dirigentes. El partido del Estado es la idea madre de la intelectualidad estatista, an siosa por inventar un nuevo discurso polticamente correcto ms all de las habituales coartadas pacifistas, feministas o ecologistas. Pero en el plano de la accin, la burocracia poltica es incapaz de una coalicin internacional que sea otra cosa que un club del estilo de la Internacional socialista, debido a la disparidad de intereses de sus componentes, y difcilmente forma una a escala nacional. Pero por encima de todo, la burocracia es incapaz de oponerse seriamente a las causas profundas de la mundializacin, porque slo cree en el poder y ste ya no reside en el Estado. As pues, con la totalidad del discurso panestatista solamente comulgan los menos realistas, quienes identifican todava Estado y poder, como por ejemplo los estalinistas y su cohorte de izquierdistas. Y es que los intereses de la burocracia no apuntan a un Capitalismo de Estado sino a un Estado en el Capitalismo. Como los antiguos mandarines, la burocracia es una clase que no detenta el poder sino que lo administra, que no posee nada, que no controla su reproduccin y que se

representa a s misma representando a otros: al Estado, al Ciudadano, al Obrero... No ejerce funcin de dirigente sino de transmisor. Obedece y manda. Adems, de acuerdo con la naturaleza de su mediacin varan sus intereses. Por consiguiente, su partido, el partido del Estado, otrora llamado la unidad de la Izquierda, no puede existir unificado orgnicamente, a lo sumo puede funcionar coaligado. No es un partido ideolgico sino un conglomerado de intereses varios y de clientelas diversas. Cada fraccin defiende sus intereses especficos y la mayora -los socialdemcratas y los sindicatos - propugnan terceras vas o nuevos centros, o sea, que se sitan fuera de l, en un lugar indeterminado entre la estatizacin y el mercado global, ms cerca del segundo que de la primera. Como dijo Gonzlez a sus compadres italianos, Un Olivo mundial slo puede entenderse como una declaracin de intenciones. En resumen, una internacional de la burocracia no sirve ms que para cantar, el huevo se pone en otro nido. Disimulan, cada sector a su modo, el hecho flagrante de que, para poder seguir en poltica, el partido del Estado ha de estar constantemente ajustando la poltica segn la orientacin de los mercados (G. Schroder), es decir, ha de hacer exactamente lo contrario de lo que ha pregonado. En tanto que representante de los intereses generales de la burocracia, el partido del Estado parte de los principios que la justifican, como el de la separacin entre el ciudadano y la administracin pblica -la separacin entre gobernantes y gobernados, o sea la especializacin del poder- o el de la necesidad del mantenimiento permanente de aparatos policiales y ejrcitos. Es un partido de orden -no conviene olvidar que el partido del Estado puede llegar a ser el partido del crimen de Estado cuando crea que el orden lo requiere- que dice defender la justicia social a su manera, con una gran burocracia asistencial. Sus fals os contrincantes, o lo que es lo mismo, sus verdaderos interlocutores, las fuerzas que dirigen el Mercado, el partido de la Mundializacin, no son enemigos jurados de la burocracia ni pretenden abolir el Estado. Quieren simple mente someterlo a las leyes econmicas y dan preferencia al desarrollo de una burocracia judicial y carcelaria, con el fin de controlar las contradicciones de la Economa. Piensan que el orden planetario puede concebirse de forma diferente a la del Estado mundial, a saber, como un espacio sometido a la Economa incontrolada y vigilado por un Estado gendarme. Entonces, partidarios tambin del Estado hasta cierto punto, no solamente no combaten al partido del Estado, partidario del mercado global tambin hasta cierto punto, sino que frecuentemente se sirven de l para imponer sus planes sin despertar resistencias que les inquieten, puesto que se ha de favorecer al mximo la adaptacin de las estructuras productivas locales al mercado mundial autoorganizado y el descontento generado ha de adoptar formas inocuas y perseguir fines irrelevantes, tareas ambas que hasta hoy constituan la misin histrica de dicho partido: en Europa han sido llevadas a cabo mayormente por gobiernos socialistas, normalmente con apoyo estalinista. No es nada extrao entonces que entre las distintas esferas de poder haya una cierta permeabilidad y que los dirigentes circulen por ellas, como lo demuestra la buena acogida que reciben en los crculos empresariales o el paso cada vez ms extendido de la poltica a los negocios; dirase que, siendo la poltica algo subalterno, un dirigente llega a la madurez cuando la deja. El partido del Estado se quiere constituir cuando el trabajo contrarrevolucionario del Estado y de sus partidarios se est acabando. La posibilidad de verdaderos movimientos sociales que atacan las bases de la miseria y de la opresin, discuten sobre la reorganizacin social y formulan proyectos de emancipacin hum ana se ha vuelto irreal; solamente se dan movimientos de supervivencia perfectamente controlables. El partido del Estado, en su etapa actual, no significa un obstculo para la economa, antes al contrario, es el partido de la economa. Como dijo un significado experto, sin el Estado no se puede hacer nada. Todava tiene que dirigir el proceso globalizador, tal como demuestran los ascensos de Blair, Jospin, DAlema... Todava ha de realizar la tarea de su antagonista, a saber, la de desmantelar el Estado. As pues, el partido del Estado se

bate por su ltima tarea, la de preparar la transicin hacia un orden mundial en el que ya no ser necesario.

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