VENTURA, ESTILO TROPICAL CONTEXTO: -1850: Avolio do trfico de escravos (por preso de Inglaterra). Foi um golpe profundo no escravismo.

Trouxe problemas com a mo de obra. - 1869: Alencar proibe a venta de esclavos na praa pblica, mas isso tem efeito cosmetico para resguardar a imagem civilizada da capital do imperio, porque a compraventa se manteve. - 1871: Ley do ventre libre: Liberdade aos descendentes de escravos. A substituo do trabalho escravo pelo assalariado foi acompanhada pela percepo de uma sociedade dividida entre senhores indefensos e escravos violentos. Perigo negro Risgos para a sobrev. da civilizaco no Brasil. 1875: Polemica entre Nabuco e Alencar. Alencar fez a pea do teatro O jesuita Foi deputado do imperio favoravel escravido. Nabuco avolicionista mas concebe a arte como expresso idealizada da sociedade branca e cosmopolita. Eles tem que dominar a politica e a cultura para ter uma civilizao modera. J bastante ouvir nas ruas a linguagem confusa, incorreta dos escravos; h certas mculas sociais que no se devem trazer ao teatro, como o nosso pricipal elemento cmico para fazer rir. (Nabuco) Nabuco rejeita o realismo de Alencar na tematizao da escravido porque concebe a arte como retrato da sociedade ideal (ou seja: trabalho livre). Para ele a escravido uma linha negra que limita o teatro de um grande pais e sua propria civilizao. Ele aponta para a excluso do escravo e do indigena da vida cultural e social, por meio da avolio do cativerio e de sua eliminao como tema literario. A escravido e os indigenas revelavam aspectos da sociedade brasileira em desacordo com os padres europeus. La polmica Alencar-Nabuco mostra a mudana de padro cultural (1870 aprox). O negro e o escravo foram incorporados como objetos do discurso literario e cultural. Silvio Romero e Nina Rodrigues foram os introductores dos estudos afro-brasileiros. Tem ambiguedades intrinsecas: tenso entre abolicionismo e adoo de teorias sobre a inferioridade dos povos no ocidentais. LITERATURA: 1860: Incorporao do negro e do escravo: Entre a imagem nobre do cativo e a viso negativa da sua influncia malfica. Relativo desaparecim. do indio (figura retomada s em 1920 com o modernismo). Silvio Romero abordou a influncia das raas na poesa popular no Brasil (1888). Tambm estudou a mesma coisa na literatura surgida das elites.

-Combateu o romantismo e fez propaganda do abolicionismo, mas foi favoravel emancipao lenta e espontnea. A mestiagem para ele tem duas dimenses: FISICA e MORAL> Ou seja, d a posibilidade de superar a imitao do estrangeiro. O mestio para ele um agente transformador por excelencia. um tipo novo, composto por o branco, o negro, o indio, o meio fisico, e a imitao do estrangeiro. Para ele a formao da nacionalidade literaria tem relao com a mestiagem e a poesia popular. Ainda assim, constroi uma etnografia hierarquizada: O branco germano, saxo e eslavo em primeiro lugar, o branco celta e latino logo, em terceiro lugar o negro e por ultimo o indio. No brasil> O servilismo do negro, a preguia do indio e o autoritarismo do portugus, fizeram uma nao informe sem qualidades fecundas e originais. A tendencia da mistura imitao do estrangeiro. A dependencia cultural. E a falta de seriao nas ideias (sempre recomear). O factor externo interage com os factores internos sendo aclimatado e transformado por meio da mescla cultural. Romero tem criterios evolucionistas. Prope que a dependencia seja superada pela substituio da imitao e o servilismo pela seleo literaria e cientifica. O escritor brasileiro tem a capacidade de intervir de modo critico na incorporao de formas e ideias. A teoria da mestiagem e do branqueamento de Romero parte de uma combinao de pressupostos racistas (diferenas etnicas innatas) e evolucionistas (lei da concorrencia vital e do predominio do mais apto) o elemento branco seria vitorioso em 3 ou 4 seculos. MAS> Faz algumas criticas ao racismo: Valora a mestiagem como fator de diferenciao nacional: No concorda com a teoria da degenerao. E Faz criticas ao evolucionismo. Spencer acredita na unidade original da especie humana (todos os povos passariam pelos mesmos estadios, sem possibilidade de originalidade). Para Romero, pelo contrario, existe a possibilidad de innovao. A criao do povo e da literatura brasileira com caracteristicas proprias acontece a partir da mestiagem. ETNOLOGIA AFRO-BRASILEIRA Nina Rodrigues quizo construir uma etnologia afrobrasilera delimitando um objeto: O negro ou o africano. Ele era um medico e etnologo baiano. O negro inspiraba-le simpatia, mas reconhece a evidencia cientifica da sua inferioridade.

Assim, a concincia abolicionista e o evolucionismo racista so compativeis. Coloca ao negro ao limite da humanidade (cultos fetichistas). A negritude: um problema e um obstclo para o liberalismo. Eles no podem participar da democracia igual que o branco porque tem capacidades diferentes. Tm que ter um codigo penal aparte, como os loucos ou as crianas. Tm tendencias atavicas pelas quais so resistentes ao progresso, democracia, e ao libre arbitrio. O negro, o indio e o mestio tm responzabilidade penal atenuada ou nula. (expulso do contrato social). A proposta de Nina Rodrigues no foi impartida mas a Primeira Repblica reafirmou a excluso poltica de fato pelo controle do sistema eleitoral de bases supostamente representativas. Ele ope Litoral (civilizado) vs. Serto (mestio, inculto). O indio e o negro: incapacidade de civilizao. Mestio: incapacidade de compreender a passagem da monarquia Repblica. Guerra de Canudos: Segundo ele, os seguidores de Antonio Conselhero tinham um desenvolvimento intelectual, etico e religioso insuficiente. Por isso eram monarquistas. Nina Rod. Defendeu a interveno militar e a extino de Palmares. Euclides da Cunha, tambm era racista e contra a mestiagem. Mas ele invirteu a dupla Litoral (Mulato, mestio de branco e negro) vs. Serto (Sertanejo, mestio de branco e indio), valorizado ao sertanejo como um homem forte. Com ele, o serto comeou a ser considerado parte integrante da nao. (falta completar)