Fiestas en Peru Spanish

Guía Especializada del Viajero
FIESTAS, MUSICA Y ARTE Guía

POPULAR EN EL
Especializada PERU
del Viajero
FIESTAS, MUSICA Y ARTE POPULAR EN EL PERU
CONTENIDO
CONTENIDO
VIGENCIA DE LA DIFERENCIA
FIESTAS POPULARES DEL PERÚ
Calendario de Fiestas
Enero
Entrega de Varas
El Chiaraje
Festival de la Marinera
Febrero
Virgen de la Candelaria
Tinca de Vacas
Febrero y/o Marzo
Carnavales
Marzo
Festival de Deportes de Aventura de Lunahuaná
Festival de la Vendimia
Cruces de Porcón
Marzo y/o Abril
Semana Santa
Señor de los Temblores
Abril
Festival del Caballo de Paso Peruano
Mayo
Virgen de Chapi
Señor de Muruhuay
Fiesta de las Cruces
Qoyllur Rit’i
Junio
Inti Raymi
San Juan
San Pedro y San Pablo
Corpus Christi
Julio
Virgen del Carmen de Paucartambo
Fiestas Patrias
Yawar Fiesta
Agosto
Santa Rosa de Lima
Setiembre
Virgen de Cocharcas
Festival Internacional de la Primavera
Octubre
Virgen del Rosario
Señor Cautivo de Ayabaca
Señor de los Milagros
Señor de Luren
Noviembre
Todos los Santos y Día de los Difuntos
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Diciembre
Navidad Andina
Feria de Santuranticuy
Virgen del Carmen de Chincha
Coca y Pago a la Tierra
DANZAS E INSTRUMENTOS
La Marinera y el Cajón
El Huayno y la Quena
El Huaylarsh y el Arpa
El Festejo y la Quijada
El Carnaval y la Mandolina
El Santiago y la Tinya
El Vals Criollo y la Guitarra
El Sikuri y la Zampoña
El Harawi y el Charango
Danzantes de Tijeras
La Chicha o Cumbia Peruana
Huacos Silbadores
ARTESANÍA Y ARTE POPULAR

Arte Efímero
Fuegos Artificiales
Alfombras de Flores
T’anta Wawas
Velas y Cirios
Arte Funerario
Cerámica
Cerámica Ayacuchana
Cerámica Puneña
Cerámica Cusqueña
Cerámica Shipiba
Cestas y Artículos de Paja
Imágenes
Máscaras
Retablos
Tallas en Piedra de Huamanga
Tallas en Madera
Mates Burilados
Joyas
Platería
Filigrana en Oro
Piedras Semipreciosas
Objetos de Cuero
Tablas de Sarhua
Textiles
Arpilleras
Bordados
Hilados de Algodón
Tapices
Tejidos de Punto
Utensilios Decorativos
Ferias, Centros Artesanales y Museos
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Vigencia de la Diferencia
E
El espíritu del hombre peruano, modelado por el promiso esencial con la fertilidad, la abundan-
arte y la religiosidad, ha dado lugar a una gran cia, la vida.
creatividad que se manifiesta en infinidad de for-
mas, ritmos y rituales. Año tras año, sus más de FIESTAS POPULARES DEL PERÚ
3.000 fiestas populares, 1.500 géneros musicales
e infinidad de oficios artesanales confirman al En el Perú se celebran cerca de 3 000 fiestas po-
Perú como uno de los países con más variado fol- pulares al año. Esta guía reúne una selección de
clore en el mundo. 34 festividades escogidas por su resonancia tu-
rística, su expansión geográfica, su importancia
Con estas expresiones, los peruanos se nutren cultural y su carácter peculiar.
de profundas raíces para proyectar una alianza
inmemorial con la naturaleza y expandir a tra- La mayoría de ellas se organiza en torno de un
vés de ritmos y colores su compromiso con la vida. santo patrón y se inscribe dentro de un calenda-
Pero también para extender al visitante ese ges- rio cristiano implantado en el Virreinato, pero cui-
to de hospitalidad y reciprocidad que caracteriza dadosamente adaptado a las creencias mágico-
a la cultura peruana. Las fiestas –incluso las re- religiosas de una región particular.
ligiosas– revelan la alegría de los hombres y las
mujeres del Perú, su inclinación a socializar y A estas fiestas religiosas se suman otras celebra-
compartir esperanzas. ciones netamente paganas como las vinculadas a
mitos ancestrales en las comunidades nativas de
Aunque no siempre alejadas de la cotidianidad y la selva y las numerosas fiestas creadas en los
del trabajo, las fiestas se inscriben en un presen- últimos siglos o décadas. Además, en el mismo
te marcado por una sensualidad desbordante, por día de celebración, los migrantes de cuatro mil
el impulso incontenible de la fe religiosa y por la clubes departamentales, provinciales y distritales
necesidad de interpretar de forma creativa la in- montan réplicas urbanas de las diversas fiestas
versión temporal del orden que renueva la cohe- que se realizan en los pueblos de origen.
sión de los pueblos. Hoy, en ellas se mezclan los
sonidos de instrumentos de viento y percusión Una fiesta tradicional peruana es un espacio de
que provienen de tiempos preíncas con otros de confluencias en el que lo sagrado y lo profano se
más reciente creación, y las danzas más tradicio- integran en una sola manifestación de orgullosa
nales, como la marinera y el huayno, con ritmos vitalidad y alegría.
más modernos, como el vals criollo y últimamen-
te la chicha. El culto religioso cristiano que se aprecia a sim-
ple vista –particularmente en la sierra– se desa-
Esta capacidad para la fusión musical es la cons- rrolla sobre la tradición prehispánica del taki (a
tatación más contundente de una cultura que no la vez «canto y danza», en lengua quechua) dedi-
admite purismos excluyentes, que va forjando cado a dioses paganos, que bajo nombres de san-
una identidad común a partir de una tos occidentales renacen cada año.
multiculturalidad plena de diferencias.
Complementa las celebraciones un nutrido pro-
Dichas diferencias y la permanente vigencia de grama que comprende misas, desfiles, bailes, pro-
una historia en la que todas confluyen, abren cesiones, peregrinaciones, comidas, ferias
múltiples posibilidades creadoras que se plasman artesanales y agropecuarias, danzas y otros es-
también en la producción de objetos de uso co- pectáculos en los que alternan con libertad la sen-
mún o destinados a rituales sagrados. Los arte- sualidad y la espiritualidad, el orden circular y
sanos vuelcan su fuerza expresiva en un reper- el caos temporal, el pasado y el futuro.
torio amplio de cerámicas, textiles, imágenes,
tallas, orfebrería y toda una suerte de formas tí- Las fiestas del Perú forman un radiante arco iris,
picas del país, como las tablas de Sarhua o los a cuyo colorido se unen sonidos, sabores, textu-
Retablos de San Marcos. Su obra revela, al igual ras, olores y una vigorosa teatralidad dirigida a
que la mayor parte del folclore peruano, un com- reinventar la historia y producir una síntesis
celebratoria del hombre con su madre tierra.
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Calendario de Fiestas derecha, movimiento que sirve para llevar el com-

pás de la compleja coreografía. Son pasos carac-
ENERO terísticos de la marinera el «coqueteo» (juego de
1 requiebres entre ambos bailarines) y el hábil «ce-
Cusco pillado» con los pies. La pícara marinera liberteña
Entrega de Varas se baila con sombrero alón y poncho para el va-
El poder en una estaca rón y vestido de mochera para la dama. Del 20 al
30 de enero, en el coliseo Gran Chimú de la ciu-
A principios de cada año se reúnen los hombres dad de Trujillo se lleva a cabo el certamen más
más viejos de cada comunidad de la zona (los importante de esta danza, organizado por el Club
yayas) para designar a los candidatos que se con- Libertad, al cual acuden parejas de todo el país.
vertirán en las autoridades máximas de sus pue- Durante los días del festival se realizan, además,
blos: los Varayocs. En una fiesta rociada de chi- desfiles de carros alegóricos y un ambiente de
cha (macerado de maíz) y llonque (aguardiente), fiesta embarga a la ciudad. Los trujillanos «to-
el Alcalde o Varayoc recibe la vara o bastón de man» la Plaza de Armas, donde bailan y feste-
mando que simboliza el poder. Se trata de una jan.
costumbre prehispánica encubierta en formas
occidentales. Las varas están elaboradas de FEBRERO
chonta, hualtaco negro, huallacán o membrillo, 1-14
miden aproximadamente un metro de largo y lle- Puno
van incrustaciones de plata y oro (en la Munici- Virgen de la Candelaria
palidad del Cusco existe un pequeño museo con La fe en la capital folclórica de América
algunos de los más bellos ejemplares). Cuando
un varayoc cesa en sus funciones no vuelve a te- Durante 18 días la ciudad altiplánica de Puno, a
ner cargo alguno en su comunidad y se convierte orillas del Lago Titicaca (3.870 msnm), se con-
en un anciano venerable. vierte en la capital folclórica de América: en ella
se concentran más de 200 bandas de músicos y
20 danzantes para celebrar a la Mamacha Cande-
Canas (Cusco) laria. Durante los nueve primeros días los ma-
El Chiaraje yordomos (encargados de liderar los festejos)
Batalla ritual arreglan el templo y sufragan misas, banquetes
y juegos pirotécnicos. El día central, 2 de febre-
La tradición de representar batallas rituales para ro, la Virgen es conducida por la ciudad en una
mantener la fertilidad de la tierra se mantiene colorida procesión; detrás de ella, guardando
en un lugar alejado del departamento del Cusco. cuidadosa jerarquía, desfilan curas, acólitos, fie-
En la pampa de Chiaraje (4.700 msnm), en la les, cristianos y paganos: es el momento de la
provincia de Canas, a donde se llega desde la ciu- presentación de conjuntos de músicos y
dad imperial por carretera y luego por un camino danzantes que bailan por toda la ciudad. La fies-
afirmado, los pacíficos comuneros de Checcas, ta está relacionada con los ciclos agrarios
Langui y Layo realizan una vez al año un impre- prehispánicos de la siembra y la cosecha, así como
sionante enfrentamiento. Portando hondas de
lana de oveja endurecida, látigos de cuero y cha-
lecos adornados con flores, los jóvenes guerreros
se desafían entre la neblina o bajo las inclemen-
tes granizadas. Se trata de un pucllay o juego
guerrero, que ganan quienes ocupan más terre-
no y obligan a retroceder al enemigo.
20
Trujillo (La Libertad)
Festival de la Marinera
Coquetear con un pañuelo
Una de las danzas más elegantes del Perú es la

marinera. Se trata de un galanteo que se baila Fiesta Virgen de la Candelaria, Puno
en pareja, batiendo al aire un pañuelo con la mano Foto: Archivo PromPerú
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con la actividad minera de la región, y es produc- país es muy difundido jugar a echar agua a las
to de la mezcla entre la respetuosa alegría personas, por lo que durante toda la fiesta es con-
aymara y la gravedad ancestral quechua. La dan- veniente andar prevenido. Las ciudades
za de los diablos o diablada, supuestamente so- carnavalescas que se distinguen por su algara-
ñada por unos mineros atrapados en un socavón bía y organización son Cajamarca y Puno.
que en su desesperación se encomendaron a la
Virgen de la Candelaria, es la principal de las MARZO
comparsas folclóricas. Los danzantes hacen sus 1era semana (variable)
ofrendas a la tierra (Pachamama) tocando Cañete (Lima)
zampoñas, vestidos con disfraces muy vistosos y Festival de Deportes de Aventura de
casi siempre enmascarados. Las máscaras más Lunahuaná
impresionantes, por su efecto terrorífico, son las Semana de aventuras
de venados con largos cuernos retorcidos asocia-
dos al demonio y, también, al Jacancho o dios de A sólo 30 minutos de San Vicente de Cañete, ciu-
los minerales. En el cacharpari o despedida, las dad ubicada a 150 km al sur de Lima, el valle
comparsas que van llenado las calles se dirigen cálido de Lunahuaná es un paraíso para los de-
finalmente al cementerio para rendirle culto a portes de aventura, gracias a la afluencia del río
los muertos. Cañete, que cuenta con rápidos hasta de nivel 4.
En el lugar se desarrolla un festival que incluye
27-30 campeonatos de canotaje, parapente, trekking,
Quico (Cusco) vuelo libre, ciclismo de montaña, pesca con cor-
Tinca de Vacas del y atarraya. La estadía en Lunahuaná es un
Señalando lo propio y lo ajeno excelente pretexto para visitar el cercano sitio
arqueológico de Incahuasi y el puente colgante
Esta fiesta, vinculada a la imagen del Apóstol de Catapalla. Otros atractivos de la zona son la
Santiago, tiene como acto central la marcación cata de vino en las bodegas de la región y los exó-
del ganado. La marcación o señalay sólo la cele- ticos potajes preparados por los lugareños, como
bran las familias que poseen ganado, quienes los conejos a la carapulcra y los cuyes al vino.
invitan a los visitantes a comer carne de res o de
llama, y a beber chicha. El escenario de la fiesta 2da semana
es la comunidad de Quico, situada a 4.800 msnm. Ica
El acceso es difícil desde la carretera Urcos-Quin- Festival de la Vendimia
ce Mil (a lomo de mula) pero gratificante. Milagro del desierto
Febrero y/o Marzo Esta fiesta celebra la abundancia de la uva y del

2da quincena de febrero-1ra semana de vino en la región de Ica (cuatro horas al sur de
marzo Lima por carretera), donde la perseverancia en
Pan peruana el trabajo con las vides ha cubierto de verde gran-
Carnavales des extensiones de terreno ganadas al desierto.
La fiesta de la alegría La Vendimia comprende ferias, concursos, desfi-
les de carros alegóricos, festivales de música y
Los carnavales peruanos están marcados por el fiestas donde se baila el festejo afroperuano. Uno
carácter festivo de las zonas andinas, que de los mayores atractivos es la elección y corona-
cíclicamente rompen con toda solemnidad. Más ción de la Reina de la Vendimia, quien acompa-
allá de las peculiaridades regionales, una carac- ñada de su corte ejecuta «la pisa de la uva» para
terística común a casi todos los lugares de la sie- extraer el zumo de la fruta que se convertirá en
rra es el ritual de la yunza, conocida como umisha licor. Junto con las deliciosas tejas –de pecanas o
en la selva y como cortamonte en la costa. Con- frutas confitadas, rellenas de manjarblanco y cu-
siste en plantar artificialmente un árbol cargado biertas de baño de nevado– los asistentes a la
de regalos, en torno al cual se baila hasta tum- vendimia podrán gozar del sabor del pisco, aguar-
barlo con los cortes de un machete o hacha. La diente de uva originado en el Perú hace casi cua-
pareja que da el corte con el que se derriba al tro siglos, que seduce por su aroma y sabor.
árbol queda emparentada y a cargo de la organi-
zación de la yunza del siguiente año. En todo el
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2da quincena de marzo-1era rio de Santa Clara para recorrer la ciudad sobre
semana de abril un lecho de rosas blancas, seguido por la Doloro-
Porcón (Cajamarca) sa y filas de hombres y mujeres de riguroso luto
Cruces de Porcón portando cirios encendidos. Las andas, invadi-
La simetría de la fe das de velas blancas, sobrecogen por su magnifi-
cencia. Luego se realiza una vigilia con rezos y
Entre las primeras brumas de las cinco de la ma- cantos hasta la emisión del Sermón de las Tres
ñana, una impresionante procesión de inmensas Horas el día sábado. Después de los días de con-
y coloridas cruces de carrizo y palmas cruza el goja, el Domingo de Resurrección se torna en fies-
valle de Porcón para celebrar la entrada triunfal ta, Cristo resucitado aparece en andas y es car-
de Cristo a Jerusalén. A diferencia de otras cele- gado por las calles.
braciones de Semana Santa, la de este alegre
caserío situado a media hora por carretera de la 2da quincena de marzo-1era semana
ciudad de Cajamarca no se concentra en la muer- de abril
te de Jesucristo. El día central, Domingo de Ra- Cusco
mos, se llevan a cabo cuatro ceremonias diferen- Señor de los Temblores
tes: la coronación de las cruces, el saludo al Se- El Cristo moreno y la flor carmesí
ñor en la casa del mayordomo (encargado de li-
derar los festejos), los diversos responsos canta- Desde 1650 cuando, según los devotos, un lienzo
dos en quechua y latín, y finalmente la procesión del Cristo de la Buena Muerte detuvo un fuerte
a la capilla de la hacienda. Las cruces son ador- sismo que remecía la ciudad del Cusco, los po-
nadas con espejos redondos y ovalados que re- bladores le rinden culto a la imagen del Taitacha
presentan las almas de los difuntos, así como con Temblores. La celebración se realiza el Lunes
figuras de la Virgen María, el Corazón de Jesús Santo en el marco de la Semana Santa en el
y diversos santos patronos, colocados Cusco. Esta celebración tiene especial interés
simétricamente formando un inmenso rombo, de porque permite apreciar nítidamente la fusión
cuyos extremos cuelgan campanillas de metal de las religiones andina y cristiana. La misma
para anunciar el arribo a la comunidad. Durante Catedral del Cusco, en la que reposa la imagen,
la imponente procesión de cruces, los ángeles está construida sobre la base del antiguo templo
vestidos de turquesa, amarillo y rosado avanzan dedicado al dios Apulla Tikse Wiracocha. La ima-
sujetando a la señorca, burrita que lleva al Se- gen del Señor de los Temblores es llevada en pro-
ñor de Ramos. cesión por diferentes calles de la ciudad como se
hacía con las antiguas momias de los jefes, sa-
MARZO y/o ABRIL cerdotes y los gobernantes incas. Finalmente, el
2da quincena de marzo-1era semana de elemento central de la celebración recae sobre la
abril flor de ñucchu (salvia esplendes), que se emplea-
Ayacucho ba para ofrendar al dios Kon y a Wiracocha y con
Semana Santa la que actualmente se confecciona la corona del
El fervor de Ayacucho Señor de los Temblores. Esta flor carmesí, cuyos
pétalos son arrojados por los feligreses sobre la
En esta semana se concentra el más ferviente imagen venerada, simboliza la sangre de Cristo.
sentimiento religioso del hombre andino. En la La imagen actual fue donada por Carlos V y a
capital de Ayacucho, San Cristóbal de pesar de los años ningún pincel se ha atrevido a
Huamanga, situada en la sierra central del país retocarla. El tiempo y sobre todo el humo de las
a 2 761 msnm, se celebra una de las más inten- velas y cirios la han ennegrecido convirtiéndola
sas adaptaciones de la pasión, muerte y resurrec- en un extraño Cristo moreno de aspecto sombrío.
ción de Cristo. La semana se inicia con la entra-
da de Jesús a la ciudad montado sobre un burro. ABRIL
El día miércoles las imágenes de la Virgen Ma- 15-20
ría y San Juan recorren las calles alfombradas Pachacámac (Lima)
de flores en fervorosas procesiones, hasta encon- Festival del Caballo Peruano de Paso
trarse con el anda del Señor Nazareno, a quien La danza del caballo
«saludan» en la Plaza de Armas. En la noche del
Viernes Santo, las luces de la ciudad se apagan El caballo español cruzado con el árabe y criado
para dejar paso al Señor del Santo Sepulcro o en una geografía desértica, que delineó su andar
Cristo del Calvario. La imagen sale del monaste- y su formato, dio lugar al Caballo Peruano de
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Paso. Durante 300 años la sangre de esta nueva

raza se fue depurando positivamente hasta de-
sarrollar características que lo han convertido en
uno de los más bellos y elegantes ejemplares del
mundo. Por su parte los criadores, chalanes y
artesanos, a través de los años, han sabido depu-
rar el arte de la ambladura –movimientos
sincronizados de las patas anteriores y posterio-
res en forma paralela–, que a su vez originó los
peculiares pasos y el garbo de la marinera. For-
man vistosa parte del conjunto los aperos (com-
puesto por jato, montura y guarnición) y el traje
del chalán (camisa y pantalón blancos, sombrero Danza Chonguinada, Junín
de paja, poncho de fibra de vicuña, pañuelo, bo- Foto: Aníbal Solimano / PromPerú
tas y espuelas). Esta tradición, que se ha expor-
tado a diversas partes del mundo, se ve impulsa- 3
da a través de los diferentes concursos tanto en Acobamba (Junín)
las ciudades de la costa como de la sierra perua- Señor de Muruhuay
na, siendo el más importante el Concurso Nacio- El rostro pétreo de Cristo
nal del Caballo de Paso que se realiza anualmente
en la cancha de exhibición de Mamacona, en la Abandonados a su suerte por las autoridades
histórica localidad de Pachacámac, ubicada a virreinales, los enfermos de viruela (muru: vi-
unos 30 km al sur de Lima. ruela, huay: casa) fueron socorridos por una ima-
gen de Cristo que, según la creencia, «entró» en
MAYO una inmensa laja de piedra de las faldas del ce-
1 rro Shalacoto (2.959 msnm) y permaneció en ella.
Chapi (Arequipa) En este lugar, ubicado en el distrito de Acobamba,
Virgen de Chapi a 12 km de Tarma, departamento de Junín, se
La Virgen inmóvil celebra una de las más importantes peregrina-
ciones del Perú. En la celebración de esta ima-
Atravesando el desierto, desde la ciudad de gen perviven ritos prehispánicos y predominan
Arequipa hasta el santuario de Chapi, se realiza elementos como el agua, la tierra y la piedra. Hoy
de año en año una inmensa peregrinación para los rituales de adoración se inician la noche an-
venerar la imagen de la Virgen de la Purifica- terior con la quema de castillos artificiales. En el
ción, hoy denominada Virgen de Chapi. En 1790 día central se realiza una solemne misa en
el párroco de Pocsi, Juan de Dios José Tamayo, quechua y luego los creyentes depositan su «Carta
intentó trasladar a la pequeña imagen a otro po- a Dios». Posteriormente se regresa a Tarma en
blado y no pudo moverla porque «repentinamen- una procesión encabezada por el mayordomo, que
te» su peso se volvió excesivo. Este milagro se lidera las festividades, su esposa, y seguida por
propagó por la región y hoy los fieles recorren 45 cuadrillas de danzantes, en la que compiten
km en aproximadamente 15 horas durante toda caracolillos y negritos, que ejecutan la contradan-
la noche, apoyados en rústicos bastones, para lle- za, los abrecalle y los chutos. Luego de esta pro-
gar al desértico paraje situado a 2.420 msnm. cesión se realiza un almuerzo con tradicionales
Antes de la primera parada los peregrinos se van platos típicos andinos, como el cuy frito con maní
aprovisionando de piedras de distintos tamaño y habas. Los días siguientes se baila en las prin-
que dejaran en Tres Cruces, junto al camino, for- cipales calles de Acobamba la famosa
mando las llamadas apachetas que simbolizan el chonguinada sobre maravillosas alfombras de flo-
cansancio y los pecados que los devotos van de- res.
jando atrás. Lo mismo sucederá en Alto de Hor-
nilla y luego en Siete Toldos, a 15 km del lugar, 3
formando con los cirios una infinidad de luces Lima, Apurímac, Ayacucho,
que titilan contra la oscuridad de la noche. Al Junín, Ica, Cusco
día siguiente, en Chapi, la Virgen sale en proce- Fiesta de las Cruces
sión sobre alfombras de flores. Por la noche, jun- Cruces católicas, espíritus andinos
to al santuario, se prenden castillos de fuegos ar-
tificiales y se ofrecen viandas. En esta fiesta, muy difundida en la sierra, los
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miembros de cada comunidad se organizan para quizá es la más pura comunidad quechua del Perú,
adornar a su cruz respectiva y prepararla para disfrazados como pabluchas, parte hacia las
la procesión a las iglesias vecinas. La celebración cumbres del nevado (6.362 msnm) en busca de la
está íntimamente ligada al agradecimiento por Estrella de la Nieve que se encuentra encerrada
las buenas cosechas que los campesinos ofrecen en sus entrañas. De regreso a sus comunidades,
a sus divinidades desde tiempos prehispánicos. estos fuertes pobladores llevan sobre sus espaldas
Como marco de la fiesta son frecuentes los es- grandes bloques de hielo para regar simbólicamente
pectáculos folclóricos con la participación de los sus tierras con el agua sagrada del Ausangate.
danzantes de tijeras. Antiguamente los danzaq o
danzantes de tijeras realizaban sus temerarios JUNIO
pasos incluso sobre los campanarios de las igle- 24
sias. Hoy los danzaq también compiten ejecutan- Cusco
do increíbles pruebas de valor. Inti Raymi
La fiesta inca del Sol
1era semana
Quispicanchis (Cusco) El solsticio de invierno del hemisferio sur y las
Qoyllur Rit’i cosechas propician la celebración que recuerda
La peregrinación indígena la más grande y majestuosa ceremonia
más grande de América prehispánica en homenaje al Sol. Hoy en día el
Inti Raymi evoca el esplendoroso ritual inca con
Los pobladores del distrito de Ocongate un guión realizado por maestros, arqueólogos e
(Quispicanchis) realizan un rito cuyo símbolo ex- historiadores del Cusco. La representación cen-
terno es la imagen de Cristo, pero su objeto de tral se ejecuta en la explanada de la impresio-
fondo es la integración del hombre con la natu- nante fortaleza de Sacsayhuamán, a 2 km de la
raleza. El ritual, asociado con la fertilidad de la ciudad del Cusco, adonde se llega fácilmente en
tierra y con la adoración a los Apus (cerros, dio- auto o a pie. Ahí se escenifica paso por paso, en
ses tutelares), forma parte de la fiesta de nacio- una larga ceremonia, un reconocimiento y agra-
nes indias más grande de América: el Qoyllur decimiento ritual al dios Sol. El Inca es conduci-
Rit’i. La ceremonia principal se realiza al pie del do en andas desde el Koricancha o Templo del
nevado Ausangate, a 4.700 msnm y a tempera- Sol hasta el Huacaypata (plaza mayor de la ciu-
turas por debajo de los 0º. El ritual consiste en dad), donde insta a las autoridades a realizar un
una peregrinación de pastores, comerciantes y buen gobierno. Luego los participantes parten con
curiosos que se reúnen en el santuario de rumbo a Sacsayhuamán, allí se realiza el sacrifi-
Sinakara. Según la creencia, el Niño Jesús, dis- cio de una llama blanca y otra negra. Las vísce-
frazado de pastorcito, se le apareció a un niño ras y grasa de las llamas son entregadas a dos
indígena, Marianito Mayta, y ambos se convir- sacerdotes: en primer lugar se ofrecen los intes-
tieron en amigos. Cuando los padres los encon- tinos al Callpa Ricuy, para que realice los vatici-
traron vestidos de ricos atavíos avisaron al pá- nios del año, mientras que el sebo lo toma el
rroco del lugar, Pedro de Landa, quien intentó Wupariruj para hacer sus augurios observando
capturarlo pero sin éxito, pues en el lugar del el humo. Los vaticinios dados por los dos sacer-
Niño apareció una piedra. Marianito murió de dotes son interpretados por el Wíllac Umo, sumo
inmediato y la imagen del Señor de Qoyllur Rit’i sacerdote, que los comunica al Inca. Finalmente,
se fijó sobre la roca. Actualmente la fiesta em- cuando el Sol está en el poniente, el Inca ordena
pieza el día de la Santísima Trinidad, cuando más la retirada y estalla así una algarabía desenfre-
de 10 000 peregrinos ascienden hasta el límite nada que ha de durar varios días.
de las nieves perpetuas. Los acompañan distin-
tos bailarines (chauchos, qollas, pabluchas o 24
ukukus) que simbolizan a diversos personajes Cusco, Loreto, San Martín, Ucayali
míticos. Los ukukus (osos) son los vigilantes del San Juan
Señor, tanto como de Apus y apachetas (montí- Fertilidad y sensualidad
culos de piedras colocadas por los peregrinos, a
manera de pecados expiados), y los que mantie- San Juan Bautista alcanza en la selva del Perú
nen la disciplina durante los actos litúrgicos. Un un gran carácter simbólico por la preponderan-
grupo de fuertes Queros, pobladores de la que cia del agua como elemento vital en toda la
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Amazonia. Por eso esta fecha es considerada como Cusco que alcanza su mayor intensidad. Quince
la fiesta más importante de todo el oriente perua- santos y vírgenes de los distintos distritos llegan
no. En la ciudad de Iquitos se realizan diferentes en procesión a la Catedral para «saludar» al cuer-
festivales y actos públicos: se organizan fiestas con po de Cristo, es decir, a la hostia consagrada, que
bandas típicas y se preparan los platos de la región se guarda en la fabulosa custodia de oro macizo
como el tacacho (un majado de plátano asado) o los de 26 kilos y 1,20 metros de alto. Sesenta días
famosos tamales de arroz llamados juanes en honor después del Domingo de Pascua de Resurrección,
al santo. En medio de este ambiente carnavalesco cada iglesia cercana lleva a su Santo Patrón al
de inversión del orden y gran calor humano, se ha compás de los sonidos de la María Angola, la cam-
desarrollado fuertemente el mito popular de la es- pana más grande del Perú, construida durante
pecial sensualidad loretana. Existe la creencia muy el siglo XVI por el maestro Diego Arias de la Cer-
difundida que en Iquitos se preparan los mejores da, con una aleación de cobre y oro. La noche de
afrodisíacos, toda una suerte de macerados de fru- la concentración se hace una vigilia en la que se
tas y hierbas en aguardiente de caña, que llevan sirven platos típicos sobre la base de un prepara-
nombres extraños y sugerentes. El más conocido do de ají con cuy (el chiriuchu), cerveza, chicha y
es, sin duda, el chuchuhuasi preparado con una panes de maíz. Apenas despunta el alba comien-
raíz de la región. En la sierra la fiesta está igual- za el desfile, alrededor del Huacaypata (plaza
mente relacionada con la fertilidad, pero el elemen- mayor), de las cinco vírgenes, engalanadas con
to central es el ganado, fácilmente asociable a la un conjunto impresionante de pedrería y broca-
imagen de San Juan como pastor de almas. En dos lujosos, así como de los santos Sebastián,
este día los animales son contados, marcados y, en Blas, José y el Apóstol Santiago sobre su hermo-
el caso de las llamas, hasta «rezados» por sus pas- so caballo blanco. Luego los santos entran a la
tores. En el Cusco, donde los campesinos solían Catedral para realizar el saludo y, posteriormen-
llevar a sus ovejas ricamente ataviadas para que te, en la propia plaza mayor, los representantes
«escuchen» la misa, la tradición ha mudado al 25, de las diversas comunidades y autoridades dis-
cediendo su fecha para el Inti Raymi. cuten los problemas locales. Finalmente las de-
legaciones retornan a sus iglesias de proceden-
29 cia en medio de cánticos y rezos.
Chorrillos y Lurín (Lima), San José
(Lambayeque) JULIO
San Pedro y San Pablo 2da semana (15-16)
Santos de pescadores y campesinos Paucartambo (Cusco)
Virgen del Carmen
En las localidades de la sierra se lleva a cabo, Mamacha Carmen
conjuntamente con la limpia de las acequias co-
munales, una verdadera fiesta del agua. En la A cuatro horas del Cusco, en la localidad de
costa San Pedro ha sido escogido como patrón de Paucartambo, miles de creyentes veneran en sen-
los pescadores y se le rinde culto en las caletas das fiestas a la Virgen del Carmen, llamada lo-
de Chorrillos y Lurín, en Lima, y la de San José, calmente Mamacha Carmen, patrona de los mes-
ubicada a 13 km al norte de Chiclayo. La cere- tizos. La reunión que da inicio a estos días de
monia se lleva a cabo junto a la desembocadura fiesta se realiza en la Plaza Mayor, donde las
del río Lambayeque donde –según la leyenda– bandas de músicos tocan sus instrumentos, mien-
desembarcó el dios fundador Naylamp. Se con- tras que coros ricamente ataviados cantan en
duce al santo, en medio de sahumerios, cantos y quechua, dando inicio a ingeniosas coreografías
rezos, hasta las orillas del mar para embarcarlo que representan pasajes de la historia del Perú.
en una travesía con el objeto de bendecir las aguas Durante cinco días se presentan comparsas de
para un buen año de pesca. distintos disfraces (Doctorcitos, Waca Waca,
Sarjas) que desfilan en procesión acompañando
Movible a la «Mamacha» durante todo su recorrido por la
Cusco Plaza de Armas, el atrio del templo y las calles
Corpus Christi del pueblo. El día central la Virgen es conducida
El paso de los santos y las vírgenes en procesión para bendecir a los asistentes y ale-
jar a los demonios. Los danzantes realizan gim-
La fiesta del Corpus Christi se celebra en todo el násticas y arriesgadas pruebas sobre los techos
país desde la Colonia pero es en la ciudad del de las casas, mostrando sus atuendos de modas
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incaicas y coloniales. Al finalizar la procesión se la noche, los bailarines desfilan por las calles y
realiza una guerra contra los demonios, de la cual se realizan fuegos artificiales y paseos de antor-
los fieles salen triunfantes. Finalmente la comi- chas.
tiva termina su trayecto en el cementerio para
rendirle un homenaje a «las almas». AGOSTO
30
28-29 Ciudad de Lima y Quives (Lima), Ocopa
Pan peruana (Junín) y Arequipa
Fiestas Patrias Santa Rosa de Lima
El Perú libre e independiente Patrona de las Américas y Filipinas
En todo el país se realizan fiestas y celebracio- Santa Rosa de Lima es el nombre con el que se
nes patrióticas para recordar la declaración de eternizó una limeña del siglo XVII. Una gran vo-
la Independencia del Perú (28 de julio de 1821), cación religiosa llevó a Isabel Flores de Oliva a
por parte del Libertador José de San Martín. consagrarse como terciaria (soltera consagrada
Tanto en Lima como en las diversas ciudades del sin orden religiosa en particular) y desarrollar
Perú, e incluso en algunos pueblitos alejados, las una vida piadosa al servicio de los enfermos. La
casas lucen embanderadas desde los primeros fama de sus penitencias para resistir los peca-
días del mes. La noche del 27 suelen celebrarse dos, así como su bondad, se fue difundiendo aún
serenatas de música folclórica y criolla en diver- en vida de la santa. Su veneración se propagó no
sas plazas y parques. El amanecer del 28 es salu- sólo en el Perú sino también en las Filipinas y
dado con una salva de 21 cañonazos, como preám- otras partes del continente, por lo que se la pro-
bulo de la ceremonia del izamiento de la bande- clamó Patrona de las Américas y las Filipinas.
ra. Al día siguiente se celebra la ceremonia del Su santuario ubicado en el centro de Lima es
te deum, en la Catedral de Lima, adonde asiste motivo de una peregrinación permanente de fie-
el Presidente de la República, para culminar con les que van en busca de merecer un milagro, es-
la famosa Parada Militar. En diversos lugares pecialmente en relación con la salud de los en-
del interior del país se desarrollan ferias fermos. Durante el 30 de agosto es costumbre
agropecuarias (Cajamarca, Piura, Monsefú) jun- echar cartas con buenos deseos al pozo donde
to con tres fiestas que marcan el alma del Santa Rosa dejó caer la llave de su cinturón de
criollismo: peleas de gallos, corridas de toros y cilicios, así como visitar la ermita que ella mis-
exposiciones de caballos de paso. ma construyó. Santa Rosa es Patrona de la Poli-
cía Nacional del Perú y su fiesta, celebrada en
26-30 todo el país, tiene un especial énfasis quechua
Cotabambas (Apurímac) en la localidad de Santa Rosa de Quives, en la
Yawar Fiesta sierra del departamento de Lima.
La lucha del toro y el cóndor
SETIEMBRE
En la localidad de Ccollurqui, provincia de 6-10
Cotabambas, Apurímac, a ocho horas de la ciu- Andahuaylas (Apurímac)
dad de Abancay por una carretera de difícil acce- Virgen de Cocharcas
so, se celebran las Fiestas Patrias con una corri- La Virgen viajera
da de toros cuyas características simbólicas la
convierten en un ritual. Los protagonistas son La Virgen de Cocharcas es una réplica que un
un toro y un cóndor que representan a lo español devoto, Sebastián Quiminchi, natural de San
y a lo andino, respectivamente. Una vez atrapa- Pedro de Cocharcas, favorecido por los milagros
do el cóndor se le ata al lomo del toro, al que pico- concedidos por la Virgen de Copacabana, en Bo-
tea fieramente en su intento por escapar. A su livia, mandó tallar como agradecimiento en 1598.
vez, el toro es azuzado por espontáneos, quienes La celebración de su fiesta está a cargo de los
salen al ruedo y realizan una faena con sus pro- devotos o quimichos (nombre derivado de
pios ponchos. El toro desesperado da brincos tra- Quiminchi), quienes conducen a la Virgen en pro-
tando de librarse, finalmente, cuando éste es ven- cesión por las calles del distrito de Cocharcas.
cido –usualmente lo es– se libera al cóndor en Existen otras réplicas de la misma imagen que
medio de la música y la fiesta. Si el cóndor sufre son conducidas en peregrinación a otras ciuda-
heridas de gravedad, o peor aún, llega a morir, des fuera del departamento de Apurímac. Estos
sería una señal de desgracia para el pueblo. Por paseos hacia las ciudades de Cusco y Huamanga
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(Ayacucho) –por ser andariega se la conoce como importante de las celebraciones de la Virgen del
la Virgen Viajera– se realizan en medio de can- Rosario es el departamento de Ancash. El festejo
tos, música y rezos, después de las cosechas. La se realiza con la presencia de las pallas, donce-
Virgen es asociada con las lluvias y la fertilidad llas vestidas con trajes de mangas anchas y coro-
de la tierra. nas altas de flores en la cabeza, y los famosos ne-
gritos, danzantes que llevan una máscara de lana
Ultima semana negra y que animan la conmemoración. En esta
Trujillo (La Libertad) fiesta se da un enfrentamiento simbólico entre
Festival Internacional de la Primavera moros, pobladores vestidos con trajes andinos, y
Eternamente verde cristianos, vestidos con trajes españoles de la Co-
lonia. La lucha termina cuando los reyes moros,
La fiesta de la Primavera se celebra en todo el tras haber sido vencidos y tomados prisioneros, se
país y con especial colorido en las regiones de la arrepienten y piden su conversión al cristianismo.
selva, pero es la de Trujillo, ciudad capital del Al atardecer se inicia la procesión de la Virgen
departamento de La Libertad, la que alcanza acompañada de bandas de músicos de regreso a su
mayor esplendor. La marinera norteña, que siem- templo.
pre se baila en pareja, batiendo al aire un pa-
ñuelo con la mano derecha para llevar el com- 2da semana
pás, es la danza más vinculada a esta fiesta; du- Ayabaca (Piura)
rante estos días se realizan diversos torneos de Señor Cautivo de Ayabaca
sus múltiples variantes. En la semana de la fies- El dulce semblante del Señor
ta todas las calles y las casas se llenan de ador-
nos, se realizan desfiles de carros alegóricos y Miles de creyentes de las diferentes zonas
bailan por las calles cuadrillas deescolares en- norteñas del Perú e incluso del Ecuador realizan
cabezados por la Reina de la Primavera, quien una peregrinación hasta Ayabaca, poblado a 211
siempre está flanqueada por waripoleras de di- km al noreste de la ciudad norteña de Piura. En
versas partes del mundo, que vienen para mos- el día central de la fiesta se realiza una proce-
trar sus espectaculares habilidades. sión de la imagen del Cristo Prisionero por las
calles del pueblo, las cuales son previamente al-
OCTUBRE fombradas con flores. Antes de la Conquista, en
4 el mismo lugar se ofrendaban pagos a los centros
Lima, Ancash, Apurímac, de culto de Aypate y La Huaca. Los fieles tienen
Arequipa y Cusco una gran devoción por los milagros que la ima-
Virgen del Rosario gen ha realizado especialmente en el campo de
Una batalla entre moros y cristianos la curación de los enfermos. Su origen se remon-
ta a 1751, fecha en la que un sacerdote de origen
La Virgen del Rosario es la patrona de la orden español mandó tallar esta imagen caracterizada
de los dominicos, quienes tuvieron a su cargo la por su expresividad desconcertante: una mezcla
cofradía de los esclavos durante la época de la de dulzura y enigma.
colonia, por eso muchas veces su imagen va acom-
pañada de un icono con la letra «S» sostenida por 18-28
un clavo (símbolo de los esclavos negros). Su cul- Lima
to, que se remonta a 1536, se celebra en todo el El Señor de los Milagros
Perú. En Cajatambo, en la sierra de Lima, el pri- La mayor procesión de Sudamérica
mer domingo de octubre se realiza una feria
agropecuaria, corridas de toros, concursos de Esta procesión, que congrega a la mayor feligre-
marinera y una procesión que tiene como princi- sía de América del Sur, se remonta a la Colonia,
pal comparsa la de Los diablos. En los distritos cuando un esclavo traído de Angola dibujó la ima-
de Urcos, provincia de Quispicanchis, así como gen de un Cristo moreno en las paredes de un
en Combate y Checaupe, provincia de Canchis, humilde solar del fundo de Pachacamilla, cerca
ambas en el departamento del Cusco, se la cele- de Lima. La imagen permaneció en la pared a
bra con procesiones, ferias taurinas y contunden- pesar de que en varios intentos se pretendió bo-
tes pachamancas, que son comidas preparadas rrarla, circunstancias que despertaron su devo-
«dentro de la tierra», en pozos poco profundos ción. En el terremoto de 1746 todas las edifica-
cubiertos de piedras hirviendo. Pero el centro más ciones vecinas se destruyeron menos la pared del
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3ra semana
Ica
Señor de Luren
El Cristo del desierto
El origen de la devoción al Señor Crucificado de

Luren, patrono de la ciudad de Ica (300 km al sur
de Lima), se remonta a 1570 cuando esta imagen
se extravió misteriosamente en el desierto, duran-
te el trayecto de Lima a Ica, y apareció en un pa-
raje desolado denominado Luren. Posteriormente
Nicolás de Ribera El Viejo, primer alcalde de Lima,
mandó a construir en ese lugar un pequeño templo
y un hospital para indios. Actualmente el moderno
santuario, de corte romántico, alberga la agónica
imagen tallada de madera, así como las de la Vir-
gen María y María Magdalena. El día central de
la fiesta, el domingo, la imagen recorre en procesión
la ciudad desde el anochecer hasta que despunta
el sol del día siguiente.
NOVIEMBRE
1-2
Todos los Santos y Día de los Difuntos
Pan peruana
Conversando con las ánimas
En estos días, dedicados a la memoria de los di-

funtos, las personas suelen acudir a misa y al
cementerio, llevando flores en las localidades cos-
Procesión del Señor de los Milagros, Lima teñas y alimentos para compartir simbólicamen-
Foto: Archivo PromPerú te con «las ánimas» en la sierra. La adoración a
Cristo moreno. A raíz de este evento se consolidó los muertos fue una práctica muy difundida y
una fe popular que con los años se ha ido expan- respetada en nuestra antigüedad prehispánica y
diendo hasta llegar a ser, en la actualidad, la parte de esa tradición, combinada con elementos
imagen más venerada de la ciudad de Lima. El cristianos, se sigue manteniendo actualmente. En
centro de la celebración es una de las más grandes la localidad de La Arena, en Piura, los poblado-
procesiones de América, en la que decenas de miles res asisten por la mañana a la Plaza Mayor lle-
de fieles vestidos con hábitos morados cantan y vando a sus niños con sus mejores ropas. Acuden
rezan acompañando a la imagen. El anda, de dos también los familiares que perdieron algún hijo
toneladas de peso, llevada sobre los hombros de los o sobrino en edad infantil, quienes al encontrar
fieles parte en su recorrido tradicional de casi 24 algún niño parecido al difunto le hacen obsequios
horas, desde el templo de Las Nazarenas, cruza la de panecillos, camotillos, cocadas y otros dulces
zona del centro de Lima hasta que llega a la iglesia típicos en bolsas pequeñas, finamente decoradas,
de La Merced en Barrios Altos. Por estas fechas a las que llaman «angelitos». En la noche, los fa-
abundan vendedores de una gran variedad de platos miliares hacen una vigilia en el cementerio, que
y dulces típicos, como el afamado Turrón de Doña para la ocasión iluminan con velas hasta la ma-
Pepa. En conmemoración del Señor de los Milagros, drugada del día 2. En Arequipa y Junín las bolsi-
en octubre se realiza también, en la Plaza de Acho, tas de «angelitos» son reemplazadas por panes
la reconocida feria taurina del mismo nombre, a en forma de bebés llamados t’anta wawas.
la que llegan los más prestigiosos toreros de España
y América.
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DICIEMBRE 27
24 y 25 El Guayabo y El Carmen
Pan peruana (Chincha, Ica)
Navidad andina Virgen del Carmen
Tiempo de integración y esplendor artísti- La Peoncita
co
La Virgen del Carmen es la imagen más venerada
El contexto rural que acompaña la llegada del Niño en el Perú después del Señor de los Milagros. Su
Jesús ha determinado una identificación inmediata culto se remonta a la época de la Colonia cuando
con la festividad, resaltada por la creatividad llegaron los hermanos de la Orden del Carmelo.
artesanal, el sentido estético y la devoción religio- En diversas localidades de Ica (300 km al sur de
sa de los pobladores andinos. De esta forma, la Lima) como en las zonas de El Carmen y El Gua-
Navidad andina ha ido cobrando características yabo, en Chincha (200 km), donde reside la mayor
particulares gracias a la integración de elementos concentración de población afroperuana, se le rin-
propios de cada región. Estos elementos están de un culto especial a fines de cada año. La parti-
caracterizados por el sumo cuidado que se observa cularidad es que aquí se la conoce con el nombre
en la decoración de los nacimientos armados en de «La Peoncita» por su vinculación con los ado-
las iglesias y casas, la ejecución de danzas, las lescentes que ejecutan el baile de los negritos y de
representaciones dramatúrgicas, los platos típicos las pallitas para festejar a la Virgen.
y todo una gama de creaciones artesanales como
el tallado de los nacimientos en piedra de Coca y pago a la Tierra
Huamanga, los retablos con imágenes alusivas a Una mística de la fertilidad
la Navidad, la cerámica o los mates burilados con
motivos pascuales. En la mayoría de las localida- Especialmente en el mundo andino, la religiosi-
des andinas esta fiesta se prolonga hasta la Baja- dad precolombina perdura hasta hoy en ritos
da de Reyes (6 de enero) en la que se ofrecen los ancestrales que vinculan al hombre con la natu-
tradicionales regalos. raleza, y en los que la Tierra cobra gran impor-
tancia simbólica. La Pachamama o Madre Tie-
24 rra, diosa de la fertilidad, vive en el Urkhupacha
Cusco o mundo interior, cuyos frutos ofrece a los hom-
Feria de Santuranticuy bres para su alimentación. Por eso, dentro de la
La venta de santos lógica de reciprocidad andina, en el mes de agos-
to los comuneros le retribuyen pagos (también
Tuvo su origen en la época del Virreinato y hoy llamados pagapus o despachos). La ofrenda con-
se ha convertido en una de las más grandes fe- tiene hojas de coca, plata no trabajada, chicha,
rias artesanales del Perú. Se realiza en la Plaza vino y ciertas semillas de la selva con poderes
Mayor del Cusco, en cuyas veredas los artistas simbólicos y mágicos llamadas huayruros. Este
tienden sus mantas, siguiendo la costumbre de mismo pago se le rinde a los Apus, espíritus de
las tradicionales ferias andinas. Santuranticuy, los antepasados que viven dentro de los cerros.
que significa «venta de santos», es un mercado La coca, planta sagrada que sirve como media-
provisional donde imagineros y artesanos ofre- dora entre el mundo de adentro (el de los Apus y
cen las más diversas figurillas para alegrar las la Pachamama) y el mundo de afuera (el de los
fiestas navideñas y acompañar los pesebres o hombres), se encuentra presente en innumera-
«nacimientos» que se arman en las casas y pa- bles celebraciones religiosas mestizas de los pue-
rroquias. También se expenden diversos artícu- blos del interior e incluso de los centros urbanos.
los de barro cocido traídos de Pucará y Quinua. Sus hojas chacchadas (ensalibadas y formando
Aquí se puede encontrar todo tipo de objetos un bolo en la boca, sin masticarse) sirven para
artesanales como tallas en madera, cerámica y librarse de la fatiga en los momentos más duros
retablos. Durante las noches se venden los tradi- de labor. Esparcidas sobre una manta en el sue-
cionales ponches para calentar el cuerpo. lo, las hojas de coca también son «leídas» para
predecir el futuro.
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Danzas e Instrumentos
G
nicar mensajes a larga distancia en medio de la
Gracias a los recientes descubrimientos arqueoló-
selva.
gicos de instrumentos musicales, se sabe que en el
Perú la música se remonta al menos a unos 10
En la actualidad continúan la asimilación de nue-
000 años de antigüedad.
vos instrumentos –como sintetizadores, guitarras
eléctricas, baterías y armónicas– y la creación de
De esa larga tradición proceden las quenas, las
nuevos géneros, como la chicha, que permiten a
zampoñas, los pututos (trompetas de conchas
la música peruana abrirse a nuevas influencias,
marinas) y una gran variedad de instrumentos de
para extenderse, nacional e internacionalmente,
viento en cuya fabricación se emplearon materia-
más allá del terreno reservado a lo vernacular.
les como caña, barro, hueso, cuernos y metales
preciosos, así como diversos instrumentos de per-
Esta capacidad para la fusión e innovación mu-
cusión.
sical expresa vivamente la fuerza integradora y
el carácter dinámico de la cultura peruana.
Mediante el contacto con Occidente se ha incor-
porado gran cantidad de instrumentos, los mis-
La Marinera y el Cajón
mos que han sido creativamente adaptados a las
necesidades rítmicas y tonales de cada región del
La Marinera
país. Las muestras más evidentes son las nume-
Este baile es un derivado de la zamacueca y de la
rosas transformaciones que han operado en el
mozamala. En 1893, Abelardo Gamarra «El Tu-
arpa, el violín y la guitarra en la sierra peruana.
nante» la bautizó con el nombre de «marinera»
en homenaje al héroe naval Miguel Grau, durante
El encuentro de lo andino y lo occidental ha dado
un concierto de piano ofrecido por una niña
origen en el Perú a más de 1 300 géneros musi-
limeña, quien posteriormente se convertiría en
cales. Pero dos de ellos han rebasado el ámbito
su gran difusora, doña Rosa Mercedes Ayarza de
regional y se han convertido en símbolos de la
Morales. De ese encuentro nació la marinera más
identidad peruana: el huayno y la marinera. Com-
conocida, titulada «La Decana» y luego
puesto por una mezcla de alegría y nostalgia, el
rebautizada popularmente como «La
huayno se ha convertido en la base de la crea-
Concheperla». La marinera ha ido conquistando
ción de nuevos ritmos musicales contemporáneos,
posiciones lentamente. En 1 938 llegó hasta el
gracias a su estructura musical simple y flexi-
Teatro Municipal de Lima para ser presentada
ble.
en el Concierto de Fiestas Patrias. Hoy en todo
el país se realizan diversos festivales, siendo el
La marinera, si bien no es un género matriz como
más conocido el que se celebra en enero en
el huayno, tiene variantes claramente diferen-
Trujillo. Tiene varios estilos que se denominan
ciadas en la costa y en la sierra, y gracias a su
según su lugar de origen: marinera costeña, se-
belleza musical y esplendorosa coreografía ha al-
rrana y norteña. Su desarrollo es de un gran di-
canzado una gran difusión en todo el ámbito na-
namismo, con movimientos elegantes y una co-
cional.
reografía muy compleja de secuencias coordina-
das y sincronizadas. Cada miembro de la pareja
La fuerza festiva del migrante africano ha con-
lleva permanentemente el ritmo con un pañuelo
tribuido también a enriquecer el panorama mu-
en una mano, que utilizan asimismo para el ga-
sical: produjo la invención del cajón y el descu-
lanteo, a pesar de que nunca se produce un con-
brimiento musical de la quijada de burro como
tacto físico. Los instrumentos que se usan para
instrumento de percusión.
su ejecución son la guitarra y el cajón.
En la región de la selva existe también una gran
El Cajón
variedad de ritmos, danzas e instrumentos vin-
Instrumento de percusión de origen afroperuano
culados con sus fiestas y rituales, como por ejem-
utilizado en la mayoría de variantes musicales
plo el uso del manguaré (tronco tubular), llama-
costeñas de la marinera, así como en la música
do «tambor semiótico» porque sirve para comu-
criolla y la música negra en general. Está confec-
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cionado por una caja de madera que lleva un orifi- En su ejecución coreográfica el grupo de
cio en la parte posterior. Para su ejecución, el danzantes va desarrollando, por parejas, mues-
tañedor se sienta sobre el cajón y da golpes di- tras de habilidad en una alegre competencia. En
rectamente con las manos. Aunque de aparien- su instrumentación intervienen orquestas o ban-
cia simple este instrumento ha comenzado a te- das típicas compuestas por arpas, violines, saxo-
ner una importante difusión fuera del Perú, como fones, clarinetes, trompetas y bombos.
da fe su reciente incorporación a la música fla-
menca. El Arpa
Es un instrumento de cuerdas hecho sobre una
El Huayno y la Quena base hueca de madera con forma cónica que sir-
ve como caja de resonancia. Su origen es occi-
El Huayno dental y ha tenido gran aceptación en el Perú,
Es considerado el baile andino por excelencia. Sus especialmente en la sierra peruana, donde se
orígenes precolombinos fueron matizados desde utiliza por su versatilidad para ejecutar varia-
un inicio por la asimilación de influencias occi- ciones de sonidos agudos. El arpa ha sido modifi-
dentales, por lo que presenta múltiples varian- cada y adaptada en numerosas regiones, tanto
tes regionales. Su estructura musical surge de en su forma como en su afinamiento.
una base pentatónica de ritmo binario, caracte-
rística estructural que ha permitido a este géne- El Festejo y la Quijada
ro convertirse en la base de una serie de ritmos
híbridos, desde la chicha hasta el rock andino. El El Festejo
baile se realiza en parejas que van desarrollando Es una danza afroperuana muy popular en la
giros y movimientos a partir de pequeños saltos costa central. Se baila en parejas, insinuando y
y zapateos que marcan el ritmo. Los instrumen- al mismo tiempo evitando el contacto físico. Los
tos que intervienen en la ejecución del huayno movimientos alegres y pícaros desarrollan una
son la quena, el charango, el arpa y el violín. En expresividad corporal llena de sensualidad. La
algunas variantes del huayno intervienen ban- instrumentación está compuesta por la guitarra,
das típicas, que añaden instrumentos como las el cajón y la quijada y es acompañada por un can-
trompetas, el saxofón y el acordeón. Por otro lado, tante solista y su coro.
aunque son géneros muy diferentes, en la sensi-
bilidad popular el huayno está más vinculado a La Quijada
la marinera de lo que aparenta, como lo recuer- El maxilar inferior del burro, mula o caballo se
da este estribillo de marinera serrana: «no hay ha convertido, gracias al ingenio afroperuano, en
marinera sin huayno / ni huayno sin marinera / un efectivo instrumento de percusión. Se sostie-
cholita pollera verde / para ti va la tercera». ne con una mano y con la otra se da rítmicos gol-
pes al son de la pieza que se ejecuta. El sonido
La Quena particular de la quijada, producido por la vibra-
Este instrumento de viento es el más difundido ción de las muelas del equino, es amplificado en
en el Perú y procede de épocas prehispánicas. la misma estructura del hueso.
Está hecho con un tubo de caña, madera, hueso o
plástico con un segmento biselado, que constitu- El Carnaval y la Mandolina
ye la embocadura. Presenta 5 o 6 pequeños orifi-
cios de digitación con los que se componen las El Carnaval
variaciones del sonido producido por el soplo del Es una danza que, con variaciones regionales, se
ejecutante. En cada región predomina un tama- baila en todo el Perú, especialmente en las zonas
ño diferente. rurales de Puno, Cajamarca y la Amazonia. La
ejecución de este baile se realiza en comparsas
El Huaylarsh y el Arpa que salen por las calles acompañadas de sus pro-
pios músicos. Las letras de las canciones, con una
El Huaylarsh rima usualmente puntual, son en muchos casos
Es un ritmo y danza de fiesta y alegría vinculado pícaras, satíricas y muy alegres. Guitarras, acor-
con los periodos de cosecha en la sierra central. deones, mandolinas, tambores andinos (tinyas y
Su energía y vivacidad se manifiesta en los sal- tamboriles) y charangos son los instrumentos
tos y demostraciones de agilidad de los danzantes más empleados para su ejecución.
varones, frente al fino zapateo de sus parejas.
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La Mandolina otros instrumentos según el género musical inter-

De origen europeo y parecido al laúd, la mando- pretado, y se la utiliza para tocar el vals criollo, la
lina ha sufrido una serie de transformaciones en marinera, el festejo, el huayno, la zamacueca, el
el Perú, tanto en el material de su caja de reso- tondero e incluso también para la chicha.
nancia, como en el número de cuerdas. Se usa
frecuentemente con la guitarra formando dúos El Sikuri y la Zampoña
para interpretar huaynos y otras variedades
musicales de la sierra. El Sikuri
El ritmo un tanto marcial de la danza de los
El Santiago y la Tinya sikuris, tiene sus orígenes en la región del Alti-
plano. Se baila en grupos numerosos formando
El Santiago comparsas que se organizan en grandes círculos
La música de este género proviene de las costum- en torno a los músicos que tocan zampoñas de
bres vinculadas al pastoreo. Se toca en las cere- diferentes tamaños. La composición coreográfica
monias andinas de la marcación del ganado y los denota la complementariedad y armonía que debe
rituales de fertilidad de los rebaños. En esas oca- regir en toda integración humana, pues un gru-
siones, una serie de canciones propiciatorias de po de ejecutantes sólo puede emitir la mitad de
ritmo sencillo y de fina sensibilidad es interpre- las notas requeridas, siendo indispensable la par-
tada especialmente por jóvenes mujeres. Los ins- ticipación de otro grupo para completar la melo-
trumentos empleados con mayor frecuencia son día.
las tinyas y los wakrapuko o trompetas de cuer-
no de res. La Zampoña
Es un instrumento de la familia de flautas de
La Tinya pan, que consiste en la reunión de varios tubos
Es un instrumento de percusión a manera de un de caña de diferentes tamaños sujetos entre sí
pequeño tambor manual hecho de cuero. Tiene por hilos entrelazados formando una o dos hile-
una gran difusión en el ámbito andino y es toca- ras. El tamaño del tubo determina la nota musi-
do –fundamentalmente por mujeres– con una cal. Este instrumento presenta distintas varie-
baqueta, en danzas y ceremonias referidas a la dades regionales, dependiendo de la longitud,
vida campesina, especialmente durante las épo- disposición y cantidad de cañas. Su uso es fre-
cas de cosechas y marcación del ganado. cuente en casi todas las festividades del sur del
país y especialmente en el departamento de Puno.
El Vals Criollo y la Guitarra Una de sus variantes es la antara, fabricada con
las cañas más finas del carrizo.
El Vals Criollo
Es una danza en que las parejas tomadas de las El Harawi y el Charango
manos, en un abrazo a medio terminar, se mue-
ven con finos pasos entrelazados, un estilo re- El Harawi
creado por los limeños de los típicos valses (waltz) Llamado también yaraví, es un género musical
vieneses. Tiene sus orígenes en el siglo XIX y se cuyas melodías transmiten sentimientos de tris-
difundió en la clase media urbana como una ma- teza y añoranza. Está considerado dentro de las
nifestación que sintetizaba la añoranza román- variantes musicales más antiguas del repertorio
tica del criollismo por una Lima que se alejaba. peruano y su procedencia se entronca con la ma-
Los instrumentos con los que se ejecuta son la nifestación poética del mismo nombre desarro-
guitarra y el cajón. llada en el periodo incaico. Su música aletarga-
da es acompasada con frecuentes silencios que le
La Guitarra añaden dramatismo a la ejecución. Generalmen-
Se trata del instrumento de uso popular más di- te este género no se baila, salvo que esté incorpo-
fundido en el Perú. La forma más usada es la rado dentro de un huayno o una marinera, como
española moderna, pero hay un total de 10 va- suele ocurrir en algunas de sus variantes mesti-
riedades diferenciadas por su forma, materiales zas. Entre los instrumentos que se usan para su
de construcción y número de cuerdas. Su afina- ejecución están el charango, la mandolina y la
ción varía según la zona. Se combina con varios quena.
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El Charango sirven de base para la creación de la chicha o

Es un instrumento creado sobre el modelo de la cumbia peruana son el huayno y la cumbia co-
guitarra clásica. Es de tamaño pequeño en rela- lombiana. Su difusión no sólo ha logrado
ción con el instrumento originario, pero posee en propagarse en todo el territorio peruano, sino que
cambio un número mayor de cuerdas (12). Su caja también ha calado fuerte en países vecinos como
de resonancia esta hecha de caparazón de arma- Argentina, Chile, Bolivia y Colombia. La princi-
dillo o kirkincho, aunque también las hay de pal característica de este género, que se proyec-
madera. Su uso es muy popular en la región sur ta sobre toda Hispanoamérica, es la permanente
del país. fusión de nuevos ritmos, tanto modernos como
tradicionales, así como el uso de una gran varie-
Danzantes de Tijeras dad de instrumentos para su ejecución, sobre todo
Destreza Física y Desafío Ritual electrónicos.
Desde el punto de vista del hombre occidental, la Los Huacos Silbadores

danza de las tijeras es básicamente una impre- Sonidos y Voces del Pasado
sionante manifestación de arte y destreza física,
pero para el hombre andino o mestizo que habita Una gran variedad de sonidos e instrumentos
en las comunidades de la sierra constituye ante presentes en los ritmos y melodías actualmente
todo un complejo ritual. Una serie de misterios vigentes en el Perú proceden del pasado
rodean a los danzaq (ejecutantes del ritual) quie- prehispánico. Además de algunos instrumentos
nes, en un despliegue de fuerza y elasticidad, de percusión, los más abundantes eran los de
ponen a prueba su destreza mediante saltos gim- viento, conformados por diversas formas de sil-
násticos al ritmo del arpa y el violín. Según los batos, quenas, antaras y trompetas, hasta hoy
sacerdotes de la Colonia su halo mágico obedece usados y los llamados huacos silbadores o bote-
a un supuesto pacto con el diablo, debido a las llas acústicas, los cuales pueden ser apreciados
sorprendentes pastas o pruebas que ejecutan en en museos como el de Arqueología, Antropología
la danza. Estas pruebas denominadas atipanakuy e Historia (Lima). Estos curiosos instrumentos,
consisten en meterse espadas por el esófago, atra- hallados en templos, residencias de curacas, ajua-
vesarse el rostro con alambres, comer insectos, res funerarios de guerreros y tumbas de niños,
sapos y culebras, entre otros actos propios de cumplían también funciones decorativas y sim-
faquirismo andino. El instrumento central de la bólicas, y estaban vinculados a ceremonias ritua-
danza son las tijeras, elaboradas de dos placas les: los sonidos de entre 33 y 50 centésimos de
independientes de metal de aproximadamente 25 semitono representaban a seres humanos, los de
cm de largo y que juntas tienen la forma de un 80-100 a víctimas de sacrificio, y los de 25 a seres
par de tijeras de punta roma. Los lugares de sobrenaturales.
mayor difusión de esta danza son Ayacucho,
Apurímac, Arequipa, la sierra de Ica, Por lo general, los huacos silbadores están con-
Huancavelica y Lima. formados por dos cámaras acústicas unidas y una
serie de orificios alineados y en diferentes tama-
La Chicha o Cumbia Peruana ños que permiten modular los sonidos (timbre y
Un Nuevo Género Domina América del Sur frecuencia), mediante el soplo, a manera de flau-
Un nuevo ritmo musical de notable difusión es la ta. En algunos huacos la cámara acústica no sólo
chicha, que actualmente ha penetrado con fuer- amplifica el soplo del ejecutante, sino que tam-
za en gran parte de América del Sur. Aunque bién produce sonidos mediante el desplazamien-
también acoge elementos del rock y otros ritmos to de líquidos, agua o chicha, de un vaso comuni-
contemporáneos, los dos géneros musicales que cante a otro, en su interior.
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Artesanía y Arte Popular
L
La artesanía peruana se encuentra entre las más Arte efímero
variadas del mundo, como lo prueba la amplia Una de las mayores atracciones del misterio del
red de exportadores que cada año expone el in- arte efímero es el largo y paciente esfuerzo que
genio de los peruanos en mercados europeos, asiá- se despliega para que la belleza dure algunos
ticos y norteamericanos. Su diversidad, colorido, minutos o tal vez segundos. Se encuentran agru-
creatividad y múltiple funcionalidad hacen de ella pados en este complejo género aquellos trabajos
una actividad fundamental no sólo para la confi- que sólo pueden ser apreciados durante un lapso
guración de la identidad peruana sino también muy corto, a pesar de ser obras de arte cuya ela-
para la supervivencia de miles de familias y aún boración ha tomado un amplio despliegue de
de pueblos enteros, como los de Sarhua y Quinua, tiempo y creatividad.
en Ayacucho. Esas pequeñas piezas que causan
la admiración de propios y extraños contienen Fuegos Artificiales
siglos de historia cargados de formas y también La vieja tradición de los fuegos artificiales está
símbolos prehispánicos que se funden y convi- muy arraigada en los pueblos de la sierra y de la
ven con otros traídos por los españoles. Esa iden- costa, donde se han desarrollado variantes par-
tidad múltiple y compleja es, quizá y paradójica- ticulares como la representación de gigantescas
mente, una de las razones de la marcada ten- flores y animales. Es casi imposible imaginar una
dencia de la artesanía peruana al moderno «arte fiesta patronal sin los deslumbrantes artefactos
ingenuo» que impregna de ternura e inocente pirotécnicos.
sabiduría a sus piezas. La excelencia de los ofi-
cios artesanales en el Perú se manifiesta, por Alfombras de Flores
ejemplo, en la armonía de los diseños geométricos Con motivo de las principales procesiones reli-
en los tejidos, la minuciosa representación de la giosas, tanto en la sierra como en la costa, se acos-
vida campesina en los mates burilados, el mesti- tumbra elaborar hermosas y enormes alfombras
zaje cultural y el colorido de los retablos. Pero de flores en las calles por donde ha de pasar el
también en la extraña cosmovisión de los dise- santo homenajeado. El colorido de las flores y la
ños shipibos, la finísima talla de las piedras de perfección basada en los dibujos empleados, que
Huamanga, el efímero deslumbramiento de las generalmente corresponden a una amplia gama
alfombras de flores, los fuegos artificiales y los de imágenes de santos, escudos, mapas, paisajes
cirios, el complejo barroquismo de las tallas en y animales hechos con mucha dedicación, tienen
madera, la belleza de las piezas en oro y plata y por principio un efímero resplandor que inevita-
las múltiples formas que toma el barro en la ce- blemente acaban en las pisadas de los miles de
rámica. Estas obras son sólo algunas de las ma- concurrentes a las procesiones.
nifestaciones de un pueblo que se comunica prin-
cipalmente a través del arte, utilizando para ello T’anta Wawas
un lenguaje cuyas claves fundamentales son la Otra práctica que alcanza la categoría de arte es
abundancia, la fertilidad y la apuesta por el fu- la elaboración de las t’anta wawas o panes deco-
turo. rados. Una gran variedad de motivos como wawas
o niños, familias, casas, coronas de flores y ani-
males son representados con la harina de trigo.
Los estilos oscilan desde la impecable simpleza
hasta la más compleja ornamentación. Anual-
mente en Lima se lleva a cabo en el día de Todos
los Santos un concurso de t’anta wawas y son los
departamentos de Junín, Arequipa, Cusco y
Huancavelica los que generalmente presentan los
más destacados trabajos.
Velas y Cirios
La cerería es otro arte vinculado directamente
Artesano Olave en plena creación , Cusco con el culto religioso. Cusco, Ayacucho, Huaraz,
Foto: Jorge Sarmiento / PromPerú
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Arequipa y Lima son lugares de abundante pro- Chulucanas –particularmente en el distrito de

ducción de velas y cirios decorados. En la proce- La Encantada, donde hay censados 250 artesa-
sión de la Semana Santa en Ayacucho, las andas nos– es una de las más reconocidas, sobre todo
sobre las cuales se carga a los santos tienen una por los finos matices logrados por sus ceramistas
base ricamente decorada con figuras de cera. Las en el uso del color negro y el bruñido en sus vasi-
representaciones más frecuentes son flores, hojas, así como por la elaboración de personajes
jas, rostros de santos, ángeles, animales de co- costumbristas (chicheras, músicos y danzarines)
rral. Pero son las velas y los cirios de los más y de animales que cobran vida con el barro tra-
diversos tamaños y decorados, los objetos más bajado a mano. La cerámica tiene un circuito de
empleados en las fiestas patronales de todos los comercialización muy extendido en los mercados
pueblos del Perú. En la fiesta del Señor de los de Cusco, Juliaca (Puno), Arequipa y una red de
Milagros es impresionante la gran variedad y centros artesanales y ferias que se realizan en
compleja ornamentación, que presentan estos Lima.
trabajos; ver los cirios prendidos junto a la ima-
gen del Cristo Moreno en la iglesia de las Cerámica Ayacuchana
Nazarenas es un espectáculo conmovedor. En Quinua, localidad situada a 40 km de
Ayacucho, la cerámica es la actividad principal
ARTE FUNERARIO del pueblo. Las especies de barro de colores rojo
y crema le dan una característica especial a es-
La tradición del arte funerario en el Perú se ma- tas piezas que, a pesar de sus formas simples y
nifestó primero en la pintura sobre las lápidas. casi infantiles, poseen una gran fuerza expresi-
En el cementerio de Chilca, a 60 km del sur de va. Son muy conocidas las pequeñas iglesias, ca-
Lima, se puede apreciar todo un desarrollo de pillas, casitas y el toro de la Quinua. Igualmente
estilos que comenzó por la reproducción de pin- se han hecho populares personajes como los cam-
tura religiosa clásica occidental, para dar paso pesinos, las chismosas y múltiples representacio-
más tarde a representaciones de la vida cotidia- nes de temas religiosos.
na de los difuntos. Otro lugar en el que el arte
pictórico es ya una tradición es en Puno, donde Cerámica Puneña
se trabaja básicamente representaciones Dentro de lo más resaltante de la cerámica
alegóricas referidas al mundo de los muertos. De puneña se encuentra el torito de Pucará, una de
igual modo en Cajamarca, en las zonas de las figuras más difundidas de la cerámica perua-
Huambocancha y Porcón, los cementerios están na. Originalmente constituía un elemento ritual
tapiados de lápidas talladas en piedra de cante- que se utilizaba en la marcación del ganado. El
ría con fachadas de iglesias en miniatura, de dis- torito, que a la vez es un cántaro, servía de reci-
tintos y cálidos colores. Dentro de este rubro cabe piente para la chicha que, mezclada con la san-
mencionar también el creciente desarrollo de una gre del ganado, era bebida por los oficiantes de
arquitectura funeraria popular en los cemente- la ceremonia. En Puno también se elaboran igle-
rios de los nuevos distritos de Lima. En ellos se sias, capillas pueblerinas y casas, cuyos diseños
recrean, a manera de maquetas, casas, iglesias y de apariencia ingenua están bañados con engobe
hasta pequeños pueblos. blanco. El decorado se efectúa con un pastillaje
de flores y pinceladas de vidriado. Otras repre-
CERÁMICA sentaciones frecuentes son los músicos,
danzantes y varios elementos de la flora y de la
La cerámica es una de las actividades más di- fauna del lago Titicaca.
fundidas en el Perú. Antiguas técnicas
prehispánicas empleadas por las culturas Vicús, Cerámica Cusqueña
Recuay y Pashash, como la «colombina» y la «pin- La tradición Inca ha marcado la producción de la
tura negativa», obtenida por la reducción del oxí- cerámica en el Cusco. En una revitalización del
geno en la cocción, siguen siendo desarrolladas arte cusqueño, conocida como el «renacimiento
actualmente en Chulucanas (Piura) y también del estilo incaico», ha resurgido una abundante
en la selva norteña por nativos de las comunida- confección de piezas utilitarias y decorativas como
des Arabelas. Otra de las técnicas utilizadas en el Tica Curuna (florero estilizado), los ppucus
Simbilá (Piura), así como en Mollepampa (platos) y los diferentes tipos de coloridos reci-
(Cajamarca) es el paleteo, que consiste en mol- pientes, como los keros, arybalos, qochas, ayanas
dear la cerámica con las manos y con golpes de y raquis. Otra vertiente presenta la proliferación
paleta. La cerámica utilitaria y decorativa de de la llamada «cerámica grotesca», creada origi-
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nalmente por Edilberto Mérida y, al parecer, ins-

pirada en los personajes de la cerámica de Máscaras
Quinua. Esta cerámica tiene como característica En muchas de las danzas andinas se emplean
la elaboración de personajes sin pulir, campesi- las máscaras formando parte de la indumenta-
nos y cristos, con rasgos deformes y atormenta- ria. Los motivos más recurrentes son la repre-
dos cuyas manos enormes resaltan sentación de demonios, ángeles, negritos, espa-
desproporcionadamente. ñoles y toda clase de animales. La exposición más
importante de máscaras se da en la región sur
Cerámica Shipiba andina del Perú como en la fiesta de la Virgen de
En la selva, además de los Arabela, las mujeres la Candelaria; otro centro importante es Junín y
Shipibas de la región del río Ucayali trabajan la últimamente se está descubriendo una rica va-
cerámica con una arcilla de gran plasticidad lla- riedad en la Amazonia, vinculadas con mitos y
mada neapo. Los motivos decorativos más fre- costumbres de los pueblos amazónicos, como es
cuentes influyen las conocidas líneas geométricas el caso de la comunidad Bora en Loreto.
o «diseños» a través de los cuales las artesanas
representan su visión del mundo. Entre los obje- Los materiales para la elaboración de las másca-
tos más elaborados figuran series de vasijas ras son tan diversos como su lugar de origen: yeso,
antropomorfas, en las cuales hombres y mujeres cuero, madera, mallas de alambre y hojalata.
adquieren diferentes posiciones mostrando los Dentro de los tipos de máscaras más representa-
sexos claramente definidos; también producen tivas se encuentran las máscaras de la cultura
con la misma frecuencia grandes tinajas con for- Piro, la parlampán (personajes pícaros de la zona
mas de animales, como la tortuga y algunas aves de Huaral), los auquis de Ancash, los jija huanca
de la región. de Junín (basadas en las cabezas clavas), los
huacones de la sierra central, así como los famo-
CESTAS Y ARTÍCULOS DE PAJA sos diablos de los siete pecados de Puno.
Son los tejidos de sombreros y canastas con fi- Retablos

bras de carrizo, junco y totora. La elaboración de Diminutas figuras humanas, animales de la zona
canastas y sombreros se da sobre todo en los de- andina, imágenes de santos cristianos y dioses
partamentos de San Martín, Piura y Cajamarca, tutelares precolombinos, estrellas, cerros y lagu-
en cambio la totora es utilizada en La Libertad y nas, son algunos de los elementos que conforman
Lambayeque para la fabricación de los «caballi- el colorido mundo representado en los Cajones
tos de totora» que desde épocas antiguas utilizan Sanmarcos o Retablos. Esta forma artística traí-
los pescadores de Huanchaco, balneario cercano da de España se remonta a la cuna de la civiliza-
a Trujillo, como embarcaciones. ción occidental y tiene su antecedente en los
dípticos romanos con imágenes portátiles, hechos
IMÁGENES de tablillas que se cerraban una sobre otra. En el
resto de Europa se desarrollaron con el nombre
La imaginería viene de la tradición artesanal de frontales o antipedios, y dieron lugar a los re-
virreinal. Consiste en la elaboración de una gran tablos monumentales que componían los altares
variedad de objetos vinculados a las diversas de las iglesias en los siglos XIII al XV. Las ver-
prácticas mágico-religiosas. Los departamentos siones más cercanas al retablo peruano están en
de Ayacucho, Cusco y Huancavelica ofrecen la las Cajas de Santos, especie de altares portátiles
mayor variedad. El Retablo o Cajón San Marcos, utilizados en España como parte de la
las cruces, los santos, los nacimientos, la Sagra- parafernalia ritual católica. Fueron los artesa-
da Familia y las múltiples representaciones del nos ayacuchanos quienes vieron en los altares
Niño Dios son algunas piezas ubicadas en este portátiles el elemento perfecto sobre el cual po-
género artesanal; actualmente también es fre- dían hacer converger su tradición propia religio-
cuente el desarrollo de temas costumbristas. sa y aquella impuesta, sin despertar las temibles
Entre los materiales destacan los diferentes ti- sospechas de los extirpadores coloniales de ido-
pos de pastas de harina de papa, semilla de nís- latrías. Los elementos de estos retablos estaban
pero, yeso, tela encolada y maguey. Son muy co- dispuestos en dos niveles: el superior destinado
nocidas en este rubro artesanal las imágenes re- al mundo celestial, con santos y animales sagra-
ligiosas de largos y estilizados cuellos creadas por dos andinos, y el inferior referido al mundo te-
el maestro Hilario Mendívil y su esposa Georgina rrestre. El área de circulación de estos retablos
en el barrio de San Blas, en el Cusco. se circunscribió inicialmente al ámbito de los
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pastores y campesinos de Ayacucho. Y son justa- das.

mente los artistas ayacuchanos quienes más han
cultivado esta tradición de gran importancia en MATES BURILADOS
la configuración del imaginario peruano. Los
retablistas más conocidos son Joaquín López La legenaria bulgaris, conocida como mate o ca-
Antay, ya fallecido, Florentino Jiménez y Jesús labaza en el Perú, es el soporte para la elabora-
Urbano. Estos tres nombres, dan origen a la vez ción del depurado arte del mate burilado. Los más
a tres escuelas o tendencias del Retablo: una de antiguos trabajos en mate datan de
vertiente mágico religiosa, otra costumbrista y hace 3 500 años y fueron hallados en Huaca Prieta
la última de contenidos históricos y realistas. En (valle de Chicama), en la costa norte del Perú.
la actualidad los estilos y temas han proliferado, En épocas más recientes esta práctica ha tenido
mano a mano con la emergencia del Cusco como gran desarrollo en la zona ayacuchana de
otro de los grandes centros de elaboración y Huanta, de donde provienen los «mates huantas»,
comercialización. conocidos por la vitalidad de sus trazos gruesos
pero seguros, a través de los cuales el artesano
Tallas en Piedra de Huamanga representa escenas de la vida campesina.Otra
En el Perú existen varios tipos de piedra sobre variante es la miniaturización de los dibujos, que
las cuales se realiza el tallado: el granito, el ba- muchas veces sólo pueden ser apreciados por
salto, la andesita, la piedra del lago, que se en- medio de una luna de aumento. La técnica con-
cuentra en Puno y el alabastro blanco conocido siste en hacer finas incisiones con un buril sobre
como la Piedra de Huamanga. La talla en Piedra el mate creando dibujos que generalmente repre-
de Huamanga en la Colonia se inició ante la es- sentan escenas de un gran dinamismo a manera
casez del mármol y de la porcelana. Los prime- de «historietas» con temas relacionados a la vida
ros motivos fueron figuras del Niño Dios y otras campesina. En la actualidad, la zona del valle
de índole religiosa como santos, cruces, vírgenes del Mantaro y específicamente los distritos de
y relicarios. Posteriormente los artesanos que Cochas Chico y Cochas Grande son los lugares
encontraron en este soporte una materia propi- de mayor producción de mates burilados.
cia para el tallado, fueron desarrollando nuevos
motivos religiosos así como imágenes vinculadas JOYAS
a la cultura criolla (por ejemplo la imagen de la
Vicuña pisando al León de Castilla). Actualmen- La abundancia de minerales y piedras
te en la Piedra de Huamanga se representan semipreciosas en territorio peruano ha hecho
nacimientos dentro de hornacinas ovoides, répli- posible el desarrollo del trabajo creativo con los
cas del monumento de la Pampa de la Quinua, metales desde la antigüedad. El oro trabajado
así como otras figuras de acabado tosco ideadas más antiguo hallado en América del Sur corres-
principalmente como souvenirs. ponde a la cultura Chavín (1 000 A.C.). Poste-
riormente se han hallado piezas invalorables en
Tallas en Madera las zonas de Chancay, Paracas y Cusco, así como
La talla en madera tuvo en la Colonia un fuerte bellísimos trabajos de las culturas Mochica,
desarrollo con la influencia de la escultura Chimú y Lambayeque. En los últimos años se
policromada religiosa. Se hicieron retablos, imá- descubrieron las famosas Tumbas Reales del Se-
genes y mobiliario decorado en iglesias y conven- ñor de Sipán, pertenecientes a la cultura Moche
tos cuyo estilo barroco tiene en el famoso Púlpito (ss.VII al XIII), cuyos atuendos y adornos traba-
de San Blas, de la iglesia del mismo nombre en jados en oro ostentan técnicas bastante adelan-
el Cusco, a una de las más elaboradas piezas de tadas para su época. Esas técnicas usadas hasta
este complejo estilo. Uno de los centros actuales hoy por los artesanos en joyas, piezas escultóricas
de producción de la talla en madera queda en el y utensilios son la aleación, la soldadura, la fun-
pueblo de Molinos, en Huancayo. Ahí se elabo- dición en laminado, así como el cincelado, el ca-
ran desde utensilios y piezas decorativas hasta lado, el hilo fundido, la filigrana y las aplicacio-
juguetes, entre los que sobresalen los llamativos nes, incrustaciones y engastes.
«equilibristas de brazos móviles», además de una
larga serie de animales como gallos, patos, caba- Platería
llos, asnos, leones y una especie de bestiario de Los centros de mayor producción de trabajo en
animales fantásticos. Piezas de fina elaboración plata son los departamentos de Junín,
son también los bastones de Sarhua, del mismo Huancavelica, Ayacucho y Cusco. Los plateros
lugar donde se hacen las famosas tablas pinta- que han mantenido la amplia tradición colonial
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desarrollan una rica variedad de formas y moti- Puno se confeccionan, además, caballitos de cue-
vos, confeccionando joyas con figuras de anima- ro con un bello y tierno estilo ingenuo.
les de corral, pavos reales, caballos y estrellas,
así como artículos de uso religioso y doméstico. TABLAS DE SARHUA
Otras piezas importantes que corresponden a la
joyería en plata son los pinches de plata fundida El pueblo ayacuchano de Sarhua se ha hecho
en estilo colonial cusqueño, los tupus o alfileres mundialmente conocido por sus tablas pintadas,
para sujetar las llicllas, collares de alpaca traba- una de las manifestaciones más originales de la
jados con ónix negro y bambú, collares de plata llamada pintura popular, una tradición que in-
con obsidiana, aretes con ópalos en varios colo- cluye los dibujos del cronista Guamán Poma de
res y de plata quemada estilo colonial, así como Ayala (s. XVI), las acuarelas del obispo Martínez
el marqueteado en madera, para cuadros y espe- Compañón (s. XVI), del pintor criollo Pancho Fie-
jos. rro (s. XIX) y las obras de otros creadores anóni-
mos que pintaron murales desde el periodo colo-
Filigrana en Oro nial hasta hace pocos años en iglesias y capillas
Es una técnica de orfebrería en la que el oro es del interior del Perú. Las tablas de Sarhua son
adelgazado a su mínima proporción para enhe- también conocidas como quellcas, por su relación
brarlo formando joyas de notable belleza. Uno con los antiguos dibujos que los Incas mandaban
de los centros de producción del delicado arte de a confeccionar para registrar su período de go-
la filigrana de oro es el pueblo de Catacaos bierno. Se trata de coloridas ilustraciones pinta-
(Piura), heredero de la tradición de la cultura das en un soporte de madera plana, que repre-
Vicús. Las piezas más trabajadas son las sentan las costumbres del pueblo, y acompaña-
dormilonas o aretes y los collares, siendo la luna das de un texto explicativo. Al principio las «ta-
uno de los motivos constantes en su ornamenta- blas» eran dibujadas sobre las vigas de los techos
ción. (en las que inicialmente se plasmaban árboles
genealógicos), pero hoy predominan los formatos
Piedras Semipreciosas rectangulares y cuadrados para facilitar su
Otros materiales utilizados en la artesanía, es- comercialización. Uno de los renovadores de este
pecialmente en el área de la joyería, son toma- arte fue el pintor Carmelón Berrocal (1 964-1
dos de la gran diversidad de piedras 998), quien modificó los cánones establecidos sin
semipreciosas, muchas de ellas encontradas en perder los rasgos originales, creando cuadros a
territorio peruano y otras importadas, como en partir de la tradición oral recopilada por él mis-
épocas prehispánicas, del resto de América. Ge- mo.
neralmente con estas piedras se confeccionan
collares, aretes, anillos y brazaletes. Entre las TEXTILES
más bellas se encuentran la crisocola o turquesa
peruana, el ónix, la obsidiana y el ópalo. Es im- La textilería actual es heredera de una larga tra-
prescindible también mencionar el uso de la tra- dición prehispánica desarrollada a lo largo de todo
dicional concha roja o spondylus, llamada anti- el país, entre los que destacan los mantos Paracas
guamente «el alimento sagrado de los dioses», con y los tejidos Inca y Wari ayacuchano. Los texti-
la que actualmente se sigue trabajando hermo- les más antiguos, encontrados en Huaca Prieta-
sas piezas de joyería. Chicama, datan de hace unos 4 000 años. Los
materiales –que se siguen utilizando en la actua-
OBJETOS DE CUERO lidad– son preferentemente el algodón marrón y
el blanco, las fibras de vicuña, alpaca y llama.
Los primeros trabajos de gran belleza, en cuero, Otros materiales utilizados eventualmente pue-
fueron hechos en la Colonia: baúles, sillones den ser los cabellos humanos y los pelos de mur-
fraileros y una gran variedad de monturas, ar- ciélago y, más frecuentemente, los hilos de oro y
neses y otros elementos vinculados a la caballe- plata. Además, todavía se mantiene el uso de al-
ría. Sus motivos ornamentales están desarrolla- gunos tintes naturales que se combinan con la
dos ya sea por la técnica del pintado, calado y del anilina y otros tintes industriales, y el telar ver-
repujado, siempre inspirados en el predominan- tical y el telar a pedales continúan siendo las
te arte barroco de la época. En la actualidad se herramientas con que se tejen la mayoría de
siguen haciendo los mismos objetos, especialmen- mantas y telas. Los departamentos donde el teji-
te sillas, perezosas, banquetas y baúles, cuyas do tiene mayor vigencia son Ayacucho, Puno,
decoraciones tratan de temas costumbristas. En Cusco, Junín, Apurímac y Lima. En cuanto a la
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decoración cusqueña es frecuente encontrar ele- Cajamarca. La tradición del hilado se remonta a
mentos como la tika, que representa a la flor de los inicios de las civilización andina y su produc-
papa, y el sojta, un diseño geométrico que simbo- ción artesanal persiste fundamentalmente en
liza el ciclo del sembrío. Existe aquí, una rica algunos pueblos de la costa y en las áreas altas
variedad de chullos (gorros con orejeras) de de la sierra. En la Amazonia se elaboran pren-
mostacillas, bolsas coqueras de lana, mantas con das de vestir y mantas, de hilado muy fino y pla-
motivos geométricos, fajas y chumpis tejidos por no, sobre las cuales los nativos Shipibos de
metros, como los que se venden en el mercado de Pucallpa realizan decoraciones y dibujos de lí-
Sicuani, o en el mercado dominical de Písac. Otro neas geométricas inspirados en las visiones pro-
centro de producción textil es Ayacucho, región ducidas por sus plantas sagradas.
en la que en décadas recientes se ha populariza-
do la elaboración de tapices de trama y de ur- Tapices
dimbre con motivos abstractos. En el caso de los elaborados en el barrio
ayacuchano de Santa Ana, los tapices siguen pre-
Arpilleras sentando diseños geométricos prehispánicos, a los
Es una artesanía de origen contemporáneo, traí- que se ha añadido efectos modernos de perspec-
da de Chile en la década del 70. Se trata de telas tiva óptica. Otro lugar donde se puede encontrar
sobre las cuales se realizan aplicaciones de figu- hermosos tapices es San Pedro de Casta, en Lima,
ras previamente elaboradas, en las que se repre- cuyos comuneros continúan usando tintes natu-
senta temas tanto testimoniales como rales extraídos de la cochinilla y de algunas plan-
costumbristas. Las representaciones de persona- tas.
jes, animales y plantas cosidas a la tela matriz le
dan un llamativo efecto tridimensional al con- Tejidos de Punto
junto. Los hallazgos de chullos, bonetes, fajas tubulares,
La arpillería fue integrada rápidamente a la la- muñecos y varias otras piezas provenientes es-
bor artesanal de sectores femeninos –sobre todo pecialmente de las culturas prehispánicas de la
migrantes de la sierra– ubicados en barrios costa (Paracas, Nasca, Chancay y Mochica), de-
periféricos de Lima, como Pamplona Alta, donde muestran una práctica antigua del tejido de pun-
encontraron en este género una forma afín para to. Esta técnica, que consiste en la elaboración
expresarse artísticamente. Esta artesanía, cuya de piezas –esencialmente prendas de vestir–
práctica está muy difundida en el Perú, ha teni- mediante el simple cruce de un lazo a través de
do un importante desarrollo en zonas como el otro, permite, sin embargo, desarrollar motivos
Cusco, donde se ha incorporado elementos deco- en alto o bajo relieves. Hoy, constituyen una flo-
rativos tradicionales, como los muñecos y los tex- reciente actividad económica en Puno, Cusco,
tiles incas. Arequipa y Lima. Puno es el mayor productor de
chullos y chompas de fibra de vicuña, alpaca y
Bordados lana de oveja. En esta región la elaboración de
Son famosos los bordados de Chiqnaya, Puno, en calcetines, calcetas largas y chullos de alpaca está
grandes y pequeños mantos tejidos con lana de a cargo de tejedores hombres.
oveja o algodón y que representan escenas vin-
culadas a la siembra, la cosecha y las fiestas. UTENSILIOS DECORATIVOS
También son muy conocidos los bordados de
Chivay, en el Valle del Colca, Arequipa, adorna- Existe en el mercado artesanal una amplia gama
dos con cintas de agua, grecas y pespuntes. En de piezas decorativas y utensilios hechos con vi-
Huancayo, Junín, durante la feria dominical se drio pintado, madera o arcilla que han tomado el
ofertan faldas bordadas en su totalidad llama- estilo y las técnicas del decorado de los marcos
das «centros» debido a que se usan debajo de la de espejos cajamarquinos. Azafates, cajas, joye-
falda de un solo color. ros, artículos de escritorio, adornos con forma de
animales, lapiceros, centros de mesa, entre otros.
Hilados de Algodón La decoración está compuesta por diminutas ho-
La confección de hilados aprovecha el color na- jas y flores de una gran variedad de colores.
tural del algodón pardo y los sugerentes y sobrios Muchas de ellas están matizadas con un efecto
tonos de los tintes naturales, aunque ahora esta de envejecimiento con purpurina o neogelina so-
variedad nativa enfrenta seria competencia del bre las que se aplica una capa de barniz. Los lu-
algodón industrial, sobre todo en las zonas gares donde se trabajan estos objetos son
artesanales de Monsefú (Lambayeque) y Cajamarca y Apurímac.
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FERIAS Y CENTROS ARTESANALES Lima

Mercado Inca
Arequipa Cuadras 7 y 8 de la Av. La Marina,
Fundo del Fierro Pueblo Libre
Plazuela de San Francisco (Todos los días: 9:00 a 21:00)
Trabajos en sillar, cobre, cuero y madera.
Feria de Petit Thouars
Cajamarca Cuadra 48 de la Av. Petit Thouars, Miraflores
Centro Artesanal y Forestal de Aylambo (Todos los días: 10:00 a 21:00)
Carretera a Magdalena s/n, Cajamarca
Cerámica ornamental y funcional. San Martín
Casa artesanal de la mujer lamista
Cusco Barrio de Lamas Bajo (Lamas)
Feria de Chinchero Textiles, cerámica e instrumentos musicales.
Cusco
Todos los domingos
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Valle del Urubamba
Todos los domingos
Junín
Feria de Huancayo
Plaza de Huamanmarca (Huancayo)
Todos los domingos
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