De Antologa. Seleccin de textos sobre la lectura y la escritura.

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N 248 | Publicaciones | 3/3/09 | 1 comentario Share on facebookShare on emailShare on twitterShare on printMore Sharing Services Informe preparado por ngeles Larcade Posse

http://www.imaginaria.com.ar/2009/03/de-antologia-seleccion-de-textos-sobre-la-lectura-yla-escritura-n%C2%B0-5/ Equipo Editorial Asolectura es una entidad colombiana que rene personas naturales y jurdicas comprometidas con la promocin y el desarrollo de la lectura y la escritura. Su propsito es unir la voluntad de trabajo de personas e instituciones interesadas en la lectura y la escritura para incrementar sus posibilidades de accin. De Antologa es una de las varias publicaciones que genera Asolectura: Partiendo de la necesidad de adelantar de manera permanente una reflexin acerca de las razones por las cuales creemos necesario colaborar en el propsito de que otros se vuelvan lectores, del valor y la necesidad de la escritura, de la oposicin que se ha venido planteando entre los libros y las nuevas tecnologas, de la importancia de la literatura y de la calidad de las lecturas y el papel de la escuela en la formacin de lectores entre otros temas, surge De Antologa una seleccin de lecturas acerca de la lectura y la escritura, cuyos autores, escritores de literatura, filsofos, pensadores o especialistas, desde diferentes posturas han pensado estos temas.

Seleccin de textos: Silvia Castrilln. Edicin: Babel libros. Diseo y diagramacin: Mara Osorio.

N 5; Bogot, Asociacin Colombiana de Lectura y Escritura (Asolectura), 2006. Artculos que componen este nmero: Presentacin. Con esta edicin de De Antologa, completamos cinco nmeros de la seleccin de textos sobre la lectura, la escritura, el libro, las bibliotecas, que cada ao Asolectura presenta como una herramienta para alimentar la reflexin y el pensamiento en programas que pretenden una transformacin de la pedagoga de la lectura y la democratizacin de la cultura escrita. () en la base de todas las acciones que se emprendan deben darse el debate, la reflexin y el cuestionamiento permanentes y para ello entregamos cada ao a maestros y bibliotecarios una cuidadosa seleccin de textos provocadores. Palabra de honor. Por Luis Garca Montero. La ficcin nos atrapa en su red de imaginaciones y de episodios previsibles justo durante los mismos aos en los que empezamos a comprender el carcter inmediato e imprevisible de la realidad. Es verdad que utilizamos la ficcin para iluminar o camuflar nuestra realidad. De ah que nuestra capacidad de ficcin slo pueda formarse al mismo tiempo que nuestro sentido de la realidad, y de ah que madurar signifique aprender a distinguir entre los recintos murados de la ficcin y los campos abiertos de la realidad. () Slo una conciencia clara de la autonoma de la ficcin y de los sucesos reales permite servirse de la ficcin para iluminar la realidad y apoyarse en la realidad para otorgarle sentido y verosimilitud a la ficcin. Somos lenguaje, conocemos y nos conocemos a travs del lenguaje. O sea, somos literatura, conocemos y nos conocemos a travs de la literatura, vivimos en la interseccin del lenguaje y la mirada histrica y sentimental del ser humano. Las palabras no son inocentes. Se pronuncian y se escriben para nombrar o para esconder la realidad, iluminarla o falsificarla, representarla o liquidarla.

Las palabras inexactas sirven para justificar las realidades imperfectas. Vigilar el lenguaje significa defenderlo como espacio pblico, como plaza reflexiva, como lugar de entendimiento entre hablantes diferentes que, desde su conciencia individual, participan en la pluralidad colectiva de una lengua. El verdadero compromiso de la literatura no est hoy en el contenido de los libros, en sus intenciones polticas determinadas, en la correccin o incorreccin de sus protagonistas. Es ms significativa su defensa del lenguaje como espacio pblico, su apuesta por el entendimiento de las conciencias individuales, en una poca de realidades virtuales que homologan las conciencias y borran los lugares del dilogo. rase una vez la historia de unas ficciones en las que los autores se conocan y se reconocan a s mismos al escribir para sus lectores, y los lectores reconocan sus propios deseos en el espejo de sus autores preferidos. Vigilar el lenguaje, limpiarlo, darle brillo y esplendor, supone mantener la ilusin de un argumento colectivo. La lectura contra la soledad. Por Antonio Basanta. Leemos para saber que no estamos solos, escribi un da Charles Lewis, el autor de Las Crnicas de Narnia. Y es que la lectura literaria, -para m la lectura por antonomasiadesemboca siempre en el otro, en el semejante. Y de ese intercambio ilimitado nacemos como hombres. Leer, antes que un deber, es un derecho. Ms an: en los tiempos que corren, una necesidad. Por tanto, cuanto se haga por facilitar el acceso libre y pleno del ciudadano a los libros es, a su vez, la garanta de una sociedad que progresa. Dar a leer quiz. Por Jorge Larrosa. - Lo que ocurre es que dar a leer es una expresin demasiado legible. Cuando leemos dar a leer enseguida creemos haber entendido porque ya sabemos de antemano qu significa leer y qu significa dar. Cmo hacer para que la lectura vaya ms all de esa comprensin aproblemtica, demasiado tranquila, en la que slo leemos lo que ya sabemos leer? - Con hacer que tenga la forma de una interrupcin: si no interrumpimos, en la misma lengua, el uso normal de la lengua, slo entendemos lo que ya se adapta a nuestros esquemas previos de comprensin. - Interrumpir lo que ya sabemos leer, es decir, dar a leer la expresin dar a leer como si an no supiramos leerla. Por eso dar a leer exige devolverles a las palabras esa ilegibilidad que les es propia y que han perdido al insertarse demasiado cmodamente en nuestro sentido comn. - Dar a leer, entonces, es dar las palabras sin dar al mismo tiempo lo que dicen las palabras. O, mejor, interrumpiendo todas las convenciones que nos hacen dar a leer lo que

ya tenemos como propio, lo que ya sabemos leer. Hemos ledo que las palabras son siempre las mismas y lo que dicen no es nunca lo mismo. Por eso hay que dar las palabras retirando o interrumpiendo al mismo tiempo lo que dicen las palabras para dar as el infinito durar de las palabras, su posibilidad de decir siempre de nuevo ms all de lo que ya dicen. Cuando el escritor da a leer no se pone a s mismo para relacionarse a travs de la escritura con un lector ms o menos anticipado ni tampoco da a leer simplemente lo que sus palabras dicen o quieren decir. El escritor da a leer las palabras en el mismo movimiento en que las abandona a una deriva en la que ni l ni sus intenciones estarn presentes y que l, desde luego, no podr nunca controlar. El escritor no puede poseer el momento de la lectura, nunca podr tener la lectura. Por eso, al dar a leer, el escritor da lo que no tiene, lo que no sabe, lo que no quiere, lo que no puede nada que dependa de su saber, de su poder o de su voluntad nada que le sea propio. El maestro que da a leer no sabe leer (las palabras que lee no son de su propiedad) y no es el dueo de la lectura de los otros. Tanto lo que recibe como lo que da le son ajenos, diferentes. El maestro de lectura se hace responsable, primero, de las palabras que ha recibido como un don de la lectura y que, a su vez, quiere dar a leer. Esa responsabilidad que se llama respeto, atencin, delicadeza o cuidado, le exige desaparecer l mismo de las palabras que da a leer para darlas a leer en su mxima pureza. Y el maestro de lectura se hace responsable tambin de los nuevos lectores que debern producir nuevas lecturas. Por eso tambin tiene que desaparecer en la lectura de lo que da a leer para que sea una lectura nueva e imprevisible. - El quiz da a leer la interrupcin, la discontinuidad, la posibilidad, quiz, del acontecimiento que se abre en el corazn de lo imposible, la venida del por-venir, es decir, de lo que no se sabe y no se espera, de aquello que no se puede proyectar, ni anticipar, ni prever, ni prescribir, ni predecir, ni planificar. - Recibir las palabras, y darlas. - Para que las palabras duren diciendo cada vez cosas distintas, para que una eternidad sin consuelo abra el intervalo entre cada uno de sus pasos, para que el devenir de lo que es lo mismo sea, en su vuelta a comenzar, de una riqueza infinita, para que el porvenir sea ledo como lo que nunca fue escrito hay que dar las palabras. - Quiz dar a leer? - Dar a leer Quiz. La lectura y la escritura en la escuela. Por Guillermo Bustamante Zamudio.

() no se trata de que la gente se haga entender por escrito y entienda lo que le dicen por escrito, sino que lea y escriba teniendo en cuenta cada vez ms elementos. () La lectura y la escritura no son importantes en s mismas, habra que hacerlas devenir importantes si lo son para nosotros (de nuevo, no como objetivo escolar, sino como algo que nos causa); pero eso pasa por una decisin del sujeto, en relacin con la calidad del desafo que lo social le hace y con su deseo y capacidad de responder a ese desafo de una manera particular. Si partimos de que el deseo es una relacin, no se puede pensar que una imposicin o que una libertad lo establezcan indefectiblemente. El deseo no se produce naturalmente, pero tampoco se garantiza a la fuerza. Adems, el deseo no se dirige slo a la bsqueda del placer, tambin se puede dirigir a la bsqueda del displacer. Una manera refinada de decirlo la tenemos en El placer del texto, en el que Barthes diferencia muy bien entre placer y goce del texto. Esta propuesta es ya una complejizacin muy saludable que nos muestra una productiva relacin con la lectura que puede parecerse ms al displacer que al placer y que muestra la superficialidad de agotar esa relacin hablando slo de placer. De otro lado, de la imposicin puede aparecer para alguien la causa del deseo, la cual desaparece en condiciones de mayor libertad; condiciones que igualmente pueden constituir la causa del deseo para otro que la ve desaparecer en la imposicin. El que decide s es el sujeto, el sujeto del deseo. Pero para que haya sujeto de deseo, no puede haber slo satisfaccin (es imposible que la haya, pero hay quienes escogeran slo los textos que -segn su opininsatisfaran al estudiante). Parece que si ha de haber deseo asociado a la lectura, lo que no puede faltar es una relacin. Mientras nos preguntamos qu necesita el otro para terminar leyendo como yo quiero, parece que en esa relacin se juegan tendencias no necesariamente armnicas; lo que quiere decir que sus resultados son impredecibles pero que dependen de las particularidades en juego. () No renunciemos a nuestro deseo (cosa que sobra decirla, si en realidad hubiera deseo). Ya su presencia, su capacidad de empuje y de resistencia, dir qu significa cada cosa para cada uno en el contexto variable de una relacin que podra enriquecerse, pero que tambin podra empobrecerse. () nadie baja dos veces al mismo texto; en dos sentidos: porque ya no es el mismo texto y porque -tal como le gusta leer a Borges el famoso enunciado de Herclito- quien baja ya no es el mismo. O sea, no hay un sentido cerrado del texto, agotable en un juicio tan impreciso como placer, o en la interpretacin o uso que el autor o el profesor hagan. El texto no termina en el punto final, sino en la lectura (es el sentido de retroactividad que destacara Lacan en la relacin entre significante y significado), y la lectura es un acto social. Perspectiva cultural, educativa y poltica de la biblioteca pblica. Por Didier lvarez Zapata. Pese al esfuerzo por dar un lugar cierto a la biblioteca pblica dentro del contexto de la sociedad latinoamericana contempornea, sta sigue siendo poco comprendida y, por ello, sensiblemente frgil en su condicin institucional. Mientras el discurso bibliotecario habla en un lenguaje que en el fondo sigue considerando a la sociedad como una trama de

interacciones culturales esencialmente asentadas en la necesidad mutua, la solidaridad y la cooperacin en perspectiva de una ciudadana plena (reconocimiento, promocin y representacin de los sujetos sociales en el espacio de lo pblico), el poder poltico econmico tpico de las actuales democracias globalizantes, insiste en que los proyectos de orden social viables son solo aquellos que promueven los no tan nuevos ideales liberales de racionalidad instrumental, productividad material e iniciativa privada. En este contexto, se requiere proponer para la biblioteca pblica comprensiones ms amplias y oportunas de sus funciones sociales y, particularmente, respecto de las referidas a la educacin. Hacer esto puede abrir, de seguro, un camino amplio para que la biblioteca pueda vincularse ms claramente a los propsitos de transformacin de lo social. En particular, servir, sin duda, a encaminar adecuadamente la formulacin de polticas pblicas bibliotecarias y de lectura y escritura. De tal forma, en este trabajo se abordan algunas reflexiones respecto de las relaciones entre biblioteca pblica y sociedad, particularmente entre biblioteca pblica, cultura, educacin e integracin al sistema poltico, que son tres mbitos sociales antes los cuales persisten grandes confusiones bibliotecarias que tocan, incluso, con la pregunta por la pertenencia de las bibliotecas a la administracin cultural o educativa del Estado. Las bibliotecas como bien pblico: El factor humano. Por Javier Prez Iglesias. (1) Lo que quiero destacar, sobre todo, es esa capacidad de las bibliotecas para ayudarnos a viajar con la imaginacin. Uno llega buscando cualquier cosa y gracias a esa bendicin llamada libre acceso podemos hojear, leer ociosamente, pasar de un ttulo a otro y de una materia a otra en un proceso no instrumental sino creativo, que nos aleja del apresuramiento y que tiene mucho que ver con esa sensacin de paz y relajacin que tantos usuarios valoran como una de las cualidades principales de las bibliotecas. () adems, y esto es fundamental, las bibliotecas prestan, no venden. Y este espritu que implica compartir (reciclar) es uno de los valores de las Bibliotecas Pblicas, que va ms all de ofrecer servicios a quien no puede pagar por ellos. El conocimiento y la interaccin con su comunidad, la organizacin del trabajo centrndose en sus usuarios (y en sus no usuarios), la planificacin, son valiosos instrumentos que nos van a ayudar en el camino. Es importante que para este viaje ampliemos nuestros contactos y ganemos aliados. Ser muy interesante que conquistemos a miembros de otras profesiones para nuestro campo, por ejemplo para la gestin. Pero la direccin, el camino, lo deben marcar mujeres y hombres que se dediquen con devocin a las bibliotecas. Estas son instituciones culturales y en ellas tiene un peso enorme el factor humano. Si no existe la mediacin humana, de qu sirve? Por Michle Petit . En cierta forma, el oficio de bibliotecario de nios y jvenes tiene un parecido con la primera tarea que Freud encontraba imposible, esa de ser padre o maestro () En efecto, me parece que hoy en da, () queremos que ese bibliotecario sea alguien que se adapte de manera continua a las necesidades del nio, pero sabiendo poner progresivamente lmites,

con el fin de propiciar su mejor desarrollo. O, en otros trminos, plagiados a una bibliotecaria rusa que conoc el mes pasado, esperamos de ese profesional que cree alrededor del nio un ambiente apaciguador, un capullo, para que el nio se convierta en mariposa. Y queremos de los libros que proporcionen tanto ese ambiente protector como las herramientas y armas para su emancipacin. Cuando la lectura no forma parte de una tradicin familiar, puede iniciarse a partir de encuentros. Y en este caso, tambin, es el inters profundo del adulto por los libros que el nio percibe, su verdadero placer de leer. No se puede fingir: si no ponemos en ello el corazn, el nio se dar cuenta. () se supone que el bibliotecario se desataca en el arte de las relaciones interpersonales: escuchar a los jvenes usuarios con benvola y discreta atencin y dejarse conducir por su empata e intuicin, tanto como por sus conocimientos, para recomendar a cada uno el libro que le ensear mucho sobre s mismo. Sobre bibliotecas escolares Para qu sirven las tareas. Por Francisco Cajiao R. () la escuela y los maestros deben buscar caminos nuevos para que las tareas escolares cumplan su objetivo y no se conviertan en fuente de conflictos familiares, en una sociedad en la cual hay cada vez menos tiempo para el encuentro constructivo entre los padres y los hijos. La mirada potica en la biblioteca: una experiencia de Ateneo para bibliotecarios. Por Cecilia Bajour. (2) El acercamiento por medio de lecturas y actividades de taller de escritura a las experiencias y reflexiones surgidas de las vanguardias poticas de la primera mitad del siglo XX y de expresiones de la poesa actual, tanto de poetas argentinos como extranjeros, produjo un gran impacto en los bibliotecarios por el camino que se les abra para trabajar con el lenguaje potico en toda su amplitud y riqueza. Al plantear el Ateneo, trat de pensar cul era la forma ms adecuada para crear una alquimia entre mltiples elementos. En primer lugar, una secuencia de trabajo que pusiera en escena el enfoque sobre lo que significa la mirada potica en la escuela y en la biblioteca. En segundo lugar, unas prcticas de taller en las que los bibliotecarios participantes pudieran probar a partir de su propia lectura y escritura algunas consignas relacionadas con el camino propuesto. Estas prcticas de taller entraran en relacin con una reflexin sobre cmo hacer esas mismas propuestas u otras inspiradas en ellas con los chicos en la biblioteca. Por ltimo, unas narrativas donde dieran cuenta de las decisiones, hallazgos, interrogantes y vicisitudes de su implementacin. En estos relatos, en forma de diario, podran reconstruir el camino que haban recorrido desde la formulacin de las consignas hasta su realizacin, adems de incluir las voces y las escrituras de los chicos.

La idea de la que parti este proyecto tena que ver con la instalacin de una mirada potica en la biblioteca. O sea, ir ms all del tratamiento del gnero, ms all del conocimiento de los resortes de un poema (aspecto que no qued excluido sino tratado de un modo diferente al tradicional), para pensar en los caminos que abren a una visin potica del mundo. De acuerdo con el especialista Georges Jean, no se trataba aqu slo de descubrir los mtodos apropiados para ayudar a los nios, adolescentes o adultos, a adquirir conocimientos ms completos y refinados del tipo de discurso considerado potico, sino de sentir y de saber cmo entrar en poesa. La poesa daba la palabra a todos. Como dice Georges Jean, resulta con harta frecuencia que los nios con mayores carencias, en todos los sentidos, encuentran en la poesa respuestas a misteriosas preguntas que se plantean, experimentando el deseo de decir diferentemente lo que suean, lo que les obsesiona, lo que les atormenta o lo que les falta. El carcter comunitario de la poesa se entreteji con mucha naturalidad con el carcter comunitario del Ateneo, ya que en los dos casos se practica el arte de escuchar a los otros. Otro punto en comn fue el de la mirada extranjera sobre el mundo y sobre la propia experiencia. Despojar a nuestra lengua y a nuestros modos de ver de los usos congelados y cristalizados, de los clichs y de los prejuicios se puede hacer tanto en la poesa como en el anlisis de las prcticas pedaggicas. Por eso, creo que la mirada potica, la mirada del arte cuando encuentra un lugar en la biblioteca y en la escuela tienen consecuencias que van mucho ms all de la unidad dedicada a la poesa en un programa. Es una de las formas ms potentes y desenfadadas en las que el mundo y sus mltiples formas de ser nombrado pueden colarse en la vida escolar. Bibliotecas escolares: algunas consideraciones sobre la seleccin de materiales impresos. Por Silvia Castrilln. () quiero proponer para la discusin () la necesidad de incorporar en los temas a tratar dentro de las escuelas de formacin de maestros, como en los espacios que las instituciones dedican al estudio y al debate, el de los materiales impresos, su calidad, la importancia de su diversificacin, su necesidad y pertinencia para los diferentes proyectos educativos, as como todo lo que tiene que ver con los procesos y mecanismos de evaluacin, seleccin y compra de los mismos. Las concepciones pedaggicas condicionan la seleccin de los materiales.

Notas de Imaginaria (1) El artculo completo fue publicado en el N 1 de Imaginaria, el 16 de junio de 1999. Puede leerse aqu. (2) Este artculo tambin fue publicado en el N 138 de Imaginaria (Buenos Aires, 29 de septiembre de 2004). El texto completo puede leerse aqu.

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