Espantos a la luz del da

Yolanda Valery BBC Mundo

Szacha Kun-Sab es un antroplogo y arquelogo argentino, tambin licenciado en Ciencias Sociales y Humanidades, que ha estado estudiando leyendas y smbolos durante los ltimos diez aos. "Creo que la cultura es un gran contexto de smbolos, que permiten obtener una comprensin ms acabada del ser humano", explica. BBC Mundo requiri su ayuda para exponer a estos espantos latinoamericanos, todos criaturas de la noche, a la luz del entendimiento.

Cmo "nace" un espanto? Los mitos o smbolos tienen un fuerte contenido de contencin social. En general, toda la simbologa apunta a cierta reproduccin ideolgica, habla de elementos que esa sociedad, ese grupo humano, quiere transmitir fuertemente. Esto lo hace a travs de deidades, demonios, mitos, leyendas, duendes, que en cierta forma marcan lineamientos morales muy fuertes y que nos dicen que este grupo -esta sociedad, esta cultura- opina "esto" sobre este tema. Es decir que ejercen una especie de "control moral"? En cierta forma. Muchas veces, como por ejemplo en el caso de El Familiar, detrs del relato truculento existe tambin un fuerte mensaje de lucha de clases: que "todo aquel que tiene fortuna, conseguida a travs de campesinos, no lo ha hecho en trminos legales o de buena fe". En este sentido, tambin se los puede considerar un reflejo de una situacin histrica? Es el mismo caso de La Llorona mexicana, que cuenta, a su manera, la conquista espaola. Tal cual. Incluso en el caso de la Llorona, una de las tantas versiones es aqulla que mitifica ms el personaje, y lo convierte prcticamente en una diosa que llora por sus hijos a partir de la desgracia que est por venir, ante la Conquista. Por otro lado, la versin donde habla de la aborgen que se casa con un soldado espaol, est marcando una distancia en el tema del entrecruzamiento de razas.

Los mitos estn influenciados por una fuerte moral cristiana o catlica. Estos seres castigan a quienes rompen los mandatos de no jugar, no emborracharse, etctera. La sociedad hace

Qu nos est diciendo? Que si eres una joven que te enamoras de otro, un "otro" blanco, seguramente vas a tener una desgracia.

ms vvidos o concretos estos mandatos morales y los recicla a travs de mitos y Y la desgracia no va a ser solamente de quien rompe un cierto tab, leyendas como es el caso de esta mujer, sino que tambin van a pagar los hijos.
En una regin como Latinoamrica, predominantemente catlica, cul es la relacin entre las leyendas y la religin, que tambin ejerce un control moral? Por qu existen El Silbn y El Sombrern si existe el catecismo? Los pueblos tienden a adaptar los mandatos morales de las distintas religiones. Hay una versin ortodoxa de toda religin, pero mucha gente que se dice catlica no comulga, vive en segundas o terceras nupcias, tiene relaciones prematrimoniales, y no lo entienden como pecado. En este sentido, los mitos s estn influenciados por una fuerte moral cristiana o catlica. Estos "elementos" o seres castigan a quienes rompen los mandatos de no jugar, no emborracharse, etctera. De alguna forma la sociedad hace ms vvidos o concretos estos mandatos morales -ya que muchas veces la religin catlica est escindida de la realidad cotidiana de los pueblos- y los recicla a travs de mitos y leyendas. Podra decirse tambin que, quizs, son ms efectivas, porque apelan a sentimientos de terror? S, son efectivas tambin porque, as como en las pelculas de terror actuales, siempre se maneja al "otro", al "distinto", como aqul que porta el mal o que va a desencadenar todos los males.

Los relatos son de afirmacin social y cultural. El que viene de afuera es portador de algn tipo de Cuando un relato de una persona que es extranjera hace hito en su mal para el grupo, lo cual extraeza, en el ser distinto, cuando se da la posibilidad de que la est castigado. Tanto el gente del pueblo se relacione con ella se desencadenan todos los males. relato actual como el del pasado dicen lo mismo: no te Los relatos son de afirmacin social y cultural. El que viene de afuera juntes con extraos, porque es portador de algn tipo de mal para el grupo, lo cual est castigado. vas a salir mal parado Tanto el relato actual como el del pasado dicen lo mismo: no te juntes
con extraos, porque vas a salir mal parado. Hablando de mitos de ayer y hoy, usted cree que las leyendas de que hablamos son una tradicin que va de salida? Yo creo que los relatos se van construyendo permanentemente. Vivimos en una sociedad que no es una estructura slida, como si fuera una foto en el universo. Las sociedades son dinmicas, y sus smbolos son "movedizos", por llamarlo de alguna forma. Es decir, se van reciclando, permanentemente se adaptan a la realidad concreta, creando nuevas entidades y formas de comunicar su mensaje. Puede considerarse que una de las adaptaciones es el medio por el que se transmiten? Antes corran de boca en boca y sta es la era de los medios masivos. S, por ejemplo tenemos el tema de internet, que est plagado de sitios que hablan de distintas mitologas. La tecnologa ha hecho lo suyo en la reproduccin de la ideologa detrs de los smbolos.

Por ejemplo, est el caso de El Chupacabras. En una mbito rural podra haber sido un animal o una entidad diablica. Ahora existe la versin remozada segn la cual se trata de una entidad extraterrestre. Tal vez la historia va cambiando, pero el mensaje sigue siendo el mismo. No importa lo que el Chupacabras es en s, sino el lugar que tiene el relato dentro de la reproduccin ideolgica de una sociedad. Y qu lugar es se? Es lo que comentbamos antes: toda cuestin que venga de afuera genera ansiedad. Y como no tiene nada que ver con mi forma de ser, reafirma nuestra forma de ser. En este caso, implica cierta modalidad de cumplir con unos horarios, de seguir unos procedimientos en el manejo del ganado, de no estar solo en la carretera, de no querer investigar qu es esto. Todo aquello que lleva a querer traspasar la valla de lo que es permitido, como si hubiera un sesgo moral divino, implica un castigo.

La necesidad de creencia del ser humano va siempre ms all (...) La gente tiene una necesidad de explayarse en cuanto a su religiosidad, sus mitos y a cmo se transmite este tipo de cosas, de una manera muy fuerte

Por qu, en esta era de tecnologa, sigue siendo posible creer en cosas como El Chupacabras? No es como si hubiera una parte del espritu humano que nunca puede ser satisfecho por la razn? La necesidad de creencia del ser humano va siempre ms all. Y con esto no estoy juzgando la existencia o no de otra realidad. Lo que digo es que en esta vida concreta, la gente tiene una necesidad de explayarse en cuanto a su religiosidad, sus mitos y a cmo se transmite este tipo de cosas, de una manera muy fuerte. Estos mitos tienen un lugar en la sociedad.

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/newsid_3532000/3532384.stm