Sunteți pe pagina 1din 4

Liniile de pauz au exact acelai rol ca paranteza: introduc o explicaie, o precizare, o completare sau chiar o digresiune (abatere de la subiect).

Virgula separ construciile incidente: Unde mergi?,ntreb Ioana. separ substantivul n apoziie:tefan Cel Mare, domnul Moldovei, a nfrnt turcii. separ anumite propoziii subordonate de regente: nainte de a rsri soarele, m rog. naintea conjunciilor adversative: dar, iar, nici, ci, ns. separ termenii unei enumeraii izoleaz substantivul n vocativ: Doctore, simt ceva mortal separ interjecia de restul comunicrii Ah, ce bine!

Punctele de suspensie creeaz o pauz meditativ sporind reflexivitatea textului pot arta ironia: Domnul Goe... transmite sentimente: melancolie, durere etc.

Sensul propriu denotativ i conotativ propriu de baz (independent de context): M dor dinii. propriu secundar (expresii, locuiuni): dinii piaptnului, dinii greblei conotativ (figuri de stil): Noaptea a mucat cu dinii ei luna. (personificare)

Cratima unete dou pri de vorbire: s-l (conjuncia cu pronumele)

evit un hiat: s-l (n loc de s l) creeaz un diftong: de-asemenea nlocuiete un sunet reduce numrul de silabe, sporind ritmul rostirii confer muzicalitate conserv ritmul i msura versurilor

Figurile de stil 1.Epitetul nsuirea neobinuit a unui substantiv sau verb: sgeile arztoare ale Celui Ru (Efeseni 6.16) i-ai hrnit cu o pine de lacrimi (Ps.80.5) susur blnd i subire (1 mp. 19.12)

2.Comparaia- punerea n paralel a doi termeni care au o nsuire comun: popoarele sunt ca o pictur de ap din vadr, ca praful pe o cumpn (Isaia 40.15) Omul!...zilele lui sunt ca iarba i nflorete ca floarea de pe cmp (Ps. 103.15) Toate faptele noastre bune sunt ca o hain mnjit. Toi suntem ofilii ca o frunz (Isaia 64.6)

3.Personificarea atribuirea unor nsuiri omeneti obiectelor, plantelor, animalelor, fenomenelor naturii pentru a le umaniza: stelele dimineii izbucneau mpreun n cntri de bucurie cine a nchis marea cu pori, cnd s-a aruncat din pntecele mamei ei; cnd i-am fcut haina din nori i scutece din ntuneric (Iov 38.8,9)

4.Repetiia folosirea de dou sau mai multe ori a unui cuvnt cu ncrctur semantic, pentru a atrage atenia asupra unui lucru important: ar, ar, ar, ascult glasul Domnului! (Ieremia 22.29) sfnt, sfnt, sfnt este Domnul! (Apoc. 4.8)

5.Enumeraia niruirea a doi (doar desprii prin virgul) sau mai muli termeni din acelai domeniu:

Este bine pentru om s poarte jugul n tinereea lui. S stea singur i s tac, pentru c El i l-a pus pe gt; s-i umple gura cu rn... s dea obrazul celui care-l lovete i s se sature de batjocur (Plngeri3) 6.Antiteza- contrastul dintre doi termeni, pentru a evidenia pe unul dintre ei:

Cei care seamn cu lacrimi vor secera cu bucurie (Ps.126.5) Un fiu nelept este bucuria tatlui, dar un fiu nebun este mhnirea mamei sale. (Prov. 10.1) nu pot s vd nelegiuirea unit cu srbtoarea (Isaia 1.13)

7.Hiperbola- exagerarea unor trsturi, sentimente, aciuni, datorit unor sentimente puternice: Cci pn la ceruri ajunge buntatea Ta i pn la nori adevrul Tu (Ps.57.10) uvoaie de ap mi curg din ochi din cauza prpdului fiicei poporului meu. Mi se topete ochiul n lacrimi, necurmat i fr de odihn (Plngeri 3.48) mi se scldau paii n smntn i stnca vrsa lng mine praie de untdelemn (Iov 29.6) 8.Metafora- nlocuirea unei imagini (obiect, fenomen etc) cu o imagine artistic: Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele(Ps. 119.105) Cnd strbat acetia Valea Plngerii, o refac ntr-un loc plin de izvoare (Ps. 84.6)(i antitez ntre Valea plngerii i locul plin de izvoare) Ascult nvtura tatlui tu i nu lepda ndrumrile mamei tale! Cci ele sunt o coroan plcut pe capul tu i un lan de aur la gtul tu.(Prov. 1.8,9)

9.Alegoria o suit de figuri de stil (epitete, comparaii, metafore etc.) care alctuiesc mpreun o imagine ampl, concret, care va nlocui o imagine abstract din realitate: Alegoria viei Domnului Isaia cap.5 Alegoria vasului olarului Ieremia cap.18, 19 Alegoria celor doi vulturi i a viei Ezechie 17 Alegoria miresei Mielului Apocalipsa 19 Exemplu pentru subiectele de tip II Redacteaz un eseu argumentativ despre buntate: David Popa, clasa a X-a B Din vremuri strvechi omul se autoexploreaz i totui nu a reuit dect s se rtceasc prin vastitatea sufletului. Ne dorim s ne cunoatem deplin, s fim propriii stpni, dar nu tim c buntatea

este drumul spre interior, spre centru, c ea ne transform n oaze, n locuri atrgtoare i rodnice unde se strng sufletele cltoare. n opinia mea buntatea este ceva indispensabil pentru un om adevrat. Un prim argument ce susine opinia mea se refer la esena buntii. Ea izvorte ntotdeauna dintr-o inim fericit o fericire intens care nu poate fi inut nuntru, se rsfrnge asupra tuturor aspectelor vieii i se rspndete inevitabil peste tot n jur. Buntatea rmne o surs de fericire suficient pentru om aa c omul bun cu adevrat nu mai caut recunoaterea celorlali, nu mai ateapt s primeasc aprecieri pentru ceea ce face el triete i se bucur. Aceeai idee este sugerat i la sfritul crii Prinul fericit de Oscar Wilde. Dup ce statuia prinului hotrte s mpart aurul i pietrele preioase de pe ea oamenilor srmani din ora, oamenii afirm c ar trebui luat de acolo fiindc nu mai arat frumos. Dei prinul nu primete aprecierea oamenilor pentru ceea ce a fcut, titlul rmne totui: Prinul fericit. Folclorul pstrtorul de veacuri al nelepciunii ce reflect valorile clasice ale binelui, adevrului i frumosului susine prin basmele sale aceeai idee a buntii care n final ctig i ndeamn la a rmne de partea binelui pn la sfrit. Al doilea argument ntru susinerea opiniei mele se leag de ideea c uneori buntatea este ru neleas de societate, aa ca n exemplul prinului Mkin din opera Idiotul de Dostoievski. Buntatea lui deosebit era interpretat de societate drept prostie. Dei oamenii buni risc s fie etichetai ca proti i slabi totui buntatea ofer aceea cldur benefic sufletului, umple cu fericire i ferete de frustrri. Cel mai mult suferim n via din pricina propriilor fapte aa c a fi bun nseamn a te scuti de mult suferin. Prin urmare, putem concluziona c buntatea nu e nici o dovad de prostie, nici slbiciune, artnd dimpotriv, nelepciune i puterea de a renuna la sine pentru binele celuilalt. Buntatea e o cltorie... o cltorie spre centrul fiinei. Cnd ajungi la destinaie, poi vedea de acolo, de jur mprejur, ntreaga regiune a sufletului i abia atunci poi s i cunoti cu adevrat pe alii.