Lecciones de Osha Ifa

Reglas y Cdigos ticos de Nuestros Ancestros Africanos
EMAS PARA ORTALECER LAS ELACIONES ENTRE ADRINO 18T F R P
Lecciones de Osha-If
-AHIJADO EN LA ANTERA S
serie
Institucionales de Osha-If
FUENTES
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba
Reglas y Cdigos ticos de Nuestros Ancestros Africanos

EMAS PARA ORTALECER LAS RELACIONES ENTRE ADRINO 18T F P -A HIJADO EN LA ANTERA S
Lecciones de Osha-If
Ernesto Valds Jane
Institucionales de Osha-If
FUENTES
serie
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba
Editor: Ernesto Valds Jane Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz. Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz Redaccin, Estilo y Traduccin: Julio Valds Jane
Ernesto Valds Jane, 2008 Omar Garca Ruiz, Michael Hernndez Lpez Julio Valds Jane Sobre la presente edicin Il Osha Ad Yer, 2008
Indice
Leccin #1 ............................................................1 Apuntes sobre el Ambiente Comunicativo Actual Entre Padrinos y Ahijados en Osha-If.b.1 Cundo se le entrega la libreta de It al Iyaw?b.................................2 Cundo se le entrega el vestuario ritual al Iyaw?b...............................2 Leccin #2 ............................................................4 Acciones y Conductas a Practicar para Mejorar las Relaciones Entre Padrinos y Ahijados en Osha-If.b.......................................................4 Cuando la letra del Dilogn Oshe (5) limita hacer Osha a alguien? b.................6 Leccin #3 ............................................................9 Acciones y Conductas a Seguir para Crear un Mejor Sentimiento de Pertenencia Hacia su Il Osha. Primera parte.............................................9 Cul es el contenido esencial de la libreta de It? b..............................11 Leccin #4 ...........................................................13 Acciones y Conductas a Seguir para Crear un Mejor Sentimiento de Pertenencia Hacia su Il Osha. Segunda Parte...........................................13 Quin puede consultar el Dilogn o caracol? b.................................15 Todos los padrinos de Osha estn obligados a entregar el ngel de su Guarda en la ceremonia de Iniciacin?b............................................15 Leccin #5 ...........................................................16 Acciones y Conductas a Seguir Relacionadas al Perodo de la Iniciacin en Osha-If. Primera Parte. b....................................................16 Qu objetivo tiene la Iniciacin en la Santera (Osha-If)?b.......................17 Cmo se determina el ngel de la Guarda de una persona? b......................18 Leccin #6 ...........................................................20 Acciones y Conductas a Seguir Relacionadas al Perodo de la Iniciacin en Osha-If. Segunda Parte. b...................................................20 Qu es un Iyaw?b......................................................21 Quines son nuestros Mayores?............................................22 Leccin #7 ...........................................................23 Acciones y Conductas a Seguir Desde el Momento de la Salida del Igbodun de Osha. Primera Parte. b....................................................23 Se atiende a Orun como se atiende a la Bveda Espiritual? b......................24 Quines pueden entregar y recibir Osain? ....................................25
Leccin #8 ...........................................................26 Acciones y Conductas a Seguir Desde el Momento de la Salida del Igbodun de Osha. Segunda Parte. b...................................................26 Qu es la Moyugba y cmo se confecciona? b..................................27 Leccin #9 ...........................................................29 Acciones y Conductas a Seguir Desde el Momento de la Salida del Igbodun de Osha. T ercera Parte......................................................29 Cmo se sabe en la Santera cundo una persona tiene que iniciarse en If?b..........30 Leccin #10 ..........................................................32 Sabes cules son las ceremonias ms importantes despus de tu Iniciacin en Osha?b...32 Cmo se monta una Bveda Espiritual?b.....................................34 Leccin #11 ..........................................................35 Qu es y qu busca Osha-If? b.............................................35 Cmo debes prepararte para el E Oshumeta? b..............................36 Qu es el Medio Asiento de Osha?b.........................................38 Leccin #12 ..........................................................39 Cmo debes prepararte para el E Oshumeta? Segunda Parteb...................39 Qu objetos y artculos se usan en la preparacin de una Bveda Espiritual? b.........40 Leccin #13 ..........................................................42 Cul Debe ser la Funcin Permanente del Padrino? b............................42 Cmo se Amplan tus Posibilidades de Aprendizaje al ser Presentado a Tambor Bat?b..42 Quin Puede Entregar los Guerreros y Quin Entrega Eshu o Eshu-Eleguara? b.......44 Leccin #14 ..........................................................46 Qu Beneficios Trae el E Oshumeta? Tercera Parteb..........................46 Debemos Elegir? .......................................................47 Por favor, dgame si un Babalawo es quin dirige la ceremonia de Oshumeta?b....48 E Leccin #15 ..........................................................50 Hacia Dnde me Puedo Encaminar Despus de los Tres Meses de Iyaw?b...........50 Son necesarios los intercambios de Ideas? b...................................52 Cules son las Acciones ms Conocidas que Provocan la Ruptura de las Relaciones Padrino-Ahijado por Razones Econmicas? ..............................53
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Leccin #16 ..........................................................55 Hacia dnde me puedo encaminar despus de los tres meses de Iyaw? Parte IIb.......55 Debemos Unirnos? b.....................................................56 Cuando una persona va a vivir lejos de su familia religiosa y su il, cmo puede mantener su conexin con ellos?; Es necesario buscar un il nuevo o se puede mantener la relacin a larga distancia? b...........................................57 Leccin #17 ..........................................................58 El cuidado y el uso de la Libreta de It. b......................................58 Cules son los signos que la liturgia reconoce que deben hacer If sin coronar Osha y su justificacin? b.................................................59 Qu es un Elegu de Labor? b..............................................61 Leccin #18 ..........................................................63 El cuidado y el uso de la Libreta de It. Parte IIb................................63 Odun Per S y Odun Aplicado? b...........................................64 Con respecto a los hijos directos de Osain, es decir, qu se les hace en la osha, cmo se consagran y cules son los pasos a seguir. b.............................66
III
Leccin #1 #1Leccin #1 Apuntes sobre el Ambiente Comunicativo Actual Entre Padrinos y Ahijados en Osha-If. Muchas personas en la Santera (Regla de Osha, Regla de If, Religin Lukum y tambin reconocida como Osha-If) realizan grandes esfuerzos y sacrificios para reunir los recursos para iniciarse y en ocasiones las relaciones entre el iniciado y el padrino se rompen durante el ao de iyaworaje. El Iyaw queda desorientado y sin la informacin necesaria para cumplir su It que es la gua esencial para el desarrollo religioso individual as como de los beneficios que trae consigo su cumplimiento y la importancia que ste tiene para la vida de la persona que est completamente interesada y dispuesta a enfrentar sus deberes religiosos. Hemos bvisto bque besto bsucede bahora bcon buna bfrecuencia bdesagradable. Indiscutiblemente una de las causas es la falta de informacin y comunicacin entre padrinos y ahijados y otra es tambin la forma incorrecta en las relaciones interpersonales entre ellos. Adems, est la falta de profundos sentimientos religiosos en ambas partes. La falta de informacin y comunicacin radica en el insuficiente entrenamiento terico-litrgico que recibe la persona antes de iniciarse en los principios, normas o reglas de Osha-If que se siguen en la casa-templo donde el individuo est solicitando iniciarse. Como resultado de esta falta de conocimiento, ocurre que despus de haber iniciado al individuo, despus que se han establecido lazos y nexos bque bdeben bser bindestructibles, bentonces baparecen bdesacuerdos by discrepancias en temas fundamentales que conducen a la ruptura de las relaciones entre padrino y ahijado. En otros casos ocurre que no ha transcurrido el tiempo necesario para que el padrino y el ahijado personalmente se conozcan bien antes de realizar algn tipo de ceremonia compromisoria. Como consecuencia nace una relacin social y religiosa dbil, que no est consolidada por principios religiosos, ticos y morales compartidos. De ah que con frecuencia entre padrino y ahijado no se practique una relacin respetuosa y honrada que permita la necesaria expresin de ayuda mutua y colaboracin humanq nido de oro de los sentimientos religiosos.
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www.proyecto-orunmila.org
A partir de este problema, los miembros del Proyecto Orunmila y todos los del Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer desean llevar a cabo una campaa para promover acciones dirigidas a prevenir o atenuar los problemas entre ahijados y padrinos y as hacer un pequeo aporte para que nuestra religin contine resplandeciendo en las nuevas circunstancias que encuentra en su rpido desarrollo y fuerte extensin tanto en Amrica como en muchos otros pases del mundo. Con el objetivo de atender a esta problemtica se han compilado las Reglas ms generales de Osha-If para Santeros para que puedan servir de fuente y pautas a seguir o adaptar, si fuera necesario, en los diferentes Il Osha que deseen sumarse a esta campaa por el bien de la comunidad. Cundo se le entrega la libreta de It al Iyaw? Verdaderamente en muchas casas no se entrega la libreta hasta despus del E Oshumeta o E de los tres meses. A veces slo se entrega despus del ao si se ha cumplido con el E . Esa es una cuestin que slo el padrino o la madrina puede decidir. Generalmente, durante el ao de Iyaw muchos padrinos y madrinas estiman que ste no tiene por qu poseer la libreta de It puesto que l est pasando por un proceso muy delicado y lo que debe hacer es cumplir con las Reglas de Osha-If para el Iyaw. Slo despus es que puede estudiarla bien y cumplir su It. Durante este ao como Iyaw, son los padrinos los que estn al corriente de lo que se marc en su It para guiar al Iyaw. Cundo se le entrega el vestuario ritual al Iyaw? El traje de gala no se entrega al Iyaw. El traje de gala es el vestuario con que se viste al iniciado el Da del Medio y con l se presenta a Tambor de Fundamento si en su familia se sigue esa tradicin- y luego no lo ve ms, pues es el vestuario con que se viste al iniciado cuando fallece, y es imprescindible en las ceremonias fnebres.
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Hay casos en que el Traje de Gala se entrega en un sobre cerrado al Iyaw despus que se presenta al tambor, o se le da a alguna persona de alta confianza del Iyaw para que lo guarde en algn lugar muy privado. Esto ocurre cuando el Iyaw vive en un pas que no fue en el que se inici. Sin embargo, no es buen presagio que el Iyaw tenga este traje. Por otra parte, con todo el respeto que cada una de ustedes se merecen, podran establecer una conversacin en la cual lleguen a un acuerdo que consolide las relaciones entre ustedes y que t logres saber cuando vas a recibir tu libreta de It y qu va a suceder con tu vestuario ritual.
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Leccin #2 #2Leccin #2 Acciones y Conductas a Practicar para Mejorar las Relaciones Entre Padrinos y Ahijados en Osha-If. Como te promet en la clase anterior, aqu hoy te traigo las primeras acciones que t debes conocer y practicar para establecer y mejorar las relaciones con tu padrino o con tu ahijado segn sea tu caso. Estas son slo unas poquitas de todas las que te voy a recomendar a lo largo de esta campaa para mejorar del ambiente comunicativo de Osha-If. Un sacerdote no debe salir a la calle ni a casa de nadie a buscar ahijados, ni usar ningn medio para encontrarlo y as evitar problemas y malos entendidos. Elegu es quien trae a la puerta de tu Il al futuro ahijado y es tu ngel de la Guarda en unos casos, y en otros Orula, quien determina que esta persona sea tu ahijado o no. Tambin tienes la libertad de negarte a iniciar a alguien por la razn que a ti te resulte oportuna. Cuando t como padrino, inicias a una persona, se crean entre ustedes lazos msticos indestructibles que perduran durante toda la vida y trascienden la muerte, por eso tienes todo el derecho y la obligacin de ser selectivo, de conocer las caractersticas individuales de la persona que te est pidiendo o que te pueda pedir ser iniciado por ti, para tratar de que las relaciones interpersonales perduren por toda la vida. Puedes usar la consulta y las conversaciones que ocurren antes y despus de la misma para conocer a la persona que te pueda pedir ser iniciado o ser miembro no iniciado de t Il. Este es un recurso muy eficaz que tienes en tus manos y que debes aprovecharlo al mimo para no iniciar a personas sin condbiciones en algo tan sagrado y poderoso como Osha-If. Debes comprobar si la virtud que te ha otorgado Olodumare para iniciar a personas, se extiende hasta los mbitos de ese futuro ahijado para evitar iniciaciones o consagraciones que no ofrezcan resultados favorables y con ello mantendrs tu prestigio y no tendrs que lamentar la ruptura de las relaciones con un ahijado. 4
Debes observar cmo cumple tu probable ahijado con los consejos y las ceremonias que le has indicado en las consultas y cmo participa en las actividades generales y en todas las partes pblicas de los ritos que se celebren en el Il, para que puedas medir su disciplina, su respeto a la religin y tu ash. Adems t, como padrino, debes observar y valorar el comportamiento del futuro Iyaw en su interaccin con los miembros de tu casa e ir creando compromisos de colaboracin y ayuda mutua entre todos los hermanos antes de iniciarlo. Por otra parte, existe el precepto de que el ahijado y el padrino deben conocerse ien antes de realizar algn tipo de ceremonia compromisoria y que el ahijado es quien escoge y decide quin podra ser su padrino si ste lo acepta. Cuando t eliges un padrino y ste te inicia en Osha-If, a ti te relacionan con l unos vnculos sagrados por toda la vida, y hasta despus de la muerte quieras t o no. Por eso a ti, como ahijado, te sugiero un grupo de acciones para que tus relaciones interpersonales con tu padrino duren toda la vida. Si t deseas o necesitas iniciarte, lo ms lgico es que hagas una adecuada eleccin de tu padrino o madrina. Ante todo necesitas tener una representacin clara y objetiva de cmo t ests habituado a ser tratado y cmo aspiras que sea tu relacin con tu padrino y debes estar preparado para modificar algunas conductas. Debes reunir y conocer la informacin que existe en el entorno sobre el sacerdote que pretendes elegir como padrino. Debes comprobar mediante las consultas, si los consejos que este sacerdote te da son eficaces para resolver tus problemas y, adems, debes analizar cmo es el trato de l contigo. Tambin debes analizar cmo son las relaciones interpersonales del sacerdote escogido por ti con las personas que se encuentran en su Il, durante tus estancias en el lugar.
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lA mismo tiempo, debes observar las atenciones personales y de cortesa que deben ser estables y recprocas entre ambos. Tienes que buscar todas las vas posibles para conocer a tu probable padrino. Por ejemplo, aceptar todas las invitaciones que te haga por cualquier razn para estar en su Il participando con sus ahijados en actividades dentro del propio Il o en otras que sean dirigidas a algn ahijado de la casa o algn consultado. Tambin debers participar, en la medida de tus posibilidades, en el cumpleaos de Osha de tu futuro padrino, como en el de sus ahijados, lo cual te servir para interactuar y conocer a tu futura familia religiosa. Tambin estos encuentros te ayudarn a conocer ms sobre nuestra religin. Si la persona que has escogido como padrino est fsicamente distante, t deberas establecer una comunicacin estable que te permita ir conocindolo hasta lograr una identificacin con l y, si fuera posible, deberas consolidar esa relacin a travs de algunos intercambios personales antes de iniciarte. Cuando la letra del Dilogn Oshe (5) limita hacer Osha a alguien? Mira, la letra Oshe del Dilogn -segn el Osha donde salga y cmo venga- tiene lecturas que regulan el comportamiento del iniciado para alcanzar su felicidad. Lo principal no es tener capacidad para hacerle Osha a otros, porque ste es un don que otorga Olodumare slo a algunos, sino interpretar el camino por el cual uno va alcanzar vida con salud y prosperidad que es lo que da la Osha a todos. Cuando Oshe Tonti Oshe (5-5) sale exclusivamente en Elegu, el iniciado no consulta, no lava santo, no le hace santo a su familia, no entrega ni hace Elegu a nadie. La persona puede hacer cualquier otro santo, siempre que su madrina, o la Oyugbona del futuro Iyaw pongan su Elegu. Cuando Oshe (5) viene hablando exclusivamente en Elegu por la mano del Iyaw seguido de cualquier otra letra, el iniciado no consulta, no lava santo, no le hace santo a la familia y para consultar usa cualquier otro medio que no sea el Dilogn. La persona puede hacer cualquier santo.
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Un Oshe (5), por la mano del Iyaw en cualquier Osha, no marca ninguna limitacin exceptuando el caso del Elegu anteriormente mencionado. Oshe tonti Oshe (5-5) viene exclusivamente en el ngel de la Guarda. Esta persona no hace nada con sus santos para otros y no le hace Osha a nadie porque para hacer Yoko Osha el padrino est obligado a entregar el ngel de su Guarda. Oshe tonti Oshe (5-5) en Obatal de cualquier iniciado, le impide hacer Yoko Osha a alguien porque un padrino siempre tiene que entregar el Obatal con el que l naci. Sin embargo, si puede hacer de Oyugbona a cualquier persona que no sea hijo de Obatal. Cuando Oshe Tonti Oshe (5-5) sale en algn Osha que no sea Elegu, el ngel de su Guarda ni Obatal, la persona puede hacer santo pero no puede entregar ese Osha donde sac Oshe tonti Oshe (5-5). En este caso su madrina o padrino o la Oyugbona del futuro Iyaw ponen ese Osha. En Osha, cuando se tira el Dilogn, las letras se leen exclusivamente de izquierda a derecha y el contenido de la conversacin del caracol est determinado por la profeca del signo que se obtiene. Las profecas slo existen para la tirada del caracol que se hace en relacin a un mismo Osha. Las letras del Dilogn de agua (las que se obtienen en el lavatorio) no hablan. Estas Reglas de Osha que te he explicado son las que practica mi familia santoral, que sigue las costumbres de los Ob y Oriat siguientes: Estos primeros son difuntos: Marsimiliano Ordaz, ObUem, Habana Lamberto Sama, Ogn Toey, Habana Eduardo Nicolao, Ofun Tol, Habana Ren Robaina, Om Dina, Regla Joseto Arrondo, Shang ladd, Ob de Matanzas Eladio Gutierrez, Eshu B, Habana Armando Zulueta, Om Tok, Rey de Asowano del Perico, Matanzas. Orlando Quiroga, Shang Wa Il, Prraga. Lus Santamara, Ol Oshn De, Regla-Guanabacoa. 7
Estos ltimos estn vivos aqu en Regla y fueron enseados por los mayores antes mencionados. Angelito De Len, OlUad, Regla Jos Francisco Hun El Chinito de Regla, Om Otonow, Regla
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Leccin #3 Acciones y Conductas a Seguir para Crear un Mejor Sentimiento de Pertenencia Hacia su Il Osha. Primera parte. En la clase anterior a esta, te dimos varias sugerencias de cmo elegir a tus ahijados y de cmo elegir a tus padrinos partiendo de la base de conocerse mutuamente a partir del desarrollo de las relaciones interpersonales francas, establecidas por un motivo religioso. En esta clase te traemos algunas ideas y sugerencias de cmo continuar consolidando esas relaciones y lograr un sentimiento de pertenencia e identificacin con una familia religiosa de Osha-If. En tu condicin de padrino, debes conocer perfectamente bien quines son los mayores de tu familia religiosa. Es decir, de tu propio padrino debes conocer el nombre y apellidos, la fecha de nacimiento y de defuncin - si est fallecido -, el ngel de la Guarda, Camino del ngel de la Guarda, nombre religioso, cumpleaos de Osha y cumpleaos de If - si fuera Babalawo - y as respectivamente del padrino de tu padrino, por esa misma lnea hasta donde sea posible obtener informacin. Al mismo tiempo debes tener todos estos datos de tus ahijados. Junto con tu ahijado, debes confeccionar la Moyugba de l, que aparte de los rezos y suyeres iniciales debe, contener la relacin de todos los familiares y parientes difuntos de l y la relacin de todos los santeros y santeras y Babalawo de la familia religiosa tambin fallecidos. Si en tu familia religiosa se conserva alguna tradicin especfica sobre algn santo(Osha) o costumbre como consecuencia de las diferentes naciones a las que pertenecan nuestros ancestros africanos, por ejemplo los ritos de Agay, Inle, Ob, Yew, Asowano, Oduduwa y Olokun, tambor Iyesa, presentacin del Iyaw al tambor Bat, entre otras, debes tratar de pasar estas costumbres de la forma ms autntica posible y haciendo referencia a la procedencia tnica que en los diferentes casos podran ser de origen Iketu, Yegbu, Ewado, Mina Pop, Iyesa Modo, Ara Itakua, Oy entre otros muchos. En Cuba se han podido diferenciar hasta 315 etnias o denominaciones tnicas distintas. De ah lo especfico en los detalles de cada Il-Osha. Sin embargo, las Reglas son comunes a todos.
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Dado por sentado que existe en Osha-If una regla fija para la Iniciacin, tambin es imprescindible que conozcas y domines las pequeas particularidades ceremoniales de tu familia religiosa y, si fuera posible, las de otras familias, para que en su momento puedas ensear y responder preguntas a tu ahijado acerca de estos temas. Por otra parte, en tu condicin de ahijado, debes conocer el nombre y apellidos de tu padrino, direccin, fecha de nacimiento, el ngel de la Guarda, Camino del ngel de la Guarda, nombre religioso, cumpleaos de Osha y cumpleaos de If si fuera Babalawo. Debes proporcionarle a tu padrino todos los datos necesarios de tus familiares y amigos difuntos para juntos confeccionar tu Moyugba la cual, aparte de los rezos y syeres iniciales, contiene la relacin de todos tus familiares y parientes difuntos y la relacin de todos los santeros y santeras y Babalawo de la familia religiosa a la cual vas a pertenecer. Tienes la necesidad de conocer y practicar, en el momento oportuno, las tradiciones religiosas del Il Osha al que perteneces y tratar de conservarlas y pasarlas en tus acciones religiosas futuras para mantener la diversidad que nos legaron nuestros ancestros pertenecientes a diferentes tierras de frica en las cuales los Orishas tenan sus propias caractersticas. Por otra parte, es necesario que t conozcas que nuestra religin tiene reglas ceremoniales obligatorias para todos aunque en algunas acciones existen particularidades que estn expresadas en los rezos, en los cantos y procedimientos de detalles, que son expresin de nuestro origen politnico y multicultural en el contexto de frica Subsahariana. Por ejemplo, en algunos Il Osha se presenta el Iyaw al Tambor Bat simplemente vestido de blanco y en otros se presenta con un vestuario llamado Traje de Gala y los collares de mazo de los cuatro Orishas de cabecera y el del ngel de su Guarda y variadas ofrendas. Como puedes ver, hay muchas informaciones y conocimientos que compartir entre padrinos y ahijados que, sin duda, contribuyen a crear un mejor sentido de pertenencia hacia el Il Osha.
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Cul es el contenido esencial de la libreta de It? La libreta donde se escribe el It de una iniciacin de Osha es denominada Libreta de Santo. Hasta ahora todas las que hemos visto se dividen en 16 partes de la forma que sigue: 1- Una Hoja en la que est el Ttulo. Libreta de Santo. 2- Registro de Entrada. Nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao. 3- E de Entrada.
4- Santo de la nia o el nio, ms el nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao de la Iniciacin. 5- Lavatorio. Nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao. 6- Coco al Santo. Nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao. 7- It del Iyaw. Nombre completo de la persona, la fecha, da mes y ao. 8- Relacin de Orishas que recibe. Nombre del Orisha, signo del coco y letra del Dilogn y profeca. 9- Consejos por separado de cada Orisha. 10- E de Estera.
11- Nombre del camino del Orisha y nombre del Iyaw. 12- Los we del Iyaw. 13- Testigos del Santo. Nombre y apellidos, ngel de la Guarda y nombre de Santo. 11
14- Santos a recibir. 15- Bajadas de ngel de la Guarda. 16- Otros Santos que debe recibir.
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Leccin #4 #4Leccin #4 Acciones y Conductas a Seguir para Crear un Mejor Sentimiento de Pertenencia Hacia su Il Osha. Segunda Parte. En la clase anterior te sugerimos varias acciones a partir de la cuales se puede ir trabajando para crear un sentimiento de pertenencia en los miembros tu Il Osha o al Il al cual te vas a integrar. En la clase de hoy te traemos nuevas acciones con esta misma finalidad. Ya establecido un nivel de informacin y comunicacin entre padrino y ahijado, como padrino, debes crear las condiciones para que en tus fiestas de cumpleaos de nacimiento y de Iniciacin todos tus ahijados puedan participar y cooperar en la organizacin y realizacin del mismo y para que esta celebracin se convierta tambin en un encuentro de intercambio de conocimientos y experiencias entre todos tus ahijados. Tambin sera muy propicio usar estas festividades para conversar acerca de algunas buenas costumbres y puntos de vista de lo que acontece en el entorno actual. A los padrinos les sera conveniente concebir cierto reglamento en su Il que ordene sus ocupaciones fundamentales, las consultas, las obras y ceremonias a sus ahijados y a otros, y hacer que se conozca entre toda su familia, para as poder tener tiempo para su descanso personal y la atencin personalizada a los asuntos de sus ahijados. Este Reglamento tambin puede normar otros aspectos administrativos del Il Osha que, en principio, es una comunidad en permanente crecimiento y necesita tener una gua de accin. Como padrino debes hacer que tus ahijados sientan como suya la responsabilidad que implica dar un Toque de Tambor de Fundamento, un Giro, un Cajn a Egun o cualquier otra ceremonia que est relacionada a los Osha y protecciones del Il en bien de toda la familia. Esta labor en conjunto permite que tus ahijados participen y cooperen econmicamente en la medida de sus posibilidades en la organizacin y realizacin de dichas actividades. De igual manera es importante hacer sentir estos mismos sentimientos y acciones cuando se va a efectuar una actividad similar en casa de un hermano de santo.
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Como padrino, con tu actuacin, tienes la responsabilidad de motivar e inculcar a tus ahijados el sentimiento de solidaridad humana que permita desarrollar la ayuda mutua, el cuidado y la atencin de los enfermos y ancianos entre los miembros de tu familia religiosa. Como ahijado debes conocer los das del ao en que tu padrino realiza actividades conmemorativas que agrupen en torno a l a todos sus ahijados y tambin debes estar al tanto de la planificacin y la organizacin de las mismas para que con tu esfuerzo puedas contribuir a la realizacin de esos cumpleaos en muchos de los cuales se preparan los ofrendas que constituyen comidas tpicas de Osha-If. Entre dichas comidas y bebidas estn el Amal Il, majarete, la malarrabia, las palanquetas, el chequet y otros que se conservan en muchas familias que poseen un gran repertorio de adimuses muy antiguos, peculiares, de gran valor nutritivo y ritual. Estas celebraciones son el medio idneo tambin para adquirir conocimientos y experiencias nicas de todo el entorno socio cultural y religioso en que te desenvolvers. Debes conocer cmo tu padrino organiza su tiempo para hacer consultas, ceremonias y otras acciones religiosas relacionadas a la familia de Osha y, en el caso de la existencia de un reglamento, contribuir con el cumplimiento del mismo y oportunamente hacer las observaciones que permitan su enriquecimiento para mejorar el funcionamiento de la comunidad en la que vas a desarrollar una parte importante de tu vida. Como ahijado, te es muy importante participar en las actividades litrgicas de tambor Bat, Giro y Cajn a Egn. All aprenders los cantos, los ritmos musicales, los rezos y los bailes tradicionales asociados a los Orisha de Osha-If. Tambin conocers cmo se organizan y el significado de cada una de las partes de estas ceremonias claves de Osha-If, en la que se conservan legados muy importantes de la herencia cultural africana en el Nuevo Mundo. De ms est decir que tendrs la oportunidad de interrelacionarte con los miembros de tu familia religiosa y los Orisha de nuestra fe de un modo muy especial. Como ahijado y ser humano que eres a plenitud, debes expresar tus sentimientos religiosos y humanos en la caridad a los menos favorecidos, a todos aquellos aqu ejados por males de salud y a los ancianos que durante aos nos transmitieron su fuerza y sabidura. 14
Con este mismo espritu e implorando la bendicin de todos los Egn Ancestrales y la irradiacin de Oshas y Orishas, en nuestra prxima clase abordaremos acciones y conductas a seguir relacionadas al perodo de la Iniciacin, desde el momento en que se solicita la lista de los enseres y tiles necesarios para Yoko Osha y durante los siete das de la consagracin. Quin puede consultar el Dilogn o caracol? Slo pueden consultar con el Dilogn o caracol las personas que estn iniciadas en Osha, porque estn capacitados como intrpretes del orculo del Dilogn y slo lo pueden hacer si no tienen prohibicin para consultar. Un Aleyo no puede tirar el caracol, porque no tieneUoko Osha. Todos los padrinos de Osha estn obligados a entregar el ngel de su Guarda en la ceremonia de Iniciacin? Por supuesto que s pues es obligatorio e indispensable que el padrino, cuando est haciendo la ceremonia de Iniciacin, que es una sola vez en la vida, le entregue a su ahijado el ngel de la Guarda de l. Esto incluye a aquellos padrinos que tienen su ngel de la Guarda mediante otro Orisha como por Ejemplo: Obatal con Oro para San Lzaro Babal Ay (Asowano) Yemay con Oro para Orisha Oko, Inle o Olokun; Oshn con Oro para Agay o para Obb Shang con Oro para Agay En el caso del ejemplo anterior, es una violacin grave no entregar en Yoko Osha a Orisha Oko, o a Inle, o a Olokun o a Agay, o a Obb, o a San Lzaro Babal Ay, Asowano- porque ellos son el Orisha Ol Lor o Alaleyo, que constituye la divinidad tutelar del padrino en cualquiera de los casos que se ejemplificaron anteriormente, aunque se haya llegado a ellos mediante la coronacin de Obatal, Yemay, Oshn o Shang. El padrino siempre tiene que entregar el Orisha Ol Lor o Alaleyo a su ahijado y aqu el mediante el cual lo alcanz.
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Leccin #5 #5Leccin #5 Acciones y Conductas a Seguir Relacionadas al Perodo de la Iniciacin en Osha-If. Primera Parte. Con las acciones sugeridas en los dos ltimas clases, vimos cmo se puede ir trabajando para desarrollar una cultura que hermane a la familia religiosa del Il Osha del cual eres miembro o al Il al cual te ests integrando. En la clase de hoy te traemos acciones relacionadas con el comienzo del proceso de la Iniciacin. Para comenzar con los consejos de esta clase, te dir que cuando ya te has compenetrado y, como sacerdote, conoces a la persona que te est pidiendo ser iniciado y la misma est en condiciones de iniciarse, como padrino le entregas La Lista especfica de artculos religiosos, enseres y menesteres que tu Il solicita para Yoko Osha y, si an no se ha determinado quin es el o la Oyugbona, es indispensable que se determine cuanto antes. Como padrino y persona ya conocedora del medio, debes ayudar a tu ahijado a organizar sus acciones y a conocer los lugares y las formas de adquirir lo que se necesita para Yoko Osha y en todos los casos ofrecer al mismo toda la ayuda que te sea posible para que el futuro iniciado rena todo de la mejor manera. Entonces se debe fijar la fecha de la Iniciacin, la fecha del Registro de Entrada y la fecha del E de Entrada que generalmente se realiza horas antes de la Ceremonia del Ro. Como padrino tienes que estar muy atento al Registro de Entrada, ocasin en la cual pueden indicarse ritos y ceremonias no previstos por situaciones delicadas que pueden estar relacionadas directamente con el futuro Iyaw, con el padrino o la Oyugbonq los padres del futuro iniciado o con todos o cualquiera de las personas relacionadas alUoko Osha en cuestin. Por este motivo es necesario que se haga una programacin adecuada para poder realizar todas las obras que se marquen en el Registro de Entrada y que se llegue al E de Entrada habiendo cumplimentado adecuadamente con todo lo indicado en dicho registro.
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Como padrino, para la etapa del Registro de Entrada, debes tener en cuenta las situaciones que sean necesarias atender como consecuencia de que el futuro Iyaw tenga Mano de If, est iniciado en la religin Palo Monte (Bant) o est iniciado en la religin Abaka o en cualquier otra que pueda tener implicaciones en el Yoko Osha. Como ahijado, cuando te ests preparando para la Iniciacin, debes solicitarle a tu padrino La Lista de los artculos religiosos, enseres y tiles de su casa templo para la coronacin del ngel de tu Guarda. Y tienes la posibilidad de pedirle a tu padrino las indicaciones para adquirirlos de la mejor manera posible. Ya en este momento debes conocer a tu Oyugbona y apoyarte en ella o en l para la adquisicin de todo lo que se necesita en la Iniciacin. Con ella o con l es con quien t verificas que lo que t adquieras, es lo que est indicado en la lista. Esto es de gran importancia ya que la Oyugbona es la mima jebrarqua del Igbodun donde van a ser utilizados gran parte de los objetos y artculos religiosos, enseres y tiles que ests adquiriendo paraUoko Osha. Una vez dentro del Igbodun debes ser estrictamente obediente y hacer todo lo que se indique y poner tu mayor esfuerzo en cada una de las orientaciones que debes cumplir sin necesidad de que alguien tenga que darte ms explicaciones. Como ves, este grupo de acciones que t puedes seguir fcilmente, contribuyen a la organizacin de las ceremonias de Iniciacin y crean las condiciones para que la misma se desarrolle en un plano de tranquilidad y armona. Al mismo tiempo, la accin conjunta entre el Padrino-Ahijado-Oyugbona con el objetivo de procurar todo lo necesario en Yoko Osha crea una predisposicin favorable para el buen desarrollo de las ceremonias de Iniciacin. Qu objetivo tiene la Iniciacin en la Santera (Osha-If)? La Iniciacin en Osha-If tiene como objetivo conocer qu conductas, ceremonias o ritos son necesarios para que un individuo alcance armona y equilibrio en cuatro aspectos fundamentales de la vida segn la interpretacin que hace Osha-If de la existencia humana.
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Estos aspectos fundamentales son: -La relacin que se establece entre lo mstico y las divinidades con el sujeto. -La relacin que guarda la representacin que tiene un individuo de s mismo con lo que verdaderamente l es, es decir, cmo un individuo se asume y se acepta a s mismo y en sociedad. -La relacin del individuo en su vida actual con vidas anteriores. -La relacin que sostiene el individuo con el mundo que lo rodea (entorno). Osha-If alcanza ese conocimiento del individuo mediante el conjunto de ceremonias y ritos de la Iniciacin precedidos por el It el cual es el conjunto de consejos e indicaciones que al individuo se le dan para alcanzar el esplendor de su vida en el plano de la tierra. De ah la importancia de que todo iniciado cumpla cuidadosamente con su It y con todas aquellas acciones que anteceden y preceden al mismo. Cmo se determina el ngel de la Guarda de una persona? El ngel de la Guarda se determina mediante ceremonia de consulta al sistema Oracular de Osha-If. Durante muchsimos aos y todava hoy en da la consulta se hace con el Dilogn del ngel de la Guarda del padrino, en ceremonia asistida por un Ob y varios testigos. Se determina tambin mediante una ceremonia denominada Bajada de Orula que sucede cuando el padrino de Osha con su ahijado acuden a un Awo ni Orunmila o Babalawo para conocer quin es el ngel de la Guarda del ahijado y es el padrino de Osha el que hace la pregunta a Orunmila de la siguiente forma: "Orunmila Osha Ol Lori del fulano de tal es Shang?" y mientras se est haciendo la pregunta l va tocando con una Ot la cabeza del interesado. La Bajada de Orula tambin puede ocurrir por iniciativa del padrino de If.
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Existe el caso de la persona que recibe la Mano de If y en esa ceremonia el padrino de If es quien pregunta. En la actualidad se pregunta casi exclusivamente por el ngel de la Guarda de una persona mediante las ceremonias de If, Mano de If o Bajada de Orula. Es muy importante que cuando a un santero o a un Babalawo llegue una persona con el ngel de la Guarda definido, que esto no se cuestione, porque es una ofensa a quien lo defini. Sin embargo, si hay dudas, ellas se plantean en el Registro de Entrada deUoko Osha o en reunin de Santeros y Babalawo.
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Leccin #6 #6Leccin #6 Acciones y Conductas a Seguir Relacionadas al Perodo de la Iniciacin en Osha-If. Segunda Parte. En la clase anterior vimos las caractersticas de los diferentes momentos antes de las ceremonias de Yoko Osha, la organizacin de las mismas y la importancia del Registro y del E de Entrada. En la clase de hoy, deseo aconsejarte que, como padrino, antes de la Iniciacin de un ahijado, debes haber planificado y seleccionado cada uno de las Santeros (Oloshas) que van a participar en la Iniciacin, teniendo en cuenta el ngel de la Guarda (Orisha Olo Lor) que se va a consagrar en Yoko Osha y las caractersticas personales del futuro Iyaw. Por ejemplo, las caractersticas que no deben dejar de tenerse en cuanta son: edad, sexo, orientacin sexual, estado de salud y consagraciones anteriores. Si haces una buena eleccin de los Babaloshas e Iyaloshas y del Ob seguro que la ceremonia de Yoko Osha transcurrir exitosamente y ser eneficiosa tanto para el Iyaw como para los dems participantes y, lgicamente, para ti como padrino. Por otra parte, no se puede dejar de comprobar los aspectos administrativos relacionados a la Lista del santo que se va a coronar para evitar situaciones imprevistas. Otro aspecto importante son las medidas higinico-sanitarias que debes tomar en tu Il Osha. Debes cuidar estrictamente la limpieza y el orden en toda la instalacin y con cada uno de los objetos y cosas que se utilicen en el proceso consagratorio. Y un tema bsico es el cuidado que debe tenerse en relacin a la conservacin y el uso de los Omieros. Tambin, como padrino, debes hacer cumplir la disciplina y el comportamiento apegado a las normas religiosas ms estrictas y velar por un ambiente de relaciones humanas propicio para el buen desarrollo delUoko Osha.
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Como ahijado, debes estar preparado para dejarte conducir en cada una de las partes de las ceremonias de Iniciacin por aquellas personas a quienes les has solicitado que sean tus padrinos y por todos tus mayores y ser obediente y respetuoso con lo que se te indique. Como ahijado, debes conocer que te vas a enfrentar a muchsimas cosas desconocidas las cuales te causarn ciertas dudas y a veces hasta temor. Incluso algunos participantes de la ceremonia pueden hablarte positiva o negativamente de algn tema. Sin embargo, la voz que debe guiar tus actos y los consejos que t debes seguir en cada una de estas situaciones es la de tu padrino y la de tu Oyugbona, a los cuales debes mantener al corriente de tu estado y todas tus inquietudes. De seguro ser muy conveniente que puedas llevar a cabo las acciones que te he recomendado para que el proceso de la Iniciacin sea efectivo y encaminado a alcanzar los objetivos deUoko Osha. Qu es un Iyaw? Se le llama Iyaw al recin iniciado en Osha. El Iyaw es la persona que se someti a las ceremonias de Iniciacin o Yoko Osha, durante siete das, como resultado de lo cual qued consagrado con l su ngel de la Guarda y ha quedado msticamente capacitado para ser intrprete del Orculo del Dilogn. El Iyaw est en la obligacin de cumplir con toda una serie de reglas y consejos que regulan su comportamiento durante un ao y 16 das. A ese tiempo durante el cual se cumplen estas instrucciones especficas se la llama Iyaworaje. El Iyaw vive un proceso de readaptacin con l mismo y con su entorno. Se le considera como una persona que ha renacido en la vida buscando equilibrio y armona con los planos esenciales que concibe Osha-If sobre la existencia humana para lograr salud, progreso y evolucin espiritual. La palabra Iyaw desde el punto de vista histrico y lingstico significa novia o novio, esposa o esposo del Orisha, alude a recin casados. Sin embargo hoy tiene una connotacin diferente al significado expuesto, ya que se ha modificado su contenido en las nuevas y diferentes circunstancias y contextos en que ha evolucionado Osha-If en nuestra regin y donde contina su desarrollo. 21
Quines son nuestros Mayores? Nuestros mayores ancestrales son aquellos hombres de fe religiosa, llegados a nuestras tierras desde frica como consecuencia de la trata esclavq que a pesar de la condiciones de su existencia, fueron capaces de transmitir sus conocimientos religiosos de manera tal, que esa sabidura trascendi sus vidas y ha sobrevivido hasta hoy, conservada y desarrollada por sus descendientes en nuestras tierras. Aquel sentimiento de fe que trajeron nuestros mayores, se desarroll y enriqueci con diferentes elementos religiosos provenientes de varios pueblos y culturas, cuyos aportes se organizaron y se reestructuraron con una nueva connotacin, influidos por un nuevo espacio y tiempo, que bajo la influencia de mltiples factores, dieron origen a una manera nueva de ver los valores religiosos de Osha-If. Nuestros mayores actuales son nuestros padrinos, Oriate, Obases, Babalawos y Olos los cuales nos permiten saber mediante la Moyugba, quines son nuestros mayores difuntos.
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Leccin #7 #7Leccin #7 Acciones y Conductas a Seguir Desde el Momento de la Salida del Igbodun de Osha. Primera Parte. E n las lecciones anteriores 5 y 6 te hablamos de algunas acciones y conductas que debes practicar para que las ceremonias de Yoko Osha que se realicen, continen aportando experiencias y conocimientos a todos los que participan en ella y especialmente a ti. En esta clase te traigo algunos consejos que debes tener en cuenta a partir de que termina una Iniciacin deUoko Osha y se sale del Igbodun. Como padrino, tienes un nuevo ahijado que est viviendo profundos cambios y tiene que adoptar una nueva manera de ser. El Iyaw en este perodo es frgil y por eso es que t debes guiar e insistir en el conocimiento y el cumplimiento de las Reglas para el Iyaw de una manera sabia y prudente. Ahora tu ahijado tiene que aprender a aplicar dichas reglas en las acciones cotidianas de su propia vida, para que l tenga independencia y pueda enfrentarse por s mismo a las diferentes situaciones que a diario encontrar. Tambin, como padrino, tienes una tarea primordial en relacin a tu ahijado que es responder a todas las preguntas y dudas que te pueda hacer tu ahijado relacionadas al It de su Iniciacin. El cumplimiento de algunos consejos del It pueden ser difciles para l porque no tiene conocimientos suficientes, porque no tiene algunos hbitos y porque necesita experiencia. Por eso le debes dar un apoyo incondicional e indudable y ofrecerle toda la confianza necesaria para que l se exprese y se aconseje contigo en condiciones de mima cobnfianza. Si como padrino logras lo antes dicho, tu ahijado tratar de cumplir su It, escuchar plenamente tus consejos y har todo lo que est a su alcance para modificar las conductas que vayan en contra de su desarrollo personal, y guiar su vida en bsqueda de felicidad y paz interior. T, como ahijado, debes tratar de entender la profundidad del nexo que te une a tu padrino durante toda la vida y despus de la muerte. Este es un lazo indestructible. 23
Por otra parte, son tantas las cosas nuevas que tendrs que enfrentar; son tantas las cosas que han cambiado para siempre en tu vida y que tienes que aprender a hacer, que es prudente que te gues por las reglas de Osha-If que al menos tengas una informacin bsica para enfrentarte al quehacer diario. Un instrumento vital que tienes para enfrentar tu nueva vida, son los consejos que se te dieron en tu It y que estn escritos en tu libreta del It de Yoko Osha. Si la costumbre de tu casa es guardarla durante los primeros tres meses, ests obligado a ir a ver a tu padrino e intercambiar con l sobre todo lo que t desees. Por eso, un apoyo insustituible es el que puedes alcanzar de tu padrino y quin mejor ue l para evacuar las dudas, para hacer comentarios y preguntas, para conversar q con l sobre las cosas inslitas que puedan ocurrir? Por todas estas cosas, como padrino o como ahijado ests en la obligacin de crear un ambiente que permita el intercambio de pareceres en condiciones de respeto y cordialidad para que esto tan importante que ha ocurrido, fructifique. Se atiende a Orun como se atiende a la Bveda Espiritual? Usted atiende su bveda espiritual como es de costumbre en el Espiritismo de Mesa, con vasos con agua, flores, velas, tabaco, perfume y algunas plantas espirituales y los conocidos cantos, el libro de oraciones etc. La Bveda se ubica dentro de la casa en un lugar tranquilo. Pero el Fundamento de Orun vive en el patio o en un lugar lo ms semejante posible al patio de una casa y a cielo descubierto. Se pone sobre Atenas de If y se le hacen ofrendas de plumas y hasta animales de cuatro patas. Es un fundamento que slo se le entrega a Babaloshas y a los Babalawo y tiene muchos requisitos para recibirlo. Hay iniciados que construyen espacios muy sofisticados para tener all a Orun junto con otras divinidades muy importantes. Las mujeres pueden ver a Orun, pero no se les entrega y cuando se est trabajando con Orun, a la hora de dar coco, las mujeres se viran de espalda y luego siguen en la ceremonia normalmente.
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Orun se atiende con moyugbas de iniciados difuntos, rezos y cantos alegricos a los Eggun. Se le hacen ofrendas como las que se ponen a Egun, en nmero de nueve, por ejemplo: caf, caf con leche, agua con azcar, leche, pan con mantequilla u otros, aguardiente, cigarro y tabaco, nueve pedacitos de coco con manteca de corojo y pimienta de guinea, se sopla aguardiente y humo de tabaco. En casos especiales, se les ofrenda- segn el caso- paloma, gallina, carnera y, en raras ocasiones porque es muy peligroso, cerdo. Quines pueden entregar y recibir Osain? El fundamento de Osain lo entregan los Babalawo y los Santeros que vienen de ramas de Osha que tienen conocimiento sobre esa divinidad. En Cuba casi ya no existen ramas de Osha que tengan el fundamento de Osain para que los santeros se los transmitan entre ellos. S quedan algunos Osainistas en el centro-sur de Cuba (Cienfuegos, Palmira, Trinidad) que son de Osha. Osain actualmente es muy conocido y est muy consolidado entre los Babalawo, quienes lo entregan tambin a Babaloshas. Los requisitos para recibir Osain son muchos. Al menos en Cuba, verdaderamente parece que Osain es de origen Mandinga y se conoci extensamente tambin entre los pueblos Bant que vinieron a Cuba y fue de esos pueblos que, aqu en Cuba, se consolid en Osha-If. Es probable que este proceso de prstamo cultural se haya originado en frica.
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Leccin #8 #8Leccin #8 Acciones y Conductas a Seguir Desde el Momento de la Salida del Igbodun de Osha. Segunda Parte. En la clase anterior explicamos que el cumplimiento de las Reglas de Osha-If y el tomar como gua para su vida el It de Yoko Osha, le impone al recin iniciado cambios sustanciales en su vida cotidiana, en sus hbitos y costumbres que l ahora tiene que readecuar. El padrino, con una actitud recta, sabia e instructiva, debe manejar esta situacin que tambin es nueva para l, ya que cada ahijado es diferente. nEesta clase te traemos algunos comentarios sobre las Reglas ms importantes que se deben cumplir en los primeros tres meses despus deUoko Osha. Como padrino debes llevar a tu nuevo Iyaw a hacer visitas religiosas a las casas de los testigos de su Yoko Osha, para que en ellas salude al Orisha Ol Lor de los mismos, ocasin en la cual cada uno de los testigos tiene la posibilidad de hacerle pequeos obsequios religiosos e intercambiar sobre experiencias y consejos. Tambin es muy importante que lleves a tu nuevo ahijado a la casa de su padrino de Mano de Orula con su Libreta de It, para que ste salude a Orunmila y que su padrino Awo ni Orunmila Babalawo- le d consejos guindose por la Libreta de It deUoko Osha. Estas visitas tambin pueden incluir sitios y lugares religiosos importantes para la familia de Osha-If y que tengan que ver con el desarrollo religioso del Iyaw. En cada una de estas ocasiones el padrino debe velar por la adecuada apariencia personal, el vestuario y los atributos religiosos de su Iyaw y el suyo propio. En esta ocasin el padrino ensea al Iyaw a saludar a los otros religiosos y lo va presentando a la comunidad religiosa en general. La apariencia personal del Iyaw es la carta de presentacin de su persona y de su Casa de Osha, por lo cual debe vestirse elegante pero sobrio, con sus atributos religiosos y por supuesto, sin adornos corporales que distraigan la atencin de lo que es el Iyaw. Se debe insistir en que evite las joyas suntuosas, los maquillajes 26
excesivos, los perfumes escandalosos, entre otros. Segn las Reglas, todos los atributos deben ser religiosos y acompaados de humildad y discrecin. Es tambin un buen momento para conversar y ampliar sobre diferentes temas que sean inquietud del Iyaw. Como ahijado, en cada una de estas visitas vas a conocer los canastilleros muebles donde son colocados los Orishas con una preconcebida organizacin segn el ngel de la Guarda del Olosha- y vas a ver los diferentes espacios de una Casa Templo; vers dnde se ubican determinadas divinidades, como Olokun, Asowano, Oduduwa, Osain, etc. En la visita al Il If de tu padrino de Mano de If, vas a recibir consejos que emanan de la libreta de It de Yoko Osha, pero desde la cosmovisin y la sabidura de un Aw ni Orunmila, el cual probablemente detalle algunos de los consejos ya dichos en tu It. En todas estas visitas el Iyaw, puede preguntar y pedir consejos sobre temas de su inquietud. Como ves, siendo padrino o ahijado, constantemente ests aprendiendo de las tradiciones de Osha-If y la mejor manera que tienes para hacerte fcilmente de las costumbres sobre estos conocimiento es llevando a cabo estas acciones y conductas siempre que te sea posible. Qu es la Moyugba y cmo se confecciona? La Moyugba est constituida por rezos e invocaciones en la que se pide la proteccin y la bendicin de los difuntos de una persona, sean estos familiares consanguneos o de su familia religiosa. Se hace una relacin de todos los familiares y parientes difuntos. A ella se agrega una relacin de amigos y otras personas que le hayan hecho el bien desde que era nio; a esa relacin se pueden agregar los nombres de personas difuntas que hayan sido importantes o clebres en el oficio, la profesin o los gustos que usted admire.
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Otra parte de la Moyugba esta constituda por todos aquellos seres que le han sido sealados a uno en las misas espirituales y por los difuntos de su familia religiosa de Osha-If. Entonces, cada vez que uno va ha hacer algo religioso, uno menciona a esos difuntos pidiendo para que cada espritu tenga Luz, Progreso y Evolucin Espiritual y que el resplandor de ellos lo asistan a uno. Hay muchas maneras de hacer esta accin. Por ejemplo, "pido la bendicin de Fulano de Tal, que tenga Luz, Progreso y Evolucin Espiritual y que el resplandor de l me proteja". Antes de comenzar la Moyugba, es comn decir quin es uno y cada cierto intervalo, lo repite nuevamente. En la Moyugba uno tambin puede pedir la bendicin y la proteccin de los Espritus de su padrino o de quien a usted le atiende religiosamente. La persona puede ir haciendo sus peticiones o narrando sus problemas, pero debe ser concreta y humilde en relacin a lo que pide y darse cuenta de cules son las cosas que uno tiene que hacer, porque esas no la hacen los espritus. Y o, sobre todo, pido tener fuerza y voluntad para resolver los problemas que se me presentan y siempre pido salud. Pero cada cual puede experimentar y tener su propia experiencia de cmo funcionan con l los espritus.
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Leccin #9 #9Leccin #9 Acciones y Conductas a Seguir Desde el Momento de la Salida del Igbodun de Osha. Tercera Parte. E n la clase anterior vimos la necesidad de efectuar las visitas con buena apariencia personal a las casas-templos de los testigos de la Iniciacin, el saludo a Orunmila en la casa del padrino de mano de If y la presentacin en general a la comunidad. Con estas visitas podrs aprender sobre las costumbres y tradiciones relacionadas al saludo religioso, sobre la primera visita de un Iyaw a un Il Osha o Il If, sobre el uso religioso de los espacios dentro del templo para colocar los Osha y los Orisha, y sobre las historias de cada una de estas casas-templos o Il Osha. En esta clase te traigo diferentes explicaciones sobre algunas normas que, como padrino, debes practicar, ensear y hacer cumplir en tu Il Osha. Osha-If est relacionada directamente a la naturaleza y al cuerpo humano en relacin con las energas y espiritualidades que los asisten. Por esa razn debes convencer a tu ahijado que durante los primeros tres meses despus de la Iniciacin, los Osha y Orisha del Iyaw permanecern sobre una estera en el suelo recibiendo la irradiacin del hogar del Iyaw. Posteriormente se les "da coco", se levantan y se ubican en una posicin determinada segn el ngel de la Guarda del iniciado-a. Como padrino, debes explicarle al Iyaw que su cuerpo debe estar siempre limpio por lo que, como mnimo, debe baarse dos veces al dq al levantarse y antes de acostarse a dormir. En ambos casos con agua tibia, para evitar resfriados producidos por los cambios de temperatura y los movimientos de energas que estn ocurriendo en su cuerpo. El agua tibia tambin contribuir a mejorar la circulacin y a limpiar las impurezas de su piel. Cuando hagas las primeras salidas a la calle con tu Iyaw debes procurar estar bajo techo a las 12 del da y evitar estar en la calle despus que se pone el Sol. No deben transitar por caminos ni parajes donde no haya luz solar, al mismo tiempo no deben caminar debajo del sol directamente, pero debe coger sol en las horas apropiadas (por la maana de 8 a 10 y por las tardes de 4 a 5 ). Estos consejos debes drselo a tu Iyaw para que l/ella los cumpla en otras ocasiones y sea capaz de transmitirlo fielmente cuando l/ella sea padrino/madrina. 29
Como ahijado-a puedes comprender que no siempre podrs salir a la calle acompaado-a de tu padrino por eso debes tener bien en cuenta sus enseanzas y procurar salir a la calle acompaado-a por persona religiosa o por alguien de tu familia. No obstante, debes saber que un Iyaw debe permanecer en su casa la mayor parte del tiempo y salir a la calle slo por las obligaciones necesarias. Debes salir con sombrilla blanca y caminar por la parte de menos intensidad solar. En este sentido debes tener claro que el Iyaw no sale a la calle cuando se anuncian o estn ocurriendo desastres naturales o eventos atmosfricos fuertes y, durante esas inclemencias, no debe pararse en puertas o ventanas. Durante el tiempo que ests de Iyaw no debes sentarte en parques, no debes pararte en la esquinas de la calle, no debes ir a bares, night clubs, cabarets, plazas del mercado, crceles, ruinas, cementerios, funerarias, entierros ni a hospitales y mucho menos a ver a enfermos de gravedad. Por supuesto, si tienes un familiar cercano enfermo de gravedad puedes visitarlo, siempre y cuando hayas tomado las medidas necesarias con tu padrino. Como Iyaw tambin debes saber que no debes ir a fiestas pblicas, ni a bailes, ni a carnavales o fiestas de disfraces, ni debes estar en concentraciones de personas. Todo los consejos que se te han dado en esta clase estn relacionados al hecho de que en los diferentes espacios y tiempos se manifiestan las energas y las espiritualidades de la naturaleza de forma diferente y por eso, en algunos casos, puede ser un inconveniente para ti, ya que en tu cuerpo espiritual y material estn ocurriendo procesos para lograr tu equilibrio con el entorno, pero an no ha finalizado. Aprndete estos consejos y ejerctalos para que logres lo mejor para tu vida. Cmo se sabe en la Santera cundo una persona tiene que iniciarse en If? En la Santera, es decir, en Osha-If, se sabe definitivamente que una persona debe iniciarse en If cuando en el It de la ceremonia de Yoko Osha, por los signos que trae el Iyaw, se le pregunta al ngel de la Guarda de l y ste responde que el Iyaw tiene que iniciarse en If. Es el ngel de la Guarda del que se va a iniciar quien determina si tiene pase a If o no y se decide mediante el Orculo del Dilogn. 30
Sin embargo, como para iniciarse en If se deben reunir determinadas condiciones, si el Iyaw no las cumple, esta pregunta no se hace y entonces se pregunta si debe dedicarse a Ob. Si el individuo en su It de Yoko Osha tiene signos que dan pase a If, y rene las condiciones para iniciarse en If y esto no se pregunt en estera el da del It de Yoko Osha, se puede preguntar una vez al ngel de la Guarda, cumpliendo con el ritual establecido en casa de su padrino de Osha o con la presencia del mismo en casa del Babalawo y se hace lo que determine el ngel de la Guarda y ms nunca se vuelve a preguntar. Si un iniciado en Osha, que rene las condiciones para iniciarse en If, se encuentra entre la vida y la muerte o en circunstancias graves o inusuales, consulta al ngel de su Guarda y si ste le indica que su salvacin est en iniciarse en If, se le debe iniciar en If. Si un iniciado en Osha, que rene las condiciones para iniciarse en If, tiene la presuncin de que l tiene que iniciarse en If, junto con sus mayores l puede preguntarle al ngel de su Guarda y, si le dice que s, se le puede iniciar en If. Si le dice que no, esta pregunta ms nunca en la vida se le vuelve a hacer al ngel de su Guarda. Existe el caso poco comn y extrao en el cual, individuos que tienen Elegu, Ogun Oshosi y Osun, Awo Faka y en la bajada de Orula se le indica que no tiene que hacer Yoko Osha, y que tiene pase a If, a esa persona se le lava Osha para que tenga sus Orisha y se le inicia en If. Estos Awo ni Orunmila por ninguna razn deben entrar a un Igbodun de Osha.
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Leccin #10 #10Leccin #10 Sabes cules son las ceremonias ms importantes despus de tu Iniciacin en Osha? En la clase anterior vimos diferentes aspectos de la interrelacin que existe entre la naturaleza, el cuerpo humano en conexiones con las energas y espiritualidades que lo asisten, las fuerzas, energas y vibraciones astrales que considera Osha-If y algunas formas de actuar para contribuir en el mejoramiento del proceso que vive el individuo despus de la Iniciacin. E n esta clase quiero insistir en algunos aspectos contribuyentes al xito del tiempo que transcurre despus de la Iniciacin. Me quiero referir al caso del toque de tambor Bat al ngel de la Guarda del padrino y a la presentacin del Iyaw cuando no existe alguna indicacin especial en el It y cuando esto acontece despus de la visita al mercado, el sptimo da. Como padrino debes destacarle a tu ahijado que existen varios momentos trascendentales despus de la Iniciacin. Uno de ellos es el que le ofrende un toque de tambor Bat al ngel de tu Guarda, porque de ese Osha es que nacieron los suyos. Con ese tambor se hace ebb. Ese ebb tiene la funcin de restituir fuerza y energa a los Osha y Orisha del padrino, al padrino y al Il Osha donde se realiz la ceremonia deUoko Osha y a tu propio ahijado. Debes hacerle saber al Iyaw que la Presentacin al Tambor Bat, es otro de los grandes ebb que realiza el recin iniciado. Debes explicarle que l es el principal eneficiado con esta ceremonia. La Presentacin al tambor tiene como objetivo potenciar las fuerzas, energas y vibraciones astrales que a partir del Yoko Osha se han acoplado a su cuerpo espiritual-material y que mediante A, la deidad rectora del Tambor Bat, se le da conocimiento a Olodumare de las ceremonias y consagraciones que se le realizaron en su condicin de Iyaw. Si has previsto realizar estas ceremonias, debes coordinar con tu ahijado todos los recursos especficos para las mismas. Como padrino, debes decirle que invite a sus familiares y amigos al Toque de Tambor Bat. En esta ocasin, el Iyaw ser presentado a la comunidad de una manera muy especial y ser el centro de 32
atencin por todos los hechos que ocurren con l. Por esa razn, debes propiciarle un ambiente de seguridad y confianza para que el iniciado enfrente esta ceremonia tranquilamente. Como padrino debes hacer comprender a tu ahijado la importancia de que realice el E Oshumeta a los tres meses. Este ebb es un proceso ceremonial que complementa las ceremonias de Yoko Osha, porque potencia las energas, las fuerzas y las vibraciones que se activaron en el Iyaw durante la Iniciacin. Tambin nos permite caracterizar las especificidades completar con los atributosde los caminos o avatares de los Osha que fueron definidos en It, como generalmente ocurre en el caso de Obatal,Uemay, Oshn. Para la realizacin del E Oshumeta debes coordinar con tu ahijado el listado de enseres, necesidades y ofrendas pertinentes. Desde tu condicin de ahijado debes conocer que la Iniciacin es un paso fundamental del desarrollo religioso de tu vida y que existen otras ceremonias muy importantes para tu progreso personal que debers realizar en los primeros meses despus deUoko Osha. Estas ceremonias consolidan tus consagraciones; por eso debes planificarlas en tiempo y en recursos antes de iniciarte. Sera oportuno que acordaras con tu padrino o madrina la realizacin del Toque de tambor Bat dedicado a su ngel de la Guarda al sptimo da de tu Iniciacin, ocasin en la cual podras ser presentado al tambor Bat. Con estas acciones estars haciendo un ebb de incalculables beneficios para ti y para tu familia religiosa. Cuando te presenten al Tambor Bat te vestirs con tu Traje de Gala y portars los atributos relacionados al ngel de tu Guarda y las ofrendas que se hacen a A, en caso de que en tu familia se siga esta costumbre. El Toque de Tambor Bat al ngel de la Guarda de tu padrino y tu Presentacin a tambor Bat son acciones que repercuten espiritualmente en la realizacin del E Oshumeta o E de los tres meses. El E Oshumeta mejora la calidad de tu vida religiosa y marca el comienzo de la madurez de un iniciado. A partir de este momento t y todos tus Osha y Orisha 33
estn potenciados para continuar el proceso de consolidacin de tu vida religiosa en la etapa de Iyaw. La realizacin en conjunto de estas acciones contribuir a consolidar los nexos religiosos, interpersonales y sociales entre padrinos y ahijados, al mismo tiempo que fortalece la imagen de Osha-If en la comunidad. Planifique estas acciones mesuradamente y ver los resultados positivos que aportan. Cmo se monta una Bveda Espiritual? La preparacin de la Bveda Espiritual debe hacerse con el mimo esmero. Debemos buscar un lugar donde prepararla y ste debe ser espacioso y tranquilo. Para instalar la bveda se necesitan los siguientes enseres: una mesa, un mantel lanco, siete vasos, una copa, un crucifijo, una vela, varios ramos de flores, agua endita, agua de colonia, tabaco, fotos de los familiares difuntos y pinturas o dibujos de los seres que lo acompaan a uno, es decir, del cordn espiritual. El montaje de la Bveda Espiritual es muy variable, ya que en ella pueden intervenir muchos factores y objetos. Cada bveda en s, es la representacin espritu-artstica de cada individuo. Las copas y los vasos se llenan de agua y normalmente se usan velas de parafina.
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Leccin #11 #11Leccin #11 Qu es y qu busca Osha-If? Osha-If busca el equilibrio y la armona en la vida de un individuo a travs de un conjunto de relaciones con su mundo interno y con el circundante. De acuerdo a las caractersticas de estas interrelaciones, el ser humano quedar en una posicin favorable o no en su existencia. Para conocer sobre este equilibrio y armona del ser humano en la vida terrenal se indaga con el sistema oracular. Osha-If bpresupone bque blas bcriaturas bhumanas bson bespiritual-material by material-espiritual. Lo espiritual se hace manifiesto en el ser humano en el momento en que el espritu encarna la materia de su cuerpo y lo complementa con su energa. Lo material es intrnseco e indisoluble en su naturaleza como creacin iolgica y tiene su propia energa. A partir del momento en que lo espiritual entra en el cuerpo humano y el ser existe como individuo, queda dotado de una energa resultante de la combinacin de lo material y lo espiritual, que es algo nico, especial y exclusivamente de cada ser, que le aporta al individuo su particularidad inequvoca y su determinado equ ilibrio y armona con los siguientes planos: 1- El equilibrio interno del individuo en s, es decir, entre las representaciones de su ser y lo que es su ser verdaderamente. 2- El equilibrio entre la vida actual del individuo y sus existencias anteriores. 3- El equilibrio entre el individuo y los Oshas, Orishas, Eguns e irradiaciones espirituales que conforman su magnitud de ser o que estn en concordancia con l. 4- El equilibrio del individuo con el entorno; que alude a las conexiones objetivas y subjetivas de ste con otros seres humanos en todas sus relaciones sociales y a la influencia que ejerce en el individuo el lugar donde naci, el lugar donde vive y la naturaleza que lo rodea. Es decir, el entorno donde existen distintas energas que pueden influir de un modo u otro en la vida espiritual y material.
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En el individuo, por diversas razones, pueden verse afectadas la energa espiritual y la de su cuerpo material, lo que provoca la prdida del equilibrio y la armona que ellas le proporcionan. A partir de este momento comienzan a manifestarse en su vida las dificultades, razn por la que se sirve del orculo de Osha-If, para saber qu ritos, ceremonias, consagraciones e iniciaciones son necesarias hacer para llevar la energa a un nivel adecuado. Los valores y variaciones de esa energa resultante de lo espiritual y lo material a lo largo de la vida, es la que mide y calcula el sistema oracular, para que el individuo gue su vida en busca del equ ilibrio y la armona. Es en Amrica donde se ha logrado esta comprensin de Osha-If como un aporte para el hombre en su desarrollo espiritual y social. Cmo debes prepararte para el Ebb Oshumeta? En el la clase anterior te comentamos sobre la importancia de tu presentacin al tambor Bat (A), ofrendar tambor Bat al ngel de la Guarda de tu Padrino o Madrina y sobre el significado del E Oshumeta como un complemento de Yoko Osha. Aspectos bsicos a cumplir de las Reglas de Osha-If junto con las normas especficas para los primeros tres meses. E n esta clase te hablaremos de lo que debes destacarle a tu ahijado recin iniciado para que cumpla con las reglas sealadas de esta etapa antes Oshumeta. del E Como padrino debes insistir en la importancia de cumplir con las rogaciones de cabeza y que est vestido adecuadamente con su ropa lanca y atributos religiosos, porque esto ayuda al proceso de cambio que est viviendo tu Iyaw. Todo esto tiene una gran significacin, ya que influye en las espiritualidades e irradiaciones astrales que a l se le aproximan. Estar vestido correctamente con los hbitos religiosos es un sacrificio para el Iyaw, pero este esfuerzo de l/ella le permitir adquirir nuevos hbitos higinicos y de comportamiento para mantener su imagen impecable. Se ha observado cmo el cumplimiento de las tradiciones y costumbres acerca del vestuario que usa el Iyaw inspira respeto, tanto en la comunidad laica, como en la religiosa y cmo esto influye positivamente en el establecimiento y expansin de Osha-If como religin orientada a mejorar la calidad de vida de sus practicantes y de la sociedad. 36
Osha-If, de cierta manera, est influenciada por las posiciones en las cuales se realizan las iniciaciones, consagraciones, ceremonias y ritos. Es por eso que es importante que hagas hincapi en que tu Iyaw, en los primeros tres meses, duerma y se alimente sobre una estera en el suelo junto con sus Orishas, para que reciba directamente la irradiacin de la madre tierra durante los procesos de nutricin del alma y cuerpo en este misterio. En tu condicin de padrino debes visitar con tu Iyaw a todos aquellos Olosha y Olo que aportaron sus valores espirituales y materiales para consumar suUoko Osha, con el objetivo de mantener y renovar las relaciones con estos testigos de su consagracin. Sera muy favorable que estos santeros participaran tambin en la realizacin del E Oshumeta de tu ahijado. Tambin debes acordar con tu ahijado la fecha del E Oshumeta y pormenorizar con l/ella la lista de enseres y tiles que se necesitan para que esta ceremonia, tan importante del Iyaworaje, se realice con la mayor calidad posible. Como Iyaw llegas ms preparado espiritualmente para recibir los beneficios del E Oshumeta si cumples con las reglas para esta etapa. Ests ante un momento de los ms grandes despus de tu Iniciacin, porque duranteel Oshumeta E completas a Obatal, Yemey y Oshn. Puede que recibas otros Orishas indicados en el It y se te puede comenzar a preparar para que se te entregue el Igbodun y veas y sepas lo que all ocurre, lo que pas contigo. Como ahijado es sumamente importante que realices el Oshumeta E con tu padrino o madrina pues fue l/ella quien te dio una parte de su vida material y espiritual en tu consagracin, que aprendas, en cada visita religiosa, de todo lo que v es y de todo lo que hacen tus mayores; que te prepares porque eres un intrprete del orculo del Dilogn en formacin y en tus manos est tu salvacin y la de otros asistido por tus mayores. La realizacin exitosa del E Oshumeta consolida el proceso de la iniciacin y abre un camino amplio para el desarrollo del Iyaw en Osha-If, por eso no se deben escatimar acciones ni esfuerzos para realizar esta ceremonia en tiempo y forma.
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Qu es el Medio Asiento de Osha? La ceremonia de Medio Asiento de Osha es tambin conocida como Lavar Osha o Lavar Santo. Lo que define esta ceremonia es que los Oshas y los Orishas no van a la cabeza y el nefito no se sienta en Odn. Ex isten muchas variantes para realizarla. La forma que ms he visto es como sigue: La persona tiene sus Guerreros y ngel de la Guarda definido, y hace lavatorio de Obatal, Yemay, Oshn, Shang y recibe el ngel de la Guarda, y slo se le ofrendan animales de plumas. Hay otra variante muy extendida en Cuba en la que se ofrendan animales de plumas, de cuatro patas y se hace It al Tercer da, se sacan los caminos de Obatal, Yemay, Oshn, se define el padre o la madre de Osha, se saca el nombre de Osha y se hace E de Estera. Esta ceremonia generalmente la hacen personas que se van a iniciar en If y que se les advierte mediante consulta oracular que no puede hacer Osha para pasar a If. Lo cierto es que un buen santero tiene muchsimos recursos ceremoniales para poder salvar una vida, de ah el nmero de variantes o variaciones segn la situacin especfica del necesitado. Parece bastante difcil poder hacer una regla para este tema.
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Leccin #12 #12Leccin #12 Cmo debes prepararte para el Ebb Oshumeta? Segunda Parte. En la clase anterior te comentamos sobre algunas reglas y prcticas que debes ir realizando a partir de tu iniciacin que te permitirn efectuarel Oshumeta E sin contratiempos y con organizacin. En esta clase te continuamos comentando sobre algunas acciones que debes realizar con tu ahijado en relacin al E Oshumeta. Si tu Iyaw tiene la posibilidad de que le entregues algunos de los Oshas u Orishas que le fueron sealados en el It de Yoko Osha, debes darle oportunamente la lista de los artculos necesarios para que los pueda recibir y que aproveche la logstica y las circunstancias ceremoniales delEOshumeta para que los tenga. Como padrino debes incluir en el lista las herramientas, los objetos de los Orishas y las cuentas para reelaborar los collares que correspondan a los caminos especficos de Obatal,Uemay y Oshn. Tambin debes confeccionarle una la lista nica del Oshumeta E teniendo en cuenta las divinidades que recibir. Tambin debes orientarle a la Oyugbona asistir a tu ahijado en la adquisicin de los objetos y artculos para el uso religioso que le has dado en una Lista nica, de manera tal, que ella le transmita su experiencia en la obtencin de estos productos y de que el Iyaw se familiarice con ellos. E n esta ocasin, la Oyugbona que est asistiendo al Iyaw, debe procurar que ste juegue un papel activo en la bsqueda y adquisicin de lo que l/ella necesita, porque con esta manera de actuar, el Iyaw va adquiriendo los conocimientos y las experiencias que se necesitan en el desempeo de nuestra fe. Como padrino debes evaluar la posibilidad que tenga el Iyaw de tocar Tambor de Fundamento al ngel de la Guarda de la Oyugbona o al tuyo, en caso de que no se le haya ofrendado al Sptimo Da de su Iniciacin. En cualquier circunstancia, te corresponde ayudarlo a que realice esta ceremonia tan importante. Este toque de tambor se debe realizar al tercer da Oshumeta del E y si recibi algn Orisha con It, despus de esa ceremonia. 39
Desde tu rol de padrino debes dejarle saber de forma clara y comprensible que si l o ella cumple con lo antes expuesto, l mismo y su la familia religiosa recibirn el Ir. Adems, al cumplir con el Tambor Bat y el E Oshumeta, el Iyaw queda ante las puertas del Igbodun. Esta vez no para ser iniciado sino para comenzar a recibir los profundos conocimientos de Osha-If sobre la naturaleza del espritu y la naturaleza humana. Como ahijado, al cumplir tres meses de haber hecho Yoko Osha, seguro que habrs enriquecido tu concepcin de ti mismo y del mundo que te rodea, y tendrs una mejor relacin con tu familia religiosa porque ya para esta fecha deben ser estables los lazos y nexos espirituales que te unen a ella. A partir de este momento, tambin cambian algunas de las reglas de tu comportamiento como Iyaw. Sobre todo, aquellas relacionadas al vestuario, a la permanencia fuera de tu Il, a tus hbitos alimentarios y otras diversas actitudes relacionadas a tu vida religiosa. Ver www.reglasparasanteros.com Realizar el E Oshumeta a los tres meses hace que aumenten los cambios de conductas favorables para tu formacin como intrprete del Orculo del Dilogn y como un sacerdote de Osha-If. Preprate para llegar a los tres meses de Yoko Osha cumpliendo con las reglas de Osha-If y efecta el E Oshumeta en esta ocasin. Poderlo hacer refleja la virtud y la gracia de tu padrino, y es una prueba de tu capacidad de sacrificio, de tu decisin por cambiar tu calidad de vida hacia el progreso y de tu voluntad como individuo. Qu objetos y artculos se usan en la preparacin de una Bveda Espiritual? La preparacin de la bveda espiritual debes hacerla con el mimo esmero. Lo primero que tienes que hacer es escoger un sitio dentro de la casa donde montarla, espacioso y tranquilo. Para la preparacin de la bveda espiritual, si vas a celebrar una misa, necesitars los siguientes objetos y artculos: 40
1 mesa cuadrada o rectangular. 1 mantel Blanco. 7 vasos. La cantidad puede variar segn las costumbres del lugar. 1 copa. 1 crucifijo. 1 candelabro, si esa es la costumbre. 1 vela. 1 pequea palangana. Varios recipientes con flores (prncipes negros, azucenas y girasoles. Se pueden incluir otras). Agua. Agua Bendita. Colonia. Tabaco. Diferentes plantas espirituales (albahaca, abre-camino, almcigo, paraso, etc.). Fotos de los familiares difuntos. El montaje de la bveda espiritual es muy variable, ya que en ella pueden intervenir muchos factores y objetos. Cada bveda en s, es la representacin espritu-artstica de cada individuo. Tambin se pone una palangana para realizar la limpieza espiritual al pie de la Bveda Espiritual antes de empezar el rito. En la palangana se pondr Agua, colonia fresca, cascarilla, ptalos de flores y un poco de agua bendita. Normalmente usan velas de parafina.
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Leccin #13 #13Leccin #13 Cul Debe ser la Funcin Permanente del Padrino? En medio de la expansin y el crecimiento de Osha-If en diferentes regiones y pases, la mayor parte de ellos asolados por la pobreza y las desigualdades sociales; es necesario vitalizar la funcin del padrino como un lder de masas. Evitar hacerle Osha a aquellos que generan y engendran el mal. Los padrinos deben ser honrados y no deben convertir a sus ahijados en la fuente de sus ingresos econmicos. Deben procurar que todos los miembros de su Il, a la vez de pertenecer a la comunidad que integran, sean individuos independientes y suficientes para enfrentar su vida, escoger su camino y hacer su propia historia. Los padrinos deben procurar un lenguaje claro y transparente en sus relaciones con sus ahijados y lograr que se establezca entre los miembros de su Il una relacin de cooperacin y ayuda mutua suficiente para que cada uno de los que integran su comunidad, no se sienta solo ni instrumento de la voluntad del padrino. Los mayores tienen que ser humildes, fieles y respetuosos con los que les han confiado la gua de sus vidas religiosas y procurar ser ejemplos de bondad y sacrificio. Cmo se Amplan tus Posibilidades de Aprendvaje al serg Presentado a Tambor Bat? E n la clase anterior te comentamos sobre algunas particularidades que debes tener en cuenta en la realizacin del E Oshumeta con el propsito de que obtengas los mayores beneficios de la realizacin de esta ceremonia. En esta clase te comentamos sobre algunas particularidades del Tambor Bat de Fundamento y sobre las gracias que da el estar presentado al mismo. Como padrino, si ya presentaste tu Iyaw a tambor, le has abierto las puertas a la participacin de l o ella en tambores de fundamento a cualquier Orisha que se efecte en tu Il o en cualquier otro y le has ampliado la capacidad de intercambiar experiencias y conocimientos sobre Osha-If en nuestra comunidad. 42
En estas nuevas circunstancias, la persona iniciada va a poder distinguir las caractersticas y particularidades de los diferentes rezos, cantos, ritmos y bailes que se realizan como ofrendas a los diferentes Orishas. Comenzar a aprender los rezos, los cantos y los bailes y en este proceso de aprendizaje, se asociar con otros iniciados para aumentar sus conocimientos y, de seguro, encontrar a santeros mayores que conocen estos cantos de memoria o tienen documentos legados de su familia que usan para ensear a los recin iniciados. Podrs ensearle a tu ahijado lo que representa y simboliza el Tambor Bat de Fundamento; y l aprender contigo que este conjunto de instrumentos musicales est integrado por tres tambores de doble membrana, el tambor Iy, que representa a Yemay el tambor Ittele, que representa a Obatal y el tambor Oknkolo a Oshn. En estos tambores reside la divinidad A. Debes ensearle a tu ahijado el orden y la forma de saludar al tambor y cmo implorarle por sus necesidades. Adems, debes explicarle que cuando otro iniciado est saludando el tambor y est tirado en el piso delante del Iy, tu Iyaw debe permanecer inclinado y tocando el suelo con la punta de los dedos de su mano izquierda. Debes hacerle conocer a tu ahijado que durante el tambor, se deben evitar las conversaciones ajenas a esa ceremonia y que nadie debe permanecer sentado. Encontrars oportunidad para explicarle que todas las ceremonias de tambor Bat tienen una misma estructura, independientemente del Orisha al que se le ofrende. La primera es el Oro Seco al Orisha que se dedica el tambor, que es cuando los tamboreros tocan ritmos exclusivamente de esa divinidad frente a ste. Es uno de los momentos ms sagrados. La segunda es el saludo a todos los Orishas. Aqu es cuando, en un orden peculiar, se le toca desde Elegu, hasta la divinidad a la cual se le ofrece el tambor. T debes ensearle ese orden que vara segn la divinidad a la que se le ofrece la ceremonia.
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Este es el momento que usan los Oloshas para saludar al tambor y al orisha ngel de su Guarda. La tercera y ltima etapa es el desarrollo del tambor que es la parte que dura ms tiempo.Es el momento en el cual se observa una intensa relacin entre el Akpun Orisha (cantante), los om Alaa (tamboreros) y los Babaloshas, Iyaloshas y todos los otros participantes en torno a los rezos, los cantos, los ritmos y los bailes sagrados. Como Iyaw, debes prepararte para enfrentar un concierto muy diverso de situaciones de las cuales podrs obtener informacin y conocimientos en esta etapa tan importante de aprendizaje. Sern nicos los recuerdos del da que aprendiste a pronunciar el primer rezo para el ngel de tu Guarda y que puedes responder los cantos que eleva el Akpun Orisha e igualmente los momentos cuando das tus primeros pasos en los bailes de antao. Apesar de todas estas emociones, debes recordar que a las ceremonias de Tambor Bat irs acompaado por alguno de tus mayores o hermanos o hermanas de religin que ya hayan terminado su vida de Iyaw. Debes ir vestido con todos tus atributos religiosos, portar tu vaso, tu plato y tu cuchara y estar atento a las conversaciones entre mayores a los cuales debes hacerle preguntas sobre las diferentes cosas que sern interrogantes para ti. En fin, que ests presentado a tambor y que puedas participar en este tipo de ceremonias, te dan la oportunidad de intercambiar con la comunidad religiosa que siempre te aportar nuevas experiencias y conocimiento para tu mejor desarrollo religioso y personal. No desaproveches ninguna oportunidad de participacin. Quin gPuede gEntregar glos gGuerreros gy gQuin gEntrega gEshu go Eshu-Eleguara? Los Guerreros se pueden entregar por Osha o por If. En Osha, el santero es el que entrega Elegu, Ogn, Oshosi y Osun y el Olosha est en el deber y la obligacin de pedirle a un Awo ni Orunmila que cargue el Osun que l va a entregar. 44
El Elegu que entrega el santero generalmente es una Ot, como expresin mima de la naturaleza, que por eso no se carga. Habla por bel Dilogn. En la ceremonia de Odon, es el primero que va a la cabeza y en el It de la ceremonia de Yoko Osha, es el primero que aconseja al Iyaw en estera y la letra que da es determinante. En Osha existen Elegu de Labor que s son cargados, pero cumplen otras funciones. En If, el Aw ni Orunmila entrega Eshu-Eleguara, Ogn, Oshosi y Osun. El Eshu-Eleguara que entrega el Babalawo u Olo no habla por el Dilogn ni lleva mano de ste. Es un fundamento elaborado por el Babalawo con diferentes componentes de la naturaleza que se aplica a circunstancias especiales; no juega ningn papel en la ceremonia de Odon, ni va a la cabeza, ni habla en It de Yoko Osha. Eshu-Eleguara habla por el Ekuele y, principalmente, es una divinidad que acompaa a Orunmila. Por ser un fundamento de If, slo pueden hacerle ofrendas con plumas y cuatro patas los Babalawos. Durante muchsimos aos en Cuba no se permiti -y todava hoy en muchas casas templos no se permite- que este fundamento de If entrara al Igbodun de Osha y se exiga que quien fuera a coronar Osha tuviera que entrar con su Elegu de Osha. Y esta prohibicin tiene su lgica, porque no es un Orisha que hable por el Dilogn en It regido por un Oba u Oriate.
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Leccin #14 #14Leccin #14 Qu Beneficios Trae el Ebb Oshumeta? Tercera Parte. T, como padrino, debes saber que el mejor desarrollo religioso que puede alcanzar tu Iyaw al culminar las ceremonias de E Oshumeta es si l fue presentado al tambor; si le toc Tambor de Fundamento al ngel de la Guarda del Padrino; si al cumplir los tres meses se le realizaron los ritos y ceremonias de "Presentacin de la Tijera, el Peine y el Espejo"; si enel Oshumeta E le fueron completados los "fundamentos" y los collares de Obatal, Yemay y Oshn; y si le toc Tambor de Fundamento al ngel de la Guarda de su Oyugbona. El padrino tambin debe saber que todos los aspectos mencionados para alcanzar el mejor desarrollo religioso slo son plenos si el Iyaw se ha esforzado por aprender de Osha-If y por practicar a cabalidad las reglas de su Il y por cumplir los sealamientos de su It si ha observado a los mayores y aplica con cuidado las enseanzas. Aunque el Iyaw no haya cumplido todos los requisitos de forma ptimq si ya realiz el E Oshumeta, tiene como beneficio el estar listo para recibir el "Cuarto de Santo" (Igbodun). El padrino debe estar preparado para explicarle el simbolismo y contenido de "ir al ro", de hacer la penitencia, de lo que se pregunta y se responde ante la puerta del Igbodun, de los ritos y ceremonias que ocurren en ese espacio sagrado y cuando el Iyaw vea las diferentes posiciones y roles que desempean los santeros en el cuarto, tenga un conocimiento que le permita comprender los procesos que all se desenvuelven. Contigo, bcomo bpadrino, by bdando btales bexplicaciones, bel bIyaw bquedar impresionado por la lgica consagratoria de Osha-If y sentir orgullo, admiracin y respeto por nuestra fe y por ti. Seguro que a partir de este momento, el Iyaw har preguntas ms concretas y, de la interrelacin con sus mayores, obtendr cada vez mejores y ms amplias explicaciones.
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T , como Iyaw, ests construyendo los cimientos sobre los cuales te erigirs como un ser de bien para tu comunidad y para poner tus conocimientos como intrprete del Dilogn, al servicio de ti mismo y de aquellos que requieran tu auxilio. Iyaw y padrino deben tener en cuenta que no en todos los casos es posible seguir la secuencia que aqu se expone; que hay otros caminos, formas y momentos de alcanzar un desarrollo religioso. Este que hemos expuesto, es uno que han transitado con xito muchos iniciados. Procurar desarrollar excelentemente todos los pasos y etapas sealados de E Oshumeta, de la forma particular que a cada uno se le d, le convierte en un iniciado que est asegurando el xito de su vida espiritual y de poder hacer el bien para la comunidad en que vive. Debemos Elegir? Cuando una persona va a casa de un santero o de un Babalawo con el objetivo de ser iniciado, l est poniendo muchas de sus esperanzas, muchos de sus deseos y sueos en manos de ese sacerdote. Cuando un sacerdote recibe en su casa a alguien que pretende ser iniciado y decide aceptarlo, ese sacerdote tiene ante s a un sujeto con el que queda obligado a darle lo ms sagrado de su vida, que son sus fundamentos religiosos; a dejarlo entrar en su comunidad y a dejarlo saber los secretos de Osha-If. En Osha-If se cree que se obtiene la bendicin y el ash, pronunciando y haciendo alabanzas con los nombres de las personas vivas y de los difuntos que han tenido vnculos religiosos en la Iniciacin de Osha y en la de If y en las ceremonias para recibir algn Orisha o Poder de ste. Entonces la persona que va a ver al sacerdote con el propsito de ser iniciado, deber saber las generalidades de dicha persona. Debe conocer el nombre y los apellidos de ese sacerdote; su nombre de santo, el camino del ngel de su Guarda, el odun de Awofaka o ikofafun o el Odun de Atef si es un Awo ni Orunmila, y su nombre de If. Como mnimo, es fundamental saber todos estos datos del padrino y de la Oyugbona de esa persona a la cual se le est pidiendo Osha o If. Por supuesto, como futuro ahijado, la 47
persona necesita saber por la lnea del padrino, toda la mayor cantidad de datos de aquellos que iniciaron y pusieron Ash al padrino que ha elegido; estn vivos o sean difuntos. A su vez, el padrino o sacerdote al cual le estn pidiendo iniciacin o asistencia religiosa est en la obligacin de saber a quin va a introducir en su familia religiosa. Un buen padrino tiene que saber si esa persona es un buen hijo, si es un uen padre, si es un buen esposo, si es un buen compadre, si es buen amigo y compaero de trabajo. Un buen padrino tiene que saber a quin est introduciendo en su familia religiosa porque un padrino no puede facilitarle Osha-If a un individuo propenso a cometer ni un solo delito y si lo ha cometido, el padrino tiene que estar convencido que el solicitante est arrepentido de la falta. Por esa razn, es imprescindible obtener todos estos datos antes de establecer una relacin compromisoria o en el proceso de establecimiento de las mismas y, cuando el padrino o el que pretende iniciarse conoce bien a la otra persona, tiene la bposibilidad bde bcontinuar bprofundizando blas brelaciones bentre bellos bo interrumpirlas si es lo conveniente. Lo cierto es que tanto padrino como ahijado tienen el derecho de elegirse o de rechazarse y esto debe ocurrir antes de las ceremonias compromisorias. Por otra parte, el que pretende iniciarse necesita de todos los datos de su padrino para construir su Moyugba y al padrino le hacen falta todos los datos del ahijado para echarle su bendicin. Por favor, dgame si un Babalawo es quin dirige la ceremonia de Ebb Oshumeta? La ceremonia de E Oshumeta la dirige el padrino de Osha y la rige un Ob u Oriate que ha sido levantado por el padrino de Osha. La Oyugbona asiste al Ob u Oriate. Durante una poca muy larga y todava hoy en algunos lugares, la Oyugbona tiene a su cargo el E Oshumeta.
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En Regla, donde desde la antigedad se prctica Osha y despus se comenz a practicar y desarrollar If, no existe hoy un slo Babalawo u Olo que pida entrar a una casa de Olosha a dirigir el E Oshumeta. Eso no es una costumbre. Por otra parte, en la historia de Osha-If de Regla, los que han dirigido y dirigen el E Oshumeta son los padrinos de Osha y los que lo ejecutan en la prctica, son el Ob y la Oyugbona. Sin embargo, desde que se introdujo como tendencia ofrendar animal de cuatro patas a Elegu en E Oshumeta, se levanta a un Babalawo para que haga la matanza. Generalmente, hoy tambin se hace cuando se va a recibir a algn santo con It. En muchas casas donde tradicionalmente ofrendan los Babalawo, es porque ellos son los grandes ahijados de aquellos grandes padrinos de Osha y son iniciados en If que conocen bien todos los cantos y los rezos y aquellos preciosos suyeres de nuestra religin. En el entorno del cual les hablo, existe un gran respeto y consideracin entre Oloshas e iniciados en If y cada cual sabe cul es su funcin o rol. En los casos que en el E Oshumeta ofrendan a Elegu tres pollos y los animales de plumas que corresponden a cada Orisha, nadie molesta a un Babalawo de sus ahijados ni de ninguna otra casa y ningn Babalawo reclama alguna participacin. La participacin de un Babalawo u Olo en E Oshumeta, es indiscutible cuando el que hace E Oshumeta es Aw Fakan o Ikofafun ni Orunmila, es decir, que tiene su mano de If. Su participacin se restringe exclusivamente al acto de las ofrendas o sacrificios de animales; y al mismo tiempo, debe atenderse al Awo ni Orunmila con honores. Al terminar las ceremonias, se le pone la mesa, le sirve Apeteb vestida con todos sus atributos y atuendos y, al concluir, se tiene por costumbre que ninguno de ellos se queda en el Il, como respeto al entorno de los santeros.
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Leccin #15 #15Leccin #15 Hacia dnde me puedo encaminar despus de los Tres Meses de Iyaw? En la leccin anterior te hablamos de los beneficios religiosos que se obtienen como consecuencia de la realizacin del E Oshumeta y el por qu de la necesidad de realizar esta ceremonia luego de transcurrido un perodo de adaptacin y aprendizaje dentro de Osha-If. En esta leccin te aconsejaremos a ti, como padrino, sobre los primeros pasos y metas a cumplir por tu Iyaw a partir de los tres meses y hasta el cumplimiento de su primar ao de iniciado en relacin a los sealamientos de su It de Yoko Osha. En cualquier caso, despus de los tres meses, todos los Iyaw estn en la obligacin de consolidar los conocimientos de las Reglas y los Reglamentos de Osha-If de su Il y hacer hbito perpetuo del cumplimiento de su It de Yoko Osha. Por otra parte, t, como padrino, ests en el deber de hacer que el Iyaw se aprenda como mnimo un rezo, un canto y que conozca varios addimuses que le correspondan a cada uno de los Orishas que recibi o que recibir. Para esta fecha, el Iyaw ya tiene que saberse de memoria su Moyugba y por supuesto, debe conocer el funcionamiento del orculo de Ob y los principios bsicos del orculo del Dilogn (qu es un signo y su contenido; cules son los signos y sus nombres, cules son signos mayores y menores), y qu similitudes y diferencias existen entre un signo del Dilogn y un odun de If. Si tu Iyaw se queda en la tierra de Osha, ests en la obligacin de ensearle rezos, cantos, Addimuses, obras por cada uno de los Orishas que recibi y debe conocer el funcionamiento del orculo de Ob y del Dilogn a profundidad. T, como padrino, debes prepararlo para que cuando a l o a ella le llegue el momento de iniciar a otra persona, est en condiciones para enfrentar los complejos ritos y ceremonias de Yoko Osha y conozca los secretos especficos de tu familia religiosa.
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T, como padrino, debes ensearle el ceremonial que se asocia a la consulta con el Caracol, para que l o ella sea un buen intrprete del Dilogn. Debes ensearle a rogar la cabeza, a entregar Los Guerreros, a poner collares, a darle "Coco" a Egun y a los Orishas; a presentar ofrendas a sus Santos y a bendecir a otras personas, objetos y cosas. Como nuestra tierra de Osha es tan extensa, debes tener en cuenta las letras del It de tu Iyaw y la posibilidad de que l, como individuo, tenga habilidades para cantar y pueda dedicarse a Akpun Orisha (Cantante de tambor y de Giro) y si tiene la gracia de tocar instrumentos de percusin, l podra ser Om Ala o Il Bat, hombres iniciados que se consagran para la adoracin de la divinidad A, rectora de los tambores de fundamento Bat. Por otra parte, si tu Iyaw tiene habilidades y conocimientos de botnica, se le puede orientar como Oluwo Osain. Si el Iyaw tiene la indicacin de iniciarse en If, como padrino, ests en el deber de facilitarle conocimientos apropiados para ese fin, velar porque las relaciones entre el Iyaw y su padrino de Mano de Orula sean las mejores y poner a tu ahijado en contacto con los mayores de If de tu propia familia religiosa que es la de l. T, como Iyaw, debes manifestar inters por tener conocimientos e informacin y hacer acciones concretas encaminadas al aprendizaje. Debes ser cuidadoso cuando te relaciones con tus Mayores para adquirir conocimientos, ya que el conocimiento de estos hombres y mujeres Mayores es la riqueza ms grande que ellos poseen y en muchas ocasiones, tienen temor por lo que se pueda hacer con esa sabidura y en otras, desconfianza por la manera de ser del sujeto que est frente a ellos y tambin porque hay casos en que por It les est prohibido. Tambin existen los que no desean transmitir nada. Si tu Iyaw se queda en la tierra de Osha y en su It de Yoko Osha se le aconsej que estudiara para que fuera Ob u Oriate de Osha, entonces t, como padrino, debes irle enseando todas las tradiciones y costumbres que conservas de los ancestros de tu familia religiosa y tus conocimientos de Osha-If, hasta que llegue el momento de ponerlo en contacto con un Ob u Oriate de reconocido prestigio para que el Ob, como experto, lo ensee a realizar las diferentes ceremonias y ritos a los Orishas y Poderes de Osha-If.
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Si de Iyaw tienes indicado iniciarte en If por el ngel de tu Guarda en It de Yoko Osha, debes prepararte cuidadosamente en el conocimiento e interpretacin del orculo del Dilogn. Este es el fundamento para que cuando seas intrprete del orculo de If es decir, Aw ni Orunmila, alcances singulares conocimientos y sepas cmo actuar cuando a ti llega un iniciado en Osha con su "Libreta de Santo" para que lo consultes o cuando un ahijado tuyo de mano de Orula corone Osha y que t puedas, por ti mismo, interpretar su It de Yoko Osha. Como Iyaw que se va a iniciar en If, te corresponde saber que no debes trabajar en el Igbodun de Osha, slo debes conocer y ver al mimbo, todo lo que all acontece con la direccin de tus padrinos y Mayores de Osha para cuando pases a la tierra de If te vayas con la mayor cantidad de conocimientos de Osha y as puedas tener una visin global de nuestra religin que tiene la peculiaridad de disponer de dos sistemas oraculares exclusivos, uno para los Oloshas: el Dilogn y otro para los Aw ni Orunmila: El Orculo de If. El Orculo de Biange y Aditoto funciona para ambos tipos de sacerdotes. T, como Iyaw que te vas a iniciar en If con la asistencia de tus padrinos y Mayores de Osha, debes profundizar en el aprendizaje de cantos, rezos, addimuses, historias y mitos y tienes que aprender a conocer las hierbas. Con todos estos conocimientos y la sabidura que de generacin en generacin han conservado los que te dieron la posibilidad de llevar Osha Eler, seguro alcanzars grandes metas y podrs ofrecer a tus seres queridos y a la humanidad grandes servicios. Por estas razones, te pedimos que estudies y aprendas en esta etapa de formacin religiosq etapa plena de virtud para el aprendizaje, etapa inolvidable de tu vida y de muchos otros que hicieron suyas la herencia cultural de nuestros abuelos esclavos. Son necesarios los intercambios de Ideas? Ya para el ao 2000 haban dado su cada los afrocubanos que tuvieron contacto directo con los esclavos que nos dieron sus riquezas culturales, que nos legaron sus Oshas, Orishas, sus ritos y ceremonias; sus consagraciones e iniciaciones, y sus poderes de Osha-If.
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Ya los Mayores actuales son mujeres y hombres contemporneos que tienen necesidad de intercambiar ideas, de legar en vida sus experiencias, de no permitir que la muerte nos sorprenda sin encontrar a quin entregar los conocimientos sobre las tradiciones, las costumbres y los secretos que se han conservado. Necesitamos intercambiar ideas, encontrarnos; decirnos cosas para reforzar nuestro acervo cultural en un mundo tan cambiante dominado por otras instituciones religiosas que con tanta falta de piedad nos discriminan hoy al igual que ayer cuando llegaron a nuestras tierras junto con los conquistadores. Necesitamos mejorarnos, estudiar, conocer, perfeccionar el funcionamiento de nuestros Il Osha, eliminar las acciones deshonestas entre padrino y ahijado y marchar hacia el perfeccionamiento humano con los fundamentos de Osha-If. Cules son las Acciones ms Conocidas que Provocan la Ruptura de las Relaciones Padrino-Ahijado por Razones Econmicas? Entre padrino y ahijado se establece un vnculo econmico al cual se le llama "derecho". El valor del derecho se calcula segn sea el costo de los productos y servicios que sean necesarios utilizar para realizar consultas, ceremonias y ritos; consagraciones e iniciaciones y el derecho propio del padrino. En ocasiones, resulta que el monto del derecho impuesto por algunos padrinos a sus ahijados no guarda justa relacin a los gastos para lo que se va a utilizar. Por ejemplo, sucede el caso de padrinos que realizan adecuadamente su accin religiosa e imponen para ello un derecho desmedido y con el decursar del tiempo, el ahijado conoce en la comunidad que la ceremonia que realiz tiene un derecho socialmente reconocido muy inferior a lo que l entreg. Como es lgico, se siente ofendido y abandona al padrino. Otro caso, por ejemplo, es que el padrino pide un derecho excesivo; realiza correctamente las acciones religiosas, pero abandona al ahijado porque ya obtuvo lo que quera y no desea tener ningn tipo de responsabilidad con su ahijado para seguir hacindole lo mismo a otros y, con ello, obtener ms eneficios econmicos.
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Otro caso es, por ejemplo, el del padrino que cobra un derecho excesivo y hace mal las ceremonias por descuido, desconocimiento o para obtener las mayor cantidad de beneficios econmicos posibles. Pasa el tiempo, algo puede salir mal, el ahijado se inquieta indaga y conoce en la comunidad los que es correcto, se indigna por el engao y la estafa y abandona al padrino. Tambin est el caso del ahijado que necesita realizar determinadas ceremonias por las cuales debe cubrir ciertos derechos y, por alguna razn, no los cubre completamente en el momento apropiado. Se realiza la ceremonia y nunca termina de cumplir con sus deberes. Y en muchas ocasiones reitera la mala accin y provoca la separacin con el padrino. Existe tambin el caso de ahijados habilidosos, que procuran que el padrino le cubra todos los gastos de las acciones religiosas que tienen que realizar, bajo el compromiso de cubrir el derecho posteriormente y nunca lo realizan. Como consecuencia de lo cual, el padrino lo separa de la casa religiosa. Ex isten otras muchas acciones religiosas en la que tanto el padrino como el ahijado deben darse apoyo econmico. Por ejemplo, cuando se est enfermo u ocurre algn accidente; cuando se perdi el trabajo y en acciones religiosas de inters colectivo Pero ocurre que nunca el uno al otro expresan los sentimientos de socorro y de ayuda mutua indispensables. Las relaciones se ponen fras como consecuencia de la desatencin, de la indiferencia, de la falta de sensibilidad humana entre ellos respecto a este tema y termina con la ruptura porque no se us ningn recurso econmico, los cuales, indiscutiblemente, potencian las acciones humanas. El padrino tiene que poner un derecho y el ahijado est en la obligacin de entregarlo, pero debemos luchar para que las relaciones econmicas no ofendan el prestigio y el valor humano de nuestra fe.
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Leccin #16 #16Leccin #16 Hacia dnde me puedo encaminar despus de los tres meses de Iyaw? Parte II En la leccin anterior vimos cmo con el It de Yoko Osha se define el camino que puede seguir o desarrollar un iniciado en Osha-If, es decir, quedarse en Osha y convertirse en padrino, convertirse en Ob, jurarse en Osain, Jurarse en A, ser Akpun Orisha o pasar a If, que son verdaderas especializaciones dentro de Osha-If. En esta leccin te decimos a ti, como padrino, que en esta etapa en la que ya el Iyaw conoce la orientacin que debe seguir segn su It de Yoko Osha, t debes ensearle al Iyaw los procedimientos y momentos para atender cada uno de sus Oshas y Orishas. Como padrino debes estar preparado para explicarle cules son los adimuses, plantas, flores y frutas; colores; animales de 4 patas, plumas y otros; posiciones de la naturaleza y el entorno y partes del cuerpo humano con los que se relacionan sus divinidades. Tu Iyaw debe aprender con tus enseanzas caracterizaciones de los Oshas y Orishas; Mitos y leyendas, Patakes o historias de las letras del Dilogn y de los signos del Orculo de Biange y Aditoto. Como padrino, debes procurar que tu Iyaw quede preparado en Reglas y Normas de Comportamiento Social que abarcan la amplia esfera de la imagen personal y las expresiones de su decir. Como padrino no tan slo eres un Padre, tambin eres un Maestro, que vas a influir en la adopcin de prcticas y valores que mejoran y enriquecen la conducta de tu ahijado para que l alcance armona y equilibrio en sus expresiones y desenvolvimientos. T, como Iyaw, que ya conoces el camino que debes seguir segn tu It de Yoko Osha, primero debes interiorizarlo, proyectar en tu mente tus deberes y obligaciones nuevas, ponerte metas realizables y objetivas mediante las cuales puedas ir desarrollndote segn los vnculos estables que ya hayas logrado con la comunidad de Osha-If a la que tu padrino te present. 55
T, como ahijado, siempre debes estar activo para aprender de esta religin cuya cultura tiene una vasta expresin oral y escrita, que refleja la sabidura y conocimientos tradicionales que tenan diferentes pueblos africanos sobre la naturaleza, la sociedad, el pensar humano y el ser social. Como ahijado, la mejor opcin que tienes es marchar junto a tu padrino; l contigo, t con l, en los descubrimientos y los retos que representan alcanzar armona y equilibrio en el plano terrenal de la vida, interpretando constantemente tu it de Yoko Osha, aprendiendo y haciendo aprender a todos la tica de las Reglas de Osha-If. Debemos Unirnos? Claro que s. En primer trmino debemos unirnos en torno a toda aquella buena accin que haga un hombre, del gnero que sea de donde quiera que venga. Siempre hay una razn para unirnos, slo es necesario descubrirla. Incluso cuando las diferencias son muchas, podemos unirnos en aquello que somos semejantes o entorno a aquella idea ante la cual tengamos parecida representacin. En el caso concreto en Osha-If, lo tenemos en lo dismil del origen tnico y pluricultural de esta fe. En la antigedad los individuos que trajeron lo esencial de nuestra cultura se unieron para salvar sus vidas, para conquistar su libertad, para hacer prevalecer su interpretacin de la vida y de ah surgi Osha-If. Hoy Osha-If muestra diferentes aspectos en los que debemos unirnos. Debemos unirnos entorno a la existencia de reglas de Osha-If de cada familia religiosa que sirvan para enaltecer nuestra imagen. Encontramos motivo para la unin cuando vemos en cada letra, signo u Odun del sistema adivinatorio un cuerpo literario en el cual los viejos proverbios africanos se unieron a los refranes, decires populares y sentencias provenientes de otras culturas que funcionan en el ms complejo mecanismo de combinaciones, el sistema oracular de Osha-If. Estamos obligados a unirnos haciendo una interpretacin de las diferentes partes y componentes de Osha-If como sistema religioso de donde surjan explicaciones coherentes que permitan tener una mejor nocin de en lo que creemos, de todo aqu ello por lo que luchamos, por lo que vivimos. 56
Seguro es que, si ms puntos encontrramos en los que nos uniramos, marcharamos mejor. Para unirnos slo necesitamos voluntad para lograrlo. Toda idea buena es motivo suficiente para la unin. Cada vez que nos reunimos para hacer el bien a alguien a travs de Osha-If, estamos creando las bases para una unin ms slida y duradera. Mientras ms hagamos estas acciones filantrpicas y religiosas, ms habremos andado en el camino de la unin.. Cuando una persona va a vivir lejos de su familia religiosa y su il, cmo puede mantener su conexin con ellos?; Es necesario buscar un il nuevo o se puede mantener la relacin a larga distancia? No es necesario buscar un Il nuevo. Se puede mantener una relacin usando los medios tradicionales de comunicacin y en algunos casos usando el correo electrnico y la Internet. Pero hay que tener presente que los contactos personales son insustituibles y por tal razn, se deben programar encuentros de esta ndole cada vez que sea posible. En casos de situaciones urgentes y cuando no exista la posibilidad de contactar al padrino, se puede acudir a quien sea capaz de ayudarlo a resolver su problema.
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Leccin #17 #17Leccin #17 El cuidado y el uso de la Libreta de It. En la leccin anterior vimos los conocimientos ms generales sobre Osha-If que debes ensearle a tu ahijado y las pautas que debe seguir en los estudios de Osha-If teniendo en cuenta el camino marcado en su It deUoko Osha. Como padrino debes saber que la sabidura, el conocimiento y la informacin en Osha-If no slo se realiza mediante la transmisin oral de un iniciado a otro, tambin se realiza mediante documentos que son de diferentes tipos. As tenemos las antiqusimas libretas de Oshq las libretas para facilitar el aprendizaje de otros o manuales de Oshq las cartillas de If las fabulosas libretasb de Dice If las libretas de Tratados de Odun de If las libretas relativas a un Orishq las libretas relativas a consagraciones y Poderes de If entre otras y particularmente La sagrada Libreta de It, que es la ms extendida y usada por los iniciados tanto en Osha como en If, ya que cada uno de los iniciados dispone de la suya. T, al ser padrino, debes explicarle a tu ahijado que el contenido de la Libreta de It refleja, a travs de las letras del Dilogn o de los Odun de If, su vida desde que ella comenz hasta el da en que inicie su partida para el mundo de Ara On. En las escrituras de la Libreta de It estn dichos los nexos y los vnculos del iniciado con una vida anterior; queda reflejada la relacin que existe entre lo que verdaderamente un individuo es y la representacin objetiva o subjetiva que l tiene de s mismo; estn las indicaciones para que el sujeto equilibre y armonice la energa de su ser espiritual y material con el entorno y quedan bien claramente establecidas las formas y maneras de vincularse con el mundo de los Eggun, de los Orishas, de los misticismos y con las consagraciones de nuestra fe. De lo antes dicho puede comprenderse fcilmente que la Libreta de It es el tesoro de nuestra vida en el plano terrenal de la existencia. Como padrino ya t comprendes la necesidad, prcticamente obligatoria, de cuidar la Libreta de It como a la misma vida, por eso es vital que ensees a tu ahijado a valorarla y protegerla.
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T, como padrino, debes saber que la Libreta de It comienza a confeccionarse desde el Registro de Entrada, incluyendo los detalles del deE entradq los ritos y las ceremonias a Eggun, el Lavatorio y todo lo que sigue durante el Yoko Osha y particularmente el It de todos los Oshas y Orishas y el E de Estera. El iniciado que tiene la responsabilidad de plasmar estos datos en la libreta de It debe ser una persona con conocimientos religiosos, con habilidades para la escritura y ser una persona responsable y discreta. En su momento, en la Libreta de It se escriben tambin los registros del E Oshumeta y todos los ritos y ceremonias y el It de todos los santos que un iniciado recibe a lo largo de su vida. El ltimo It que se escribe en ella es el It de las ceremonias fnebres o Ituto y la libreta de It de un difunto la conserva la persona que el difunto designo en vida. De la Libreta de It puede existir una copia que le pertenece al Padrino, el original le pertenece al ahijado. T, como ahijado, ests en la obligacin de actualizar y conservar tu libreta de It ests en la obligacin de no mostrrsela a nadie y tienes la responsabilidad de guardarla en un lugar seguro del que slo debe tener conocimiento tu padrino o algn familiar tuyo. Debes aprender a interpretar las letras o los Odun que ah estn escritos, saber a qu se refieren en las diferentes tiradas o posiciones; tienes que interpretar la profeca especfica de la letra u odun rector del It. No puedes cansarte buscando refranes y Patakes de tus signos; ebbos, obras y ritos que en l se desarrollan, porque con ese conocimiento y el uso que hagas del mismo, t te salvas y aprenders a defenderte. Cules son los signos que la liturgia reconoce que deben hacer If sin coronar Osha y su justificacin? No existe en las fuentes primarias cubanas que yo conozco, ningn Odun de If que indique que a una persona no se le debe hacerUoko Osha y que debe pasar directo a If. Lo que siempre se hace es preguntar.
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Aunque no slo en Osha-If, con lo novedoso de la actualidad y el desarrollo, muchos se han olvidado del cientfico y tambin novedoso criterio de conservacin y desarrollo de todas las cosas del universo y particularmente de las costumbres y tradiciones de los predecesores; de las pautas establecidas desde la antigedad por los que aportaron sus conocimientos y sus vidas a nuestra fe aqu en esta parte del Mundo que constituyen las Tierras Americanas que tiene su propia expresin de existencia. Es bien conocido que en ninguna de las tierras al Sur Occidental de Sahara ni tampoco en la Costa de los esclavos, nunca se conoci un solo odun de If que determinara coronar el ngel de la Guarda o no de una persona. El ngel de la Guarda se decida por linaje y descendencia religiosa de un grupo de individuos asociados a un territorio y ello tena que ver con la irradiacin de ese lugar especfico. Aqu se hicieron confusos o se perdieron los linajes y la descendencia religiosa de los individuos asociados a determinados territorios y los Mayores, ante esta problemtica y en una tierra que no tena ningn antecedente de Osha ni Orisha, de dilogn ni de If como era Cuba, decidieron indagar en cada caso mediante el sistema oracular para determinar sobre este tema, es decir, si se haceUoko Osha o no, cul es el ngel de la Guarda y que para pasar a If es el ngel de la Guarda el que lo entrega segn los signos del Dilogn con que venga. Eso siempre ha estado claro. Aqu en nuestras tierras, si existe una duda razonable, hay que preguntar si es preciso hacer Yoko Osha o no; de lo contrario hay que coronar Osha, y se pregunta con el orculo que se est consultando en ese momento. Y lo respetuoso es proceder en cada caso como hacan lo Mayores. Esto no es algo que simplemente queramos afirmar, podemos ver los mandamientos del odun de If Ika Fun o conozcamos las Reglas y Normas de Osha - If que conservan bien claras un grupo importante de personas que tienen historiada y vivida tanto la regla de Osha como la regla de If. Hasta ahora slo existen odun de If que indican claramente que un individuo tiene irradiacin relacionada a If, pero todos los das se ve que esos odun salen en sujetos de variado gnero y dismiles conductas por lo cual es preciso preguntar y no slo, por ejemplo, hay que mirar y eso est en nuestro juicio, si rene los 60
requisitos de gnero para pasar a If y hay que ver si es buen hijo, un buen padre, un buen esposo, una buena persona en su comunidad y alguien dispuesto a hacer el bien a la humanidad. Qu es un Elegu de Labor? Como usted sabe, los Olorishas entregan un Elegu que es una Ot preguntada y consagrada, que es la que se usa paraUoko Osha y para recibir Oshas y poderes, pero los Olorishas tambin pueden consagrar para si mismos, para sus ahijados y otros, los Elegu de Labor. El Elegu de Labor se consagra sobre la base de una ot preguntada y procesada como corresponde a una ceremonia de Lavatorio. Cuando se pregunta, se agrega una pregunta ms, que es la que corresponde a la especificidad del uso y de acuerdo a la finalidad con se pretende emplear. Todo esto se hace con intuicin, apoyado cuidadosamente con el orculo de Ob o el Dilogn con el cual tambin se determina sobre la carga que lleva y lo que se le ofrenda. Incluso los Elegu de Labor pueden recibir nombre. El Elegu de Labor existe por el camino de Egun cuando preponderantemente se relacionan a ellos. Se conocen por el camino de Osain cuando en su confeccin predominan los componentes de la naturaleza sabidos. Adems, existen los que en su carga se caracterizan por el camino de Elegu. En cualquiera de los casos, es imprescindible la Ot mencionada y es clave el Lavatorio. Muchas veces he visto esto entre santeros de grandes conocimientos o entre santeros aventajados de familias de Osha muy relacionadas a If, a Osain y a Orun. Estos Elegus de Labor nunca van a la cabeza de alguien que se vaya a iniciar, porque ellos son para la labor especfica para la que se les consagra. Casi siempre la reparacin de uno de estos Elegus es muy discreta. Uno puede tener tantos Elegus de Labor como requiera para las actividades complejas en las que se desenvuelve. A los Elegus de Labor es a los que se les monta cualquier clase o tipo de obra para lo que sea. 61
E l Elegu de Osha que va a la Iniciacin o que se usa para recibir santos o poderes, se procura mantener sin los arrastres de obras que se hayan hecho. El Elegu de Labor est muy difundido en Cuba y es muy eficaz en situaciones difciles y para defenderse. Antes de consagrarlo o recibirlo, se pueden hacer buenas misas espirituales y preguntarle a los muertos con los que generalmente se asocian. La carga de un Elegu de Labor puede llevar componentes de todos los reinos.
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Leccin #18 #18Leccin #18 El cuidado y el uso de la Libreta de It. Parte II En la leccin anterior dimos una mirada al tipo de libreta de Santo conocida como "Libreta de It" que es el documento de Osha donde se escribe el It de la iniciacin en Osha-If. Hablamos desde un punto de vista general sobre el aprendizaje del cuidado y del uso de la Libreta de It como documento rector de la vida religiosa del iniciado. En este nmero deseo describirte las partes que componen el documento en si. Como Padrino lo primero que debes hacer es poner en la portada el titulo Libreta de Santo. Hay casos que despus del ttulo Libreta de Santo ponen el nombre de la persona a quien pertenece, datos para los cuales en el interior hay reservada una pgina, razn por los que muchos no lo ponen. En la primera pgina se anotan todos los datos del Registro de Entrada y en la siguiente todos los datos del E de Entrada. Como en muchas ocasiones, entre el Registro de Entrada y el de EEntrada se realizan Misas Espirituales, hay quienes llevan los registros de las misas en una pgina entre las dos partes que hemos mencionado. El prximo espacio esta dedicado al singular ttulo "Santo de la nia o el nio" y aqu es donde se anotan el nombre completo de la persona, la fecha, da, mes y ao de la iniciacin exclusivamente. A continuacin viene una pgina que aparece con el ttulo "Lavatorio" y se reitera el nombre completo de la persona, la fecha, da, mes y ao. La pgina siguiente est dedicada a "Coco al Santo" y es donde se hacen las anotaciones que corresponden, ms el nombre completo de la persona, la fecha, da, mes y ao. A continuacin de esta pgina se escribe el ttulo "It del Iyaw" y una vez ms se escriben el nombre completo de la persona, la fecha, da, mes y ao y se anotan cuidadosamente los consejos de cada Osha u Orisha en hojas diferentes. Las partes de la libreta que continan, describen por separado el contenido de los ttulos siguientes. 63
E de Esterq Nombre del camino del Orisha ngel de la Guarda y Nombre del Iyaw; we del Iyaw; Testigos de la iniciacin Yoko Osha, que contiene: nombre y apellidos de cada participante y su grado de iniciacin, ngel de la Guarda y nombre de Santo; la ltima parte titulada es Santos a recibir por el Iyaw, donde se hacen las observaciones precisas. El ejemplo que se describe es el que corresponde a la libreta de Santo del It de Yoko Osha. La libreta de It de If tiene sus especificidades. En la libreta debe quedar espacio para hacer las anotaciones que corresponden a posteriores ritos y ceremonias, particularmente para todos aquellos que lleven It. Tu como ahijado debes aprender el uso y el manejo de la libreta de It y confeccionar la libreta de tu primer ahijado con tu padrino para que cuando se la entregues al Afeisita este correctamente elaborada. Como se ve, en los ttulos mencionados con anterioridad, sta libreta recoge pormenorizadamente los registros de cada ceremonia que un iniciado realiza durante Yoko Osha y a lo largo de su vida. Por tal motivo, es muy importante elaborarla adecuadamente para que sea una verdadera gua prctica y funcional cada vez que la necesite el iniciado. Por otra parte, es el documento clave que testimonia que un individuo se inicio. Odun Per S y Odun Aplicado? Mientras que las otras religiones parecen ser slo espritus, Osha-If es espritu y materia. En lo relativo al espritu tiene por contenido inmediato la propia espiritualidad del espritu; se extiende por todo el campo de lo espiritual humano, va el sublime reto de fe hasta la conducta de sacrificio por la existencia de los seres vivos y de todo lo animado; por cualquier energa, llega al concepto de Egun, transita por el de Orisha y Oshq arriba a la nocin de irradiacin astral e invade a la vibracin de los objetos y cosas, y no sabemos si termina en el criterio de Ash; depende de lo que decidamos con nuestra voluntad y fuerza sobre la base de una decisin clara que tomemos en la interrelacin con la vida.
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En Osha-If como en otras tendencias filosficas, lo material es lo concreto; es lo que est ah independientemente de la voluntad que tengamos porque existe independientemente de nuestros sentidos y conciencia y si lo material est imperfecto o con sustancia languideciente, no hay Osha ni If que hagas, iniciacin que realices para subsanarlo pues no hay la adecuada sustancia en la materia para sostener la energa del espritu. Material es el cuerpo humano, con la vibracin que emana de su sustancia. Subjetivo es el espritu que lo encarna con su propia energa. Aplicando este concepto de espritu y materia a un Odun de If, cada uno de ellos per s es, para m, un cofre sagrado de sustancias sapienciales, cognoscitivas y mgicas de partes de toda la naturaleza, de toda la sociedad, del gnero humano y del pensar social. Pero uno de los 256 Odun de If aplicado a un sujeto o situacin especfica es una esencia que para tipificarse necesita siendo Odun Toyale u Odun principal de la consulta, de los matices que aporta otro de los 256 Odun de If. A este se le llama primer testigo, y ello no basta. Concluye en apariencias la caracterizacin del sujeto o situacin especfica con otro de los 256 Odun de If que es el segundo testigo. Sin embargo, no es suficiente porque entonces se hace necesario llegar a la profeca de If mediante preguntas de los sacerdotes y respuestas no tan lacnicas como muchos creen de If y no sigue el curso de la conversacin adecuadamente. La sabidura descomunal y noble de If, es tan humilde, que para llegar a la profeca l da al sacerdote la posibilidad de expresar su experiencia y conocimientos de la vida mediante preguntas con las cuales, segn las respuestas, se llega a la mencionada profeca. Ya con la profeca todava queda tener en cuenta el ngel de la Guarda del individuo y resta ms. Los sacerdotes estn en la obligacin de, con su experiencia, tener nocin objetiva del sujeto o situacin que se consulta. En relacin al sujeto y al Orisha Ololor, tenemos el cuerpo biolgico como creacin nica de la naturaleza que a su vez no puede prescindir de la espiritualidad del espritu en l encarnado. Porque se hacen estas cuentas y anlisis, es que se sabe que tienen que existir muchsimos pero muchsimos ms millones de aos de vida ejercitada y no se 65
acaban las posibilidades de If para tipificar de una manera nica a cualquier individuo o situacin aplicando como es, el concepto de espritu y materia al criterio de Odun. Cuando se ve Odun per s se aprecia la profundidad del contenido de If desde el punto de vista filosfico. Cuando se aprecia Odun aplicado se es capaz de ir a lo infinito de la peculiaridad. Por todo lo antes dicho no se debe estigmatizar a un individuo porque su Odun Toyale sea tal o ms cual ya que cada ser, situacin o fenmeno es en s mismo esencialmente distinto a sus semejantes en relacin a su experiencia y futuro. Asimismo los perfiles de conducta o reacciones ante estmulos de cualquier orden son esencialmente nicos. Aseverar que un Odun de If es categricamente algo sin aplicarlo a una situacin concreta, evidentemente, es un error que limita a If en su capacidad cognoscitiva de la realidad. Es necesario distinguir Odun de If per s de Odun de If Aplicado a una situacin o individuo concreto para conquistar una mejor verdad. Con respecto a los hijos directos de Osain, es decir, qu se les hace en la osha, cmo se consagran y cules son los pasos a seguir. Siempre hay que preguntar y es mejor hacerlo en el momento que se define a Osain como ngel de la Guarda. Se puede tener en cuenta que en los casos que un hijo de Osain ha tenido que hacer santo aqu en Regla a cogido en unos casos Oshn y en muchos otros Shang. He conocido varios ejemplos de Om Osain que no coge hacer santo y tienen virtudes para If, entonces se pregunta y si coge que tiene pase a If se le inicia como Babalawo. Si a un Om Osain hay que iniciarlo en Osha, Osain es su Orisha Ololor y el santo que se le corona es el Orisha Alaleyo o ngel de la Guarda. Si se queda en Osha para hacerle Yoko Osha a otra persona est en la obligacin de previamente entregarle Osain. Como se sabe para consagrar a alguien en Osain se exigen requisitos especiales. 66

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