Au nom du saint et vnr Rabbi Ham Cohen ztl

1 Hapisga, Bayit Vegan, Jrusalem Tel: 00 972 2 643 07 20 Fax: 00 972 2 641 76 39 12, rue Notre Dame des Victoires 75002 Paris Tel : 01 42 27 21 11 Fax : 01 42 27 54 91
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NASSO
18 Mai 2013 10 Sivan 5773 Trs chers amis, Jai le plaisir de vous adresser le dvar thora sur la PARACHAT NASSO Dans le but de diffuser encore et toujours le message ternel de la Thora, nous envoyons ce Dvar Thora des milliers de personnes francophones dans le monde, via Internet. Notre Institution a emmnag depuis 6 ans dans un nouveau btiment situ face au Mont HERZL o nous serons toujours heureux de vous accueillir; ce btiment qui fait lobjet de rnovations et de surlvations pour cration de nouvelles chambres dinternat porte le nom de BEIT YEHOUDA VEHANA au nom de la famille qui a contribu au financement de cette acquisition ; notre reconnaissance est infinie tant pour cette famille que pour tous nos gnreux donateurs et amis. Cette anne nous avons scolaris plus de 380 lves internes la Ychiva et prs de 450 personnes avec les enseignants et tudiants externes sont prsentes quotidiennement au Beth Hamidrach qui porte le nom des familles LEVY & GHOUZI. Nous grandissons grce votre aide : il y a quinze ans, nous tions 9 !

Ce Dvar Thora est diffus pour la gurison (refoua chelema) du fils de Rav Eliahou Elkam, HAIM YEHOUDA BEN MAZALTOV BINYAMIN BEN MAZALTOV & HAYA LEA CAROLE BAT HANA

Ici, Jrusalem, ville ternelle, symbole de la prennit du peuple juif, nous prions et agissons pour la Dlivrance et la paix. CHABAT CHALOM Rav Chalom Bettan & Jos ABITBOL Roch Ychiva Prsident

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Une mitsva qui en vaut cent

Rav Eliahou Elkam

Aprs les lois du Nazir, on trouve dans notre paracha lordre divin adress Aaron et sa descendance de bnir les enfants dIsral. Cest ce que lon appelle la Birkat Cohanim, la bndiction des prtres. A travers toutes les gnrations, les prtres transmettront la bndiction divine en utilisant les mots employs par la Thora : Que lEternel te bnisse et te protge ! Que lEternel fasse rayonner Sa face sur toi et te sois bienveillant ! Que lEternel dirige Son regard vers toi et taccorde la paix ! (Nombres 6 ; 24-26) A lpoque du Temple, on prononait cette bndiction dans son enceinte mme, avec le Nom Ineffable. En dehors du Temple, il ntait pas permis de prononcer le Chem Hameforach, et cest le terme a-d-o-n-a- qui tait utilis. Cest sous cette forme que la Birkat Cohanim est exprime jusqu nos jours.

Si lon se penche sur la bndiction des Cohanim, on dcouvre une ide force du judasme : ceux qui atteignent le plus haut niveau spirituel ne doivent pas se limiter leur seul perfectionnement personnel.

Ils doivent le mettre au service de lensemble de la communaut.

Le Rama (Choulhan Arouh Orah Ham), rapporte la coutume des communauts ashknazes dans la diaspora : les Cohanim ne bnissent lassemble que les jours de fte. Il explique cette coutume par le fait que cette bndiction, pour tre effective, doit tre dite par un homme au cur joyeux. Cette condition ne peut pas tre vritablement remplie durant la semaine, quand on est proccup par les soucis du quotidien et des contingences matrielles.
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Mme le Chabbath, il nest pas simple de se dtacher entirement totalement de ces proccupations. Le Beit Yossef (Rabbi Yossef Karo ibid.) partage pas cette opinion, et il loue communauts dErets Isral et dEgypte lpoque, qui avaient gard la coutume prononcer la Birkat Cohanim tous les jours. ne les de de

Cela sans compter les mitsvoth que lon accomplit dans le cadre de cette prire du matin par des actes comme la pose des tsitsit et des tfilines. Ce texte dans son ensemble demande bien entendu des explications, mais nous nous bornerons commenter le passage sur la bndiction des Cohanim. Penchons-nous tout dabord sur la conclusion du Zohar : La valeur de ces six mitsvot accomplies durant la prire de Chahrit est incommensurable. Chacune dentre elle possde une valeur quivalente celle de cent autres mitsvot. Leur accomplissement dans le cadre de la prire du matin, quivaut donc celui de six cent mitsvot. (Zohar Parachat Vayakhel p.202). Un deuxime texte du Zohar met laccent sur le fait que le moment o les Cohanim tendent leurs mains pour bnir lassemble est un eth ratson, un moment o le monde jouit dune compassion divine particulire, pendant lequel la midat hadin, la rigueur de D.ieu, nintervient pas, et cela pour toute la cration. On notera lavis de nombreux dcisionnaires, qui considrent que la bndiction des Cohanim nest une mitsva que pour les Cohanim eux-mmes. Lassemble qui est bnie profite seulement de son effet, sans accomplir un ordre de D.ieu.

UNE PRIERE ETONNANTE

De nos jours, dans certaines communauts spharades de Diaspora, les Cohanim ne bnissent lassemble que le Chabbath et les jours de fte. Dans dautres communauts, cela a lieu tous les jours. En Erets Isral, et pour toutes les communauts confondues, on dit la Birkat Cohanim tous les jours. Lauteur de Dreh Houkha cite ce sujet un texte du Zohar qui relve limportance particulire de cette bndiction. Six mitsvoth ordonnes par la Thora trouvent leur accomplissement dans le cadre de la prire du matin : 1. Craindre D.ieu 2. Laimer 3. Le bnir 4. Dclarer Son unit totale (Yihoud Hachem) 5. La bndiction des Cohanim 6. Etre prt rendre son me D.ieu (Nfilat Apam)
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AVEC AMOUR
Les mots du Zohar laissent pourtant clairement entendre que celui qui prie Chahrit, Cohen ou pas, accomplit six mitsvot, dont cette bndiction. En cela, le Sefer Haredim (cit dans Biour Halaha Orah ham, dbut du chapitre 128) rejoint lopinion du Zohar : lassemble, groupe pour recevoir la bndiction des Cohanim, accomplit galement une mitsva. Pour ce qui est des Cohanim, la Thora leur demande un acte hors du commun : ils doivent, par des sentiments damour vis vis de leurs frres, et une hauteur de pense, sublimer cette bndiction. La bndiction quils doivent prononcer avant daccomplir cette mitsva exprime clairement cette exigence : Qui nous a ordonn de bnir Son peuple Isral avec amour. Le Sefat Emeth cite ce sujet le Midrach : Aaron, lors de linauguration du Tabernacle, a pris de luimme linitiative de bnir le peuple, et cest ce qui lui fit mriter, lui et sa descendance, de transmettre, chaque gnration, cette bndiction. Aaron tendit ses mains vers le peuple et le bnit (Lvitique 9 ; 22). Cest ainsi quil explique le fait que la mitsva de Birkat Cohanim soit place dans la Thora juste aprs la parachat Nazir, le passage sur lascte. La proximit de ces deux passages vient nous enseigner que le rle de ceux qui ont atteint le
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plus haut niveau de saintet, comme lascte ou le prtre, ne se limite pas leur seul perfectionnement personnel. Ils doivent se mettre au service de lensemble de la communaut, travers leur amour inconditionnel de leurs frres, et par des bndictions qui manent du plus profond deux-mmes (Sefat Emet anne 5645). Pour revenir la mitsva qui concerne ceux qui reoivent la bndiction, cest, on laura compris, laspiration et la volont den tre les bnficiaires qui en est le vritable accomplissement. Pour ce faire, il faut comprendre profondment le sens de cette bndiction.

UNE BENEDICTION MATERIELLE ET SPIRITUELLE

Citons brivement les principales interprtations de nos matres, parmi lesquels Rachi, le Targoum Yonatan Ben Ouziel, le Sforno, et certains Midrachim. 1er Premire bndiction : Que D.ieu te bnisse et te protge . Selon tous les commentateurs, il sagit essentiellement dune bndiction matrielle. Rachi (ibid.) prcise : Te bnisse : en multipliant tes biens. Te protge : et que personne ne vienne te les voler ou te les prendre. Daprs le Sforno (ibid.) : Te bnisse : par la prosprit matrielle qui te permettra de te consacrer ltude de la Thora, car sil ny a pas de farine, il ne peut y avoir de Thora (Maximes des Pres 3 ; 15)

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Daprs Yonatan Ben Ouziel : Te protge : de tous les lments surnaturels qui peuvent te porter prjudice (dmons, sorcellerie...) Selon le Yalkout Chimoni : Te bnisse : il sagit de toutes les bndictions cites dans la paracha Ki Tavo concernant ceux qui accomplissent la volont de D.ieu. Te protge : cela concerne non seulement le corps, mais galement lme, qui doit tre protge du mauvais penchant ou dautres lments nfastes. 2eme Deuxime bndiction : Que lEternel fasse rayonner Sa face sur toi et te soit bienveillant . Daprs lopinion gnrale, cette deuxime bndiction est essentiellement axe sur un aspect spirituel. Rachi (ibid.) : quil te montre un visage souriant et agrable, quIl te donne de la grce (hen). Selon le Targoum Yonatan : Que D.ieu te montre un visage bienveillant lorsque tu es occup ltude de la Thora et quIl te dvoile Ses secrets ; quIl ait piti de toi. Selon le Sforno : Quil ouvre tes yeux par la lumire de Sa face, et tu dcouvriras ainsi laspect extraordinaire de la Thora, et la profondeur des actions
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divines. Quil taccorde des fils qui soient des matres en Thora, des prtres Le Yalkout Chimoni : Vihouneka signifie : Que tu trouves grce auprs de ses cratures, comme ctait le cas de Joseph et dEsther (Gense 39 ; 21 et Esther 2 ; 15). Quil te remplisse de sagesse, dintelligence et de morale.

UNE PAIX VENUE DAILLEURS

3eme Troisime bndiction : Que lEternel dirige Son regard vers toi et taccorde la paix Rachi (ibid.) : Quil calme Son courroux ton gard Selon le Targoum Yonatan : QuIl se montre bienveillant envers toi en acceptant tes prires. Taccorde la paix : Quelle taccompagne dans tous tes mouvements et dans le monde entier. Sforno : Il sagit du monde de lau-del, o D.ieu te permettra de jouir de Sa proximit et de la lumire cleste. QuIl taccorde la paix : cest la plnitude de lau-del que mriteront tous ceux qui ont accompli Sa volont. Yalkout Chimoni : Le salut adress face face est trs diffrent de celui adress en passant. En tournant Son regard vers toi, D.ieu exprime Sa bienveillance particulire ton gard.

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La paix : quand tu entres et quand tu sors, que tu sois en paix avec le monde entier.

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JEUDI 6 JUIN 2013

On le voit, ces bndictions couvrent tous les aspects de la vie matrielle et spirituelle de lhomme. D.ieu a accord aux Cohanim un pouvoir extraordinaire. Et cest nous den tirer le plus grand profit, en nous prparant et en concentrant notre cur et nos penses. Ainsi, ces bndictions prendront tout leur effet.

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