EL TAIJIQUAN DE WUDANG (I) Las Trece Posturas

Jordi Vil

a tradicin transmitida por la comunidad taosta de las montaas de Wudang, en la

provincia de Hubei, habla de la Forma de las 13 Posturas, calificada por los mximos responsables de Wudang como "el Taijiquan original". En este artculo deseamos presentar por vez primera a los lectores de habla hispana este singular mtodo.

El estilo Sanfeng de Taijiquan (Tai-ch'i) es una de las ramas principales de las numerosas artes marciales practicadas por los taostas de Wudang, reclamndose heredero directo de las enseanzas originales del alquimista y monje Zhang Sanfeng1- .Segn una conocida leyenda, Zhang Sanfeng ide la forma de unificar las enseanzas del taosmo, la medicina tradicional y las artes marciales en un solo conjunto despus de ser testigo de la lucha entre una urraca y una serpiente 2- . A partir de aqu, dise un mtodo consistente en 13 posturas, basado en la interaccin de los polos complementarios Yin-Yang y que combinaba armnicamente la accin y la calma, que se sum a otros estilos de boxeo taosta transmitidos exclusivamente entre los monjes durante siglos. No es posible confirmar la veracidad de estos hechos,

pero la realidad es que los monjes-guerreros de las montaas

Wudang han

estado practicando desde tiempos antiguos un arte especial que ha llegado con pocas alteraciones a las puertas del siglo XXI, y que ha sido considerado "el tesoro oculto en la montaa" de Wudangshan, una de las montaas sagradas del Taosmo, transmitindose de forma personalizada y privada dentro de los muros de los grandes palacios taostas. Se dice de los estilos de Wudang que son suaves por fuera, pero que por dentro demuestran gran firmeza. Esta dureza se refiere al Qi, la energa interna que recorre el cuerpo de todos los seres vivos, y que puede ser cultivada mediante mtodos esenciales de entrenamiento, como la meditacin, la alquimia interna, el Qigong o el Taijiquan. Por eso los taostas explican que del Taiji de Wudang tiene una triple naturaleza: combativa, artstica y de educacin fsica y mental. La prctica de estilos internos permite cultivar este Qi, de modo que los rganos internos y los msculos reciben una "presin" extra que les permite trabajar con ms eficacia, por lo que el interior del cuerpo se ve fortalecido, mientras que la apariencia externa es suave y relajada. El monje taosta Zhong Yunlong, responsable de la Sala de Artes Marciales de Zixiao Gong, el Palacio de la Nube Prpura, compara los movimientos de estos estilos con el rayo en su espontaneidad, rapidez y electricidad, y con el trueno cuando su energa se exterioriza (fa jin)3-.

LA FORMA DE LAS 13 POSTURAS Aspectos marciales

Los monjes taostas llaman a esta serie "estilo interno de primera generacin" (diyi dai neijia quan). Segn ellos, este estilo se fue transmitiendo en el Palacio Zixiao desde la dinasta Ming y ha permanecido relativamente intocado hasta nuestros das. Se trata de una forma corta, compuesta por varios grupos de movimientos diseados para estudiar exhaustivamente los principales mtodos de lucha del Taiji de Sanfeng, mediante series cortas y simples, que reciben cada una un nombre especfico que describe la intencin general de cada grupo.

El nfasis est puesto en el desarrollo de actitudes marciales tiles en el empuje de manos (Tuishou) y en la defensa personal mediante tcnicas de combate que incluyen implcitamente las llamadas Trece Posturas clsicas del Taijiquan, de modo que cada postura de Sanfeng Taiji contiene una de las trece tcnicas esenciales (peng, lu, ji, an, etc.) En las artes marciales de inspiracin taosta dureza y suavidad son dos caras opuestas de la misma moneda. El foco del entrenamiento de las Trece Posturas no se centra en cunta dureza o suavidad se exhibe, sino con qu velocidad y fluidez se puede realizar la transicin entre ambos extremos.

Cultivo interno
Seguir a la Naturaleza es lo mejor si se desea fortalecer el cuerpo y mejorar las condiciones de vida. Nuestro cuerpo se comunica con el Yang puro que baja del Cielo a travs de la cabeza y nuestros pies se vinculan al Yin que sube de la Tierra. Gracias a esta conexin el Qi circular suave y armnicamente y nos proteger de ciertas enfermedades. El Taosmo nos ha legado el siguiente verso: "Existen medicinas para la longevidad dentro de nuestro propio cuerpo. Por qu nos molestamos en ir a buscarlas en el exterior?".

Como la forma de las Trece Posturas est estrechamente relacionada con el taosmo se fundamenta en el cultivo del Elixir alqumico, la nutricin del principio vital, el mantenimiento de la salud, el fomento de la

longevidad y la filosofa de la pureza y la no-accin. Una

4

parte

importante del estudio se destina al desbloqueo de los ocho "vasos curiosos" -, y a la comunicacin de los cinco grandes rganos internos, relacionados con los cinco elementos mediante el flujo de energa interna. Por eso se dice que contiene los Cinco Pasos 5- y las Ocho Tcnicas6- exteriormente, y los Cinco rganos y los Ocho Vasos en el interior. Esto permite relajar la tensin mental y la fatiga fsica, desarrollar un estado sereno de concentracin y armonizar las funciones de los rganos internos. Durante la prctica habr que concentrarse en armonizar el movimiento fsico y la intencin mental, practicando movimientos fluidos, sin interrupcin alguna, como nubes flotando y agua fluyendo, ocultando la fuerza como envolviendo una aguja de acero en algodn y respirando con naturalidad llevando la energa hasta el Dantian7-. Gracias a la prctica continuada, el aliento se hace cada vez ms sutil, ms tranquilo y suave, de acuerdo a los mtodos de enseanza de Wudang que insisten en que cuanto ms lenta y relajada la respiracin, ms nivel (gongfu) se consigue. Para el maestro Zhong, no hay peor error que permitir la dispersin de los pensamientos. El cuerpo estar relajado (song), la mente serena (jing) y la respiracin natural (ziran). La actitud deber estar influida por los cuatro grandes temas de la energtica taosta: tu na o respiracin profunda y cultivo del Dantian, dao yin, conduccin de la energa mediante la intencin por la "rbita microcsmica", cai bu, absorcin de la energa natural y tonificacin de la propia vitalidad y hun yuan o estado de unin entre la energa mezclada y la energa pura, un estado puramente meditativo.

LAS TRECE POSTURAS

En la prctica se coordinan forma, intencin y energa, unificando el trabajo del cuerpo y la mente. Los movimientos deben ser continuos, como nubes flotando o agua que fluye, con relajacin y naturalidad. Durante la accin y la quietud se es como una aguja de acero envuelta en algodn, con suavidad dentro de la dureza y viceversa, armonizando ambas entre s y ocultando la fuerza profundamente en el interior. La respiracin es profunda, fina, larga y homognea; la apertura y el cierre tienen lugar espontneamente; el ascenso y el descenso son naturales. Se insiste en que cuanto ms lenta y relajada sea la respiracin, ms nivel se consigue. Las trece acciones aparecen definidas con claridad en la forma de 108 movimientos y su prctica individual proporciona informacin adicional sobre las aplicaciones marciales, la estrategia y las tcticas del Taijiquan.

1) QI SHI - Postura inicial

Activa la energa expansiva o peng por todo el cuerpo a travs de "enrollar un hilo de seda" o chansi jin. El Qi asciende desde el dantian inferior hacia el corazn y luego regresa a los riones para estimular el flujo energtico en los rganos internos. Segn el Canto de las Trece Posturas: "La energa circula por todo el cuerpo sin verse bloqueada; en la calma, siente el movimiento; en el movimiento, la calma". Su aplicacin marcial permite liberarnos de una captura desenraizando al adversario de forma cmoda y ligera.

2) BAO QIU SHI - Postura de sostener la esfera

Esta serie incluye movimientos que imitan la posicin de las manos abrazando un baln y ensea la energa de ceder, dejar pasar, o l. La esfera representa la acumulacin de energa interna como se dice en la Oda al Combate del Taiji: "Todo el cuerpo es una Energa nica, como la esfera Taiji". Cuando esta bola rota en el exterior, el dantian inferior responde como un eco y lo hace tambin. La accin contiene distintas aplicaciones pero suele usarse el brazo para desviar el ataque del adversario y llevarlo a un punto muerto.

3) DAN TUI SHI - Postura de empuje con una sola mano

Se utiliza el paso de persecucin o gen bu, donde el pie atrasado se acerca al adelantado sin sobrepasarlo. Adems se usa la energa de comprimir o ji, e introduce una tcnica bsica de captura. Es importante evitar la rigidez en este tipo de acciones y seguir al adversario en crculo tal y como describe el Tratado sobre el Taijiquan: "sin excesos, sin deficiencias, continuando cuando algo se dobla y yendo con lo que se extiende". Se unifica el cuerpo adaptndose a los cambios de fuerza y direccin del adversario. Al guardar este principio las tcnicas de control y captura se ejecutarn con suavidad, sin recurrir a demasiada fuerza fsica.

4) TAN SHI - Postura de golpear por arriba

Tan se refiere a estirar el brazo para atacar la barbilla o la cara del oponente y consiste en un encadenamiento de las posturas "ltigo simple", "la grulla blanca hace brillar sus alas", "tocar el caballo por encima" y "empujn". Todas contienen distintos tipos de empujn o an horizontales, descendentes o laterales que permiten dominar al contrario desalojndolo de su posicin. Se sigue el adagio de la segunda frmula del Taiji: "Todas las articulaciones del cuerpo debern conectarse ajustadamente, sin permitir ni siquiera una interrupcin del grosor de un pelo".

5) TUO SHI - Postura de sostener por debajo

Prepara al practicante en la aplicacin correcta de las capturas al codo y del tirn hacia abajo o cai, segn la cuarta frmula del Taiji: "Si va hacia arriba haz que note (que el blanco) est cada vez ms alto; si va hacia abajo, haz que note que cada vez se hunde ms y ms". En la aplicacin correcta de la captura se utiliza todo el cuerpo, se sita el fulcro de la palanca justo debajo del cuerpo del atacante y se baja el centro de gravedad para poder usar despus toda la fuerza acumulada al enderezar sbitamente la propia posicin.

6) PU SHI - Postura de abalanzarse

Permite absorber la energa del ataque contrario para devolverla desde una postura slida sin solucin de continuidad, como el empujn clsico del tuishou explicado en la tercera frmula del Taiji: "Si acompao la retirada del adversario en su misma direccin, a eso se le denomina adherencia". Tambin se trabaja la accin de partir o lie entendida como una palanca lateral al codo del adversario, e incluye la accin de proteger la rodilla, as como formas para acercar el cuerpo al adversario y luchar a corta distancia.

7) DAN SHI - Postura de cargar al hombro

Este conjunto entrena los ataques de puo y desplazamientos hacia atrs, enseando a manejar la energa del codo o zhou mediante distintos tipos de accin. Se dice en la Frmula de las Ocho Palabras: "Golpea con el codo como un buey inclinando su cabeza; las flores se van abriendo sin parar, de modo espontneo". Lo que parece en principio una defensa por encima de la cabeza con el antebrazo, puede ser en realidad la captura de una patada del adversario con un movimiento envolvente.

8) FEN SHI - Postura de dividir

Trabaja la energa del hombro o kao y recurre al "paso de las siete estrellas" de Wudang Taiji. Este paso es un tipo de desplazamiento especial sobre el suelo y no una posicin de los pies como en otros estilos. El movimiento es idntico al "el caballo salvaje separa la crin" que aparece en la tercera parte de la forma de 108 movimientos. El uso del hombro refleja la enseanza expuesta en el Canto antiguo de las Trece Posturas: "para golpear con el hombro debes buscar primero el tringulo; ste se forma introduciendo tu pie entre las caderas de tu oponente".

9) YUN SHI - Postura de nube

ncluye el movimiento de ondular las manos como nubes y permite entrenar el paso de avanzar o jin. Aunque en la forma larga la accin de mano-nube se realiza con un paso lateral, en las Trece Posturas se entrena su aplicacin "real" mediante avances continuos que utilizan el paso de persecucin. Tal y como explica la segunda frmula del Taiji: "Los avances y los retrocesos debern realizarse en el momento oportuno y usando la postura adecuada; si no encontramos ni el momento ni la postura adecuada, nuestro cuerpo se sentir disperso y confuso".

10) HUA SHI - Postura de neutralizacin

Entrena el uso correcto de esta energa mediante el uso del paso de atrasar o tui. En el Taijiquan la colocacin de una buena tcnica de combate incluye tres fases: disolver la fuerza atacante o hua, llevarla a un punto muerto y capturarla fijndola o na y lanzar el contraataque real o da. Este ejercicio permite practicar una neutralizacin muy eficaz vaciando slo la mitad del cuerpo para que el atacante no pueda alcanzarnos, siguiendo as la teora de la cuarta frmula del Taiji: "Si el adversario carga su peso a la izquierda, vaca tu izquierda; si carga a la derecha, aleja tu lado derecho".

11) SHUANG TUI SHI - Postura de empuje con las dos manos

Esta serie incluye la energa del paso de "vigilar a la izquierda" o gu. La fuerza del empuje o la captura del adversario se disuelve mediante una accin expansiva y se le devuelve a travs del paso de persecucin y un empujn que contiene un elemento circular, para poder romper la raz del adversario con facilidad. De acuerdo a la cuarta frmula del Taiji: "Si se examina el dicho "usar cuatro onzas para desplazar mil kilos" veremos que ilustra la idea de vencer sin recurrir a la fuerza".

12) XIA SHI - Postura hacia abajo

Este es un ejercicio diseado para entrenar la "atencin a la derecha" o pan, as como el uso de derribos en el combate. En algunos estilos este movimiento se denomina "serpiente reptando", aqu se llama "bajar el ltigo al suelo". Dependiendo del tamao y la fuerza del adversario el derribo puede variar. Podemos voltearlo por encima de los hombros, enganchar su pierna atrasada, golpear con el hombro su centro de gravedad, etc. Bajar la posicin y regresar a la postura original es un mtodo de fortalecimiento de la fuerza fsica y del Qi, tal y como dice el Canto de la circulacin de la energa: "Lo alto y lo bajo actan en armona; todo el cuerpo se convierte en una sola corriente de energa".

13) SHOU SHI - Postura de cierre

Este ejercicio practica un tipo de proyeccin tpico de las artes marciales chinas. Permite hallar la nocin de equilibrio central o zhong ding. En Sanda este movimiento se denomina bao tui, rodear las piernas del adversario, o kun tui, encerrar las piernas. El cruce de las manos permite bloquear la posicin del adversario y derribarle as con facilidad, tirndolo de espaldas, de lado, o cargndolo sobre los hombros, dependiendo de su tamao y de la direccin de su ataque. Este movimiento representa el final de la serie y nunca debe ser ejecutado de modo mecnico, sin intencin, puesto que su importancia es capital: como dice el verso de los Ocho Requisitos para el Taiji de Wudang: "una energa espiritual lo llenar todo, y la apariencia de los miles y miles de seres retornar a su raz".

Conclusin
Salud y combate, armona entre el aspecto cultural y el guerrero: he aqu la etiqueta de denominacin de origen para un Taijiquan de calidad superior. Los monjes de Wudang aprenden primero una forma larga para acondicionar el cuerpo, la mente y la respiracin, desarrollando un conjunto de actitudes y habilidades correctas que les beneficiar de forma global tanto en la salud como en el combate. Pero para

poder desarrollar un buen nivel de lucha hay que concentrarse en pocas tcnicas y trabajarlas de manera exhaustiva hasta agotar sus posibilidades. La forma de las Trece Posturas no es simplemente un medio por el cual el practicante puede cultivar la salud y desarrollar su personalidad; es tambin, y quiz sobre todo, una puerta dorada que permite descubrir las tcnicas fundamentales del Taijiquan aplicadas al combate.

Jordi Vil i Oliveras es licenciado en medicina china y profesor de Xingyiquan y Taijiquan de los estilos Chen y Wudang. Dirige cursos de formacin en Qigong (bioenergtica) y es el traductor del Yijing, el Libro de los Cambios (Ed. Atalanta 2006). taichifigueres@yahoo.es www.taichifigueres.com

NOTAS: 1) Anna Seidel, en su estudio sobre la evolucin del culto a Zhang Sanfeng en las montaas de Wudang consider que la biografa ms fiable de este inmortal es la escrita por Ren Ziyuan en 1431, Cf. Seidel, A. A Taoist Inmortal of the Ming Dinasty: Chang San-feng, en W. T. de Bary (ed.) Self and Society in Ming Thougth, 1970. Wong Shiu-hon llega a la misma conclusin en su libro Mingdai daoshi Zhang Sanfeng kao (1988), que ratifica en su artculo The Cult of Zhang Sanfeng en Journal of Oriental Society, XVII, pp. 10-53 (Hong Kong, 1979). Sobre la posible historicidad de Zhang Sanfeng y su relacin con las artes marciales, el mejor trabajo es el de Meng Naichang, Zhang Sanfeng kao, en el volumen recopilatorio del dcimo aniversario de la revista Wudang, tomo 1. pp. 24-36 (Danjiangkou, Hubei, 1991). 2) Sin embargo una conocida cancin taosta recordada en Wudang explica que el testigo de la lucha entre estos dos animales no fue Zhang Sanfeng, sino el propio Xuan Yuan, el mtico Emperador Amarillo, patrn del taosmo esotrico y antepasado espiritual de Laozi. 3) El carcter fa en este caso significa "exteriorizar, hacer visible", y se refiere a la facultad de expresar una gran cantidad de energa (jin) en un lapso de tiempo muy breve, con lo que el efecto en combate es devastador. El abad Zhong Yunlong insiste siempre en que la expresin explosiva de la energa debe surgir "como un tigre", reservando los movimientos lentos para el mantenimiento de la salud y el trabajo interior. 4) Estos ocho vasos reservan energa a modo de lagos y atesoran un tipo de energa muy pura que en las prcticas taostas se espera desvelar y hacer fluir libremente. 5) Cinco Pasos (wu bu). Trmino que designa la movilizacin de la energa interna en cinco direcciones fundamentales, relacionadas con los Cinco Elementos: fuego-avanzar; agua-atrasar; madera-mirar a la izquierda; metal-vigilar a la derecha y tierra-equilibrio central. 6) Lit. Ocho Puertas (ba men): son las ocho acciones fundamentales realizadas con los miembros superiores, relacionadas con los ocho trigramas del Libro de los Cambios. 7) Almacn de energa interna situado en la zona del hipogastrio.