O GRUPO COMO MTODO*

Lazslo Antonio vila**

Grupo uma palavra equvoca. Entendemos por grupo: a) uma reunio de pessoas, ou de objetos; b) um agregado organizado de indivduos; c) um conjunto sistemtico e constante de relaes; d) uma comunidade de interesse ou objetivos; e) um aglomerado casual e momentneo de pessoas, etc... Por grupo psicolgico entendemos: um certo nmero de indivduos que mantm contatos pessoais, cara a cara, durante um certo tempo, e em funo de certos objetivos. Desenvolvem, durante o tempo de sua interao, um certo nmero de cdigos, de referncias e de tradies e, principalmente, configuram uma totalidade ou unidade, diferenciada de qualquer outro conjunto, e reconhecida por cada um de seus membros. Ao observarmos a Sociedade, ou melhor, ao observarmos as formaes sociais concretas, constatamos que todos seus movimentos e acontecimentos so reproduzidos a partir de conjuntos de indivduos, intermediados pelas Instituies, que so as formas estruturadas das relaes sociais. Nunca o indivduo isolado a causa da ao social; sempre o indivduo como membro ou agente de um grupo ou Instituio que conduz, junto e por causa de outros indivduos, qualquer acontecimento social. O Indivduo s existe na Sociedade, quando se encontra inserido em alguma de suas subestruturas, que lhe daro todo o referencial e o sentido para seu comportamento. Esta insero do indivduo processa-se em duas vias: a) para o interior da personalidade,

constituindo de fora para dentro tudo aquilo que o indivduo : seus valores, seus sentimentos, seus ideais; e b) para o exterior do indivduo, em seus relacionamentos e em sua atuao social.

Esse texto era a matriz terica de uma parte dos trabalhos com grupos desenvolvido em Osasco, pela equipe da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, da qual o autor fazia parte, em interveno de Psicologia Social Comunitria, nos anos de 1981 a 1984. Observar-se- que ele se prope como um instrumento de trabalho, uma base conceitual para a ao do profissional psiclogo junto s populaes desfavorecidas, visando a Sade Mental e a melhoria da qualidade de vida. Foi feita uma atualizao, e anexados dois novos captulos, com vista publicao. ** Psiclogo, mestre e doutor pela Universidade de So Paulo, professor-adjunto da Faculdade de Medicina de So Jos do Rio Preto, SP, membro do NESME Ncleo de Estudos em Sade Mental e da ABPAG Associao Brasileira de Psicoterapia Analtica de Grupos. Autor de: Doenas do Corpo e Doenas da Alma (So Paulo: Escuta, 1996), e Isso Groddeck (So Paulo: EDUSP, 1998).

Assim sendo, Grupo uma palavra equvoca, mas uma realidade inequvoca; quer consideremos o indivduo isolado, em seu momento de maior intimidade, ou ao contrrio, o indivduo em ao e em relao, sempre podemos constatar a presena e o efeito mltiplo das outras pessoas sobre cada indivduo em particular e em cada um de seus atos1. em grupo que o homem percebe-se como homem e passa a agir de uma forma pautada e reconhecida pelos outros; em grupos que o homem compartilha da vida de seus semelhantes; e, finalmente, em grupo que o homem aprende que igual aos outros, mas nico seu ser-este-homem-em-particular. Sem o grupo, no existiria Identidade, preciso haver outros, com quem se tem algo em comum, para ser-se um. Antes da Identidade, vem a idem-tidade. Idem = assim como o outro. Porm, so muitos os grupos na sociedade, diversas so as estruturas coletivas que interligam o homem com o conjunto dos homens. A mera expresso Grupo, embora verdadeira, no exata: so muitas as configuraes que podem tomar os agrupamentos humanos, e quando observamos que as estruturas, os regulamentos, as ordenaes, os lugares, etc., tm mais importncia do que os indivduos e suas subjetividades; a quando prevalecem as Instituies, ao invs dos grupos. As Instituies so o reinado dos mortos sobre os vivos (a expresso de A. Comte), so as aes passadas determinando os acontecimentos do presente. O indivduo no s determinado pelos Outros, ele determinado pelas relaes passadas e presentes entre instncias supra-individuais, corporificaes de indivduos, mas j sem feio ou interaes humanas. As Instituies representam as formas histricas que assumiram as relaes entre os homens, e principalmente, a dominao que alguns impuseram aos restantes. Esta dominao, para perpetuar-se, necessita reproduzir-se continuamente, e o faz por intermdio das Instituies, a sociedade necessita continuamente reinventarr-se, trazendo para o interior das relaes sociais esclerosadas nas Instituies as foras vivas dos grupos instituintes (Ver: Lapassade, Grupos, Organizaes e Instituies, 1977, Lourau, Gavarini, Savoye & Lapassade, Scioanlisis y Analisis Institucional, 1977). A base ltima e a garantia das Instituies dada pelo Estado, instituio-mor que retm para si todo o poder de instituir as regras, regulamentos, agrupamentos e quaisquer outras aes na sociedade. o Estado que assegura e promove a perpetuao das condies de vida dos diversos grupos e classes sociais, e , portanto, contra o Estado que acabam por vir dar todos os movimentos sociais que buscam transformar as condies de funcionamento da sociedade. compreendendo o papel do Estado e seu poder de controle e coero,
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Veja-se, a propsito, os extraordinrios primeiros pargrafos do trabalho seminal de Freud, Psicologia de

disseminado e multiplicado nas Instituies, que os grupos adquirem um instrumento de organizao e procuram recuperar a sua capacidade instintuinte. Este o aspecto estratgico do trabalho com grupos. Analisar grupos fazer ressaltar as estruturas determinantes dos acontecimentos inter-individuais. Estas estruturas so de natureza tanto psquica quanto social, e preciso fazer emergir os condicionantes do comportamento, decifrando sua origem e seus efeitos para que nova orientao possa ser assumida pelos grupos. preciso descobrir aquilo que organiza os grupos para que estes possam se auto-organizar. Para isso se propem as anlises psicolgica e institucional de seu funcionamento.

A TCNICA DO TRABALHO COM GRUPOS Todo grupo apresenta:

uma estrutura, uma dinmica, uma meta ou finalidade, um sistema de comunicao, interior e exterior, uma forma de vinculao com outros grupos. Todas estas qualidades dos grupos emergem e consolidam-se ao longo de sua durao, ou seja, so um produto da histria de cada grupo. Consideraremos Grupo aquele momento em que um agrupamento de pessoas toma conscincia de que, juntas, formam um conjunto e passam a orientar o seu destino comum. Grupo uma referncia em comum, uma identidade compartilhada e um projeto coletivo para o futuro2. Normalmente, o Grupo s emerge quando um grupo j se rene h muito tempo. Ser Grupo aquele agrupamento de pessoas que, em dado momento, assumir conjuntamente um significado ou uma tarefa em comum. s a partir deste momento que podemos verificar sua conformao, estudar suas regularidades e ocorrncias, observar o comportamento de seus membros e de todo o conjunto e desvendar as redes de determinaes que regulam a vida e o funcionamento de cada grupo concreto.

A - A Estrutura dos Grupos

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las Masas y anlisis del Yo (1973), p. 2563-2564. A base metodolgica que propnhamos estruturava-se fundamentalmente na concepo dos Grupos Operativos, conforme: Pichon Rivire, E., El proceso grupal, 1975.

Entendemos por estrutura a totalidade do grupo e a forma como esta totalidade interfere em cada uma de suas partes. A totalidade do grupo o nmero total de relaes que ocorrem no grupo, relaes entre pessoas, entre processos, entre funes, etc.. As partes da totalidade grupo so os fatos, causas ou processos tomados isoladamente. A estrutura do grupo divide-se em duas instncias: uma de natureza inconsciente e fundante, e outra que visvel e manifesta - o comportamento do grupo em sua inter-relao de indivduos ou de processos. Comecemos pela instncia inconsciente, que a mais importante e de mais difcil traduo. Manejaremos aqui conceitos extrados da Psicanlise freudiana que, aplicados anlise de grupo, mantm toda sua significao3. O primeiro desses conceitos justamente o de Inconsciente. Todo grupo humano apresenta uma matriz inconsciente: os motivos, da ordem do Desejo que fundam as formaes grupais, porque sempre o Desejo que causa a busca do outro, Eros quem, na sua expanso promove a interligao das pessoas. A fora bsica que forma os grupos , assim, ertica - buscamos o grupo para satisfazer nossos desejos. Uma vez constitudo o grupo, a fora de coeso que o manter o afeto entre os membros e a importncia atribuda ao objetivo comum que, por sua vez, tambm tem uma significao inconsciente. Todo grupo se organiza fazendo uma distribuio de funes entre seus participantes. Estas funes dizem respeito basicamente a dois aspectos: 1) a finalidade que o grupo se prope; 2) a economia afetiva do grupo. Para a realizao dessas funes, o grupo cria uma rede de papis. Os principais papis que observamos nos grupos so: o de lder, o de sabotador, o de bode expiatrio, o de porta-voz e o de cooperador. Os mecanismos que atuam na criao e na manuteno dos papis grupais so a projeo, a introjeo e a identificao. O comportamento manifesto dos indivduos e dos subgrupos dentro dos grupos, ou seja, a segunda instncia da estrutura grupal, sempre funo da estrutura inconsciente da rede de papis. ela quem determina de fato a forma como se do os acontecimentos grupais.

H uma extensssima literatura, em contnuo desenvolvimento desde a dcada de 50, que organizou, sistematizou e embasou teoricamente as aes de profissionais que investigam psicanaliticamente os grupos. Bion, 1970, Bach, 1958, Foulkes e Anthony, 1967, Pichon Rivire, 1975, Kes, 1976, so alguns desses pioneiros.

B - A Dinmica dos Grupos A dinmica dos grupos a atuao de todos os indivduos em relao tarefa do grupo e aos outros participantes. Tal atuao d-se em funo do papel que o indivduo ocupa e do momento que o grupo atravessa. A dinmica , assim, o resultado de dois eixos: 1) a estrutura do grupo com sua histria, e 2) a situao atual vivida. Cada acontecimento no interior do grupo tem potencialmente a capacidade de alterar sua conformao, e por isso so desenvolvidos diversos mecanismos que visam manter a coerncia e a homogeneidade do grupo, e a repetir ou promover a sua histria. Este processo pode ser plstico ou rgido, e observamos diferentes dinmicas em funo do grau de maleabilidade que os grupos apresentam. Um grupo muito rgido cai na estereotipia e na ineficincia, cristalizando sua rede de papis e impedindo o crescimento de sus membros e a realizao de seus propsitos e projetos, conscientes e inconscientes. O trabalho psicolgico atua na dinmica dos grupos, porm, visando atingir sua estrutura. Para tanto, cria uma situao especial que pretende favorecer as trocas e a comunicao, e tenta romper os obstculos que mantm o grupo paralisado na ineficincia ou na patologia.

C - A Meta ou Finalidade dos Grupos Um dos fatores principais que levam organizao dos grupos o estabelecimento de metas ou finalidades. Pela formulao de seus objetivos que os grupos configuram sua tarefa. A tarefa subdivide-se em dois planos: um latente e outro manifesto. A tarefa manifesta diz respeito aos procedimentos adotados pelo grupo para alcanar suas metas. Assim, fazem parte da tarefa manifesta: a distribuio de funes, os instrumentos ou tcnicas adotados, a cooperao entre os participantes, etc.. A tarefa latente refere-se aos objetivos inconscientes do grupo. a tarefa latente que organiza a rede de papis e ela que, em ltima instncia, possibilita ou impede que se concretize a tarefa manifesta. Os grupos vivem quando tm um projeto e realizam sua existncia trabalhando em suas tarefas. A tarefa que mais importa para todos os grupos vir a constituir o Grupo em um instrumento adequado para a realizao das necessidades de seus integrantes. Assim, a meta dos grupos criar Grupos.

D - O Sistema de Comunicao dos Grupos A comunicao o elemento essencial para tornar possveis as relaes entre os homens. Relacionar-se comunicar-se, e vice-versa. Nos grupos, a comunicao o dado mais imediato para observarmos a dinmica e a realizao do projeto grupal. Quem fala, o que fala, para quem fala e como fala, so os dados iniciais que permitem fazer uma primeira leitura da organizao do Grupo. A comunicao estabelece-se sob a forma de uma rede, ou um sistema. Os participantes dos grupos dividem-se de uma maneira desigual quanto emisso de mensagens. De modo geral, quanto maior a emisso de mensagens, mais central o lugar que o indivduo ocupa. Desta forma, o sistema de comunicao do grupo revela-se como expresso da rede de papis que o grupo configurou. Isto, porm, de uma forma dinmica e no mecnica, pois as mensagens qualificam-se pela sua pertinncia em relao ao grupo, e reconheceremos os postos da rede de papis principalmente pelo contedo daquilo que veiculado. O sistema de comunicao opera em dois planos: um interno e outro externo ao grupo. Detectamos muitos elementos da estrutura e da dinmica dos grupos quando estudamos a forma e o sentido daquilo que comunicado dentro do grupo e do que comunicado em seu exterior. Constatamos, ento, que todo grupo cria sua linguagem, seu prprio cdigo de referncia e significaes e uma particular viso de mundo.

E - As Formas de vinculao com Outros Grupos Nenhum grupo consegue ser totalmente autnomo e desvinculado do contexto social em que est inserido. Devemos, porm, observar diferentes graus de independncia no continuum que vai da completa subordinao at a quase total autonomia. Os grupos no flutuam no espao social, eles esto determinados pela malha de relaes que os situam em relao Produo, ao Consumo e Distribuio, ao Sistema Jurdico, ao Estado, Famlia, etc.. As instituies so o substrato dos grupos. Desde antes da formao de um grupo, cada um de seus integrantes j traz dentro de si um conjunto de normas, pautas e valores, que so a interiorizao daqueles socialmente dados. Assim, o Grupo, de incio, deixa-se orientar pelos critrios e normas que regem as instituies, e s gradualmente vai

conseguindo configurar uma cultura prpria: amlgama das vivncias anteriores de seus participantes com as novas normas e valores que emergem durante a sua histria. Os grupos caminham de uma condio original de grupos-objetos (Ver: Guattari, F.
Psicoanlisis y Transversalidad, 1976),

em que h uma completa identificao com objetos e

mtodos alheios ao grupo e o centro de decises fica exterior a seus membros, a uma situao de grupos-sujeitos, em que uma identidade grupal se define e elabora-se um projeto prprio de insero no mundo. somente na condio de grupo-sujeito que um grupo pode relacionar-se satisfatoriamente com outros grupos, sem descaracterizar-se e sem submeter-se, e, com isso, participar da luta comum pela transformao das condies vigentes na vida social.

GRUPOS E VNCULOS
Passemos agora a uma descrio de algumas das caractersticas estruturais que definem os grupos humanos. Qualquer grupo que haja conquistado uma certa permanncia no tempo, a ponto de ter podido gerar uma histria, apresenta certos traos distintivos: a) a emergncia de uma identidade; b) o surgimento de uma especfica dinmica grupal, com padres interativos prprios quele grupo; c) uma particular forma de redes comunicacionais; d) o aparecimento de uma ideologia grupal prpria; e) o estabelecimento de normas, regras, modos de operao e de procedimentos que configura, em seu conjunto, uma cultura grupal prpria; f) uma rede de papis, passvel de ser descrita tanto em suas propriedades individuais, como na sua articulao em um script grupal; g) objetivos, finalidades e projetos grupais modelando uma locomoo prpria a este grupo especfico e h) conformao de um destino, com nascimento, vida e morte do grupo. O dado fenomenolgico mais imediato para apreendermos um grupo verificando com os prprios membros do grupo o que, ou quem eles consideram o grupo. Em todo grupo psicolgico h a emergncia de um sentimento de identidade, forma-se a figura lingistica de um ns, que caracteriza para os membros do grupo uma idia de totalidade, de distintividade entre aqueles membros e quaisquer outras pessoas ou processos. Assim o grupo gera como uma membrana, que envolve seus membros e cria para eles um ambiente intra-grupo, que se distingue do ambiente externo extra-grupal. O que d esta distintividade um fator puramente psicolgico: os membros do grupo se reconhecem. Uma identidade individual nasce conjuntamente com a identidade grupal. O grupo d a seus participantes uma condio de pertencer.

Podemos ento comparar a identidade grupal com a figura de uma clula, envolta, protegida, delimitada e configurada por sua membrana. Definido o interior do grupo, passam a se dar acontecimentos interativos, o que pode ocorrer tambm de forma inversa: as interaes que podem desenhar os limites do grupo. Ambos os processos se complementam. Os diferentes membros buscam-se entre si, e estabelecem um conjunto de trocas significativas. Idias, sentimentos, projetos, expectativas, sensaes, percepes, fantasias e aes so emitidas, recebidas e respondidas em uma sucesso que vai ganhando histria. Os padres bem sucedidos vo se fixando e correlaes exitosas de pensamentos, sentimentos e aes mtuas desenham a dinmica grupal. como se fossem trilhas em uma floresta, uma vez criadas, por ali circularo mais e esse processo aprofundar as trilhas. Algumas sero abandonadas, outras consagradas pelo uso. A dinmica grupal a resultante observvel da histria das interaes. A mais importante das interaes humanas troca de significaes atravs da linguagem. Observamos nos grupos a conformao de redes comunicacionais, que sero aquelas formaes de pares, dades, trios, quartetos, etc., que comunicaro entre si os aspectos acima referidos, mas em estrutura comunicacional complexa. Sero linhas, ndulos, figuras geomtricas abertas e fechadas, onde os membros do grupo expressaro sua possibilidade de comunicao elegendo seus pares e montando uma estrutura de vinculaes. Podemos compar-las a canais de comunicao, podendo ser abertos, fechados, mltiplos, etc.. Com as redes comunicacionais e a dinmica interativa em ao, elaboram-se determinados produtos. Um deles a ideologia grupal: conjunto das crenas, expectativas e modelos de ao de cada membro, quando atua no grupo. Pichon Rivire (1975) a denomina E.C.R.O, ou seja, Esquema Conceptual, Referencial e Operativo, que cada membro possui, e que emerge da dinmica grupal. A ideologia elaborada pela interao grupal e por sua vez, modela a ao de seus membros. Mais geral que a ideologia a cultura grupal, que a engloba e que representa a totalidade dos compartilhados grupais: as experincias trazidas pelos membros, e trabalhadas pelo convvio grupal, as seqncias interativas, com todos os fatos, situaes e produtos do relacionamento interpessoal, tudo isso sedimentando-se em um fundo comum de experincias, de onde emergiro para serem re-trabalhadas no aqui-e-agora do grupo. Utiliza-se o termo cultura no sentido antropolgico e etnolgico, para significar a totalidade simblica que organiza a vida mental de um grupo humano em particular, dando-lhe os instrumentos conceituais e atitudinais para a ao em sua realidade social. No mbito dos grupos a cultura grupal costuma estabelecer para cada um de seus participantes um determinado papel, caracterizado como um conjunto definido de traos e expectativas de comportamentos, que confere um perfil prprio para cada membro. Tais papis

dependem de inmeros fatores, como a histria prvia do indivduo, a histria do grupo, a tarefa a que o grupo est voltado, etc.. Regulando os papis grupais, pode-se deduzir um esquema de referncias comum, um roteiro que combina as posies individuais e d um sentido de conjunto para os papis. Trata-se do script grupal, e ele possui tanto uma dimenso consciente, quando outra, estrutural, inconsciente. As tarefas, objetivos e projetos grupais tambm se realizam nos planos consciente e inconsciente. Os grupos comportam-se como organismos em relao temporalidade: nascem no momento em que se delineia a sua identidade, crescem configurando sua rede de papis, sua circulao comunicacional, desenvolvem sua ideologia e sua cultura, realizam seus projetos e fins e tambm morrem, finalizam e desfazem-se. Sua existncia simblica perdura como a memria dos membros individuais e nas marcas deixadas no ambiente extra-grupal, enquanto projetos e aes sociais dos grupos.

FREUD E OS GRUPOS

Em um texto imprescindvel para quem pretenda trabalhar com grupos, Massenpsychologie und Ich-analyse, publicado em 1921, cuja melhor traduo seria Psicologia das Massas e Anlise do Ego, Freud lanou a pedra fundamental do trabalho analtico com grupos. Na extraordinria Introduo, em meros quatro pargrafos, Freud postula a impossibilidade conceitual de descrever fenmenos mentais, sem fazer referncia direta existncia do outro. Afirma: O contraste entre a psicologia individual e a psicologia social ou de grupo, que a primeira vista pode parecer pleno de significao, perde grande parte de sua nitidez quando examinado mais de perto. verdade que a psicologia individual relaciona-se como o homem tomado individualmente e explora os caminhos pelos quais ele busca encontrar satisfao para seus impulsos instintuais; contudo, apenas raramente e sob certas condies excepcionais, a psicologia individual se acha em posio de desprezar as relaes desse indivduo com os outros. Algo mais est invariavelmente envolvido na vida mental do indivduo, como um modelo, um objeto, um auxiliar, um oponente, de maneira que, desde o comeo, a psicologia individual, nesse sentido ampliado mas inteiramente justificvel das palavras, , ao mesmo tempo, tambm psicologia social. (Freud, 1992, p. 91) Observa-se que, para o criador da Psicanlise, a psicologia social engloba a psicologia individual, na medida em que o homem permanentemente um ser de relao e que a distino entre ambas , assim, muito mais uma questo semntica do que epistemolgica. O Homem, como objeto de investigao, uma individualidade quando se o recorta para anlise, mas em seu funcionamento psquico, atitudinal, em suas aes e reaes no ambiente, ele permanentemente

um entre outros, um ser no mundo. A psicologia individual , ao mesmo tempo, psicologia social assim nos diz Freud. Uma observao importante diz respeito ao ttulo desse texto freudiano. O ttulo original em alemo : Massenpsychologie und Ich-analyse, o que deixa claro que Freud pretendia discutir a questo da Psicologia das Massas, em relao s possibilidades de anlise do Ego, desenvolvidas pela Psicanlise. Existe em alemo um vocbulo equivalente a grupo, mas o que se evidencia que Freud pretende lidar com os fenmenos inconscientes que se manifestam em um nvel muito primitivo de funcionamento. Tomando por base o importante trabalho de Gustave Le Bon, que descreveu os movimentos da massa revolucionria francesa nos anos tormentosos que se seguiram a 1791, a anlise freudiana discute os mecanismos da psique coletiva, e ir propor descries dos fenmenos identificatrios que do nascimento aos lderes de massa e, correlativamente, prpria massa. Assim o ttulo da obra em portugus, que acompanha a proposta do editor ingls, James Strachey, Psicologia de Grupo, embora tome um aspecto atrativo, se desvia do sentido original proposto por Freud. No entanto, de fato esse texto apresenta-se como germinal para os trabalhos com grupos, pois destaca os elementos fundamentais a todo trabalho em grupo. Do mesmo pargrafo citado ainda importante destacar a seguinte idia: Algo mais est invariavelmente envolvido na vida mental do indivduo, como um modelo, um objeto, um auxiliar, um oponente. interessante que Freud tenha levantado apenas essas quatro possibilidades. O texto em espanhol no diz Algo mais, mas Un otro, o que nos conduz seguinte formulao: na mente de cada individuo est impresso o outro, no de forma secundria, como um produto do desenvolvimento individual, sendo antes o um e depois o um em relao ao outro. Na viso freudiana, com a nica possvel exceo dos estados mentais autsticos, h sempre a presena do outro. Ento, porque Freud levanta as opes de modelo, objeto, auxiliar e oponente, sem um etcetera? Podemos hipotetizar que Freud est aqui introduzindo o Complexo de dipo, em sua dimenso estrutural, como ncleo da personalidade de cada indivduo. No dipo, as primeiras vivncias na relao com a me organizam as relaes de objeto, e assim o primeiro objeto aquele que possibilita a estruturao inicial do psiquismo. Objeto constituinte, que oferece sua subjetividade como suporte de constituio da subjetividade do beb. Nas relaes familiares, organizam-se os outros papis: o pai emerge como o adversrio, os irmos como auxiliares, e medida que avana o processo de elaborao, emergem os componentes identificatrios, que permitem que o outro se constitua tambm como modelo. a questo da Identificao que Freud privilegiar em sua anlise dos grupos. No captulo 7 da Psicologia das Massas, Freud afirma que a identificao a primeira forma das relaes de objeto e desempenha um papel na histria primitiva do complexo de dipo (Freud, 1992, p. 133).

Ao invs da sugesto, que Le Bon sustentara como a origem do lao social, Freud vai propor a identificao como a origem das vinculaes que se estabelecem entre os membros de uma massa. Os diferentes indivduos se irmanam e se confundem, porque o mecanismo da projeo coletiva de seus Ideais de Ego em um mesmo objeto, faz com que todos estejam de fato compartilhando uma mesma instncia psquica. Assim, a identificao nasce de um processo comum a diferentes indivduos, a mesma projeo, a mesma eleio de objeto, como matriz identificatria. Retomando seu texto de 1912, Totem e Tabu, Freud vai lanar no passado mtico da histria humana, sua conjectura de que O pai primevo o ideal do grupo, que dirige o ego no lugar do ideal do ego. (Freud, 1992, p. 191). A massa a revivescncia da horda primitiva. Os mecanismos que possibilitam as identificaes so estruturas arcaicas da mente, que no entanto se atualizam pela ontognese do complexo de dipo de cada indivduo. O lder ressuscita o pai primevo. No sem razo que esse texto de Freud tem servido para as anlises do nazismo e do fascismo e, ps-modernamente, nas anlises sobre a comunicao de massas. Em um texto recente sobre grupos, encontramos a caracterizao do papel da identificao na sustentao dos mecanismos grupais: El problema de la integracin del outro y de los otros en el psiquismo individual, hace indispensable la consideracin de la intersubjetividad y de la transubjetividad en la constitucin de la subjetividad. (...) La identificacin es, pues, un mecanismo, un proceso y un resultado que possibilita y evidencia la interiorizacin de experiencias vinculares del sujeto. (Segoviano & Kordon, in: Bernard, Puget, Segoviano e & Kordon, 1995, p. 127). O texto de Freud, como dissemos, a pedra fundamental para uma investigao analtica dos grupos. Com ele podemos passar a considerar o grupo no como um fenmeno secundrio da condio humana, um acrscimo a algo que j estaria dado na prpria natureza humana, e sim, como origem, matriz, forma organizadora da experincia mental humana. Calcado em estruturas arcaicas, o psiquismo humano moldado e modelado em relaes vinculares. O dipo a forma que tomam estes vnculos no psiquismo de cada um. Seu destino , como a Psicanlise o articula, o trajeto de cada homem em suas relaes com os demais.

TRABALHANDO COM A COMUNIDADE Retomando e sintetizando o que foi dito at aqui, ser esboado um modelo de atuao de grupo junto populao desfavorecida. Os grupos apresentam uma importncia muito grande, do ponto de vista psicolgico, pois constituem-se em rede de sustentao para as Individualidades. Pode-se dizer que o

Grupo a matriz da Identidade e que o verdadeiro habitat do indivduo so os outros indivduos. De outro lado, os grupos tambm tm grande importncia do ponto de vista sociolgico. A insero do indivduo na sociedade nunca se d de forma direta, mas sempre intermediada pelos grupos e pelas instituies. As instituies cumprem um papel de perpetuao das estruturas e relaes sociais dominantes, e os grupos so a fora viva que pode transformar estas condies. Os Grupos, porm, encontram-se dispersos, mal organizados, sem identidade e sem projeto. A populao oprimida, sem trabalho, sem sade e desagregada, no consegue fazer, com base em suas necessidades comuns, um delineamento poltico de sua situao e buscar a organizao necessria para transform-la. No consegue tambm dar uma contextura adequada para as necessidades psicolgicas dos indivduos, e da derivam, em uma urdidura complexa de fatores histricos-econmicos-polticos-antropolgicos, as neuroses, o alcoolismo, a criminalidade, e outros sintomas que contribuem para desorganizao e a falta de projetos coletivos. Os grupos tm a potencialidade de virem a ser instrumentos para a concretizao das necessidades fundamentais de seus membros; para isso, contudo, necessitam superar sua condio de grupos-objetos, submetidos s determinaes institucionais, e assumir um papel ativo diante da realidade. O trabalho com a comunidade parte desses pressupostos. O objetivo principal do trabalho proporcionar e desenvolver a formao de grupos dentro da comunidade. As finalidades ou objetivos desses grupos sero estabelecidos pelos prprios participantes que, assim, determinaro qual ser a tarefa do grupo. Muitas so as necessidades da populao oprimida, e qualquer uma delas pode servir de base para que um grupo se constitua. Delimitado um objetivo, o trabalho do psiclogo concentra-se em mobilizar a estrutura grupal, tornando-a flexvel o suficiente para que a dinmica resultante torne o grupo capaz de pensar e agir. Costuma-se dizer que o trabalho do psiclogo parte de demandas, entendidas como o conjunto de motivos, conscientes e inconscientes, que levam algum a buscar auxlio para seus problemas. Isto verdadeiro, entretanto, devemos acrescentar que, na populao oprimida, a demanda diretamente a vivncia da carncia, e que, na maior parte das vezes, esta populao no sabe determinar o que (qual o servio, qual profissional, etc.) que ela busca. por isso que o trabalho psicolgico deve partir de uma discusso ampla que,

mediante a troca de experincias, leve a uma pauta comum de necessidades e expectativas, e s ento faa uma oferta de servios compatveis com esta demanda j discriminada. A populao carente busca a soluo de seus problemas. Formam-se grupos na comunidade com o objetivo de levar cada um desses grupos a reconhecer-se como tambm responsvel pela manuteno de sua condio de oprimido, e capaz de mobilizar recursos e instrumentos para buscar suplant-la. Evidentemente, isso no quer dizer que a histrica opresso de classe seja superada pela mera grupalizao. Mas a partir dela que um dos elementos primrios da opresso, o consentimento inconsciente, cai por terra. Nos grupos que pensam a si mesmos, os problemas recebem uma nova problematizao, e dela emerge o grupo como sujeito que busca suas prprias solues. As questes principais vividas pela populao oprimida costumam estar envoltas por uma bruma de interpretaes ideolgicas e de racionalizaes psicolgicas, que impedem estes indivduos de formular conjuntamente seus problemas e descobrir na sua autoorganizao o meio para determinar o seu lugar na sociedade. O trabalho psicolgico pode auxiliar este processo da seguinte forma: Em primeiro lugar, preciso constituir o Grupo. Se na comunidade j existir alguma forma organizada de grupalizao, deve-se partir da. No caso de comunidades sem esse recurso, preciso instituir um local e um tempo para as primeiras aproximaes. O trabalho psicolgico no se oferece de imediato; antes, preciso que a comunidade veja nele um instrumento para a realizao de alguma de suas necessidades. Os grupos constituem-se medida que um certo nmero de indivduos reconhece-se em alguma temtica. Ento, preciso favorecer uma troca de experincias que permita estabelecer um mnimo denominador comum de aspiraes passveis de serem supridas por meio de um trabalho grupal. Em segundo lugar, preciso estabelecer um enquadre para o grupo. Tendo elegido um tema de interesse geral, o coordenador prope um tempo e um local para discutir tal assunto. A durao pode ou no ser estabelecida a priori. Da mesma forma, pode-se convencionar um pagamento ao coordenador por seu trabalho. Os participantes comprometem-se com sua presena ativa. Qualquer que haja sido o tema escolhido, sempre existe uma temtica subjacente: as necessidades psicolgicas e sociais dos participantes. O coordenador deve, desde o incio do trabalho, ir desvendando a tarefa latente do grupo. Seu trabalho o de explicitao dos contedos, encobertos ou deformados, que vo surgindo na dinmica grupal. Estes

contedos tanto dizem respeito aos conflitos psicolgicos e inter-pessoais quanto s representaes ideolgicas que a contextura institucional reproduz nos grupos. Atua-se na dinmica do grupo para ir desvendando a estrutura inconsciente com sua rede de papis. Explicita-se e demonstra-se o sistema de comunicao adotado pelo grupo. Apontam-se os obstculos que impedem a participao e a tomada conjunta de decises. Rompem-se os esteretipos que impedem a percepo e a aprendizagem. Busca-se favorecer a flexibilidade, a iniciativa e a mudana de atitudes. Desenvolve-se uma estrutura grupal malevel, aberta participao de todos os integrantes e passvel de transformaes. O processo grupal deve desenrolar-se integrando progressivamente todos os membros do grupo a um projeto comum de auxlio recproco na soluo dos problemas da existncia concreta. Ao final do processo, ajuda-se o grupo a tornar-se independente da coordenao do trabalho. O grupo deve torna-se capaz de se auto-gerir e decidir autonomamente o seu destino, suas lutas, suas tarefas e seus projetos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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