Yves Depelsenaire, Claude Lvi-Strauss face au couple homosexuel - La Rgle du Jeu

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Claude Lvi-Strauss face au couple homosexuel

Yves Depelsenaire

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Claude Levi-Strauss Grande agitation autour du mariage homosexuel. Dans tout ce tohu-bohu, on a recours lanthropologie pour clairer de prtendus invariants de la structure familiale. En arrire-plan, des questions qui ont leur dignit, sur les modalits contemporaines des alliances et des structures de la parent, dont Claude Lvi-Strauss avait dgag les formes lmentaires. Il ne sera pas inutile dattirer ici lattention sur un texte posthume du grand anthropologue disparu, publi en avril 2011 dans un recueil de confrences prononces au Japon au printemps 1986, Lanthropologie face aux problmes du monde moderne (Coll. du XXme sicle, Seuil). La seconde de ces confrences porte sur trois grands problmes contemporains : la sexualit, le dveloppement conomique, les relations entre la pense mythique et la science. Sagissant de la sexualit, trois questions majeures retiennent lattention de Lvi-Strauss : le prt de lutrus ; la procration artificielle ; le couple homosexuel. En regard de chacune de ces questions nouvelles dans nos socits, il met les surprenants montages labors dans dautres socits, au mpris du prtendu invariant familial universel. Ainsi apprenons-nous que linsmination avec donneur a son quivalent chez les Samo du Burkina Faso. Chaque fillette y est marie de trs bonne heure, mais avant daller vivre chez son poux, elle doit, pendant trois ans au plus, avoir un amant de son choix, officiellement reconnu pour tel. Elle apporte son mari le premier enfant, n des uvres de son amant, mais qui sera considr comme le premier n de lunion lgitime. Dans dautres populations africaines, un homme mari dont la femme est strile, peut, moyennant payement, sentendre avec une femme fconde pour quelle le dsigne comme pre. Dans ce cas, le mari lgal est donneur insminateur, et la femme loue son ventre au couple sans enfants. Chez les Indiens Tupi-Kawahib du Brsil, un homme peut pouser simultanment ou en succession plusieurs surs, ou une mre et sa fille dune union prcdente. Ces femmes lvent en commun leurs enfants, sans se soucier spcialement de qui est celui-ci ou celui-l. La situation symtrique prvaut au Tibet, o plusieurs frres ont en commun une seule pouse, tous les enfants tant attribus lgalement lan. Les Nuer du Soudan assimilent la femme strile un homme ! En qualit d oncle paternel , elle reoit le btail reprsentant le prix de la fiance paye pour le mariage de ses nices, et elle sen sert pour acheter une pouse qui lui donnera des enfants grce aux services rmunrs dun homme, souvent un tranger. Chez les Yoruba du Nigeria, une femme riche peut, elle aussi, acqurir des pouses quelle pousse se mettre en mnage avec des hommes. Quand des enfants naissent, la femme, poux lgal , les prend pour siens. Dans ces deux cas de couples forms par deux femmes, une des femmes sera donc considre comme le pre lgal et lautre comme la mre biologique. Lvi-Strauss voque aussi le cas de figure du mariage fantme , qui chez les Nuer, autorise une femme veuve engendrer au nom du dfunt avec un de ses proches parents. Il en rapproche linstitution du lvirat chez les Hbreux. Ces enfants sont tenus pour des rincarnations du dfunt. Ces socits nprouvent pas les craintes du genre quengendrent chez nous
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linsmination avec le sperme congel dun mari dfunt, mais le problme en cause nest, aux yeux de lanthropologue, gure diffrent. Tous ces exemples tmoignent de ce que le conflit en cause dans nos socits, entre la procration biologique et la paternit sociale, nexiste pas dans dautres, qui y apportent des solutions originales, constituant autant dimages mtaphoriques anticipes des techniques modernes. Ils dmontrent aussi que ce que nous considrons comme naturel et fond sur lordre des choses se rduit des contraintes et des habitudes mentales propres notre culture. Aux juristes et aux moralistes trop impatients, conclut Lvi-Strauss, les anthropologues prodiguent des conseils de libralisme et de prudence. Ils font valoir que mme les pratiques et les aspirations qui choquent le plus lopinion procration assiste, mise au service de femmes vierges des femmes clibataires, veuves ou au service de couples homosexuels ont leur quivalent dans dautres socits qui ne sen portent pas plus mal. Pour signer lappel contre linstrumentalisation de la psychanalyse.

Mots-clefs : anthropologie, Claude, Levi Strauss, mariage gay, mariage homosexuel, Mariage pour tous, science, Sexualit Mercredi 16 janvier 2013 12:48. Catgories : Actualit, Dossiers, Mariage pour tous : les psychanalystes qui sont pour !, News, Politique, Socit. Flux RSS 2.0 des commentaires.

2 commentaires sur Claude Lvi-Strauss face au couple homosexuel

1. Christophe Balguerie dit : 17 janvier 2013 22:17 Les hommes, les femmes et les enfants, ce ne sont que des signifiants. Lacan, Sminaire XX Encore, page 34. la lecture de cet article, on pourrait rajouter dans la srie les pres les mres les papas les mamans. crire une rponse 2. Pouyaud Patrick dit : 17 janvier 2013 15:01 Merci pour ces trs prcieux rappels anthropologiques ! crire une rponse Prix Saint-Germain aux films Sport de filles et Royal Affair Le Prix Saint-Germain couronne Sport de filles et Royal Affair

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