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Stphane Malysse Antropologia e Multimeios: Ocorpo como interface entre Artes Visuais e Humanidades. Av. Revista de Antropologa, nm. 7, 2005, pp. 1-15, Universidad Nacional de Misiones Argentina
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=169021460004

Av. Revista de Antropologa, ISSN (Verso impressa): 1515-2413 revista_ava@yahoo.com.ar Universidad Nacional de Misiones Argentina

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Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto

Antropologia e Multimeios: Ocorpo como interface entre Artes Visuais e Humanidades. Stphane Malysse1

Resumo Opus: orifcios corporais abertos aos corpos conectados para que penetrem um corpo humano bem vivido. Entrando no opus corpus aparece o mundus corpus, o mundo visto como a multido dos tpicos do corpo, como a proliferao das representaes antropolgicas do corpo. Corpus: corpus multimeios de antropologia das aparncias corporais, opus corpus visita, um aps o outro, as regies e pases do corpo. Abrindo novos caminhos, opus corpus uma observao clnica dos estados visuais e culturais do corpo, uma navegao em textos, sons e imagens, dentro deste misterioso rgo dos possveis. http://opuscorpus.incubadora.fapesp.br Palabras Claves: Antropologia do corpo, Multimeios, website Opus Corpus, Arte corporal e Antropologia, Antropologia das Aparncias Corporais Abstract Opus: Corporal orifices opened to connected bodies so they can penetrate a wellexperienced human body. Entering the Opus Corpus, the Mundus Corpus appears: the world seen as the multitude of body topics, as the proliferation of the anthropological representations of the body. Corpus: Multimidia corpus of Anthropology of the Corporal Appearances, Opus Corpus visits all the body regions one after another. Opening new paths, the Opus Corpus is a clinical observation of the visual and cultural body states, a navigation into texts, sounds, and images inside this mysterious organ of possibilities. http://opuscorpus.incubadora.fapesp.br Key Words: Anthropology of the body, Multimidia, Website Opus Corpus, Body-Art and Anthropology, Anthropology of the Corporal Appear

Dr. Stphane Rmy Malysse antroplogo visual, webdesigner, critica de artes e profesor de Arte e Literatura brasileira na EACH da USP Leste). Doutor em Antropologia Social pela cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS /Paris), ele realizou o seu ps-doutorado, sob a forma do website Opus Corpus, no Departamento de Multimeios do Instituto de Artes da UNICAMP (SP). malysse@terra.com.br

2 A aparncia, situada na dobra entre o individual com o social,faz parte desses fenmenos menores que so o reflexo, e as vezes o fator, de fenmenos sociais mais evidentes. Duflot-Priot, 1981

O corpo e suas imagens: antropologia das aparncias (ttulo)

Em cincias humanas, o pesquisador parte de hipteses que permitem no se perder nas inumeras observaes de campo. Ele precisa de um fio condutor, de pistas concretas para delinear seu caminho no campo da pesquisa, com seus objetivos tericos. Na prtica da antropologia, os corpos e suas imagens servem de catalisadores de sentidos eixo central de observaes diretas e indiretas. No incio, a antropologia visual parecia ser a mediao ideal para estimular um olhar sobre o corpo. Considerando a imagem-corpo como mero dado de pesquisa, procuro em meus estudos, construir um corpus de imagens do corpo para melhor apreender os detalhes significativos e metafricos dos seus usos sociais.Influenciado por David Le Breton, penso o corpo como uma fico social e culturalmente operante, alm de consider-lo como um observatrio privilegiado de um contexto social particular (Le Breton, 1992: 53). O autor investiga o corpo como uma pista de pesquisa e no como uma realidade em si. Le Breton, assim, convida o pesquisador a usar o corpo menos como fornecedor de certezas ou provas cientificas, do que um mero foco de pesquisa. Para entender essas sutis diferenas, desenvolvi um olhar especializado sobre o corpo, olhar que soubesse ver atravs dele para inventariar as diferentes representaes do corpo e os usos culturais que delas decorrem. Se observamos o corpo como um espelho do social, como considerar as imagens dele? Como pensar as relaes contextuais que se estabelecem entre o visual, o corporal e o cultural? Como analisar, antropologicamente, as representaes em imagens dos corpos? A antropologia das aparncias uma nova metodologia de pesquisa que estuda as lgicas sociais e culturais, as quais se encontram na visibilidade do corpo humano. A aparncia fsica humana estabelece e codifica relaes significativas entre o visual, o cultural e o corporal. Ao estudar uma imagem-corpo e desconstruir uma aparncia fsica, revela-se as representaes sociais do corpo ligadas a este artefato cultural. Merleau-Ponty diz que o espelho aranca para fora minha carne e, no mesmo passo, todo o invisvel de meu corpo pode investir os outros corpos que vejo: o homem o espelho do homem (1945: 72). Neste jogo complexo de reflexividade, utilizo o espelho

3 da imagem-corpo, observando a natureza das representaes sociais das aparncias corporais, para mostrar como as maneiras de ver o corpo e os corpos vistos no cotidiano, no somente fazem parte do universo conceptual das pessoas observadas, mas tambm influenciam os seus prprios usos do corpo. Duflot-Priot define a aparncia individual como O corpo e os objetos levados pelo corpo, ou tambm como um conjunto de caractersticas fsicas constantes (ou que variam lentamente), de atitudes corporais (posturas, expresses, mmicas) e de atributos (roupas, cortes de cabelo, accessorios)" (Duflot-Priot, 1981: p. 64). Essa noo indica que a aparncia a parte visvel que o indivduo oferece ao olhar social, e, no entanto, qualquer ato social visual. Em si, a aparncia tem um papel central nos processos de identificao e sociabilizao. Enquanto varivel determinada e determinante, vetor e smbolo de poder, ela encontra-se nos interstcios das mltiplas foras sociais (poltica, econmica, histrica, religiosa, entre outras). De fato, tudo parece estar inscrito e escrito nas aparncias e entra, tambm, em considerao nas interpretaes que fazemos das aparncias dos outros. Fenmeno social complexo, a interpretao da aparncia obriga o pesquisador considerar o corpo em vrios niveis, sem se esquecer de que as aparncias enganam! Comecei a trabalhar com imagens do corpo e antropologia da aparncia em 1995, no departamento de etnometodologia da Universidade de Paris 7, na poca estava pesquisando os rituais de higiene corporal das camadas mdia-altas, em Paris. Nesse trabalho, a questo central era: se os outros no se lavam igual a mim, como se lavam e o que se lavar e cuidar do seu corpo? Como acreditar em suas percepes? Quando cheguei num outro campo de pesquisa, no Rio de Janeiro, para pesquisar os usos sociais do corpo na zona sul e relacionar o visual com o corporal e o cultural no contexto da malhao em meio urbano, tive que lidar mais uma vez com as aparncias e suas armadilhas antropolgicas. Considerando as noes de corpolatria e bundalatria como topos das prticas corporais urbanas cariocas, nas quais os indivduos tentam aplicar sobre seus prprios corpos uma certa eficacia simblica e social, busquei observar, analisar e mostrar o cultural no corporal. As imagens do corpo no podem ser vistas como meros dados de pesquisa, pois elas denotam de uma complexa fenomenologia do olhar, resultado dos encontros entre as teorias do olhar antropolgico e as prticas do ver que o antroplogo experimenta no seu campo de pesquisa. Esse estudo sobre a malhao no Rio de Janeiro(Malysse, 2001)

4 me permitiu esboar novas perspetivas no tratamento das imagens do corpo em antropologia, facilitando a incorporao de um saber visual sobre noes do corpo. A experinca do olhar me levou a utilizar a escrita multimeios para publicar os resultados dos trabalhos. De fato, as especifidades da antropologia das aparncias obrigam o pesquisador a pensar nas relaes mltiplas do texto e da imagem na escrita cientifica, pois a aparncia antes de tudo uma imagem e parece impossvel falar das aparncias sem mostr-las. Assim, para cada um dos campos de pesquisa, publiquei os resultados em diferentes suportes, dando nfase s relaes entre texto e imagem. De fato, um mesmo trabalho de pesquisa de campo pode ser revelado atravs de olhares e verses diferentes de uma mesma realidade. Por exemplo, por meio de artigos, captulos de livros, publicaes multimeios, instalaes fotogrficas e performances, tentei recriar uma dilogo entre cincia humana e artes visuais. Hoje, quando as categorias artsticas se convertem em conceitos da antropologia, quando a arte procura ir alm de uma busca asctica do visual, poca tambm em que se afirma a necessidade de lidar com a condio humana e de reincarnar o pensamento visual na sensao da existncia, a antropologia est envolvida tanto nos processos de pesquisa de campo, quanto nos processos de criao multimeios e expresso artstica. Sabe-se que, esse novo movimento se denomina esttica relacional, segundo Nicolas Bourriaud (2001).

Multimeios e pesquisa em Cincias Humanas (ttulo)

Cincia e arte so praticamente indissociveis durante a fase de observao e de meditao para se distinguirem no discurso se aproximar na clasificaco e se separar definitivamente nos resultados. Paul Valery

5 Antes de abordar diretamente o meu trabalho de antropologia multimeios o site opus corpus me parece relevante analisar as relaes entre multimeios e cincias humanas e tentar mostrar que, com o multimeio, cincia e arte no se separam na publicao dos resultados de pesquisa. A questo da escrita multimeios na pesquisa em cincias humanas um debate recente, apesar de ser importante para introduzir novos meios de descrio e expresso da realidade observada pelos pesquisadores. A escrita multimeios permite, aos pesquisadores, a criao de um meio capaz de exprimir o que eles querem mostrar e explicar. Ela oferece tambm a possibilidade de ampliar o pblico das cincias humanas e fazer com que a antropologia no seja mais uma rea restrita a um pblico de especialistas, mas uma forma de comunicao que pretende mostrar e explicar os enigmas das diferenas culturais. Uma antropologia de todos para todos, isso seria, no fundo, o sonho dos antroplogos. Nos ltimos dez anos, muitas publicaes trataram dos multimeios em relao ao direito, as tecnologias, a semiologia, etc, porm poucas concernem os usos que os pesquisadores em cincias humanas fazem desses novos suportes de informao que integram imagem, texto, som e as formas de navegao, num mesmo espao de comunicao. Uma reflexo sobre as relaes entre imagens e cincias sociais, no contexto especifico dos multimeios, foi iniciada por Yvonne Mignot-Lefebvre e Solange Poulet em um nmero especial da revista Xoana, que discute at que ponto a revoluo multimeios est transformando, profundamente, as condies de produo e difuso dos conhecimentos em cincias humanas. Navegando na internet possvel encontrar muitas revistas eletrnicas de antropologia ou de sociologia, catlogos de museus etnogrficos, bancos de dados quantitativos, bibliografias, entre outros. So muitas informaes, mas nada que aproveita realmente as possibilidades abertas aos pesquisadores pelos multimeios, nada que se parece com uma edio reflexiva de imagens, textos, sons e formas de navegao. A arquitetura de navegao em cincia humana no ultrapassou ainda o estado da escrita. Para ver alguns desdobramentos interessantes da escrita multimeios em cincias humanas, temos que procurar tambm nos CD-Roms recentes. Mais uma vez, encontramos muitos catlogos, bancos de dados, colees/catalogaes, que s aproveitam da capacidade de armazenamento do (compact disc) CD e no estimulam consulta dos dados de forma interativa. Trs trabalhos realizados em CD-Rom se destacam na produo recente em cincias humanas e artes visuais. O primeiro foi Pygmes Aka, peuple et musique

6 (1999), realizado pelo Centro Nacional de Pesquisa Cientfica Francs - CNRS. Este trabalho uma sntese dos conhecimentos atuais sobre os akas: povo da floresta centroafricana. Prope a imerso no universo Aka, ao utilizar diversos roteiros de navegao, que aparecem numa janela digital e simulam a imagem de uma clareira na floresta. Narrativa e potica, a parte intitulada explorao do CD-Rom elege 19 percursos, divididos em trs temas: a floresta, os homens, o acampamento. Uma outra parte do CD convida um outro percurso antropolgico, orientado pela etno-musicologia: descobrir a cultura pigmeu por meio de uma viagem no seu mundo musical. Essa parte, muito bem realizada, oferece ao pblico a possibilidade de desvendar os aspectos culturais, guiados pelas polifonias dos pigmeus. Este trabalho pioneiro em antropologia multimeios soube aproveitar das possibilidades do CD-Rom, pois o resultado final no um mero banco de dados, mas uma janela aberta ao pblico para penetrar pouco a pouco, mas profundamente, neste universo humano em instino. Outro trabalho que se destaca o CD-Rom de Chris Marker, IMMEMORY, obra multimeios de auto-antropologia que convida o leitor-voyeur a visitar as regies da memria afetiva do realizador. Para o antroplogo, a hiptese que o levou a criar este CD :

Qualquer memria mais estruturada que parece e assim, eu comecei a cartografar o pas imaginrio que existe dentro de mim a partir de fotografias, cartes postais (). O objetivo deste trabalho seria de apresentar a minha memria e, ao mesmo tempo, propor ao navegador a possibilidade de recriar a sua prpria memria dentro da minha (Marker, 1997). De fato, este CD-Rom trabalha, nas suas formas de navegao, com o conceito da memria visual afetiva. Neste sentido, a memria visual afetiva de faz com que, o que foi inicialmente descoberto, visto de novo vrias vezes em momentos e lugares distintos, no caia na masmorra do dja-vu, sem ser imortalizado pela memria do CDRom. Com clareza, sob as mscaras da espontaneidade, do imediato e do imprevisto se escondem e se condensam imensas reservas de imagens da memria, memorizao afetiva do que j foi visto por ele. Este condensado de memria visual permite ao navegador isolar no seu campo visual, num instante, o que pertencia ao dja-vu e que foi (re)conhecido e capturado numa pgina do CD-Rom. Neste ambiente de multimeios, a fotografia, definida como um olhar sobre um fragmento de real, inscreve-se nas memrias visuais reativando as

7 imagens que, escondidas no inconsciente, esperam um estmulo visual, emocional ou contextual para reaparecerem. Kiko Goifman, no CD-Rom Valetes em slow motion (1998), apresenta um ambiente noir, ambiente que lhe influenciou certamente na realizao do seu novo filme 33, a partir de uma pesquisa de campo em antropologia, realizada em trs instituies: o Centro Reeducacional de Neves/ MG, o 5 Distrito Policial de Campinas e a Penitenciaria 1 de Campinas. Neste CD, navegamos dentro de uma cadeia de forma interativa. A cada instante, ficamos atentos aos vdeos, sons, textos e falas que ajudam o navegador a penetrar neste universo fechado, produzindo uma sensao de aprisionamento. Estamos, como no caso de Chris Marker, em relao ntima com imagens-afeio, neste caso, imagens duras, falas dolorosas e observaes contundentes. So eventos multimeios que no deixam um segundo o leitor-voyeur fora da cadeia. O peso da priso e dos presos esto em todos os micro-eventos pautados pelo CD. O mais interessante desse trabalho a criao multimeios realizada em total acordo com os resultados da pesquisa antropolgica. Segundo o artista-antroplogo, no se deve: acreditar na objetividade intrnseca, ontolgica imagem, na descrio de dada realidade, j que escolhas e manipulaes so caractersticas do ato de pesquisa, independente da forma de abordagem dos sujeitos estudados, marcada pela lgica da visualidade e oralidade ou escrita (Goifman, 1998). De fato, este CD-Rom consegue descrever de forma sensvel o universo das prises, em que a ateno do navegador est estimulada de forma ingeniosa pela arquitetura de navegao do CD e pela riqueza de depoimentos, vdeos e outros dados de pesquisa. Verdadeiro panptico digital, o CD-Rom abre as possibilidade de tratamento dos dados de campo e aproveita as possibilidades dos multimeios para descrever as particularidades do tempo vivenciado na priso. Se esses trabalhos deixam sonhar com a escrita multimeios em antropologia, importante insistir sobre o carater isolado de tais experimentaes. Em 1973, Margareth Mead, denunciava abertamente o parti-pris verbal da antropologia e a fixao devota para no dizer fetichista que consagra as virtudes da escrita. Atualmente, apesar de um forte desenvolvimento terico e prtico da antropologia visual, a antropologia no adquiriu muita visibilidade. As revistas acadmicas de antropologia no publicam muitas imagens, as galerias de artes no expem antroplogos visuais e os filmes etnogrficos so restritos s mostras e festivais do gnero, sendo, geralmente, de dificeis

8 acesso. Ainda hoje, a fronteira que separa a antropologia das imagens imensa. E, se a internet, utilizada pelas cincias humanas, continua a apresentar-se sob a forma de um livro, isso diz respeito a qualidade da informao antropolgica, que no explora o potencial dinmico dos multimeios. Quando pesquisei na rede, a partir das duas palavras chaves antropologia e corpo o resultado foi bastante revelador. De um lado, um conteudo sem forma, muitos artigos, bibliografias e resultados de pesquisa em antropologia, todos numa apresentao similar da edico de um livro. Por outro, uma forma sem contedos, o corpo dissecado atravs de sites de anatomia, medicina, reflexologia, entre outros, que no dizem nada sobre o corpo humano enquanto fico cultural. Se os conceitos de reflexividade, interatividade e receptividade so centrais na prtica da antropologia, importante utilizar esses mesmos conceitos para a publicao on line dos trabalhos. No seu campo de pesquisa, o antroplogo aparece como o metteur-en-scne da realidade cultural. Ele observa e estuda. Perante a edio de textos, conceitos, temas, imagens e sons, deve tornar-se tambm o realizador da arquitetura de navegao para aproveitar, da melhor forma possvel, as possibilidades que os multimeios oferecem antropologia. Tive a sorte de trabalhar com um dos primeiros antrpologos a interessar-se pelos multimeios no Brasil, Etienne Samain, que supervisou meu projeto de psdoutorado, no Departamento de Multimeios do Instituto de Arte da Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP. Ele publicou com Silvia Lunnazi, o website Kamayur. Este site de antropologia, foi construido a partir das fotografias de Etienne Samain, realizadas nas suas pesquisas de campo no Urubu-Kaapor, com os ndios Kamayura. O site integra tambm de forma criativa, as msicas e joias criadas por eles. Kamayur um site bem organizado e, por isso, premiado pela UNESCO, na categoria Multimeios. J minha primeira publicao foi realizada como webdesigner libanese Abdallah El Khoury. Accessivl no site www.zwyx.org, ela baseia-se sobre minhas experincias de pesquisa no Hospital Juliano Moreira, em Salvador: uma tentativa de delinear possibilidades de desenvolvimento de uma antropologia multimeios, aplicada ao vasto campo da doena dita mental. A interao com as pacientes tomou a forma de sesses de gravao audiovisual, nas quais a prpria interao ocupa o papel central da dita observao-participante: Como ver a loucura e pens-la em imagens? Como vejo este sofrimento, interagindo com essas pessoas e entrando na viso do mundo delas?

9 Como ver ou distinguir o normal do patolgico, numa fotografia ou num filme de vdeo? A segunda publicao on line est na revista eletrnica Studium do Departamento de Multimeios da UNICAMP. Nesse trabalho, analisei, a partir de um artigo e de vrias fotografias, alguns usos sociais do cabelo megahair no contexto particular da cidade Salvador, na Bahia. Coloco em evidncia certas lgicas esteticosociais com as quais pode-se esboar uma leitura de identidades sociais afro-baianas, em relao a aparncia fsica e ao preconceito racial e capilar. Rapidamente, a necessidade de juntar texto e imagem para abordar as aparncias corporais tornou-se uma obrigao, pois tanto o tema geral de minhas pesquisas, quanto a forma pela qual a minha escrita antropolgica se enraiza na mediao entre texto e imagem, adotada uma dupla postura: a de um antroplogo e a de um editor visual.

Opus corpus: um website de antropologia das aparncias (ttulo)

Opus: orifcios corporais abertos aos corpos conectados para que penetrem um corpo humano bem vivido. Entrando no opus corpus aparece o mundus corpus, o mundo visto como a multido dos tpicos do corpo, como a proliferao das representaes antropolgicas do corpo. Corpus: corpus multimeios de antropologia das aparncias corporais, opus corpus visita, um aps o outro, as regies e pases do corpo. Abrindo novos caminhos, opus corpus uma observao clnica dos estados visuais e culturais do corpo, uma navegao em textos, sons e imagens, dentro deste misterioso rgo dos possveis. (Apresentao do site Opus corpus)

Os meios de comunicao atuais se desenvolvem diante das novas tecnologias. J as classificaes dos enciclopedistas respondiam ao racionalismo das cincias ocidentais disciplinares. Hoje, as tcnicas de informao multimeios estimulam novas escritas, utilizando cada vez mais acumulaes, conexes e interaes. O desafio, ao mesmo tempo prtico e terico, sempre o mesmo: organisar o conhecimento e pensar nas formas de acesso ao saber que facilitam a compreenso de uma leitura ou de uma navegao interativa. A mesma vontade de reunir os saberes acumulados de uma cultura se perpetua, at hoje, transformando-se. O que muda so os meios de comunicao. Das gravuras e outros desenhos que ilustravam as primeiras enciclopdias aos textos

10 audiovisuais publicados num website, as imagens participam de um mesmo corpus ou conjunto organizado de dados informativos. Trabalho com antropologia das aparncias desde 1996. Estava procurando uma nova forma para publicar os resultados desses anos de pesquisa, anos durante os quais eu havia acumulado uma bibliografia importante, uma iconografia imensa e muitos conceitos ligados as minhas etnografias. Todos esses dados, que eram de natureza e suportes diferentes (etnografia escrita, fotografias, videos), me convidavam uma escrita multimeios da antropologia. Nesse momento, pensei que uma reflexo antropolgica, na abordagem multimeios, sobre a noo cultural de corpo poderia dar conta tanto da sua pluralidade quanto da sua polissemia. De fato, e isso mesmo numa perspectiva cientfica, a escrita hipertextual proporciona uma nova abordagem das realidades do corpo e permite recriar um pouco da sua complexidade heurstica. Com base em alguns estudos preliminares em antropologia das aparncias corporais, meu projeto de ps-doutorado sobre a corporiedade humana foi de aplicar esta proposta metodolgica ao domnio do multimeios e das artes visuais. Este projeto estrutura, assim, reflexes crticas, elaboradas ao longo de sete anos de pesquisa prvia. Os resultados desta pesquisa so publicados sob a forma de um vasto banco de conhecimento hipermdia sobre as aparncias corporais www.opuscorpus.com, que procura mostr-lo, torn-lo visvel e audvel para melhor descobr-lo (Samain, 1998: 151). A partir do estudo sobre a evoluo scio-histrica da representao do corpo humano com a cincia e da arte, o corpo apresentado em vrias de suas dimenses constitutivas e reflexivas. A originalidade desta proposta consiste em trazer uma maneira de pensar o corpo de um campo (cincias humanas) para um outro (artes digitais) e, ao mesmo tempo, pensar uma nova forma de publicao sobre o corpo. O site mostra como o corpo encontra-se presente em toda situao de comunicao humana, inclusive naquelas relaes ditas virtuais, visto que seu carter sensual configura-se como forma de ao interativa por excelncia. Pensando sobre o corpo, pode-se imaginar as roupas que o escondem e o esculpem, as doenas que o maltratam e o condenam, as emoes e as sensaes que dele transbordam e o transcendem, as fotografias, as obras de arte e os filmes que o colocam em cena. Quem pretende pesquisar as aparncias corporais de maneira sistemtica encontra-se logo numa situao de grande embarao: a proliferao dos discursos, das imagens, a multiplicidade das aparncias, das roupas, das poses, dos

11 gestos, das tcnicas de trabalho braal ou de cuidado com a sade e a beleza colocam o pesquisador num jogo de espelhos. Onipresente no campo das artes e das cincias, o corpo aparece fragmentado pelo conhecimento. Atualmente, a fronteira que separa o corpo da sua prpria imagem prejudica a apreenso das realidades corporais, pois as divises disciplinares no ajudam a entender a importncia do olhar na reunificao do saber sobre o corpo. Reagindo contra essa fragmentao da noo de corpo, minha pesquisa procura reunir referncias sobre as enigmas do corpo, ao experimentar os multimeios como instrumentos de ligao entre as diversas cincias e artes do corpo, reconstruindo o espelho fragmentado do corpo. Segundo David Le Breton (1990), a primeira qualidade necessria ao pesquisador interessado nos sentidos do corpo a sua faculdade de espanto. Portanto a questo central que desencadeou a elaborao deste vasto projeto : em que medida a representao do corpo em imagens pode suscitar espanto e proporcionar mais respostas ao pesquisador do que um ensaio terico? Stella Senra responde esta questo de forma indireta ao explicar que a informtica operou uma mudana de escala que transformou a imagem em informao, abrindo novas perspectivas para a cincia e desvendando uma viso do corpo e da pele que se estendeu ao campo da arte (Senra, 2000:6). Neste sentido os multimeios so uma possibilidade de quebrar os quadros disciplinares que limitam tradicionalmente o pensamento sobre o corpo. Estimulando o dilogo interdisciplinar e a criao de cincias diagonais e transdisciplinares, os multimeios suscitam curiosidade e exercitam a faculdade do espanto na interatividade do navegador com o conhecimento. A escrita hipertextual constitui-se da relao entre texto, som e imagem, portanto, na tela do computador o acesso ao conhecimento transita pela interpretao do que visto, do que lido e pela forma de navegao escolhida. O objetivo deste site guiar o usurio por caminhos metodolgicos e epistemolgicos apresentando as disciplinas e os saberes do corpo de forma organizada e temtica. Assim, o navegador alcana as informaes que procura deslizar por pist as corporais, que lhe proporcionam novas conexes de idias. Para pensar a arquitetura geral deste site, a influencia de Gaston Bachelard foi decisiva, pois tal como construiu a sua obra filosfica, o site esta dividido em quatro corpos, dois homens e duas mulheres, que representam os quatros elementos: Propomos de marcar os diferentes tipos de imaginao do corpo humano pelo signo dos elementos materiais que inspiraram as filosofias tradicionais e as cosmologias antigas. Cremos que seja possvel fixar, no reino dos imaginrios do corpo, uma lei de quatro elementos que classifica as diversas imaginaes

12 materiais onde elas se associam ao fogo, ao ar, a gua e a terra (Gaston Bachelard, 1942). O website de fato, um banco de conhecimentos sobre o corpo humano organizado em quatro partes, quatro corpos simbolizando os quatros elementos. Os bancos de conhecimentos so um conjunto organizado de dados informativos cuja codificao simblica geralmente mais rica do que os chamados bancos de dados, pois nos bancos de conhecimentos imagens e textos so interligados pelo sentido. Portanto, a escrita hipertextual exige uma economia de signos (escrita, imagem e sons) e uma reflexo sobre os modos de interpretao, que organizam sua economia semiolgica. Esta escrita mascarada um convite feito ao navegador para desvendar as interfaces do conhecimento ou as zonas corporais escondidas. No site, o navegador orientado para atravessar os mltiplos sentidos do corpo, agindo com o seu prprio pensamento, interagindo com as suas representaes e seguindo os seus humores do momento. O site constitudo de quatro corpos humanos, corpos cujos orifcios corporais ou meios de comunicao com o mundo, foram fechados artificialmente, pois nessa interao do navegador com estes corpos fechados que a visita comea. Assim, cada orifcio corporal leva o navegador a um tema especfico de antropologia das aparncias corporais, e aps ter escolhido o elemento que quer explorar, o navegador pode penetrar um dos treze orifcios corporais, fechado hermeticamente, e digitalmente recoberto de pele. So 52 temas ao total, temas que podem ser visitados, lendo, vendo, ouvindo as informaes, consultando a bibliografia e imprimindo artigos sobre o tema escolhido. A abertura dos caminhos de navegao ou fluidos corporais exige do navegador a mesma cirurgia de textos e imagens que a cirurgia que consistiu em editar o site. No processo de construo do site, a noo de teoria dos humores2 (Jean-Didier Vincent, 1986:37) de Hypocrates foi o ponto de partida da estrutura embrionria do site, pois essa proposio orientou as metforas corporais de navegao e a arquitetura orgnica das informaes. Como esses filsofos da antigidade, Bachelard analisou esses
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A idia de uma ordem dos humores se refere, direitamente, ao antigo sistema das humores elaborado pelos gregos, Hippcrates e Aristteles (V-IV ant. J.-C.). Esta doutrina apoia-se sobre a idia de uma correspondncia complexa entre quatros humores presentes no corpo humano e os quatro elementos fundamentais do universo (fogo, ar, gua e terra), aos quais so ligados quatros qualidades essenciais (quente, seco, mido e frio). Procurando pesquisar e controlar a ordem perfeita das humores, uma ordem adaptada ao temperamento e complexidade de cada indivduo, a medicina das humores pensava o corpo como um microcosmo do universo.

13 elementos, mostrando que permanecem profundamente interligados s estruturas antropolgicas do imaginrio humano, enquanto hormnios da imaginao. Para Bachelard (1943), primeiro, o homem imagina, depois ele v, e s vezes ele se lembra. Da imaginao lembrana, tal seria a navegao ideal dentro do site, pois entre o corpo anatmico e o imaginrio do corpo, entre a arte e a cincia, entre imagemcorpo, corpo-objeto e corpo-texto, o site tenta aproveitar as possibilidades heursticas da escrita hipertextual, sem se esquecer de que

a navegao na rede e o hipertexto introduzem uma conversao ttil na qual predomina a mo, e no o olhar, quando a navegao no funo de uma busca, mas da resposta a uma imagem presente. Com o desaparecimento do sentido orgnico do tato, a continuidade epidrmica olho/imagem do computador suprime a distncia esttica do olhar, disseminando na tela nossos olhos que entram numa espcie de coma imaginrio (Senra, 2000: p. 7). S falta agora, convidar ao leitor deste artigo a entrar neste coma imaginrio, acessar o site e penetrar literalmente nos corpos entre-abertos do ar, do fogo, da gua e da terra.

http://opuscorpus.incubadora.fapesp.br

Nota: O site Opus Corpus recebeu o premio Gold: Demiurgus of the Web Award, pelo 4 Element Award,United Web Site Awards Givers and Worlds Top Awards em 2004. O site foi selecionado pelo SIGRADI 2004 (UNISINOS), pelo Festival internacional de linguagem eletronica FILE 2004 (SP), pelo festival New Forms 2004 na categoria Technography (Vancouver, Canada) e foi eleito Site do ms pela Comunidade Virtuel de Antropologia em junho de 2004.

Referncias Bibliogrficas

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