Esta historia de un contemporneo o casi contemporneo ciertamente deja algunas preguntas sin responder Por qu habra de ocurrsele a Platn

(especialmente a la luz de lo que dijo en la Carta Sptima) revelar a un pblico tan poco digno las esotricas y altamente tcnicas bases matemticas de su filosofa del Bien como Lmite y Unidad?... Ahora los comentadores tardos ofrecen una cantidad considerable de informacin acerca del contenido de lo que ellos llaman las conferencias (o leccin) no escritas sobre el Bien dadas por Platn y puestas por escrito por Aristteles; tanto, de hecho, como para prestar un considerable apoyo a la tesis de que ellas abarcaban los puntos centrales de su enseanza Acadmica, durante un perodo de tiempo, sobre los principios primeros de su ontologa y axiologa. Pero puede decirse lo mismo sobre la desafortunada conferencia de la historia aristotlica? Todo viene a mostrar (parafraseando a nuestros colegas de Tbingen) que la entretenida historia relatada por Aristoxeno, si ms que bien trouv, se refiere a un incidente que no estaba conectado con los seminarios Acadmicos normales en los que Platn expona, discuta y desarrollaba con sus propios alumnos las bases matemticas y dialcticas de su filosofa. Como Aristoxeno no da pista alguna del motivo de ese aventurarse a la luz pblica, que Aristteles consideraba un error, nosotros claramente no podemos albergar la esperanza de descubrirlo ahora. Lo poco que puede decirse sobre el contenido de la conferencia est repetido como la otra parte de Platn, as que no perdemos nada si desechamos la historia como pista falsa.

Esta es una formulacin clara del problema en cuestin. Yo no deseo degradar la historia de Aristoxeno a pista falsa, sino ms bien intentar comprenderla mejor; sobre todo una mejor comprensin de la cuestin que Guthrie supone irresoluble desde nuestra posicin: porqu Platn conferenci pblicamente sobre lo que slo poda ser comprendido por alumnos de la Academia. Intentarlo me parece esencial dado que la falta de claridad sobre este punto puede fcilmente obstruir nuestra correcta valoracin de la doctrina platnica sobre el Bien y de su teora de los principios primeros. Durante las ltimas dos dcadas, en Tbingen, la investigacin ha sido reencausada con renovada energa en las doctrinas orales de Platn no contenidas en sus escritos. Ha crecido una controversia, y el asunto sigue siendo acaloradamente disputado por los dos bandos. La disputa se centra en el valor atribuido a las doctrinas no orales de Platn en su filosofa como un todo. No puede haber dudas de que Platn habl de principios ontolgicos ltimos: uno de unidad, que l identificaba con el Bien, y el opuesto principio de pluralidad indefinida. El bsicamente indisputable testimonio de los alumnos de Platn Aristteles en particular (Met. A 6, por ejemplo) se refieren a ellos expresamente; hay tambin numerosas indicaciones en los escritos del propio Platn que apuntan a lo mismo. La verdadera cuestin es sta: qu significancia tienen las doctrinas orales de los primeros principios para nuestra comprensin de su filosofa como un todo y particularmente de los dilogos, que afortunadamente se han preservado todos? 1) De un lado estn los platonistas que podemos llamar anti-esotricos, porque discuten la existencia de doctrinas orales importantes filosficamente, por fuera de los dilogos. Esta

posicin es mantenida en un extremo por el estudioso norteamericano Harold Cherniss, y ms atenuadamente, por sus numerosos seguidores.