TITULO PRIMERO

CONCEPCIN CIENTFICO MATERIALISTA DEL ORIGEN DEL HOMBRE

CAPITULO PRIMERO
"CONCEPCIN CIENTIFICO MATERIALISTA DEL ORIGEN DEL HOMBRE I.- DEFINICIONES 1.- "La Antropologa como ciencia" Los grandes materialistas dialcticos afirman que la ANTROPOLOGA "es la disciplina cientfica que estudia al hombre en evolucin, a las razas y a las clases sociales tanto desde el punto de vista fsico-biolgico, como desde el punto de vista social y cultural derivado de las relaciones de produccin e histricamente determinado por el trabajo" Como disciplina cientfica tiene un objeto de estudio que existe fuera de la conciencia del hombre, y lo constituye su propia evolucin ontofilogentica; como disciplina cientfica descubre las leyes de la evolucin, dentro del marco de las leyes generales que rigen la naturaleza y la sociedad. Pero las leyes se encuentran sistematizadas en un solo cuerpo y pueden ser sometidas a experimentos o comprobadas en el objeto de estudio y, en su relacin con los dems fenmenos reales que influyen como factores directos o indirectos, casuales o necesarios, causales o efectuales, esenciales o fenomnicos, etc., en la evolucin, en la transicin del animal al hombre. ENGELS manifiesta: "Pues as como la historia evolutiva del feto humano en el claustro materno no es sino la repeticin abreviada de la historia evolutiva del organismo de nuestros antepasados animales a lo largo de millones de aos, arrancando desde el gusano, as tambin la evolucin espiritual del nio humano es simplemente una repeticin, -aunque en miniatura, de la evolucin intelectual de aquellos mismos antepasados, por lo menos de los ms recientes". Esto es lo que estudia la

ANTROPOLOGIA: al hombre en transicin al hombre que deviene del animal y que se hace ms hombre. Al hombre que lucha por subsistir, pero que lucha tambin, en contra de la lucha por sobrevivir, esto es, que transforma el mundo al transformarse a s mismo y que transforma tambin la sociedad para vivir mejor, para superar la lucha de clases en la que se encuentra inmiscuido, luego de que apareciera la propiedad privada. Este hombre que se hominiza segn leyes filogenticas y que hoy inicia a humanizarse segn las leyes del desarrollo social, se potencia como hombre gracias al trabajo, lo cual coincide con lo expresado por Alberto Merani: "es con el hombre que la evolucin de lo puramente biolgico se hizo determinantemente psquico-social". 2.- Los aspectos que estudia y comprende a.- La mutabilidad de las caractersticas estructurales del cuerpo humano, su transmisin hereditaria de una generacin a otra y el curso del desarrollo individual. Esto es, la ontogenia y la filogenia del hombre. No olvidemos que la ONTOGENIA es la sntesis abreviada de la FILOGENIA. Mientras que para la mutabilidad de las caractersticas estructurales se aplica la ley ontofilogentica que dice: "Las estructuras, funciones y sostenedores filogenticamente ms recientes tienden a comandar a las estructuras, funciones y sostenedores filogenticamente ms tardas". As el sistema nervioso "central" humano no solo que tiende a comandar a toda la estructura orgnicocorporal del hombre, sino que le pone en nuevas condiciones tambin de comandar a la naturaleza, a su pensamiento y a la propia sociedad, gracias al trabajo. b.- La concepcin cientfica sobre el ORIGEN del HOMBRE, los cambios que ha sufrido y la influencia de estos cambios en la naturaleza y de esta en el hombre. Esto es, las leyes de la relacin dialctica entre el organismo-medio, traducido a la relacin HOMBRENATURALEZA. c.- Los antroplogos estudian adems las RAZAS, fenmeno que se explica desde el punto de vista fenotpico, las caractersticas superficiales de la adaptacin al medio y que de ninguna manera incide en la diferenciacin radical entre un grupo humano y otro, queriendo hacer aparecer a unas "razas" superiores a otras. Concordamos con Merani al afirmar que la diferenciacin entre los hombres es ms bien de tipo econmico, social, histrico-cultural ms no de tipo racial", puesto que todos los hombres devenimos de una misma especie, el HOMO SAPIENS, as lo confirman los cientficos que estudian el genoma humano, en los ltimos tiempos. Los antroplogos estudian 'tambin al hombre dentro del fenmeno de las clases sociales como producto de las relaciones y los lugares que ocupamos los hombres en el proceso productivo. Bien que sean acumuladores de la riqueza que no -les pertenece, o bien que hayamos sido seamos despojados de la riqueza que producimos. d.- Estudian tambin la CULTURA creada por el hombre entendiendo por tal la INDUSTRIA que el hombre ha dejado sobre la tierra en su paso por ella .Los actos y artefactos que en las relaciones tcnicas y en las relaciones sociales ha legado a la humanidad. Recordemos que la "historia del hombre es la historia de su industria. Pues el hombre al transformar el mundo se transformo a s mismo, y al transformarse transformo el mundo.

3.- El factor primordial de la Evolucin del Hombre En sus obras: "El origen del hombre y la seleccin sexual" (1871) y, "Como el hombre y el animal expresan sus emociones" (1872), Carlos Darwin demuestra con pruebas contundentes el origen y desarrollo del hombre a partir de los animales. Mas tarde, los antroplogos cientficos comprobaron la segunda tesis del cientfico, el parentesco consanguneo del hombre con el mono. Engels, profundizando la teora de Darwin, demostr que el trabajo, con el uso de los instrumentos fabricados, constituye el FACTOR PRIMORDIAL del proceso de transformacin del hombre a partir del mono. 4.- La triada de la evolucin bio-psico-social El cuerpo humano tiene varios rganos que se han desarrollado, pero existen tambin otros, que han sufrido una involucin o atrofiamiento filogentico, a los que Darwin los llama "rudimentos". Sin embargo, lo que realmente distingue al hombre de sus antecesores ms recientes, en cuanto a evolucin o cambio, a superioridad, es la triada humana: MANO CEREBRO y LENGUAJE. (2). Pues como dice Jorge Thenon en su obra -Psicologa Dialctica "No al azar es que el centro de la mano ms diestra se encuentra en el mismo lado cerebral que el centro del lenguaje", certificando con esto la ntima relacin que existe entre las unidades de sta trada en el proceso de humanizacin, la misma que conduce a aquella otra triada del proceso de humanizacin: TRABAJO, PENSAMIENTO y SOCIEDAD. Los antropoides tienen mucha semejanza y parentesco con el hombre. Los que ms se le parecen son: el gorila, el chimpanc y, algo menos el orangutn o el gibn. Los cientficos afirman que estos antropoides contemporneos no son, sin embargo, los antecesores directos e inmediatos al hombre, sino que otros han debido ser los homnidos intermedios e inmediatos del hombre, que por desgracia han dejado pocos vestigios de su permanencia en la tierra. Muy parecidos al chimpanc, los antecesores de los antropoides actuales que vivieron hace 15 millones de aos, desplazbanse por los rboles, sostenindose a las ramas con sus manos, manteniendo su cuerpo en posicin vertical. Ese modo de desplazamiento condicion la transformacin del desarrollo muscular en las extremidades anteriores y de la parte superior de su cuerpo, la ampliacin del trax, el reforzamiento de las extremidades inferiores y la reduccin progresiva de la extremidad posterior (cola). 5.- La premisa biolgica de la transformacin del animal en hombre Segn seal Engels, el andar en posicin vertical fue la premisa biolgica ms importante del paso del animal al hombre. La utilizacin de los primeros utensilios en calidad de "armas" le compensaba la reduccin del tamao de los dientes, garras y dems rganos especiales de defensa y ataque, y tambin la manera tosca de deambular y correr fue sustituida por la gil y bpeda manera de desplazamiento. El caminar erguido facilit la visin tridimensional y a distancia, por eso es que los analizadores perifricos de contacto fueron desplazados por los analizadores de acomodacin y a distancia. La posicin vertical en el desplazamiento signific la modificacin total del organismo del nuevo animal filogentico y ontogentico, llamado HOMBRE.

6.- La lucha por la supervivencia Para los animales es determinante la "lucha por su existencia", mientras que la adaptacin del hombre a la naturaleza se torn diferente cuantitativa y cualitativamente; lo hace a travs de sus instrumentos, en primera instancia con su mano su primer instrumento de adaptacin al medio. Al trabajar asimila nuevos modos de vida, superando las costumbres puramente animales; adquiere costumbres humanas propias de los seres sociales trabajadores. Al principio salvajes pero con indicios de socializacin, motivados por su trabajo transformador, se iban convirtiendo, lenta pero constantemente -atizados por su actuar- en seres total y cualitativamente nuevos, diferencindose cada vez ms de los simples animales comunes. MANO, CEREBRO y LENGUAJE define el carcter humano del animal. Pues interpretando el sentir del sabio Timiriasev, tenemos que manifestar con toda claridad "mientras en el animal se impone la lucha por sobrevivir, el hombre, tiene que luchar contra la lucha por sobrevivir". (2). Pues el hombre dotado filogenticamente de un cuerpo tan poderoso, por una mano tan gil que le permite progresivamente manejar a su antojo la naturaleza, .que no slo que se adapta de mejor manera a ella, sino que ahora adapta la naturaleza a l, transforma su escenario para desarrollarse mejor. Dotado tambin de lenguaje que le permite comunicarse, influir y transmitir sus experiencias e invenciones que logra a cada paso. Este nuevo animal que segn Darwin "no ocupa un lugar especial en la naturaleza pero que constituye el eslabn ms organizado de la cadena de evolucin" no puede solamente luchar, sobrevivir, sino que tiene que romper con todas las trabas naturales, culturales, sociales y polticas, para constituir un nuevo ambiente que no le agote a la naturaleza y que tampoco le agote a s mismo.

CAPITULO SEGUNDO EL PROBLEMA CENTRAL Y LOS CAMPOS OS LA ANTROPOLOGA 1.- El problema central de la Antropologa. Etimolgicamente la palabra ANTROPOLOGA se deriva de las races griegas: ANTHROPOS = Hombre, y de la terminologa nominal LOGIA = tratado ciencia. Su significado literal sera entonces: "CIENCIA DEL HOMBRE". El problema de la antropologa se centra por un lado, en el hombre como miembro del reino animal y, por otro, con el comportamiento del hombre como miembro de la sociedad. El antroplogo no se limita a estudiar un grupo particular de hombres o a un perodo dado de la evolucin o de la historia, sino que se interesa por las formas pretritas del hombre y de sus actos y artefactos que dejo como vestigios de su adaptacin. Estudia a la vez la evolucin estructural de la humanidad y el desarrollo de las civilizaciones, descubriendo las causas, las leyes y los factores de dicha evolucin, desde los ms remotos tiempos de que se conservan testimonios, hasta los presentes momentos, as como el futuro que le toca vivir a este ser superior de la naturaleza. 2.- Atributos corporales exclusivos del hombre. A pesar de las mltiples similitudes en la estructura corporal que le emparientan indiscutiblemente con los dems animales, el hombre posee ciertos atributos corporales que faltan por completo hasta en sus ms prximos similares del reino animal. El hombre tiene su cerebro ms complejo que cualquier otro animal; anda y se mantiene en posicin totalmente erecta y tiene como resultado una estructura diferente y especial en su pie. Su pelvis es ms ancha y ms ligera que la de los dems animales; sus piernas ms largas en relacin con la longitud de su cuerpo y sus brazos son ms pequeos que los de los simios. Su espina dorsal tiene la forma de "S" itlica en lugar de ser recta o arqueada. Puesto que el hombre utiliza sus manos exclusivamente para manipular instrumentos y expresarse -ms no como ayuda para la marcha-, su estructura tambin es distinta que la del resto de animales filogenticamente cercanos a l. 3.- El comportamiento y la CULTURA Es en el aspecto de su comportamiento donde la singularidad del hombre es ms elevada. Por elemental que sea su cultura y donde quiera se encuentre, hallamos que posee y ha dejado utensilios y otros artefactos materiales, tcnicas ms o menos complejas para obtener alimentos, un grado de divisin social del trabajo, una organizacin socio-poltica, un lenguaje hablado y escrito para comunicarse y la ciencia que sistematiza todo un conocimiento histricamente creado. Todo esto forma la CULTURA.

Todas las especies de animales que conocemos hoy han surgido a travs de procesos de adaptacin, que de ordinario entraan una evolucin desde formas simples a otras ms complejas, pero no solamente en un sentido gradual, sino bajo el cumplimiento de leyes naturales y universales de la evolucin materialista dialctica: el continuo cambio y permanente movimiento; la lucha y la unidad de los contrarios; negacin de la negacin; transformacin y viceversa y, l salto dialctico. Sobre todo, al hablar del hombre, estas leyes tienen vigencia mayor El hombre aprendi a dominar la naturaleza, y all donde el clima fue inapropiado se fabrico vestimenta y comienza a construirse vivienda y albergue para protegerse. Sin embargo, como su pariente ms inmediato "EL MONO", el hombre es por naturaleza un ANIMAL TROPICAL. La regin en que tuvo desarrollo y transformacin era ms extensa que la zona del hombre primitivo, abarca el sur de Asia, el Cercano Oriente, la parte oriental del Mediterrneo y el Este de frica.

4.- Leyes de la "Hominizacin" Carlos Linneo, el gran cientfico europeo que realiz la clasificacin de los seres vivientes de la tierra, dentro de los cuales determin la existencia de cerca de 40 tipos de mamferos entre los mismos detect que los PRIMATES (primos filogenticos del hombre) eran los ms elevados en su desarrollo, presentando ciertas caractersticas comunes; que en la actualidad se sintetizan en las "seis" leyes de la hominizacin:

a.- La ERECCIN PROGRESIVA: En los primates se da una tendencia enderezarse sobre su columna vertebral para su postura bpeda, en el orden de la adaptacin al contexto, presionados por las exigencias del medio ambiente natural. Esta tendencia implica una serie de modificaciones en todo el organismo, como la estructura del pie y de las extremidades inferiores para la sustentacin en dos patas; la solidificacin del coxis; la ubicacin ms elevada del polgono de sustentacin; el acortamiento de las extremidades superiores; el atrofiamiento de la musculatura del cuello y el desplazamiento del foramen mgnum (agujero del occipital) hacia la base del crneo.

b.- La CEREBRACION PROGRESIVA CON JERARQUIZACION: Toda vez que la espesura muscular del cuello se impona en los animales, debido a las gruesas inserciones por la posicin horizontal del crneo, el mismo que apretaba el contenido; en cambio con la posicin vertical humana el foramen mgnum se traslad a la base del crneo, dejando de ser necesaria la insercin muscular gruesa para sostener una caja craneal pesada. Al atrofiarse la musculatura gruesa y al reducirse por ende la espesura de la osamenta craneal, se expandi el contenido enceflico, sobre todo, en las estructuras superiores, que obedecan a las conexiones temporales motivadas por el TRABAJO.

Estas nuevas estructuras, por otra parte, ejercen un comando sobre las filogenticamente ms antiguas, en especial, la corteza cerebral que es una estructura cerebral ms reciente y, cualitativamente ms complicada. Por otro lado, la solidificacin temprana del crneo que cerraba las fontanelas a los 4 meses en los mamferos inferiores, a los 8 meses en el babuino a los 12 meses en los antropomorfos medios y a los 24 meses en los homnidos medios, en el homo sapiens se dilata este tiempo hasta los 25 aos de edad, dando paso a la explosin del encfalo, en especial, hacia la regin frontal.

C.- DIFERENCIACIN DE FUNCIONES: En las tupaidas, en los trsidos y en los lmures, mucho ms, en la escala de los primates, se detecta claramente una especializacin en las funciones de todos los rganos, pero especialmente, en las extremidades anteriores y posteriores, entrando a especializarse las primeras, que se hacen superiores, en la utilizacin de ciertos "instrumentos" y para la aprehensin, mientras que las posteriores van adquiriendo una estructura para la sustentacin y deambulacin, en posicin erecta y bpeda. D.- EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACIN DEL MONO EN HOMBRE: Todos los cientficos coinciden en que la creacin de instrumentos y la utilizacin de los mismos, resulta ser la condicin sin la cual no pudo desarrollarse el "hombre". Solamente al transformar la naturaleza es que el hombre se transform a s mismo. La mano del hombre fue el principal instrumento, por el hecho de que se liber de la deambulacin al erectarse el animal, hasta que logr tallar en forma de cuchillo o primer guijarro, con el cual tuvo la gran posibilidad de modificar la naturaleza cada vez de mejor manera.

E.- EL LENGUAJE: Todos los animales, incluido el hombre, reciben estmulos simples y complejos del medio ambiente fsico y biolgico, desencadenando respuestas diversas que en conjunto determinan una conducta. En el comportamiento animal los signos caractersticos de un estmulo quedan siempre a nivel de las seales y jams se convierten en "smbolos". Es en el HOMO SAPIENS FOSILIS donde la unin mental entre el signo y el objeto permite la consolidacin del significado y la posibilidad de emitir un sonido expresivo. El signo, la significacin, el significado y el smbolo, llevan siempre la correspondencia analgica natural entre la forma concreta y el objeto que simbolizan. De lo dicho por Merani, debemos agregar que a partir de los primates se nota en el desarrollo filogentico, un arranque hacia la expresin reactiva frente a los estmulos que el medio proporciona, esa reaccin es cada vez ms generalizada y compleja, de tal manera que en el "Homo Sapiens" aparece la palabra, sntesis del signo, del significado y del smbolo. Sin embargo debemos declarar con toda certeza, que la historia del lenguaje es tambin la historia de la industria del hombre, pues la palabra aparece cuando el hombre tiene que legar a sus generaciones, su experiencia: la transformacin de la naturaleza con el trabajo. F.- LA VIDA EN SOCIEDAD: El gregarismo de los animales no significa que 'Viven en sociedad". Pues el hombre empieza a relacionarse con los dems hombres de una manera diferente dentro del proceso de produccin, es decir, cuando con su primer instrumento, LA MANO, empieza a transformar la naturaleza. Al comienzo con grupos pequeos, nmadas; luego en grupos cada vez ms grandes y sedentarios. Alberto Merani manifiesta: "El hacer con las manos, transformar, construir empleando instrumentos, no solamente produjo cambios en el medio ambiente sino que comienza a crear actividades sociales y culturales y extendi el HABITAT humano a cualquier zona climtica". (3). En la sociedad primitiva establece relaciones comunitarias, sin la apropiacin individual de los medios de produccin. Solamente cuando se instala la propiedad privada, la concentracin de los medios de produccin en manos de pocos, la sociedad se polariza en dos clases irreconciliables, siendo en este medio donde el hombre debe crear y practicar la CULTURA, por eso es que la ciencia, la tcnica, el arte y todos los avances "culturales", han sido y son utilizados por la clase dominante para someter a la clase social dominada y explotada, mientras que en la sociedad basada en las relaciones de contribucin, el hombre rompe con estas trabas que detienen el proceso de desarrollo humano.

5.- Principales campos de estudio de la antropologa. Dos son los objetivos fundamentales de esta disciplina cientfica: - Por un lado el hombre como MIEMBRO DEL REINO ANIMAL, y por otro. - El comportamiento de este hombre como miembro y fundador de la sociedad. De aqu que se derivan dos disciplinas particulares:

A.- ANTROPOLOGA FISICO BIOLGICA: Comprender al hombre como producto de la evolucin requiere de una asimilacin bsica del desarrollo de todas las formas de vida y del desarrollo evolutivo de la propia naturaleza. Podemos averiguar entonces cundo un carcter dado apareci por primera vez en los antecesores humanos y cmo se difundi. El Antroplogo-bilogo centra su atencin cientfica sobre las formas de vida ms cercanas al hombre, esto es, sobre los PRIMATES. Los conocimientos suplementarios requeridos se limitan a la ANATOMA FISIOLGICA, a nociones bsicas de PALEONTOLOGA (estudio de las formas fsiles) y de la GENTICA Mendeliana. Hoy da, segn los problemas especializados, el antroplogo-bilogo puede depender grandemente de la BIOLOGA MOLECULAR y de tcnicas como la ELECTROFORESIS, el estudio de la hemoglobina y la complicada MATEMTICA de la GENTICA de las poblaciones. En resumen, dos aspectos generales se imponen EL HOMBRE EN EVOLUCIN: Diferentes partes del crneo y cerebro humano, en comparacin con los de sus inmediatos antecesores: 1.- El estudio del hombre como producto de un proceso evolutivo, y 2.- El estudio y anlisis de las poblaciones humanas, humanoides y primticas. B.- ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL: Estudia la gnesis de la sociedad humana y de su cultura, es decir, la "historia de su industria", centrada en la triada evolutiva humana: MANO, CEREBRO y LENGUAJE, que dinamiza la triada complementaria: TRABAJO, PENSAMIENTO y SOCIEDAD. Se derivan entonces tres subcampos de estudio: a.- ARQUEOLOGA: Pretende construir las formas culturales del pasado a travs de los vestigios de artefactos y utensilios, es decir, los instrumentos de produccin y de transformacin del medio, rastreando su origen y desarrollo en el tiempo. A diferencia del historiador comn, el arquelogo no tiene la ventaja de encontrar documentos inmediatos. La escritura es un invento de no ms de cinco mil aos, mientras que la CULTURA HUMANA se inicia aproximadamente hace un milln de aos. b.- ETNOLOGA: Se interesa por el estudio de las diferentes "razas", tomadas como grupos humanos con caractersticas fenotpicas comunes y su diferente produccin cultural, as como la distribucin de las mismas por el globo terrqueo, donde han desarrollado diversos modos de adaptacin y de variacin en su aspecto fsico. Las culturas humanas varan tambin por su localizacin espacial y temporal, inaugurando formas especficas de apropiacin y distribucin de la produccin y de la riqueza elaborada por el hombre.

c.- LINGISTICA: Se interesa por el lenguaje mismo, su origen, desenvolvimiento y estructura. Versa sobre las "lenguas" del hombre, as como de sus expresiones enigmticas o dialectos, incluidas las hoy habladas y las que en el futuro sern las ms perfectas para la expresin de la experiencia del hombre. Los pueblos iletrados y los que poseen escritura son testimonios directos, mientras que los testimonios indirectos se encuentran en los geroglifos. El lingista merced a su aplicacin de mtodos rigurosos y altamente tcnicos, reconstruye la historia de las lenguas y de los grupos lingsticos, descubriendo los geroglifos y litglifos, interpretndolos objetivamente. Compara unos idiomas con otros a fin de determinar los rasgos comunes de todo lenguaje hablado o escrito. La Antropologa Dialctica mira por el hombre integral y proyecta su nueva forma hacia el futuro.

CAPITULO TERCERO MARCO HISTRICO DEL ESTUDIO DEL ORIGEN DEL HOMBRE 1.- CONCEPCIONES PRIMITIVAS: El hombre desde tiempos inmemoriales trata de explicar el problema de su propio origen, del origen de la tierra y de la bveda celeste, para lo cual acude muchas veces a su fantasa, sobre todo, cuando no tiene pruebas reales con las que pueda explicarse dicha inquietud. Dos tendencias irreconciliables y contradictorias aparecen desde su inicio. Una nace de la conviccin de que uno o varios "dioses" han creado al hombre, la tierra y el universo entero; otra, precursora de la TEORA EVOLUCIONISTA, trata de explicar de que el hombre proviene de formas inferiores de animales; tenemos testimonios de varias concepciones primitivas: Las tribus de California crean que provenan de los coyotes (lobos salvajes), a partir de los cuales se convertan en hombres. Los iroqueses se crean descendientes de tortugas. Algunos aborgenes del Per crean que sus ancestros se encontraban en el puma (len americano) Los ahinos, habitantes del Japn, se creen descendientes de perros. En los aborgenes ecuatorianos encontramos varias formas de determinar los responsables originales de su humanidad. Debemos anotar que los aborgenes determinaban su especie animal original por las cualidades especficas, como la bravura, la resistencia, la agilidad o la astucia, etc. 2.- EN EL RENACIMIENTO: a.- ANDRS VASALIO: (1515-1564) Autor del famoso tratado "Sobre la composicin del cuerpo humano", donde comienza a diferenciar las partes ms importantes del cuerpo humano, en relacin con las caractersticas de restos de animales. b.- WILLIAM HARVEY: (1578-1658) Filsofo ingls que comprob la existencia de la circulacin de la sangre y sent las bases de la fisiologa. c.- NICOLS TULP: (1593-1674) Mdico holands que ciment la anatoma comparada con sus trabajos sobre el hombre y los antropoides. En la poca moderna se utilizan an sus conceptos.

3..:- poca Moderna: Descollaron los siguientes sabios: a.- CARLOS LINNEO (1707-1778) Famoso naturalista sueco que estableci una nueva clasificacin de las plantas y animales, de una trascendencia decisiva para la ciencia. De l no se puede aceptar, sin embargo, que las especies vegetales y animales son perennes y que deben su existencia a un acto creador, ya que lo dicho no se puede comprobar. b.- MIGUEL LOMONOSOV (1711-1765) Destacado naturalista ruso, sostiene que los fsiles no son un simple juego de la naturaleza, son simplemente restos de animales antecesores de seres que viven hasta hoy. Fue el primero en cimentar la teora de la geologa evolucionista y del "desarrollo histrico del mundo orgnico" c.- NICOLS RADISHEV (1747-1802) Analiza la naturaleza como un todo que se desarrolla desde las formas ms simples a las ms complejas. Todos los fenmenos de la naturaleza inorgnica y orgnica se hallan ligados unos a otros y se condicionan entre s. d.- CARLOS FRANCISCO RULIE (1814-1856) Todos los fenmenos naturales estn ligados y subordinados: no hay algo estable, nada sin movimiento, todo cambia, existe una nica ligazn entre el organismo y el medio ambiente. En la transformacin de los organismos, EL MEDIO desempea el papel primordial. Rulie es creador de una "Escuela" de la naturaleza evolucionista en la poca pre-darwiniana, nica en el mundo. e.- JUAN BAUTISTA LAMARK (1744-1829) En su clsico tratado "Filosofa Zoolgica", manifiesta que en el reino animal se puede observar un desenvolvimiento gradual y lento; que las formas orgnicas superiores se desarrollaron de las inferiores, y que el hombre, no se excepta de esta regla, ya que es la transformacin lenta de ciertos tipos de monos antropoides. Refut la teora creacionista, pero admiti la existencia de un cierto "FLUIDO" que al parecer circula en el organismo y que llega a aquella parte del cuerpo que debe transformarse, de acuerdo con los cambios de las "condiciones de vida". Esta proposicin que hoy la ciencia la considera errnea no menoscaba lo bsico de su teora materialista, por cuya razn se le puede considerar a Lamarck, como el fundador de la TEORA DE LA EVOLUCIN en el sentido ms amplio. f.- GEDFFROY SAINT-HILAIRE (1772-1844) Naturalista francs, fundador del "Jardn Zoolgico" de Pars; fue correligionario de Lamarck en lo que atae a la evolucin de los seres vivientes. Gracias a su trabajo de embriologa y anatoma, descubri que todos los animales se desarrollaron de un tipo PRIMITIVO SIMTRICO. Prest especial atencin a los fsiles, aseverando que en ellos debe buscarse la gnesis de los vegetales y animales actuales. g.- CARLOS ROBERTO DARWIN Ingls, nacido el 12 de febrero d 1809, dio un vuelco total a la concepcin fijista de la biologa de aquel entonces. En 1831 emprendi a bordo del crucero Beagle, un viaje que dur cinco aos y al que debi la concepcin del "transformismo".

CAPITULO CUARTO "EL ORIGEN DEL HOMBRE" DE CARLOS DARWIN: 1.- Generalidades: El talento y la originalidad del naturista ingls, as como espritu de observacin quedaron tempranamente demostrados en su trabajo sobre "La formacin de los arrecifes y corales" y en su monografa sobre "Los Cirripedos" (crustceos marinos que viven fijos sobre rocas, con caparazn calcreo). Luego de las fatigas del viaje y resentida su salud se estableci en Down, cerca de Bromley, desde donde escribe a su coideario Haeckel, el 8 de octubre de 1864: "la Amrica del Sur me causaron profunda impresin tres clases de fenmenos: la manera cmo especies muy vecinas, se sucedan y se reemplazaban unas a otras a medida que iba de norte a sur; el prximo parentesco de las especies que habitan las islas del litoral de Amrica del Sur con las que son peculiares de este continente, lo que me sorprendi sobremanera, as como la variedad de las especies que habitan el Archipilago de Galpagos, inmediato a tierra firme y, finalmente, las estrechas relaciones que enlazan los mamferos desdentados y los roedores contemporneos, con las especies extinguidas de las mismas familias". (4). 2.- Impresiones de Darwin: En sntesis as se formularon las tres impresiones: a.- ESPACIAL: Al ir de Norte a Sur en Sudamrica, individuos de la misma especie se sucedan y presentaban ciertas variaciones en su organismo o en su comportamiento. b.- TEMPORAL: En el mismo continente, individuos de la misma especie de la actualidad comparados con fsiles de 10 o 20 aos, presentan tambin variaciones debido a las adaptaciones a los medios cambiantes.

c.- ESPACIO-TEMPORALES: En un mismo lugar y en el mismo tiempo, individuos y especies de las Islas Galpagos presentaban mltiples variaciones por adaptacin a las circunstancias. As, los 3 tipos de pjaros pinzn y las tortugas de tierra y de mar. Luego de 21 aos de trabajo silencioso en su retiro de Down, dos amigos suyos publicaron sus ideas en 1858, y un ao ms tarde apareci la obra "El Origen de las Especies", donde expone su teora de la "Seleccin Natural". En 1868 publica "La variacin de las plantas y de los animales domsticos" y, en 1871, su obra que hoy nos ocupa: "El origen del hombre por seleccin sexual". 3.- Conclusiones del viaje de Darwin: Tres son las principales conclusiones a las que lleg Darwin en su estudio minucioso de la naturaleza y las observaciones cientficas acumuladas: a.- QUE LAS ESPECIES SON VARIABLES Y MUTABLES: Estableci que el mundo vegetal y animal de hoy, se diferencia de los que existieron en tiempos remotos, pero que proceden de los antiguos y tienen un comn vnculo de parentesco. b.- QUE EL HOMBRE NO OCUPA UN SITIAL ESPECIAL EN LA NATURALEZA: Sino que representa el eslabn ms altamente organizado en la cadena de desarrollo de todo lo vivo. c.- EL HOMBRE: Inclusive en la etapa inferior de su desarrollo, era indudablemente el ser ms poderoso que jams haya existido en la tierra. 4.- Hiptesis sobre el hombre Pruebas de que el hombre desciende de una forma inferior: Darwin, respecto de la variacin y sus leyes, comprueba en su viaje que sus 3 hiptesis son vlidas: a.- Si el hombre vara en s mismo, en su conformacin corporal y en sus facultades mentales. b.- Si las variaciones se transmiten en la prole siguiendo las mismas leyes que rigen para los animales inferiores. c.- Se debe la variacin a: deformaciones, reversiones, duplicacin de partes. Si ha dado lugar a variedades y razas tan distintas y de qu modo estn distribuidas sobre la tierra, y cmo influyen unas sobre otras, tanto en la primera como en las dems generaciones, cuando hay entre ellas cruzamiento. 5.- Vestigios de la descendencia del hombre de alguna forma inferior: a.- Conformacin corporal del hombre: - Constituido sobre el mismo tipo general que los mamferos. Todos los huesos de su esqueleto son comparables a los huesos

correspondientes del mono, murcilago y foca, lo mismo se afirma de los msculos, nervios, vasos sanguneos y vsceras. El hombre puede tomar o comunicarles a los animales, enfermedades tales como: la rabia, viruela. Muchos monos tienen un pronunciado gusto por el t, caf, bebidas espirituosas, as como tambin el tabaco, el vino, cerveza, etc. Igual que en todos los mamferos, el hombre se infesta de parsitos internos y externos. Existe estrecha correspondencia del hombre y los animales superiores, en su conformacin corporal, estructura elemental de los tejidos y en la constitucin qumica de sus clulas b.- Desarrollo del Embrin: El embrin humano a duras penas se distingue del de los vertebrados. Ciertas glndulas (corpsculos de Wolf), corresponden a riones. En el sptimo mes, las circunvoluciones del cerebro humano presentan el mismo estado que el babuino adulto. Huxley expresa que: "el modo de origen y las primeras fases del desarrollo humano son idnticos a los de los animales inferiores, pero ms cerca est del mono que del perro". Los rganos rudimentarios son eminentemente variables, hecho que se comprende, ya que siendo intiles o poco menos, no estn sometidos a la seleccin natural. Los siguientes son los rganos que encontramos en el hombre, como herencia de los animales y como vestigios y testigos de que el hombre deviene de formas inferiores: Movimientos de ciertas partes de la piel, sobre todo, los pabellones de los odos. El tercer prpado de las aves, se reduce al repliegue semilunar. El sentido del olfato: ms desarrollado en los salvajes humanos. El pelaje de los animales: en el hombre al nacer. Las muelas posteriores ms rudimentarias en el salvaje humano, que en el "civilizado. El apndice vermiforme del caecm, que es un vestigio de un rgano ms desarrollado en los animales. La abertura infracondiloidea en la extremidad inferior del hmero. La mdula espinal no se extiende ms all de la ltima vrtebra dorsal o de la primera lumbar, pero un cuerpo filamentoso contina en el eje de las sacras. El sistema reproductivo ofrece diversas estructuras rudimentarias: las mamas rudimentarias en los machos. Modo que el hombre se ha desarrollado de alguna forma inferior: a.- principales formas de comprobar la variabilidad: La conformacin homolgica del hombre, su desarrollo embrionario y los rudimentos que conserva, prueban de la manera mas evidente que desciende de alguna forma inferior.

El hombre vara actualmente y sus variaciones resultan de las mismas causas y obedecen a las mismas leyes generales que las que determinan en los animales inferiores. Las variaciones en cada perodo de descendencia han debido tambin ser, en algn modo, acumuladas y fijadas. El hombre est sujeto actualmente a una gran variabilidad: por un lado podemos notar la influencia de la diversificacin de las condiciones en las naciones ms civilizadas, en las que los individuos que ocupan rangos diversos y se entregan a ocupaciones variadas, presentan un conjunto de caracteres ms numerosos que entre los brbaros. Y por otro lado, es una ley muy conocida la de que las especies ms repartidas son ms variables que las comprendidas en lmites ms reducidos.

b.- Bases de las leyes de la variacin: La accin directa y definida de los cambios de condiciones, probada por el hecho de que todos o la mayor parte de los individuos de la misma especie, varan de la misma manera en las mismas circunstancias. Los efectos de la continuidad o de la falta de uso de las partes. La cohesin de las partes homologas. La variabilidad de las partes mltiples. La compensacin del crecimiento (ley que an no ha encontrado un buen ejemplo en el hombre) Los efectos de una comprensin mecnica de una parte sobre otra, como en el tero la de la pelvis sobre el crneo del feto. El reaparecer por "reversin" caracteres perdidos desde mucho tiempo. La correlacin de las variaciones. y, La lucha por la existencia y la seleccin natural. Todas estas llamadas leyes se aplican igualmente al hombre, a los animales inferiores y hasta a la mayor parte de las plantas. (Darwin). c.- Pruebas de las principales leyes de la variacin: Algunas estructuras orgnicas varan ms que otras, dependiendo de su grado de especializacin y de su antigedad filogentica. 1.- Ley de la accin directa y definida de los cambios de condiciones: - Se ha comprobado la influencia del medio en la talla: "el estado en que se efecta en su mayor parte el crecimiento fsico y en el cual se ha nacido, indicando la ascendencia, ejerciendo una influencia marcada sobre la talla". (5). - El gnero de vida de los marineros, reduce su talla. - La mejor alimentacin y el mejor bienestar influyen en la talla. - La temperatura influye sobre el funcionamiento de pulmones e hgado. - La luz y el calor influyen sobre el color de la piel. - La altura sobre el nivel del mar, determina el nmero de elementos sanguneos. 2.- Ley de los efectos de la continuidad o falta de uso de las partes: Las partes de una estructura orgnica se hipertrofian cuando alguna de ellas ha disminuido o anulado su funcin y viceversa.

Cuando una estructura homolgica se hipertrofia o atrofia, la otra se atrofia o hipertrofia respectivamente. Se ignora si las modificaciones precipitadas llegaran a ser hereditarias, en el caso en que los mismos hbitos se continuasen durante muchas generaciones: "los indgenas dicen que el talento y la habilidad para la pesca de la foca es hereditario, sin duda algo hay de cierto, porque el hijo de un pescador de focas.... celebre, se distinguir entre los dems, aunque haya perdido a su padre durante la infancia". (Darwin: "Origen del Hombre"). La inferioridad en que se encuentran los europeos para con los salvajes, respecto a la vista y a otros sentidos, es indudablemente efecto de la falta de uso. Igual resulta con los dems rganos. Se prueba que la residencia en gran altura durante muchas generaciones, tiende a determinar modificaciones hereditarias en las proporciones del cuerpo, tanto directa como indirectamente. Podemos inferir que cuando en una poca remota, los antecesores del hombre se hallaban en un estado de transicin, durante la cual, de cuadrpedos se transformaron en bpedos, la seleccin natural habr sido considerablemente ayudada por los efectos hereditarios del aumento o disminucin en el uso de las diferentes partes del cuerpo.

3.- Ley de la cohesin de las partes homologas: La intrincada unidad y correlacin de las diferentes estructuras similares es un hecho observable, de tal manera que si una tiene un lmite de crecimiento, la otra la realiza, en la misma proporcin y no existe variacin unvoca, sino solo en casos patolgicos. 4.- Ley de la variabilidad de las partes mltiples Existe una relacin directa entre la diversidad de estructuras de mismo tipo y su variabilidad dependiendo de su especialidad y de su antigedad filogentica, as como de la adaptacin y de los cambios en las condiciones. 5.- Ley de la tasa de crecimiento. - "He probado de una obra precedente, que todos nuestros animales domsticos y todas nuestras plantas cultivadas son ms frtiles que las especies correspondientes en estado de naturaleza". (6). Tal afirmacin conducira a esperar que los hombres que estn en cierto sentido sometidos a una elevada civilizacin seran ms prolferos que los salvajes. Es probable tambin que el aumento de fertilidad de las naciones civilizadas, tendera a ser un carcter hereditario como en nuestros animales domsticos. El obstculo fundamental que "limita el crecimiento continuo de los hombres, es la dificultad de encontrar subsistencia y vivir desahogadamente. 6.- Ley de los efectos de una compresin mecnica de una parte sobre otra. La compresin mecnica de un rgano sobre otro se adapta filogentica y ontogenticamente, de tal manera, que el uno destruya o compresione al otro. 7.- El reaparecer por "reversin" caracteres perdidos desde mucho tiempo. Cuando una conformacin cesa en su desarrollo, pero contina creciendo todava hasta semejarse mucho a alguna estructura correspondiente existente en algn miembro inferior y adulto del mismo grupo, podemos, bajo cierto aspecto, considerarla como caso de "reversin". As tenemos el caso del hueso frontal del

embrin humano que tiene vestigios de dos piezas, como en los mamferos adultos, o el caso del tero en ciertas mujeres que presentan dos cuernos o se divide en dos rganos, como pasa en los mamferos primitivos (marsupiales). Ciertos rganos que en algn momento cesan en su desarrollo, pueden despus de algn tiempo iniciar nuevamente su desarrollo. Mas en el hombre no podemos considerar que haya una regresin considerablemente primitiva.

8.- Ley de la correlacin de las variaciones. Tanto en los anmales inferiores como en el hombre, cuando una de sus conformaciones vara, otra lo hace igual, determinando una relacin ntima entre ellas, desconocindose la causa que mantiene esta situacin. Se puede establecer que en estructuras homologas se dan variaciones simultneamente, dependiendo ms de la constitucin del organismo que de la naturaleza o condiciones ambientales a las que se hallan expuestas. Esto mismo observamos sobre los lados opuestos del cuerpo y en las extremidades inferiores y superiores. 9.- Ley de la SELECCIN NATURAL y de la LUCHA POR IA EXISTENCIA. Los primeros antecesores del hombre, como todos los dems animales, tenderan a multiplicarse mucho ms de lo que permitan sus medios de subsistencia. Variaciones ventajosas de todo gnero habrn sido de este modo, accidental o habitualmente conservados, a la par que eliminadas las perjudiciales. El grupo que contendra todos los individuos ms aptos, por su organizacin motriz, para procurarse la subsistencia o para defenderse, suministrara un promedio mayor de sobrevivientes y producira ms descendientes y sobrevivientes que el otro grupo menos favorecido. Aun en el estado ms imperfecto en que exista actualmente, el hombre es la forma animal ms preponderante que haya existido en la tierra. Ha esparcido con mucha mayor profusin que otro tipo alguno de organizacin elevada, todos le .han cedido el paso. Debe el hombre esta inmensa superioridad, a sus facultades intelectuales, a sus hbitos sociales y a su conformacin corporal, que le permite ayudar a los dems. Los individuos mejor formados son los que a la larga habrn triunfado mejor y sobrevivido en mayor nmero. Esta adaptacin depende naturalmente de las modificaciones que va alcanzando el grupo o la especie. No hubiera alcanzado el hombre nunca su posicin dominante en el mundo sin el uso de sus manos, instrumentos tan admirablemente apropiados a obedecer la voluntad. Sir C. Bell ha insistido sobre el hecho de que la mano manipula todos los instrumentos, y por su correspondencia ntima con la inteligencia, le ha asegurado la dominacin universal". (7). Las facultades mentales le ponen al hombre al igual que sus facultades sociales en estado "de conservar en armona con un universo que cambia continuamente, un cuerpo que no cambia". (8) (M. Wallace). El hombre tiene el gran poder de adaptar sus hbitos a nuevas condiciones de existencia.

TITULO SEGUNDO COMO HA EVOLUCIONADO EL HOMBRE

CAPITULO QUINTO HA EVOLUCIONADO EL HOMBRE?

Importante y esencial para esta ciencia es, segn Ralph Beals: 1.- La comprensin de la relacin del hombre y de sus antecesores ms cercanos, llamados antropoides, con el entorno en el que vive y se desenvuelve, y 2.- El pleno conocimiento de los procesos por los cuales tiene lugar los cambios sean biolgicos o culturales. El origen del hombre cono organismo, deviene ligado al origen del reino animal. Por su estructura biolgica, el ser humano presenta caractersticas comunes con los animales. Sobre todo con los pngidos (gorilas, chimpanc, orangutn) estas caractersticas son ms numerosas y visibles. Sin embargo, la semejanza va ms all de lo visible, detectndose una serie de estructuras microscpicas similares, sobresaliendo la estructura de los espermatozoides, la citoarquitectura nerviosa, composicin y estructura de los elementos de la sangre, etc. Solamente para ejemplificar en la macroestructura, nos permitimos consignar el cuadro de Arthur Keith, sobre 1065 caractersticas anatmicas: 312 de estos caracteres son exclusivos del hombre.

396 los comparte con el chimpanc 385 los comparte con el gorila 354 con el orangutn 117 con el gibn. Segn Merani, las investigaciones fisiolgicas descubren nuevos argumentos que justifican el emparentamiento de los pngidos con el hombre: el desarrollo del ciclo sexual, la naturaleza d las reacciones sanguneas, el metabolismo del nitrgeno, etc., son casi idnticos entre el hombre y los antropomorfos. Por todas estas consideraciones es importante determinar el sitial filogentico que ocupa el hombre dentro de los niveles de desarrollo evolutivo: 1.- EL SITIAL QUE OCUPA EL HOMBRE FN LA ESCALA FILOGENETICA: A.- REINO Detectamos tres tipos de "reinos" dentro de la escala: mineral, vegetal y animal, pues el hombre pertenece a esta ltima, sin embargo, de que resulta ser el resumen abreviado de los dos anteriores. Los integrantes del reino animal se diferencian de las plantas, en cuanto que estas utilizan la energa solar para convertir determinadas sustancias qumicas, merced a la fotosntesis, mientras que sobreviven -incluido el hombre-, por su capacidad de ingerir el protoplasma de las plantas, y transformar en energa para su uso. Y el hombre ha especializado aun ms la facilidad de usar el protoplasma vegetal y animal, mediante la coccin, que acorta el proceso de metabolizacin. B.- GRADO: Encontramos dos tipos de animales: los protozoos o unicelulares y los metazoos o multicelulares. El hombre es pluricelular, un METAZOO. C.- FILO: Los metazoos se dividen en dos filos: los no cordados, aquellos animales que no poseen un cordn nervioso, sino solamente ciertas clulas especializadas o manchas amarillas protoneuronales. El filo de los cordados - al cual pertenece el hombre- son aquellos animales que contienen una cadena nerviosa que coordina y jerarquiza las reacciones de respuesta frente a los estmulos exteroceptados, propioceptados e interoceptados. Subfilo: Dentro de los animales cordados encontramos aquellos que no tienen una cubierta protectora en su cordn nervioso (insectos) y aquellos animales que s poseen una cubierta sea para su cordn nervioso, es el caso de los VERTEBRADOS, y el hombre pertenece a este subfilo. D.- CLASE: El subfilo de los vertebrados se divide en varias clases, entre las cuales distinguimos a aquellos animales que poseen glndulas para amamantar a sus cras, son los llamados MAMIFEROS, a cuya clase pertenece el hombre. Subclase: Dentro de la clase de los mamferos encontramos a aquellos animales que poseen matriz o tero para alojar al nuevo fruto durante la gestacin, el hombre pertenece a la subclase de los EUTERIADOS.

E.- ORDEN:La subclase de los euteriados se divide en numerosos rdenes. Segn Merani: "Por diversas que sean las razas humanas, por diferentes que hayan sido los procesos que desembocaron en cada una de ellas, de los treinta y un (31) ORDENES de mamferos, el hombre pertenece a uno: los PRIMATES11. (6), Suborden: Dentro del orden de los PRIMATES, existen varios subrdenes: los prosimios, los simios y los antropoides. El hombre pertenece al suborden de los ANTROPOIDES. F.- SUPERFAMILIA: El suborden de los antropoides tiene tres superfamilias: hominoides (el hombre y los simios), cercopitecoides (monos del viejo mundo) y ceboides (monos del nuevo mundo). El hombre pertenece a la superfamilia de los HOMINOIDES. G.- FAMILIA: En la superfamilia de los hominoides encontramos dos familias principales: los HOMNIDOS (todos los hombres, inclusive ciertas formas extinguidas) y los PONGIDOS (orangutn, chimpanc y gorila). Los gibones son considerados como una tercera familia. H.- GENERO: Las familias se dividen en gneros, pero los cientficos an no se ponen de acuerdo sobre su nmero, ms aun, en el caso de los homnidos. Sin embargo, existe un consenso casi unnime de que los modernos hombres pertenecen al gnero HOMO. I.- ESPECIE: Dentro del gnero HOMO se distingue varias especies, cuyo nmero esta por resolverse, nosotros queremos hacer referencias a tres fundamentales: HOMO ERECTOS (Pitecanthropo de Java y Sinanthropo de Pequn), HOMO NEANDERTHALENSIS (Neanderthaloides y Neanderthal) y el HOMO SAPIENS. J.- GRUPOS: Muchas especies pueden dividirse en grupos, desde el punto de vista de su localizacin geogrfica, donde han demostrado varios grados de adaptacin fenotpica, compartiendo, por lo tanto, rasgos peculiares. Entre los hombres el trmino "RAZA" es frecuente y errneamente aplicado a agrupaciones basadas en su idioma, la nacionalidad u otro criterio cultural. Segn Ralph Beals: "Aparte de los problemas que surgen de este uso indiscriminado de un trmino biolgico, los avances realizados en el conocimiento de la variacin en el hombre ha llevado a muchos antroplogos a la conviccin de que el vocablo: RAZA no puede aplicarse en este sentido al hombre, ni siquiera en su acepcin estrictamente biolgica". (7). 2.- ESTRATIFICACIN DE LA EVOLUCIN DE LA TIERRA: A.- Segn los clculos cientficos, el universo viene evolucionando ya 15.000 millones de aos, de cuyo tiempo, cinco mil millones de aos corresponde a la evolucin de la Tierra , y de esta, la ltima dcima parte de su 'vida" es la que nos ha legado algunos datos paleontolgicos, que demuestran que la vida surge de los componentes de la naturaleza.

No se tienen datos precmbricos, quiz porque la vida se desarrollaba entonces en las aguas profundas de los ocanos primitivos, es posible que en el fondo de dichos mares existan vestigios de la vida an ms remotos que los encontrados, que mediante el adelanto cientfico los vamos descifrando. Los cinco mil millones de aos que de la Tierra conocemos, se grafica ms en cuanto que la vida hizo su presencia, periodo el cual, los gelogos han clasificado estratigraficamente en cuatro eras fundamentales, dentro de las cuales se sealan perodos, pocas y rasgos distintivos y la periodizacin temporal y climtica: B.- ERAS, PERIODOS Y POCAS, CON SUS RASGOS DISTINTIVOS: Las Eras son las siguientes: Paleozoica o Primaria, Mesozoica o Secundaria, Cenozoica o Terciaria y Antropozoica o Cuaternaria. Estas Eras comprenden perodos y pocas, las mismas que a continuacin detallamos: 1.- ERA PALEOZOICA O PRIMARIA: Se inicia hace 570 millones de aos y termina hace 225 millones de aos. Se caracteriza fundamentalmente por la constatacin de la vida marina, el dominio de los invertebrados y de los vertebrados marinos. El aparecimiento de las plantas y animales terrestres; los anfibios y reptiles, as como de la extincin de algunas especies de animales marinos. Comprende los siguientes perodos: a.- Cmbrico: Con una duracin de 70 millones de aos, los seres vivos se encuentran exclusivamente en el agua de los mares primitivos. Existen tanto vegetales como animales marinos, del tipo de las algas en el primer caso y los animales protozoarios y algunos metazoarios semejantes a los actuales celenterados (esponjas, medusas, etc.), equinodermos, helmintos. b.- Ordoviciano: De 70 millones de aos de duracin (de 500 a 430 millones). Encontramos algas evolucionadas, metazoarios invertebrados y la aparicin de los primeros peces. c.- Silrico: De 35 millones de aos de duracin (430 a 395 millones)* Primeras plantas terrestres y primeros animales inferiores de la superficie terrquea: plantas herbceas, animales protozoarios y metazoarios invertebrados de la Tierra. Primeros vertebrados parecidos a los peces. d.- Devnico: 50 millones de aos (395 a 345 millones de aos). Abundante desarrollo de los peces y aparecimiento de los anfibios. Proliferacin de las plantas terrestres herbceas. e.- Carbonfero: 65 millones de aos de duracin (345 a 280 millones), comprende los subperodos: Missisipiense: poca en la que predomina los rboles de gran tamao y los helechos, as como los tiburones y los anfibios. Pensilvaniense: poca caracterizada por el aparecimiento de los primeros reptiles y el dominio de los grandes bosques de conferas, denominados precisamente "bosques carbonferos". f..- Prmico.-

Con 55 millones de aos de duracin (280 a 225 millones de aos). Entre las plantas conferas aparecen las palmeras. Se desarrollan enormemente los reptiles que desplazan a los anfibios, se caracterizan tambin por la extincin de muchas especies de animales marinos.

2.- ERA MESOZOICA O SECUNDARIA: Abarca una duracin de ms o menos 170 millones de aos (225 a 55 millones de aos), comprendiendo los siguientes perodos: a.- Triasico: Con 30 millones de aos de duracin y va de 225 a 195 millones de aos. Es testigo de la continuacin y dominio de los bosques de palmeras. Aparecen los primeros grandes vertebrados, es decir, los dinosaurios. b.- Jursico: Con 60 millones de aos de duracin, esto es, 195 a 135 millones de aos. Se caracteriza en la abundante presencia de los dinosaurios. Dominio y perfeccionamiento de las palmeras y helechos. Las aves y los mamferos inician su poblamiento en la Tierra. c.- Cretcico: La duracin es de 70 millones de aos, plantas con flores y frutos variados. Los gigantes reptiles dominan la faz de la Tierra (dinosaurios), el aire (pteranodonte) y el agua (ictiosauros). Sin embargo, grandes catstrofes naturales llevan a la desaparicin de muchos de estos reptiles gigantes. Al finalizar este perodo empiezan a aparecer las aves y los mamferos placentarios. Incluso se cree que ya aparecieron los primeros y ms antiguos primates. 3.- ERA TERCIARIA O CENOZOICA Comprende una duracin total de 63 millones de aos y va entre 65 a 2 millones de aos. Se caracteriza por el predominio y proliferacin, as como el perfeccionamiento de los mamferos que han dejado los ms autnticos vestigios, sobre todo, en regiones secas. Tienen dos perodos y varias pocas. a.- Palegeno: Abarca un total de 40 millones de aos (65 a 25 millones de aos). Los mamferos ms diversos son los que proliferan y se desarrollan. En cuanto a la vegetacin es amplia y diversa. 1.- Paleoceno: Sostenido durante 10 millones; de aos (65 a 55 millones de aos). Caracterizado por el desarrollo de los animales con cascos. Los animales arborcolas empiezan a aparecer. 2.- Eoceno: Con una duracin de 20 millones de aos (55 a 35 millones de aos). Testigo del desarrollo de aves y mamferos modernos, los mamferos son de tipo ungulados, antepasados remotos de los elefantes y de los caballos; aparecen los LEMRIDOS y MONOS primitivos. 3.- Oligoceno: Con una duracin de 10 millones de aos (35 a 25 millones de aos). Ofrece un mayor desarrollo de los mamferos, existen elefantes, rinocerontes, caballos, toros, perros, renos, LEMRIDOS, algunos MOMOS superiores, ANTROPOIDES como los de Kenya. b.- Negeno:

Abarca una duracin de ms o menos 23 millones de aos, destacndose el aparecimiento y el desarrollo de los MONOS ANTROPOIDES. Cuenta con dos pocas: 1.- Mioceno: Con 18 millones de aos de duracin (25 a 7 millones de aos). Se destaca el desarrollo de los monos ms elevados filogenticamente, como son los ANTROPOIDES; se desarrollan los animales herbvoros. 2.- Plioceno: Con 7 millones de aos de duracin, siendo testigo del gran despegue y predominio de los PRIMATES, entre los que destacan los ANTROPOIDES. Se destacan tambin los grandes carnvoros. 4.- ERA ANTROPOZOICAO CUATERNARIA: Solamente con dos millones de aos de duracin, es la poca del inicio y desarrollo del hombre como especie, sobre todo, de la mayora de, cadenas anteriores de HOMINOIDES y HOMNIDOS que precedieron al Homo Sapiens Actualis. Ya a finales del Plioceno (Terciario), el clima templado comenz a enfriarse determinando el cambio en l desarrollo de la flora y de _la fauna. Estas condiciones de enfriamiento temporal del medio, constituyen un factor de los tantos que contribuyeron a crear las condiciones para la aparicin de los antepasados ms inmediatos del hombre.

El Cuaternario o ANTROPOZOICO comprende tres perodos importantes en sentido ascendente: El pleistoceno Inferior que agota cerca de 1 milln quinientos mil aos, esto es, desde hace dos millones de aos, hasta hace 500 mil aos; el Pleistoceno Medio, que gasta cerca de 350 mil aos, desde hace 500 mil aos, hasta hace 150 mil aos; y el Pleistoceno Superior que comprende 135 mil aos. El Pleistoceno se bautiza con un cambio radical de temperatura, esto es, con intensas glaciaciones, interrumpidas por perodos, semibenignos. La congelacin era doble: glaciaciones de la montaa y glaciaciones de extensas planicies en las zonas septentrionales del Hemisferio Norte y en las Meridionales del Hemisferio Sur. Segn A, Penk y E. Brukner existieron cuatro glaciaciones fundamentales, cuyas huellas detectaron en los Alpes, de donde devienen sus nombres: Gunz, Mindel, Riss y Wurm. La primera coincide con el Pleistoceno Inferior, las dos siguientes con el Pleistoceno Medio y la ltima con el Pleistoceno Superior. a.- Pleistoceno Inferior: Comprende un milln quinientos mil aos. Se le denomina tambin "Cuaternario Inferior* o Eopleistoceno. Podemos distinguir tres caractersticas principales: 1.- Glaciaciones Alpinas: Domina la Glaciacin Gunz con sus dos estadios de condiciones ms fras, y dos fases ms templadas. La poca glacial no lleg a los trpicos y subtrpicos, pero en cambio all reinaban etapas lluviosas con tiempos intermedios secos. El clima era muy crudo y seco a causa de que los enfriamientos provocaban una disminucin de la temperatura media anual. Las capas superiores del suelo rocoso se convertan en terreno pedregoso, luego era arrasado por los glaciares, los ros tambin se helaban. En verano el caudal congelado se derreta y el agua acarreaba piedras que se convertan en cantos rodados. 2.- La Flora y la Fauna: La alteracin de las pocas glaciares con los interglaciares tuvo un gran influjo sobre la fauna y la flora. Las regiones cubiertas de heleros estaban completamente desprovistas de vegetacin y de fauna. Sin embargo, ciertos peces y anfibios empezaron a adaptarse a semejantes condiciones. En las regiones preglaciares (en un radio de 200 a 300 Km.), se diferencian entre zonas de distinta vegetacin: TUNDRA (pradera estril), ESTEPA (llanura herbcea) y TAIGA (selva de subsuelo helado). En el pleistoceno inferior desaparecieron casi por completo los mastodontes tpicos del Terciario, aparecieron en su lugar, elefantes antiguos, elefantes meridionales, antiguos rinocerontes estruscos y el caballo primitivo y la cebra actual. En lugar de antlopes y gacelas aparecieron los primeros ciervos de gran tamao. Las regiones extraglaciares tropicales y subtropicales, estaban habitadas por PRIMATES de todo orden. 3.- Presencia de HOMO HABILIS: Naturalmente que la Glaciacin Gunz afect enormemente a los animales ms cercanos filogenticamente al hombre.- Entre los primates del frica Austral, descollaba el AUSTRALOPITECUS AFRICANUS (mono de la regin sur de frica). El Homo Faber practic la cultura del guijarro (Lascas de perdenal). Es precisamente en la regin del Lago Rodolfo, en el famoso Pen del Olduvai, donde se detecta este tipo de mono superior.

El tipo de cultura practicado por el Australopitheco se le conoce con el nombre de ABBEVILLENSE, caracterizada por la utilizacin de "lascas" o guijas de piedra, que le sirvi al "mono-hombre" para raspar la tierra en bsqueda de tubrculos farinceos y, tambin, para enfrentar a los animales depredadores con quienes comparta el habitat y de quienes tena que obtener la carne para subsistir. b.- Pleistoceno Medio: Con una duracin de 350 mil aos. Llamado tambin Cuaternario Medio o Mesopleistoceno. Presenta las siguientes caractersticas: 1.- Glaciaciones Alpinas: Comprende dos glaciaciones de MINDEL y la RISS, con dos etapas interglaciares cada una. El helero continental de la segunda glaciacin (piso Mindel), gracias al aumento gradual de temperatura, se desplazaba hacia el norte y los glaciares de las montaas ascendan a las cimas ms elevadas de la cadena europea. La segunda interglaciar (Mindel-Rissiense) se produjo repentinamente con un clima ms templado qu el actual europeo, durante ms de doscientos mil aos y suficientemente prolongada para que tuviera lugar grandes acontecimientos. 2.- Flora y Fauna: La zona de la fauna resistente al fro disminuy notablemente. Durante el retroceso de los heleros las zonas hacia donde avanzan impetuosamente del sureste y suroeste. Elementos faunsticos de procedencia meridional desplazados durante la poca glacial, cambiaron considerablemente: ya dejaron de ser las mismas especies, ahora son otras, transformadas como resultado de la evolucin, presionadas por los cambios del medio ambiente. El elefante interglaciar, el rinoceronte merkii, poblaron Europa. En la etapa Mindel-Rissiense llegaron nuevas especies animales de procedencia meridional. De lejanas regiones del medioda, como ejemplares raros mencionamos: el bfalo, el "uro" o toro primitivo, los ciervos de cuernos ramificados y los jabals; los caballos salvajes tipo cebras desaparecieron totalmente, siendo reemplazados por los verdaderos caballos salvajes. Las fieras grandes y pequeas (len, tigre, etc.) eran una constante amenaza para los dems animales. La tercera glaciacin que dur 40 mil aos (RISS) se desplazaba otra vez hacia las regiones centrales, los bosques de la poca interglaciar templada se retiraban hacia el sur ante el fro congelador de los heleros y con ellos tambin emigraban los animales. Pero desde el punto de vista evolutivo, la fauna que retroceda del norte ya no era la misma; haban cambiado, y viceversa, la que regresaba del medioda hacia los polos sur o norte, se modificaba enormemente. 3.- Presencia del MONO ERECTOS: Los testimonios fsiles nos demuestran que ya para esta poca, y an desde antes, hizo su aparicin el "MONO HOMBRE QUE CAMINA ERGUIDO1 cuyo encuentro en la Isla de Java (Eugenio Dubois) y el Pequn (Pei Wan Chun) certifican que el animal ha evolucionado grandemente y se pareca mucho al hombre, sobre todo en su crecimiento cerebral. Pues este homnido ya practicaba la caza de los animales medios y usaba el fuego para su defensa, as como practicaba la construccin de ciertos instrumentos que permitan la modificacin de la naturaleza y su propia modificacin. Estamos en la etapa cultural ACHELIENSE, caracterizada por la presencia de vestigios de pedernales lascados de silex, los mismos que fueron usados como armas y herramientas.

c. Pleistoceno Superior: Llamado tambin Cuaternario Superior o Neoplesitoceno, con una duracin de 135 mil aos, en que predomina el glacial WURM, con sus tres estadios interglaciares. Consideramos las siguientes caractersticas: 1.- Glaciaciones Alpinas: Nuevamente los heleros empezaron su avance hacia la parte media de la Tierra, por cuya razn observamos la migracin de las especies de procedencia meridional, hacia el medioda del sureste. El antiguo clima benigno del interglaciar Riss-Wurmiense dio paso a la glaciacin Wurm que se instala en tres fases con sus dos respectivos tiempos benignos templados, permitiendo el desarrollo y la modificacin de la flora y de la fauna. 2.- Flora y Fauna: Instalado el helero, el antiguo elefante de los bosques y el rinoceronte peludo desaparecieron y fueron sustituidos por animales que resistan al fro: mamuts y renos y algunos rinocerontes de clima fro, conviviendo con ellos los caballos, salvajes, siervos, bisontes y toros primitivos, Gran cantidad de mamferos carnvoros erraban por aquellas regiones: leones, hienas y osos de las cavernas. 3.-El Neanderthal y el Homo Sapiens: El Pleistoceno Superior fue escenario del gran despegue cerebral y cultural del hombre. Pues es la poca del Paleoltico Medio y del Paleoltico Superior. Las culturas sobresalientes fueron la MUSTERIENSE, la URIENSE, la SOLUTRENSE y la MAGDALENIENSE, en las mismas que tanto el Neanderthal como el Homo Sapiens demuestran un gran avance en la transformacin de la naturaleza para su beneficio. Cuando termino la ltima poca glacial y, con est el Pleistoceno, se inicio el post-glacial u HOLOCENO. Las tundras de Europa desaparecieron. Las estepas se cubrieron rpidamente de bosquecillos y bosques que con el tiempo se convirtieron en ms tupidos, extendindose hacia los polos, sobre todo, hacia el norte. Las manadas de mamuts y rinocerontes peludos, seguan a los heleros en su movimiento hacia el septentrin, pereciendo muy pronto. Los renos y otros mamferos pequeos que resistan al fro tambin se retiraron con los glaciares. De esta manera, aparecen en Europa los animales y vegetales que existen actualmente, con muy pocas diferencias. 2.- DESCENDENCIA FILOGENETICA DEL HOMBRE A.- Origen y cuna de los HOMINIDAE: Segn Alberto Merani existe una convergencia de la Paleontologa, la Anatoma comparada, la Fisiologa comparada, la Paleoneurologa para determinar el 'Origen del hombre", es decir, sobre el punto de arranque zoolgico de la Familia Humana, determinndose al respecto, tres hiptesis aberrantes: 1.- La descendencia del hombre estara en los catarrinos (monos del viejo mundo), en los platirrinos (monos del nuevo mundo) o en los trsidos, e inclusive, puede remontarse el origen del gnero HOMO a un tronco de mamferos aislados desde su aparicin. Pilbean y Simons admiten que el RAMAPITHECUS (del genero "dryopithecus" que es un catarrino) constituye la forma ancestral de hominoides, cuyo fsil fue encontrado en

yacimientos de finales del Mioceno y comienzos del Plioceno. Se apoyan tambin Wilson y Sarich en la evolucin de protenas entre el chimpanc y el hombre, en quienes son tan similares que nos obligan a pensar en una separacin tan temprana, incluso se plantea que deba haber sido ms antigua que la mantenida para el Ramapithecus. 2.- La Hiptesis del "eslabn intermedio". Planteada por Haeckel y Eugenio Dubois y varios antroplogos de comienzos del siglo XX, para quienes deba haber existido un ser con caractersticas intermedias entre el hombre y, por lo menos, los homnida fsiles y los antropomorfos. Al atribuirse una estructura intermedia a mitad del camino entre unos y otros supona tambin una evolucin paralela de los caracteres, que tuvo lugar y cuyos vestigios no se han encontrado. 3.- El origen estara en los Antropomorfos fsiles anteriores al Cuaternario, descartando, por supuesto, a los Antropomorfos actuales. Sabemos, sin embargo, que los tres grandes grupos de antropomorfos actuales carecen de la posicin erecta y, que la posicin vertical es una caracterstica fundamental, "La premisa biolgica", de los Homnidas. Se presentan las respectivas replicas y una opcin: Queda descartada la hiptesis que pretende unir nuestra ascendencia a los catarrinos, Platirrinos o, ms aun, a los mamferos especializados, por el hecho de que todos estos estn orientados hacia los antropoides y no hacia la hominizacin directa. De haber existido el "eslabn intermedio", hubiera posedo una dentadura en parte simiesca, y una postura de cuerpo bpeda completamente humana, con una de valor intermedio entre estos grupos extremos. Este tronco debi hominizarse por partes y no por medio de una transformacin sincrnica de todos los caracteres. La OPCIN radica entonces, atribuir a los AUSTRALOPITHECUS un papel ms importante que hasta el ahora concedido, y que es entre ellos y no entre los antropoides fsiles del grupo de los Dryopithecus, que se debe buscar el origen de la raza HUMANA. Los Australopithecus tienen un conjunto de caracteres que directamente responden a la rama humanoide: capacidad craneal superior a la de los antropoides, prognatismo menos acentuado, frmula dentaria netamente humana y posicin semi-erguida. Respecto al problema de la cuna de la humanidad, existen todava divergencias: a) Algunos cientficos afirman que fue Europa Occidental la cuna de la humanidad, ya que existen abundantes yacimientos de Antropomorfos fsiles, que vivieron durante todo el Terciario. b) Aquellos quienes afirman qu frica Meridional es la cuna original del hombre, basndose en el hecho de que es aqu donde se encontr el Australopithecus, los Antropomorfos ms cercanos al hombre, y c) Algunos cientficos afirman que Asia sur oriental ofrece en el Mioceno y en el Plioceno una extraordinaria reunin de Antropomorfos, de los cuales, algunos poseen caracteres que presagian al hombre. Como sea, una solucin a este problema es bastante prematura, sin embargo, Merani anota: "la tesis que cada da parece verosmil, de la posibilidad de que la diferenciacin en el sentido HOMO se haya producido en varios lugares y pocas diferentes, como si hubiese una de las tendencias evolutivas dentro de las posibilidades de los PRIMATES superiores. De estos ensayos uno solo se habra concretado, llegando al umbral de la humanizacin, mientras que los otros habran fallado y sus representantes desaparecido". (8). B.- El RBOL GENEALGICO de los PRIMATES:

Van Valen en 1966, en un lmite estratigrfico entre el Mesozoico y Cenozoico, descubre unas diminutas muelas mezcladas en una diversidad de fauna del lugar. Se trataba de restos de los primeros "primates" o "monos conocidos de Amrica del Norte", a quienes el autor los denomino "PURGATORIOS". Los molares encontrados ofrecen coronas menos puntiagudas y ms bulbosas: factor especial que marca el despegue evolutivo de los primates, individuos qu por el cambio de las condiciones se vieron obligados a migrar a una zona rica en granos, quienes tuvieron que incluir en su dieta conjuntamente con otros alimentos vegetales, la carne de los animales. Durante el Palegeno y hasta la primera mitad de la Era Terciaria (Cenozoica), se produjeron y proliferaron varias familias de pequeos primates, conservando un esqueleto casi sin modificar, con las manos de cinco dedos, nacan tras una gestacin cada vez ms larga; en su mayora trepadores y habitaban los bosques clidos y hmedos de los continentes septentrionales. A partir del Eoceno (hace 59 millones de aos) aparece en los Primates la tendencia al ensanchamiento de la caja craneal y de su contenido el cerebro, al desplazamiento de sus rbitas oculares hacia la parte central de la cara, con una visin binocular y la percepcin espacial en triple dimensin. Los monos as dentados desarrollaron relaciones completamente nuevas con su contorno natural, donde encontraban nuevas fuentes de alimentacin, aprendieron a defenderse mejor de sus enemigos depredadores, adoptando una vida colectiva ms estable. El ORDEN de los PRIMATES comprende cuatro niveles escalonadamente superiores los unos de los otros, ellos son: filogeneticamente y

1.- Lemridos o "falsos monos" semimonos: Son arcaicos en su estructura anatmica y paleontolgica: Las extremidades anteriores no estn suficientemente adaptadas a las prehensin y son menos cuadrumanos que los verdaderos monos, sin embargo de que ya se nota en ellos la diferenciacin primitiva de sus funciones. Aparecieron y se desarrollaron a inicios de la Era Terciaria tanto en Europa como en Amrica. En la poca moderna se han visto obligados a desarrollar su habitat en Madagascar, pero tambin y en menor escala, en frica, al Sur de la India y en el Archipilago Malayo.

2.- Simios:

Comprende dos grupos bien definidos: a.- Platirrinos: llamados tambin Cbidos del Trpico Americano, descendientes de los prosimios de Amrica del Norte. Son los ms primitivos del grupo; su historia fsil es poco conocida. Las extremidades anteriores son regularmente prensiles; en la formula dentaria encontramos la presencia de tres molares en lugar de dos como se observan en los catarrinos y en el hombre. b.- Catarrinos: Simios ms organizados y ms cercanos al hombre, se subdividen en: - Cinomorfos o Cinopithecus: Monos propiamente dichos. Se diversificaron en numerosos generes y especies, unos de vida solitaria y otros gregarios, adaptados a la dieta vegetariana, difundindose ampliamente por frica, Sur de Europa y toda Asia. -Los hilobatos (gibones) se extendieron en las mismas regiones pero en pocos gneros y especies, adaptndose gradualmente al salto en el vaco por el impulso de sus largos brazos. Se caracterizan por mantener una larga cola por su marcha siempre cuadrpeda y plantgrada. c.- Antropomorfos Lo anteriormente descrito incluye a PONGIDOS y CEBOIDES, siendo los primeros los ms desarrollados, a quienes Carlos Linneo los ordenaba dentro del gnero HOMO ya que se asemejan al hombre, "hueso por hueso, rgano por rgano". (9). d.- Genero Homnida: Se caracteriza fundamentalmente por su posicin erguida que constituye la "premisa biolgica" para llegar a su completa hominizacin. Es importante tambin, la "cerebracin progresiva con jerarquizacin", es decir, un cerebro con circunvoluciones ms profundas y con un despegue de la regin frontal, mientras en los antropoides apenas avanza a un 15-17% relacional,, en el homo sapiens llega a 29-30% de la masa enceflica. La diferenciacin efectiva entre, no solamente los rganos heterlogos, sino tambin, entre los homlogos. La gran especializacin de las extremidades superiores para la creacin de instrumentos que permiten cimentar la "industria" y la cultura, mediante el TRABAJO. El lenguaje que progresivamente, primero en

'forma de signos concretos, luego en forma de significantes y significados, para finalmente llegar, a la pronunciacin del LENGUAJE ARTICULADO. Los hominidae fsiles se escalonan en tres estadios, por su capacidad morfolgica creciente (Merani): 1.- Pre-Hominidae: Con sus dos grandes representantes: - Pitecanthropus Erectus de Java, y - Sinanthropus Pequinensis de China. Datan del Pleistoceno Inferior, con una capacidad craneal media de 837 centmetros cbicos en el primer caso (Pitecanthropo), y de 1043 centmetros cbicos en el segundo caso (Sinntropo Chino) Dueos de la produccin de instrumentos lticos por el mtodo de la percusin y de la utilizacin del fuego. 2.- Neanderthaloides y Neanderthalenses: Los mismos que aparecen ya en el Pleistoceno Medio. Se expanden durante la ltima y penltima glaciacin. Son dueos de toda la cultura MUSTERIENS y de la consecucin artificial del fuego, as como de la elaboracin de instrumentos lticos superiores y especializados. Su capacidad craneal media llega hasta 1400cc, pero individualmente llegan hasta 1650 cc. 3.- Homo Sapiens: Se caracteriza por su posicin totalmente recta, por haber culminado la herencia de cerebracin progresiva, donde la corteza cerebral bien desarrollada y profunda en las circunvoluciones y cisuras, guarda una inmensa gama de conexiones temporales. Los dientes disminuyeron sus proporciones simiescas, pasando a desempear las funciones exclusivamente de masticacin. Las manos son dedicadas y especializadas exclusivamente para la produccin de instrumentos y para la expresin de sus emociones y aspiraciones. Es en el trabajo donde ha pulido todas las funciones y en el proceso productivo, donde ha establecido una alta forma de relacin social, que desgraciadamente se ha degenerado por la apropiacin y concentracin de los medios de produccin en manos de un reducido grupo, quienes gozan ahora de los beneficios de la riqueza que jams la produjeron. Al entrar el hombre en la sociedad de clases, ha disminuido su poder de transformacin social del mundo, de tal manera que la gran mayora de la poblacin est condicionada todava a la "lucha por la existencia", por eso es que se plantea la tesis consciente de que "el hombre debe luchar en contra de la lucha por la existencia". 4.- HISTORIA DEL ENCUENTRO DE LOS PREHOMINIDA, DE LOS HOMNIDA Y DEL HOMBRE: A.- Caractersticas fundamentales de los PRIMATES: Ashley Montag afirma que los inmediatos antepasados del hombre no estuvieron muy especializados, ni su adaptacin especial fue de consideracin, sin embargo guarda mucha relacin de semejanza con el hombre. Desde los primates primitivos y, ms an, en los medianos y superiores se nota una doble tendencia fundamental: 1.- A no desarrollar los caninos en forma de colmillos ni un gran peso, ni crestas sagitales en la parte superior del crneo para vincular a los msculos temporales que permiten mover las mandbulas y,

2.- En los primates se observa una propensin a aumentar de tamao el cerebro, que permite dar una respuesta cada vez ms eficaz al medio. Por ende, estaran en mejor condicin de perpetuar su especie. B.- El AUSTRALOPITECO y su misteriosa presencia: El profesor Raymon Dart, catedrtico de Anatoma de la Universidad de Johannesburgo, recibi en 1924, el crneo de un nio, con una mandbula provista de dientes de leche, con los primeros molares de adulto. Al inicio crea Dart, que se trataba de un mono antropomorfo infantil, pero qued asombrado de los rasgos netamente humanos que presentaba: - El perfil de la cara ms bien cncavo, sin el saliente de la nariz; el cerebro pequeo. - Los dientes netamente humanos con el canino pequeo y el arco dentario perfectamente humano. - El foramen mgnum (agujero occipital), situado en la base del crneo, y no en la parte posterior como en los mamferos cuadrpedos o en los primates no humanos. - De las condiciones del terreno donde se realizaron las excavaciones se deduce que los Australopithecus (mono austral del frica) no eran habitantes puramente silvestres, sino tambin, de las rocas, cavernas y grutas. Era ya el antropoide de las llanuras. - Su dieta habra variado radicalmente, pues eran carnvoros (cazaban antlopes y cinocfalos), sin embargo, tambin eran herbvoros, de acuerdo a las posibilidades que tena el medio natural. - Dart anunci ya en su informe (1925), que este nuevo fsil es la forma ancestral ms prxima al hombre y que representa un nuevo eslabn intermedio entre l y el mono antropomorfo.

- Andaba casi erguido, a 'cuya posicin lleg antes de que su cerebro alcanzara un gran tamao. Su capacidad craneal alcanzaba entre 600 a 700 cc. - No existe un verdadero consenso sobre su edad; algunos creen que su antigedad no va ms all de los 600 a 900 mil aos, otros en cambio admiten que el Australopithecus deba haber vivido hace cerca de dos millones d aos. Las investigaciones realizadas alrededor del Australopithecus son las ms valiosas en los ltimos aos. Suman ms de 30 los restos encontrados y pertenecen a todas las edades: niez, juventud, adultez y vejez. Dart, Broom, Robinson y Clark lograron demostrar que este ejemplar fsil pertenece a los HOMNIDOS. Captulo aparte forman las investigaciones de la familia Leakey. El 17 de julio de 1959, Luis Leakey y su esposa Mery, descubrieron el famoso ZINJANTHROPOS, junto a instrumentos rudimentarios de guijarro, dndole una antigedad de 1.5 millones de aos. Richard Leakey -hijo de Luis- investig en Nairobi y en varias zonas que bordean el Lago Rodolfo, recopilando ms de 50 restos de homnidas. Para el carbono 14, algunos restos bordean el Terciario final (Plioceno) esto es, 2,5 millones de aos. C.- El MONO ERECTUS y su gran evolucin: Las obras de Darwin publicadas en 1859 (Origen de las Especies) y en 1872 (Origen del hombre" revolucionaron el apacible mundo cientfico de las ideas tradicionales y despert las conciencias de grandes adversarios y de clebres adeptos. Entre estos ltimos encontramos a dos famosos bilogos: El ingls Thomas Enrique Huxley (1825-1895) y el alemn Ernesto Enrique Haeckel (1834-1919). Este ltimo, al editar su libro "Historia Natural de la Creacin del Mundo" plantea una tesis muy ambiciosa: debe existir entre el mono y el hombre, un cierto "estadio intermedio", con igual nmero de caracteres comunes, es decir, un ESLABN INTERMEDIO, denominado "Pitecanthropo" (hombre mono). Un convencido adepto de la teora de la evolucin, el Dr. Eugenio Dubois (1858-1940), mdico y paleontlogo holands, emprendi en 1887 su viaje hacia Sumatra y las islas adyacentes, inspirado por la teora del Darwin y de Haeckel. Luego de estudiar un fragmento del crneo de Java, y al descubrir que no era de un javans, se traslad en 1889 a dicha Isla, donde precisamente y luego de varias excavaciones, en 1891, a orillas del RO Bengawan (Ro Solo), cerca de Trinil, encontr un gran molar y una bveda craneana, con su arco superciliar muy abultado. En 1892 desenterr varias otras piezas fsiles (un fmur y otro molar) de cuyos estudios resulta su obra que la publica en 1894. Esta obra lleva l Ttulo: "El Pitencanthropus Erectus de la Isla de Java, forma transitoria del Antropomorfo. Las polmicas cientficas, como es natural, se entablaban en toda Europa, con muchsimas advertencias para el autor. En los ambientes cientficos sin embargo, se plantearon las siguientes preguntas: 1. - Pertenecan los restos seos a un mismo antropomorfo?. 2.- De qu perodo o piso geolgico eran las capas en que se encontraron los restos? 3.- Era mono, hombre o eslabn intermedio el Pitecanthropus? Una expedicin enviada a Trinil (Java), gracias a una gran coleccin de fsiles de mamferos, descifro la segunda pregunta: los restos del Pitecanthropo y de la fauna que le acompaa, pertenecen al Cuaternario Inferior (Pleistoceno Inferior) y no al Terciario como lo sostena equivocadamente Dubois.

Cules las caractersticas principales? . En sntesis tenemos: a.- El perfil de la cara un poco ms vertical, con la nariz menos simiesca, por los atisbos de los huesos propios de la nariz, los arcos superciliares aun abultados. b.- Los dientes netamente humanos, en sus balbas ciertos rasgos simiescos. El prognatismo aun presente y falta de mentn humano. c.- Se cree que utilizaba el fuego para preparar sus alimentos, para calentarse y para defenderse de las grandes fieras. d.- Viva en cavernas y grutas, ampliando su campo de accin a las llanuras. e.- Se hicieron carnvoros, pero su dieta inclua la carne de animales medianos y , sobre todo, los cachorros de animales mayores. f.- Para Eugenio Dubois, este era el "eslabn intermedio" anunciado por Haeckel, de tal manera que guardaba caractersticas mitad simiescas y mitad humanas. g.- Caminaba totalmente erguido, sin embargo de que guardaba aun una cierta inclinacin en sus extremidades inferiores, pues su arco perneo-famoral, presentaba un cierto cerramiento. h.- La capacidad craneal flucta entre 770 y 930 centmetros cbicos. i.- Tampoco existe un verdadero consenso en su datacin. Para algunos cientficos este homnida vivi hace un milln de aos, para otros, hace unos 500 mil aos y, para unos terceros, solamente 350 mil aos. Lo que si afirmamos nosotros es que se trata de un fenmeno interevolutivo, es decir, que el Pitecanthropo no fue el mismo siempre sino que evolucion de acuerdo a las condiciones del medio. Otros ejemplares fsiles fueron encontrados por Ven Koeninswald en la misma Isla de Java, siempre integrante de expedicionarios holandeses. Tambin Leakey encontr algunos restos de Homo Erectus en las inmediaciones de Kenya y Tanzania. D.- El SINANTHROPO chino (HOMO ERECTOS): Entre los chinos exista la costumbre de utilizar "dientes de dragn" desenterrados de las cavernas del sector selvtico, otorgndoles poderes mgicos y curativos. Entre estas piezas de mamferos se examinaron algunas, que para los cientficos deban de pertenecer a un individuo de gnero HOMO. En 1927, varios cientficos, gelogos, paleontlogos y paleoantroplogos se trasladaron a Pekn, demostrando gran inters por los estudios. Davidson Blak anatomista canadiense, profesor del Colegio de Medicina de Pekn, quien se interes por los molares, encontrados, sobre todo, uno de ellos, al que le denomin: "el molar ms importante del mundo", sirvindole para elaborar una nueva clasificacin de antepasados del hombre, dndole el nombre de PEQUINENSIS. Las excavaciones que fueron realizadas por Black en las cuevas de Chu Kun Tien, sirvieron de base para la expedicin dirigida por Birgen Bolin. En 1928 el joven especialista de China PEI-WAN-CHUN, profesor de la Universidad de Pekn, encontr en las cuevas de Chu Kun Tien, dos segmentos de mandbulas: una de adulto y otra de un nio de 8 aos. En 1929 encontr una bveda craneal en perfecto estado de conservacin. En una decena de aos (1927-1937) en los alrededores de Chu-Kun Tien, se encontraron ms de 40 fsiles de individuos sinanthropos, trozos de 6 crneos y un centenar de molares, cuya riqueza de valor cientfico insondable desapareci en el caos instalado por la guerra de la invasin japonesa a China.

Las caractersticas fundamentales del Sinanthropo son: a.- Al igual que el Pitecanthropo de Java, posee un crneo muy slido, frente deprimida, arcos superciliares muy slidos, pronunciados y masivos. b.- Los dientes netamente humanos, los caninos algo puntiagudos (rasgos simiescos). Prognatismo saliente, mentn inicial. c.- Por los vestigios encontrados en las cuevas de Chu-Kun-Tien, el Sinanthropo utilizaba con toda seguridad el FUEGO, pero no poda producirlo aun. d.- Las grutas y las cavernas estratgicas eran utilizadas por estos homnidos. Ya se detectan algunas modificaciones de los interiores. Dominaban las llanuras y los campos y compartan el habitat con algunos animales mayores y menores. e.- En la dieta incluan la carne de los animales menores y mayores (ciervos, gacelas y caballos salvajes, cuyos restos han sido detectados). Siendo omnvoros, consuman frutas, tubrculos farinceos y rizomas. f.- Pei-Wan-Chung considera errnea la afirmacin de que eran antropfagos, por el solo hecho de haber encontrado desparramados los restos fsiles. g.- Caminaba totalmente erguido, la liberacin de las funciones era total. Todava se encuentra un leve cerramiento del arco perneo-femoral.' h.- En los grupos sinanthropos, la capacidad craneal oscila entre 915 y 1225 cc., cuyo promedio se sita en 1050 cc. de capacidad craneal. i.- Junto a los esqueletos de estos ejemplares chinos, fueron encontrados osarios de animales de zonas templadas, indicio de que los Sinanthropos vivan en la primera etapa interglaciar (Gunz-Mindelense), en el Pleistoceno Inferior y Medio, esto es, hace 500 mil a 300 mil aos.

j.- No posean lenguaje articulado, pero se comunicaban mediante gritos y signos mmicos y pantommicos. Podan emitir sonidos, distinguir la entonacin e inventar otros nuevos. La caza les exiga una especial comunicacin. k.- Los instrumentos lticos fueron muy importantes, y los fabricaban de arcosa, pedernales y caliza; unos son raspadores romos y otros son armas puntiagudas y finas. Se encuentran tambin algunos instrumentos de hueso y de cuero de animales. Lo que ms llama la atencin son ciertos recipientes primitivos semejantes a los tazones, hechos de crneo de antlopes, cuyos cuernos servan de trpode para asentar en el suelo. E.- Otros antepasados del HOMBRE: 1. - Homo Heidelbergenesis: En Europa tambin se encontraron fsiles de homnidas. Destacndose principalmente aquellas mandbulas encontrada por Mauer, en Septiembre de 1907. El Dr. Otto Schoetensack, a quien se le entreg la pieza, public de ella una descripcin detallada, en 1908. 2.- Homo Africano de Nyarasa (Africanthropus Niarensis): Cerca de 200 fragmentos fueron encontrados en frica por el Dr. Kol-Larsen, en las inmediaciones del lago Nyarasa. 3.- Atlanthropo Mauritnico: En 1954, K. Aramburg y P. Hoffstater, desenterraron dos mandbulas en los arenales de la fortaleza de Polikao (frica Septentrional). La una era femenina y la otra de sexo masculino. En algunos detalles se parecen mucho al Sinanthropo o al Pitecanthropo. Al juzgar por huesos de mamferos encontrados, se supone que la capa geolgica corresponde al Pleistoceno Medio. 4.- Arcanthropus: Segn algunos cientficos a este grupo de erectos formado por el Pitecanthropo, el Sinanthropo y de Heidelberg, el Africanthropo de Nyarasa y el Atlanthropo Mauritnico, se le podra llamar en conjunto: ARCANTHROPO. Estos Arcanthropos deban vivir en el Pleistoceno Inferior y Medio, hace un milln quinientos mil aos. Son importantes estos encuentros, porque en ellos se revela como el animal en transicin a ser hombre ya fabricaba instrumentos para la cacera y para desbrozar la tierra. A esta industria ltica se la conoce con el nombre de cultura "ABBEVILLENSE-ACHELENSE". En los yacimientos aparecen instrumentos de cuarcita, piedra comn, pedernal y caliza. Gracias a la evolucin progresiva, el hombre prehistrico y en el transcurso de muchos milenios se va convirtiendo en un ser de alto nivel de desarrollo mental, dotado de un sistema nervioso de organizacin superior y de vida social cada da ms vigorosa y completa, que le permitiera construir complicados instrumentos para lograr la TRANSFORMACIN voluntaria de la naturaleza. f.- El Hombre Neanderthal 1.- Historia de su encuentro: En 1856, en el valle de Neander (lugar denominado as en honor a un celebr telogo evangelista), muy cerca de Dusseldorf, cerca de la desembocadura del Dussel en el Rhin al hacer explotar una roca calisa, se encontraron con una pequea cueva denominada Felhof, que guardaba desde hace siglos una gran cantidad de huesos, conteniendo una calota craneana y fragmentos de otros huesos. Los restos que permanecieron en manos

del dueo de la cantera, luego pasaron a manos de un maestro Juan Carlos Fulrott, el mismo que en Schaffhausen, en 1857, proclamaron en el Congreso de Naturistas y Mdicos de Bonn que los fsiles pertenecan a un tipo de hombre erguido. Recordemos que an no se haban publicado siquiera las obras de Darwin, por lo que causo gran revuelo dicha noticia. 2.- Lucha por el reconocimiento: Pocos cientficos adoptaron la posicin de Fulrott y Schaffhausen, los dems negaron talmente la posibilidad de un hombre tan antiguo. Encomendaron sin embargo, un estudio profundo, al sabio Virchow, profesor de la Universidad de Berln. En el Congreso de antroplogos de 1872, Rudolf Virchow predico que se trataba de un esqueleto aislado de algn infeliz que haba padecido numerosas deformaciones por patologas en sus huesos, posiblemente debido a un raquitismo causado por la gota. En 1887, en la caverna de Beck aux Roches, en Blgica (Spy-1) , se descubrieron nuevos restos esquelticos semejantes al anterior al Neander. Otros cientficos hallaron junto a la caverna de Spy-1, restos de esqueletos humanos junto con numerosos instrumentos de slex del tipo MUSTERIENSE y muchos huesos de animales del Pleistoceno Superior. Toda la disputa cientfica fue resuelta definitivamente por el eminente profesor de anatoma de Stramburgo, Gustavo Schwalve, en sus trabajos publicados en 1897 y 1904 demostr que el crneo y los huesos del Neanderthal eran normales y las variaciones que presenta respecto del hombre actual, se deban a la evolucin y no a la patologa, restos seos fueron descubrindose progresivamente en varios sitios: Alemania, Blgica, Francia, Croacia, URSS, frica y Java. La distribucin geogrfica del Neanderthal ha sido realmente extensa. Otra descripcin ms completa de los esqueletos fue realizada en 1913 por Marceln Boule. Los principales esqueletos que persisten hasta ahora y permiten un buen estudio, son: Spy-1 y Spy-2, d la Chapelle aux Saints y de la Farrassie. 3.- Principales caractersticas: a.- la estructura era relativamente baja, el promedio no supera los 1.55 mts., por debajo de la de los hombres actuales. b.- la cabeza es voluminosa y presenta un desarrollo considerable de la cara, su frente inclinada, con arcos superciliares muy sobresalientes, arcos sigomticos fuertemente pronunciados, poderosos msculos masticadores, la barbilla an ausente en la mandbula inferior. La parte facial en su porcin maxilar, un tanto saliente. Los dientes grandes y fuertes, pero ya humanos. c.- Los miembros tienen proporciones humanas, pero el antebrazo y las piernas son relativamente cortos, en relacin con el brazo y el muslo. El humero es humano, el radio arqueado se aproxima al de los antropomorfos y el cubito es igual al de los monos. La mano es humana por su forma y proporciones. Los miembros inferiores resultan relativamente cortos y notables por la forma tpica del fmur, que resulta macizo y arqueado. Las tibias son cortas, espesas y su cara articular superior, inclinada hacia atrs, ndice de la flexin tibio-femoral, de lo cual deducimos que su posicin erecta no fue total. En cuanto a la capacidad craneal, oscila entre 1270 a 1610 cc., con una media de 1400 cc. El crneo dolicocfalo (forma ovalada), con el dimetro transversal mayor en el tercio posterior. Visto de perfil se nota un achatamiento considerable en la regin fronto-parietal, lo que da como resultado una frente baja; la regin posterior forma una

saliente en forma de "moo". El agujero occipital situado un poco ms atrs que en los hombres actuales, pero no en todos los ejemplares se presenta este detalle. Las circunvoluciones de aspecto grosero y de una simplicidad general, el lbulo frontal reducido, y el desarrollo de la tercera circunvolucin frontal y el lbulo occipital son ndices innegables del predominio relativo de las zonas sensorio-motrices, sobre las de "asociacin". En cambio el desigual desarrollo de los hemisferios ya demuestra "unidextrismo", lo que es netamente humano. c.- Vivan en pequeos grupos y se alimentaban de todo cuanto conseguan atrapar, pesca o recolecta. A las piezas mayores las cazaban con artimaas y astucia, se cree que ya utilizaban trampas. Para el Neanderthal, la mdula de los huesos y los sesos de los animales constitua un manjar preferido. Para la caza de los osos caverncolas y de las cabras siberianas tenan que usar toda la astucia. Se alimentaban tambin de bayas, bulbos, rizomas, yemas de diversas plantas, recolectados por los nios, ancianos y mujeres. Los hombres adultos se dedicaban a la cacera y a la fabricacin de instrumentos y armas para la caza, la pesca y proteccin. d.- Habitaban durante la etapa templada o interglaciar en campos abiertos, construyndose barreras con huesos de animales o en chozas primitivas o bajo las salientes de las rocas. Era en las cavernas donde ms pasaban, sobre todo, para protegerse del crudo invierno. Toscas vestimentas de cuero de los animales cubran su piel en tiempos helados, sin embargo, eran duros y curtidos a la intemperie, por su resistente "lucha por la existencia" motivada por los cambios en las condiciones naturales, vivan poco tiempo, pues ya a los 50 aos presentaban rasgos de senectud. Pocos tenan una muerte natural, la mayora mora por accidente, luchando entre s, durante la caza o acosados por alguna enfermedad. e.- El hombre de Neanderthal vivi hace 250 mil aos, desapareciendo hace 30 mil o 40 mil aos, desconocindose el motivo de su extincin total. f.- Este HOMO es el creador de la cultura paleoltica denominada MUSTERIENSE (del pueblito francs Le-Mustier, donde se encontraron por primera vez instrumentos lticos). Produjo: bolas de pedernal, taladros, discos, raspadores, raedoras y cuchillos de piedra. Introdujo el uso de pigmentos minerales, como el ocre rojizo que usaban en las ceremonias. g.- En cuanto al LENGUAJE, se comunica con sonidos convencionales y especiales, que resultan de su prctica diaria. Los signos, significantes y significaciones brotan de una necesidad de interpretar los fenmenos que diariamente experimenta. Carece de un lenguaje totalmente estructurado. Su analizador del lenguaje se haba perfeccionado tanto, a raz de su posicin erecta, a pesar de la existencia de msculos masticadores poderosos, que no permiten la movilidad sutil que requieren los aparatos fonadores. Todava predomina el lenguaje mmico y pantommico. h.- Las inclemencias del tiempo imponan el ejercicio de sus facultades mentales para la fabricacin de armas, instrumentos de piedra y de hueso y para la preparacin de trampas y aparatos de caza y pesca. Predomina el pensamiento concreto y objetivo, apenas si existan rasgos de abstraccin y generalizacin.

G.- El HOMO SAPIENS: En el Pleistoceno Medio, y hace cerca de 200 mil aos, venida desde oriente, donde haba iniciado sus progresos y podero, aparece una nueva poblacin llamada HOMO SAPIENS, que desplaza a los Neanderthales, primero en Europa, luego en otros lugares. Dos fragmentos encontrados en Kent, Inglaterra, hacen suponer que su asentamiento se inicia desde hace unos 100 mil aos. Otro crneo de similar calidad fue encontrado en Stuttgart (Alemania), considerado tambin como un miembro primitivo de nuestra especie. Con la cultura AURIENSE se dio comienzo a un nuevo estadio en la historia del desarrollo humano, que implic la aparicin del hombre denominado HOMO SAPIENS FOSILIS. Estos NEOANTHROPOS se extendieron por la faz de la Tierra mucho ms rpido que los Neanderthales, dejando tras de s numerosos vestigios de orden social, instrumental, econmico y cultural. Varios son los lugares de encuentro de este Homo: 1.- E hombre de CROMAGNON: Junto a la aldea de Les Eysies, del Departamento de Dordogne, Francia, bajo una saliente d rocas de Croman, se encontraron 5 restos seos: tres de sexo masculino, uno de una mujer y otro de un nio, los mismos que fueron clasificados cono Homo moderno. 2.- El Negroide de Grimaldi: En la gruta prxima a Cromagnon, a una profundidad de 8 metros, s encontraron esqueletos de un muchacho y una mujer de edad, que yacan encogidos, quienes por sus caractersticas s les define como NEGROIDES, que quiz pertenecan a la raza "grimaldi" y a inicios de la etapa Paleoltica anterior pisaron tierras africanas, francesas e italianas. 3.- El hombre de "Chancelade": Eh 1888, al sur de Francia, en la saliente de una roca, se encontr un esqueleto con caractersticas peculiares del sapiens.

CAPITULO SEXTO EL PAPEL DEL TRABAJO EN EL PROCESO DE TRANSFORMACIN DEL MONO EN HOMBRE: EL PAPEL DEL "TRABAJO" EN EL DESARROLLO HUMANO Engels considera que el "trabajo" es lo fundamental para que el hombre sea lo que es. Pretendemos resumir las ideas de este autor genial: Para Engels, el trabajo constituye: a.- La fuente de toda riqueza, lo mismo que la naturaleza. b.- Pero ms que esto, es la condicin bsica de toda la vida humana, ha creado al propio HOMBRE. Dentro de estas consideraciones hemos logrado concatenar todos los factores que se adicionaron al trabajo en el proceso de transformacin del mono en hombre: 1.- Los antecesores del Hombre: LOS ANTROPOMCRPOS. a.- En el Terciario, probablemente a fines de este perodo (Cretsico), quiz en un extenso continente extinguido en el fondo del Ocano Indico, exista una raza de antropomorfos, muy desarrollada. .Darwin loa describe cubiertos de pelos, con barba,, orejas puntiagudas y vivan en manadas en los rboles. b.- Por su gnero de vida fueron diferencindose las funciones de sus extremidades (manos y pies) y se acostumbraron a caminar erectos, paso decisivo para la transformacin del mono en hombre. En los monos actuales ha quedado como recurso circunstancial dicha posicin erecta. 2.- Las manos como primeros instrumentos: a.- En los monos existi ya una cierta diferenciacin de funciones entre pies y manos. b.- Cuan grande es la distancia que separa a la "mano rudimentaria" de los monos, incluso de los antropoides superiores, de la mano del hombre, perfeccionada por el trabajo durante centenares de milenios. Sin embargo de ser ^el nmero y la disposicin de los huesos y los msculos la misma en los monos y en el hombre. Solo este ltimo ha podido elaborar instrumentos. c.- El paso decisivo fue que "la mano lleg a ser libre" y adquira cada vez ms destreza y habilidad. Esta flexibilidad adquirida se transmita por herencia y aumentaba de generacin en generacin. La mano no solo que es el rgano del trabajo sino que es "tambin el fruto del trabajo", por la adaptacin a nuevas y nuevas operaciones.

3.- La MANO y el ORGANISMO: La mano beneficia al cuerpo en varios aspectos: a.- Por la "Ley" de la "Correlacin del crecimiento" (para Darwin: "ciertas formas de las distintas partes de los seres orgnicos siempre estn ligadas a determinadas formas de otras partes qu aparentemente no tienen relacin con las primeras y tambin a sus modificaciones".) El perfeccionamiento gradual de la mano del hombre y la adaptacin proporcional de la marcha en posicin erecta, repercutieron en virtud de dicha correlacin, sobre otras partes del organismo. b.- La agrupacin es mayor en los miembros de la sociedad por el desarrollo del trabajo, multiplic la ayuda mutua. Los hombres tuvieron algo que decirse, lo cual exigi a los rganos en formacin permanente a producir el lenguaje, pronunciando un sonido articulado tras otro. LA NECESIDAD DEL RGANO. La explicacin del origen del LENGUAJE a partir del TRABAJO y con el trabajo, es correcta. c.- Primero el trabajo, luego y con el lenguaje articulado fueron los dos estmulos principales bajo cuya influencia el CEREBRO del mono se fue transformando en el cerebro humano: A medida que se desarrolla el cerebro, se desarrollan tambin sus instrumentos inmediatos: los rganos de los sentidos (llamados hoy ANALIZADORES PERIFRICOS). La diferenciacin filogentica cuanti-cualitativa fue tal en el odo, en los ojos (analizadores a distancia), en el olfato, en el gusto y en el tacto (analizadores de contacto). Cuando el hombre se separa del mono, este desarrollo no cesa, contina en distintas direcciones, entre distintos pueblos y en distintas pocas, incluso a veces por regresiones de carcter local o temporal, pero avanzando en su conjunto y en su sentido ms preciso por nuevo elemento que surge con la aparicin del hombre completo, la SOCIEDAD. 4.- La SOCIEDAD y el trabajo: Centenares de milenios pasaron para que surgiera de las manadas de monos, la SOCIEDAD, y aqu est tambin Implcito el TRABAJO. a.- la explotacin RAPAZ, producida por los animales, desempea un papel importante en la transformacin de las especies, al obligarles a cambiar de rgimen alimenticio, lo que permite un cambio en la composicin qumica de su sangre y se modifica poco a poco la constitucin fsica del animal. Las ESPECIES ya ESTABLECIDAS desaparecen. b.- El trabajo comienza con la colaboracin de instrumentos que se orientan a la caza y a la pesca y presuponen la transicin de la alimentacin exclusivamente vegetal, a la alimentacin con CARNE. Otro importante paso en el proceso de transformacin del mono en hombre, ya que la carne acorta el proceso de digestin, dando incluso, sustancias ms esenciales al organismo. c.- Donde ms se manifiesta la influencia de la dieta con CARNE es en el CEREBRO, que recibi en cantidad mucho mayor que antes las sustancias indispensables para su alimentacin y desarrollo. EL HOMBRE no habra llegado a SER HOMBRE, sin la alimentacin con CARNE.

5.- La alimentacin con CARNE y los nuevos avances culturales: Tres fueron los avances motivados por la alimentacin con carne: a.- El uso del fuego que redujo ms el proceso de digestin. b.- La creacin de instrumentos para la caza y la pesca. c.- la domesticacin de animales que multiplico las reservas, lo cual llev al hombre a utilizar un nuevo alimento: la LECHE y sus derivados. Al transformarse en OMNVORO, aprendi a vivir en cualquier clima, siendo el nico animal capaz de hacerlo por propia iniciativa, lo que motiv a protegerse del fro con el vestido,' a buscar primero un refugio natural y luego a construir su vivienda. 6.- Mayor diversificacin y desarrollo del TRABAJO: a.- A la caza y ganadera se agreg la AGRICULTURA, luego el hilado y el tejido, el trabajo de los metales, la alfarera y la navegacin. Junto al comercio y a los oficios aparecieron finalmente las artes y las ciencias. b.- El desarrollo y el dominio del DERECHO y la POLTICA y con el reflejo fantstico de las cosas en el cerebro del hombre: la RELIGIN, las producciones ms modestas del trabajo de la mano quedaron relegadas a segundo plano. El rpido progreso de la civilizacin fue atribuido exclusivamente a la mente, al desarrollo y a la actividad del cerebro. 7.- La concepcin materialista del mundo: a.- Por el dominio del idealismo, los propios naturalistas son incapaces de tener una idea clara sobre el ORIGEN DEL HOMBRE, lo cual les impide ver el papel desempeado por el trabajo. b.- Cuando ms se alejan de los animales los hombres, su influencia sobre la naturaleza adquiere cada vez ms el carcter de una accin INTENCIONAL y planeada, cuyo fin es lograr objetivos proyectados de antemano. c.- Sin embargo, la accin planificada existe ah dondequiera que el protoplasma exista -la albmina viva- y reaccione. La capacidad de realizar actos conscientes y premeditados se desarroll en los animales proporcionalmente con el desarrollo del sistema nervioso. d.- "Pues lo mismo que el desarrollo del EMBRIN en la matriz de la madre es una repeticin abreviada de toda la historia del desarrollo fsico seguido a travs de millones de aos por nuestros antepasados del reino animal, a partir del gusano, tambin el desarrollo mental del nio representa una repeticin an ms abreviada del desarrollo intelectual de esos mismos antepasados, en todo caso de los ms remotos. Pero ninguna accin planteada de ningn animal ha podido imprimir en la naturaleza el sello de su VOLUNTAD, solo el hombre ha podido hacerlo". e.- El hombre influye en la naturaleza por efecto del trabajo, el animal solo la UTILIZA. Los hechos nos recuerdan que nuestro DOMINIO sobre la naturaleza no es el dominio de alguien situado fuera de la naturaleza, sino nosotros con carne, sangre y cerebro pertenecemos a la naturaleza, y existimos en ella, y todo nuestro dominio sobre la misma consiste en que a diferencia de los dems seres, somos CAPACES de CONOCER sus LEYES y de aplicarlas adecuadamente.

f..- Si han sido precisos miles de aos para que el hombre en su ascenso haya aprendido en cierto grado a prever los remotos efectos naturales de sus acciones dirigidas a la produccin, mucho ms le cost aprender a calcular los remotos efectos sociales de esas mismas acciones. Los hombres del siglo XVII y XVIII trabajaron para crear la mquina de vapor, no sospecharon que estaban creando un instrumento que subvertira, ms que ningn otro, las condiciones sociales en todo el mundo, y que, sobre todo en Europa, al concentrar la riqueza en manos de una MINORA y al privar de toda propiedad a la inmensa MAYORIA de la poblacin, dara primero el dominio social y poltico a la BURGUESA y provocara despus la LUCHA DE CLASES entre esta y el PROLETARIADO. g.- Con el actual MODO DE PRODUCCIN, y por lo que respecta tanto a las consecuencias naturales como a las consecuencias sociales de las acciones realizadas por los hombres, lo que interesa perfectamente son solo los primeros resultados, los ms palpables. La propiedad privada basada en el trabajo de uno mismo se convierte necesariamente, al desarrollarse, en la privacin de toda propiedad a los trabajadores, mientras que toda riqueza se concentra cada vez ms en manos de los que no trabajan. Esta es la panormica en la que nos desenvolvemos ahora, luego de que MANOCEREBRO y LENGUAJE, se han desarrollado tanto, que hemos llegado a un pensamiento focalizado y en manos de una clase dominante, a un trabajo polarizado con predominio de uno de los polos: el INTELECTUAL, mientras que a unos ha reducido a limitados animales rsticos, a otros los ha determinado como limitados animales intelectualoides; todo lo cual nos ha conducido a una sociedad dividida en clases sociales: la una dominante y con concentracin de la riqueza y con poder de desarrollo humano ultralimitante, la otra dominada sin tener acceso a esa riqueza que produce, ms bien negada cada vez de los elementales recursos para supervivir. Por esto estamos de acuerdo con lo afirmado por Timiriasev: "el hombre debe luchar en contra de la lucha por la existencia".

TITULO TERCERO LA VARIACIN HUMANA

CAPITULO SEPTIMO LOS PROBLEMAS DE LA VARIACIN HUMANA

1.- CONSIDERACIONES HISTRICAS

Darwin basndose en la existencia observable -macroevolucin- de los fenmenos complementarios y, en cierto sentido, contradictorios de la herencia y de la variacin, que hacen heredables las variaciones para futuras adaptaciones al medio, y tenan resultados de SELECCICN NATURAL, determin que los ms aptos para dicha adaptacin, prepeptuaban la especie con mayor frecuencia. Estos caracteres perceptuados son los que permiten superar las condiciones del medio. Los evolucionistas darwinianos de hecho tenan poca idea de los procesos de la herencia o de la variacin intracelular y solo una comprensin limitada del funcionamiento de las "presiones selectivas". Despus de haber establecido el principio de "transmisin gentica" -factor hereditario-, por parte del cientfico Mendel (1875); Johansen en 1909 introdujo el trmino GEN para indicar la unidad de la herencia. Actualmente definimos un GEN ESTRUCTURAL como unidad funcional de la herencia, situado en el cromosoma, causa y origen de la sntesis de un polipptido especfico. Se ha calculado que probablemente haya no menos de 100.000 genes especficos en el hombre, los mismos que dependen de la relacin "organismo-medio". La naturaleza qumica de un gen era desconocida hasta 1944, cuando se comprob que en un extracto soluble de neumococos de un genotipo, era capaz de provocar un cambio hereditario estable si se aada un cultivo en crecimiento de neumococo de otro genotipo. La identificacin de la sustancia transformadora existente en el extracto se determin como "cido desoxirribonucleico" (D.N.A), lo cual inaugur la era actual de la Biologa Molecular.

2.- PRINCIPIOS DE GENTICA: a.- Acido desoxirribonucleico: El DNA est compuesto por: Azcar Pentosa 2 desoxi-D-ribosa Acido fosfrico (que define las propiedades acidas del DNA) Bases nitrogenadas Dos de las bases son "Purinas": Adenina y Guanina (A y G) Dos de las bases son "Pirimidinas": Timina y Citocina (T y C)

En 1953 se reunieron los datos fsicos y qumicos disponibles del DNA, creando el modelo actualmente admitido que a continuacin referimos: Las dos cadenas estn unidas una con otra por enlaces Hidrgenos entre las bases que se hallan en la parte interna del ncleo y los grupos de fsforo y de Azcar, formando una cadena helicoidal externa. La Adenina (A) tiene siempre que emparejarse con la Timina (T), dando siempre A-T y, la Guanina con la Citocina: G-C. El resultado de estos aparejamientos origina una relacin complementaria precisa entre la base de las dos cadenas. As, si parte de una serie de bases fuera: TT-G-CC, la complementaria sera: AA-C-GG. Modelo de una seccin de una molcula de DNA segn Watson y Crick. Enlace entre dos cadenas que unen la Adenina a la Timina y, la Guanina a la Citocina en varios rdenes. El sistema de autorrplica consiste en que la hlice doble de una molcula original se despliega. La serie de bases de cada tira acta como plantilla para la sntesis de una tira de DNA en las dos molculas hijas. b.- Acido Ribonucleico (R.N.A.): Difiere del DNA en tres caractersticas fundamentales: Compuesto por un Azcar D-ribosa, que sustituye al azcar Pentosa 2 Desoxi Dribosa del ENA. La Base "Pirimidnica" Uracilo (U), sustituye a la Timina (T) del DNA. RNA es un polmero de una sola tira en contraste con el DNA de dos tiras. El RNA es de tres tipos, cada uno de los cuales desempea diferentes funciones, dentro de la transmisin de caractersticas a la nueva plantilla. 1. Acido Ribonucleico Mensajero (RNAm): Se forma por trascripcin de una de las tiras del DNA, es catalizado por la Polimerasa especfica de RNA, llamada Transcriptasa. El orden de las bases en el RNAm es idntico al de la tira correspondiente copiada del DNA, excepto de Timina que es sustituida por el Uracilo (U), en la informacin gentica que estaba codificada originalmente en el DNA nuclear. Es importante para la antropologa el hecho de que mientras para las bacterias "unicelulares", el RNA mensajero tiene una semidesintegracin de aproximadamente dos minutos, tiempo en el cual pueden sintetizarse de 10 a 20 molculas de protenas, en las clulas de organismos elevados (pluricelulares) la masa de RNA mensajero parece ser mucho ms estable y puede seguir siendo funcional despus de dos o tres das y dirigir la sntesis de varios millares de molculas de protenas. 2. Acido Ribonucleico de Transferencia (RNAt): Antes de que los aminocidos se rene para formar cadenas de polipptidos, deben ser activados. Esta activacin se logra por la intervencin de la enzima "sintetasa", que une el grupo fosfato de la Adenina, al grupo carboxilo de un aminocido. El aminocido activado se une ahora a otro de RNA, llamado de Transferencia. Las clulas de los mamferos contienen ms de 20 RNAt especficos para cada uno de los aminocidos. Cada molcula de RNAt se dobla a modo de una hoja de trbol y tiene dos lugares de reconocimiento. Un lugar fija el aminocido activo, mientras que el segundo polo, llamado frecuentemente anticodn, reconoce el codn en el RNAm. El RNAt es catalizado por la enzima especfica activante y hay emparejamiento complementario del anticodn del RNAt con el codn del RNAm.

3. Acido Ribonucleico Ribosmico (RNAr). Mas de 80% del RNA de la mayor parte de las clulas se halla en pequeas partculas citoplasmticas estrechamente relacionadas con el retculo endoplasmtico denominado Ribosoma. Estas partculas ribosmicas representan la mquina sinttica de protenas de las clulas y estn formadas aproximadamente la mitad por protenas y la otra mitad por RNA. Existe unas 50 protenas diferentes en un solo ribosoma. El RNA no contiene ninguna informacin gentica y su funcin especfica se desconoce. Esquema del Acido Ribonucleico de Transferencia (RNAt): Codn y Anticodn.

c.- sntesis proteica o de protenas: La traslacin se inicia tan pronto como el RNAm se une a los ribosomas en las bacterias, la iniciacin de la traslacin se efecta con el codn A-U-G, que fija el RNAt especfico. El segundo codn (unin de varias bases con respecto a un codn) reconoce luego su RNAt especfico y el segundo aminocido entra ordenadamente en lneas. Se forma un enlace pptido entre los dos aminocidos y el ribosoma se desplaza a lo largo del RNAm de manera que el tercer codn reconoce su RNAt. La informacin de que se ha completado una cadena de polipptido -y la sntesis debe terminarse-, se especifica un codn especial del final de la cadena.

El nmero de posibles ordenamientos estructurales alternativos en un locus gentico dado se acerca al infinito. Se ha estimado que hay unos 4 mil millones de pares nucletidos en cada gameto o clula reproductora del hombre. Los mecanismos de los cromosomas y los genes dan cuenta adecuadamente de importantes aspectos de la herencia, ms no de la variacin. Es evidente que los cromosomas y los genes han debido experimentar una EVOLUCIN. 3.- LOS TIPOS Y LOS PROCESOS DE LA VARIACIN: a.- Tipos de variacin: - Los causados o regidos por procesos biolgicos internos. - Los producidos por exigencias de las condiciones medio ambientales. Suelen ser ms incidentales en los seres filogeneticamente ms recientes. b.- Los procesos de la variacin: - Macroevolucin: Dadas por caractersticas visibles que se observan y descubren a simple vista. - Microevolucin: Cambios que se producen a NIVEL CELULAR y no son directamente observables a simple vista, sino mediante aparatos especializados y deducciones matemticas precisas. 4.- COMO PUEDEN OCURRIR LA EVOLUCIN EN GENES Y CROMOSOMAS: Dentro de la microevolucin pueden darse por procesos fundamentales que tienen que ver con la integridad del cromosoma, el mismo que es visible al microscopio y, los cambios que comprometen al gen mismo y a su composicin qumica. A.- Macroestructura: Podemos determinar varios tipos de cambios y de modificacin gentica: a.- Cambios Externos: Unos genes se comportan con gran regularidad, pero estn expuestos a accidentes causales. b.- Cambios internos del cromosoma - Por rotura, transposicin de un cromosoma o parte de l, o traslacin Por inversin de una seccin. Modificacin del orden de los genes. Por unin de una seccin en otro cromosoma. En la mosca de vinagre (drosophila melano gaster) los cromosomas son ms frecuentes a romperse en unos puntos que en otros. Existe una seleccin evolutiva de los genes que rigen la estructura bsica. B.- MICROESTRUCTURA: Pueden darse las siguientes alternativas de modificacin: Duplicacin por fragmentacin Duplicacin del material gentico sin rotura Alteracin del enlace qumico en un gen.

Se conoce que ciertas sustancias qumicas, como la colaquina, producen mutaciones, pero la causa que es ms comn es la radiacin, bien sea natural o artificial. Se cree que la radiacin suministra la energa requerida para ocasionar alteraciones qumicas dentro del gen, cambiando el nmero o el orden de los enlaces.

La gentica antropolgica ha planteado que se generan alteraciones microscpicas y macroestructurales profundas y sutiles por carencia de nutrientes que impiden la normal sntesis de la protena, todo esto influenciado por las condicin socio-econmica y poltica que un grupo de seres humanos mantiene sobre otros, tal es el caso de poblaciones enteras sometidas a condiciones infrahumanas de alimentacin que modifican algunas caractersticas genotpicas, sobre todo en sus estructuras filogenticamente recientes, transmitiendo a su prole dichas caractersticas. Naturalmente que la sociedad dividida en clases, basada en la propiedad privada de los medios de produccin -como la nuestradetermina este tipo de alteraciones. De tal manera que la antropologa dialctica nos plantea el cambio de sistema social para que el hombre evolucione de manera normal. 5.- NATURALEZA DE LAS VARIACIONES HUMANAS: El hombre es una especie muy variable, poligentica, polimrfica y politpica, caractersticas que algunos autores han querido enmarcar dentro del trmino RAZA, para refutar lo cual debemos diferenciar ciertas caractersticas fenotpicas y genotpicas. FENOTIPO: Manifestaciones visibles y detectables, que son expresiones de un genotipo. GENOTIPO: Ensamblaje real del material gentico. La variabilidad gentica es incluso mayor que la variabilidad fenotpica, lo cual tiene una gran importancia para la adaptabilidad del hombre en cuanto a especie, al medio en el cual se desenvuelve.

Durante dos siglos, bilogos y antroplogos fsicos intentaron clasificar al hombre segn sus variaciones fenotpicas al igual que se hace con especies inferiores, basndose en dos o tres .caractersticas, segn un enfoque tipolgico, que hoy est totalmente cuestionado. Las consiguientes clasificaciones raciales determinan 3, 8 9 razas principales y un nmero muy variable de razas secundarias. Por conveniencia todava puede ser til referirse a las RAZAS GEOGRFICAS, como la asitica, la europea, la americana, la africana, etc., esto no quiere decir que exista una diferencia genotpica sustancial, la misma que nos permita decir que una raza humana es superior a la otra. Esta afirmacin solamente qued para la historia. La poblaciones humanas se diferencian entre s primordialmente en los porcentajes de los distintos alelos que se encuentran en el LOCUS GENTICO particular, ms no en la variacin de los genes, peor an en los cromosomas como unidades de transmisin de caractersticas. Los antroplogos coinciden generalmente en que el HOMBRE constituye una especie NICA continuamente variable, polimrfica, polignica y politpica, compuesta de un gran nmero de poblaciones intraprocreativas. 6.- MECANISMOS DE TRANSMISIN DE LA MUTACIN GENTICA: Aunque las poblaciones humanas difieren, a veces, en la presencia o ausencia de unos pocos GENES o ALELOS, que tambin se encuentran en muchas o todas las poblaciones, las mutaciones sobreviven constantemente a nivel gentico y a nivel cromosmico, constituyendo la materia prima para la seleccin natural o la adaptacin. Unos genes o cromosomas parecen mucho ms inestables que otros, pero se estima que algunas mutaciones genticas ocurren con una frecuencia de una vez por cada 25.000 nacimientos, pudiendo acelerarse de acuerdo a la influencia acelerante del medio, en el cambio de sus condiciones. A.- Aspectos para que se establezca una mutacin: - Supervivencia y reproduccin en el individuo que se presenta. - Pervivir a travs de los procesos casuales de separacin y recombinacin en el curso de la reproduccin, de modo que se transmita a la descendencia. B.- Caractersticas de los fenmenos de mutacin: - El gen imitante no puede ser natural - Si es negativo en sus efectos es improbable que se difunda. - Si es positivo, se puede propagar con rapidez y reemplazar al gen o alelo original. C.- Tres son los mecanismos de transmisin: a.- Deriva Gentica Positiva: La deriva se produce cuando el gen o alelo no representa utilidad para la adaptacin del individuo que lo posee, al medio. Todos los rudimentos y vestigios sealados por Darwin, han ido desplazndose porque no representan positividad en la adaptacin del hombre. Deriva Gentica Positiva es entonces el proceso en el cual un gen cuyo fenotipo es cada vez menos til para una mayor adaptacin de la especie o el individuo, tiende a desaparecer b.- Seleccin Gentica Aleatoria:

Se produce porque el alelo y gen sirve en mucho a la adaptacin de la especie y a su supervivencia. Los cambios en las condiciones exigen que la especie se adapte mediante la presentacin de nuevas caractersticas fenotpicas, las mismas que modifican l cdigo gentico. Entonces, Seleccin Gentica Aleatoria -es el proceso en el cual un gen cuyo fenotipo es cada Vez ms til para una mejor adaptacin de la especie al medio, tiende a proliferarse y desarrollarse en la especie. c.- Presiones Selectivas: Proceso que favorece la persistencia de unos genes que limitan la supervivencia de otros, dependiendo mucho de la influencia del medio. La filogenia es rica en procesos de este tipo. Las nuevas estructuras y funciones adquiridas se producen generalmente por "presiones selectivas", as tenemos por ejemplo: la hipotrofiacin y la atrofiacin de los msculos del cuello, frente al despegue del cerebro y la reduccin de la espesura del crneo en su osificacin. Por ende. Presiones Selectivas son procesos en los cuales dos o roas genes cuyos fenotipos, en donde, el primero es cada vez ms til en la adaptacin de la especie y el segundo es cada vez ms til para una mejor adaptacin del individuo o la especie al medio, el primero tiende a imponerse al segundo. 7.- EL ORIGEN DE LA VIDA Y EL MATERIALISMO DIALCTICO: Nos permitimos traer en este captulo las conclusiones que sobre el origen de la vida incluye en su Biologa General el Sr. V.V. Majovco: a.- Engels considera a la vida como la expresin ms genuina y superior de la evolucin de la materia. Los portadores de la vida son los albuminoides. La caracterstica ms acusada de los seres vivos en su ininterrumpido intercambio con el medio (asimilacindesasimilacin), que es autorrenovacin de los organismos. b. - Del metabolismo y de la plasticidad caracterstica de los albuminoides derivan todas las propiedades fundamentales de la vida: irritabilidad, contractibilidad, reproduccin, crecimiento, desarrollo, herencia y su variabilidad, vejez y muerte. c.- Los seres vivos estn integrados por los mismos elementos que existen en la naturaleza inorgnica. d.- El agua constituye la parte fundamental del organismo; a ella le corresponde el primer papel en los procesos del metabolismo. Cuantitativamente, las sales representan una parte muy reducida del organismo. Sin embargo, las funciones vitales son posibles nicamente en presencia de una determinada cantidad ptima de sales y de su correspondiente relacin. e.- Los hidratos de carbono son la principal fuente de energa. Las grasas y los lipoides son productos nutritivos de reserva. Participan activamente en el metabolismo, sobre todo en los animales. f.- Los albuminoides constituyen la materia principal que forma el cuerpo de los animales y vegetales. Los albuminoides vivos que son coloides hidrfilos son combinaciones que se

encuentran en' estado de constante modificacin. Su peso molecular es elevado y tiene una complicadsima estructura. g.- Todas .las reaccin qumicas que transcurren en el organismo van unidas a la actividad de sustancias de naturaleza albuminoide elaboradas en l a los fenmenos o enzimas. Las vitaminas tienen una importancia vital en el organismo. h.- Los organismos de nutricin auttrofa sintetizan los productos orgnicos a partir de los inorgnicos, utilizando para ello la energa de los rayos solares (fotosntesis) a los procesos qumicos que se suceden en su cuerpo (quimiosntesis). K.A. Timiriasev realiz investigaciones clsicas dentro de la fotosntesis. El proceso de la quimiosntesis de las bacterias lo descubri S.N. Vinogradski. i.- Los organismos hetertrofos no son capaces de sintetizar los productos orgnicos a partir de los inorgnicos y para sus actividades vitales utilizan directa o indirectamente, las sustancias orgnicas y la energa acumulada en las plantas. j.- Los organismos hetertrofos descomponen hasta cierto grado las sustancias orgnicas que han recibido con lo alimentos y, merced a la energa liberada en este proceso, sintetizan nuevas sustancias orgnicas especficas para cada especie concreta. k.- la respiracin y fermentacin son formas importantes de desasimilacin; en ella se libera energa. En la reproduccin se utiliza el oxgeno del aire o disuelto en el agua; en la fermentacin, los productos orgnicos se descomponen bajo la accin de las clulas vivas o de los fermentos que ellas originan. Las vitaminas son parte necesaria de la alimentacin de los animales. Desempea un papel importante en el metabolismo del organismo. m. - Los productos que eliminan las plantas y los animales, as como sus restos, son descompuestos por las bacterias y vuelven a la naturaleza en forma de materias inorgnicas. n.- El autor de la Teora Materialista contempornea acerca del origen de la vida en la Tierra es A.I. Oparn. Esta Teora se fundamenta en el Materialismo Dialctico. Afirma que los seres vivos proceden de la materia no viva y relaciona el origen de la vida con la historia de la Tierra.
"Biologa General".- V.V. Majovko.- pp. 42-43.

Comprobado as segn Darwin, que el origen del hombre desciende de los animales, sobre todo de los ms altamente desarrollados, y que no constituye un animal especial sino el eslabn ms altamente perfeccionado, resulta que tambin es la sntesis abreviada de todos los elementos inorgnicos y de todos los compuestos orgnicos que existen en la Tierra. El hombre tiene una cualidad especial, sin embargo, con respecto a los dems animales, por ms superiores que estos sean, esta cualidad que le permite tener un dominio sobre la naturaleza, es el TRABAJO, es decir, la creacin de instrumentos con los cuales crea ms instrumentos especializados, elaborando productos nuevos, dndoles un valor de uso y valor de cambio.

"El trabajo es la fuente de toda riqueza -afirman los especialistas en economa poltica- y lo es en realidad junto con la naturaleza que le proporciona las materias que l transforma en riqueza. Pero el trabajo es algo infinitamente ms que eso. Es la primera v principal condicin de toda la vida humana, y hasta tal grado es as que en cierto sentido hemos de decir: EL TRABAJO CREO AL HOMBRE". (Dialctica de la Naturaleza, pp. 132.)

TITULO CUARTO
LA PIEDRA BASE DE LA CULTURA

HUMANA
CAPITOLO OCTAVO "LA BASE DE LA CULTURA HUMANA: LA PIEDRA"
1.- GENERALIDADES:

Con la ayuda de la piedra el hombre empez a conquistar el mundo, fue su primer smbolo de potencia y, sobretodo, su primer instrumento de trabajo, con la ayuda del cual domina el universo. Este dominio fue elemental en su inicio y progresivo a largo plazo. Los primeros instrumentos de piedra fabricados a propsito y artificialmente se encuentran en las capas de estratos antiguos del perodo CUATERNARIO, llamado tambin Pleistoceno Antropozoico. El primer arquelogo que manifiesta haber encontrado ciertas "piedras especiales" fabricadas intencionalmente por el hombre, fue Jackes Boucher Perthes, en los aluviones del Ro Somme cerca de beville (Normanda), encontr pedernales que haban servido de instrumentos o armas primitivas. Esto es en 1830. Estos instrumentos fueron presentados en Pars ante unos hombres de ciencia que en 1839 se mofaron de los objetos encontrados, pues los cientficos no dieron crdito a lo demostrado por Boucher, de que los pedernales eran instrumentos fabricados por los hombres del Paleoltico. La lucha de Boucher con sus adversarios duro quince arios, hasta que Lyell y Prestwich visitaron l valle del RO Somme donde encontraron piedras de silex percutidas y talladas en sus bordes por el uso. A estas piedrecillas dironles el valor de instrumentos y armas elaboradas por los hombres primitivos. En 1863, estos dos cientficos ingleses se comunicaron con Boucher, para solidarizarse con todas sus demostraciones y reparar los ataques que anteriormente haba recibido. 2.- LOS ANTECEDENTES DEL HOMBRE Y LA PIEDRA: a.- Australopithecus Africanus Fue el primer animal en utilizar por mas largo tiempo como instrumentos o armas, piedras cortantes y aguzados fragmentos seos, que los tomaron luego de herirse con ellos con el trajinar diario; no se descartaba la posibilidad de que algunos Australopithecus ms avanzados, pudieron elaborar por s mismos algunos instrumentos primitivos con el mtodo de percusin. Los pedernales encontrados no son sino guijas de piedra que al ser usados por largo tiempo y con el roce permanente con la mano se pusieron lisos. b.- Pitecanthropus y Sinanthropus: Son protohombres que elaboraron instrumentos muy simples de silex, utilizndolos para varios menesteres, es decir, no haba especializado todava la produccin de estos instrumentos, pero con ellos cazaba y escarbaba la tierra para buscar los tubrculos farinceos. c.- El Neanderthal: Al comprender que la piedra cortante bien empuada poda servir para quebrar la cabeza a la presa o al enemigo, extraer algn alimento del suelo, partir fcilmente un hueso y extraer la medula; tom conciencia que la piedra le ayudara a superar sus dificultades en la lucha por la existencia. Cuando se dio cuenta que una piedra que se parte, en particular el silex, no siempre es tersa la superficie de su ruptura, sino cncava y desigual, entonces le surgi la idea de fabricarla en diferentes formas y para diversos usos. Algunas-veces irritado por sus fracasos, arrojaba la intil piedrecilla, pero luego la retomaba para darle la forma especial como arma o instrumento. Al fin, su perseverancia e iniciativa le condujeron a la victoria y para el uso requerido.

Alcanzado esto el Neanderthal se adueo de la situacin del medio, convirtindose en el ser ms poderoso de todos los que existieron a su alrededor, consiguiendo una gran fuerza para sobrevivir por tiempos y espacios cada vez ms amplios. No solamente que el hombre del paleoltico acuda al Silex (ncleo del pedernal) para fabricar sus instrumentos, sino tambin al cuarzo, a la cuarcita, a la piedra caliza y al pedernal arenoso; en estos ltimos casos los instrumentos eran menos consistentes y menos perfectos. 3.- GRADOS DE DESARROLLO DE LA ANTIGUA EDAD DE PIEDRA: A.- ETAPA PALEOLITICA: La labor del PALEOLTICO fue muy prolongada y la tcnica de elaboracin de instrumentos y armas de piedra se desarrollaba por escalones sucesivos que se distinguen por el MODO, la NATURALEZA y el OBJETIVO de la produccin. La primera subdivisin de la etapa paleoltica la propuso en 1869 Gabriel Mastillet, vlida sobre todo en Francia y extensiva para Europa central porque era el lugar ms propicio de habitacin del hombre primitivo, ya que los glaciares cubran gran parte de Europa del Norte, sobre todo. Las etapas paleolticas son las siguientes: 1.- Etapa Paleoltica Inferior: a.- Cultura Abbevillense: Denominada as porque los instrumentos primitivos de piedra fueron encontrados en Abbeville, cerca del Norte de Pars. Esta etapa se caracteriza por las guijas de piedra utilizadas por el primitivo hombre y que se encontraba en la naturaleza. El solo hecho de que se escoja intencionalmente tal o cual guija y se la mantenga utilizndola por largo tiempo permite una adaptacin especial del hombre primitivo, as como la adopcin de actitudes y conductas centradas en el objeto escogido, habida cuenta tambin que sirve como instrumento para la transformacin de la naturaleza. b.- Cultura Acheliense: Caracterizada por utensilios, instrumentos y armas de piedra fabricadas por el hombre mediante la tcnica de la percusin y utilizando instrumentos ms duros para desbrozar la piedra, hasta llegar al ncleo de la misma. Estos pedernales fueron encontrados en Acheul, suburbio de la ciudad de Amiens, en el valle del RO Somme. c.- Cultura Musteriense: Un interesante y asombroso descubrimiento logr en 1908 el suizo Otto Hauser, junto al poblado de Le Moustier, en el valle del RO Vezere, al sur de Francia. Una tumba de un muchacho neanderthalense, junto a este se encontr instrumentos de silex y algunos huesos de fiera, requemados; de los mencionados se infiere que se fabricaban instrumentos, utensilios y armas casi pulimentados y perfectos, sobre todo, de usos diversos, pero de grado ms alto de especialidad.

2.- Etapa Paleoltica Superior: a.- Cultura Auriniense: Aparecimiento de las primeras hachas de piedra que servan para desgarrar elementos blandos y para eliminar a sus presas. Los utensilios, armas e instrumentos ms perfeccionados tenan funciones especficas. b.- Cultura Solutrense: Por el nombre que llevan los riscos solutres, junto a la ciudad de Macone, departamento, de Alta Garone en Francia. Se caracteriza por el perfeccionamiento del hacha de piedra con mango de madera y algunos instrumentos y armas puntiagudas de hueso duro. Es importante sealar que en esta etapa se practicaba el mimetismo y la tctica de cacera. c.- Cultura Magdaleniense: Llamada as por la Gruta de Magdalena, cerca de Tursov, en el departamento de la Dordogna. Las hachas especializadas, los arcos y la flecha para la cacera constituyen elementos muy elevados que implican una preparacin en verdaderos talleres. Encontramos tambin una elemental alfarera, en cuyos utensilios calentaban el agua y algunos alimentos. B.- ETAPA MESOLITICA O EDAD MEDIA DE PIEDRA: El hombre de esta etapa era sencillamente pescador, invent la embarcacin que hoy se llama canoa (voz genuinamente caribea). Fue el hombre que domestic al perro, domin la pulimentacin de la piedra, clasific los instrumentos y se bas en la cermica. C.- ETAPA NEOLTICA O NUEVA EDAD DE PIEDRA: Se diferencia por los tipos de talla, pulimentos mejor logrados. El hombre del Neoltico elabora instrumentos de piedra valindose de serpentinas, anfibolita, granito, ^esquisto y otros minerales duros de origen volcnico. De silex y obsidiana se hacan pequeas flechas y cuchillos. Se caracteriza tambin esta poca porque aparece la primitiva agricultura, la incipiente ganadera y la produccin alfarera en gran escala. Los utensilios neolticos de piedra se pulan; en cambio los instrumentos ptreos paleolticos siempre tenan en su superficie las huellas de haber sido astillados del ncleo de la piedra y fabricados a golpes o a presin para el desprendimiento de las lascas. La utilizacin del hueso por parte del hombre. EL HOMBRE DE NEANDERTHAL: 1.- Historia de su encuentro y difusin cientfica: En el Valle de Neander, junto a la desembocadura del Ro Dursel, en el Rhin, Alemania, se hizo explotar en 1856 una roca de caliza donde se descubrieron algunas pequeas cavernas, entre las cuales se destacaba una ms grande, la de Feldhof, donde yacan cierto nmero de huesos grandes y pequeos, que fueron entregados al maestro de la localidad, llamado Juan Carlos Fulrott. El grupo de huesos estaba formado por: la parte superior del crneo, dos fmures, huesos del brazo, el radio derecho, fragmentos de la pelvis izquierda, fragmentos de omplato, la clavcula derecha y cinco pedazos de costillas.

En 1837, Fulrott y Schaffhausen, presentaron en el Congreso de Naturalistas y Mdicos de Bonn, como fsiles muy antiguos de hombre, con el consiguiente rechazo de la mayora de congresistas por el hecho de que se replanteaba la aceptacin cronista del mundo evolutivo del hombre, ms an, porque no haban aparecido siquiera la obra de Darwin sobre el origen del hombre. Fue encargado Rudolf Virchow, profesor de la Universidad de Berln a fin de que analizara dichos restos. En 1872, present su informe en el Congreso de Antroplogos de Berln, proclamando que se trataba de un caso aislado de un esqueleto de algn infeliz que padeca de innumerables deformaciones patolgicas de los huesos. En 1887, Puyol Marcel, Sen Fraifont y Max Lebest, hallaron en la caverna Spy de Blgica, restos de esqueletos humanos con numerosos instrumentos de silex (tipo musteriense) y huesos de animales pleistocnicos: osos peludos, rinocerontes, toros salvajes etc., dichos esqueletos humanos eran idnticos a. los encontrados en Neander.

En 1897 y 1904. Gustavo Shwalve, profesor de anatoma de Estrasburgo, demostr que el crneo del Neanderthal era normal con variaciones evolutivas al del homo sapiens; demostr adems, que careca de deformaciones anatomo-patolgicas. Hallazgos en varios sitios como Alemania, Blgica, Rusia, Francia, Inglaterra, Grecia, Checoslovaquia, Espaa, Palestina y Java, confirmaron la tesis cientficamente, y tan extensa distribucin geogrfica que someta a asombro a la ciencia.

2.- Aspectos principales del Hombre de Neanderthal. a.- Crneo: Tena la frente inclinada, todava plana, bveda an desplazada hacia atrs, arco sigomtico pronunciado; poderosos msculos masticadores, la mandbula inferior sin salientes de barbilla; la parte occipital alargada; la musculatura del cuello, y de la parte inferior del crneo, con prominencias y de potente estructura. El maxilar facial un tanto saliente, con grandes y pronunciados dientes, aunque las caractersticas eran del hombre actual. b.- Cerebro: En algunos casos el volumen era mayor que el promedio del hombre actual, incluso llegaba a 1700 cc. La estructura de la citoarquitectura cerebral, ms acentuada en unas zonas que en otras, con respecto a sus antecesores. Ms an en la regin frontal, destinada a la actividad nerviosa superior explosiono el desarrollo cerebral. La insuficiencia de la capacidad intelectual superior de los Neanderthalenses, se compensaba con el gran desarrollo de los rganos sensoriales, a juzgar, por el ensanchamiento de la parte occipital y de las sienes (parietal). Centros de la vista y del odo le ayudaban en gran medida a protegerse de los ms variados peligros. c.- Pensamiento: La situacin natural y su propia experiencia acumulada en poca escala, le imponan el ejercicio de sus facultades cerebrales para la fabricacin de armas e instrumentos de piedra, hueso y madera, o para la preparacin de trampas y aparatos de caza. Resolva tareas y problemas cada vez ms difciles y complejos, fortaleciendo as la zona frontal de su cerebro a lo largo de miles de arios de existencia filogentica, de tal manera que la bveda de su frente se fue elevando progresivamente. Predominaba el pensamiento concreto y objetivo; apenas apareca la capacidad generalizadora y abstracta de la realidad, ms la transformaba y se transformaba a s mismo en su trabajo al producir el instrumento de piedra necesario.

d.- La Mano: El primer instrumento de los antropoides fue la MANO; en cambio en los Neanderthales la mano sirvi para fabricar los instrumentos artificiales, exigidos y presionados por el medio natural y por su praxis. Con el manejo de los instrumentos la mano se perfeccion aun ms, hasta que logr adquirir mayor movilidad y destreza. Sobre todo la mano derecha iba adquiriendo mayor destreza y su representacin en la citoarquitectura cerebral fue ms espaciosa y significativa, por eso es que el hemisferio izquierdo tiene mayor prominencia. La oposicin del dedo pulgar y su agilidad en los movimientos, ayud enormemente al desarrollo y transformacin de la naturaleza; huesos, msculos y ligamentos de las manos se especializaron tanto que en el Neanderthal se encuentran pocas diferencias con la mano del hombre actual. e.- Lenguaje: El Neanderthal se comunicaba perfectamente con sonidos guturales y convencionales que resultaban de su prctica diaria. Empez a simbolizar aquellas que convenan para expresar sus ideas, para desplegar sus emociones, sin embargo, coherentemente, no tena idioma. El analizador del lenguaje se haba perfeccionado paulatinamente debido a la prctica de la comunicacin, a la posicin erecta que permiti el atrofiamiento de algunos msculos del cuello, sin embargo, las cuerdas bucales todava eran gruesas y poco giles, los cartlagos farngeos ya conformados adecuadamente, aun su funcionamiento evitaba la pronunciacin de la palabra. Predominaba entonces el lenguaje mmico, pantommico, de gestos y de gritos. 3.- Modo de vida del Neanderthal: a.- Ecologa y clima: Estos "hombres" vivan en la tercera interglaciar Riss-Wurmiense al inicio de la cuarta y ltima glacial, la Wurm. Su existencia era difcil, sufran penosos contratiempos y luchaban contra las inclemencias naturales, sin embargo, se extendieron por la regin central de Europa, y la parte norte del continente. En verano su lucha era fcil, en invierno se tornaba difcil, con temporadas de fros y de lluvias. En pocas de heladas y glaciares vivan en sus lechos preferidos: las cavernas acondicionadas con cortinajes de cuero de los animales que cazaban. En la estacin templada y en el verano habitaban en campos abiertos, en chozas primitivas o bajo las salientes de las rocas. b.- Alimentacin: Su principal actividad para conseguir alimentos era la caza y la pesca. Para lograrse, los varones adultos se dedicaban a la caza de animales medios a quienes les acechaban, les cercaban y luego les mataban a pedradas o con mazos. Cazaban tambin animales mayores como los osos de las cavernas y los mamuts, valindose de astucia y artimaas como el cubrirse de barro o estircol de los mismos animales que cazaban a fin de no ser percibidos por ellos. Se supone que conocan algunas trampas y tcticas de cacera.

4.- El culto al oso caverncola y a la cabra siberiana: En 1917 y 1921, Baechler y Nigg exploraron la caverna del dragn, en Suiza, donde encontraron un verdadero almacn de huesos de osos cavernarios; al comienzo creyeron que se trataba de un escondrijo de carne. En el hueco que quedaba entre dos piedras como lozas, yacan crneos intactos de osos cavernarios. Los Neanderthales aprovecharon un pequeo desnivel formado de manera natural, para colocar crneos de animales; no lejos de esta caverna fue hallado un crneo de oso con piedras labradas a su alrededor. Todo esto confirma la hiptesis de que los Neanderthales guardaban un culto especial a los osos de las cavernas, por el hecho de que ellos sintetizaban su valor y su fuerza, as como la importancia alimenticia. Sobre todo su crneo que contena los sesos. En junio de 1938, Oklandnikov llego a las montaas del sur de Uzbekistn, para realizar excavaciones y exploraciones arqueolgicas. En la gruta de Tekil-Tash encontr una tumba de un muchacho neanderthalense de 8-9 aos. En torno del crneo del nio se descubri cuernos de cabra siberiana los cuernos en nmero de cuatro estaban clavados en el suelo. Okladnikov concluy que ante s tena una tumba ritual. Cuchillo y raedoras percutidas de la poca Musteriense. LOS HOMBRES DE LA ETAPA PALEOLTICA SUPERIOR: 1.- Encuentro del Hombre de Cromagnon: En 1886 en Francia (Departamento de Dordogne), Aldea de Les Esyes, bajo la saliente de una roca, se encontraron restos de tres hombres, una mujer y un nio. Posteriormente se hallaron restos que por su aspecto fsico se distinguan del de Cromagnon. Estos pertenecan a la raza Grimaldi, En 1888 en Chancelade, al sur de Francia, se descubri otro esqueleto diferente a los anteriores por su reducida estatura (1.50m), cabeza muy larga y elevada, cara ancha y pmulos salientes, parecidos a los esquimales, eran de "raza diferente": la CHANCELADE. Con estos dos ltimos hallazgos, se descubre que los Cromagnon no vivan solos, sino que convivan con razas diferentes. 2.- Caractersticas FSICAS del Hombre de Cromagnon: Tenan forma muy esbelta, totalmente erguida; de bveda craneal grande y bien modelada; la frente alta, recta, amplia y sin inclinacin hacia atrs; ausencia de signos simiescos; la mandbula inferior ya no sobresale como en el Neanderthal; tampoco es gruesa, los rasgos generales finos, con total ausencia de prognatismo los huesos largos de las extremidades superiores e inferiores son de proporciones directas a las del hombre actual. 3.- Principales instrumentos: Practicaron la cultura auriense, compartieron con los Neanderthales y, exclusivamente, las culturas Solutrense y la Magdaleniense. Sus herramientas y armas estaban orientadas a la caza; sus armas eran perfectas, ante todo, buenas lanzas y dardos de piedra o hueso, con puntas muy afiladas; tenan tambin, flechas. Inventaron y utilizaron unas bolas pesadas de piedra, o rodillos de hueso de mamut, que amarraron a la punta de una correa, la hondaban para lanzarla contra los animales de caza. Emplearon adems,

discos lanzables de piedra; disponan de puales y cuchillos de hueso. Figuraban tambin para la caza estacas nudosas. Los cazadores magdalenienses perfeccionaron una arma mortfera para cazar los renos del norte; era la flecha o cuchillo de hueso con un canal que lograba el desangre del animal. Descubrieron el dardo y la "mquina primitiva", un artefacto de tabla con dos tendones frescos de animales, que permitan lanzar con velocidad, fuerza y a distancia, contra los animales. Este objeto permiti que el hombre se exponga en forma menos riesgosa a la cacera. No olvidemos la tctica que utilizaban en los despeaderos, pues acorralaban a los caballos salvajes, renos o cabras, utilizando el fuego para asustarlos, conducindolos hacia los riscos, y todos los animales que caan en las fosas preparadas, eran rematados con los mazos. 4.- Modo de vida de los Cromagnon: a.- Alimentacin: La cacera fue la fuente fundamental re alimentacin y la industria principal que elev la capacidad creativa de estos humanos primitivos. Generalmente en las sendas o brechas de los abrevaderos esperaban a los ^animales mientras beban agua, tambin en las cinegas y pantanos y en los desfiladeros sin salida. Utilizaban el fuego para cocer la carne sobre todo, de los cachorros. Calentaban al fuego sus comidas, en pozuelos hechos de las cabras siberianas, parece que ya descubrieron una forma de conservar los alimentos, sobre todo, la carne, con la tcnica del se cado y "ahumado". b.- La recoleccin de plantas y frutas: Cuando la caza era escasa, los nios, mujeres y ancianos, recolectaban las plantas, frutas, races y bulbos comestibles. Se conoce tambin que utilizaban plantas y frutos medicinales, en especial para curar las enfermedades. Los ancianos transmitan estas experiencias a las nuevas generaciones. Posiblemente nacieron aqu los curanderos y hechiceros. c.- Vida en las estaciones y campamentos: En la fra poca de invierno, empleaban las cavernas cerno lugares de albergue o estacionamiento. Cuando el clima era templado, se instalaban a campo abierto, construyendo chozas para preservarse del viento y del exagerado calor. Parece que las construan de gruesos ramajes, cubrindolas luego con pieles de animales mayores. Eran viviendas de corta duracin o porttiles y fciles de establecer. Segn los ltimos descubrimientos, se desprende que los habitantes aurienses no rehuan a la etapa desapacible en su clima, sino que con su inteligencia y praxis rompieron ese temor, venciendo la naturaleza, para y por lo cual fabricaron "fosas" en varias partes, donde prendan hogueras para calentarlas, luego construan un techo a ras de tierra, clavando estacas para sostener las pieles y las cortezas de los rboles. Los habitantes magdalenienses tenan mejor tcnica para construir sus viviendas "subterrneas", pues empalizaban la fosa calentaba, luego cubran con tejado liso, sirvindose de palos cruzados, sobre los cuales ponan csped, de manera que estas

construcciones se confundan con la estepa. Una escalera inclinada vena a servir de acceso a dicha vivienda. Los hombres del Paleoltico Superior ponan mucho cuidado en escoger el sitio para construir las viviendas. Eran lugares cercanos a ros o abrevaderos de los animales, donde con toda facilidad descansaban; sin embargo les colocaban en lugares ms altos para evitar las inundaciones, dependiendo su altura, de la posibilidad de escudriar los rebaos de animales salvajes. d.- Vestido: Se cree que generalmente en verano apenas si cubran su cadera y espalda para evitar quemaduras de su piel por los rayos del sol. Confeccionaban chaquetas y pantalones de cuero para el invierno;, saban ya coser sus pieles con finas agujas de hueso. En algunas ocasiones adornaban sus vestuarios con botones ornamentales y a veces con dibujos de alto relieve. Su cuerpo tambin lo adornaban con collares, pulseras y plumas. e.- El dominio del fuego: Producan artificialmente el fuego y lo utilizaban permanentemente. Era el centro de la vida en la estacin a donde llegaban los cazadores con el jubilo respectivo; despedazaban las presas y asaban la carne. Junto al fuego descansaban, se divertan y practicaban ritos de los ms variados; en muchos casos, al rededor de la hoguera existan piedras que servan de asiento para todos lo? De la estacin; en el laboreo domstico, fabricaban utensilios y armas o los renovaban luego de la cacera. A veces, fabricaban ciertos utensilios artsticos: collares, brazaletes, etc., que servan de amuletos o adornos. Tambin la vestimenta era fabricada en los momentos de "ocio", alrededor de la hoguera. f.- En la cuna del Arte: La produccin del arte paleoltico fue descubierta, ante todo, en las cuevas francesas y espaolas. El tema fundamental: las fieras que cazaban y las mujeres. Marcelino Santuola descubri en la cueva de ALTAMIRA, dibujos multicolores de asombrosos temas, atribuidos al hombre del Paleoltico Superior. Las producciones artsticas se dividen en tres grupos: Pequeos objetos domsticos adornados con grabados, tallados o dibujos. - Esculturas que representan animales en accin y en cacera. - Pinturas en las rupestres paredes de la cueva, o en las salientes de las rocas. Las principales estatuillas son las llamadas "VENUS" talladas generalmente en colmillos o huesos de mamuts, pero en otros lugares se han encontrado tambin realizadas en otros materiales como espern (roca arenisca), en masa de cuernos quemados, arcillas, etc. Las cuevas de mayor valor artstico, en cuanto a pintura, se encontraron en Francia; Bontde Gome, Gomlarelle y Lascaux y la espaola de Altamira. Par los tintes se valan de minerales colorantes (el amatite y el ocre, matices suaves del marrn al rojo). Luego de la disolucin de los colores en grasa de animales cazados, aplicaban la mezcla con el dedo' algunas varitas de madera o de hueso, y tambin, hacan pinceles con las cerdas de los caballos.

TITULO QUINTO LA CULTURA Y SU NATURALEZA ESPECIFICA

CAPITULO NOVENO "LA CULTURA Y SU NATURALEZA ESPECIFICA"

1. - MULTIPLICIDAD DEL COMPORTAMIENTO HUMANO: El concepto de CULTURA se desprende de la necesidad de resumir en una frase, los aspectos comunes de ciertas formas de comportamiento, que devienen de las relaciones sociales de produccin, centradas en el TRABAJO, en la apropiacin del producto y de sus medios. Mientras que la mayora de los animales, incluidos los simios superiores, los antropoides y los homnidos, revelan dentro de su especie dada, fundamentalmente pautas de comportamiento repetitivas, lo que Alberto Merani llamara: La Epignesis , el hombre es ms Apogentico, o sea que siempre adiciona algo en todas sus funciones, incluso en el comportamiento, por ms mnima que sea esa renovacin. En el Homo Sapiens, sus miembros funcionan fisiolgicamente, as como su cerebro, de modo parecido que en los animales superiores, con estructuras corporales y mecanismos psicolgicos, esenciales y similares, pero demuestran, sin embargo incluso con el estrato inferior, ser la especie ms avanzada, en cuanto a PAUTAS DE COMPORTAMIENTO, devenidas naturalmente del trabajo y de las relaciones de produccin.

2.- CONCEPTO DE CULTURA: Clyde Kluckhon ha definido la cultura como: "Todos los proyectos de vida histricamente creados, explcitos e implcitos, racionales, no racionales e irracionales que pueden existir en un tiempo dado como guas potenciales para el comportamiento de los hombres", o tambin: "Un sistema histricamente derivado de proyectos de vida, explcitos o implcitos que suelen ser compartidos por todos o por ciertos miembros especficos designados de un grupo, esto es, una sociedad dada". Nos queda una opcin: CULTURA es: "El conjunto de actos y artefactos, normas, comportamientos y tcnicas, procedimientos y tcticas, que un individuo, un grupo o una clase social las producen y las practican, derivados de las relaciones de produccin e histricamente determinados por el trabajo". La diferencia es clara entre las definiciones idealistas, que le toman como simples proyectos o sistemas de vida compartidos o impuestos por un conjunto de hombres. Se desconoce la realidad que est dada por las relaciones sociales establecidas entre los hombres, en el proceso productivo, donde un conjunto de hombres se apodera de la riqueza producida por una mayora, imponiendo ellos a su antojo las pautas de comportamiento a travs de la ideologa que instauran las normas jurdicas, valindose del aparato del Estado, que es la "junta administradora de los bienes de la clase dominante". Sin embargo, la situacin no puede establecerse eternamente, sino que en el seno mismo de la CULTURA que se descompone, surge una nueva, que se proyecta por contradiccin, hacia el futuro. En estos momentos, la cultura burguesa, que fuera progresista en su inicio, hoy ya caduca ha entrado de lleno en descomposicin y no puede persistir por ms largo tiempo, va a perecer en manos del proletariado que fue engendrado en ella. 3.- CRITERIOS SOBRE EL TERMINO "CULTURA": a.- Criterio vulgar: Se cree que es sinnimo de mejoramiento y desarrollo. Se identifica como "culto", al hombre cultivado o refinado. Se confunde con la conducta "respetuosa". b.- Criterio cientfico: Abarca formas de comportamiento derivado de la esfera total de la actividad humana. No solamente incluye la tcnica y los mtodos del arte, msica, literatura, sino tambin los procedimientos para lograr una buena alfarera. No contrasta lo "culto" y lo "inculto", lo "civilizado" y lo "incivilizado", sino que afirma que toda sociedad produce CULTURA. Todas las civilizaciones antiguas y del tiempo actual; no son sino ejemplos especiales de cultura. La CULTORA implica tambin la influencia ideolgica, econmica y poltica, cientfica o tcnica de un hombre sobre todo, de una clase social y otra, y de un pas y otro. La CULTORA es producto del TRABAJO, por eso: "la historia de la cultura es la historia del trabajo, como la historia del hombre es la historia de su industria". La CULTURA tiene leyes particulares, las mismas que deben ser descubiertas para beneficio de los hombres".

4.- CULTURA Y SUBGULTURA: El trmino CULTURA es aplicado por los antroplogos, de la siguiente manera: a.- A las formas de vivir aprendidas, o "modelos de vida" que se encuentran en cualquier poca y en toda la humanidad. b.- Los modos de vida derivados de las relaciones sociales de produccin, que se practican en un continente o hemisferio de la Tierra. c. - Los modos de comportamiento de una clase social y que se practican a nivel amplio. Por ejemplo la burguesa busca dominar y tomarse el poder del Estado para mantener sus privilegios. El proletario busca liberarse de la explotacin y, cuando se concientiza sobre el papel fundamental, incurre en luchar por la toma del poder del Estado, con el propsito de fundar la nueva sociedad sin explotadores ni explotados. d.- Las formas especiales de comportamiento de los diversos sectores, como en el caso de la burguesa industrial o, la burguesa financiera criolla quienes ante la pequea burguesa o ante el proletariado presentan actitudes diferentes .El proletariado industrial presenta diferente comportamiento frente a su explotador directo que frente a uno que no lo es, sobre todo, cuando su conciencia es elemental. El proletariado consciente, en cambio, identifica a la burguesa como una sola y la enfrenta en todas partes de la misma manera. e.- Los actos y artefactos, las ciencias y la tcnica, los mtodos y las tcticas que el hombre ha utilizado y utiliza para transformar la naturaleza y adaptarse a ella de manera cada vez ms elevada. Nosotros comprendemos que el desarrollo de fe CULTURA depende del TRABAJO, por eso es que: "mientras menos desarrollado es el trabajo, menos riqueza hay en la sociedad, por lo tanto menos cultura". 5.- CULTURA Y COMPORTAMIENTO: La cultura es abstraccin de los actos, artefactos, comportamiento, tctica, tcnicas y relaciones de produccin que el hombre ha creado, para lograr adaptarse, activamente al medio, bien sea este fsico, psquico o social. El antroplogo no observa directamente la CULTURA, sino lo que el hombre hace y dice a travs del tiempo. Los ACTOS Y ARTEFACTOS, son los directamente observables, de donde se deduce la cultura de un pueblo. Podemos inferir de los actos y artefactos del hombre, un sinnmero de fenmenos, tales como las necesidades, en base de las cuales todo ser viviente se mueve y se desarrolla. Al entrar en contacto directo o indirecto con la naturaleza, el hombre penetra en la misma y la "conoce", mientras ms la penetra y la transforma, ms la conoce, pero tambin al conocerla y transformarla, se "transforma a s mismo" es decir, toma de la naturaleza lo que l requiere a fin de satisfacer sus necesidades. El hombre satisface sus necesidades al transformar la naturaleza y lo realiza mediante el "trabajo", permitindose elaborar de la materia, objetos de valor para s y para otros, esto es, valora las cosas mediante su trabajo. Pero si esas cosas de valor son aprovechadas, en el intercambio, para ser acumulados en ciertas manos para crear dominio sobre los

creadores de riqueza, LA CULTURA se degenera, por lo cual entonces, toda la sociedad de dominio, basada en la propiedad privada, debe ser superada a fin de que el hombre siga creando cultura. La CULTURA es entonces inversamente proporcional a la acumulacin de riqueza en pocas manos y a la sociedad de dominio que la sustenta. Debemos tomar en cuenta que el hombre aislado, solitario, unitario, de ninguna forma podr siquiera subsistir, peor an, transformar la naturaleza.

El hombre para poder crear CULTURA, para poder transformar la naturaleza y para transformarse a s mismo necesita relacionarse con otros hombres y esa relacin se da en el trabajo, al transformar la materia prima en mercanca, pero si esta mercanca y su intercambio son utilizados para reducirle al trabajo y al propio hombre, a verdaderas "mercancas", a piezas de una maquina, entonces tenemos una cultura utilizada para dominar como la cultura burguesa, que ha levantado grandes progresos en la humanidad, hasta poder tocar las intimidades del tomo, pero si este avance sirva para someter a los pueblos y extraerles toda su riqueza, va derecho a entrar en grandes contradicciones con el descontento, la unidad, la lucha que la sociedad considerada poderosa cre en las sociedades sometidas y dependientes, al igual que en las clases sociales.

En esta sociedad capitalista que vivimos se dan estas contradicciones fundamentales que tienen que resolverse lo ms irremediablemente posible, y son contradicciones entre el trabajo y el capital; contradicciones, entre los pases explotados y dependientes y el imperialismo. Al resolverse estas contradicciones, la humanidad crear una CULTURA SUPERIOR. En la realidad constatamos que la clase social que produce la riqueza de una sociedad no goza de los beneficios de ella, mientras que la clase explotadora conformada naturalmente por una minora cada vez ms apretada, que no produce la riqueza, pero que la controla desde el inicio del proceso de produccin, sin embargo, es la que goza de todos los beneficios y busca mantener dicho privilegio a toda costa, levantando todo un aparato jurdico, poltico, ideolgico y represivo, con el fin de sostener el sistema establecido, sucumbir, como sucumbieron los esclavistas y los seores feudales. Tanto es as que la clase dominante impone mltiples formas de expresin cultural y de asimilacin y acceso a las fuentes de CULTURA a la clase dominada, restringiendo por todos los medios la posibilidad de que el proletariado desmantele el sistema de privilegio establecido. Sin embargo, la clase explotada, de ninguna manera permite una dominacin absoluta y eterna, por eso es que, en el seno del mismo sistema de explotacin, empieza a CREAR SU PROPIA CULTURA, una cultura que tiene que romper con las cadenas de la dominacin e instaurar un proceso nuevo y peculiar de avance social; el sistema socialista en donde se anular toda expresin de explotacin del hombre por el hombre, donde la expresin de la cultura tendr su verdadero significado. 6.- PAUTAS DE COMPORTAMIENTO PAUTA.- es el conjunto de modos de comportamiento derivados de las relaciones sociales de produccin. Existen diferentes tipos de pautas: a.- COMPULSIVAS O IMPOSITIVAS: Aparece con la sociedad dividida en clases cuando la clase dominante impone sus pautas a fin de evitar que sea destruido su sistema de privilegio. b.- PAUTAS PREFERIDAS: Necesariamente que se deben dar ciertas normas o pautas permisivas, para no obstaculizar la imposicin, sino que aparezca cono democrtico el conjunto social. Entre dos a ms pautas hay algunas que son escogidas o dadas a escoger por la "mayora"; tal es el caso de poner a escoger a un pueblo sobre una dictadura militar o civil o las "elecciones en democracia", cuando bien sabemos que tanto el uno como el otro son parte de la dictadura de la burguesa. Los pases llamados "desarrollados" imponen a la fuerza el comportamiento que los pases dependientes y explotados deben guardar para sostener el sistema de explotacin. c.- Tpicas: En sectores restringidos o amplios se imponen pautas especficas que permiten diferenciar a un grupo humano de otro, a un sector de clase, de otro. Generalmente guardamos este calificativo para las pautas que en conjunto determinan el FOLKLOR, a pesar de que dentro del mismo persisten relaciones de clase y antagonismo de clase.

Existen pautas que guardan relacin con el espacio, el tiempo y la clase social que las practica. d.- Alternativas: Los diferentes sectores de clase tienen la oportunidad dentro del mismo, a opcionar o decidir sobre una u otra pauta, que en el "modelo social" se puede practicar sin conflicto alguno. Naturalmente que este tipo de pautas se restringen cuando se agudizan las contradicciones dentro de la sociedad. e.- Restringidas: Son aquellas practicadas por un tipo determinado de persona, en un espacio, en un tiempo y en un sector de clase determinado f.- Contradictorias: Existen tambin pautas que entre s guardan una relacin contradictoria, de tal manera que la prctica de la una implica la negacin o anulacin de la otra, dependiendo naturalmente de los sectores de clase, sobre todo, antagnicos. As tenemos que las pautas burguesas niegan las pautas del proletariado y, viceversa. Los modos de comportamiento y de cultura no son absolutamente afines entre una clase y otra, depende fundamentalmente de la "extraccin" de clase, es decir, de qu sector de clase proviene el individuo o el grupo de individuos que los practican; depende tambin de la "situacin" de clase, o sea, del sector a dnde ha ido luego del proceso productivo, y de la "posicin" de clase que adopta el sujeto y grupo de sujetos que practican una cultura dada. As, existen algunos individuos o grupo de proletarios por extraccin y situacin, que dcilmente se someten y colaboran con la cultura burguesa establecida. Hay avanzados que toman la posicin correcta del proletariado revolucionario, y se identifican con la CULTURA que en grmenes se proyecta hacia la sociedad socialista. La "cultura" en definitiva, no es PURA CULTURA, cerno tampoco la ciencia ni la tcnica, sino que tienen la orientacin ideolgica de clase, por tal razn, ninguna pauta cultural es inocente en un sistema de clase. 7.- LA CULTURA COMO MECANISMO DE ADAPTACIN: Lo ms importante de la cultura es que le permite al hombre una continua y permanente adaptacin al medio fsico y social. La adaptacin orgnico-gentica puede realizarse por mutacin, por influencia gentica, por presin selectiva, por deriva gentica positiva o por seleccin aleatoria, resultante de dos realidades contradictorias en el individuo vivo: GENOTIPO Y FENOTIPO que revelan la otra contradiccin implcita: ORGANISMO-MEDIO. En el hambre, que resulta ser el resumen abreviado de la filogenia y el eslabn ms altamente desarrollado de la cadenaevolutiva, no necesariamente requiere variar genticamente para adaptarse al medio, y si sucede, es por las condiciones socio-econmicas, as como por la sociedad de explotacin en la que vivimos. En cuanto a los cambios cultura, existen varios tipos de adaptacin a dichos cambios. a.- Transculturacin: Es el fenmeno cuando una sociedad, un pas, un sector o una clase dominante, impone a otro, ciertas pautas de comportamiento. Naturalmente que tiene un contendi de clase y, se canaliza a travs de la educacin, de la religin, de las costumbres, de los medios de comunicacin o por la fuerza. Es el caso de la imposicin de la cultura norteamericana con la msica "pop" por ejemplo.

b.- Adaptacin pasiva: Cuando un grupo social, un sector de clase o un individuo hacen suyas ciertas normas y pautas de comportamiento, adoptando una actitud inconsciente y de dcil prctica. Este sometimiento es propio de los individuos y grupos sociales que tienen un nivel ideolgico muy elemental, y mientras esto subsiste, la CULTURA se estanca y retrocede. d.- Adaptacin transformista: El proceso por el cual muchos grupos sociales, clases o individuos, logran mejorar ciertas pautas que consideraban caducas, sobre todo, las morales; o inventan otras nuevas para practicarlas, con el fin de palear o de detener las condiciones entre las clases sociales. Tal es el caso de los partidos polticos reformistas como la socialdemocracia y los propios revisionistas, que plantean el cambio social por la va parlamentaria y electorera. Incluso llegando a plantear la "revolucin no violenta" que tanto dao ha hecho a los pueblos. La msica pop en nuestro medio intenta imponerse sobre nuestros valores musicales y culturales. e.- Adaptacin revolucionaria: Implica la ruptura del sistema social, donde se imponen pautas y normas basadas en la explotacin del hombre por el hombre y en la propiedad privada de los medios de produccin .implicando tambin la temtica del poder poltico del Estado a fin de instaurar un nuevo tipo de sociedad, donde se vivan las pautas de igualdad, libertad y justicia social. La creacin de nuevas pautas culturales se realiza en base del trabajo, para el desarrollo total e integral de todos los seres humanos.

ESQUEMA DEL SISTEMA DE ADAPTACION ORGANISMO TRABAJO ADAPTACICN CULTURA Orgnico-Gentica CULTURA MEDIO Fsico Social B.- LA MOVILIDAD DE LA ADAPTACIN: Las poblaciones, las civilizaciones, las clases y los sectores de la clase social varan notablemente en la plasticidad de adaptacin, dependiendo de su propia ideologa, de la dominacin que sufren y de la estructura social establecida. Estos tipos de adaptacin por su movilidad pueden ser: a.- Rpidos o lentos: La adaptacin de un individuo, grupo, clase o civilizacin puede ser gil o lenta, de acuerdo al nivel racional, ideolgico e incluso poltico de participacin que se tenga.

Naturalmente que en un cambio social, sobre todo, de tipo revolucionario, crea expectativas en los actores del mismo, si se resuelven positiva y favorablemente estas expectativas, la participacin ser ms rpida. b.- Estables o Temporales: Existen pautas, normas, actos y artefactos (instrumentos) que perduran por largo tiempo dependiendo si resuelven o no las necesidades humanas y si permiten o no una mejor adaptacin. c.- Fundamentales o principales y secundarias: Los cambios sociales son productos de las adaptaciones y, a su vez, provocan readaptaciones. Son antecedentes y consecuentes de una adaptacin, por tal razn, las adaptaciones principales obedecen a cambios sociales principales y sustanciales. La afirmacin que se nos impone ahora es que la adaptacin cultural, no depende de la biologa y del individuo, esto es, que la cultura no se hereda ni se transmite de generacin en generacin. La evolucin plasm en el clish humano de que lo biolgico deja de ser determinante y se transforma en predisponente, mientras que lo social y lo psquico ahora determina los cambios en el hombre. La evolucin basada en lo biolgico, que es lo determinante en los animales menores, dio paso a lo cultural y social, gracias al trabajo, al descubrimiento de los instrumentos que el hombre tuvo que realizar para transformar el mundo.

TITULO SEXTO "EL ORIGEN Y LA EVOLUCION DE LA FAMILIA"

CAPITULO DECIMO I.- VISION HISTRICA SEGN ENGELS:
1.- Antecedentes Generales: El orden social en que viven los hombres est condicionado por dos especies de produccin: a.- El grado de desarrollo del trabajo. b.- El grado de desarrollo de la familia. "Cuanto menos desarrollado est el trabajo, ms restringida es la cantidad de sus productos, por consiguiente, la riqueza de la sociedad, con tanta mayor fuerza se manifiesta la influencia dominante de los lazos de parentesco sobre el rgimen social". Esta afirmacin de Engels revela permanentemente el contenido de clase de la sociedad, y la familia inmersa dentro de este contenido de clase, por lo tanto, la sociedad y la familia son histricamente determinadas por las relaciones de produccin, por el desarrollo del trabajo, y mientras este sea menos desarrollado, es decir, mientras el proceso y el producto sea controlado por una clase que usufructa exclusivamente a su favor, se impondrn las relaciones de parentesco sobre el rgimen social. El contenido de toda la historia escrita hasta nuestros das est dado por las contradicciones de clase y la lucha de clases, que constituye el motor de la sociedad, por lo tanto de la familia. Y si se ha desarrollado el trabajo y la sociedad, tambin se ha desarrollado la familia. Sin embargo, algunos autores hacen aparecer a la familia como una estructura esttica. En los libros de Moiss, donde predomina la forma patriarcal de la familia se considera la misma como que no tuviere desarrollo histrico, apenas se admite un perodo de "promiscuidad sexual".

Solo a comienzos de 1861 se inicia con el estudio de la historia de la familia. 2.- Bachofen y su "derecho materno": Este autor se plantea por primera vez que la familia debe tener su historia, de tal manera que plantea cuatro tesis fundamentales: a.- Los seres humanos primitivos vivieron en promiscuidad sexual, es decir en "heterismo". b.- Era imprescindible establecer con certeza la paternidad, pues la filiacin se daba por lnea materna, segn el "derecho materno" c.- Por esta razn las mujeres gozaban de un gran aprecio y respeto; que llegaron hasta el dominio poltico (ginecocracia) d.- El paso a la monogamia encerraba la transgresin de una antiqusima ley religiosa. Segn Bachofen entonces, no fueron las fuerzas productivas en su desarrollo, las condiciones reales de vida, las condiciones de existencia, sino el reflejo religioso de esas condiciones en el cerebro de ellos, lo que determin los cambios histricos en la situacin recproca del hombre y la mujer. Ms an, en el reflejo religioso de esas condiciones, lo que es totalmente irreal y fantstico. 3.- Las tesis de J.F. Maclennan: En 1865 entra en escena este autor, significando el polo opuesto de su predecesor; un rido jurisconsulto en vez de un clido socilogo. Plantea cuatro tesis fundamentales: a.- La existencia del "matrimonio por rapto" en pueblos salvajes, brbaros y civilizados, modernos y antiguos. b.- Llama "tribus exgamas" a aquellas en las cuales los esposos se ven obligados a buscar esposas y estas esposos, fuera del grupo. Llama "tribus endgamas" a aquellas en las cuales los hombres estn obligados a tomar mujeres en el seno del grupo. Plantea como base de su teora que exista una anttesis bien marcada entre las tribus exgamas y las endgamas. c.- La causa de la exogamia estara en la costumbre salvaje de eliminar a las nias al nacer, de lo cual resultara un nmero excesivo de varones, los cuales se veran obligados, a practicar la "poliandria". De aqu no lleg a conocer quien mismo era el padre, pero si la madre, por ello la ascendencia en lnea materna, ms no paterna. A su vez se daba tambin la obligacin del rapto de mujeres. d.- Deca que existen solo tres clases de matrimonio: poligamia, poliandria y monogamia, sin llegar a reconocer el matrimonio comunal. 4.- La Teora de Lewis Morgan: Con documentos nuevos y decisivos puntos de vista, este autor escribe en 1871, su experiencia mantenida con los iroqueses y, su estudio generalizado de los EE.UU. del sistema conyugal y parentesco de tribus existentes, legando a las siguientes conclusiones:

a.- El sistema de parentesco de los indios americanos estaba en vigencia en Asia y, un tanto modificado, en frica y Australia. b.- Que exista una forma de matrimonio por grupos en extincin en Hawai y en otras islas australianas. c.- En 1877 en "Studies in Ancien History", plantea que la endogamia y la exogamia no forman ninguna anttesis: la existencia de "tribus exgamas" no est demostrada en ninguna parte. d. - La poca en que an domina el matrimonio por grupos, la tribu se escindi en gens consanguneos por lnea materna, en el seno de los cuales estaba prohibido el matrimonio. Si la gens era exgama, la tribu era endgama. e.- En la gens americana (iroquesa), organizada segn el derecho materno, descubri la forma primitiva de donde sali la gens ulterior basada en el derecho paterno, tal como lo encontramos en los pueblos civilizados de la antigedad. La gens griega y romana queda as explicada, partiendo de la gens india.

II.- ESTADIOS PREHISTRICOS DE LA CULTURA: De las tres etapas principales: Salvajismo, Barbarie y Civilizacin, Morgan se ocup de las dos primeras y de la transicin entre la segunda y la tercera. Las subdivide en Estadios: Inferior, Medio y Superior, segn los procesos obtenidos en la produccin de los medios de existencia. Nosotros vamos a connotar algunas caractersticas de cada estadio y subestadio. 1.- SALVAJISMO; a.- Inferior: Constituye la infancia de la humanidad, caracterizada porque los hombres permanecan en bosques tropicales y subtropicales; las frutas, las races y las nueces servan de alimento. El lenguaje articulado fue el primer progreso. Para la poca no existen testimonios directos de su prctica cultural, pero se cree que utilizaban la piedra percutida para defenderse o atacar a los animales depredadores. Vivan de la caza de animales menores y medianos. b.- Medio: Se inicia con el empleo de animales acuticos, sobre todo del pescado, en la alimentacin y el uso del fuego para la cochura. Esto permiti que el hombre se libere de los bosques y busque los cursos de los ros y las costas de los mares para sobrevivir. Los toscos instrumentos paleolticos desparramados por todos los continentes sirven de prueba de las grandes migraciones a las que se vean obligados. El empleo de nuevos alimentos como las races, los tubrculos farinceos cocidos con ceniza caliente o en hornos cavados en el suelo. La caza con la invencin de las primeras armas (mazas, lanzas), lleg a ser el primer alimento suplementario ocasional. Por efecto de la constante incertidumbre en las fuentes de alimentacin, parece que la antropofagia nace para subsistir.

c.- Superior: Se inicia con la invencin del arco y la flecha, gracias a las cuales la caza llega a ser una ocupacin predominante. Algunos grupos residen en aldeas, con cierta maestra en la produccin de los medios de subsistencia. Hacan vasijas y utensilios de madera. Los tejidos a mano eran frecuentes, sobre todo, con fibra de albura y cestos trenzados de junco, instrumentos pulimentados de piedra que servan para raspar la tierra y para la cacera. 2.- LA BARBARIE: a.- Estadio Inferior: Se inicia con la alfarera primitiva, que nace al recubrir de arcilla las vasijas de mimbre, madera o junco. Con el hacha y el fuego se fabrican piraguas de un solo tronco de rbol. En varios lugares se utilizaron las vigas y tablas para la vivienda. Se procedi a la domesticacin de animales y el cultivo de ciertas plantas. b.- Estadio Medio: Comienza con la domesticacin en gran escala de animales en el Este; mientras en el Oeste, con el cultivo de hortalizas por medio del riego incipiente. Se emplean adornos y piedras para la construccin de las viviendas. Quizs la evolucin superior de arios y semitas se debe a la abundancia de carne y leche en su alimentacin, y, particularmente a la benfica influencia de estos alimentos en el desarrollo de los nios. c.- Estadio Superior: Se inicia con la fundicin de los metales como el hierro. Se inventa la escritura alfabtica, y su empleo en la notacin literaria (griegos de la poca heroica, tribus itlicas antes de Roma, los germanos de Tcito, los normandos viquingos). Se inventa el arado de hierro tirado por animales domsticos, lo que permiti la roturacin de la tierra en gran escala; el hacha y pala de hierro que permiten la tala de los bosques y la conversin de verdaderas praderas. En resumen: El salvajismo es la poca del predominio de la apropiacin de los productos que da ya hechos la naturaleza. La barbarie es la gran poca en que aparece la ganadera y la agricultura, incrementndose la produccin natural por medio del trabajo humano. 3.- LA CIVILIZACIN: El hombre contina aprendiendo a elaborar los productos con nuevas tcnicas y extrayendo las leyes de la naturaleza; perodo de la industria, el arte, el avance tecnolgico y las ciencias. Se inicia como contrapartida, la apropiacin de los medios de subsistencia y de produccin por unos pocos. III.- LA FAMILIA 1.- Consideraciones generales: Para Morgan: "la familia es el elemento activo que evoluciona a medida que cambia la sociedad, de un grado bajo a otro alto, no as el parentesco que es estacionario, que sufre una modificacin radical, solo cuando se ha modificado radicalmente la familia.

Pero por este sistema de parentesco legado histricamente hasta nuestros das, se puede deducir el tipo de familia a l correspondiente". 2.- La familia iroquesa y su parentesco: Entre los iroqueses, -afirma Morgan- existe un tipo de parentesco en contradiccin con los verdaderos vnculos de la familia. Existe una especie de matrimonio fcilmente disoluble por ambas partes, llamado por el autor: FAMILIA SINDIASMICA. La iroquesa llama hijos a sus hijos propios y al de sus hermanas , pero llama sobrinos a los hijos de sus hermanos. Pero esto no se qued estacionario, sino que se ha modificado desde su inicio hasta los momentos actuales, motivando naturalmente la evolucin de la sociedad, que cambia de acuerdo al desarrollo de los medios de subsistencia. Los apelativos de: padre, hijo, hermano, hermana, no son simples ttulos honorficos, sino que implica serios deberes recprocos perfectamente definidos y, cuyo conjunto forma una parte esencial del rgimen social de los pueblos, que as mismo se modificaron y se modifican, conforme las condiciones de vida tambin se modifican. 3.- Transicin de las relaciones sexuales en el paso del animal a hombre: En los mamferos encontramos todas las formas de vida sexual: promiscuidad, unin de grupos, la poligamia, la monogamia y, solo falta la "poliandria", a la cual solo los seres humanos podrn llegar. Por otro lado, la HORDA y la vida sexual en los animales superiores no son completamente recprocos, sino fenmenos antagnicos. La rivalidad de los machos durante el perodo de celo, relaja o suprime los lazos sociales de la horda. La tolerancia recproca entre machos adultos y la ausencia de celos constituye la primera condicin para que pudieran conformarse esos grupos extensos y duraderos dentro de los cuales nicamente poda operarse la transformacin del animal en HOMBRE, dndose el matrimonio de grupos humanos enteros de hombres y mujeres. El estudio de la historia primitiva nos revela un estado de cosas en que los hombres practican la poligamia y las mujeres la poliandria y, en que por consiguiente, los hijos de unos y otros se consideran comunes. Si algo se ha podido establecer irrefutablemente es que los "celos" humanos son sentimientos que se han desarrollado relativamente tarde, al igual que el incesto. 4.- Las etapas de la FAMILIA segn Morgan: Este autor seala las siguientes etapas de la familia: a.- Familia consangunea: Los grupos conyugales se clasifican por generaciones; todos los abuelos y abuelas, los padres y madres y los hijos de estos forman el tercer ciclo de cnyuges comunes. Los ascendientes y descendientes son los puestos exclusivos de los derechos y deberes del matrimonio.

b.- Familia Punala: El primer progreso en la organizacin de la familia, consiste en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recproco; el segundo paso es la exclusin de los hermanos, primero los uterinos y luego los colaterales. Para Morgan es una magnfica ilustracin de cmo acta el principio de la "seleccin natural". Las tribus donde ese progreso limit la reproduccin consangunea, debieron desarrollarse de una manera ms rpida, por eso es que nace la gens que form la base del orden social de la mayora de los pueblos brbaros de la Tierra. Segn la costumbre hawaiana cierto nmero de hermanas carnales o ms lejanas, eran mujeres comunes de sus maridos comunes, quedando excluidos sus propios hermanos. Estos maridos no se llaman hermanos, pues ya no tienen necesidad de serlo sino "punala", o compaero ntimo. Del mismo modo, una serie de hermanos uterinos o ms lejanos, tenan en matrimonio comn cierto nmero de mujeres, con exclusin de sus propias hermanas, y ellos se llamaban tambin "punala". ' Dentro de la familia por grupos, la descendencia solo puede establecerse por lnea materna y, por consiguiente, solo se reconoce la lnea femenina. En cuanto queda prohibido el comercio sexual entre hermanos y hermanas, incluso los colaterales por lnea materna, el grupo antedicho se transforma en GENS, es decir, se constituye como un crculo cerrado de parientes consanguneos por lnea femenina que no pueden casarse unos con otros. El matrimonio por clases (Australia) es una forma muy atrasada y muy primitiva del matrimonio por grupos, mientras que la familia "punala" constituye su grado superior de desarrollo. Cuadro:

c.- Familia Sindismica: Ya en el rgimen del matrimonio por grupos, se formaban parejas conyugales para un tiempo ms o menos largo. El hombre tena una mujer principal y era para ella el esposo principal entre todos los dems. Con la creciente complicacin de las prohibiciones del matrimonio, se hicieron cada vez ms deficientes las uniones por grupos, siendo sustituidas luego por la familia sindismica. En esta etapa, un hombre vive con una mujer, pero la poligamia y la infidelidad segua siendo un derecho de los hombres. Se exige la ms estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio es castigado cruelmente. Sin embargo, el vnculo conyugal se divide fcilmente de una o de otra parte; los hijos pertenecen solo a la madre. Segn Morgan la seleccin natural continua actuando: "un matrimonio entre gens no consanguneas engendra una raza ms fuerte". Figura Sindismica: Propia de la barbarie y su transicin a la civilizacin. La familia sindismica demasiado dbil e inestable por s misma, para hacer sentir la necesidad, o solo el deseo de un hogar particular no suprime de ningn modo la economa domestica que nos presento la etapa anterior, en la que predomina la mujer en la casa. Bachofen tena razn cuando afirma que el paso del heterismo a la monogamia se realiz esencialmente gracias a la mujer. Al matrimonio sindismico se lleg cuando los hombres pudieron introducir la monogamia estricta, por supuesto solo para las mujeres. La familia sindismica aparece en el lmite entre el salvajismo y la barbarie, pero avanza hasta entrada la civilizacin. Es la forma caracterstica de la barbarie, como el matrimonio por grupos es la del salvajismo y la monogamia en la civilizacin. En Amrica, tierra clsica de la familia sindismica, ningn indicio permite afirmar que se haya desarrollado una forma de familia ms perfecta. En el viejo mundo, hasta el estadio inferior de la barbarie, la riqueza duradera se limitaba poco ms o menos a la habitacin, los vestidos, adornos primitivos y enseres necesarios para obtener y preparar los alimentos, la canoa, las armas, los utensilios caseros ms sencillos. Los alimentos deban ser conseguidos cada da nuevamente. La riqueza perteneca a la GENS. Pero al introducirse la cra de ganado, la elaboracin de metales, el arte del tejido. Sobre todo desde que los rebaos pasaron definitivamente a ser propiedad de la familia, con las fuerzas productivas sucedi lo que sucedi con las mujeres, tan fciles antes de adquirir, ahora tenan su valor de cambio y se compraban. La familia no se reproduce tanto cono el ganado. Ahora se necesitan ms personas para la custodia de este, podra utilizarse para ello los prisioneros de guerra, que de paso, podan multiplicarse lo mismo que el ganado. d.- Transicin de la familia sindismica a la familia monogmica: Convertidas todas las riquezas en propiedad de la familia y no de la gens, se asest un duro golpe a la sociedad fundada en el matrimonio sindismico y a la gens basada en el matriarcado.

La familia sindismica haba introducido un nuevo elemento junto a la verdadera madre, el verdadero "PADRE", mientras que sus hijos no podan heredar de l, sino que lo hacan sus hermanos y hermanas y los hijos de estos o los descendientes de los hermanos de su madre. La herencia an no se realizaba por lnea paterna. A medida que aumentaban las riquezas y pasaba el tiempo, el hombre adquira una posicin ms importante que la mujer dentro de la familia, debido sobre todo, a la construccin, manejo y tenencia de los instrumentos de produccin, lo que permiti que se modificara el orden de herencia establecido. El derrocamiento del derecho materno fue la gran derrota histrica del sexo femenino en el mundo. El hombre empu tambin las riendas de la casa, la mujer se vio degradada, convertida en servidora, en esclava de la lujuria del hombre, en simple instrumento de reproduccin. El vocablo "familia" (conjunto de esclavos), la inventaron los romanos, para designar un nuevo orden social, cuyo jefe tena bajo su poder a la mujer, a los hijos y a cierto nmero de verdaderos esclavos, con la patria potestad romana y el derecho de vida o muerte sobre todos ellos. Para Marx* "la familia moderna contiene en germen, no solo la esclavitud -servitus-, sino tambin la servidumbre, desde el comienzo mismo guarda relacin con las cargas de la agricultura". La comunidad familiar patriarcal, con posesin y cultivo del suelo en comn, adquiere una significacin social muy poderosa en el contexto histrico. Ya no podemos dudar del gran papel transicional que desempeo entre los pueblos de la antigedad y entre los pueblos civilizados, el perodo entre la familia de derecho materno y la familia monogmica. e.- Familia Monogmica: Nace de la sindismica en el perodo de transicin entre el estadio medio y el superior de la barbarie. Su triunfo definitivo es uno de los sntomas de la civilizacin naciente. Se funda en el predominio progresivo del hombre. En cuanto a la mujer legtima, se exige que ella tolere todo, y, a la vez, guarde castidad singular. Las doncellas no aprendan sino a hilar, tejer y coser, a lo sumo a leer y a escribir. Prcticamente eran cautivas y tenan trato solo con otras mujeres. La familia monogmica fue la primera forma de familia que no se basaba en condiciones naturales, sino econmicas, consecuentemente en el triunfo de la propiedad privada sobre la propiedad comn primitiva, originada espontneamente. Los griegos proclamaron los objetivos de la monogamia, preponderancia del hombre en la familia, procreacin de los hijos que solo pudieran ser de l y destinados a heredar su riqueza. En estos trminos se expresan Marx y Engels sobre este tipo de familia: "La primera divisin del trabajo es la que se hizo entre el hombre y la mujer para la procreacin de los hijos"..... "Y hoy puedo aadir -manifiesta Engels- el primer antagonismo de clases que apareci en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia".

La monogamia fue un gran proceso histrico, pero al mismo tiempo inaugura juntamente con la esclavitud y con las riquezas privadas, la poca que dura hasta nuestros das, y en la cual cada progreso es al mismo tiempo una regresin relativa, y el bienestar y el desarrollo de unos verifcase a expensas del dolor y la represin de otros, que constituye la mayora. f.- La prostitucin y la monogamia: La entrega por dinero fue al comienzo un acto religioso, se practicaba en el tiempo de la diosa del *amor* y primitivamente, el dinero ingresaba a las arcas del templo. Con la diferenciacin en la propiedad, es decir, ya en el estadio superior de la barbarie, aparece espordicamente el trabajo asalariado, junto al trabajo de los esclavos y, al mismo tiempo, como un correlativo necesario de aquel, la prostitucin profesional de las mujeres (libres), que aparece junto a la entrega forzada de los esclavos. El derecho burgus que protege la supremaca masculina, solo existe para las clases poseedoras y para regular las relaciones de estos con los proletarios. Desde que la gran industria ha arrancado del hogar a la mujer para arrojarla al mercado del trabajo y a la fbrica, permitiendo la explotacin de ella y por consiguiente su descomposicin, reducindola al fro clculo del dinero tambin a ella. Resulta entonces, que el matrimonio proletario es mongamo en el sentido etimolgico de la palabra, ms de ningn modo lo es en el sentido histrico. En el antiguo hogar comunitario, que comprenda numerosas parejas conyugales con sus hijos, la direccin del hogar confiada a las mujeres, era una industria socialmente tan necesaria como el cuidado de proporcionar los bienes y los vveres, que se confi luego a los varones. Las cosas cambiaron en la familia patriarcal y an ms en la familia monogmica: el gobierno del hogar, perdi su carcter pblico, se transform en servicio privado, la mujer se convirti en la criada principal, sin tomar parte ya en la produccin social. Ahora es en la familia el hombre la burguesa, para quien la mujer representa el proletariado. IV.- LA REVOLUCIN SOCIAL Y LAS BASES ECONMICAS DE LA MONOGAMIA: La monogamia naci de la concentracin de grandes riquezas en unas mismas manos -las del HOMBRE-, y el deseo de transmitir esas herencias a los hijos, excluyendo a los de cualquier otro. En nuestra poca -dice Engels- "lo que es para la mujer un crimen de graves consecuencias sociales, se considera honroso para el hombre o a lo sumo como una ligera mancha moral que se lleva con gusto". Como decamos anteriormente, en medio de la misma sociedad basada en la propiedad privada y en la concentracin de la riqueza en manos de un reducido grupo, se engendra la necesidad de fundar una nueva sociedad basada en la amplia distribucin de la riqueza para toda la poblacin. En cuanto los medios de produccin pasen a ser propiedad comn, la familia dejar de ser la unidad econmica de la sociedad: La economa domstica se convertir en asunto social, la educacin de los hijos tambin.

La sociedad cuidar con el mismo esmero de todos los hijos, sean legtimos o "naturales". La prostitucin desaparecer a pesar de aparecer cerno un fenmeno inseparable de la monogamia. Con la monogamia aparece un elemento nuevo, el amor sexual, individual y libre.

Diferencias de la expresin del amor sexual con las diferentes fases de desarrollo de la familia: En toda la antigedad, son los padres quienes conciertan la boda y los contrayentes se conforman. El amor conyugal deja de ser subjetivo, para pasar a ser un deber objetivo, no la base del complemento del matrimonio, sino la conveniencia de los padres, en base a la consolidacin, la riqueza de su posicin social. En el matrimonio sindismico, es regla que las madres convengan el matrimonio de los hijos. Para el caballero o el varn, como para el mismo prncipe, el matrimonio se convierte en un acto poltico-econmico, una cuestin de aumento de poder y de riqueza, mediante nuevas alianzas. Cuando la propiedad privada se superpuso a la colectiva, el matrimonio empieza a depender por entero de las condiciones econmicas, pues no solo la mujer sino el hombre tienen su precio, aunque no de acuerdo a sus cualidades personales, sino de acuerdo a sus bienes. La produccin capitalista destruy todas las relaciones tradicionales del pasado y reemplaz las costumbres heredadas y los derechos histricos, por prebenda, por el "libre" contrato de dos en el matrimonio, naturalmente, en el cual, uno es el explotador (o por lo menos lo representa) y otra la explotada y sumisa. El matrimonio contina siendo un hecho de clases, pero en el seno de la clase se concedi a los interesados cierta libertad de eleccin. Con la transformacin de los medios de produccin privada en produccin social, el trabajo asalariado que la genera y sustenta, desaparece, as tambin desaparece el proletariado y la necesidad de que se prostituyan ciertas mujeres. En vez de decaer la MONOGAMIA llega al fin a ser una realidad hasta para los hombres, quienes se excluyen en el capitalismo, para caer en la infidelidad hipcrita. Pero sin duda alguna desaparecer de la monogamia todos los componentes y caracteres que le han impuesto la propiedad privada, a la cual debe su origen.

TITULO SPTIMO EL ORIGEN DEL HOMBRE ECUATORIANO Y SU DESARROLLO

CAPITULO DECIMOPRIMERO TEORIAS SOBRE ELPBLAMIENTO DE AMERICA Y EL ECUADOR

I.- ANTECEDENTES: 1.- Principales teoras sobre el poblamiento en el Ecuador: a.- Mndez Correa en 1825 lanza la teora de que Amrica se ha poblado a partir del Sur, desde la Australia, sustentado en la semejanza australoide que presenta el habitante de estas tierras. Paul Rivet vuelve a renacer la misma teora basndose en estudios lingsticos y etnogrficos comparados. b.- Greeiman en 1963 presenta la hiptesis de que pueblos de Europa Occidental poblaron Amrica, durante el Paleoltico Superior. c.- Ameghino crea que el hombre apareci en las pampas argentinas. Esta hiptesis ha quedado para simple recuerdo histrico, ya que no tiene pruebas objetivas. d.- Sobresalen los hallazgos que tanto en Amrica y en Ecuador se realizaron, cuyas dataciones son las siguientes: En Amrica: Alaska 30.000 aos antes de nuestra era y ms (A.d.E.); California 27.000 (A.d.E.); Mjico (22 mil A.d.E.); Venezuela (14 mil A.d.E.); Per (18 mil A.d.E.); Chile (11 mil A.d.E.) y, la Patagonia (9 mil A.d.E.) En el Ecuador: El Inga (10 a 12 mil A.d.E.), Chobshi, Cuenca (10 mil A.d.E.), Cultura Las Vegas, Sta. Elena (9 mil A.d.E.)

Queda por estudiarse los restos megafunicos de Alangas, cuya datacin es para algunos estudiosos del orden de 38 mil A.d.E.

2.- La Teora del Estrecho de Bering y las glaciaciones: Conocemos que la glaciacin Winsconsiniense se inicia hace unos 70.000 aos, alcanzando su mximo desarrollo hace 50.000 aos, con un retroceso que bien pudo iniciarse hace 28 22 mil aos. Sabemos tambin que existen subestadios de la glaciacin Winsconsiniana: - Subestadio Altoniense (70 a 28 mil aos A.d.E.) Subastadlo Woodforniense (22 a 12.5 mil aos A.d.E.) - Subestadio Farmdaleninse (12 mil A.d.E.) apenas supone una leve mejora climtica. La gente del Paleoltico Superior del lado asitico del estrecho, estaban acostumbradas al fro glacial, as como a la ecologa, a la flora y a la fauna existente. Existen buenas posibilidades de que el hombre de Asia traspaso el Estrecho de Bering en o durante el Subestadio glacial Altoniense, o bien, el Subestadio Woodforniense, o posiblemente en ambos, cuando las aguas del mar bajaron ostensiblemente por la solidificacin del agua, creando de esta manera un "puente natural" el cual facilit la migracin de un lado al otro. 3.- Los Pobladores: La opinin muy acertada de los antroplogos que Amrica fue poblada por elementos mongoloides, australoides, melanesoides y hasta caucasoides quienes se fundieron a lo largo y ancho del nuevo mundo, se consolida cada vez mas. Tambin es posible que la poblacin inicial fuera de origen AMURIANO y que los siguientes grupos fueron de origen mongoloides, todos provenientes del mismo grupo, del que tambin surgieron australoides y melanesoides.

II.- EL POBLAMIENTO EN EL ECUADOR: 1.- Primeros vestigios arqueolgicos: Aleck Hyldrika, crey en el hombre americano como un "homotipo" panmongoloide que entr por el Estrecho de Bering; se resisti sin embargo a creer que tenga tanta antigedad como lo suponen otros investigadores. Esto influy de manera sustancial en otros personajes que no se sintieron capaces de romper el esquema dado por la "autoridad" de Hyldrika, presentando nicamente apreciaciones timoratas. Debemos aceptar la hiptesis de que por lo menos el poblamiento se produjo en el Subestadio glacial Altoniense. El Ecuador permaneci exento de la rigidez de las glaciaciones, debido a su posicin geogrfica envidiable, aunque los sectores andinos s recibieron dicha influencia. La regin costera y occidental, constituyeron lugares propicios para el poblamiento y la fcil adaptacin del hombre primitivo. 2.- La Antropologa fsica: Diversos fueron los lugares y los tiempos en que la tesonera investigacin permiti desenterrar los testimonios del primitivo habitante de nuestro pas: a.- El Hombre de PALTACALO: En 1908, en el Valle del RO Jubones, entre piedras cadas y fragmentos de cermica muy arcaicos, se hallaron 78 crneos y algunos otros huesos humanos. Se descart que corresponda al Paleoindio, no obstante su dolicocefalia. Por su cermica burda ms bien puede pertenecer a la transicin del Formativo entre 3.500 a 500 A.d.E. b.- El hombre de PUNIN: Encontrado en 1925 por G.H. Tate, en la Quebrada de El Chaln provincia de Chimborazo. El crneo encontrado puede tratarse de una mujer avanzada de edad. Trtase de un ejemplar australoide muy importante; por la dolicocefalia, se le adjudic una

antigedad que sobrepasa los 13.000 A.d.E. Tambin se ha comunicado el encuentro de una cermica tosca. c.- El hombre de ALANGASI: En 1936 fue descubierto por Franz Spillman y redescubierto por Antonio Santiana, en 1966. Los crneos encontrados tienen mucha semejanza con los de Lagoa Santa, Punn y Paltacalo. d.- El hombre de OTAVALO: En 1957, al dinamitar una cantera se rescat un crneo, algunas costillas y vrtebras, sobre cuya datacin hay disparidad. Un ingeniero qumico ecuatoriano adjudico una antigedad de 10.000 aos. D. M. Davies, redescubri otro crneo en 1971, llevndole a Inglaterra para estudiarlo, de cuyo estudio sac algunas conclusiones errneas. La datacin en Carbono 14 y termoluminiscencia le permiti establecer una edad de 20 mil A.d.E. Todos los hallazgos y estudios obtenidos en Amrica y el Ecuador, concuerdan que se trata de un HOMO SAPIENS, pero de ninguna manera se excluye que el Neanderthal entre en escena en el proceso investigativo futuro. 3.- Material no asociado con restos humanos: a.- Mastodonte en Alangas: En 1928 Franz Spillman descubre el cuerpo de un mastodonte con una flecha de tipo muy rustico incrustada en el occipital. b.- Robert Bell hizo examinar restos de madera de la cangagua y se sorprendi de la datacin que arrojaba el Carbono 14, que bordeaba los 34 y 40 mil aos A.d.E. c.- Cabezas zoomoformas de Cumbay: En 1960 se encontraron dos cabezas zoomorfas de madera semifosilizada con una datacin de radiocarbono 14 , de 15 mil aos. III.- PERIODIZACION CULTURAL DEL HOMBRE ECUATORIANO : 1,- Perodos prehistricos del Ecuador: Desde hace 20 aos se viene tipificando la seriacin de las culturas y perodos del hombre prehistrico del Ecuador. Estos perodos no son fijos, entre cada uno de ellos existen transiciones, tampoco se asegura el mismo valor para las diferentes regiones, pero s se destacan rasgos muy comunes, con ligeras variaciones. Encaja esta seriacin con la nomenclatura americana.

PERIODOS PREHISTRICOS DEL ECUADOR 1. 2. 3. 4. PALEOINDIO O PRECERAMICO:..9.000 a 3.500 A.d.E. FORMATIVO.................................3.500 a 500 A.d.E. DEL DESARROLLO REGIONAL:...500 (A.d.E.) a 000 d.N.E DE INTEGRACIN: 500 d.N.E

5. INCA: Dur 70 aos en la zona interandina, con la conquista incsica PERIODO PALEOINDIO O PRECERAMICO El trmino "Paleoindio" es utilizado para las culturas de la regin interandina, y el de "Precermico" se usa ms para las culturas de la costa. 1.- Cultura "LAS VEGAS": Cerca de la actual ciudad de Santa Elena, en la provincia del Guayas, se descubri un asentamiento humano permanente muy antiguo, cuyas caractersticas son: a.- Constituye el "cementerio ms antiguo del pas, donde se destaca un enterramiento especial: los "Amantes de Zumpa". b.- Se alimentaban de serpientes, sanos, venados, lagartijas, roedores, lobos y zorros inexistentes en la actualidad, debido a la modificacin de la ecologa. Entre los moluscos juega un papel muy importante la concha prieta, de cuyos restos se han formado verdaderos conchales primitivos. Los huesos de pescado de estero y alta mar, inducen a pensar que conocan la navegacin primitiva. c.- El instrumental ltico es muy elemental: cuchillos raspadores, y afiladores, machacadores y martillos, todos desechados al ser usados. Una especial expresin constituye una hacha pulida de piedra verdosa, cuyo homologo se encuentra en tierras del Per. Tambin llama la atencin una bolita de piedra suave, posiblemente usada como ofrenda funeral, ya que no son consistentes como para servir de proyectiles. d.- Existen vestigios de huecos en la tierra, producidos por estacas, clavadas en la tierra, y en forma semicircular o semilunar, que se interpretan como orificios de las estacas para lograr el soporte de la habitacin o casa donde vivan temporalmente y luego la cambiaban por otra. 2.- Transicin de la Cultura LAS VEGAS: En 1971 Karen Stothert descubri en Achaln un asentamiento humano de tipo intermedio, cuyas caractersticas son las siguientes: a.- Los restos de la fauna indican una explotacin muy variada del habitat: huesos de venado y otros mamferos menores, al igual que huesos de pescado. b.- La mayora de los artefactos son lascas de hornsteno, con un mnimo de modificacin, Se encontraron piedras rajadas por el fuego, y vestigios de ocre. c.- Lo que ha constituido una novedad arqueolgica son ciertos fragmentos de cermica muy burda. d.- La datacin cabe entre 4.000 a 3.500 A.d.E 3.- Complejo EL INGA: Al noreste del volcn del Pleistoceno, llamado "Ilal", se encuentra la hacienda El Inga que dio nombre al sitio donde se encontr vestigios de talla obsidiana y de basalto. De El Inga, conocemos las siguientes caractersticas: El sitio fue habitado hace 10.000 aos antes de que vinieran los Incas. Las condiciones climticas no han permitido la preservacin de los restos seos del hombre o de los animales cazados. No se tiene certeza de la organizacin social de los Inga.

La evolucin y cambios de forma de los instrumentos lticos, permite pensar en la variedad de las presas perseguidas. A parte de la cacera se dedicaban a la recoleccin de frutos del lugar y del tiempo; races farinceas, insectos y vichos como los cuzos (larvas de escarabajos), cuicas y churos. Los instrumentos lticos son: cinceles, lascas, cuchillos, grabadores, cepillos para madera, buriles y otros. Llama la atencin una punta de flecha, la "cola de pez", que se encuentra tambin en otros lugares de Amrica.

4.- Precermico de la regin oriental: Respecto de la llegada del hombre a la Amazonia ecuatoriana, algunos arquelogos postulan que fue al final del Pleistoceno, otros en cambio que fue mucho antes, quiz en el perodo interglaciar. Posiblemente vino por la regin del Pacfico, atravesando el itsmo de Panam, por Colombia. Otros postulan que su arribo fue por el Ocano Atlntico, tomando las orillas pluviales. Lo que si tenemos cierto es la presencia de la calabaza que es de origen africano. Estos son los principales lugares donde se han encontrado restos: En Papallacta, a 3.200 metros de altura, se encontr un proyectil "cola de pez", de una edad parecida a la del Inga. Misaguall, Yandach y Cotundo, son cuevas naturales y remansos de ro, donde se han podido descubrir restos de megafauna. Pedro Porras encontr en Cotundo, utensilios de obsidiana, que por su hidratacin avanza a una datacin entre 8 a 16 mil A.d.E. CULTURAS DEL FORMATIVO: 1.- FORMATIVO TEMPRANO: Cultura Valdivia.3.500 a 1,800 A.d.E. 2.- FORMATIVO MEDIO: Cultura Machalilla.1.800 a..1.500 A.d.E. 3.- FORMATIVO TARDO: Cultura Chorrera1.500 a 500 A.d.E. CULTURA VALDIVIA:(3.500 a 1.800 aos A.d.E.) 1.- Generalidades: Constituye la cultura ms antigua que ha dado cermica al continente americano, centro radiante para otras culturas. 2.- Localizacin: Frente al Ocano Pacfico, en una colina detrs del pueblo de pescadores de Valdivia, se encuentran numerosos restos humanos, dignos de ser estudiados, porque constituyen el origen ms avanzado de nuestra ecuatorianidad. 3.- El ambiente valdiviano y su economa: No dependan solamente del sustento marino, sino que tambin eran agricultores, y, su principal fuente de protenas: la caza y la pesca. No puede pensarse que un pueblo de ms de 100 casas, pueda mantenerse vigente sin una agricultura bien desarrollada. Tres fueron los centros principales de desarrollo: Valdivia en la orilla del mar, con un sustento mixto; Real Alto en el interior era agrcola y, el Encanto de la Isla Puna, con un verdadero conchal en la Plazoleta.

En cuanto a la agricultura, los genetistas se atreven a afirmar que cultivaron el maz en mazorca de hasta 8 hileras. Posiblemente cultivaban tambin el frjol, el aj, el man, el zapallo y, tal vez tubrculos: papa china (otoy) y achira. "En Real Alto se encontraron pozos subterrneos, que indican la economa de reserva. La caza no fue despreciada, tampoco la pesca, para lo cual fabricaron muchos utensilios y armas de caza y pesca. Llegaron a domesticar al perro, pues en Real Alto, se encontr el llamado "plato del perro". 4.- Poblacin y vivienda: La expedicin de la Universidad de Illinois (1974-1975") revel que en su apogeo se poda contar con 80 a 100 casas distribuidas en un plano rectangular alrededor de una plazoleta, a cuyos extremos se colocaron dos montculos piramidales de tierra, con capas de basural y arcilla amarillenta, de 1,5 a 2 metros de alto, sobre las cuales iban dos casa grandes: la una dedicada a las fiestas y la otra a los funerales, denominada "casa osario". La casa de habitacin era ovalada, de 8 a 12 metros de superficie, de postes de madera unidos en hileras compactas y, empaetadas sus paredes; el techo de paja y con dos puertas una a cada extremo, generalmente dirigidas al norte y al sur. 5.- Arte y Artesana: Zevallos y Holm encontraron en el asentamiento de San Pablo, volantes de uso empleados para el hilado, luego se confirm el arte textil ms antiguo de Amrica. En Real Alto se descubri el instrumental musical ms antiguo del pas, la caracola marina convertida en trompeta. Los anzuelos de pescar hechos de concha prolfera. La posca tambin se realizaba mediante redes con flotadores hechos de calabaza. Las redes podran ser de algodn o cualquier otra fibra vegental. De la concha Spondillus hacan mullos de su parte roja y cucharas de la parte cncava que quedaba. La parte helicoidal interna serva de pico para labrar la tierra. Los metates como sus "manos", de piedra arenisca, servan para machacar los granos. La artesana de madera: como la canoa de un solo tronco, se cortaba con el hacha y se vaciaba a fuego controlado. De las fibras vegetales hacan sogas y cordeles. Las astas de venado y sus huesos largos servan para punzones, mientras que los huesos de pescado para agujas y orejeras. Se encontr un objeto ceremonial de piedra, de uso an desconocido. 6.- La Cermica: Se conocen 34 estilos de decoracin y 20 formas de vasijas. Los tipos principales son: ollas, vasijas, y cuencos. Todos funcionales y servan para la cocina y alimentacin, para beber y almacenar. Las decoraciones fueron logradas mediante incisiones, escisiones, punteado, raspado, etc. Se obtuvo un embellecimiento adicional con una pintura roja obtenida con coccin " aplicado al objeto antes de la cochura. Conocan el cocimiento oxidante y el controlado; el primero permite la entrada del oxgeno y su color el rojizo, y el segundo conseguido con materiales humeantes, con el fin de lograr el color oscuro o gris. Las figurillas de arcilla de 7 a 10 cm. de longitud, por lo general desnudas, con predominio de los senos de la mujer. Algunos sirvieron para el culto y la ceremonia. CULTURA MACHALILLA: (1.800 a 1.500 aos A.d.E.) 1.- Localizacin: Emilio Estrada, en 1958 la descubre en la costa, en lo que hoy constituye la provincia de Manab; identificndola al comienzo como la cultura Valdivia.

Posteriormente se realiz una datacin ms real y se la separa de aquella. Las diferencias fundamentales radican en la cermica, mientras que la base de sustentacin y la forma de vida fueron similares a la de la Valdivia. 2.- Cermica: Existen 23 formas de cermica bien logradas, entre las que resaltan principalmente: ollas, cuencos simples, platos, botellas de pico alto y cilndrico y botellas con asa de estribo y un vertedero, cuencos carenados sobre base anular y tronco cnico, vasijas fitomorfas y apoyanucas. La pasta de la cermica era ms fina que la de Valdivia, de buen acabado exterior, buen pulimento y engobe fino Las figurillas ms uniformes que las de Valdivia, pero menos artsticas y de acatado descuidado. Guardan proporciones con el modelo vivo; sus ojos como granos de caf, con nariz prominente y aguilea, pabellones y lados ausentes, y en su lugar, simplemente orificios. 3.- Otros vestigios: Los anzuelos son herencia valdiviana, prosiguen en el desarrollo regional. Tenan sedales, cordeles, sogas. Los discos perforados de cermica y los volantes de huso hablan de la presencia del tejido. Usaban adornos corporales, entre los que se destacan los brazaletes de concha, colgantes de colmillos de animales, figurillas colgantes, bezotes y orejeras. CULTURA CHORRERA (1.500 a 500 aos A.d.E.) 1.- Datos de su encuentro: Max Uhle en 1922, descubre un complejo cermico en el austro andino del Ecuador, dndole una influencia Maya. Jacinto Jijn y Caamao en 1952 resume e interpreta todos los hallazgos, aceptando que los mismos tienen un nexo con Centroamrica. Varios nombres se propusieron para el primer hallazgo de Max Uhle: Chaullabamba, Narro Temprano, Mayashucaico y Huancarcucho. J.H. Bushnell, descubre en 1951 una cultura contempornea a la anterior la Pennsula de Santa Elena, denominndola: ENGOROY. Estrada, Evans y Meggers, por indicacin del Prof. Francisco Huerta Rendan, en 1954, localizaron y excavaron un enorme sitio del Formativo de la regin costanera a orillas del RO Babahoyo, que constituye lo que hoy conocemos como CULTURA CHORRERA y corresponde al Formativo Tardo. 2.- Caractersticas: El sitio es una extensa acumulacin de restos, que revela sedentarismo definitivo. Chorrera no dispone de alguna estructura arquitectnica sobre viviendas, pues las condiciones climticas borraron los vestigios de madera. El osario humano estuvo disperso y faltaron los ajuares funerarios y las tumbas definitivas. El mayor desarrollo artstico proviene del norte de Manab, cuya migracin se debe posiblemente al cambio climtico de la regin del Sur. En Chorrera vemos un desarrollo temporal de su antecesora, la Cultura Machalilla, de quien hereda muchas formas y hasta estilos decorativos, como el inciso y el pulido que los perfecciona. Un cambio de tamao y espesor en los anzuelos de concha nacarada. La "mano" de moler parece una "D" acostada, tal vez porque un nuevo producto se incluy en el cultivo y en el consumo. 3.- El hombre de Machalilla y su Vivienda:

En los crneos se descubre deformaciones artificiales desconocindose el motivo real y el mtodo para lograr el moldeo de la caja craneal en forma tan singular. Vivan en casas muy similares a las Valdivianas, aunque un tanto ms pequeas en superficie, debido 3.- Cermica: Los cuencos de cermica fina y delgada, bien alisada, con decoraciones muy especficas. El acabado negro brillante con incisiones o sin ellas, se obtuvo con "fuego reducido" y la primera decoracin con tcnica negativa. Es en la plstica donde Chorrera llega a la cspide artstica, que se sale de lo meramente utilitario y evidente, pues se llega a plasmar todo lo que en la naturaleza existe: serpientes enroscadas, peces, tortugas, delfines, ranas, osos hormigueros, camarones, perros y monos. Son especialistas para las botellas con vertedero alto, as como para las famosas "botellas silvato", las mismas que representan generalmente a aves. Las figurillas no son tan abundantes y variadas. Las grandes son huecas y llevan huellas inconfundibles de haber sido hechas con moldes. Son marcadamente simtricas. Generalmente abultadas en brazos, piernas y glteos. Algunos llevan atuendos. 4.- Subsistencia: Por las vasijas filiformes (forma de plantas) se conforma que vivan de la agricultura. El hombre Chorreano era un profundo conocedor de la naturaleza y en su explotacin prctica. Los excedentes de produccin dieron una gran movilidad econmica y permitieron la bsqueda de nuevas zonas ecolgicas, sea para el intercambio o bien para dar una salida a la presin demogrfica. Por su manifestacin artstica se la conoce como una sociedad especializada. 5.- Artesanas Varias: Artes lapidarios: Fabricaban collares de cristal bien pulido. Con el lapislzuli expresaron su especial tecnologa artesanal. Instrumentos cortantes: Generalmente utilizaban la obsidiana, aunque su tecnologa en estos instrumentos fue elemental. Instrumentos de mar: Por un recipiente cermico en forma de canoa, se deduce que alcanzaron un desarrollo considerable en la tcnica de la navegacin. Otro medio para largos viajes en el agua era el "caballito de totora", representado tambin en algunas piezas cermicas. Volantes de barro cocidos: Por este instrumento nos damos cuenta que eran buenos tejedores manuales y practicaban una hilandera de gran calidad. CULTURAS DEL FORMATIVO EN AL SIERRA: 1.- FORMATIVO TEMPRANO: a.- Thomas P. Meyers informa en 1976 sus hallazgos en San Pablo, provincia de Imbabura, basndose en comparaciones estilsticas y decorativas, indicando que se ha detectado asentamiento de los valdivianos. b.- Stephan Atheus en 1978, manifiesta que el hallazgo de Meyers corresponde al Formativo, basndose en las mismas caractersticas estilsticas y decorativas. c.- Las hiptesis planteadas anteriormente dejan de ser vlidas, por el hecho de que pretenden datar un hallazgo posiblemente del Formativo, basndose en decoraciones alfareras y no en datos estratigrficos o arquiometricos.

2.- FORMATIVO TARDO: Cultura Chaullabamba o Narro Tardo: (950A.d.E.) Caracterizada por un tpico "plato Chorrera", con una pintura iridiscente. De los informes de Caamao (1945-52), a base de la correspondencia de Max Uhle, se afirma que Chaullabamba se localizo en muchos sitios del austro, por el sur hasta Loja y por el oeste hasta la provincia del El Oro, por los valles de Yunguilla y del Jubones. No* hablan de plataformas con casas, cuyos cimientos son hechos de cantos rodados. Tenan la costumbre de fabricar sus viviendas junto a cerros donde fabricaban terrazas en las cumbres, los mismos que hoy se les denomina "PUCARAS", y que ms tarde fueron utilizados por los Incas. Se cree que estos Pucaras servan de altares ceremoniales, sobre todo, en cierto tiempo del ao, se enfrentaban dos representantes de grupos familiares, a fin de determinar sus dominios. Se conoce muy poco sobre el tipo de viviendas, pero por las huellas dejadas por los postes de madera se deduce que fueron ovaladas y con divisiones. La cermica muy parecida a la practicada por la cultura del Formativo Tardo de la Costa, mostrando una variedad plstica sin par. Las paredes de la vasijas muy delgadas, la coccin bien lograda; el juego cromtico sobre el fondo amarillo leonado, abarca desde el rojo, el gris, hasta el negro intenso. Se detectan varias formas, sobre todo, motivos de animales y cabezas de estos en botellas silvatos y en las vasijas. CERRO NARRIO se cree que fue un centro ceremonial o un "centro comercial", muy importante para las conexiones entre la sierra, la costa y el oriente. Cultura COTOCOLLAO: (1.500 a 500 A.d.E.) En la regin norte de la capital del pas, unos nios encontraron algunos restos seos humanos y de cermica, comunicando del particular al Patrimonio Artstico Nacional, el mismo que encarga a Pedro Porras para que reconozca el sitio y programe una arqueologa de "salvamento" de cuyo informe se rescata lo siguiente: 1.- Asentamiento: La cultura Cotocollao estaba situada alrededor de un Lago cuyas suaves vertientes modificaban la ecologa. Los habitantes tenan un contacto estrecho con el Lago, de cuyas aguas obtenan el riego para la tierra y para el consumo lquido domestico, as como la flora y la fauna acutica que pudieran ser explotadas. Las huellas de los pilares en la toba volcnica del lugar (Cangahua), revelan una estructura rectangular de las casas de ms o manos 4 por 6 metros. Eran reconstruidas cada cierto tiempo por el material muy frgil que utilizaban. Internamente se encuentran vestigios de cenizas y grandes horados para guardar alimentos, lo cual revela que practicaban una economa de reserva. El poblado estaba distribuido en grupos de tres a seis casuchas comunicadas por senderos vecinales, es perfectamente diferenciada la "Casa Osario", localizada en un sitio nuclear y preferencial, lo cual implica un respeto por los muertos. 2.- Subsistencia: La agricultura fue la primordial fuente de subsistencia; el maz y el frjol jugaron el papel predominante, otro tipo de granos, tubrculos y frutas, formaban la dieta diaria. La caza orientada a los venados, conejos y aves del lago. Espordicamente cazaban felinos, osos y camlidos. 3.- Cermica:

Los excedentes de produccin permitieron instaurar una sociedad artesanal, la forma y calidad de los objetos los hacen funcionales, ornamentales, decorativos y rituales. La cermica de buena coccin, de pasta delgada, homognea y con temperantes de piedra pmez molida, hace pensar que tambin utilizaban una tcnica muy especial y un cuidado por la fabricacin de los objetos cermicos. Predominan las formas funcionales como "cuencos simples de base anular", botellas de asa de estribo y "asa puente" y de pico alto. Las figurillas antropomorfas son escasas y, las encontradas, son bien estilizadas, de nariz prominente y ojos en granos de caf. Los rasgos hechos con incisiones y, abultados en el trax y en los brazos. PERIODO DEL DESARROLLO REGIONAL 1.- Caractersticas Generales; El retorno de las formas anteriores "perfeccionadas" o la influencia cultural de tierras forneas, es notable en el DESARROLLO REGIONAL. 2.-Sdentarismo.Las culturas del Formativo son sedentarias y agrcolas, las del desarrollo regional son ms an, pero ahora se producen verdaderas estratificaciones, con una divisin social del trabajo ms acentuada, originndose algunos sectores de clase, por la concentracin de la riqueza comunal en ciertas manos. 3.- Los seoros Algunos autores les connotan con el nombre de "seoros" a los grupos humanos del Desarrollo Regional, basados en lnea de parentesco y de apropiacin de los medios de produccin, con existencia de especializaciones: tejedores y alfareros, lapidarios, comerciantes, cazadores, agricultores, etc., mientras exista un "Seor" con mando y los sacerdotes y "Shamanes" que ocupaban jerarquas destacadas. Es un medio eminentemente patriarcal, con rasgos de la prctica sindismica. 4.- Las Culturas Los desarrollos culturales fueron muy diferentes de un lugar a otro, sin embargo, se detectan rasgos comunes. Todava, el modo de subsistencia depende de la ecologa en buen grado, ms que de la produccin agrcola extensiva, sin embargo de la prctica de la economa de reserva. 5.- Las viviendas, Su tecnologa y su subsistencia varan de un lugar a otro, de una regin a otra. EL DESARROLLO REGIONAL EN LA COSTA: CULTURA JAMBELI: 1.- Localizacin: Zevallos y Holm excavaron en 1961 un sitio cultural en el estero "Ayaln", pero fue Estrada en 1964, con Meggers y Evans, quienes publicaron un informe de los sitios de Guayas y El Oro. La cultura Jambel abarca desde Tumbez por el sur, y hasta la Puntilla de Santa Elena por el Este-toda la costa del estuario del Ro Guayas, en tierras que constituan manglares. 2.- Subsistencia:

Los basureros y depsitos culturales acumulados sealan al respecto el tipo de ocupacin, de la alimentacin. Se ha encontrado cmulos de conchas prietas, ostiones y "anadara grandis", pero tambin restos de pescado y de crustceos con los que alimentaban los jambels. 3.- Artefactos: Debido a la ausencia de materia prima, son escasos los utensilios lticos, pero se encontr manos de moler granos, hachas rudimentarias, martillos, pequeos discos de uso desconocido, limas, cuchillos para trabajar, conchas por abracin y piedras planas para adelgazar, rectificar dardos. 4.- Textil: Debe haber existido tejedura por los husos cermicos. Su indumentaria es indudable a base de cortezas vegetales batidas, pues los adornos de anadara grandis" muestran desgaste en sus costillas. Objetos ornamentales fueron fabricados de concha, cmodos colgantes, cuentas, amuletos, ganchos para estolicas y recipientes para "llipta 5.- Cermica: Se puede hablar de 15 formas de vasijas de barro pero sobresalen: platos, tazones, ollas, cuencos carenados (hondos), compoteras y polpodos con adornos antropomorfizados o sin ellos -caractersticos del desarrollo regional-. Algunas de las compoteras son tan grandes que toman el nombre de "banquillos". La pintura blanca sobre fondo rojo, la pintura negra, toman toda gama o fuerza polcroma. Las incisiones en paredes hmedas, aplicaciones en forma de botones, tiras sobrepuestas con incisiones horizontales dan a la pieza un caracterstica especial. Las figurillas miden 10 cm. de altura, son huecas e inconfundibles por el combinado en blanco. De cabeza rectangular, ms ancha que alta, los ojos con incisiones romboidales, la nariz abultada, cuerpos cilndricos y pies indicados por incisiones. CULTURA GUANGALA: 1.- Localizacin: Desde el norte del Golfo de Guayaquil, hasta la altura de la Isla La Plata, tierras adentro hasta la cordillera de Chongn y Colonche. Fue G.H. Bushnell en 1951 quien estudio y public sobre esta cultura, cuyo principal asentamiento se encuentra en el Valle de Colonche, a 15 Km. del lecho marino y a 40 Km. de la Puntilla de Santa Elena. 2.- Formas de vida.Los principales vestigios lo constituyen conchas y restos alimenticios de animales marinos, pero tambin los batanes y "manos" de moler granos, lo cual implica el acceso a la agricultura 2.- El Hombre de Guangala y su Vivienda: De los 7 esqueletos encontrados, los 6 son masculinos, todos braquicfalos, con deformaciones artificiales de crneo a nivel occipital y, no de forma simtrica, la dentadura con frecuentes abraciones debido a los residuos ptreos en los alimentos molidos con piedra. De acuerdo a la costumbre el hombre era enterrado debajo de su misma casa de habitacin y con atuendos funerales pobres (tiestos cermicos). Respecto a las viviendas, se intuye que las casas fueron de palos entrecruzados con bejucos y empaetados con arcilla.

3.- Utensilios: Jorge Marcos en 1971, descubri un verdadero taller de utensilios lticos, sobre todo, de hachas y anzuelos de andesita pulida. Los raspadores y cuchillos de obsidiana que no han sido mejorados por esta cultura, son abundantes y fabricados de hornsteno. Metales y piedras de moler ("manos"). Piedras redondas con ranuras de madera a manera de "boleadoras", pesas para red de pesca y pulidores cermicos. De los huesos fabricaban flautas y husos para desbrozar los granos. Los artefactos de concha son de dos clases: - Utensilios: anzuelos de brazo recto y muescas para asegurar el sedal, cucharas de caracola. Caja para guardar la "llipta", ganchos para estlica y lanzadores de dardos. Algo especial constituyen las hachas de concha grande y las moledoras de anadara grandis. - Ornamentales: narigueras, apliques de concha nacarada para pegar en tela, cuentecillas para collares, anuos y colgantes. 4.- Metalurgia: Por primera vez en la prehistoria del Ecuador, se da en esta cultura el uso del metal, fundamentalmente el cobre, primero se lograba el alambre de cobre, mediante la tcnica del martilleo, luego se obtena agujas, anzuelos y anillos, sorprende la existencia de unos artefactos en forma estrellada con un agujero en la mitad, parece que sirvieron de boleadoras de aves, o como pesas de redes de pescar. 5.- Cermica: Pequeos artefactos de cermica como: flautas, pitos y torteros para usos diversos, sellos y orejeras. Las dos primeras antropomrficas o zomrficas. Figurillas silvato antropomrficas femeninas y de hombres, sentados o de pies. El orificio para insuflar en el occipital y para exuflar en las axilas y en la regin pubiana. La compotera ceremonial que no es otra cosa que un banco que serva de asiento para que el "Seor", jefe o shamn se siente. Los polpodos o platos hondos de grandes proporciones que descansan sobre cinco o ms pies, que representan caras y cuerpos humanos. Platos de cermica gruesa con un cuadriltero inciso de lneas caprichosas, quiz sirvi para rallar algunas sustancias o para aplastar los cocidos con la concha "anadara grandis". Una novedad del desarrollo regional constituyen los copones, a manera de vasos con pedestal piramidal, cerrado en su base y, con piedrecillas en su interior, a manera de sonajero. La vajilla casera estaba compuesta por: ollas para cocinar los alimentos, , vasijas grandes para guardar granos y lquidos, platos, cuencos, botellas y compoteras. CULTURA BAHA: 1.- Localizacin: Al sur de la provincia de Manab, tierras adentro hasta la cordillera occidental. Sabanas tropicales lluviosas entre las cordilleras Pajn y Balsamo, siendo las mejores zonas para la agricultura y la ganadera. Las entradas y salidas del mar, facilitaron la navegacin al igual que los ros que dieron el agua dulce. A. Dorsey, en 1901 y, Huerta Rendn en 1940 dieron los primeros inicios de esta cultura, pero Estrada fue quien elabor el informe definitivo. Constituye la cultura ms interesante del Desarrollo Regional. 2.- El hombre de Baha:

No se posee algn estudio fahaciente fsico-antropolgico, salvo de algunos crneos que revelan la costumbre de deformacin artificial; en las estatuillas que van desde las pequeas hasta las grandes, es donde encontramos los testimonios de las costumbres y la forma de vida de los habitantes: mujeres sosteniendo a sus hijos, dando a luz, en faenas domesticas, cargando bultos o vasijas, en posicin hiertica. Hombres sosteniendo un arma, a la "coa" o espeque para la siembra, etc., las figurillas revelan algo sobre la forma de vestir. El traje comn fue la saya de varios colores, hechas de corteza batida. Ninguna figura revela el uso de sandalias, pero s la abundancia de objetos ornamentales corporales. 3.- Artesanas: Usaron la concha marina para hacer pulseras, dallares y cascabeles. El hacha de piedra que por su filo cortante fue usado para cortar madera y en la agricultura. Tabletas rectangulares escalonadas con estras de piedra para afilar punzones de hueso, dardos y otros artefactos de madera. Grandes estructuras de piedra, ntropo y zoomoficas. "piedrecillas rectangulares con incisiones circulares, perforadas de un lado al otro, que posiblemente sirvieron para pescar. 4.- Metalistera: El cobre fue utilizado escasamente en esta cultura, mientras que el oro fue bellamente trabajado y concretado en narigueras, orejeras y plaquitas para uso diferente. El oro lo obtuvieron en el comercio en las tribus del norte. 5.- Viviendas y Templos: Sobre los montculos de forma rectangular, de 1 -2 metros de altura y de 50 por 175 metros de superficie, se construan las viviendas y los templos. Las casas rectangulares tanto como de techo a dos aguas para lograr mayor ventilacin y salida del humo; la fachada con un adorno en la cspide. Segn Estrada, la Isla de La Plata, constituy un centro ceremonial, en ciertos tiempos del ao, quiz en conexin con los ritos del solsticio. 6.- Cermica: El uso del molde negativo para la fabricacin de figurillas, pero tambin la tcnica mixta (molde para la cara y moldeado a mano libre para -el tronco). Existencia de verdaderos talleres para la fabricacin en serie. Los platos y cuencos son poco profundos, resalta el plato rallador con incisiones en el interior y, a veces, con vertedero, posiblemente para rallar yuca. Existen platos planos gruesos y grandes para fabricar cermica. Se encuentran objetos cermicos como: vasijas culinarias, copones de pedestal, compoteras y platos sobre soportes anulares (polpodos), vasijas ceremoniales bien decoradas, con cuatro cabezas de dragn, rodeadas de arabescas en forma de serpientes. Los sellos o estampadores con agarraderos, son frecuentes, servan para decoraciones corporales con resinas o colorantes vegetales, para estampar los tejidos, e incluso, para impresionar en la cermica. Pequeas piezas en forma de cunas, planas y rectangulares poco elevadas. La cabecera en forma de pequeo toldo, y cuatro patas. Adems de las tcnicas decorativas plsticas, como las incisiones, muescas, punteados, perforaciones, calados, se usaron tambin colores: rojo, blanco y negro, solos o sobre el color leonado natural de la arcilla, antes de la coccin, durante ella y post-coccin. CULTURA JAMA-COAQUE:

1.- Localizacin: Entre el Cabo de San Francisco por el norte y, la Baha de Carquez por el sur, y las estribaciones de la cordillera por el occidente. Selva tropical de alta pluviosidad, oscila entre 23 a 26 grados centgrados de temperatura. La estacin veraniega es corta por lo cual guarda un verdor permanente. 2.- Poblados: Los indicios de vivienda son las maquetas de casas de arcilla similares a las de Baha. Las habitaciones carecen de ventanas y generalmente tienen una sola puerta. Algunas tienen una especie de chimenea. Otras casas son de varios pisos muy adornados, que representan a templos posiblemente de madera. 3.- Objetos para el culto: Banquitos de cermica, bajos y fuertes, con 4 soportes de asiento circular o cuadrado, muy decorados, posiblemente para una persona especial el "seor" o el "shamn". Pipas para fumar sustancias alucingenas, poda ser el mismo tabaco usado por shamanes y brujos. Mscaras de arcilla en miniatura y del tamao facial de un nio, que aparentan caretas de trofeos. Las caretas "trofeo" o tzantzas de cabezas reducidas, estn representadas en las figurillas. Vasijas de barro cilndricas de 20 cm. de altura, antropomrficas, o de cara de felino en su parte exterior. Las figurillas son fuente valiosa de informacin sobre la vida diaria de los habitantes, son representaciones humanas, zoomorfas o mixtas. Los felinos son los animales ms representados, sobre todo el jaguar. Testimonios de una vida ceremonial muy rica son unas placas con escenas teatrales, cuya figura central es el jaguar o su representacin humana. Las vestimentas son importantes detalles: joyas, mscaras, tocados, armas y un arte plumario elegante. 4.- Textiles: Adems de haber utilizado productos naturales como: cortezas, cueros u otros para vestirse, existen evidencias de tejidos por los volantes de usos y las improntas dejadas en la cermica. 5.- Artesanas: Utilizaban hachas pulidas de piedra, engastadas en mangos de madera para la labranza. Un hacha grande y delgada, con dos orejas, parece ser ms bien un objeto musical (sonido de campana); espejos de obsidiana con soportes de cermica, collares, brazaletes, orejeras y narigueras de piedras finas. 6.- Metalurgia: Se fabricaban joyas de oro, elaboradas con la tcnica del martilleo y con repujado. Dos mscaras grandes con caras humanas al centro y serpientes que arrancan hacia afuera como rayos solares. 6.- Cermica: Son frecuentes los polpodos con soportes muy variados, mamiformes con cabezas de pjaros, pies o manos humanas. Las jarras o alcarrazas de forma globular, con dos vertederos opuestos. Sellos de diverso orden: planos, cilndricos o huecos. Pequeos recipientes para la "llipta"; algunas vasijas comunicantes, con un lbulo atrs y dos figuras delante, generalmente representando a los guerreros, en actitud de ataque, llevando dardos y estlicas.

CULTURA TOLITA 1.- Localizacin: Su nombre se debe la Isla situada al norte de lo que hoy es la provincia de Esmeraldas, en la desembocadura del RO Santiago, en la misma que existe monumentos funerarios en forma de montculos artificiales de tierra. Abarca desde el Rio Icuambe de Colombia por el norte, hasta el lmite con Jama-Coaque por el sur, y al este las faldas de la cordillera occidental. 2.- Los Poblados: Se conoce algo de las casas y templos, gracias a las maquetas no muy diferentes de las casas de las culturas del sur, y, sobre todo de las contemporneas. Eran estructuras de madera erguidas sobre plataformas de tierra, con escalinatas. No difieren mucho de las casas tradicionales que aun se observa en la actualidad. 3.- Alimentacin: Cultivaban el maz y la yuca, los frjoles y los zapallos, el aj y otras plantas domesticas, que fueron utilizadas por las culturas anteriores igualmente. La pesca, la cacera y la recoleccin completaban la dieta alimenticia. Cultivaban el algodn para los tejidos. 4.- Vestido: El atavo correspondiente para los hombres fue el taparrabos o saya y, para las mujeres una faldita desde las caderas hasta las rodillas. Se desconocen los motivos, colores y decoraciones. Los adornos fueron por lo general: narigueras, orejeras sencillas y mltiples brazaletes, clavos de oro paira la nariz, collares, tatuajes faciales y corporales que obedecen & rituales o rangos sociales. Usaban atuendos ceremoniales como trajes con plumas o piel de tigrillo. 5.- Instrumentos de culto: Estatuillas mixtas antropomrficas que denotaban un mundo mtico alucingeno. Pequeas estatuillas para la "llipta" e inhaladores. Las mscaras deben haber jugado un papel muy importante, posiblemente fueron de tela, madera, cuero, de arcilla y de metal (oro combinado con platino). Eran humanas, diablicas, la "cabeza de trofeo" o crneos reducidos son muy frecuentes en los ritos ceremoniales, pues algunas figurillas llevaban en sus manos. 6.- Artes menores: Producan sellos o estampadores cermicos, cilndricos, planos o huecos, con un motivo decorativo ms rico; pequeos instrumentos musicales: pitos en forma de peces, mamferos, aves y hasta humanos. Hay flautas de hueso y rondadores de cermica. En la Ltica: hachas de labranza, punzones y cinceles; una hacha grande de piedra dura es ms bien musical; Espejos de basalto, plidos por los dos lados. 7.- Cermica: El uso de los moldes para la fabricacin en serie. Un tipo de rallador en forma de pescado, con incrustaciones de piedrecillas puntiagudas, la botella o alcarraz (vasija porosa y poco cocida), con dos vertederos tubulares unidos por un asa. Polpodos de tres o ms soportes. La compotera banquillo que no ha sufrido modificaciones. La tcnica decorativa es muy variada: pintura blanca y roja. Un engobe blanco y sinuoso. La domina cien de la pintura negativa y, en casos raros, la pin tura despus de la coccin, en verde, rojo, amarillo azul y negro. 8.- Metalurgia: Las pepitas de oro eran calentadas al fuego vivo hasta lograr un lingote de donde se obtenan tambin laminillas por la misma tcnica, dndole relieve por el repujado, la unin de varias laminas se haca por estiramiento con alambre.

Sin ser el cobre un metal originario de Esmeraldas, se han encontrado cinceles rectangulares, punzones y pequeas hachas. Debemos anotar tambin el uso del plantino por primera vez en el Ecuador.

INTEGRACIN 500 d.N.E 1.500 d.N.E CARCHI - Varias esculturas de hombres en actitud hiertica masticando coca, y portando como nica vestimenta un cubre-sexo. - Mscaras utilizadas para grandes ocasiones, o dentro del ajuar funerario, y guerreros en actitud combativa; el contacto con la Costa fue frecuente, pues es comn encontrar collares de concha y representaciones de caracoles. Esta cultura construy grandes "tolas" o montculos artificiales sobre las que situ sus edificaciones o utiliz como tumbas. La caza y la agricultura ocuparon renglones bsicos en su economa. Mediante la realizacin de grandes terrazas agrcolas consiguieron incrementar la produccin y evitar la erosin. CUASMAL Varias compoteras y platos ponen de relieve la capacidad de estilizacin de los estilistas de Cuasmal: figuras, animales, cas.is, y el sol, han sido representados con pocas lneas y rasgos. Las maquetas arquitectnicas muestran la presencia de casas de estructura similar a las chozas actuales, que formaban poblados tambin de planta circular, los llamados "bohos". MILAGRO - QUEVEDO Varios trabajos en metal en donde se destacan las primeras monedas, hasta hoy conocidas, en forma de hacha. Lo cual implicara una acumulacin de riqueza. La especializacin en la metalurgia trajo consigo un leve detrimento de las artes cermicas, excepcin hecha de las "ollas de brujo" que llevan como decoracin plstica varios animales, parte de sus ritos y creencias: ranas, lagartos, lechuzas, etc. En sus ceremonias se destacaron los ritos funerarios que culminaban con la colocacin del muerto en una vasija, y la superposicin de otras dando un aspecto de chimenea que luego se cubra con tierra. Debi haber formado parte de la confederacin de mercaderes ce la Costa, produciendo un desarrollo de su economa y tecnologa metalrgica principalmente. Construyeron inmensas "tolas" habitacionales, funerarias y agrcolas que abundan en la Provincia del Guayas. PURUH Los puruhes fueron una nacin eminentemente guerrera. Su cermica seala las fases claramente diferenciadas y la pintura negativa tuvo gran popularidad. La produccin metalrgica se inclin tanto hacia el aspecto blico como al ceremonial; resaltan las puntas de lanza silbadoras, que emiten un agudo sonido al momento de arrojarlas, y elementos de decoracin personal realizados en "tumbaga" aleacin de cobre y oro. Jijn y Caamao descubri, de la primera fase de Guano o San Sebastin.

TITULO OCTAVO EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS

CAPITULO DECIMOSEGUNDO EL DESARROLLO DEL HOMBRE EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA

1.- LA BASE DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA La base de las relaciones de produccin del rgimen de la COMUNIDAD PRIMITIVA, era la propiedad social sobre los medios de produccin, que supona, en lo fundamental, al carcter de las fuerzas productivas, en aquel perodo. El hacha y el cuchillo de piedra, la lanza, el arco y la flecha, las herramientas agrcolas primitivas, que eran entonces los instrumentos fundamentales de trabajo, excluan la posibilidad de luchar contra las fuerzas de la naturaleza. La caza, la pesca, la construccin de viviendas, la tala de bosques para desbrozar los campos y el cultivo de estos con herramientas agrcolas tan primitivas, imponan el trabajo colectivo, de los primitivos habitantes, su cooperacin y ayuda mutua. Al trabajo colectivo corresponda la propiedad social sobre los medios de produccin, sobre la tierra y los bosques, en los que se recolectaban los alimentos y se cazaba, con las herramientas y otros productos. En esta fase, no se conoca la propiedad privada sobre los medios de produccin, ni siquiera exista su concepto. Exista solamente la propiedad personal sobre algunos instrumentos de trabajo, que servan al mismo tiempo de armas personales, de medios para defenderse de las fieras. Pero estos instrumentos primitivos eran asequibles a todos y no podan llegar a convertirse en medios de explotacin, tanto ms cuanto que la productividad del trabajo era entonces extraordinariamente baja y no exista la posibilidad econmica de la explotacin del hombre por el hombre. Todo lo obtenido como resultado del trabajo colectivo se reparta por partes iguales.

La clula fundamental de la sociedad primitiva era la "gens 11 matriarcal, primero, y luego la patriarcal. Dentro de la gens matriarcal, desempea el papel predominante en la sociedad la mujer. Por lnea materna se computaban los grados de parentesco y se transmitan en herencia los bienes personales. Esta posicin predominante de la mujer en la vida social emanaba del papel' fundamental desempeado por ella en la produccin, en la economa domestica y en la agricultura primitiva. Al desarrollarse las fuerzas productivas, con el paso a la ganadera y a la agricultura ms desarrollada, fueron cambiando las relaciones sociales y cambio tambin la situacin de la mujer; la posicin predominante de la mujer se transfiri al hombre y se opero el trnsito a la "gens" patriarcal. La causa del hundimiento de la comunidad primitiva, y con ella de las instituciones gentilicias, fue el aumento de la productividad del trabajo y, como consecuencia de ello, el incremento de la riqueza. El perfeccionamiento gradual de los instrumentos de produccin y de los modos de obtencin de los medios de sustento condujo, a la postre, a la transformacin social del modo de produccin. El hacha de hierro permiti al hombre ensanchar a mayores proporciones la tierra de labranza, y el desarrollo de los instrumentos agrcolas convirti a la agricultura en una de las ramas fundamentales del trabajo. La domesticacin de los animales -toro, caballo y camello- brind al hombre una nueva fuerza de tiro. La ganadera se convirti en una rama aparte, y esto trajo consigo la primera divisin social del trabajo, la separacin de la agricultura y la ganadera. Se desglos tambin como otra rama especial la produccin de las herramientas, de utensilios y prendas de vestir, que fue convirtindose cada vez en ocupacin independiente de determinadas personas, los artesanos. Y como consecuencia de ello, la comunidad gentilicia se desintegr en familias. Al principio estas eran grandes familias patriarcales, formadas por varias generaciones de parientes cercanos. Mas tarde, la gran familia patriarcal se desdobl, a su vez en pequeas familias monogamicas integradas por el marido, la mujer y los hijos. Al surgir la familia, la riqueza acumulada por las tribus pastoriles, dej de ser patrimonio de comunidad o la "gens", para convertirse en propiedad de las distintas familias, por separado, sobre la base de la propiedad privada, fue surgiendo la desigualdad econmica. 2.- DESARROLLO DEL HOMBRE EN LA COMUNIDAD ESCLAVISTA: Cuando comenz a penetrar en la comunidad la divisin del trabajo y sus miembros empezaron a ocuparse, cada uno de por s, en la produccin de un producto cualquiera y a venderlo en el mercado, apareci la institucin de la propiedad privada, como expresin de este aislamiento material de los productos de mercanca. El desarrollo de la productividad del trabajo en la agricultura, en la ganadera, y ms tarde en los oficios artesanales, trajo consigo el incremento del trabajo adicional y del producto excedente. Surgi as la posibilidad econmica y la explotacin del hombre por el hombre, la posibilidad de la esclavitud y la necesidad econmica de esclavos. Esto daba un valor especial a la fuerza de trabajo y realizaba la demanda de esta, era posible, ahora, convertir rentablemente en esclavos a los miembros de otras comunidades hechos prisioneros. Despus de lo cual los ricos comenzaron a convertir en esclavos a los pobres cargados de deudas, sojuzgados econmicamente por otros miembros de su

propia comunidad; la sociedad se dividi, as, en las clases de los esclavistas y los esclavos. La base de las relaciones de produccin en la sociedad esclavista era la propiedad privada sobre los medios de produccin y sobre los propios trabajadores -esclavos-. El esclavista poda comprar, vender y hasta matar al esclavo, como a una bestia. En vez de los instrumentos de piedra, en la sociedad esclavista existan los instrumentos metlicos, al principio de bronce y ms tarde de hierro; la economa primitiva y poco productiva dejo el puesto a formas econmicas ms desarrolladas para la ganadera, la agricultura y los oficios artesanales. La divisin del trabajo entre estas ramas reforz el cambio de productos, en estas condiciones y sobre esta base, se oper el proceso de acumulacin de los medios de produccin en manos de una minora, de sumisin de la mayora a esa minora y de transformacin de la mayora en un conjunto de esclavos. La esclavitud es la primera, histricamente la ms brutal y descarada forma de explotacin del hombre por el hombre. No obstante, y aunque la esclavitud mataba todo estmulo de perfeccionamiento de los instrumentos de produccin, representaba a pesar de todo, comparada con el rgimen de la comunidad primitiva, cierto progreso en cuanto al desarrollo de las fuerzas productivas. Las relaciones esclavistas de produccin nacieron al calor del desarrollo de las fuerzas productivas y se hallaron, durante cierto perodo, en consonancia con l. As lo atestigua el proceso de la agricultura, de la produccin artesanal, de la elaboracin de los metales y los xitos de la tcnica de la construccin logrados en el mundo antiguo. Los grandiosos monumentos y obras de la antigedad -palacios, teatros, circos, temploslos acueductos romanos, la flota martima y fluvial, as como los grandes sistemas de irrigacin y los rudimentos de la agricultura; todo fue creado por el trabajo de la masa de esclavos o a base de l, gracias a su implacable y feroz explotacin. La acumulacin de una masa inmensa de esclavos permiti por primera vez aplicar en gran escala en la produccin la cooperacin simple del trabajo, fuente de elevacin de la productividad de este. As como del fondo del mar emergen los potentes arrecifes de corales y van formando islas y continentes, a pesar de que cada uno de estos elementos, de por s, es dbil e insignificante, as el trabajo acumulado de masas de esclavos, permiti crear las obras gigantescas de la antigedad. Enjuiciando el papel progresivo de la esclavitud en el desarrollo de la sociedad humana, escriba. Bigels: "fue la esclavitud la que hizo posible la divisin del trabajo en gran escala entre la agricultura y la industria, creando de este modo las condiciones para el florecimiento de la cultura del mundo antiguo, para la cultura Griega. Sin la esclavitud no habra llegado a existir el Estado Romano. Y sin los fundamentos establecidos por Grecia y por Roma, no existira tampoco la moderna Europa". Las relaciones esclavistas de produccin, que haban surgido en su da como forma necesaria de desarrollo de las fuerzas productivas, convirtindose ms tarde en trabas para el desarrollo de la produccin, condujeron al hundimiento del rgimen de la esclavitud. La desmedida y desplazada explotacin de los esclavos arrastraba a estos a su degradacin espiritual y fsica y equivala de hecho, a su asesinato lento. Se destrua de

este modo, la ms importante de las fuerzas de produccin, los hombres, los trabajadores. La conversin del trabajador en una bestia de trabajo, y la de este en una carga que pesaba sobre los esclavos engendr la mentalidad del desprecio al trabajo^ no solo entre los esclavos sino tambin entre los hombres libres. Aristteles se quejaba de que el contacto con los esclavos desmoralizaba a los ciudadanos libres. El modo esclavista de produccin fomentaba y desarrollaba el parasitismo, ejerciendo una influencia corrosiva sobre toda la sociedad, desalojando el trabajo de los campesinos y los artesanos libres y conducindoles a la ruina. Y as, las relaciones esclavistas de produccin acabaron frenando y entorpeciendo el desarrollo de las fuerzas productivas y cerrando el camino del progreso social. "La esclavitud haba dejado de ser rentable, por eso feneci. Pero la esclavitud, al morir, dejo clavado su venenoso aguijn en el desprecio de los hombres libres al trabajo productivo. Tal era el callejn sin salida al que se vea metido el mundo romano: la esclavitud se haba hecho econmicamente imposible, y el trabajo de los hombres libres se consideraba moralmente despreciable. La primera no poda ya y el segundo no poda ser an la forma bsica de la produccin social. Solo una revolucin radical poda encontrar la salida a semejante situacin". 3.- EL DESARROLLO DEL HOMBRE DE LA SOCIEDAD FEUDAL: El proceso del trnsito del modo esclavista de produccin al modo feudal fue un proceso largo, que dur varios siglos, escalonado por insurrecciones de esclavos y guerras. Sobre las ruinas de la sociedad esclavista fue estructurndose gradualmente la nueva sociedad, la sociedad feudal. Las nuevas fuerzas productivas reclamaban nuevas relaciones de produccin a tono con ellas y que dejasen ms amplio margen para su desarrollo. "Las nuevas fuerzas productivas exigen que se deje al trabajador cierta iniciativa en la produccin, sienta cierta inclinacin al trabajo y se halle interesado en l. Por eso, el seor feudal prescinde de los esclavos, que no sienten ningn inters por su trabajo ni ponen en l la menor iniciativa, y prefieren entendrselas con los siervos que tienen su propia hacienda y sus herramientas propias y se hallan interesados en cierto grado por el trabajo en la medida necesaria para cultivar la tierra y pagar al seor en especie, con una parte de la cosecha". El modo feudal de produccin surgi en la Europa Occidental como resultado de la confluencia y la fusin de dos procesos encontrados: a) De una parte, por efecto de la decadencia del modo de produccin esclavista y del proceso que haba ido desarrollndose en torno a la gleba, a la agricultura, en concepto de arrendatarios adscritos a ella (colonos), de la plebe que antes haba sido expropiada y separada de la tierra (de los antiguos campesinos y de los esclavos. b) De otra parte, como resultado del proceso de desintegracin del rgimen de la comunidad primitiva entre los germanos y en otras tribus y del desarrollo en ellas de la agricultura, primero a base de la propiedad comunal y ms tarde a base de la propiedad privada sobre la tierra.

El retorno a la tierra de la poblacin que antes haba sido expropiada y separada de ella por los esclavistas era un proceso progresivo, que representaba la iniciacin del trnsito hacia un nuevo y ms alto modo de produccin, hacia el feudalismo. Si nos atenemos al curso general del desarrollo histrico, las relaciones feudales de produccin eran ms progresivas que las esclavistas. Comparada con el modo esclavista de produccin, el modo feudal representaba una fase ms alta del desarrollo econmico, debido especialmente a: a) En primer lugar, brindaba mayores posibilidades que el rgimen de la esclavitud al desarrollo de las fuerzas productivas y, sobre todo, al desarrollo de los propios productores, los trabajadores. b) En segundo lugar, el modo feudal de produccin y la sociedad feudal en su conjunto dejaban un margen ms amplio para la lucha de clases de los explotados sobre los explotadores. La base de las relaciones de produccin feudales es la propiedad del seor feudal sobre los medios de produccin, principalmente de la tierra y su propiedad parcial sobre el trabajador, sobre el siervo y la gleba. El grado de dependencia personal del campesino bajo el seor feudal variaba en los distintos pases y en los distintos perodos de desarrollo del feudalismo. Como una norma general, el terrateniente feudal poda comprar y vender siervos, jugrselos a las cartas, castigarles, pero no le asista formalmente, el derecho a darles muerte, aunque en realidad abundaban los casos en que los terratenientes feudales mataban a sus siervos por s y ante s, sin que mediara ninguna sentencia judicial. A la par con la propiedad del seor feudal, exista en la poca del feudalismo la propiedad indivi dual del campesino y del artesano sobre sus instrumentos de produccin (el caballo, los aperos de labranza y las herramientas), y sobre su economa propia basada en el trabajo personal de los mismos productores, interesados de este modo en ella. En esto consista una de las caractersticas del feudalismo, que en comparacin con el rgimen esclavista, habra posibilidades considerablemente mayores de desarrollo de las fuerza productivas. Aunque obligados a entregar al seor feudal su trabajo adicional en forma de prestaciones personales o como renta en especie o en dinero (censos), el campesino siervo poda trabajar para s, el resto del tiempo. l campesino y el artesano tenan que procurarse los medios de sustento necesarios, y ello los interesaba hasta cierto punto en su labor. En su tiempo, las relaciones feudales de produccin, hallbanse fundamentalmente, en consonancia con las fuerzas productivas y permitan su desarrollo. En la poca del feudalismo, mejoraron la fundicin y elaboracin del hierro y se extendieron considerablemente el arado y el hacha de este metal, y se introdujeron algunas modificaciones e innovaciones de carcter tcnico, Como la prensa de lagar, el molino de viento, etc., se elev la efectividad de las fuerzas de traccin animal en la agricultura y se desarrollaron y adquirieron una importancia todava mayor las labores de labranza, la horticultura, la arbicultura, la viticultura y la oleicultura. Los campesinos familiarizndose con nuevos cultivos cerealistas e industriales y con nuevas variedades de rboles frutales. Se desbrozaron, en mayor extensin que en la poca precedente las tierras para la labranza. Se trabaja con mayor cuidado los campos y se difundi la rotacin de las siembras mediante el sistema de las tres hojas.

El hecho de que el artesano, y ms tarde el comercio, se desglozaran en ramas independientes de la actividad econmica ejerci una enorme influencia sobre el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad feudal. La tcnica del artesano sigui desarrollndose, bajo el feudalismo, en comparacin con el nivel que haba llegado a alcanzar en la sociedad esclavista. En la hiladura, el huso de los antiguos fue sustituido por la rueca y, ms tarde por la rueda automtica de hilar, que permita ejecutar dos acciones al mismo tiempo: la de hilar y la de devanar. Se perfeccion asimismo el telar, sustituyndose el telar vertical por el horizontal, movido a pedal. En la industria de elaboracin de la lana, se invent y aplico una mquina para el apresto del pao, y en la industria de la seda la mquina de torcer. Los oficios artesanales fueron diferencindose y especializndose cada vez ms. La industria textil, por ejemplo, contaba de ms de 20 oficios y se implant entre ellos un sistema de divisin del trabajo, a base de un orden sucesivo en la elaboracin de los materiales. Al mismo tiempo, se especializ la produccin de diversas clases de tejidos (de lana, de seda y de lino). Sigui desarrollndose en esta poca la industria extractiva y se llev a cabo el paso del mtodo primitivo de fundicin de los metales, la fundicin de troqueles, al mtodo moderno, en altos hornos. La introduccin, especialmente en la industria extractiva, de diversos mecanismos accionados por la fuerza del agua y el viento, bajo el feudalismo los instrumentos de trabajo, seguan siendo en general instrumentos manuales, pequeos, primitivos, pesados, limitados y aptos solamente para el manejo Individual. Los artesanos de las ciudades agrupbanse en gremios. Estos reglamentaban el volumen de mercancas que cada artesano poda producir y fijaban la cantidad de aprendices y oficiales de cada maestro. Las ordenanzas gremiales perseguan como finalidad poner coto a la competencia entre los artesanos. Los gremios cuidbanse, al mismo tiempo, de abastecer a los artesanos de materias primas y les ayudaban a dar salida a sus mercancas. Las organizaciones gremiales protegan a los artesanos contra la concurrencia de los advenedizos, campesinos siervos que conocan un oficio, emigraban de la aldea a la ciudad, huyendo de la opresin de los terratenientes. Los gremios, a la par que las organizaciones de mercaderes -las guildas- convirtindose ms tarde en rganos de lucha de los vecinos de las ciudades contra los seores y las cargas feudales, por la libertad y la autonoma de las ciudades y sus habitantes. La aparicin de la manufactura junto al taller artesanal represent la fase ms alta de desarrollo de las fuerzas productivas, en la poca del feudalismo; ello trajo consigo, al mismo tiempo, el nacimiento de las nuevas formas de produccin, de las relaciones de produccin capitalista. En esta fase de desarrollo, al igual que en la anterior, la economa de la sociedad feudal es una economa predominantemente natural y el grado de explotacin depende, segn la expresin de Marx, la rotacin de las siembras mediante el sistema de las tres hojas.

En esta fase de desarrollo, al igual que en la anterior, la economa de la sociedad feudal es una economa predominantemente natural y el grado de explotacin depende, segn la expresin de Marx, de las proporciones del estomago del seor feudal y de su servidumbre. La situacin cambia bruscamente cuando el cambio y el dinero adquieren una importancia decisiva en la economa. El trnsito de la renta en especie a la renta en dinero marca una etapa ulterior en el desarrollo de la produccin en la divisin del trabajo. Lleva consigo, al mismo tiempo un reforzamiento de la explotacin, despertando en el seor feudal una sed insaciable del plustrabajo de los campesinos y los artesanos. El modo feudal de produccin revesta diversas variantes, con arreglo a las condiciones histricas concretas de los diferentes pases. Pero la caracterstica fundamental y decisiva de este rgimen en todas y cada una de sus modalidades es la explotacin de los campesinos siervos y los artesanos por los seores feudales. En esto reside la contradiccin fundamental del modo feudal de produccin, contradiccin que reviste carcter antagnico y provoc una furiosa lucha de clase de los siervos campesinos contra los terratenientes feudales. Lucha que llena toda la historia de la sociedad feudal y da su contenido fundamental a esta. 4.- LA SOCIEDAD CAPITALISTA Y EL DESARROLLO DEL HOMBRE: El paso de las relaciones sociales de produccin feudal a las relaciones de produccin capitalista, se llev mediante el desarrollo de las fuerzas productivas. Fue el paso de la rueca automtica a la mquina de hilar, del telar manual al telar mecnico, del martillo movido por la mano del herrero al martillo de vapor, del molino de viento al molino de vapor. El paso de los talleres de los artesanos a la gran produccin de base de maquinas, a las grandes fbricas y centros industriales, con cientos, y decenas de miles de obreros. Las primeras maquinas, construidas en las manufacturas, eran torpes y caras, razn por la cual no podan encontrar gran difusin. La gran industria maquinizada entr en contradiccin con la angosta base tcnica de los artesanos, y la manufactura y, viose obligada a crear su propia y adecuada base tcnica, pasando a producir mquinas por medio de otras mquinas. El proceso de aparicin y desarrollo de las relaciones de produccin, fue al mismo tiempo, el proceso de divorcio entre los productores directos -campesinos y artesanos- y los medios de produccin, el proceso de transformacin de estos en proletarios, en una clase carente de toda propiedad sobre los instrumentos y medios de produccin. El paso a las relaciones capitalistas de produccin, pese a estas repugnantes crueldades que lo acompaaron represent un progreso. Las relaciones feudales de produccin habanse convertido en trabas para el desarrollo de las fuerzas productivas, no se hallaban ya en consonancia con ellas. Pese a la resistencia de los seores feudales, las fuerzas avanzadas de la sociedad abrieron el camino a la ley econmica de la obligada correspondencia de las relaciones de produccin con el carcter de las fuerzas productivas, abolieron las relaciones de produccin feudales, ya caducas, e instauraron otras nuevas, que para su tiempo resultaban progresivas: las capitalistas. La base de las relaciones de produccin capitalista es la propiedad privada sobre los medios de produccin y la ausencia de propiedad sobre los productores, sobre los obreros asalariados. A diferencia del esclavo y del siervo de la gleba, el obrero asalariado

se halla, formalmente, libre de toda dependencia personal. El obrero aparece en el mercado de trabajo como poseedor de una mercanca, como propietario de su fuerza de trabajo. Pero aunque jurdicamente sea libre e independiente del capitalismo depende de l econmicamente. El obrero, privado de medios de produccin y de vida, se ve obligado a vender al capitalista su fuerza de trabajo y a someterse al yugo de la explotacin. Entre el obrero y los medios de produccin que debe poner en movimiento se interpone el capitalista, propietario de dichos medios. El arrendamiento de la fuerza de trabajo es, bajo las condiciones del capitalismo, el nico camino por el que pueden combinarse los factores personales y materiales de la produccin. El proceso capitalista de la produccin es al mismo tiempo, el proceso de la explotacin del trabajo asalariado y el proceso de la acumulacin del capital. A diferencia de la explotacin descarada de los esclavos y siervos, que lleva consigo, de un modo o de otro, la coaccin extraeconmica, la forma capitalista de la explotacin, la apropiacin de los capitalistas del plustrabajo de los obreros asalariados, se encubre bajo las formas de arrendamiento libre, de la compra venta de la fuerza de trabajo, del pago aparentemente ntegro del "trabajo comprado". Pero, en realidad, el capitalista no compra el trabajo como nos quieren hacer creer los economistas burgueses, sino la fuerza de trabajo. Con el salario, el capitalista resarce al obrero, no el trabajo que de l obtiene, sino solamente el valor de la fuerza de trabajo. En el proceso de trabajo, el obrero no produce solamente el valor de los productos necesarios para reproducir su fuerza de trabajo, sino que crea, adems, la plusvala que el capitalista se apropia. El impulso que mueve la produccin capitalista no es la satisfaccin de las necesidades de la sociedad, sino la obtencin de ganancias, la produccin de plusvala; y, bajo las condiciones del capitalismo monopolista, no la ganancia pura y simple, sino la ganancia mxima. La ley econmica fundamental del capitalismo contemporneo es el aseguramiento de la mxima ganancia capitalista, mediante la explotacin y la ruina de la mayora de la poblacin del pas del que se trata, y el avasallamiento y el saqueo sistemticos de otros pases, especialmente de los pases atrasados, por ltimo, mediante las guerras y la militarizacin de la economa nacional, utilizados para el aseguramiento de las mximas ganancias. El hecho de que la produccin capitalista tenga como meta la obtencin de la plusvala da a la explotacin capitalista, un carcter especialmente implacable. La sed de ganancias, de acumulacin, de incremento del capital, no se sacia jams. A esta repugnante pasin, a esta avidez de lucro, se sacrifican las vidas de millones de seres, adultos y nios, hombres y mujeres. "En su impulso ciego y desmedido, en su hambre canina devoradora de trabajo excedente, el capital no solo derriba las barreras morales, sino que derriba las barreras puramente fsicas de la jornada de trabajo. Usurpa al obrero el tiempo de que necesita su cuerpo para crecer, desarrollarse y conservarse sano...." La propiedad capitalista sobre los medios de produccin, las relaciones de produccin capitalista, la situacin del trabajo servil por el trabajo del obrero asalariado, abri, en su da, posibilidades -considerablemente ms amplias que el feudalismo- al desarrollo de las fuerzas productivas. Ninguna de las pocas anteriores al capitalismo haba conocido un ritmo tan febril en el desarrollo de esas fuerzas: durante 1 2 siglos de existencia de la

sociedad capitalista, se crearon fuerzas productivas ms poderosas que en toda la historia precedente de la humanidad. Pero, a la par con esto y desde el momento mismo en que aparece, el modo capitalista de produccin, tiene un carcter antagnico y lleva en su seno irreductibles contradicciones internas: 1. Entre el carcter social de la produccin y la forma privada, capitalista, de la apropiacin. 2. Entre la tendencia al ilimitado crecimiento de las fuerzas productivas y los fines limitados de la produccin, que oponen lmites constantes al desarrollo de esta. 3. Entre la produccin y el consumo limitado, que impone condiciones de miseria a la vida de las masas trabajadoras. 4. Entre la organizacin de la produccin dentro de cada empresa por separado y la anarqua de la produccin en el seno de la sociedad. 5. Entre el obrero y la mquina como instrumento del capital. 6. Entre el trabajo intelectual y el trabajo fsico, entre la ciencia y el obrero. 7. Entre la ciudad y el campo, entre las metrpolis capitalistas y las colonias. La contradiccin del carcter social a la produccin y la forma privada de la apropiacin encuentra su expresin en el antagonismo entre el proletariado y la burguesa, entre el trabajo y el capital. Bajo el capitalismo, los medios de produccin son, al mismo tiempo, medios de explotacin; las mquinas, que constituyen el medio ms importante de acrecentamiento de la productividad del trabajo son, bajo el capitalismo un medio para esclavizar al obrero, para reforzar la explotacin, para prolongar la jornada de trabajo y elevar la intensidad de este. Las mquinas han hecho posible la incorporacin a la produccin del trabajo de la mujer y del nio, quienes bajo el capitalismo, se ven sometidos a una explotacin mayor que el hombre adulto. El capital convierte al obrero en un autmata, en un apndice de la mquina, que lo agota fsica e intelectualmente, que estruja sus energas musculares, que le priva de toda posibilidad de realizar una libre actividad fsica y mental. Nota comn a toda produccin capitalista, considerada no solo como proceso de explotacin del capital, es que, lejos de ser el obrero quien maneje las condiciones de trabajo son estas las que le manejan a l, pero esta inversin no cobra realidad tcnicamente tangible hasta la era de la maquinaria. Al convertirse en autmata, el instrumento de trabajo se enfrenta como capital, durante el proceso de trabajo, con el propio obrero. El nuevo perodo del capitalismo, que se inicia a fines del siglo pasado se caracteriza por la transformacin del capitalismo industrial en capitalismo monopolista o imperialismo. El imperialismo es la etapa superior y final del desarrollo capitalista, que tiene como signo caracterstico el proceso ulterior de concentracin de la produccin y del capital, el cual conduce a la dominacin de los monopolios. Dominacin que se refuerza todava ms mediante la fusin del capital industrial y el capital bancario, que da como resultado la formacin del capital financiero y la dominacin de la oligarqua financiera.

El carcter social de la produccin en los mbitos de la sociedad capitalista y el mantenimiento de la propiedad privada sobre los medios de produccin: he aqu la contradiccin fundamental del capitalismo, de la que demandan todas sus otras contradicciones antagnicas que inevitablemente Io conducen a la ruina. El creciente y cada vez ms agudo conflicto entre las fuerzas productivas contemporneas y las relaciones capitalistas de produccin se revela en el hecho de que las cifras capitalistas de superproduccin se repiten cada vez con mayor frecuencia y reviste un carcter cada vez ms destructor y catastrfico. Y este conflicto cobra una fuerza especial en la poca del imperialismo, en que la lnea ascendente del capitalismo se convierte en una forma descendente. Al llegar el perodo de la crisis general del capitalismo, este conflicto se revela con especial claridad. El capitalismo contemporneo se ha convertido en un sistema de descomposicin; sus contradicciones internas se han ahondado y agudizado en proporciones nunca vistas, y su desarrollo presenta un carcter catastrfico y destructor, lo que se manifiesta, no solo en las crisis de superproduccin, sino tambin en las guerras imperialistas. La ley descubierta por Marx, de la depauperacin absoluta y relativa de la clase obrera y los campesinos, bajo el capitalismo, la ley de la agudizacin del antagonismo entre los obreros y los capitalistas, encuentra su plena confirmacin bajo las condiciones del capitalismo monopolista. El crecimiento y la profundizacin y agudizacin de los antagonismos sociales bajo el capitalismo se traducen en la agudizacin de la lucha de clases, que en todos los pases del capitalismo conduce inevitablemente a la revolucin proletaria, a la dictadura del proletariado, a la destruccin de las relaciones capitalistas de produccin y a su sustitucin por las relaciones de produccin socialistas, en consonancia con el carcter de las fuerzas productivas de nuestro tiempo.

TITULO NOVENO EL LENGUAJE Y SU DESARROLLO

CAPITULO DECIMOTERCERO
"ORIGEN, EVOLUCIN Y DESARROLLO DEL LENGAJE EN EL HOMBRE" I.- PRIMEROS ESTUDIOS LINGSTICOS: En el siglo XVII se inicia la inquietud por descubrir el origen y la evolucin del lenguaje, del habla comn y de su desarrollo. Los primeros fillogos consideraban a las lenguas por separado sin hacer comparaciones entre ellas. Fue en el siglo XVIII que se empez a buscar el origen comn de todas las lenguas similares, partiendo de la suposicin de que la humanidad hablaba inicialmente en HEBREO, lengua semtica. Cuando se descubre la existencia del SNSCRITO (antigua lengua india en que estaban escritos muchos textos), surgen las expectativas e iniciativas de comparar las lenguas europeas con la lengua india. El primer autor e investigador en este orden fue Franz Bopp (1791-1867) quien escribi la primera gramtica comparada de las lenguas INDOEUROPEAS. Schleicher (1863), influenciado por la generalizacin de la teora de la evolucin de las especies, escribe en su tesis doctoral: "La teora de Darwin y la Lingstica", que una lengua es como un cuerpo vivo que nace, crece, envejece y muere. En el siglo XX se intenta elaborar criterios ms cientficos: Antoine Meillet (1866-1936), elabor un mtodo riguroso, especialmente para el estudio de la morfologa del lenguaje.

Benile Benveniste (1902-1976), analiz las races y consigui una teora cientfica sobre el origen y desarrollo del lenguaje. Los lingistas norteamericanos se interesaron menos por el problema del origen de las lenguas, dndole mayor importancia a los tipos de estructuras lingsticas. Por una parte los antroplogos se orientaron a descubrir y estudiar las lenguas habladas en tribus en extincin, de Asia y Amrica, intentando con esto establecer una tipologa lingstica. Edward Sapir (1883-1939), lleg a clasificar las lenguas estudiadas en: aislantes, aglutinantes y flexivas. Leonard Bloomfield (1887-1949) propuso una metodologa que permita comparar ciertos fenmenos entre varias lenguas. El estudio del lenguaje se ha enfrentado con dificultades. La mayora de las teoras partieron de mtodos especulativos, en cuanto a su origen. Son insostenibles las teoras que se divulgaron especialmente en el siglo XVIII, segn las cuales el lenguaje es resultado de una especie de "contrato social", ms para poder establecer un contrato ya deba tenerse el lenguaje. As mismo es muy sugestiva la teora del surgimiento "instintivo", la misma que no distingue entre el lenguaje humano y el "lenguaje" del animal. La teora del origen ONOMATOPEICO del lenguaje, a la cual se le dio el apodo de la teora "del wau wau", hallo gran difusin, considera como base del lenguaje las pinturas sonoras imitativas, que incluso hoy existen en los nios y en muchos adultos, sin embargo la mayor parte de los ligistas no estn de acuerdo con esta teora porque no son races propiamente dichas del lenguaje y la fontica se basa en otro principio de la representacin del sonido. Para el lenguaje es escencial la desintegracin de un objeto, y no de su representacin solamente. Por la misma va camina la teora de la "exclamacin", mismas que existen en todos los idiomas. Sin embargo estas interjecciones no forman el tejido fundamental del lenguaje, dado que son movimientos fonticos meramente expresivos y unitarios. La teora de NOIRE plantea que las palabras se forman de sonidos que se emiten durante el proceso laboral, como involuntarios suspiros. Noir parte del carcter especfico de la vinculacin entre lenguaje y actividad, por ello es que no existe la participacin del significado que tiene la palabra. El investigador MARR, partiendo y desarrollando lo expuesto por Engels y Marx, plantea tres tesis fundamentales: 1.- El lenguaje es un componente inseparable de la CULTURA MATERIAL, su gnesis y su desarrollo solo pueden ser entendidos en relacin con la evolucin histrica social del hombre y ello en base a las condiciones de produccin. 2.- El lenguaje es un producto social y se origina solo en relacin con la conciencia social, puesto que no es un producto natural. 3.- No puede ser investigado entonces, exclusivamente dentro del mbito fisiolgicofontico. Se debe tomar en cuenta el aspecto racional y su ntima relacin con el pensamiento. Marr, en sus investigaciones descubri un "lenguaje cintico o lineal" (mmico o gesticular), basado en movimientos manuales, que escueta y esquemticamente representa la operacin del trabajo. La relacin entre signo y lo designado era aqu Intuitiva y, por ello, directamente asequible a la conciencia primitiva. Este lenguaje, que

inicialmente estaba inmerso en el proceso laboral y serva a su organizacin, se desprendi posteriormente de tal proceso. Ligado a este lenguaje cintico se reforz el pensamiento. Solo entonces fue posible que surgiera el LENGUAJE FONTICO con su relacin y vinculacin abstracta propia entre la palabra y lo designado. El aspecto fontico del lenguaje no consta solo de sonidos guturales (gritos), sino de fonemas, voces articuladas que el ser humano ha elaborado para expresar su significado. Solo el desarrollo del lenguaje fontico cre, por su parte, premisas favorables para el ulterior desarrollo del pensamiento ms abstracto. As mismo, el desarrollo del lenguaje escrito tuvo por premisa el desarrollo del pensamiento abstracto. II.- EL LENGUAJE EN LA FILOGENIA: Aparte del Homo Neanderthalensis, del Homo Sapiens Fosilis y del Homo Sapiens Actualis, ningn gnero animal, humanoide o no, posey o posee LENGUAJE. Por debajo de la escala humana esta carencia se explica biolgicamente por el grado de desarrollo del cerebro. Gneros como el Australopithecus y el Pitecus-anthropus erectus, aunque con un cerebro mucho ms organizado que el simple animal vertebrado mamfero superior, porque carecieron del estmulo de las relaciones sociales dadas por el mismo trabajo incipiente que practicaron al generar sus primitivsimos instrumentos. Debemos tomar en cuenta que la "sociedad animal" es un agrupamiento natural, cuya "historia" comienza y se desenvuelve dentro de la historia de la naturaleza. La sociedad humana evoluciona dentro de dos historias; la natural como agrupamiento de seres gregales; y la social como fenmeno producido por una actividad de trabajo que convierte la existencia del grupo en un quehacer unificado por las relaciones sociales. El lenguaje tanto en la ontognesis como en la filognesis, fue y es realizacin del pensamiento abstracto y generalizado, y que su funcin se concreta cuando los individuos piensan para s mismos y cuando se comunican. No se puede separar en compartimientos estancos, contenido y forma del lenguaje. El contenido, que es el pensamiento, determina la forma, que es comunicacin, y tanto el uno como la otra son producto de la interaccin dialctica del SIGNO y SIGNIFICADO, aunque al comienzo el papel determinante correspondi al primero, hoy la pauta corresponde al significado, por el hecho del desarrollo de las relaciones sociales. Establecer la unidad ontolgica de seal, signo y significado, es tarea en que las hiptesis idealistas fracasan y, por lo mismo, se ven obligados a caer en el sustancialismo, la preformacin y la apognesis. Se quiere tener presente que la arquitectura en niveles es el principio que rige la construccin de todo ser viviente y, como parte del mismo, cuando filogeneticamente aparece l sistema nervioso. En estas condiciones el ser que se hominiza, al igual que el propio animal, es un todo nico que se complejifica cada vez ms, y en el humano el elemento fundamental de complejificacin es el TRABAJO, la creacin de instrumentos con los cuales transforma la naturaleza y se transforma a s mismo. III.- DEL ESTIMULO AL SIGNO:

El estmulo resulta, parte irreductible del esquema vital; no es simplemente un agente incidente, un puente, un enlace entre individuo y medio, sino la insercin del medio en el viviente, y la razn de la unidad dialctica de ambos. Estamos frente a un fenmeno que va ms all de las conclusiones mecanicistas o vitalistas que todava dividen a gran nmero de biologistas, pues el fenmeno de una oposicin dialctica representada por el antagonismo de un estmulo HOMOGENIZANTE -el estimul siempre produce homogeneidad entre el viviente y el medio- que, si no est contrarrestado por una accin HETEROGENIZANTE que produzca un nuevo equilibrio, conduce a la muerte. El estmulo no desencadena, no estimula aguijoneando, sino es energa activa que se agrega a la energa potencial del viviente. Se trata pues de la creacin de un nuevo nivel energtico en el que est agregada la energa transmitida que llamamos ESTIMULO. La respuesta se cumple siempre segn una ley invariable del comportamiento que corresponde a la estructura funcional de la especie, o sea que entre la accin del estmulo y el comportamiento se intercala un proceso de HOMEOSTASIS. La reaccin es producto del equilibrio o desequilibrio del medio interno, de la homogenizacin o heterogenizacin energtica que el individuo conserva o cambia con sus tropismos o patas. La complejidad de los estmulos es creciente en funcin de la complejidad creciente -CEREBRACION PROGRESIVA- de las estructuras nerviosas, de aqu que el significado biolgico del estmulo, hasta su ulterior significado psicolgico al transformarse en SIGNO, depende de la estructura reactiva del viviente. El organismo aprende por el mtodo del "GENOMA", esto es de la adaptacin con xito en el comportamiento; en este caso, la adquisicin se realiza gracias al estmulo directo y en funcin del valor adaptativo de la respuesta. Con la intervencin del estmulo indirecto y de la confrontacin dialctica de xitos y fracasos, el individuo "aprende" dos veces ms porque la nueva estructura funcional que se crea, trabaja tanto en razn del xito como del fracaso. Este nuevo sistema funcional de produccin e integracin de energa est en la base de la actividad de los animales superiores y su eficiencia depende de la complejizacin de sus sistemas nerviosos. La ciencia todava no tiene la precisin suficiente de determinar al momento en que las neuronas se agrupan en tejidos, rganos, aparatos, sistemas y, est en proceso de investigacin el hecho de que la CLULA, coloide biolgico sumergido en poluciones electrolticas diversas y rodeado por lo menos por una membrana con caractersticas particulares, selectivas, sobre todo, se transforma funcionalmente, se ESPECIALIZA y, adems, como conserva esa especializacin dentro del sistema nervioso, que como unidad funcional impone a todo el conjunto sus propiedades particulares y variables. Es importante sealar entonces, que as como en las mcroestructuras, tambin en las microestructuras, hay continuidad del proceso evolutivo que destaca la unidad de la materia en la diversidad de las estructuras dialcticamente procesadas. De esta manera, de cada paso evolutivo surge una diferencia de grado sin que exista diferencia de naturaleza. IV.- TRANSFORMACIN DEL SIGNO EN SIGNIFICADO: Del hombre de las cavernas al hombre actual, del ambiente natural del que nuestra especie, surgi el complejsimo de ahora que ella misma cre, gracias al trabajo; del

estmulo a la palabra, en sntesis, de la PRAXIS a la RAZN, es el mismo cerebro el que subyace y diferencia, que afina sus funciones gracias su PLASTICIDAD. Si funcionalmente el cerebro no fuese tan plstico, tan flexible y a la vez tan sistematizador, todos los hombres estaramos programados como las abejas o las hormigas. La actividad del hombre queda condicionada bio-historicamente con prevalencia de este ltimo. Sus funciones de RELACIN dadas por la plasticidad de su cerebro, poseen base gentica innegable, pero los modos de produccin de las mismas resultan sociales. Es evidente entonces, que hay una medida de especializacin gentica que corresponde a las caractersticas de la especie, las cuales estn inscritas en el cdigo del D.N.A heredado, ms la plasticidad del cerebro permite la constitucionalidad individual. El modo de pensar del hombre es ideolgico y la ideologa es producto de la accin y del pensamiento, y ambos, la accin y el pensamiento, se originan en la SEAL como hecho condicionado a la vez, por una realidad interior, genotpica, y una realidad exterior, emprica. Esta sntesis, es producto de la funcin plstica del cerebro y es fundamental para la comprensin del signo como originador del SIGNIFICADO y, en consecuencia, de la PALABRA. La dialctica del proceso se cumple por enfrentamiento de dos realidades: 1.- del universo fsico, con sus seales que el individuo conoce cuantitativamente y cuya sntesis, que ya es pensamiento, se expresa con signos. De esta manera es como el signo comparte el valor cuantitativo de las cosas y el cualitativo de la idea, o sea el VALOR BIOFORIGO de la interaccin individuo-medio, de la accin homogenizante y heterogenizante de los estmulos directos e indirectos, y 2.- de la praxis intencionada, la realidad de la idea como cualidad de las cosas. Un signo resulta, pues, una parte de la realidad que a travs de la idea seala una y toma su lugar. En la etapa de funciones mentales histricas que ahora corresponde a nuestra especie, los signos representan siempre el agregado de un significado nuevo el que es propio del objeto y del fenmeno, su nivel fisiolgico el signo se convierte en estmulo condicionante de un reflejo condicionado, la seal equvoca que desencadena mecanismos de accin predeterminados para estmulos naturales y que no se incorpora a ninguna actividad mental superior. La SIGNIFICACION corresponde a la subjetividad de la especie y no es producto de las cosas que simplemente representan signos cuyo significado biofrico es distinto para los diversos niveles de cerebracin progresiva. Los signos pertenecen a la generalidad del fenmeno vida; los significados corresponden al fenmeno particular de la cerebracin. V.- EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA: Los monos antropoides pueden unir el instrumento con sus propios movimientos, y estos con el instrumento, sin ofrecer jams la prueba de que manejan significados. Quedan pues, al nivel de los signos. Los psicofisilogos en general, y los psicolingistas en particular, alimentan una ilusin que representa lo contrario. Para ellos el umbral que distingue la representacin y la realidad, el significado y el signo est en la estructura misma del sistema nervioso, y es con lo que Chosmsky (psicolingista norteamericano), justifica su "gramtica generativa" impresa -segn l-, a priori en el cerebro. De tal manera que cuando el nio aprende a hablar la realidad del lenguaje le servira de simple ocasin exterior y de complemento para el desarrollo de la "facultad del lenguaje".

Por su parte los empiristas responden con idntica candidez: la estructura del significado est dada por la estructura del signo, por su valor universal y objetivo. Ni unos ni otros consideran que de la sntesis resulta la identidad esencial que une al estmulo y a la respuesta, al signo y al significado, y hace que ambos sean trminos de la misma funcin. Los unos y los otros se alejan del proceso real del aparecimiento del lenguaje en la filogenia a travs del TRABAJO, factor el cual permiti la ereccin progresiva, la cerebracin continua con jerarquizacin, la misma sociedad, escenario el cual permiti la comunicacin cualitativamente diferenciada de la de los animales. El LENGUAJE es la resultante cualitativa del proceso que llevo a la especie del signo al significado y se realiza en el PLANO SOCIAL. Este proceso cumplido en la filognesis, y con valor de actos para la especie, reaparece parcialmente en los conflictos que jalonan el aprendizaje en el nio. La ontognesis no repite en este caso las etapas de la filognesis porque la adquisicin del lenguaje por la especie no fue un hecho individual, porque naci conjuntamente con la creacin del grupo, de la vida colectiva dada por el TRABAJO. La formulacin verbal de este modo en cada generacin aparece como elaboracin individual, autoconstruccin del sujeto que reelabora la expresin del pensamiento, la comunicacin, sobre la base de elementos biolgicos y epigenticos de la especie y por medio y dentro de la MATRIZ SOCIAL. De este modo las representaciones individuales se identifican con las colectivas por medio de la larga cadena de intercambios que se suceden como sustitutos de las cosas, los significados que permiten un mejor manejo individual y colectivo de las mismas por medio de las operaciones mentales. 1.- Desarrollo FONTICO: las unidades son los "fonemas" que vienen determinados por componentes fsicos, que se convirtieron en portadores de un determinado significado funcional. El desarrollo fontico del lenguaje no es un proceso puramente ecolgico o fsico, sino que posee un carcter histrico. 2.- Desarrollo MORFOLGICO: La unidad corresponde a los "morfemas", que no constituyen elementos aislados ni tampoco la amalgama de los mismos en forma tan solo cuantitativa, sino fundamentalmente cualitativa para expresar el pensamiento. 3.- Desarrollo SEMNTICO: El significado de las palabras no permanece invariable. Tambin sufrieron un proceso de desarrollo.

TITULO DECIMO LECTURAS DINAMICAS

CAPITULO DCIMO
NUEVOS DESCUBRIMIENTOS SOBRE EL ORIGEN Y EVOLUCIN DEL HOMBRE En el EOCENO (del Terciario), hace 55 millones de aos, cuya variacin se acelero, determinando una expansin por el orbe terrestre. Estos prosimios parecidos a los actuales (tupayas, glagos, lmures y trsidos), liberaron SUS funciones de la pura deambulacin, especialmente de las extremidades anteriores, dejando la locomocin exclusiva para sus extremidades posteriores. Esto facilit la traslacin por los ramajes de los rboles, costumbre la cual transformo toda la Estructura corporal. Conservando la morfologa de las extremidades, en especial sus terminales con cinco dedos, los dedos pulgares se desplazaron progresivamente en oposicin a los dems dedos, desarrollando la habilidad para una mejor aprehensin, en este proceso es que las garras heredadas de los mamferos se transformaron en planas uas, mientras que las yemas de las nuevas extremidades se tornaron ms susceptibles al tacto, desarrollndose los corpsculos finos para el efecto. Las diferencias con los mamferos inferiores se nota en forma progresiva mientras mayor es el desarrollo de las extremidades anteriores para nuevas funciones. As tenemos el analizador de la visin cuyos rganos estn colocados ms hacia adelante y en posicin convergente ms fina, de tal manera de garantizar la VISION TRIDIMENSIONAL que permite una precisin en la diferenciacin de los objetos que capta con este analizador a distancia. En cambio los analizadores de contacto, como el olfato y el gusto fueron tomando una importancia secundaria. El desarrollo de las manos, de los pies y de la vista influy directamente en el desarrollo del cerebro, el mismo que en cantidad y calidad se ampla hacia arriba y hacia adelante, hacia los parietales y el frontal.

Sin embargo del gran despliegue que tuvieron los prosimios o falsos monos, en el EOCENO se vieron forzados a reducir su cantidad por los cambios radicales en las condiciones del medio ambiente. La supervivencia se hizo difcil, por lo cual quedaron reducidos a supervivir en algunos lugares de nuestro planeta como Shri Lanca, Madagascar y sureste asitico, volvindose la mayora de ellos nictambulos, para poder preservar su especie, del exterminio depredador y de la competicin de otros animales diurnos que se iban desarrollando. Todo este proceso evolutivo se fue dando gracias a dos leyes fundamentales: la ontofilogentica y las leyes de transmisin gentica. Si bien es cierto la primera habla de que "las estructuras filogeneticamente mas recientes tienden a comandar a las antiguas", podemos afirmar que las especies filogeneticamente ms recientes se imponen a las ms antiguas, es decir, los antropomorfos, cuyas caractersticas guardan mayor relacin con las de hominizacin, se desarrollaron y coparon todos los rincones de la tierra. Las segundas que hacen referencia a la evolucin micro estructural y micro evolutivo, que dispersndose en tres polos se manifestaron y guiaron la evolucin de los nuevos seres qu se adaptan de mejor manera al medio. La deriva gentica positiva que se sintetiza en que "los genes cuyos fenotipos son cada vez menos tiles para una mejor adaptacin del individuo al medio, tienden a desaparecer y los seres que las contienen tambin, por esta razn los prosimios fueron desplazados en la lucha por su existencia por los nuevos seres llamados antropomorfos y dentro de los cuales estn los SIMIOS y, estos a su vez, se proliferaron gracias a la ley de la seleccin gentica aleatoria y a la ley de las presiones selectivas, que en sntesis se expresa as: "Los genes cuyos fenotipos son cada vez ms tiles para una mejor adaptacin del individuo y de la especie al medio, tienden a proliferarse y los seres que las contienen tambin". La ciencia confirma que los primates superiores (SIMIOS) emergieron entre 35 o 45 millones de aos, a finales del Paleogeno y a inicios del perodo Neogeno de la era Terciaria o Cenozoica. Existen dos Superfamilias: los platirrinos y los catirrinos, cuyas diferencias son radicales, siendo los primeros ms antiguos que los segundos. Los catirrinos o MONOS DEL VIEJO MUNDO estn compuestos por dos ramas: Cercopitecoides y los Hominoides. Todos estos simios son giles arborcolas, teniendo xito en su distribucin geogrfica, pero posteriormente sufrieron un arrinconamiento en algunos nichos ecolgicos tropicales, debido a los grandes cambios climticos y geolgicos, sin embargo viven an hoy en su mayor parte en los trpicos. COMO COMENZO EL HOMBRE?: Es el ttulo de un artculo de la Revista TIME de mayo de 1994, donde se expresan las siguientes consideraciones que merecen ser comentadas por nosotros. "Nuevas evidencias demuestran que los primeros humanos salieron de frica mucho antes de lo que se pensaba. Acaso el Homo Sapiens evolucion en varios lugares a la vez" (pg.28 -Edicin 38). En efecto, a partir de 1856 se inicia la fiebre del estudio del ORIGEN DEL HOMBRE, luego de que Darwin planteara la Evolucin de las Especies, de que Godofredo Haeckel hipotizara sobre la existencia del "Phitecus Anthropus" (mono hombre) y de que Eugenio Dubois desenterrara al MONO HOMBRE INTERMEDIO de Java.

La fiebre de la bsqueda no ha cesado un solo instante, todo lo contrario, se enciende cada da, debido fundamentalmente a que en un siglo, los fsiles encontrados son aun escasos. Los debates acalorados aun continan a pesar de que Virchov sucumbiera en el mar de sus explicaciones para dar al traste con los informes, teoras y comprobaciones de J. Carlos Fulrot. Los ltimos descubrimientos sacuden los cimientos de la disciplina antropolgica y se plantean teoras de gran alcance. Las afirmaciones tradicionales sobre las edades de los fsiles estn siendo cuestionadas hoy en da, de tal manera que la especie HOMO SAPIENS puede ser mucho ms antigua de lo que se supone, ah tenemos el atrevido planteamiento de unos cientficos chinos, quienes expresan que un hombre moderno encontrado en su pas hace diez aos, arroja una antigedad de 200.000 aos, ms del doble de la asignada hasta hoy para el Homo Sapiens. Es ms, tiene caractersticas similares a la de los asiticos modernos, lo cual nos conduce a la afirmacin controversial de que los humanos no deben haber evolucionado nicamente a partir del Continente Africano, sino que pudo darse dicha evolucin en varios lugares del mundo a la vez. Entre las Revistas "Nature" y "Science" existe una competencia rival que espeluzna y acicatea la ciencia. Investigadores norteamericanos e indonesios tanto en la una revista como en la otra sealan haber refechado los hallazgos de la Isla de Java, cuyos fsiles avanzan a tener una edad de dos millones de aos y no de un milln como se pensaba. "Segn F. Clark Hwell, dice TIME, un antroplogo de la Universidad de California, en Berkeley, esto es simplemente increble. Nadie esperaba semejante edad". "Significara tambin que el Homo Erectus tuvo bastante tiempo para evolucionar en dos especies diferentes, una africana y otra asitica. Casi todos los investigadores estn convencidos de que la rama africana de la familia evolucion hasta convertirse en los seres humanos modernos. Pero Qu sucedi con la rama asitica, desapareci?. O acaso se extingui?. O acaso tambin dio origen la especie Homo Sapiens, como parece sugerir la nueva evidencia china?". Los cientficos cada vez se convencen ms de que los estudios continuos, certificados por nuevos hallazgos darn precisin a la Antropologa, de que la evolucin no hizo una transicin simple del mono al hombre. Sin duda, los intentos fallidos fueron mltiples y en algunas partes del mundo, incluso es posible que dos especies de homnidos hayan competido por sobrevivir. Sea lo que fuere, una cuestin se nos impone: "La historia de ese sobreviviente, que lleg a dominar la tierra, comienza en frica, si bien existen mltiples interrogantes sin respuesta de sobre cundo y dnde aparecieron por primera vez los humanos modernos, es casi seguro que sus ancestros emergieron de los exhuberantes bosques africanos hace casi 4 millones de aos. El clima clido les era propicio, haba abundantes animales y es all donde se han encontrado los fsiles de hominoides ms antiguos". Es en Etiopa que en 1974, el actual Presidente del Instituto de Orgenes Humanos, Donald Johanson, luego de una larga expedicin encontr el 40% de la osamenta de un primate extraordinariamente antiguo al mismo que se le calific de "eslabn perdido", puesto que presentaba las caracterstica ms importante, la premisa biolgica, esto es, que caminaba completamente erguido. "Cmo pudieron saber eso los investigadores?". Porque la articulacin de la rodilla estaba configurada de manera tal que el animal poda estirar completamente sus patas.

Eso lo hubiera librado del andar cncorvo e ineficiente que impide que los chimpancs y gorilas de la actualidad caminen en dos patas por perodos prolongados. Presumiendo que este diminuto homnido era hembra, Johanson la llamo LUCY, mientras que en trminos cientficos recibi el nombre de AUSTRALOPITECUS AFARENSIS. (TIME, Cash International Ed, 38.) Este fsil se convirti en el ms antiguo, puesto que algunos arrojan una datacin de 3,9 millones de aos A.P. (antes del presente). Solamente la cualidad de ereccin les separaba como especie de los chimpancs, sin embargo, esta premisa biolgica era la ms importante para determinar los cambios ms espectaculares en este nuevo espcimen. Como dice TIME, "la postura erecta y su locomocin bpeda pudo haberles conferido una ventaja al liberar sus manos, convirtindoles en recolectores de alimento ms eficientes" (Ibid. pag. 31). Esta nueva cualidad -andar erecto- segn las leyes de la seleccin natural, transmitieron a sus genes y a su prole, mismos que la fueron desarrollando progresivamente. En este proceso y luego de dos o tres millones de aos asomaron nuevas especies con cualidades ms definidas; estas fueron, el Australopithecus Africanus, el Paranthropus Robustus y el Paranthropus Boise, quienes se expandieron en toda frica, ms en la lucha por sobrevivir, los dos Paranthropus acabaron por desaparecer. "Solo el Australopithecus Africanus, segn piensa la mayor parte de los cientficos, sobrevivi para dar origen al siguiente personaje en el drama humano. Esta fue una especie llamada HOMO HABILIS, un hombre hbil que se ingeni por primera vez para fabricar herramientas" (Ibid Pag. 31). Es aqu donde encontramos la fuerza de la relacin EPIGENESIS-APOGENESIS (predominio de las caractersticas de las especies o predominio de las caractersticas creativas propias de los individuos). El salto dialctico, ahora es tremendamente concretizado y fuerte para resolver la aparente contradiccin entre ser natural-ser reflexivo*, "ser del medio ambiente-ser transformador*. EL TRABAJO es entonces el generador de la especie HOMO SAPIENS. Existen diferencias entre el Homo Habilis y los protohumanos en lo que se refiere a los instrumentos, los primeros martillaron "deliberadamente" las rocas "para dar formas tiles a los pedernales, aunque an no podan cazar, puesto que su estatura de apenas 1,45 m., y la falta de herramientas ms elevadas le impidi acceder a sta misin Predominantemente fueron vegetarianos completando su dieta con la carne dejada por los depredadores y compitiendo con inteligencia con los dems animales recolectores de carroa. Como especie sobrevivi por 500 mil aos y un grupo de ellos evolucion por 2 millones de aos hasta convertirse en una nueva variedad ms alta, fuerte e inteligente. En 1890, Eugenio Dubois, un medic militar holands, descubri en JABA (islas indonesias) al HOMO ERECTUS, que media un promedio de 1,65 m., con el crneo en cejas prominentes y frente aplanada como la de un gorila o chimpanc, su maxilar inferior prognatiado. El adulto apenas tena un cerebro de un nio actual de 4 aos, con una inteligencia inquieta y pragmtica. Segn la revista TIME, era un grupo extraordinariamente exitoso y mvil. De hecho, tanto viaj que los fsiles de la especie se encontraron por primera vez a miles de kilmetros de su hogar original, frica". Tanto el HOMO ERECTOS de Jaba, como el de Pequn y el de frica tenan una apariencia parcialmente humana y parcialmente simiesca. Las excavaciones en varios sitios nos demuestran que los Homo ERECTUS, sobre todo el de frica, tienen una

antigedad de 1.4 millones de aos, sus restos estuvieron acompaados de hachas de mano y partidores, propios de la cultura Acheliense. Al cabo de algunos centenares de aos traspaso las fronteras de lo que hoy es frica, invadiendo lo que ahora constituye Asia, Medio Oriente y luego Europa. Alan Horne, de la Universidad Nacional Australiana de Caberra, expres que ms bien los homo erectus fabricaron herramientas de materiales perecibles como de bamb en sus viajes y poco de piedra. Dos fsiles de Mojokerto y los de Sanjirn arrojan una datacin de 1.8 y 1.7 millones de aos respectivamente, comparables a los ms antiguos de frica, lo cual destruye la pregunta de por qu los homnidos demoraron tanto en salir del frica?, e invalida por la siguiente demostracin: "los elefantes salieron de frica varias veces en su historia... muchos animales amplan su radio de accin. El principal factor pudo haber sido un cambio ambiental que facilit la expansin, ningn otro animal requiri de herramientas de piedra para salir de frica" (TIME Bdc. 38 Pag. 37). Elizabeth Virba, paleontloga de Yale, cree que el xito evolucionario del gnero HOMO estuvo relacionado con los cambios climticos, confirmado por el hecho de que hace 2,5 o 2,7 millones de aos los glaciales hicieron descender la temperatura a cerca de 6 grados bajo cero. Los chimpanc que vivan en selvas tupidas cedieron el paso a criaturas bpedas mejor adaptadas para resistir a en espacios abiertos. Walker, de John Hopkins, plantea que la conversin en animales carnvoros de los homnidos, exige expansin considerable del habitat, y as afirma exista una diferencia cualitativa entre esas criaturas y otros primates. Creo que eran cazadores. Yo siempre he sostenido que debieran haber ido de frica lo ms pronto posible", y ahora asoma otro debate as mismo caldeado: Qu incidencia tiene en el campo de la evolucin humana, la salida aparentemente rpida de frica?. En el un lado encontramos a los cientficos que defienden la "EVOLUCIN A PARTIR DE FRICA", e incluso que el Homo Sapiens surgi en este continente. Del otro lado encontramos los que propugnan la "HIPTESIS " segn la cual el HOMO SAPIENS evolucion en varias regiones. Swisher mantiene que el Homo Erectos Asitico se extingui y que el Homo Sapiens se desarrollo a partir del Africano Erecto. No necesariamente, dice Thorne, importa el momento en que el Homo Erectus haya salido de frica, el resultado hubiera sido el mismo: las poblaciones no evolucionaron en aislamiento sino en concierto, intercambiando MATERIAL GENTICO, en el cruce con grupos vecinos. "Hoy en da -dice Thorne-, los genes fluyen entre Johannesburgo y Pequn y entre Pars y Melhoune... Fuera de las interrupciones durante las eras glaciares, es probable que esto haya estado ocurriendo durante toda la evolucin del Homo Sapiens. En vista que las tesis irreconciliables tienen argumentos supuestos, con reducida confirmacin, los posibles encuentros darn nuevos argumentos para una u otra tesis, o bien, hacer amanecer una tercera. La Antropologa no descansa por certificar acertadamente la cuna, la datacin y el proceso de hominizacin.

LECTURA VIDEO
"LA MAQUINA VIVIENTE"
(GAP. I. de la Serie "PLANETA TIERRA") FUNDACION ANENVERG I.- INTRODUCCIN: Durante la mayor parte de la vida humana, el mundo fue aterrador. Estos panoramas inspiraron mitos y leyendas. As en las Islas Hawai, se crea que la Diosa PEGUE poda convertir a los hombres en piedra. El ser primitivo viva rodeado de fuerzas temibles. La furia de un volcn constituye la fuerza pavorosa que forma la corteza terrestre, se pierde, se crea nuevamente. A mediados del siglo XX, los cientficos detallaron la teora acerca de las fuerzas que dan forma a la tierra, dicha revolucin, que en pensamiento del mundo se llamo: PLACAS TECTNICAS, que se derivan del descubrimiento de las inmensas capas en movimiento que forman la corteza rgida de la tierra y de la voz griega TECTON, que significa construccin. 1.- La Teora del Peter Palmer: Investigador de la Sociedad Geolgica Estadounidense, inicia un viaje por el laboratorio geolgico natural donde se encuentran muchos captulos de la historia del mundo: EL CAON DEL COLORADO en Arizona, que tiene 16 Km. de largo y 1.600 m. de profundidad. Lo que ms llama la atencin son los cambios producidos a travs del tiempo. El Can del Colorado ha dejado abierta una ventana hacia el pasado. El tipo de evidencia que dej a la Geologa como ciencia, prueba de que el mundo tiene una larga historia que se puede interpretar si conocemos las reglas. "Las capas de roca son pginas de un libro que preserva antecedentes de mares, ros y desiertos. Bajo esas capas se encuentran otras placas inclinadas y ms abajo hay capas retorcidas que presentan las entraas de un antiguo sistema montaoso".

Los cientficos pueden establecer la antigedad de cada uno de estos mundos gracias al material radioactivo que acta como un calendario. El Gran Can guarda ms de 2.000 millones de aos de historia de un mundo que ha cambiado en forma dramtica, de nuestro planeta que es viejo y dinmico, cuyos mundos han sido creados y destruidos y creados nuevamente. Hace dos siglos estas ideas se consideraban absurdas pero al fin su aceptacin propicio un gran cambio en la concepcin cientfica de la Tierra que aun continua en la actualidad. 2.- Teora de James Hattan: Hace 200 aos atrs la revolucin cientfica comienza en Edimburgo. A fines de 1790 la revolucin industrial y los cambios polticos en Francia y Amrica se hacan sentir a travs del mundo. Este espritu de cambio inspiro ideas radicalmente nuevas en el campo cientfico. Segn el dogma de entonces, basado en el libro del Gnesis, la tierra fue creada por fuerzas divinas y su superficie fue modificada apenas por el diluvio universal. Sumamos los perodos de las generaciones escritas en la Biblia, las autoridades han concluido que la tierra fue creada el ao 4004 antes de nuestra era, el 26 de octubre, a las 09h00, as resultaba que el mundo tena 6.000 aos de edad. Edimburgo en el siglo XVIII era centro de un gran fermento intelectual, conocido como el "Siglo de las Luces", y en ese entonces estaba James Hattan, el padre de la Geologa, pas toda su vida resolviendo el enigma de nuestro planeta, desafi el dogma de su tiempo, hasta cambiarlo. En anotaciones previas a su libro, Hattan documenta la aguda observacin, sealando que es posible que las capas rocosas sean mundos diferentes cada cual con su propio origen. Explor las peas de Suecia en busca de claves que revelaron cmo se formaron esos mundos. Para el intelecto del siglo XVIII el paisaje era fijo e inmutable, pero los volcanes extintos que rodearon Edimburgo provocaron la duda de Hattan. Ellos mostraban una superficie dinmica, en constante movimiento, gracias a lo cual, le llam el gran motor incandescente de la tierra. Golden Grave: Profesor de Geologa de la universidad estatal de la ciudad de Edimburgo, recorre la "Silla de Arturo", antiguo volcn de Edimburgo a lo largo del despeadero de Sois Veigth, explora rocas que dieron a Hattan la pista de un mundo reciente: "no es maravilloso -dice Grave- que Hattan haya tenido cerca un volcn y la evidencia que le 'alent en su teora sobre el mundo, estaba aqu mismo, en rocas sobrepuestas unas a otras. La opinin del siglo XVIII era que todas las rocas, aun esta en particular, haba sido desplazada por el agua, ms Hattan crea que ascendieron desde las profundidades". Hattan se preguntaba: Cunto tiempo se necesitaba para que llegue a erosionarse una montaa y, estudi la "Muralla de Adriano" que se extiende en todo el norte de Inglaterra, construida en el ao 200 de nuestra era, que no ha sufrido cambio alguno en 16 siglos,

mientras que el paisaje aledao s se ha modificado, a pesar que la erosin de una montaa no sera cuestin de siglos sino de millones de aos. Por el proceso radioactivo ahora se calcula que la tierra tiene 4.600 millones de aos y tenemos evidencias para afirmar todo esto. "Cuando una erosin arrastra hacia el mar los sedimentos, forman capas lisas de arena y lodo. Aqu en Seaker Point, Hattan encontr un grupo de estratos horizontales de roca, pero debajo estaban ms estratos' inclinados en sus costados, qu fuerza puede quebrar una roca slida, de esta manera?". Y contina Golden Grave: "Este debe haber sido uno de los sitios ms intrigantes para Hattan - tena ms de 60 aos- y este fue el ltimo punto de exploracin, aqu se tropez con lo que fue la esencia de su teora sobre la tierra, en este punto encontr que existan formaciones rocosas que en un tiempo fueron arenas, lodo y fondo de mar, fuerzas descomunales las torcieron y llevaron sobre el nivel del mar, luego -fueron erosionadas y colocadas sobre una arenisca mucho ms nueva; este ciclo de erosin y de posicin de viejos territorios desgastados y nuevos en formacin fue la esencia de la teora de la tierra, la tierra dinmica que conocemos hoy da. Preguntndose cmo estos estratos verticales rocosos pudieron beberse formado,... Hattan caus uno de los avances en la historia intelectual del ser humano, las rocas revelaron un mundo que era a la vez viejo y dinmico, en sus propias palabras: "sin vestigios de comienzo y sin visos de final". Los 6.000 aos bblicos se convirtieron en un segundo del RELOJ GEOLGICO. Nuestro concepto de la tierra cambi desde entonces. En el siguiente siglo, los cientficos investigaron ms todava Teoras de Alfred Wekener: Cientfico alemn, su espectacular documental de su viaje al corazn de Groenlandia en 1930, nos habla de lo muchsimo que haba de emprender en los lugares recnditos de la tierra. Condujo muchos experimentos metereolgicos, pero su curiosidad va ms all del clima, le impresion haber descubierto depsitos glaciares en el trpico, idnticos fsiles de continentes separados a miles de kilmetros. Su curiosidad le incit a solucionar este rompecabezas de la ciencia. Como el HIELO FLOTANTE de Groenlandia, tal vez los continentes pudieron quebrarse y separarse. El salto ms atrevido de Wekener fue reconstruir el mundo donde los continentes calzaban unos con otros. Sus esquemas conectan cadenas ininterrumpidas de montaas. A ese continente lo llam PANGEA. A pesar de tener base slida, la teora de Wekener fue calificada de fantasiosa por los cientficos de su poca. No haba fuerza alguna que pudiera separar continentes enteros a travs de la roca slida del fondo del ocano, pero esta visin de continentes en movimiento obsesion al mundo cientfico y estudios en el fondo del mar revivieron sus desafiantes ideas. INVESTIGACIONES DEL ANIO GEOFSICO: A mediados del siglo XX, el programa del Ao GEOFISICO INTERNACIONAL de 195758, provey nuevas formas de observar al mundo como planeta. Los Cientficos exploraron y formaron el mapa geofsico del ocano hasta descubrir el mundo mucho ms

dinmico que el pensado hasta entonces. En medio del Atlntico, los cientficos descubrieron una cadena de montaas que sigue el perfil de la costa en cimas de 300 mtr sobre el fondo del ocano. Estas montaas serpentean por 74.000 Km., alrededor del globo, como la costura de una gigantesca pelota d bisbol, separadas por grietas, estremecidas por incontables movimientos ssmicos. Ninguna teora podra explicar estos extraos fenmenos. Al comienzo los cientficos pensaron que el perfil era parte original de la costra de la tierra petrificada luego que la misma dej de ser la bola incandescente. Los dragados extrajeron rocas relativamente jvenes y lava recientemente creada. Sorprendentemente ninguna roca tena ms de 150 millones de aos. Se lanzaron sondas al fondo del ocano para extraer muestras de sedimentos donde los cientficos empezaron hallar una verdadera enciclopedia del pasado pero faltaban miles de millones de aos. Alrededor del 95% de la historia de la tierra haba desaparecido. La teora de Harry Hess.Por qu era tan reciente el suelo del ocano??. El profesor Harry Hess en 1960, de la universidad de Prinston en USA, propuso una idea que ms tarde se llamo "EL DESPLIEGUE DEL FONDO DEL MAR", supuso que la roca derretida surga en los valles ocenicos, formando el nuevo suelo del mar y extendindose hacia los lados a medida que nuevas rocas surgan desde el fondo, en estas condiciones se creara un nuevo suelo cada 100 millones o 200 millones de aos, esto es, un mero 5% del suelo del mar, constituyendo la historia tangible de la Tierra. Hess nombro a su idea GEOPOESIA, por falta de evidencias. Irnicamente la evidencia buscada en apoyo de la TEORA DEL DESPLIEGUE DEL FONDO DEL MAR se encontr en tierra firme en el lugar de una antigua erupcin volcnica, aqu en el Valle de California. La Teora de la Direccin del Norte Magntico.Varios cientficos que indagan otro misterio dieron por casualidad con una forma de medir el crecimiento de los suelos del mar. Cuando la lava se enfra acta como una brjula estabilizndose en direccin del NORTE MAGNTICO, pero en varios lugares, la lava congelada apuntaba hacia el sur, cul es el significado de esto??: Desde 1956, Alan Kocks de la Universidad de Stamford en California y Frank Tourent Pol del instituto de Investigaciones Geolgicas de los EE.UU., han explorado este misterio. "Nuestra idea fue recoger muestras de roca de todo el mundo para observar su contenido mineral, su paleo magnetismo, sus edades y comparar todos estos elementos, si algunas rocas estaban magnetizadas hacia el sur, porque contenan ciertos minerales, entonces todas las rocas magnetizadas hacia el sur deberan contener los mismos minerales y, si fuera correcta la teora del cambio del campo magntico encontraramos que las rocas de todo el mundo mostraran este fenmeno al mismo momento geolgico". Para que el experimento resulte efectivo los cientficos deben encontrar lava inalterada desde el momento de la erupcin. "La inversin del campo magntico era fascinante ya que envolva a la tierra en su integridad, un fenmeno global y pens que era impresionante que el campo magntico de la tierra pudiera haberse invertido. No haba prueba de ello, era solo una idea". Utilizando una perforadora de diamante, Kocks y su

amigo, obtienen muestras de roca, mismas que son fechas y medidas cuidadosamente en el laboratorio para determinar si estn magnetizadas hacia el norte o hacia el sur. Antes de extraer la muestra de sondaje, Kocks toma nota de su orientacin basndose en un conocido punto de referencia en la montaa de Sierra Nevada, tal precisin es necesaria para ms tarde determinar la direccin magntica de la lava. "Las brjulas de la lava congelada aqu en Big Point, California, revelan que la lava dio un brinco magntico hacia el Sur, hace casi un milln de aos. Qu pudo haber causado que la lava brotada en la entraa de la tierra se hubiera invertido?. Esto es un misterio". Una y otra perforacin de todo el mundo realizaron para descubrir que rocas de la misma poca muestran idntica orientacin magntica. Esto condujo a la construccin de una ESCALA CRONOLOGICA DE INVERSIN MAGNTICA, lo cual determin que el grupo de Kocks (1966) elabore 9 niveles de campos de inversin de norte a sur, en un perodo de 4 millones de aos de la historia de la, tierra... El descubrimiento fue como encontrar la "piedra de roseta", gracias a cuyo cdigo jeroglfico, los arquelogos lograran revelar miles de artes de historia de la cultura de Egipto. Pero los gelogos que ayudaran a estudiar los fenmenos de las alternativas magnticas no estaban conscientes de que su clave de cambios tambin revelara una valiosa y dinmica historia de la tierra. Durante 10 aos los barcos de investigacin cientfica estuvieron remolcando magnetmetros a travs de los mares. Aqu sobre la cordillera del Atlntico Medio encontraron complicadas y misteriosas combinaciones magnticas, pero nadie supo interpretarlas. Federik Vain y Romn Matheus: Fue en 1962 cuando estos dos cientficos de la Universidad de Cambridge, Inglaterra, luego de sus estudios llegaron a una asombrosa conclusin. Sera posible que las franjas de la configuracin fueran antecedentes petrificados en una nueva corteza del ocano, del tiempo cuando el campo magntico de la tierra apuntaba alternativamente hacia el sur o norte. En las cordilleras del medio ocano la roca incandescente brota, se enfra y es lentamente desplazada, en algo como una correa transportadora. Ellos pensaron que los suelos del mar recientemente creados al igual que en los volcanes de la tierra registraron la direccin del campo magntico prevalente y dejan configuraciones idnticas a ambos lados de la cordillera. La notable similitud de las configuraciones en el fondo del mar y la escala cronolgica creada en tierra estableci el concepto del DESPLIEGUE DEL FONDO DEL MAR y adems, a qu velocidad estaban las placas separndose. LAS EXPEDICIONES OCENICAS: En 1968 un barco equipado para investigacin cientfica, el Grownman Challenger, fue al Atlntico Sur, all extrajo muestras de ambos lados en la cordillera del Atlntico Medio. Anlisis de roca y fsiles marinos, trados a la superficie comprobaron que el suelo del mar se envejece a medida que se aleja de la cordillera. Las perforaciones del Grownman proveeran la primera confirmacin positiva del DESPLIEGUE DEL FONDO DEL MAR ms de dos centmetros por ao. Pues la GEOPOESIA ha pasado a ser GEOREALIDAD. Unos 650 Km al sureste de las Azores, los cientficos se preparan para una aventura extraordinaria, los sumergibles Gama y Alcheimer de Francia, con el Alwin de los EE.UU., nos daran la oportunidad de estudiar el DESPLIEGUE DEL FONDO DEL MAR.

El Alwin se sumerge 3 Km., en una grieta del tamao del Gran Can, estas hendiduras en el fondo del mar pueden demostrar que las placas se estn separando. Singulares estructuras llamadas "almohadas" demuestran que erupciones volcnicas brotadas desde abajo crean nuevo suelo en el fondo del mar. Los fuegos de la creacin arden bajo el mar. A medida que esta nueva lava y estas rocas bajo ella enfran, la capa alcanza un espesor de unos 100 Km., formando la capa externa llamada LITOSFERA.

Numerosos movimientos ssmicos se constatan en las cordilleras submarinas y otros ms profundos en los bordes de los continentes y bajo altas montaas como los Andes y los Himalaya. Estos movimientos ssmicos revelan que la Litosfera esta fracturada como cscara de huevo en ms de 20 inmensas placas. Aqu la placa de frica, la capa Indoaustraliana y la capa del Pacfico. Los continentes no estn cimentados en el slido suelo del ocano como argumentaban los crticos de Wekener, sino que viajan como pasajeros en inmensas balsas flotantes. A medida que se empujan por posicin, las placas actan de 4 maneras: 1. Algunas se esparcen en los arrecifes. 2. Algunas se trituran al cruzarse 3. Se deslizan unas bajo otras 4. Aquellas que transportan continentes, envisten. Este movimiento incesante da cuerpo a la superficie de la tierra, para quienes viven al borde de una PLACA TECTNICA los resultados pueden ser desastrosos. El drama tectnico para el Japn est a 8 Km., de profundidad, que rodean al Pacfico Este. Aqu la placa del Pacfico en constante movimiento hacia el Oeste, se sumerge bajo el continente asitico comenzando un complicado viaje de retorno al interior incandescente del globo. Es un proceso llamado de SUBDUCCION, como resultado, Japn es el pas ms acribillado por terremotos en el mundo. Toquio ha sido desbastada una vez cada cien aos. Cientficos del Instituto de Toquio investigan la erupcin de un volcn submarino en Abril de 1973. Cono resultado nacen nuevas islas creadas a consecuencia de la destruccin de la capa tectnica en la zona de SUBDUCCION del Japn. A lo largo del borde sur del continente asitico, se encuentra la India y la Meseta Tibetana acentuada por los montes Himalaya. Aqu a 8.800 m., sobre el nivel del mar se conservan fsiles de antiqusima vida marina, ello es evidencia de que chocaron dos bordes de placas continentales. Hace ms de 40 millones de aos, la placa tectnica que transporta la India se estrell contra Asia, dando origen a los montes Himalaya. Las rocas que bordeaban la India fueron empujadas al techo del mundo y lo que fue una isla continente ahora arremete contra Asia dando paso al altiplano del Tibet, la masa terrestre ms alta del mundo y, en la actualidad el impacto contina empujando al monte Everest a alturas cada vez mayores. El choque es tan intenso que por miles de kilmetros tierra adentro el continente asitico est siendo desplazado como una masa de lodo, desplegando energa que puede atacar sin advertencia. China est habitada por casi 1.000 millones de habitantes, algunos han tratado de predecir terremotos, pero aun la tierra puede actuar con sorpresa, Tanshan fue atacada el

28 de julio de 1976 por un violento terremoto que dej 52 Km2 desbastados, perecieron 750.000 personas. Fue el terremoto ms destructor en 400 aos por fuerzas situadas a ms de 3.000 Km. de distancia. Otro borde de placa tectnica es la placa de San Andrs en la costa de California. Aqu la placa de San Francisco se mueve en direccin Norte, opuesta a la placa de Norteamrica.

El 18 de abril de 1906 la placa del Pacfico se desliz 6 m. hacia el norte, liberando energa acumulada por un siglo, destruyendo la mayor parte de la ciudad de San Francisco. Hoy da San Andrs es la placa ms estudiada del mundo. Un jet de la NASA nos permite observar desde el aire la ms destacadas caractersticas, a lo largo de la planicie de Carrizo en la zona central de California, la falla claramente demarca los bordes de la placa del Pacfico a la izquierda y, la de Norteamrica a la derecha. La cicatriz de un inmenso encuentro tectnico, cuando la energa de una placa compite con la energa de otra. La falla se origina en las profundidades del mar, comienza desde Baja California y se ha separado de Mxico, asciende a tierra y divide a California en dos a travs del 1.600 Km. Contrariamente a lo que se piensa, California no se hundir en el Pacfico, se deslizar cada vez ms hacia el norte, de tal manera que en 15 millones de aos Los ngeles ser un suburbio de San Francisco. Hoy la lucha tectnica contina. En ciudades como Holester, las energas se liberan lentamente sin violencia a medida que las placas se deslizan gradualmente. En contraste, inmediatamente al norte, costeando los lagos sobre la falla, las placas estn acumulando cada da ms tensin. La falla de San Andrs pasa a travs de la pennsula de San Francisco y luego bordea la costa de California por otros 500 Km. Mientras los cientficos continan observando la situacin, los habitantes de las ciudades californianas a lo largo de la falla continan preguntndose, no si va ocurrir, sino cundo y dnde. INSTITUTO TECNOLGICO DE CALIFORNIA: Computadoras son colocadas para comprender mejor las capas tectnicas en continuo movimiento. El Geofsico DON ANDERSON dice "No tenemos una idea de lo que contienen las placas en movimiento ni a qu profundidad llegan los continentes y las cordilleras ocenicas. No tenemos respuestas a las preguntas fundamentales acerca de las placas tectnicas porque ms nos hemos ocupado en describir etapas del fenmeno, antes de comprender el mismo". A la cabeza de las investigaciones de este punto avanzado de la geofsica, se encuentra Wratt Hager y Robert Cleiton. La red ssmica mundial registra los miles de movimientos ssmicos que sacuden la tierra cada ao. Al igual que rayos "X" constituyen un medio para medir los movimientos extraos de nuestro planeta. "Mediante estas hondas se deduce la densidad de la temperatura de las rocas en las profundidades, con las cuales Cleiton ha producido MAPAS TRIDIMENSIONALES del interior de la tierra". Ahora comprendemos que la conversin de corrientes en la manta, hacen mover las placas tectnicas. Vemos que cuando la litosfera envejece se hunde nuevamente en la

manta, pero sabemos a qu profundidad?. "Diferentes teoras se han propuesto y permanecern como teoras hasta que encentremos datos verdicos". En otra representacin por computadora Wratt Hager simula la conveccin travs de un corte representativo del manto de la tierra. En este modelo de la roca slida del interior terrestre, conducida por calor radioactivo, corre como lquido a travs del tiempo geolgico. Lo que constituye solo unos segundos en la computadora, representa 500 millones de aos en el interior de la tierra. Se abre una nueva frontera. La ciencia solo comienza a comprender el motor incandescente de James Hattan, que constantemente est reconstruyendo la superficie de la tierra. EL VOLCAN DEL KILAWEA EN LA ISLA DE HAWAI:' Es un testigo de la paradoja de construccin y destruccin. Muchas de las leyendas de Hawai se desprenden de este impresionante espectculo. La Diosa Pegue (de fuego), vive aqu en el torrente de lava, pero para los cientficos, el volcn es una ventana hacia el interior, como el can del Colorado es un revelador laboratorio geolgico. Situado en medio de la Placa del Pacfico, extraamente a miles de kilmetros del borde de la placa en donde la mayora de las erupciones ocurren. Hawai es la ms nueva de una cadena de islas o montaas submarinas. La geologa nos dice que las islas envejecen a medida que se alejan de Hawai. Por qu se formo esta singular cadena de montaas en medio de la placa del Pacfico?. En una remota regin de gran Island, cientficos del observatorio volcnico de Hawai comienzan una tarea poco comn. La lava del Kilawea, guarda una historia fascinante. Para revelar esta historia, los gelogos Eduard Worth y Lina Nills deben recoger roca fundida, cuando aun est caliente. A 1.000 grados Celsius, la lava comienza a enfriarse y su composicin comienza a cambiar, se pierden importantes gases, borrando los sectores de su origen y composicin. El agua enfra la lava, la convierte en vidrio y petrifica su mensaje en el tiempo. A diferencia con los volcanes colocados en los bordes de las placas, la lava del Kilawea contiene elementos no contaminados y de una fuente de 2.000 millones de aos. Los cientficos sospechan que el Kilawea se yergue sobre una termal mal llamada "punto caliente", que puede comenzar a unos 3.200 Km., en la entraa de la tierra. A medida que esa placa se mueve sobre esa corriente ascendente de roca fundida se va formando un volcn tras otro, Hawai mismo est saliendo del lugar, lo cual demuestra el incansable desplazamiento de la placa del Pacfico. Estamos en el ro Misisipi, aqu ocurri el ms violento terremoto en las historia de Norteamrica, fue 20 veces ms desbastador que el poderoso sismo de San Francisco en 1906. En 1812, tres violentos terremotos masivos cambiaron el curso del ro y modificaron el paisaje por cientos de kilmetros. Nueva Madrid fue borrada del mapa. En la corporacin Evasco, una firma de ingeniera de Nueva York, el Dr. Otto ecle de la Universidad de Saint Louis y el gelogo Fred Shwaider exploraron el fenmeno de Nueva Madrid con la ayuda de computadoras. Que causo este desastre masivo a cientos de kilmetros del borde de la placa donde ocurre la mayora de terremotos?. 175 aos despus de los terremotos de Nueva Madrid, la zona an est activa. La distribucin de

los terremotos revela que las fallas son ms largas y profundas de lo que se pensaba anteriormente. 600 millones de aos atrs, el interior de Norteamrica no era liso ni tranquilo, el continente se estaba desgarrando a lo largo de una gran grieta, l tiempo ha cicatrizado esta larga cortadura hoy da la compresin este-oeste en la zona de la falla, puede abrir esta vieja herida. Y, por primera vez esto nos da un modelo fsico de la causa de los terremotos de Nueva Madrid y nos ayuda a predecir otros sismos. MICROORGANISMOS MARINOS LLAMADOS "RADIOLARIA": En otro lugar, una nueva frontera tectnica continental confronta la ciencia. El afamado puente de Golden Gate en California une al Cabo Merril con la ciudad de San Francisco. Para los cientficos es un puente a tierra extraa. Donny March, David Harrow y David Jhons del Instituto Americano de Investigacin Geolgica, son pioneros en la teora revolucionaria del ordenamiento continental basados en MICROPLACAS TECTNICAS. Estudiando microfsiles marinos incrustados en las placas del Cabo Merril se ha descubierto que la ciudad de San Francisco vino de otro lugar. Unos organismos primitivos celulares llamados RADIOLARIA prosperan en el mar, son seres invisibles como PLANTN cuyos esqueletos bajan al fondo del mar y se incrustan en la roca sedimentaria. Similares al palo y al cuarzo en composicin qumica, los organismos radiolaria son notables por su simetra y belleza, parecen ojuelos de nieve. Con un bao de cido se desprende la roca y quedan las Conchitas ms duras para contar su asombrosa historia, libres del cautiverio de 100 millones de aos. Los fsiles encontrados en el Cabo Merril sugieren que el terreno que soporta el puente del Golden Gate se form en la profundidad del mar, muchos kilmetros al sur. Algunos cientficos creen que los terrenos de San Francisco se formaron con trocitos de terreno extico, venidos de otros lugares, mientras que el Cabo Merril surgi del ocano. La isla Alcatraz y San Francisco se formaron de otro continente, mientras que la isla ngel es el resultado del fenmeno de la subduccin. RECONSTRUCCIN INFORMTICA DE LA "PANGEA": El vasto poder de la computadora ha permitido que Cristoffer Skooquis de la Universidad de Tejas, reconstruya el pasado terrestre. "Usamos grficos recprocos para echar un vistazo al pasado y ver que hacan los continentes millones de aos atrs, es como un viaje de Obln, pero esta vez es un viaje en tiempo y no en espacio 11 Informacin geolgica acerca de antiguas posiciones continentales es procesada para reconstruir cientficamente 250 millones de aos atrs una inmensa masa de tierra como la PANGEA que Alfred Wekener imagin hace 75 aos. Africa y Sudamrica calzan fcilmente. Norteamrica se superpone porque los terrenos exticos le han cambiado de forma. Muchos misterios s resuelven al mostrar cmo los continentes viajaron a travs de los aos. Mediante rotacin del Ecuador al Polo Sur se explica por qu hay evidencia de glaciares en el desierto del Sahara. frica estuvo situada alguna vez en alguna regin polar, tal como la Antrtida esta ahora. "Creo que una de las cosas ms importantes que estamos aprendiendo es que las estructuras de placas tectnicas es un proceso que afecta a otros procesos globales como la climatologa, la formacin de montaas y, posiblemente la evolucin".

LAS PLACAS TECTNICAS Y EL PROCESO DE EVOLUCIN: Esta tortuga marina est emprendiendo un viaje de 2.000 kilmetros. Cada ao las tortugas nadan desde las costas del Brasil hasta la mitad del ocano Atlntico, su propsito es anidar en una remota cima volcnica de la isla llamada Concepcin. Este panorama rido es escenario de uno de los dramas del proceso de evolucin. El Dr. Carr, zologo de la Universidad de Florida ha estado estudiando la migracin de las tortugas durante 30 aos. "Es fcil, -dice- darse cuenta por qu las tortugas anidan en islas, ah no existen enemigos naturales como en la tierra firme. En el Brasil por ejemplo solan haber jaguares devorando tanto a los adultos como a los nidos y cras, pero la pregunta ms importante es por qu viajan a una isla tan lejana en medio del Atlntico, Cmo lleg a ocurrir esto?. "Ahora he llegado a entender que solo no se debe a condiciones geogrficas; las PLACAS TECTNICAS son una buena explicacin de cmo Asia y Sudamrica se separaron surgi una serie de islas que ms tarde desaparecieron al apartarse del arrecife del Atlntico Medio. A medida que el ocano se ensancho, aumento las distancia entre cada nueva isla. Gradualmente, a travs de millones de aos estos seres recin nacidos aprendieron a nadar mucho ms lejos que sus antepasados y ms lejos aun que aquellos que los trajeron hasta aqu. Si Harchi est en lo cierto, las placas tectnicas pueden haber dado forma o la CLAVE GENTICA de la tortuga verde, puede lentamente haberse desarrollado ese hbito sin que los continentes a la deriva pueden haber programado la vida misma. Y as la bsqueda continua para aprender cmo el MOTOR INCANDESCENTE DE LA TIERRA conduce las placas por la superficie del planeta, para descubrir la compleja historia de la tierra tal como se revela en las rocas, para investigar nuestra mquina viviente y sus interminables ciclos de creacin y destruccin. Nuevas herramientas y tecnologa espacial nos permitieron cumplir buena perspectiva y continuar el redescubrimiento del PLANETA TIERRA. Pero mientras ms aprendemos, ms queremos saber. Las palabras del poeta T.S. Eliot dramatizan la paradoja cientfica "No dejaremos de explorar y el final de nuestra exploracin ser llegar al punto de partida y conocer el lugar por primera vez". SKENNER Productor de la Serie: GREGORY ANDORFER Supervisor: WAYNE MORRIS Gerente del Proyecto: MARC POLLACK Narrador: JOHN GRES Efectos visuales. JHON ALISSCN Msica: JACK TILLAR Editores: WILLIAM LOSE y CLIFORD HOELSCHER. PROYECTO "ANENBERG" DE TELEVISIN EDUCATIVA Metropolitan Pittsburgh Public Bradcasting y Academia Nacional de Ciencias EE.UU.