REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMN RODRGUEZ DECANATO DE POSTGRADO NCLEO POSTGRADO CARACAS

TICA, MORAL Y PAS

UNIDAD CURRICULAR:

TICA DE LA PROFESIN

FACILITADOR: PARTICIPANTES:

Dr. JESS VILLANUEVA. LIC. RONNA RODRGUEZ C.I. 16.225.502

ESPECIALIZACIN EN GERENCIA GENERAL SECCIN: B

Caracas, Junio de 2011 1

TICA, MORAL Y PAS

La tica y la moral son aspectos importantes de la vida humana, ambas poseen hechos histricos y sus razones de ser y de alguna manera intervienen en el porqu hoy por hoy la vida es tan dura, tan difcil, tan equvoca y cargada de conflictos, pues ambos trminos tienen relacin con el juicio que se emiten sobre las acciones del ser humano sobre lo que entendemos, que es lo bueno y lo malo, lo aceptable y lo inaceptable, lo correcto y lo incorrecto y hasta lo amable y lo abominable, segn el interior de cada individuo.

Es importante conocer el concepto de cada trmino; la Moral es lo perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o la malicia, tambin se define como lo que pertenece al campo de los sentidos, por ser de la apreciacin, del entendimiento y de la conciencia y lo que no concierne al orden jurdico sino al fuero interno o al respeto humano.

Mientras que la tica se dice que puede ser un adjetivo que significa conforme a la moral o una persona que estudia o ensea la moral. Tambin define que tico (a) como la parte de la filosofa que trata de la moral y las obligaciones del hombre.

La tica nos permite explicar por qu los seres humanos han de someterse a normas que en momentos pudiesen frustrar los deseos del ser humano; esto nos exige considerar las siguiente incgnitas: cmo sera la vida sin normas? y Ser que en nuestro pasado existi un estado en el que no se necesitaban normas?, a mi juicio no es posible en el mundo real y mucho menos en nuestro pas, todo tiene un lmite y esos lmites lo definen las normas, que son las que establecen un orden para funcionar mejor, son las que obligan al ser humano a guiarse por un patrn, es decir, regulan la vida cotidiana, la necesidad de desarrollar una serie de reglas que le permitieran regular la conducta de un individuo frente a los otros miembros de la sociedad es
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vital, porque no podemos vivir sin normas, por eso la moral es inquebrantable en el desarrollo de nuestro pas.

Todo ser humano quiere llegar a la felicidad, y para ello debe cumplir con ciertas normas que le van a permitir llegar a esa dicha; pero sin daar a terceros, aun cuando se vea limitado sigue siendo una persona libre, dado que se convierte en el verdadero autnomo de su conducta, debido a que l mismo determina en funcin de los valores que previamente ha asimilado en el transcurrir de su vida cada paso de ese proceso que lo llevar a lo que l considera sea su felicidad.

Aristteles en su obra sobre la moral tica a Nicmaco plantea y trata esencialmente de cmo el ser humano debe ordenar su conducta para alcanzar la felicidad, a travs de la virtud, ya sean intelectuales o morales.

Las virtudes intelectuales (dianoticas) son adquiridas por el adoctrinamiento de las buenas costumbres, mas sin embargo todo acto humano nace de los hbitos ya sean negativos o positivos, mientras que, las virtudes morales (tica) son producto del alma, de las pasiones, son las afecciones a las que el ser humano es sometido, es decir, que se limitan las ideas y se expresa mediantes conexiones mutuas de un mismo hecho por ejemplo el placer o la pena.

Tambin esboza lo que son las potencialidades, plantendolas como la capacidad de adecuarnos en varios escenarios o etapas de la vida y finalmente contempla a los hbitos como las disposiciones que nos hacen conducirnos en las virtudes de accin que va a depender de la base de valores que subyacen en la vida, es decir, el bien o el mal. He aqu una relacin importante con la filosofa de Friedrich Nietzsche que explica que el bueno y el malo es una base del cristianismo y considera que muchos historiadores se contradicen al atribuir los conceptos del bien y del mal al olvido y al hbito.
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Nietzsche en su obra sobre la genealoga de la moral analiza el vocablo malo (en alemn schlecht), que significa originariamente el simple, el hombre vulgar y bajo, mientras que el concepto de bueno (gut) se refera al hombre de rango superior, al noble, al poderoso, al seor, porque las valoraciones estaban basadas en: forma de ser, en una forma de hallarse en la vida y en la sociedad.

Por otra parte, Aristteles nos dice que los valores van encaminado hacia la felicidad que es el bien ltimo al que aspiran todos los hombres por naturaleza y sta nos impulsa a buscar la felicidad, una felicidad que Aristteles identifica con la buena vida; pero no se puede olvidar que no todos los hombres tienen la misma concepcin de lo que es una vida buena, de la felicidad, para algunos la felicidad consiste en el placer, para otros en las riquezas, para otros en los honores, entre otros.

Al mismo tiempo nos lleva a reflexionar sobre Es posible encontrar alguna va que permita decidir en qu consiste la felicidad, ms all de los prejuicios de cada cual?, particularmente considero que el proyecto de vida es sin duda un mtodo para lograr alcanzar la felicidad que el ser humano anhela, y es de esta manera que nos visualizamos en cmo queremos ser y en esa medida vamos definiendo las metas a alcanzar, que serian los procesos para llegar a ese fin comn, que no es otra que la felicidad.

Actualmente en nuestro pas se cuenta con un Proyecto de Gobierno que nos muestra una va a esa felicidad que tanto se desea, ste proceso de cambio orientado hacia la construccin de un nuevo pas con tica y moral renaciente, y que a travs del Proyecto Nacional Simn Bolvar 2007 2013 encamina al pas hacia la construccin del Socialismo del siglo XXI bajo algunos lineamientos, proclamado por el actual Presidente Hugo Rafael Chvez Fras, capaz de lograr la igualdad, la libertad verdadera, el bienestar del pueblo donde estn involucrados los Consejos Comunales, las misiones, los trabajadores, campesinos, jvenes y estudiantes, las amas de casa,
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los cultores, los empresarios, comerciantes y en general todos los sectores sociales del estado, as como los ministerios y organismos nacionales que conforman al pas.

Una sociedad donde se formen principio, como la solidaridad entre los miembros de las comunidades y dentro de ellos, un sistema social que llegue por lo menos a minimizar en principio hasta erradicar por completo el individualismo, la codicia y el egosmo entre los seres humanos, sin duda el sueo anhelado por todos pero difcil en llevarlo a la prctica en nuestros das.

La idea es establecer un proceso que produzca el cambio de lo que nos han inculcado durante aos y que de alguna manera nos han cegado y viciado dejndonos sin la opcin de bsqueda acerca de nuevos principios, de nuevas normas e imponiendo como buenas las que ellos instauraron, y es as como lo plantea Federico Nietzsche en su obra de la genealoga de la moral, enfatiza sobre lo fuera de tradicionalismos sociales, culturales o religiosos, donde basndose en estudios histricos, emitidos por socilogos y filsofos de diversas culturas y religiones, siempre han tratado de cerrar el poder de anlisis, de investigacin y bsqueda de la verdadera realidad de nuestro ser.

Esta obra se basa en las ideas sobre los perjuicios morales de la sociedad de una poca determinada; pero que tambin se presentan mucho en la actualidad, explica la restriccin de la libertad de discernimiento, llenndonos de temores, de dudas y a veces confundiendo a los que estn encaminados hacia una moral religiosa y no a verdaderos caminos de: serenidad, aceptacin, cambio, valor o prdida del temor al cambio, y la sabidura para reconocer con fundamento las verdaderas realidades y necesidades materiales generadas de nuestro propio ser y de nuestro entorno con probabilidades ciertas y no tan religiosas, que a veces limitan nuestro desarrollo personal.

El Socialismo del Siglo XXI, de acuerdo a lo planteado en el plan de gobierno insta a garantizar los derechos humanos fundamentales como los de la educacin, la salud y la cultura, vindolo desde una perspectiva poltica es lo que se considera democracia, porque encierra la transformacin de una sociedad, permitiendo la protagonizacin de dichos cambios a travs de la participacin, y por querer garantizar la soberana del pueblo venezolano sobre las grandes decisiones de nuestra nacin.

Este proyecto de gobierno tiene como objetivo principal la construccin de una nueva sociedad con slidos principios de convivencia, respeto, tolerancia y solidaridad, mejor conocida como la Nueva tica Socialista, que garantiza la suprema felicidad social a travs de un sistema incluyente que atestige las condiciones de vida digna, pero para ello es necesario generar conciencia en cada miembro de nuestro pas acerca de la necesidad e importancia de rescatar los valores y la moral de la familia como ncleo fundamental de la sociedad, y as conformar una sociedad tolerante y pluralista que pueda ser orientada hacia un bien comn, se debe fortalecer los principios de honestidad, transparencia y abnegacin y esto coadyuvar en gran medida a combatir la burocracia y la corrupcin.

El camino hacia la felicidad que buscamos no ser nada fcil, pero tampoco es imposible, como Venezolanos debemos tomar conciencia y rescatar nuestra identidad Nacional que es lo que nos va a permitir creer en el Proyecto Nacional y as apropiarnos de estas propuestas y luchar por construirla en colectivo, con amplitud y flexibilidad, dando cabida a todos los que quieran participar y proponer ideas que nutran el producto final, el cual debe parecerse a lo que los Venezolanos y Venezolanas anhelan para su vida, para nuestra patria, y lo que para Aristteles se llama Felicidad.

Como mencion a comienzo del ensayo, para llegar a la felicidad debe existir un proceso que nos conduce a ese fin, y el Proyecto Simn Bolvar es un plan a largo
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plazo de modo tal que abarque todas las reas de la Nacin, con el objeto de lograr mejoras en cada mbito que as lo amerite.

Si nos centramos en el rea social, se propone lograr una equidad y justicia social, que a mi pensar se debe comenzar por superar la miseria y la pobreza material y espiritual.

Es vital construir una nueva tica, (tal cual lo plantea el Proyecto Nacional) donde existan funcionarios honestos cuyo valor supremo sea la justicia y la equidad y que motiven al ciudadano a una vida cvica llena de tolerancia y que les permita responsabilizarse de sus vida pblica.

En otras palabras, es elevar la calidad de vida de cada familia Venezolana, buscando el bienestar colectivo y el acceso a los servicios para la satisfaccin de las necesidades sociales, ofreciendo igualdad de oportunidades con la nica limitante de aplicar una evaluacin de las potencialidades y capacidades de cada individuo, motivndolos a un sentido de corresponsabilidad e involucrando a las comunidades en los trabajos de mejoras de su sector mediante los Consejos Comunales; y para ello debe existir una preparacin adecuada que permita el desarrollo no slo de las comunidades sino de las familias Venezolanas, es indispensable implantar el rea educativa que no tiene otra idea que la de fortalecer esas debilidades que como humanos poseemos.

Sin duda el aspecto educativo es la base fundamental para el desarrollo de cualquier pas y por eso es tan importante una buena inversin en esta rea, para nadie es un secreto que la educacin incide en el crecimiento y desarrollo econmico y social de la poblacin.

Retomando un poco lo que se plantea en el Proyecto de pas en Venezuela, y que est contemplado en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su artculo 102 donde se establece que: La educacin es un derecho humano y un deber social fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria. El Estado la asumir como funcin indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento cientfico, humanstico y

tecnolgico al servicio de la sociedad. La educacin es un servicio pblico y est fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en la valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de transformacin social consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una visin latinoamericana y universal. El Estado, con la participacin de las familias y la sociedad, promover el proceso de educacin ciudadana de acuerdo con los principios contenidos de esta Constitucin y en la ley.

La educacin es a mi pensar, la plataforma de todo xito en el progreso del pas, y en la actualidad Venezuela implanta como punto de honor la inclusin, el derecho de todos los ciudadanos y ciudadanas al acceso a la educacin; sin embargo es importante que no slo quede all, se debe velar no slo por el ingreso a una escuela, colegio, Universidad, sino tambin garantizar que haya una prosecucin y un egreso del estudiante con un alto nivel calidad, ese debe ser nuestra meta a alcanzar, y para lograr llegar a este punto debemos tomar conciencia y replantearnos una metodologa de ingreso a las Universidades por ejemplo (tomando este nivel de estudio como muestra a mi anlisis), que permita al aspirante estar orientado en lo que realmente desea desempearse dentro de la sociedad, que el estudiante se sienta
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identificado con su rol y sea realmente un aporte que cubra ciertas necesidades para el desarrollo del pas.

Dicha metodologa podra implementarse bajo la aplicacin de evaluaciones diagnsticas; pero a diferencia de las que ya existen, considero que estas evaluaciones deberan servir como estrategias de acompaamiento en general y perfiles especficos que tiene como finalidad brindar una orientacin sobre la vocacin de cada estudiante, la idea esencial es descubrir las potencialidades de cada uno y drselas a conocer, permitiendo as, una libre eleccin; con el fin de un conocimiento previo de sus fortalezas.

Mi propuesta se fundamenta en lo que se estipula en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, donde en su artculo 103 seala lo siguiente: Toda persona tiene derecho a una educacin integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin ms limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocacin y aspiraciones. La educacin es obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el nivel medio diversificado. La impartida en las instituciones del Estado es gratuita hasta el pregrado universitario. A tal fin, el Estado realizar una inversin prioritaria, de conformidad con las recomendaciones de la Organizacin de las Naciones Unidas. El Estado crear y sostendr instituciones y servicios suficientemente dotados para asegurar el acceso, permanencia y culminacin en el sistema educativo. La ley garantizar igual atencin a las personas con necesidades especiales o con discapacidad y a quienes se encuentren privados o privadas de su libertad o carezcan de condiciones bsicas para su incorporacin y permanencia en el sistema educativo.

Las contribuciones de los particulares a proyectos y programas educativos pblicos a nivel medio y universitario sern reconocidas como desgravmenes al impuesto sobre la renta segn la ley respectiva.

Basada en mi anlisis y sustentndome en Kant quien estuvo relacionado con la pedagoga durante toda su vida, pues fue un profesor universitario exitoso gracias al inters que despertaba en sus estudiantes por la forma innovador de presentar la ctedra que imparta, sera elemental sealar que para l un hombre vulgar con su sano entendimiento natural no necesita se enseado sino ms bien ilustrado. Y es exactamente lo que refiero como propuesta en la educacin de nuestro pas, que bajo esta evaluacin diagnstica todos podamos estar mejor encaminado hacia lo que debemos cumplir como ciudadano dentro de la sociedad acatando nuestros deberes, no por obligacin, sino por conviccin.

Tambin parto del principio que la educacin viene de casa y que los padres son ejemplos para sus hijos, y pueden incidir en el crecimiento y en la buena voluntad de sus hijos, por consiguiente ellos son un modelo a seguir y estamos ajustados a las costumbres de redundar en un mismo patrn, sea bueno o malo, an cuando evidentemente lo que se quiera sea lo bueno, lo positivo; as pues la lgica de mi argumentacin vuelve inevitable ciertas repeticiones acerca de lo que entendemos, que es lo bueno y lo malo segn la particularidad de cada individuo.

Si recapitulamos sobre Kant en su obra de la metafsica de las costumbres, recordaremos que l explica que lo que es bueno o malo no son nuestros actos sino la voluntad, para l slo la voluntad es buena, incluso podemos hacer actos buenos pero movidos por una mala voluntad, en pocas palabras lo que realmente importa para Immanuel es la voluntad ms que el acto mismo. Por ejemplo, hacer una donacin a una escuela puede parecer un acto bueno, por otra parte, tambin podra esconder un fin egosta por as llamarlo, condicionalmente pudiera darse el caso que la intencin de esa persona que don el
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dinero puede estar pensando en que a futuro sus hijos o parientes puedan ser atendidas en dicha institucin, buscando un beneficio personal e interesado, eventualidad muy comn en nuestros tiempos y en nuestra sociedad.

El Proyecto Nacional tambin incorpora en el mbito educativo la preservacin del ambiente, incluso se puede llegar a la sensibilizacin a travs de campaas educativas sobre el cuidado del ambiente y dar a conocer como miembro de este planeta la responsabilidad que tenemos sobre l, siendo ms reflexivos y garantizando as la conservacin del mismo. Dentro del plan de gobierno se tiene como centro de atencin, la necesidad y tarea de reconciliar al ser humano con el medio ambiente segn el cual la educacin ambiental logre permear todos los estratos sociales y todos los niveles educativos.

No podemos dejar de lado el aumento a la valoracin y participacin del ciudadano en la cultura nacional, y podemos iniciar con la recuperacin de la memoria histrica a travs del rescate y reconstruccin de los conos de nuestra identidad, en vez de rayarlas e irrespetarla como ha venido ocurriendo hoy da en nuestro pas, lo que me lleva a detenerme a especular y realizar estas preguntas Por qu siempre llegamos a estos extremos?, Por qu no disfrutar de las cosas y a su vez cuidarlas? estas actitudes desaniman al pblico en general. Ahora hay que replantearse ciertos cuestionamiento para buscar una solucin Ser que se debe haber ms vigilancia? puede ser, Se deben usar otros lugares? Quizs; pero Por qu no poner de nuestra parte y aprender a comportarnos?, son interrogantes que slo pocos nos hacemos, ser por aquello de que No sabemos el valor de las cosas? Es posible.

Razn por la cual, considero necesario suscitar las creaciones de campaas sobre el valor de nuestros conos, monumentos, de nuestros patrimonios, suscitando su historia y relevancia, puesto que de all surge nuestra identidad nacional, definitivamente hay que aferrarse a lo nuestro, hay que aprender a quererlos y
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respetarlos tal cual merecen, si bien es cierto que no podemos privar a las personas que deseen expresarse, tambin es cierto que podemos fomentar la difusin y promocin de la libre creacin y expresin artstica en todas sus disciplinas, de manera organizada en pro de la masificacin del hecho cultural, sera interesante promover nuevas fundaciones o academias dnde puedan hacerlo, logrando as

minimizar el irrespeto a nuestro pas y aprovechando de proyectar nuevos artistas.

En sntesis, una Nacin se forma a partir de la tradicin y memoria de sus ciudadanos, pero sobre todo con la voluntad creadora de un futuro compartido, con el optimismo y el compromiso adquirido de cada integrante que conforma sta sociedad Venezolana, debemos tener presente que es un proceso de construccin democrtico, pero una democracia protagnica donde el pueblo dirige al Estado y no como en la democracia representativa en la que, bajo la apariencia de la libertad individual, se legitima el inters de grupos minoritarios contrapuestos al inters general de la sociedad y que trasciende a los gobiernos, y en la que ellos tienen responsabilidades y competencias ineludibles e intransferibles.

La Venezuela soada tiene que desarrollar una profunda reforma de pas fundamentada en valores ciudadanos, con el Proyecto Nacional Simn Bolvar se propone una tica que ayuda a convertir a los hombres en personas y ciudadanos justos, solidarios y felices, sabemos que es un desafo al que nos estamos enfrentando, que lo planteado significa un reto para todos, pero debemos esforzarnos y pensar en el maana, es importante que a cada problema le demos una respuesta pensando no en la salida inmediata, sino tambin en las consecuencias que eso tiene a largo plazo, hay que ser firme y perseverante, hay que creer en nosotros mismos muy a pesar de las cadas que tengamos, la felicidad no tiene precio y estamos en su bsqueda.

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REFERENCIAS

tica a Nicmaco, Aristteles.

De la Genealoga de la Moral, Friedrich Nietzsche.

Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, Immanuel Kant.

Proyecto Nacional Simn Bolvar 2007-2013, disponible [en lnea]: http://www.gobiernoenlinea.ve/noticias-view/shareFile/PPSN.pdf abril 2011] [Consulta:

Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Publicada en Gaceta Oficial Extraordinaria N 5.453 de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Caracas, viernes 24 de marzo de 2000.

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