Qu es el ecumenismo?

El ecumenismo fue el movimiento proselitista que inici el Papa Juan XXIII con su encclica del 28 de Noviembre de l959, que tiene como nico propsito de unificar a todos los credos bajo la nica iglesia verdadera, la catlica romana (LG 8) y que fuera de ella no existe salvacin (LG 14). Se puede leer incluso en su ltimo catecismo que recopila gran parte del Concilio Ecumnico Vaticano II publicado en 1992. Desde sus comienzos establece que la iglesia de Roma es la nica que legtimamente ha recibido la sucesin apostlica y que todos sus credos son intransables. El culto a Mara como Madre de Dios, corredentora y Reina de los cielos, los santos, el animismo y culto a los muertos, la idolatra a todas sus imgenes, la transubstanciacin de la hostia en el cuerpo mismo de Cristo durante el sacrificio de la misa, la autoridad igualitaria con la Palabra de Dios de la tradicin y los dichos del Papa en su condicin de "Infalible" (que es uno de los atributos que le corresponde exclusivamente a la divinidad), la legitimidad del Papa de ser la nica cabeza de la iglesia como representante de Dios en la tierra, el celibato del clero, la doctrina del Purgatorio, las indulgencias, etc. En consecuencia, lo que buscan los romanistas con el movimiento ecumnico, es convertir al catolicismo a todos los credos del mundo, no solamente a los hnos. apartados (antiguamente nos llamaban abiertamente los herejes), sino que tambin a los hinduistas, budistas, Hare Krishna, Islamismo, moonies, judos, etc. Ellos se consideran la nica iglesia verdadera y que fuera del romanismo no existe salvacin, porque se obtiene necesariamente a travs del bautismo que realiza esa entidad (LG 14). El romanismo define el ecumenismo de la siguiente manera: I. Nocin de ecumenismo El Decr. Unitatis redintegratio (=UR) explica as el "problema ecumnico": "nica es la Iglesia fundada por Cristo Seor, aun cuando son muchas las comuniones cristianas que se presentan a los hombres como la herencia de Jesucristo" (UR 1). Esta divisin contradice la voluntad de Cristo; es un escndalo para el mundo y un serio obstculo para la evangelizacin. Reconoce que el "movimiento ecumnico" est impulsado por el Espritu Santo, y considera que el deseo de restablecer la unidad es una "divina vocacin y gracia" (UR 1). Se entiende por "movimiento ecumnico", "las actividades e iniciativas que, segn las variadas necesidades de la Iglesia y las caractersticas de la poca, se suscitan y se ordenan a favorecer la unidad de los cristianos" (UR 4/b). Con la palabra Ecumenismo se designa tambin una dimensin de la tarea salvfica de la Iglesia, en cuanto distinta de la dimensin "pastoral" entre los fieles catlicos (misin ad intra) y de la "misionera" con los no cristianos (misin ad extra). El Decr. exhorta a la participacin de los catlicos en el movimiento ecumnico (cfr. UR 4/a). Juan Pablo II ha afirmado el compromiso ecumnico irreversible de la Iglesia Catlica, y afirma que es "un imperativo de la conciencia cristiana iluminada por la fe y guiada por la caridad" (US 8). II. Los principios catlicos del Ecumenismo Existe un nico movimiento ecumnico en el que cada Iglesia y Comunidad cristiana participa desde su propia identidad. No existe un "ecumenismo catlico", sino unos principios catlicos

sobre el ecumenismo que versan sobre: la unidad y unicidad de la Iglesia. Dios mismo ha dado a la Iglesia -contina el Decreto- principios invisibles de unidad. El Colegio de los Doce es el depositario de la misin apostlica; de entre los Apstoles, destac a Pedro, al que Jess confa un ministerio particular (cfr. UR 2). El Decreto considera a continuacin el momento sucesorio enraizado en la voluntad de Jess: "Jesucristo quiere que por medio de los Apstoles y de sus sucesores, esto es, los Obispos con su Cabeza, el sucesor de Pedro, por la fiel predicacin del Evangelio y por la administracin de los sacramentos, as como por el gobierno en el amor, operando el Espritu Santo, crezca su pueblo; y perfecciona as la comunin de ste en la unidad" (UR 2). La Iglesia una no se ha disgregado en fragmentos varios. "La Iglesia catlica afirma que, durante los dos mil aos de su historia, ha permanecido en la unidad con todos los bienes de los que Dios quiere dotar a su Iglesia.

El nuevo trmino que han acuado es unicidad para referirse de una forma ms elegante a la iglesia una la catlica, que es la que ellos consideran que es la nica que debe subsistir, porque es la nica que salva y tiene la verdad completa que dicen haber heredado de Jesucristo en la persona de Pedro. Pero qu dice la Palabra de Dios respecto a esta unidad poligmica? Con frecuencia tuercen un texto que dice: (Jn.10: 16) Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor. Aqu el Seor le est hablando a sus discpulos judos, a quienes l mismo les haba dicho: Mt 10:5 A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris. En Jn. 10: 16 los est preparando para el tiempo cuando los gentiles tambin habran de ser incorporados en la obra de salvacin que Cristo realizara en la cruz del Calvario. Todos: Judos y gentiles, seran salvos de la misma forma, porque ahora en la iglesia no existe divisin. (Gl. 3: 28) Ya no hay judo ni griego, todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Los que han nacido de nuevo y han aceptado al Seor Jesucristo como el nico y suficiente Salvador personal, son uno, sin importar nacionalidad. Pero jams el Seor nos ha exhortado a unirnos bajo otros elementos que no sean la aceptacin plena y exclusiva de la Palabra de Dios. Es ms, nos prohbe toda clase de mixtura doctrinal que se contradiga con la Biblia. 2Jn. 10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido!. Una de las caractersticas que Dios destaca en la iglesia de los ltimos tiempos, es que ser tibia (la mezcla entre lo fro y lo caliente). Ap.3: 15-17 que ni eres fro ni caliente. Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.

2Cor.6: 14-17 No os unis en yugo desigual; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? O qu parte el creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor. Como vemos, el Seor expresa claramente Su voluntad en este tema, y que se contradice abiertamente con la filosofa moderna. El Seor dice contundentemente: Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor. Volver bajo la tutela de Roma, es adems una alta traicin a la sangre y las vidas que ofrendaron los mrtires de la Reforma, quienes ardieron como antorchas humanas para iluminarnos el camino de la fe. El Seor es muy preciso para sealar a estos que estn fornicando con la Gran Ramera. Ap.17: 16 Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la cual est sentada sobre muchas aguas (y en el vr.15 aclara que estas aguas donde est sentada la gran ramera: son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas), con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin. Estaba vestida de prpura y escarlata (el color caracterstico del clero), y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tena en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin, ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess. Entonces con toda justicia el creyente verdadero, que tiene la seguridad de su salvacin se pregunta qu comunin podra esperarse con aquellos idlatras de la iglesia mariana de Roma? Con aquellos que no compartimos ninguna de sus doctrinas de hombres: La idolatra, la adoracin a un dios de harina, el culto al hombre, la salvacin por obras, el Purgatorio, las indulgencias, fbulas y leyendas de la tradicin humana; sino que muy por el contrario, nuestra fe descansa nicamente en la infalible Palabra de Dios. Los romanistas tiene todo el derecho a creer en lo que mejor les parezca, pero no pidan que los creyentes en el Dios de la Biblia creamos lo mismo. Nos separa un abismo tan profundo, como la enorme cantidad de Biblias que quemaron, que solamente una aceptacin plena en la nica fuente de verdad que es la Palabra de Dios, podra realizar un acercamiento. Pero sabemos por la revelacin del Seor que eso no suceder, sino que (2Tm.3:13) los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados. El fundamento bsico del ecumenismo es que se puede ofender a Dios, pero no a los hombres. No tiene ninguna relevancia lo que Dios a dicho en Su Palabra, siempre va ha ser ms importante dejar contenta a las mayoras, aunque eso signifique discrepar con lo que el Seor ha ordenado en la Biblia.