El autor(a) Luis A. Amador Morales, al momento de redactar este trabajo era estudiante del Seminario Teolgico Adventista de Cuba.

Categora: Este discpulo ciertamente es la persona ms enigmtica de todo el Evangelio. El significado de su nombre, su medio, su carcter, su motivo al traicionar a Jess, la manera de su muerte, todo es enigmtico.1 La historia de Judas presenta el triste fin de una vida que podra haber honrado a Dios. Si hubiese muerto antes de su ltimo viaje a Jerusaln, habra sido considerado como un hombre digno de un lugar entre los doce, y su desaparicin habra sido muy sentida. A no ser por los atributos revelados al final de su historia, el aborrecimiento que le ha seguido a travs de los siglos no habra existido. Pero su carcter fue desenmascarado al mundo con un propsito: Haba de servir de advertencia a todos los que, como l, hubiesen de traicionar cometidos sagrados.2 Su nombre Su nombre provena del Gr. Iudas, [sea l (Dios)] "alabado [clebre]"; transliteracin del hebreo Yehdh, Jud. Era un nombre judo comn, especialmente desde los das del patriota Judas Macabeo, libertador de la tirana de Antoco Epfanes (175-164/63 a.C.). Se han ofrecido las ms diversas explicaciones al nombre Iscariote: hombre de Queriot, hombre de Sicar, hombre de Isacar, hombre de Jeric, falsante, mentiroso, hipcrita. Entre estas interpretaciones la ms aceptada es la primera, hombre de Queriot (Juan 12:4; 13:2,26; 14:22). Hay nombres similares y comparables en Josefo, en el Talmud y en las referencias Joaninas, refirindose al padre de Judas como Simn Iscariote (6:71; 13:26). Se han presentado dificultades al interpretar este nombre, pero si a pesar de esto se toma como que significa hombre de Queriot, se puede considerar que este apstol fue designado as porque era el nico natural de Judea de entre los doce, por lo tanto no era galileo. Se cree que el nombre Iscariote proviene del hebreo 'sh Qeryth, "hombre de Queriot", la ya mencionada ciudad, ubicada al sur de Jud, entre Beerseba y el Mar Muerto.3, 4 Iscariote es probable que no sea el nombre del padre de Judas, quien es llamado Simn. La acepcin de su nombre hombre de Queriot tiene una explicacin ampliamente aceptada, la cual asevera que ese nombre identifica el origen de Judas. Es poco probable que en aquel entonces no se le diera a un hombre su nombre por el lugar donde viva; es vlido aadir que en ese momento haba un Queriot en Jud y otro en Moab (Jer 48: 14, 41). Pero esta no es la nica posibilidad, pues Lucas dice que a Judas se le llam el Iscariote (Lucas 22:3), como si este fuera un seudnimo o algo as. Otros de los discpulos a los que se les dieron nombre de esa manera fueron: Simn, llamado Pedro; Simn el Cananeo; Santiago y Juan, los hijos del trueno; y Mateo, el recolector de impuestos. Nombrados por su padre quedara as: Santiago el hijo de Alfeo; Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo y Judas mismo, como hijo de Simn. Ningn otro de los apstoles es identificado por su lugar de origen, por eso es ms posible pensar que el nombre de Iscariote es un nombre descriptivo.5

Referencias Las nicas fuentes que tratan de Judas Iscariote son los cuatro evangelios, Los Hechos, y probablemente 1 Corintios 11:23.6 Su primera mencin fue en su designacin entre los Doce (Marcos 3:19.7 Acercamiento a Jess Judas se haba unido a los discpulos cuando las multitudes seguan a Cristo. Vio a los enfermos, los cojos y los ciegos acudir a Jess desde los pueblos y las ciudades, y a los moribundos puestos a sus pies. Presenci las poderosas obras del Salvador al sanar a los enfermos, echar a los demonios y resucitar a los muertos. Sinti en su propia persona la evidencia del poder de Cristo. Reconoci la enseanza de Cristo como superior a todo lo que hubiese odo. Amaba al gran Maestro, y deseaba estar con l. Sinti un deseo de ser transformado en su carcter y su vida, y esper obtenerlo relacionndose con Jess. El Salvador no lo rechaz, le dio: 1. Un lugar entre los doce. 2. La obra de un evangelista. 3. El poder para sanar a los enfermos y echar a los demonios. Reputacin y autosuficiencia Aparentemente era un hombre de habilidad ejecutiva: fue el tesorero de los discpulos (Juan 13:29). Es evidente que Juan lo llama ladrn (12:6), pues no era estrictamente honesto en el manejo del fondo comn. El tcito respeto con que los otros discpulos trataban a Judas sugiere que admiraban y reconocan su habilidad.8 Era tenido en alta estima por los discpulos, y ejerca gran influencia sobre ellos. Tena alta opinin de sus propias cualidades y consideraba a sus hermanos muy inferiores a l en juicio y capacidad. Ellos no vean sus oportunidades, pensaba l, ni aprovechaban las circunstancias. La iglesia no prosperara nunca con hombres tan cortos de vista como directores. Pedro era impetuoso; obraba sin consideracin. Juan, que atesoraba las verdades que caan de los labios de Cristo, era considerado por Judas como mal financista. Mateo, cuya preparacin le haba enseado a ser exacto en todas las cosas, era muy meticuloso en cuanto a la honradez, y estaba siempre contemplando las palabras de Cristo, y se absorba tanto en ellas que, segn pensaba Judas, nunca se le podra confiar la transaccin de asuntos que requiriesen previsin y agudeza. Pasaba revista a todos los discpulos, y se lisonjeaba porque, de no tener l su capacidad para manejar las cosas, la iglesia se vera con frecuencia en perplejidad y embarazo. Se consideraba como el nico capaz, aqul a quien no poda aventajrsele en los negocios. En su propia estima, reportaba honra a la causa, y como tal se representaba siempre. Lo que Jess hizo por l

Judas estaba ciego en cuanto a su propia debilidad de carcter, y Cristo le coloc donde tuviese oportunidad de verla y corregirla. Como tesorero de los discpulos, estaba llamado a proveer a las necesidades del pequeo grupo y a aliviar las necesidades de los pobres. Cuando, en el aposento de la Pascua, Jess le dijo: "Lo que haces, hazlo ms presto", Los discpulos pensaron que le ordenaba comprar lo necesario para la fiesta o dar algo a los pobres. Mientras serva a otros, Judas podra haber desarrollado un espritu desinteresado. Pero aunque escuchaba diariamente las lecciones de Cristo y presenciaba su vida de abnegacin, alimentaba su disposicin avara. Las pequeas sumas que llegaban a sus manos, eran una continua tentacin. Con frecuencia, cuando haca un pequeo servicio para Cristo, o dedicaba tiempo a propsitos religiosos, se cobraba de este escaso fondo. A sus propios ojos, estos pretextos servan para excusar su accin; pero a la vista de Dios, era ladrn. Por qu no fue transformado 1. No lleg al punto de entregarse plenamente a Cristo. 2. No renunci a su ambicin mundanal o a su amor al dinero. 3. No se dej modelar por la accin divina. 4. Crey que poda conservar su propio juicio y sus opiniones. 5. Cultiv una disposicin a criticar y acusar.9 Razn por la que sigui a Jess La perspectiva de obtener un puesto elevado en el nuevo reino lo haba inducido a abrazar la causa de Cristo. Judas no haba llegado a la conclusin de que Jess no fuera el Hijo de Dios; pero dudaba, y procuraba hallar alguna explicacin de sus poderosas obras. Punto decisivo en su historia El discurso de Cristo en la sinagoga acerca del pan de vida, fue el punto decisivo en la historia de Judas. Oy las palabras: "Si no comiereis la carne del Hijo del hombre, y bebierais su sangre, no tendris vida en vosotros". Vio que Cristo ofreca beneficio espiritual ms bien que mundanal. Pens que poda vislumbrar que Cristo no tendra honores ni podra conceder altos puestos a sus seguidores. Resolvi no unirse tan ntimamente con Cristo que no pudiese apartarse. Quedara a la expectativa, y as lo hizo. Oportunidades para arrepentirse No estaba completamente empedernido. Aun despus de haberse comprometido dos veces a traicionar al Salvador, tuvo oportunidad de arrepentirse. En ocasin de la cena de Pascua, Jess demostr su divinidad revelando el propsito del traidor; lo incluy tiernamente en el servicio hecho a los discpulos. Pero no fue oda su ltima splica de amor. Entonces el

caso de Judas fue decidido, y los pies que Jess haba lavado salieron para consumar la traicin. Contrato de entrega Un poco antes de la Pascua, Judas haba renovado con los sacerdotes su contrato de entregar a Jess en sus manos. Desde el banquete celebrado en casa de Simn, Judas haba tenido oportunidad de reflexionar en la accin que haba prometido ejecutar, pero su propsito no haba cambiado. De acuerdo con Marcos y Lucas, Judas les ofreci a los principales sacerdotes traicionar a Jess y recibi de ellos una promesa de dinero. Mateo registra que le pagaron treinta piezas de plata, un detalle derivado de Zacaras 11:12; luego presenta a Judas arrepintindose y queriendo devolver el dinero a los sacerdotes. En su resistencia por aceptarlo Judas lo tir al suelo del templo y comenz a lamentarse. Los sacerdotes indispuestos para poner el dinero en el tesoro del templo compraron un campo que lleg a llamarse campo de sangre.10 Excusa para entregar a Jess Aproximadamente un ao antes de su traicin, Jess predijo que uno de los Doce, a quien no nombr, lo entregara (6:70, 71). La suave, aunque directa, reprensin de Jess a Judas durante la fiesta en casa de Simn (el da anterior a la entrada triunfal; 12:12), por causa de su protesta de que el precio del costoso perfume de Mara podra habrsele confiado a l -"y dado a los pobres" (Mateo 26:6-13; cf Juan 12:1-8)-, fue aparentemente la excusa que tuvo para hacer el primer contacto con los sumos sacerdotes. Los encontr reunidos en la casa de Caifs, deliberando acerca de cul sera el mejor procedimiento para eliminar a Jess (Mateo 26:1-5, 14-16). Las "treinta piezas de plata" (Versculo 15; es decir, 30 siclos) por las cuales Judas arregl la entrega de su Seor, eran el precio tradicional de un esclavo (xodo 21:32).11 Su razonamiento al entregar a Jess Judas razon que si Jess haba de ser crucificado, el hecho acontecera de todos modos. Su propio acto de entregar al Salvador no cambiara el resultado. Si Jess no deba morir, lo nico que hara sera obligarle a librarse. En todo caso, Judas ganara algo por su traicin. Calculaba que haba hecho un buen negocio traicionando a su Seor. No crea que Cristo se dejara arrestar. Al entregarle, era su propsito ensearle una leccin. Se propona desempear un papel que indujera al Salvador a tener desde entonces cuidado de tratarle con el debido respeto; no saba que estaba entregando a Cristo a la muerte. Judas decidi probar el asunto. Si Jess era realmente el Mesas, el pueblo, por el cual haba hecho tanto, se reunira en derredor suyo, y le proclamara rey. Esto hara decidirse para siempre a muchos espritus que estaban ahora en la incertidumbre. Judas tendra en su

favor el haber puesto al rey en el trono de David. Y este acto le asegurara el primer puesto, el siguiente a Cristo en el nuevo reino. El falso discpulo desempe su parte en la entrega de Jess. En el huerto, cuando dijo a los caudillos de la turba: "Al que yo besare, aqul es: prendedle, crea plenamente que Cristo escapara de sus tiranos. Entonces, si le inculpaban, dira: No os haba dicho que lo prendieseis?12 Su conciencia culpable Mientras hora tras hora transcurra, y Jess se someta a todos los abusos acumulados sobre l, se apoder del traidor un terrible temor de haber entregado a su Maestro a la muerte. Cuando el juicio se acercaba al final, Judas no pudo ya soportar la tortura de su conciencia culpable. Grit: Es inocente; perdnale, oh, Caifs! Se abri paso a travs de la muchedumbre. Su rostro estaba plido y desencajado, y haba en su frente gruesas gotas de sudor. Corriendo hacia el sitial del juez, arroj delante del sumo sacerdote las piezas de plata que haban sido el precio de la entrega de su Seor. Asindose vivamente del manto de Caifs, le implor que soltase a Jess y declar que no haba hecho nada digno de muerte. La perfidia de los sacerdotes quedaba revelada. Era evidente que haban comprado al discpulo para que traicionase a su Maestro. Los sacerdotes haban estado dispuestos a hacer de Judas su instrumento; pero despreciaban su bajeza. Cuando les hizo su confesin, lo rechazaron desdeosamente.13 Muerte de Judas La manera de la muerte de Judas fue muy comentada por los por los predicadores y escritores tempranos de la iglesia, quienes introdujeron toda clase de detalles para hacer la muerte ms horrible. Tanto los registros bblicos como postbblicos parecen haber estado influenciados por el Antiguo Testamento e historias apcrifas del hombre diablico, o al menos por una tradicin perdida acerca de cmo deban morir los traidores y villanos. Los dos registros del Nuevo Testamento apuntan que Judas muri a consecuencia de su perfidia (se ahorc) y que un terreno fue comprado a consecuencia de su acto. La tradicin ha ubicado este terreno en la confluencia de los valles de Kidrn, Tyropoeon y Hinnom.14 Era un espectculo repugnante. Su peso haba roto la soga con la cual se haba colgado del rbol. Al caer, su cuerpo haba quedado horriblemente mutilado, y los perros lo estaban devorando. Sus restos fueron inmediatamente enterrados: pero hubo menos burlas entre la muchedumbre, y ms de uno revelaba en su rostro plido pensamientos ntimos. La retribucin pareca estar cayendo ya sobre aquellos que eran culpables de la sangre de Jess.15

Referencias Bibliogrficas 1. The Interpreters Dictionary of the Bible, 1962, ver Judas. 2. White, Elena de, El Deseado de todas las Gentes, CD Fundamentos de Esperanza (Miami: APIA, 1998), 663. 3. Diccionario Bblico Adventista del Sptimo Da, CD Fundamentos de Esperanza, 1998, ver Judas. 4. The Interpreters Dictionary of the Bible, 1962, ver Judas. 5. Bromiley, Goeffrey. W., The International Standard Bible Encyclopedia, Vol. 2 (Grand Rapids, Michigan, 1982), 1151. 6. Ibd, 1152. 7. Diccionario Bbkico Adventista del Sptimo Da, CD Fundamentos de Esperanza, 1998, ver Judas. 8. Ibd. 9. White, Elena de, El Deseado de todas las Gentes, CD Fundamentos de Esperanza (Miami: APIA, 1998), 663, 664. 10. The Interpreters Dictionary of the Bible, 1962, ver Judas. 11. Diccionario Bbkico Adventista del Sptimo Da, CD Fundamentos de Esperanza, 1998, ver Judas. 12. White, Elena de, El Deseado de todas las Gentes, CD Fundamentos de Esperanza (Miami: APIA, 1998), 664- 668. 13. Ibd., 669. 14. The Interpreters Dictionary of the Bible, 1962, ver Judas. 15. White, Elena de, El Deseado de todas las Gentes, CD Fundamentos de Esperanza (Miami: APIA, 1998), 670.