Escritura literaria y muerte Blanchot, Foucault y Derrida: La distancia entre lenguaje y literatura Por: Manuel Salvtico Pose Maurice

Blanchot aborda la relacin entre libertad y muerte mediante la referencia a la Revolucin Francesa: En el instante de la Revolucin, la libertad pretende realizarse en la forma inmediata del todo es posible, todo puede hacerse [] Slo es posible escoger entre la libertad y la nada. Por eso, entonces, la nica frase soportable es: libertad o muerte.1 Debemos comprender la inmediatez en Blanchot como el carcter que tiene esencialmente el acto de escritura. No es casual la cita que hace de Hegel: El individuo no puede saber lo que es mientras no se haya transportado, mediante la operacin, hasta la realidad efectiva2 Por lo tanto, el escritor que descubre inmediatamente la libertad que no tiene olvida lo que es preciso hacer de real para que se realice la idea abstracta de libertad. Su negacin particular es global.3 La literatura, entonces, revelando a cada momento el todo del que forma parte, lo ayuda a cobrar conciencia de ese todo que no es4 Presentando de este modo los conceptos claves de inmediatez y totalidad (ubicados por el autor en dilogo con la filosofa hegeliana), estamos en condiciones de agregar la literatura a la discusin planteada. El escritor se reconoce en la Revolucin y en el Terror, esas instancias en la que la muerte no es su condena, sino la esencia de su derecho. 5 En relacin con el lenguaje, Blanchot aclara que la palabra es la ausencia del ser, y distingue al lenguaje corriente del literario. Mientras que el primero se vincula a la existencia que designa por la inexistencia hecha esencia de esa cosa,6 el ltimo se interesa slo por alcanzar la ausencia designada de manera absoluta, en s y por s misma. Por ello, si es necesario aniquilar la realidad de las cosas para poder designarlas, no debe sorprender que el lenguaje de la literatura sea la bsqueda de ese momento que la precede7 y obtenga su valor y orgullo de ser la realizacin de esa negacin.8 Esta caracterstica de la literatura le permite al francs
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BLANCHOT, Maurice, De Kafka a Kafka, Mxico DF, Fondo de Cultura Econmica, 1991, pp. 37-38. Ibd., p. 14. 3 Ibd., p. 32. 4 Ibd., p. 69. 5 Ibd., p. 38. 6 Ibd., p. 47. 7 Ibd., p. 50. 8 Ibd., p.50.

proclamar que a la obra slo le vale la burla de la inmortalidad, 9 ya que, nacida de la fidelidad a la muerte, ya no es capaz de morir. 10 Gracias a estas palabras ledas hacia el final del texto, a uno le es posible comprender aquellas dichas al principio: La pregunta a partir de la cual empieza a considerarse a la literatura como tal no atae al valor o al derecho de sta, sino que suele transformarse en un proceso contra el arte, contra sus poderes y contra sus fines. La literatura se levanta sobre esas ruinas.11 Foucault, en su texto Lenguaje y literatura, indica el problema de la conexin entre esos dos conceptos tambin en trminos de una interrogacin; seala el principio del siglo XIX como el momento en que la literatura ingresa en la relacin ya constituida entre lenguaje y obra, y afirma que la pregunta
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es la literatura?>> no se superpone a la

literatura, [] es el ser mismo de la literatura12 Adems, mantiene la distincin que hace Blanchot entre lenguaje corriente y literario y la concepcin de literatura como fbula, simulacro. Donde se hace todava ms palpable la coincidencia entre estos dos autores es en la figuracin de la presentacin como particularidad de la modernidad. Se lee en La literatura y el derecho a la muerte: La literatura dice: Ya no represento, soy; no significo, presento;13 en el otro texto, se hace hincapi en la unidad del tiempo que utiliza la obra para hablar, marcando la desaparicin de la retrica hacia fines del siglo XVIII. Foucault llega todava ms lejos que Blanchot en el tratamiento de la cuestin. Acercndonos a la segunda sesin de su escrito, podemos apreciar el viraje que se opera hacia un pensamiento anti dialctico, esto es, se aleja de la dualidad representacinpresentacin en aras de interpretar la obra moderna bajo un nuevo concepto, de comprenderla en trminos de un lenguaje que repite lo que ha sido dicho y que, por la fuerza de su repeticin, borra a la vez todo lo que ha sido dicho. 14 Inmediatamente propone, adems, la literatura como transgresin, como la virilidad del lenguaje contra la feminidad del libro,15 entendiendo el libro como lugar donde se encuentra la esencia literaria a partir de la cada de la retrica. Por otra parte, nos informa de su intencin de
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Ibd., p. 72. Ibd., p.72. 11 Ibd., p. 10. 12 FOUCAULT, Michel, De lenguaje y literatura, Barcelona, Ediciones Paids, 1996, p. 65. El subrayado me pertenece. 13 BLANCHOT, Maurice, op. cit., p. 53. 14 FOUCAULT, Michel, op. cit., p. 79. 15 Ibd., p. 80.
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crear una ontologa del lenguaje mediante el anlisis de las formas de las repeticiones, rechazando el mtodo crtico del metalenguaje (podemos advertir la distancia que toma respecto de la figura de Jakobson y por lo tanto, de una rama del formalismo ruso- y su claro matiz estructuralista), y enumera tres formas de crtica perfectamente posibles, a saber, la retrica, la crtica (tradicionalmente as denominada) y el anlisis literario, aclarando que esta ltima es la que permitira realizar una reflexin casi filosfica. Dentro de las posibilidades de anlisis, rechaza la aplicacin de mtodos semiolgicos por considerar que el lenguaje slo es un sistema de signos entre un sistema mucho ms general de signos, y sostiene que hay signos de autoimplicacin que slo existen en la literatura. Sin embargo, ingresando en el tramo final del artculo, es posible volver a conectarlo con Blanchot: como segundo modo de anlisis, Foucault sugiere estudiar la espacialidad del lenguaje mismo en la obra, y nombra un tipo de acercamiento a la obra que mostrara al lenguaje como cada vez ms distante de s mismo.16 Recordemos que el lenguaje, para el autor de La literatura y el derecho a la muerte, debe su sentido a su alejamiento de la existencia. Podemos encontrar en Firma, acontecimiento y contexto, de Jaques Derrida al igual que en los dos autores anteriores, la interrogacin, pero en su caso debemos sopesarla como mtodo, no como carcter esencial del tpico estudiado: su texto discurre a travs de la nocin de comunicacin, y la accin crtica consiste en interrogar a los distintos conceptos que surgen a lo largo del escrito. Asimismo, nos volvemos a topar con la ausencia y la repeticin. Para que la estructura de escritura se constituya es preciso que la comunicacin escrita sea repetible reiterable- en la ausencia absoluta del destinatario o del conjunto empricamente determinable de destinatarios.17 En lo concerniente a las caractersticas esenciales del signo escrito, recurre el espaciamiento como fuerza de ruptura; separado de los otros elementos de la cadena contextual interna, el signo puede tiene la posibilidad siempre abierta de ser sacado e injertado. En este autor, la relacin entre escritura y muerte se vislumbra a travs de la definicin de la firma escrita, que implica la no-presencia actual o emprica del signatario.18 Tambin la podemos ubicar en su crtica a Austin, cuando reconoce que el riesgo de fracaso en la comunicacin es un
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Ibd., p. 103. DERRIDA, Jaques, Mrgenes de la filosofa, Madrid, Ctedra, p. 356. 18 Ibd., p. 370.

predicado esencial de la misma; intrnsecamente la locucin acarrea y mantiene en s, como dira Blanchot, la posibilidad de muerte.