Pgina |1 Este artculo demuestra que el Dios es un Espritu Santo, quin utiliza su espritu santo para hacer su voluntad.

Tambin comentamos brevemente la doctrina de la Trinidad.

Quin es el Espritu Santo?

El tema del Espritu Santo debe tratarse con mucho cuidado, cuanto ms al recordar que el Seor Jesucristo dijo que el pecado imperdonable es la blasfemia contra este. (Mat. 12:31) Por esta y otras razones, debemos siempre reconocer que no le es posible al hombre, por s mismo, entender cabalmente las cosas profundas de Dios, a no ser que El mismo le conceda entenderlas. Como hombres espirituales debemos examinar todas las cosas, reconociendo que los caminos de Dios son inescrutables. As, es importantsimo liberarnos de la actitud de creer ser los poseedores de la verdad absoluta, menospreciando la opinin sincera de otros cristianos. (1 Corintios. 2:9-16; Ro 11:33) La corriente mayoritaria del cristianismo, los trinitarios, afirma que el Espritu Santo es una persona, la cual forma parte de un solo Dios, el cual comprende tres entidades divinas, esto es El Padre, El Hijo y El Espritu Santo. Por otra parte los Unitarios, los Testigos de Jehov, los Cristadelfianos y la Iglesia de Dios Unida, Pentecostales unitarios, entre otros, perciben al Espritu Santo como la esencia de Dios, su fuerza activa o el poder de Dios, algunos de los cuales la definen como una fuerza impersonal. En nuestro estudio de las escrituras, hemos tratado de liberarnos de ambos conceptos con el propsito de llegar a una conclusin estrictamente bblica, consultando los escritos cristianos tempranos. Lo que hemos visto es que los argumentos bblicos que llevan a concluir que el Espritu Santo es una persona son contundentes, pero que tambin los argumentos contrarios, que afirman que es el poder de Dios, tienen el mismo mrito lgico y documental. Cmo es esto? Analicemos los argumentos. El Espritu Santo es una persona porque realiza funciones que solamente una persona podra realizar. Por ejemplo hablar, revelar, disponer, decidir, ser testigo y ensear. Esto se hace patente en especial en la lectura de algunos pasajes del libro de los Hechos de los apstoles. (Hechos 8:29; 9:31; 10:19; 11:12; 13:2; 15:28; 16:6,7; 5:52: Lucas 2:26; 12:12) Por otra parte en el mismo libro de los Hechos, se nos dice que los discpulos se llenaron de Espritu Santo, ante lo cual se argumenta que debe ser una fuerza impersonal, por cuanto no es posible llenarse de una persona. Adems se citan pasajes como el del libro de Juan, donde Jess sopla sobre los discpulos y les dice reciban Espritu Santo. Se argumenta que Jess no les estaba infundiendo una persona, sino el poder que Dios le haba dado. De la misma forma, en apoyo de este argumento, se menciona el hecho de que el Espritu Santo proviene tanto de Jess como del Padre, y que hasta los apstoles podan transmitirlo mediante el bautismo y la

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imposicin de manos. (Juan 1:33; 20:22; 3:34; 3:5; Hech. 1:5, 2:4; 2:17,18; 2:33,38; 4:8; 4:25,31; 7:5; 8:18; 9:17;10:47; 11:24; 13:9; Luc. 1:15,41,67; 3:16,22; 4:1,14,18; 11:3; Realmente, y como el lector imparcial podr apreciar, la lnea argumental que propone que el Espritu Santo no sea una persona, sino ms bien el poder de Dios, tiene mayor mrito aparente que la posicin tradicional, y mucho ms respaldo de textos bblicos. Solamente pensemos que muchos de los textos en que se personifica al Espritu Santo, pueden explicarse simplemente como eso, una personificacin literaria. Bajo esta ptica la conclusin fcil sera decir que el Espritu Santo no es una persona sino la fuerza activa de Dios (Gnesis 1:2 TNM ruajh: Espritu o Aliento de Dios). No obstante, es notable el hecho de que los resultados de recibir esta fuerza activa por as decirlo, no son nada impersonales, sino que ms bien, esta fuerza activa* dota al recipiente de poderes que implican raciocinio y comunicacin de ideas. Por ejemplo, se nos manda no preocuparnos por lo que hemos de decir cuando estemos ante personas de autoridad, porque el espritu les ensear lo que deben decir. (Lucas. 12:11,12) Y se dice que Pablo estaba lleno de Espritu Santo cuando hablaba y predicaba. (Lucas 13:9) Por esta razn consideramos incorrecto el comparar al Espritu Santo con la energa elctrica, la cual s es una fuerza impersonal, por cuanto los resultados de esta fuerza dependen nicamente del aparato que la utilice. Por ejemplo, en un radio producir los resultados que se esperan de un radio, igual en una televisin o en un foco. Pero nunca la energa elctrica har que un radio hable de manera razonada otras cosas que no sean la mera transmisin de las palabras de la fuente, que conteste preguntas directamente cuando se las planteamos, o que un foco se prenda y apague por si solo dando un mensaje en clave Morse. El Espritu Santo, en cambio, nos hace hablar y actuar de acuerdo con la voluntad personal de Dios. Quizs por esto ltimo se le aade el trmino activa, a la palabra fuerza, para definirlo. Si vamos a decir que el Espritu Santo es una fuerza, una mejor analoga seran las ondas de radio, o televisin, que, aunque son una fuerza, estn controladas por una estacin de transmisin, desde donde un administrador hace que dichas hondas logren el resultado deseado, a la distancia. Como ya se mencion, respecto a los textos donde el Espritu Santo adquiere caractersticas de una persona, se argumenta que es simplemente una personificacin literaria, tal como cuando, en lenguaje potico, podemos decir que la creacin nos dice que Dios existe. O que las leyes fsicas dan testimonio de la sabidura de Dios. Qu podemos concluir de este debate lgico que ha desunido a los cristianos por tantos siglos? La conclusin a la que hemos llegado es que la expresin espritu santo tiene varios significados, segn el contexto en que se lea.

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DIOS ES UN ESPIRITU SANTO Por ejemplo, al leer Juan 4:24 leemos que Dios es un Espritu y que los que lo adoran tienen que adorarlo con espritu y con verdad Tambin leemos que Dios es santo, santo, santo (Rev. 4:8). De estos dos versculos podemos llegar a la conclusin inequvoca de que el Padre es un Espritu Santo, o que Un Espritu Santo es Dios. En la misma lnea lgica concluimos que si Dios es un Espritu Santo y Dios es una persona, entonces un Espritu Santo es una persona. RV dice en 2 Corintios. 3:17,Porque el Seor es el Espritu; y donde hay el Espritu del Seor, all hay libertad En este versculo notamos claramente las dos diferentes acepciones de la expresin espritu santo, primero el Seor es el Espritu (RV) o Jehov es el Espritu (TNM), en armona completa con Juan 4:24: Dios es un Espritu, y luego donde hay espritu (RV) o donde est el espritu (TNM), lo cual est en armona con Juan 1:33 donde veas el espritu descender y permanecer (TNM). En el mismo versculo, se define al Espritu como una persona, y como una fuerza activa de parte de Dios o controlada por Dios, la cual vino de Dios y permaneci en Cristo. En el siguiente versculo (2 Corintios. 3:18), Pablo nos habla refirindose a cuando Moiss bajo de la montaa y su rostro emita rayos, por haber estado en la presencia de Dios. Nos dice que nosotros tambin reflejamos la gloria de Dios y somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, exactamente como lo hace Jehov el Espritu. Al ir este v ersculo a continuacin del 17, se refiere a lo mismo, al poder de Dios que se manifiesta en sus hijos. Sus hijos son aquellos que se esfuerzan por hacer su voluntad, y es mediante la fuerza activa de Dios, o su espritu santo, que nos manifestamos, de muy diversas formas, como tales hijos. (Lea el artculo: Quin es su profeta? ) Por obra del espritu nos manifestamos de gloria en gloria, o de diversas maneras, tal como Jehov se manifiesta de diversas formas, porque es Yo ser lo que ser o el causa que llegue a ser. As, Jehov (el Seor) es El Espritu (Santo), o su persona misma, y enva su espritu santo a hacer su obra. Moiss, al bajar de la montaa estaba lleno de espritu santo o del poder de Dios (su fuerza activa), y por esta razn su cara emita rayos. Mientras tanto, en ese mismo instante, Jehov, El Espritu Santo, se encontraba en la montaa. LOS ANGELES SON ESPIRITUS SANTOS Por otra parte, tambin leemos que los ngeles son espritus, y que los ngeles son santos, por tanto los ngeles son espritus santos. Por eso podemos decir que las fuerzas espirituales de Dios son el espritu santo, en el sentido de que son una de las formas (de gloria en gloria), en que el poder o fuerza activa de Dios se manifiesta a favor nuestro. (Hebreos1:14, 2 Corintios 3:18)

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Esto nos llevara a concluir, por ejemplo, que cuando la biblia dice que el espritu de Dios se estaba moviendo sobre las aguas, en realidad se refiere a los santos ngeles participando en la creacin y preparacin de la tierra, movindose de ac para all; de igual forma, cuando vemos en las calles, de casa en casa, en las plazas pblicas y en medios de comunicacin masiva a cristianos de diferentes opiniones y afiliaciones, predicando el evangelio y dando a conocer el Reino de Dios, propiamente decimos que el espritu de Dios se est manifestando, que es una obra del espritu santo. (1 Corintios 12:1-3) As mismo, cuando la biblia dice que el espritu santo dijo tal o cual cosa, puede referirse a que un ngel habl de parte de Dios o que Dios mismo habl directamente. De igual modo, leemos que la escritura fue inspirada por espritu santo, pero fueron hombres los que la pusieron por escrito. Es decir Dios actu en ellos mediante su poder o un ngel de Dios dio una revelacin directa. Este es el caso, por ejemplo, del apstol Juan, quien recibi del mismo Jesucristo y de sus ngeles el libro de Apocalipsis o Revelacin, pero fue inspirado por el poder de Dios a escribir sus cartas y su evangelio, en ambos casos el espritu de Dios actu. Otro ejemplo es la Ley que Moiss recibi mediante ngeles. (Hechos 7:53) Por otra parte, Jess mismo estaba lleno de espritu santo y la biblia nos dice que de l sala poder. Un ejemplo de esto es cuando la mujer enferma toc el fleco de su prenda de vestir y fue curada. O, cuando sopl sobre ellos y dijo reciban espritu santo. En este caso, es ineludible concluir que espritu santo es el poder de Dios, un poder que nos mueve a actuar de acuerdo con su voluntad, que realiza milagros de acuerdo con la voluntad de Dios y que se canaliza a travs de Jess. (Juan 20:22; Lucas. 8:43-46) LA ENERGIA Y EL ESPIRITU SANTO Toda energa proviene de Dios, de hecho las personas que no hacen la voluntad de Dios, se mueven y viven en virtud de energa procedente de Dios. No obstante, no podemos referirnos a esta energa como Espritu Santo. El poder que nos da el espritu santo est ligado a la voluntad de Dios, y no puede ser utilizado para el mal. Por tanto, cuando se dice que los discpulos en la fiesta de pentecosts, se llenaron de espritu santo, se quiere decir que se llenaron del poder de Dios. Y cuando se dice que al bautizarse los discpulos recibieron espritu santo, se nos dice que recibieron poder de parte de Dios. Ms, cuando se dice que el Espritu Santo dijo se refiere a que Dios envi un emisario anglico con instrucciones, que El mismo hablo, que Jess habl, o que un humano habl o escribi bajo la influencia del poder de Dios. Concluimos por lo tanto, que el Espritu Santo es la persona de Dios mismo (no distinta), y que el espritu santo es el poder o fuerza activa de Dios, la cual no es una fuerza impersonal, sino una fuerza que acta dirigida por la persona de Dios mismo. Por esta razn, el Espritu Santo es Dios (Jehov), pero tanto el Padre (Jehov) como su Imagen (el Hijo) son fuente del espritu santo, o la fuerza activa de Dios, el poder de Dios. No obstante, el Hijo " recibi de parte de Dios (el Padre) el espritu santo prometido". Es decir que la fuente absoluta de espritu santo es solamente El Padre Jehov Dios.

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LA TRINIDAD Bajo esta conclusin no hay lugar para la doctrina de la trinidad, la cual fue formulada recin en el cuarto siglo de nuestra era y la cual declara que existe una persona distinta al Padre y al Hijo, llamada Espritu Santo, y que esta es igual y co-eterna con el Padre y el Hijo, los cuales, aunque son tres personas separadas o distintas, no son tres dioses separados o distintos, sino un solo dios verdadero. El concepto mismo de un Dios trino, era completamente ajeno al pensamiento cristiano primitivo y es el resultado de dcadas de elucubraciones filosficas en base a la lectura del texto bblico. Si le planteramos la trinidad a Justino Mrtir, a Policarpo o a Ireneo, estos nos consideraran herejes. Esta doctrina ha llevado a que los cristianos abandonen el uso del nombre personal de Dios el Padre, y consideran que Jess es el nombre de Dios, cuando el nombre Jess era un nombre muy comn en el primer siglo, mientras que Jehov es y ha sido el nico nombre de Dios. An hoy hay muchos hombres que se llaman Jess. Tanto es esto cierto que Jehov, lo ensalz (a Jess) a un puesto superior, y bondadosamente le dio el nombre (El Cordero de Dios) que esta encima de todo otro nombre. (Filip. 2:9; Rev. 5:12) No obstante, hoy en da hay quienes conciben la trinidad en trminos de manifestacin, y entienden que Dios se manifiesta a la humanidad de tres formas, directamente, mediante Cristo, y mediante el espritu santo, el cual es su poder. Si queremos llamar a esto ltimo trinidad resulta incorrecto, porque la doctrina de la trinidad es en realidad otra cosa. Diramos mejor, no que Dios es Trino sino tri-factico. Este concepto armoniza mejor con la opinin apostlica, pero debe evitarse porque en ninguna parte de la escritura encontramos este tipo de razonamiento. Liberndose de ideas preconcebidas, es fcil darse cuenta que el Padre es el Dios y Espritu Absoluto por cuanto es el Dios del Hijo, y que el espritu santo es su poder. (Efesios 1:17) (Lea por favor el artculo, Quien es el Padre? y Quin es el Hijo? El cristianismo y el judasmo, en un principio eran una misma religin y el concepto cristiano de Dios es el mismo que el concepto judo. Cul es este concepto? Jehov es un solo Jehov FIN DEL ARTCULO *Fuerza activa es un trmino descriptivo, no bblico utilizado mayormente por los Testigos de Jehov, no se lo encuentra en la escritura, salvo en la traduccin interpretativa de Genesis 1:2 de la TNM, ese texto dice literalmente "el aliento de Dios", que casi la generalidad vierte "espritu de Dios". Por tanto, aunque es un trmino descriptivo til, no debera utilizarselo en una traduccin literal, como lo es TNM.

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**Algunos opinan que 1Pedro 3:18 parece dar a entender que resucit en calidad de espritu, contradiciendo el texto citado, pero en realidad lo que dice es que gracias al espritu o mediante este fue resucitado. Ms an NIV traduce que fue revivificado por el Espritu en armona con Hechos 2:32 Preguntas para reflexionar
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Aunque se llama al Padre Un Espritu Santo, significa esto que el espritu santo es una persona distinta al Padre? Si Jesucristo es Dios de igual forma que lo es el Padre, Por qu se dice que fue ensalzado y que su nombre le fue dado? Se podra ensalzar al Padre? Quin dio su nombre al Padre? Si hemos de adorar a Dios con espritu, es el espritu un medio de adorar a Dios? Si el espritu es un medio para adorar a Dios, es correcto adorar al espritu santo u orarle en lugar del Padre? Si el espritu santo es un ayudante que proviene del Padre, es el Padre mismo quien nos est ayudando o es una persona distinta a l? Si el Seor Jesucristo sopl espritu santo sobre sus discpulos, y despus, unos das despus se les concedi ms espritu en forma de lenguas de fuego, cmo puede referirse la biblia a una persona y no al poder de Dios?