Sunteți pe pagina 1din 19

Comunicare interculturala Islamul.

Religie i stat Repartiia pe glob: Peninsula Arab, lumea turco-iranian, subcontinentul indian, Asia de Sud-Est, Africa de Nord i NV, o parte a Africii Centrale, Europa Islamul repere cronologice 610: prima revelaie coranic a lui Mahomed, la Mecca; - 622: emigrarea Profetului la Medina (hegira = migraie); 632: moartea lui Mahomed; alegerea califului Abu Bakr (632-634); 650: Medina: I ed. definitiv a Coranului (n per. califului Osman); 656: Ali devine al patrulea calif; 711: debutul cuceririi Spaniei; 1095: nceputul primei cruciade; 1492: cderea Granadei; 1516-1517: cucerirea Orientului Apropiat de ctre turcii otomani. Islam = supunere devotat (fa de voia lui Dumnezeu); adeptul religiei islamice = muslim (arab) rom. musulman < fr. musulman = cel care se supune (lui Dumnezeu) Enunurile fundamentale ale doctrinei islamice: Nu este Dumnezeu n afar de Dumnezeu. Mahomed este Trimisul (intermediarul, manifestarea) Divinitii. Coran (quran < qaraa = a citi, a recita): Cartea Revelaiei n Islam; cuvntul lui Dumnezeu transmis prin arhanghelul Gavriil profetului Mahomed; cuprinde 114 sure capitole, inegale ca dimensiune, compuse din versete; surele au fost revelate n decursul anilor pn la moartea lui Mahomed, la Mecca i Medina; acestea nu respect criteriul cronologic, ci sunt dispuse n raport invers cu lungimea lor (cele mai lungi se gsesc la nceput); n funcie de locul revelaiei: a) cele de la Mecca (610-622): tent universal afirmarea unicitii absolute, iminena Judecii de Apoi; b) cele de la Medina (622-632): aplicate, detaliate, innd mai mult de contextul social i politic al Arabiei sec. VII; aria (sharia = drumul comun, cale dreapt, iniial drumul care duce la ap); Legea Sacr revelat; conine comandamentele lui Dumnezeu, aa cum sunt prescrise n Coran i n Tradiii; Hadith (= cuvnt: sentin, cuvnt al Profetului transmis n afara Coranului, printr-un ir nentrerupt de intermediari cunoscui);

2 tipuri: a) cuvnt sfnt: Dumnezeu vorbete prin mijlocirea Profetului; b) cuvnt profetic: Profetul vorbete n numele su; Sunna (= obicei, tradiie): practica islamului - modul de aciune al musulmanului avnd ca referent viaa exemplar a Profetului; - acest model este folosit de autoritile islamice pentru interpretarea coninutului Legii n toate cazurile particulare ale existenei; Sunna este consemnat n hadith; Kaaba: centrul lumii n Islam; la nivel individual, centrul fiinei, spaiul de unde se poate realiza ascensiunea pe axa lumii; construcie de form paralelipipedic, numit Casa lui Dumnezeu; - Calif (khalifah = urma, succesor): conductor al musulmanilor dup moartea Profetului; titlul include dou funcii, militar i religioas; - Imam (imam = semn, model, cluz, reprezentant): l desemneaz pe cel care conduce rugciunea comun, pe eful comunitii religioase; - Cadiu (qadi = judector): persoan abilitat s decid n problemele de legislaie civil i penal; - n perioada otoman, cadiul putea exercita atribuii administrative n zona din jurisdicia sa; Unitate i diversitate n Islam Schisma 3 dimensiuni: genealogic, politic, teologic; dei exist divergene, grupurile religioase nu i consider pe adversarii lor exclui ai legii islamului; iiii shia = grupare separat, partida; cred c Ali este singurul succesor de drept al Profetului i c el ar fi trebuit s-i conduc pe musulmani, dup moartea lui Mahomed; Ali este figura central a iismului (care nu ntrebuineaz niciodat termenul calif); membrii familiei lui Mahomed reprezint lanul prin care se transmit nvturile i graia; n ciuda faptului c utilizeaz aceeai versiune a Coranului aidoma sunniilor, iiii se ndoiesc de exactitatea cu care acesta a fost transmis, n special referitor la pasajele despre Ali; iismul duodeciman (admite 12 imami): orientarea majoritar n Iran i religia oficial a statului respectiv; mai puin de jumtate din musulmanii din Irak; rspndit n India, Pakistan, Afganistan, Liban;

orae sfinte pentru iii: Mecca, Medina, Kerbela (Irak) locul unde a fost omort Husayn, nepotul lui Mahomed i Meshed (Iran) unde sunt multe morminte de martiri; - procesiuni de peniten i flagelare la locurile sacre cu ocazia unor comemorri legate de Ali i Husayn; viziunea escatologic a iismului presupune ateptarea imamului ascuns, care va reveni pe pmnt pentru a instaura pacea i dreptatea; Stlpii Islamului 1. dubla mrturia de credin: prin ea se discerne adevrul de eroare i se evideniaz dependena lumii de Dumnezeu; 2. rugciunea canonic: integreaz fiina uman n ordinea adoraiei universale (ordine centripet); - abluiunea ce preced rugciunea purific omul i-l aduce n starea primordial; 3. postul de Ramadan: Ramadan: luna dedicat postului i pelerinajului marcnd momentul revelrii Coranului; - postul constituie o evadare de pe teritoriul carnalului, o alt modalitate de purificare; 4. dania (milostenia): elimin egoismul i avariia; 5. pelerinajul la Mecca: anun cltoria ctre kaaba inimii; are rolul purificator deinut de snge pentru organism; este preluat din preislam; * se adaug uneori jihad-ul: manifestare a discernmntului ntre adevr i eroare; jihad = efort, lupt

Studii de caz: trei femei de notorietate din Pakistan, Iran, Somalia i poziia lor fa de islam PAKISTAN (Asia de Sud) 1. Benazir Bhutto (1953-2007) Femeia musulman ntre cognitiv, afectiv i volitiv Familia n islam SOMALIA (Africa de Est) 2. Ayaan Hirsi Ali (n. 1969) IRAN (Asia de Sud-Vest) 3. Azar Nafisi (n. 1955) Condiia femeii n epoca preislamic Peninsula Arab: femeile erau considerate bunuri mobile (puteau fi cumprate, vndute sau motenite); sub dominaia brbailor; aparineau tatlui, soului sau fiilor soilor lor; nu deineau nici un rol activ n viaa social i politic a comunitii lor; erau tratate ca obiect sexual, fr s existe nici cea mai mic preocupare pentru lezarea demnitii acestora. Educaia femeii n islam majoritatea teologilor s-au declarat mpotriva educaiei femeii invocnd ca argument c ar ndeprta-o de rolurile sale fundamentale de soie i mam; n sprijinul accesului femeii la educaie, susintorii modernismului au invocat cazul unor soii ale lui Mahomed sau al unor femei instruite din istoria islamului; opinia general astzi: islamul nu se opune alfabetizrii femeii;

Munca cf. Coranului, numai brbaii lucreaz i sunt remunerai n islam; de aici ascendentul pe care l au asupra femeilor (Coran, IV: 38); profesiuni recomandabile: educatoare/nvtoare pentru fete, infirmiere pentru femei, medici pentru femei; potrivit unor reformiti, o femeie musulman poate practica orice meserie cu urmtoarele excepii: a) m. incompatibile cu credina: curarea strzilor; b) m. incompatibile cu natura feminitii: poliist, jandarm, mpingtor n mijloacele de transport; c) m. incompatibile naturii sale fizice: meserii din industria grea; d) m. care contravin tradiiei: judector, cele care presupun urcatul pe cal sau folosirea bicicletei; *Cine svrete fapte bune, fie brbat, fie femeie, i este credincios, va intra n Rai i nu va fi nedreptit nici ct o pieli de curmal. (Coran, Sura 4: 124) *Intrai n Rai, voi i soiile voastre! i vei fi nveselii! (Coran, Sura 43: 70) *Brbaii sunt mai presus dect femeile, fiindc Dumnezeu le-a dat ntietate asupra lor i fiindc ei cheltuiesc din averi pentru ele. Femeile cinstite sunt pioase, pstrnd n tain ceea ce Dumnezeu pstreaz. Dojenii-le pe cele de a cror neascultare v este team! Prsii-le n aternuturi! Loviile! Nu le cutai ns glceav, dac v dau apoi ascultare. Dumnezeu este nalt, Mare. (Coran, Sura 4: 34) *Ct despre copiii votri, Dumnezeu v poruncete s-i dai biatului ct la dou fete.... (Coran, Sura 4: 11) *Dac v este team c nu vei fi drepi cu orfanii, luai-v soii dup cum v va plcea, dou ori trei ori patru femei. Dac v este team c nu vei fi drepi cu ele, luaiv o singur femeie ori pe cele stpnite de dreapta voastr. Aa v va fi mai uor vou, dac nu putei ine o cas mare. Dai-le femeilor voastre dota cu bun voie, ns dac ele sunt att de bune pentru a v lsa o parte, mncai-o sntoi. (Coran, IV: 3-4) *Brbailor li se cuvine o parte din ceea ce prinii i rudele lor au lsat, dup cum i femeilor li se cuvine o parte din ceea ce prinii i rudele lor au lsat, fie c este mult, fie c este puin, partea este hotrt! (Coran, IV: 7) *Chemai patru martori dintre voi mpotriva acelora dintre femeile voastre care au svrit o fapt neruinat. Dac ei depun mrturie, atunci nchidei-le n case pn la moarte, dac nu le va da Dumnezeu nici o putin de scpare. (Coran, IV: 15) *O, voi, cei ce credei! Nu v este ngduit s primii femei ca motenire mpotriva voinei lor. Nici s le silii s v napoieze o parte din ceea ce le-ai dat, doar dac nu au preacurvit. Purtai-v cu ele cuviincios! Dac le uri..., ns cum putei ur ceva n care Dumnezeu a pus atta bine? (Coran, IV: 19) *Dac vrei s schimbai o soie pe alta i i-ai dat deja un talant uneia dintre ele, atunci nu-l mai luai napoi. A-l lua napoi este o josnicie i-un pcat vdit? (Coran, IV: 20)

ntre Europa i Asia: drumul Turciei. Micarea Tinerilor Otomani (TO) - constituit ca societate secret, micarea cuprinde noua generaie de intelectuali de la mijlocul sec. XIX, generaie care militeaz pentru reformarea imperiului, n conformitate cu valorile promovate de islam; - este criticat mimetismul european fr discernmnt, cultivat de marii viziri ai Tanzimatului; - n anii 60, TO sunt demii din funcii i nevoii s se refugieze la Paris i Londra, spre a evita nchisoarea; 1876: proclamarea Constituiei, document n care se regsesc idei ale TO; are la baz Constituia francez, belgian i prusac; Micarea Junilor Turci (JT) - se manifest, din 1889, n colile superioare i, mai ales, n rndurile tinerilor din coala de Medicin Militar; - JT parizieni mpreun cu Societatea Otoman pentru Libertate fondeaz Comitetul Unire i Progres; 1911-1918: Imperiul Otoman este permanent angajat n conflicte militare, fapt care i va accelera declinul; 1920: Tratatul de la Svres: armistiiu catastrofal prin care se semneaz sfritul Imperiului; Naterea Turciei moderne (1923-1938) Mustafa Kemal (1881-1938) - militar de carier, erou de rzboi, influenat de ideile liberale ale TO; considera c politica sultanului a condus ara n situaia critic de la nceputul secolului XX; - membru al Comitetului Unire i Progres; ndeprtat de JT de posturile-cheie i trimis s lupte n Tripolitania, Anatolia i Siria; 1919: fondeaz un comitet naionalist, care se va instala ulterior la Ankara; 1920: nfiineaz Marea Adunare Naional, care va adopta anul urmtor o Constituie provizorie; este demis de sultan i condamnat la moarte; armata i rmne fidel; Turcia o republic autoritar 1923: M. Kemal dizolv Adunarea Naional (clerul din A.N. i era ostil); n octombrie proclam republica, devenind preedintele ei; 1924: I Constituie singura concesie (temporar) fcut conservatorilor se afl n articolul care stipuleaz religia statului turc este islamul; 1925: pluripartitismul dispare; P. R. Progresist este suspendat; mai multe publicaii sunt interzise; statul i partidul se identific, primul ministru devine prim secretar al partidului; - folosindu-se de puterea deplin pe care o deine, Kemal transform statul turc dintr-o teocraie ntr-o republic laic;

Reforme 1. laicizarea statului turc prin reformele din perioada 1924-1937: - abolirea sultanatului; - abolirea califatului; - eliminarea colilor juridice, tribunalelor religioase; - adoptarea codului civil elveian; - Cele 6 principii fundamentale ale statului turc cele 6 sgei: -> republicanism -> progres -> populism -> etatism -> naionalism -> laicitate 2. Reforme culturale - interzicerea turbanului i fesului; - abolirea calendarului hegirei i adoptarea calendarului gregorian; - impunerea folosirii cifrelor arabe i a caracterelor latine n locul celor arabe; - acceptarea unitilor de msur occidentale; - chemarea la rugciune n limba turc, n detrimentul limbii arabe; - adoptarea numelor de familie europene; - duminica adoptat ca zi de odihn. 3. Reforme n educaie - centralizarea nvmntului prin nfiinarea Ministerului Educaiei; - eliminarea segregrii de gen din coli; - apariia colilor mixte; - 1923-1950: diminuarea treptat a analfabetismului 89, 3% > 67%; Reforme privind condiia femeii n Turcia kemalist - desfiinarea haremului; - suprimarea poligamiei i interzicerea repudierii; - eliminarea segregrii sexelor n mijloace de transport (tramvaie i vapoare); - ncurajarea abandonrii voalului, ncepnd din mediul urban i cu elitele; - liberalizarea accesului n domenii educaionale altdat destinate exclusiv brbailor: tiine politice, medicin, armat etc; - 1934: drept de vot i de eligibilitate acordat femeilor. Genocidul armean 1890-1920: perioad de purificare etnic i convertire religioas forat, rezultat al intensificrii aciunilor micrii naionaliste; 1915: genocidul; - armenii au fost deposedai de pmnturile lor i au fost obligai s prseasc Platoul Armean; consecin: exodul; - 24 aprilie: ziua de comemorare a evenimentelor din 1915, cnd muli dintre liderii armeni au fost arestai.

Iranul: o cultur ntre Est i Vest Evenimente decisive pentru istoria i cultura Iranului (secolul XX) 1905: Persia prima ar din Asia care a adoptat sistemul constituional european; 1908: descoperirea petrolului i nfiinarea Companiei Petroliere a Persiei; 1921: lovitura de stat dat de ofierul Reza Khan cu ajutorul brigzii sale de cazaci (i cu sprijinul Imperiului Britanic); 1929: Adunarea Constituant l va proclama ah; va guverna sub numele Reza ah Pahlavi; Msurile guvernrii Reza ah Pahlavi (pn n 1941) - Regim caracterizat de: autoritarism, naionalism, militarism, anticomunism, cenzur, opresiune, corupie; - Crearea unei armate puternice care s-l susin pe Reza; - Interdicia de a purta haine tradiionale persane; adoptarea vestimentaiei europene; - Abolirea voalului din vestimentaia feminin; credincioii musulmani care au ripostat au fost pedepsii cu moartea; - S-a strduit totui s modernizeze ara, construind osele i ci ferate, coli i ntreprinderi, aeroporturi, noi cartiere. 1941: observnd simpatiile germane ale lui ahului Reza, Aliaii l oblig s abdice n favoarea fiului su Mohammad Reza Pahlavi; 1951: are loc naionalizarea petrolului, eveniment decisiv pentru evoluia politic a Iranului; artizanul acestui act este Mohammad Mossadeq; - Mossadeq era liberal i democrat, educat n Europa, credea n instituia parlamentului i n presa liber; - n anii 20, cnd Reza Khan se ncoroneaz ca ah, Mossadeq i exprim n mod vehement dezacordul i, n semn de protest, i d demisia din parlament i se retrage din viaa public; - va reveni dup cderea regimului lui Reza, cu dorina de a institui democraia n Iran; de aceea, se va bucura de o mare popularitate n rndul oamenilor obinuii. 1953: ahul (susinut de CIA) l oblig pe Mossadeq s demisioneze i instaureaz dictatura; timp de 25 de ani, pronunarea numelui lui M. va fi interzis; 1953-1978: perioad n care puterea ahului se consolideaz; - Preedintele Kennedy i cere s fac reforme; ahul proclam Revoluia Alb, dorind s-i ntreasc autoritatea i s-i sporeasc popularitatea; - M. R. Pahlavi nu avea nici o legtur cu poporul, era complet rupt de ara lui, de aceea i cuta recunoaterea n exterior; 1973: criza mondial a petrolului; ahul denun Occidentul c pltete un pre prea mic pentru petrol;

Marele Ayatollah Ruhollah Khomeini Figura simbolic a Revoluiei Islamice din 1979 Ruhollah Khomeini 1963: poliia l aresteaz pe Ayatollahul Khomeini, care, din oraul Qom, se ridic mpotriva ahului; - arestarea va fi urmat de o rscoal de 6 luni, condus de democraii din partidul lui Mossadeq (s-a soldat cu peste 10 000 de mori i de rnii); 1968: Khomeini este exilat; va locui timp de 10 ani la Bagdad i la Paris; de la distan, l va combate pe ah n mod constant, devenind astfel idolul poporului; Revoluia islamic 1978: 8 ianuarie: revista guvernamental Etelat public un articol n care l critic pe Khomeini; - n septembrie 1978, la Qom, oamenii ies n strad, nfruntnd poliia ahului; masacrul de la Qom va fi urmat la intervale de 40 de zile de altele, la Ispahan, Meshed, Teheran. 1979: ianuarie: ahul fuge din Iran; abia ntors din exil, Khomeini preia puterea n calitate de conductor suprem; - Cu ahul n exil (cteva luni a locuit n SUA), Khomeini a identificat SUA cu Marele Satana i inamic al islamului; - Revoluia, declanat n cea mai mare parte de studeni ca reacie mpotriva despotismului, a fost confiscat de teologi; Criza ostaticilor 1979, noiembrie: studeni iranieni ocup Ambasada SUA la Teheran i iau ostateci 66 de angajai americani (aciunea de asalt este justificat ca rspuns ntrziat la lovitura de stat din 1953); - Preedintele american J. Carter a ncercat s-i salveze, trimind n Iran un avion cu 8 militari; acetia vor fi ucii, iar aparatul de zbor distrus; - Ostatecii vor fi eliberai abia n ianuarie 1981; Teocraia iit i relaiile Iranului cu Vestul - Iranul devine primul regim teocratic din Orientul Mijlociu; un regim autocrat a fost substituit de un altul; - Khomeini va deine controlul politic pn la moartea sa, survenit n 1989; - Statul este condus de Adunarea nvailor (86 membri) care are obligaia de a alege i supraveghea activitile Conductorului Suprem; Consecine: - Femeile au pierdut din drepturi; au fost obligate s poarte chador; - Oponenii au fost inclui i torturai la fel ca n timpul guvernrii ahului;

1980-1988: rzboiul dintre Irak i Iran (Primul Rzboi din Golf), soldat cu moartea a peste 1. 000. 000 de persoane; - Iraq-ul a invadat Iranul de teama ca majoritatea iit s nu urmeze exemplul populaiei iraniene i s provoace o revoluie; - pe parcursul derulrii ostilitilor, Iraq-ul a fost susinut economic, militar i politic de SUA; 2001, 11 septembrie: Iranul, prin liderul su religios i politic din acel moment, Mohammad Khatami, a condamnat atentatele teroriste de la World Trade Center; - La nceputul anului 2002, G. W. Bush fcea o declaraie n care includea Iranul n aa-numita Ax a Rului, alturi de Irak i Coreea de Nord; - Actualul preedinte al Iranului, Mahmud Ahmadinejad, este un adversar declarat al SUA, Marii Britanii i Israelului.

10

Fundamentele culturale ale Extremului Orient Bazele gndirii chineze: 1. Doi poli complementari: YIN i YANG 1. Cinci faze (= cinci ageni, cinci elemente): lemn, foc, pmnt, metal, ap Confucianismul i rolul su n Orientul ndeprtat Confucius = numele latinizat al lui Kong Fuzi (551-479); - Personaj istoric cu o biografie mitizat; - I se atribuie Analectele; Confucianismul: cod etic diseminat n China, Coreea, Japonia, Vietnam. Confucianismul modern este un neoconfucianism: (mbin valorile confucianiste cu elemente taoiste i budiste) Ideea de baz a confucianismului: Exist o Ordine mai presus de voina oamenilor, dar care nu este indiferent fa de acetia. Tradiia chinez: ordinea natural i ordinea uman sunt solidare. Caracteristica fundamental: RITUALUL Semnificaia RITUALULUI: prin el se menine specificul lucrurilor, asigur continuitatea situaiilor sociale, i confer individului poziia sa n ansamblul social Principiile confucianismului I. Stabilitatea societii se ntemeieaz pe statutul inegal al oamenilor. Relaii: a. conductor supus b. tat fiu c. frate mai mare frate mai mic d. so soie e. prieten vrstnic prieten tnr Partenerul tnr trebuie s fie respectuos i asculttor, cel vrstnic trebuie s-l protejeze pe cel mai tnr i s-i arate consideraie. Relaiile se ierahizeaz n funcie de statut i de respectarea ierarhiei. Esena confucianismului: 1) pietate filial (valoarea de baz a societii chineze, temeiul moralei domestice i civile): Supusul loial provine din fiul pios (Marcel Granet). 2) loialitate suveranului (are la baz tot principiul pietii filiale; suveranul este vzut ca un tat cruia nu i te poi mpotrivi). 3) ordine, prioritate (fratele cel mare are prioritate n familie, de el se leag toate speranele acesteia). 4) diferen de gen (femeia are un statut umil: trebuie s se supun tatlui, fiului mai mare, soului). I se cereau 4 virtui: castitate, modestie verbal, decen n conduit, abnegaie n munc; nu avea dreptul s iniieze divorul; putea fi una dintre mai multe

11

soii sau concubine; copiii erau crescui ca fiind ai celei dinti soii). 5) ncredere (n relaiile de prietenie): prietenul mai vrstnic trebuia respectat i ascultat. - Faptul c mai multe generaii triau sub acelai acoperi era un lucru de onoare (ex: strzile erau denumite dup cele cinci generaii care-i duseser viaa mpreun). - Importana cultului strmoilor: primvara avea loc cel mai important ritual al anului, mturarea mormintelor strbunilor, prilej de competiie ntre familiile care triau n aceeai comunitate. II. Familia este prototipul tuturor organizaiilor sociale (simul ruinii). - Un om este nainte de toate un membru al familiei, nu un individ, de aceea trebuie avut grij de familie i de onoarea acesteia. - Simul ruinii este foarte important n societatea confucianist (familia trebuie ntreinut de fii dac nu are venituri); obediena fa de prini, cinstirea strmoilor sunt imperativele moralei confucianiste. - Prietenii sunt prestabilii de familie sau de apartenena la un grup. - Femeile trebuie s fie caste (e nc un imperativ al societii contemporane). III. Comportamentul virtuos fa de semeni presupune s nu-i tratezi aa cum nici ie nu i-ar plcea s fii tratat. - n majoritatea culturilor colectiviste, nfruntarea deschis a unei persoane este considerat impertinent i nu se recomand. - Cuvntul nu este rar folosit, este considerat a fi o nfruntare; se prefer formule ca poate c ai dreptate, s ne mai gndim la asta. - Da nu trebuie vzut ca o afirmaie sau o aprobare, poate nsemna da, am auzit asta. - Opiniile personale sunt predeterminate de grup; un copil care i exprim prea mult opiniile personale este considerat a avea o fire rea. - Evenimentele familiale (cstorii, nmormntri) nu trebuie evitate. - Cultura confucianist este o societate a ruinii (membrii unui grup n care cineva a nclcat regulile se vor simi ruinai, dintr-un sentiment de datorie colectiv). - Ruinea este de natur social, vinovia de natur individual; ruinea este rezultatul dezvluirii faptului c ai fost prins. - A-i pta obrazul(engl. losing face) a ptruns din limba chinez n limba englez. IV. Virtutea n privina misiunii pe care o are omul n via const n strdania de a te perfeciona i instrui, de a munci din greu, a nu cheltui mai mult dect e nevoie, a fi rbdtor i perseverent. - Totul trebuie fcut cu msur, e o regul pe care o propovduia i Socrate. - Excesul este sancionat de cultura confucianist, dup cum s-a vzut n Mnia bobului de orez. - Rolul extraordinar avut de educaie n culturile confucianiste (vezi cazul Coreei de Sud i al Japoniei).

12

Atributele comportamentului corect sintetizate: 1. umanism 2. loialitate 3. respect pentru regulile i ierarhiile sociale 4. nelepciune sau educaie liberal Occident Orient Viziune dualist: om/natur; minte/corp Viziune monist Viziune mecanicist Individul: element unic al universului Succes, fericire Aciune asupra mediului Iniiativ i receptivitate la schimbare Viziune nonmecanicist Individul: parte a universului i a grupului de apartenen Cultivarea spiritului, dezvoltarea interioar Legtur profund cu mediu Receptivitate mai redus la schimbare

Succesul i fericirea se msoar n bani, Atitudine rezervat n relaiile cu semenii popularitate, ncredere Exprimarea emoiei Nonexprimarea emoiei Exprimarea dorinelor personale Realizri personale Afirmarea voinei proprii Nonexprimarea dorinelor personale Realizri colective Modestie

Valori n munc Orientul ndeprtat vs SUA Ierarhia valorilor stabilit prin consultarea a 60 de lideri n afaceri Asia de Est si Sud-Est Munc asidu Respectul pentru nvtur Cinstea Receptivitatea fa de ideile noi Responsabilitatea Disciplina autoimpus ncrederea n sine Taoismul (daoismul) SUA Libertatea de exprimare Libertatea personal ncrederea n sine Drepturile individuale Munca asidu Reuita personal Independena n gndire

13

Dao = Cale; ntemeietorul mitic: Lao Zi (604-571 .e.n); Finalitate: dobndirea nemuririi fizice; Fptura uman: alctuit dintr-un suflu primordial divizat n yin i yang. Dac suflul primordial este ntreinut se poate ajunge la nemurire; Modalitile de hrnire a principului vital: gimnastica, dietetica, tehnicile respiratorii, consumarea unor droguri, meditaia etc. Budismul Provine din India; atestat n China n sec. I e.n. ntemeietorul: Siddhartha, numele real al lui Buddha (sanscrit i pali = Cel Treaz, Iluminatul), naterea sa este plasat n sec. VII- V); Cele Patru Adevruri 1. Viaa este durere 2. Durerea provine din dorin 3. Dorina poate fi stpnit 4. Durerea poate fi nvins prin gndirea corect

De la China tradiional la China modern

14

Tentaia globalizrii Reprezentrile asupra identitii chineze au suferit transformri n ultimul deceniu; Deschiderea Chinei continentale a fcut ca diviziunile teritoriale s nu mai fie percepute drept o catastrof naional; Identitatea chinez a evoluat ctre o relativizare a centralitii, mult vreme inerent definirii politice a Chinei; O contribuie la metamorfoza percepiei identitare o are diaspora chinez i aportul su economic la dezvoltarea din ultimii ani a Chinei; Apariia la sf. sec. XIX a unei categorii identitare: chinez din afar; Pn atunci, a te instala n afara Chinei echivala cu stigmatizarea, consecin a nesocotirii principiului pietii filiale i loialitii fa de mprat; 1980: modificarea legii naionalitii; interzicerea dublei cetenii; Astzi persoanele care alctuiesc diaspora poart denumirea de ceteni strini de ascenden chinez;

Evenimente semnificative n China secolului XX 1931: Japonia invadeaz Manciuria; 1932: Se instaureaz statul Manchukuo, sub Pu Yi; 1937: Japonezii ptrund adnc n China (invazia Chinei a fost unul dintre episoadele ncercrii de dominare a continentului de ctre Japonia); Alian ntre comuniti i Guomindang; 1949: Proclamarea Republicii Populare Chineze; Chiang Kai-shek se refugiaz n Taiwan; 1950: Reforma agrar; China intr n Rzboiul coreean (Mao trimite peste 1 milion de soldai n Coreea s lupte de partea comunitilor de-acolo); 1959-1961: Foametea; 1966-1976: Revoluia Cultural. Cealalt China (Taiwan) 1945-1949: Rzboiul Civil comunitii mpotriva naionalitilor; - Mao Zedong: Taiwan este o parte a R. P. Chineze, care va fi recuperat de la rebeli; Totui, dup 60 de ani, conflictul militar nu a izbucnit; Meninerea status quo-ului a fost determinat de factori de natur: a. militar b. politic c. economic

- Pn la sfritul anilor 70, SUA au renunat la sprijinul diplomatic acordat Taiwanului i au recunoscut R. P. Chinez; 1979: retragerea recunoaterii diplomatice a Taiwanului de ctre SUA;

15

- J. Carter a retras recunoaterea diplomatic a Taiwanului de ctre SUA, dar, n acelai timp, Congresul a votat Legea relaiilor cu Taiwan, prin care americanii se angajau s furnizeze arme defensive insulei; - n ciuda redefinirii relaiilor diplomatice, economia T. a continuat s se dezvolte (ex. industria electronic). - Taiwanul: 23 ooo ooo locuitori, a doua densitate de pe glob, dup Bangladesh; - anii 90 are loc democratizarea T.; poziia politic fa de China se tempereaz.

16

Viaa cotidian n Japonia contemporan Suprafa:cca 378 000 km2 Locuitori:peste 127 000 000 Populaia capitalei:cca 36. 500 000 Teren arabil: cca 11% Grupuri etnice:98,5% japonezi, 0,5% coreeni, 0,4% chinezi Familia - Conceptul Ie: cas, cmin, familie unitate de legtur cu ramificaii n trecut i viitor (relaiile dintre generaii); - Familia este construit pe relaia mam-copil; - Cuplul = autonomia vieii cotidiene; - Dragostea filial motenire a moralei confuciene; Femeia - Japonia: cultur masculin (locul I n clasificarea lui G. Hofstede); - n ciuda transformrilor recente, produse sub presiunea modelului occidental, dup cstorie, femeia se dedic vieii de familie; Brbatul - n cultura tradiional: familiile care nu aveau biei l adoptau frecvent pe soul fiicei lor mai mari; - Brbatul era conductor al cminului (ie); Anii 80: soul lucreaz de diminea pn seara; Aderena mam-copil: transferul de ateptri ale femeii de la so ctre copii; Sindromul refuzului familiei: prsirea domiciliului conjugal de ctre brbat, din cauza stresului i a nstrinrii de propriul cmin. Grupul - Japonezii sunt educai din primii ani de via pentru a se integra n grup; - Individul i dobndete sigurana ontologic pe baza activitilor comune; - Ascensiunea ierarhic depinde de apartenena la un grup; grupul este constituit pe baza unei ierarhii foarte rigide a. . individul este obligat s ptrund de la baza ierarhiei; - Instinctul gregar caracterizeaz societatea japonez (vezi filmul documentar Tokio: spaii mici ntr-un ora mare, regizor Robert Lattanzio); Reeaua prieteniilor - Prietenii se recruteaz din cercul profesional; Bazele formrii grupului: asociere de durat la lucru, prietenie fundamentat pe interese profesionale comune;

17

Implicare total n grupul de lucru; nu exist delimitare privind ceea ce se poate spune i ceea ce nu se poate spune unui prieten;

Localism i tangibilitate - Japonezii nu au dezvoltat nici o tehnic de comunicare pe care s o utilizeze cu cei din afara grupului lor; de aceea sunt percepui de strini ca nesociabili; - Relaiile interpersonale sunt locale; - Exist dou tipare fundamentale potrivit etichetei japoneze, unul se aplic unui superior, cellalt unei persoane cu status inferior; Politeea - Se manifest cu precdere la nivelul limbajului; - Caracterul implicit al culturii japoneze este determinat i de imprecizia limbii, de ambiguitatea ei. Obligaii - Giri (ndatorirea) trebuie s fie una din virtuile japonezului; - O mare parte a relaiilor interumane din Japonia este construit pe baza acestui sistem de schimb de obligaii. Stilul de comunicare - Jap. hara = pntece (sediul emoiilor umane) - A comunica = a intui ce are n pntece interlocutorul - Negaia: indirect (ex. M voi gndi la asta) Comunicarea n afaceri - Comunicare indirect, implicit; - Predomin vagul, ambiguitatea, nuanele; - Nivelul relaional este mai important dect cel relaional;

18

Tradiie i modernitate n Coreea Coreea n date istorice Sec. I .e.n: apariia celor trei regate: Silla, Goguryeo i Baekje; 918: ntemeierea lui Goryeo; 936: Unificarea celor trei regate; 1231: nceputul invaziilor mongole; 1392: Debutul perioadei Joseon; 1446: Punerea n circulaie a alfabetului coreean (Hangul); 1592: Invazie japonez; 1627: Debutul invaziilor Manchu; 1876: Deschiderea Coreei ctre lume; 1895: Recunoaterea independenei de ctre China; 1910: Anexarea Coreei de ctre Japonia; 1945: nfrngerea Japoniei de ctre Aliai; declaraia de independen a Coreei; 1950-1953: Rzboiul civil; apariia celor dou state coreene; 1980: Incidentul Gwangju sau 518, declararea legii mariale; 1987: Alegeri democratice. Suprafa:cca 99 720 km2 Locuitori:aproape 49 000 000 Populaia capitalei:cca 10. 500 000 Afiliere religioas:26,3% cretini, 23% buditi, 1,3% religie necunoscut, 49% fr religie

19