SILENCE La mystique du silence par le Dr Jacques Vigne, ditions Albin Michel.

Nous connaissons la qualit des travaux de Jacques Vigne. Rappelons--nous Le Mariage intrieur en Orient et en Occident. Cette fois, cest de la Voie du Silence en Orient et Occident quil nous entretient. Louvrage comporte trois parties. Dans la premire il identifie la structure de la vie rmitique travers les traditions et les portraits de quelques grands ermites, Nani M, Prmananda, Jnanananda, Vandana Mataji, Nirgunananda. Comment tre seul avec le Seul ? Si lon monte en solitude, nous dit lauteur, comme on disait au Moyen-ge, cest quon recherche une intensification de la vie spirituelle. Le rayon de la lumire intrieure, de dispers et dphas quil tait, devient cohrent comme un rayon laser et il acquiert ce moment-l lnergie ncessaire pour tre utilis dans la microchirurgie des zones recules du psychisme. Une imprgnation par le spirituel a lieu dans la journe, qui continue pendant la nuit, selon la parole du Psaume : Je mveillais, et jtais encore avec Toi (Ps 139, 18). Bien que lessentiel soit la qualit, la quantit de temps consacr la pratique a son importance, et pour cela une solitude o lon est libr des travaux extrieurs est une grande aide. [] Lveil de la lumire intrieure est le grand compagnon du solitaire. [] Lermite nest pas port lintroversion mais lintrospection. Par l, il faut comprendre que son sens de la vie intrieure nest pas le rsultat dun trait de personnalit auquel il ne peut rien, lintroversion, mais au contraire le fruit dun choix conscient et libre de regarder vers le dedans, lintrospection. [] Ceux qui suivent une voie de Bhakti (dvotion) ou de Jnana (connaissance) peuvent faire leurs pratiques dans le monde ; mais ceux qui souhaitent lveil de la kundalini sont bien mieux en solitude. La deuxime partie de louvrage est consacre une interrogation sur la dclaration de YHWH Mose sur le Mont Sina Je suis celui qui Suis travers le lien entre la Bible et le Vedanta. Nous relevons cet extrait trs significatif : La langue franaise entretient une ambivalence intressante entre la personne et personne dans une phrase ngative qui signifie absence. Serait-ce dire que cette personne laquelle nous donnons tellement dimportance, sur laquelle nous nous reposons sans cesse, pourrait dans un contexte diffrent briller par son absence ? La troisime partie, la plus importante de lessai, aborde lcoute du silence dans les traditions mystiques orientales et occidentales et constitue un vritable Trait du Silence qui, sil ne remplacera jamais la pratique, pourra aider le pratiquant mettre des mots, si ncessaires, sur son appropriation des tats de silence, et inciter ne non-pratiquant tenter lexprience. Il pointe limportance dElie :
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 Elie, le prophte du silence, a donn lieu toute une tradition, beaucoup plus importante que ne pouvait le laisser supposer la faible dimension des textes qui constituent son cycle (six chapitres en tout rpartis dans les deux livres des Rois). On pourrait dire que le pouvoir de ce cycle provient de son centre, qui est le Silence. [] Par rapport Mose qui nous a laiss tout un Dcalogue avec de multiples commentaires juridiques associs, Elie nous a simplement lgu en hritage la voix dun silence subtil . Nous avons mentionn quElie est prsent comme le fondateur des traditions qui se sont ensuite concrtises sous la forme de Cabbale. Cest lui qui intervient directement dans le Zohar loccasion du commentaire du Cantique des cantiques. Il est l comme pour donner son aval, sa garantie solennelle des doctrines qui peuvent paratre nouvelles. Dans ce sens, ne peut-on pas dire que le silence est le meilleur matre intrieur ? En effet, il se rvle par sa rsonance en nous toujours pareille elle-mme, de mme quElie est rput tre toujours rest dans son corps et intervenir au moment juste pour aider ceux qui en ont besoin. De plus, sa prsence lorigine de la Cabbale cre un quilibre, un heureux contrepoint pourrait-on dire aux complexits de celles-ci : Elie est l comme un pre pour nous rappeler que ce nest pas par la complexit des interprtations ou des thories sotriques que lexprience du divin viendra, mais par la simplicit aveuglante, il vaudrait mieux dire assourdissante, de lcoute du silence en soi. [] Dans lislam, il prend la forme du Khidr, littralement le verdoyant , on le prsente comme le matre de Mose et le guide de nombreux soufis. Sa couleur mme lassocie lislam, puisque ltendard de celui-ci est vert. Le mot islam, on le sait, signifie abandon Dieu , paix ; par ailleurs Khidr-Elie est le matre du silence. Au fond, le silence nest-il pas au cur de la paix ? Si lon cherchait des correspondances archtypales pour Elie en Inde, la premire qui viendrait lesprit serait Dakshinamourti. Cest un ternel adolescent associ Shiva et qui enseigne par le silence. Cet essai dune grande richesse est tout fait remarquable par le tissage quil permet entre les traditions et les expriences. Albin Michel 22 rue Huyghens, 75014 Paris. RENE GUENON Nous vous conseillons la lecture conscutive ou parallle de deux livres autour de Ren Gunon, tous les deux publis chez Arch, dont, une fois encore, il convient de saluer la politique ditoriale. Beaucoup dinformations contenues dans ces deux ouvrages se croisent et la confrontation des deux est intressante sinon ncessaire, non seulement pour mieux comprendre Gunon et son uvre mais pour connatre une poque qui fut aussi riche que mouvemente. Les secrets de la Tara blanche, lettres dun Lama occidental Jean Reyor par Alexandre de Dnann, ditions Arch.
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Ce livre, intressant bien des gards, ne traite pas directement des alchimies internes mais comporte, pour qui sait lire, nombre dindices pertinents concernant lun des courants dalchimie interne inscrit dans la tradition du Kalachakra. Alexandre de Dnann, dj auteur de Mmoire du sang , apporte une nouvelle fois une matire de premier choix avec ces extraits de la correspondance entretenue entre Jean Reyor (1905-1988), proche de Ren Gunon et Jean Calmels, dit le lama , initi dOrient et dOccident. Une fois encore, prcisons, comme ce fut le cas pour Mmoire du sang que nous sommes parfois en dsaccord avec les conclusions dAlexandre de Dnann, mais que nous saluons le travail ralis et que nous respectons sa position. Dailleurs, si la matire mme des lettres est riche, lintroduction dAlexandre de Dnann et son appareil de notes nous semblent tout aussi important pour ltude. Parmi les nombreux sujets abords dans ce livre, relevons le portrait de Wlodzimierz N. Badmajeff, membre de la ligne des mongols, bouriates Badma, descendants de Gengis Khan, initis au Kalatchakra et praticiens de mdecine traditionnelle. Cest ce personnage qui introduit Jean Calmels aux Voies Relles inscrites en Orient. Jean Calmels fut membre de lOrdre Martiniste dans sa jeunesse, avant sa rencontre avec lOrient. Dans sa priode occultiste, il soppose la Socit Thosophique et lintrt pour lOrient quelle suscite. Il dnonce la faillite du martinisme face la menace thosophique. Ce faisant, il nonce une vision juste de ce que devrait tre un ordre martiniste. Nous constaterons ensemble que trs peu de branches de larbre martiniste tendent vers ce schma : La premire cause dinefficacit tient lorganisation mme du mouvement occultiste, tel quil se prsente actuellement. Cette organisation se rduit en effet un seul lment, une socit secrte peu connue, et destine par sa nature mme rester inconnue du grand public. Pour obtenir des rsultats srieux, la premire condition remplir sera davoir une triple organisation, en esprit, me, corps : 1er degr 2me degr 3me degr () (Spirituel) : (Moral) : (Corporel) : Illuminisme (au sens exact du mot) Martinisme Socit Patente d'tudes

En rsum, un martinisme trs ferm, avec comme doctrine la haute tradition chrtienne de Boehme, Khunrath, Saint-Martin, Fabre dOlivet, E. Lvi, S. de Guaita, Saint Yves, Papus, Sdir et Marc Haven. Jean Calmels est tout aussi lucide sur les rapports entre Initiation et politique : Enfin, il est galement essentiel de prciser que lInitiation, entendue au sens o jai employ ce mot, ne saurait en aucune faon tre
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mle aux activits politiques ou autres du monde extrieur. () Cet asservissement des buts politiques et sociaux qui se retrouve, sinon chez les Rose-Croix, du moins chez les rosicruciens, tout comme les divers rites maonniques et chez les Sages dIsral, constitue la marque mme et la griffe du diable. Lun des thmes rcurrents dans la correspondance de Jean Calmels et qui, curieusement, perdure de sa priode occultiste son travail en Voie Relle, est celui de la Contre-initiation quil dfinit de faon prcise dans sa relation avec les lignes. Mme si nous cartons le concept de Contre-initiation, la vision de Jean Calmels nen est pas moins intressante par ce quelle met en avant des exigences de lInitiation. Deux points sont essentiels : le contact indispensable avec lAxe central ou Centre du Monde, la lecture lucide du jeu des nergies, lobligation de passer travers les formes traditionnelles pour en saisir lessence et la ncessit dune mtaphysique. Jean Calmels nous livre aussi son approche de luvre de Ren Gunon. Les multiples sujets abords dans cette correspondance : un mystrieux envoy du Dala Lama en Occident, Agvan Dorjeff, la fonction du Panchen Lama et du Bogdo Khan, Gengis Khan et le symbolisme de son tendard, les Tours du Diable , Agarttha et Shambhala, le Kalki Avatara, les prophties, le symbolisme du Grand Hum et du Namtchouwandan, le Prtre Jean, etc. peuvent tre approchs comme indices de luvre de certaines lignes trs anciennes, toujours luvre dans le monde. Aperus historiques touchant la fonction de Ren Gunon, suivis dune tude bio-bibliographique de Pierre Feydel, ditions Arch. Dans une premire partie, Pierre Feydel nous propose une tude fouille des relations de Ren Gunon avec plusieurs organisations, mouvements et personnalits de la scne sotrique et maonnique occidentale : la Fraternit Hermtique de Luxor (H.B. of L.), lOrdre du Temple Rnov (1908-1911) ne pas confondre avec lexprience que conduit Raymond Bernard plus dun demi-sicle plus tard, lOrdre Martiniste, lOrdre des Polaires, Le Mouvement Cosmique, Le Tashi-Maru, Charbonneau-Lassay, Mme Dina Ren Gunon croisa ou eut des relations avec la plupart des animateurs du microcosme sotrique de lpoque. Il laissa une correspondance considrable qui jette un clairage, bien entendu partial, mais tout fait intressant sur lhypercomplexit de cette scne si particulire. Cette partie du livre comporte de nombreuses petites erreurs et interprtations non fondes sur les mouvements ou les personnages cits mais qui nenlvent rien la valeur du texte quant la fonction de Ren Gunon. Ren Gunon tait lucide sur ltat de la scne sotrique occidentale, il a sans doute pens pouvoir y inscrire malgr tout une rfrence authentiquement traditionnelle vivante, probablement sans trop se faire dillusions.

La seconde partie de louvrage est un outil indispensable pour tudier et luvre de Gunon et lvolution de la scne sotrique au XXime sicle quil marqua de son empreinte. Il sagit dune chronologie des vnements de la vie de Gunon, rencontres, adhsions, ruptures, publications qui sont aussi autant dindicateurs de lvolution de la dmarche de Gunon. Plane sur tout le livre le concept de contre-initiation dont lutilit est plus que douteuse tant il induit une vision binaire que Gunon a pourtant tent dviter. La contre-initiation na de sens que pour la personne qui confond les ordres ou mouvements dit initiatiques et qui ne le sont nullement, crations humaines phmres, avec les voies initiatiques qui demeurent et ne dpendent pas de lhumain conditionn. Le concept faisait peut-tre partie de la stratgie de Gunon pour servir la Tradition mais il na pas fonctionn. Il serait sage aujourdhui de labandonner. Gunon est avant tout un grand mtaphysicien. Son chemin dans le milieu sotrique ou spiritualiste peut tre considr davantage comme le dcor accidentel de sa pense que comme la matire de celle-ci. Il a toujours puis en lui-mme se nourrissant trs peu du phnomnal. ditions Arch, EDIDIT, 76 rue Quincampoix, 75003 Paris. Tous les hommes sont des rois mais ils ne le sont pas tous du mme royaume. Il y a des rois du royaume de la vrit, des rois du royaume de la nature, des rois du royaume de l'erreur, des rois du royaume de l'abomination. Louis-Claude de Saint-Martin

Livres et revues

Franc-maonnerie
En lan 2000, le CIREM, Centre International de Recherches et d'tudes Martinistes a diffus une consultation de lObservatoire Maonnique Europen sur la Franc-maonnerie du XXIme sicle. Les rsultats de cette consultation seront publis en janvier 2004.

revues
Hiram, n2/2003. Sommaire rassembl sous le titre Il diritto alla : La felicit nelle Dichiarazioni delle rivoluzioni moderne de Gian Mario Cazzaniga La ricerca della felicit in unepoca senza passioni de Paolo Chiozzi
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Rapporto tra ricerca e benessere de Sergio Licheri Lincantesimo di Prospero : Letteratura, immaginario, felicit de Giuseppe Lombardo Esiste unetica della sofferenza ? de Carlo Marcelletti Aspetti socioculturali della felicit de Gilberto-Antonio Marselli Esistenza e felicit de Sergio Moravia La cultura della felicit de Bent Parodi di Belsito Il diritto-dovere alla felicit de Paolo Renner Il diritto alla felicit nelle tradizione costituzionale americana de Massimo Teodori Eusemonia. La felicit degli antichi de Mario Vitali. Erasmo srl, CP 5096, 00153 Roma 50 Ostiense, Italia. Renaissance Traditionnelle, n133, janvier 2003. Dans ce numro, Serge Caillet poursuit son tude des grades de lOrdre des Chevaliers Maons lus Cons de lUnivers, Les sept sceaux des lus Cons et sintresse cette fois au grade de Matre lu, levant les confusions courantes et replaant le grade sa place dans lchelle primitive. galement au sommaire : Un rituel avignonnais dApprenti du XVIIIe sicle ou la Maonnerie thtralise par Pascal Du Santra LOrdre royal de Charles XIII par Tom C. Bergroth Notes sur les dbuts du christianisme et lsotrisme par Jrme Rousse-Lacordaire Une approche sotrique du cur par Jean-Pierre Laurant. R.T., B.P. 161 92113 Clichy Cedex.

Livres
La Franc-maonnerie gyptienne de Memphis-Misram de Serge Caillet, ditions Dervy. Voici la rdition trs augmente et attendue du livre de Serge Caillet, paru initialement en 1988, et qui fait rfrence pour la comprhension des rites maonniques gyptiens. Louvrage aborde ou traite de la presque totalit des aspects historiques, thoriques ou pratiques qui font la spcificit et la complexit des rites gyptiens. La Franc-maonnerie de Memphis-Misram forme donc elle-mme un arbre vivace aux branches multiples, tantt chtives, tantt verdoyantes, dont les rites originaux de Misram et de Memphis forment le double tronc noueux. Et il est vrai que laventure est aussi riche quelle est mouvemente, aventures sur laquelle plane en contre-jour la figure incomprise de Cagliostro. Cette incomprhension est tant vraie lextrieur qu lintrieur o la spcificit des rites de Misram et Memphis effraient ceux qui, refusant au final la Queste, se rfugient dans une pseudo-rationalit. Reste la question de lhermtisme, essentielle : Quapporte donc au juste Thot-Herms Memphis-Misram ? demande Serge Caillet. Lhermtisme nest pas un exercice intellectuel, mais une rvlation et une rvlation mettre en pratique ; une rvlation assimiler qui dicte de sassimiler Dieu ; rectifions : dobtenir que Dieu nous assimile.

(Dans quelle mesure, dassimiler le texte mne-t-il cette assimilation initiatique quil recle ; cest--dire comment la rvlation recle-t-elle linitiation ? La question est pendante, quon oublie de la creuser.) Devenir Dieu, voil le but du disciple dHerms, et les trois sciences occultes concourent, au bout du compte, ly acheminer. Outre une pratique modrer des sciences occultes, outre mme la mystique crmonielle ou intrieure des no-platoniciens, de modernes adeptes des rites gyptiens ont rsum et prcis larticulation des pratiques et du but de lhermtisme en usant de lexpression voies internes . Ces voies internes astreignent les sciences occultes servir un processus tant spirituel que psycho-physiologique de rgnration tant physique que morale, ordonn la divinisation de lme et la libert de lesprit : la rgnration y tend la rintgration de lhomme et des tres. Cagliostro dirigeait des retraites o le processus tait mieux surveill et acclr. Entre les voies internes et les procds, dailleurs peu gyptiens, peu gyptianisants, de Cagliostro en sa Haute Maonnerie gyptienne, il y a plus que des affinits. Il y a des affinits entre les voies internes et les procds de Cagliostro, dune part et, dautre part, les travaux dEnel sur lnergtique des anciens gyptiens dont il a exhum la science et la sagesse lies (Ce lien ne suppose ni nexclut que soient vrifies et encor moins appliques les reconstitutions techniques de cette sagesse et de cette science quEnel-Skariatine effectua). Assurment peu dhommes et mme peu de maons et mme peu de maons gyptiens sont capables de suivre les voies internes. Grces Dieu ! Grandes ouvertes, ces voies risquent souvent de mener aussi loin vers le bas quelles promettent de mener en haut. Parmi les nombreux sujets abords, Serge Caillet traite de la Grande Hirophanie. Il napporte pas de rponse mais pose les bonnes questions. Les extraits publis dune communication de Grard Kloppel, dicte alors par le contexte conflictuel de son obdience, ne font quajouter la confusion. La Grande Hirophanie issue de Robert Ambelain et dont parle Grard Kloppel nest en effet quun bricolage brillant de pices rapportes, bricolage peut-tre efficient, comme beaucoup des constructions de Robert Ambelain. Le voyage en rites gyptiens est haut en couleurs et fertile en vnements. Il est aussi passionnant et nous partageons les conclusions de Serge Caillet : En dpit de maint pisode navrant de leur histoire mouvemente, et parfois tragique, en dpit de quelques dviations politiques, de quelques escroqueries, de tant dextravagances et de tant dextravagants, Memphis et Misram, tantt clbrant leurs noces, tantt pleurant leur divorce ou parfois sen flicitant, nont cess de transmettre qui voulait comprendre un enseignement initiatique rel. Voil limportant, lessentiel que chacun, qui entend lappel dOsiris, selon les dsirs de son cur et les aspirations de son intelligence, peut vrifier comme il sied, parce que les hirophanies, qui sont lme des rites gyptiens, portent en effet quelque
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chose, et que ce quelque chose, envers et contre tout, chez quelquesuns qui ne sont pas nombreux peu importe - fait place lEsprit. ditions Dervy, 204, bd Raspail, 75014 Paris. Les Bijoux Rose+Croix 1760-1890 par Robert Vanloo et Philippe Klein, ditions Dervy. Ce livre, introduit par Pierre Mollier, est un tonnant catalogue de la collection Guguen et bien plus quun catalogue puisquil introduit lIde Rose-Croix , non un idal, mais bien une Ide pure qui na cess de conduire des chercheurs et des artistes. Daniel Guguen a rassembl une collection unique de bijoux du grade maonnique Rose-Croix. Il y en eut, il y en a encore, de multiples formes. La collaboration russie de notre ami Robert Vanloo pour les textes et du photographe Philippe Klein a donn ce livre superbe. Robert Vanloo rappelle que le grade de Rose-Croix, malgr linfluence des francs-maons athes ou anti-clricaux au cours de lhistoire maonnique, reste dessence christique : Il nen reste pas moins que lunion de la rose et de la croix, telle quon peut la comprendre des premiers textes rosicruciens, recle un sens essentiellement christique. En effet, de mme que la croix chrtienne des origines tait le plus souvent reprsente en rouge comme celle des Croiss et des Templiers en mmoire du sang vers par le Christ au Golgotha, de mme la rose des Rose-Croix apparat rougie de ce mme sang pour symboliser le cur de Jsus suintant sang et eau ainsi que la victoire sur la mort. Les diffrentes formes adoptes pour les bijoux du grade pourraient correspondre de sensibilits diverses : Tout au plus peut-on y voir une insistance sur tel ou tel aspect du grade en fonction du rite ou de la sensibilit du rcipiendaire : - la croix latine serait plus proche dune lecture spcifiquement chrtienne ; - la croix grecque, plus neutre ; - tandis que la croix de Jrusalem chercherait mettre en valeur le caractre minemment chevaleresque de linitiation Rose-Croix, en relation avec la reconstruction du Temple de Jrusalem. () Quant la rose, sa position varie avec de notables diffrences. Elle est gnralement place, soit lintersection des branches de la croix, soit lintersection des branches du compas. Dans le premier cas, elle est clairement le symbole du Christ, dont le sang vers sur la croix pour la rdemption de lhumanit constitue un message ladresse de tous les croyants. Dans lautre cas et si lon se rfre aux explications prcdentes sur le compas elle pourrait reprsenter lhomme qui a pris le Rdempteur comme modle. Mais on retrouve aussi la rose au sommet de la croix ou mme au verso de celle-ci.

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La richesse artistique des variations sur ce thme majeur de la tradition occidentale qui dpasse bien sr le cadre maonnique, la Francmaonnerie ne sachant que lvoquer, ne peut que laisser admiratif. Le livre se termine par un Discours du 18me degr au REAA donn par Albert Pike (1809-1891), discours dun intrt historique certain bien que comportant de nombreuses erreurs. Un livre qui sera sa place aussi bien dans une bibliothque maonnique que dans une bibliothque dart. ditions Dervy, 204, bd Raspail, 75014 Paris. Les plus belles pages de la Franc-maonnerie franaise sous lgide de lInstitut Maonnique de France, ditions Dervy. Cet ouvrage clbre sa manire le 275me anniversaire dune passion franaise : la Franc-maonnerie. Sous la direction de Pierre Mollier et Alain-Jacques Lacot, une trentaine dauteurs, en majorit historiens de la Franc-maonnerie, ont ralis une galerie de portraits de maons plus ou loin clbres, tous porteurs de lidal maonnique. Une quarantaine de personnalits maonniques soigneusement choisies est ici rassemble pour illustrer la richesse et la diversit de la mosaque maonnique franaise. Parmi elles, nous trouvons les invitables comme La Fayette, Voltaire, Abd-el-Kader ou Oswald Wirth mais aussi des personnalits moins attendues comme Marcel Sembat, lanarchiste franc-maon, Henry Corbin, Armand Gaborria ou encore Jean-Baptiste Willermoz et LouisClaude de Saint-Martin. Plus prs de nous dans le temps, nous croiserons aussi Henri Caillavet et Ren Guilly qui aura form la fois la Francmaonnerie et la recherche historique plusieurs des collaborateurs louvrage. Notons que seules deux femmes figurent dans cette galerie et cest trs insuffisant, Maria Deraismes et Louise Michel. Davantage quun travail historique, le livre, sil tmoigne du riche pass maonnique franais, est aussi une rflexion sur le prsent et une projection vers cet avenir maonnique unitaire construire que daucuns appellent de leurs vux. Ce livre veut marquer une nouvelle volont affiche au sein de la maonnerie franaise de rompre avec les conflits et les logiques dexclusion qui lemportrent trop souvent dans le pass. Roger Dachez remarque justement qu Au moment o lvolution de notre monde pose la maonnerie de nombreux problmes thiques, alors quelle-mme, sur le plan international, est en proie des rvisions profondes et qu la construction de lEurope politique peut rpondre un authentique espace maonnique europen , nombre de maons franais mesurent limportance des enjeux. Leur motivation semble relle et sincre, mais cest eux-mmes quil appartiendra dloigner, sils le veulent, les dmons de la discorde qui dans le pass ont si souvent hant leurs temples et fait les dlices des historiens. Si Roger Dachez, dans lintroduction louvrage, pose la problmatique, cest Ren Guilly, dans un texte dit en 1963 et repris partiellement ici en guise de conclusion qui indique le chemin suivre, celui de la Tradition, mais cest justement ce chemin traditionnel que la Franc-maonnerie a abandonn depuis trop longtemps :
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 En un mot, les Maons franais, tous les Maons franais, vont-ils comprendre la valeur inestimable de la Tradition dont ils sont dpositaires et laquelle il suffirait de restituer son vrai visage, dans le cadre de cette libert absolue de conscience laquelle nous tenons tant, et qui, comme il ne saurait tre question dans notre Ordre de quelque affirmation dogmatique que ce soit, ne pourra jamais y tre abolie ? Sauront-ils dans un premier temps freiner les volutions contradictoires qui nous dchirent, pour ensuite revenir la vocation maonnique franaise qui ne peut tre qu la fois initiatique, cest--dire libre, et universelle, cest--dire profondment respectueuse des origines communes ? ditions Dervy, 204, bd Raspail, 75014 Paris.

Martinisme
Louis Bentin, responsable de lOrdre Martiniste Synarchique, nous a quitt cet t. Franais, vivant depuis trs longtemps Londres, il a su maintenir dans la discrtion et llgance la tradition de lOMS dans quelques pays. Joseph de Maistre est lune des figures de lilluminisme maonnique qui lon doit attribuer une place spcifique ct des Martins de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin et Jean-Baptiste Willermoz. Le livre de Jean-Marc Vivenza, Maistre, qui suis-je ? publi chez Pards dresse un beau portrait de lhomme et du chercheur replac dans le contexte historique, familial et social de son temps. Royaliste et catholique convaincu, lauteur des Soires de Saint-Petersbourg fut influenc par la pense de Saint-Martin avec qui il aura entretenu une relation non seulement pistolaire, mais aussi directe. Toute luvre de Joseph de Maistre est imprgne de lilluminisme maonnique du XVIIIme sicle : On sait que, lorsquon aborde la pense de Joseph de Maistre, deux points de vue sexpriment le plus souvent. Pour les uns, nous sommes en prsence dun fin politique habit par une seule ide, celle duvrer la restauration des structures traditionnelles de ldifice politique europen. Pour les autres, Maistre est un mystique , ou plus exactement un illumin , influenc par ses attaches maonniques et thosophiques, en attente dun avnement ou dune imprvisible parousie. En ralit, la question ne se pose absolument pas de cette manire, et ceci pour la simple raison quordre temporel et spirituel, sont chez Maistre, intrinsquement lis. Le Ciel, pour lui se manifeste en intervenant directement dans le cours des choses et, rciproquement, rien de ce qui existe ici-bas ne subsiste sans possder de puissantes attaches dans linvisible. Ordre temporel et ordre spirituel ne sopposent donc pas, ils sont profondment imbriqus lun et lautre. De la sorte, la pense de Maistre ne peut et, surtout, ne doit pas, tre fragmente ; elle sappuie incontestablement sur les bases doctrinales de lilluminisme maonnique, source aisment dcelable dans ses divers crits, mais sexprime toujours

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par un souci constant de lexemple concret. Vrit immdiate et Vrit ternelle forment donc une totalit quil importe de dceler sous le voile qui, depuis la Chute , nous plonge dans une tragique ccit. Ce fut l ce qui servit de fil conducteur Maistre tout au long de son existence, ce fut l galement le principal souci qui lanima dans lcriture de ses ouvrages qui possdent, encore de nos jours, la rare vertu de plonger le lecteur dans de profondes interrogations mtaphysiques. Toute la dmarche de Joseph de Maistre se structure autour dune tension entre la croyance que Lhomme entier nest quune maladie. et la qute dune Unit premire quil convient de retrouver. Le travail excellent de Jean-Marc Vivenza nous permet dapprocher la pense dun homme dans son poque et linfluence dune poque sur un homme. ditions Pards, 9 rue Jules Dumesnil, 45390 Puiseaux.

Martinisme Bicentenaire de Louis-Claude de Saint-Martin

Vous trouverez ci-joint une Charte du XXIme sicle des Ordres martinistes, propose par le CIREM qui a commenc travailler sur ce projet ds lan 2000. Elle est destine offrir un cadre respectueux de lesprit de Saint-Martin et de celui de Papus tous ceux, ordres, groupes et particuliers, qui sont concerns par le martinisme. La Charte a dj t adopte par plusieurs ordres martinistes dans le monde. A loccasion du bicentenaire de la disparition de Louis-Claude de Saint-Martin, la Revue maonnique Renaissance Traditionnelle prpare un numro spcial, trs attendu donc, intitul Saint-Martin, Matre spirituel, entirement consacr au Philosophe Inconnu et son uvre. Lassociation Thot propose une trs belle carte postale bicentenaire, en vente sur le site : http://thot.arcadia.free.fr du

LEsprit des Choses

en italien
Il existe dsormais une dition italienne de LEsprit des Choses, vous pouvez obtenir toutes les informations et les conditions dabonnement ladresse suivante : LEsprit des Choses Via del Muratore n 21 40138 Bologna Italia

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Gurisons et Enseignement de Matre Philippe de Claude Laurent, ditions Le Mercure Dauphinois. Genevive Dubois entreprend ldition dune srie de tmoignages Autour de Matre Philippe . Le Matre Philippe demeure une nigme de la vie spirituelle de lEurope de la fin du XIXme et du tout dbut du XXme sicle. Nous savons son influence sur certains courants initiatiques et sur le mouvement occultiste en particulier sur le martinisme qui a conserv un attachement certain au personnage. Claude Laurent, lauteur des notes rdiges sous forme dun respectueux hommage mon Trs Vnr et Honor Matre Philippe sous le titre Mes souvenirs fut un ami intime de Matre Philippe de 1890 1905. Claude Laurent, sous le nom de Laurent Bouthier, rdigea, en sa qualit dhuissier, les statuts de l'cole Pratique de Magntisme et de Massage de Lyon, en 1893. Il en fut lve, puis secrtaire. Louvrage comporte deux parties. La premire rassemble des anecdotes et souvenirs intimes qui nous introduisent dans la sphre des proches de Matre Philippe. La seconde partie prsente des comptesrendus des cours de l'cole. Lensemble permet la fois de mieux connatre le Matre Philippe et de dcouvrir le contexte social, mdical et politique dans lequel il exerait, contexte qui lui fut souvent hostile. Le lecteur remarquera que la structure de cette hostilit est toujours prsente aujourdhui, sexerant l contre les ostopathes, ici contre lanalyse transactionnelle. Mais lessentiel rside dans la profonde spiritualit du Matre et de lvnement que sont les sances : Pour ceux qui nont pas assist aux sances du Matre, il est difficile de se faire une ide du recueillement qui existait pendant celles-ci. Lorsque la foule avait pntr dans la salle, (pouvant contenir 120 personnes environ) le Matre frappait trois fois la porte et entrait au milieu dun profond silence. Il parlait ensuite chaque personne prsente, et ordonnait aux boiteux de marcher aprs la prire mentale quil faisait lorsque toute lassemble tait debout. Puis il rpondait aux questions qui lui taient poses, et nous enseignait la parole de Dieu sans jamais choquer par ses paroles la susceptibilit ou la croyance des personnes qui assistaient aux sances. Il y avait quelques fois trois sances successives, mais les malades avaient toujours la priorit. Malgr le bon ordre qui existait, ctait qui pourrait pntrer dans la salle pour assister la premire sance, dans la crainte de ne pouvoir entendre la parole du Matre qui parfois ne tenait que la premire sance ; dans ce cas ctait M. Chapas qui tenait les sances suivantes. Ctait dune voix claire et bien timbre que le Matre nous parlait, et nous admirions tous la facilit inexprimable avec laquelle il nous enseignait l'vangile. Il tait surtout familier avec les dshrits et les pauvres de ce monde, et ctait avec bont quil rpondait aux questions de ceux qui lapprochaient.
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ditions Le Mercure Dauphinois, 4 rue de Paris, 38000 Grenoble.

Hermtisme
Correspondances astrologiques par Henri de La Croix-Haute, ditions Le Mercure Dauphinois. Il y a beaucoup apprendre dans ce petit essai particulirement important dont le titre ne doit pas laisser penser quil ne traite que dastrologie. Cest surtout de la queste dHerms dont il est question, ce sont aussi les errances de notre civilisation moderne qui sont pointes par lauteur, penseur brillant et lucide. Et nous parvenons l la donne capitale des sciences hermtiques : le recours lEsprit afin dtre mieux clair et ainsi de mieux soulager les misres humaines ; il est aussi le critre de sauvegarde de tout artisan lencontre de lesprit de ngation, - toujours lgion depuis 2000 ans, cest--dire englu dans la masse, le collectif qui subit sans discernement les effets des astres et soppose tout effort dascension individuelle. Le souhait de mieux comprendre est exauc lorsque le canevas de lhoroscope se transforme aux yeux du praticien en une sphre armillaire o se dessinent en surimpression le portrait du sujet, sa vocation, les contingences fastes et nfastes, ses lignes de force et ses manques, pour mieux laider vivre. Lvnementiel (comme on dit de nos jours) y est inscrit que nous ne pouvons lire sans erreur, mais qui dmontre le dterminisme matriel. Car notre connaissance de la sphre de lme na pas progress depuis Platon, son tude scientifique que souhaitaient Henri Bergson et Alexis Carrel reste liminaire quoi que les recherches sur linconscient de C.G. Jung aient eu lavantage de lever un coin du voile. Si lastrologie dcle dans un thme les tendances spiritualistes dun tre, linflux de lEsprit dont seule la prire des mystiques offre une approche vraisemblable, semble indpendant de la signature des astres. Le Time nous a enseign que le savoir nest jamais quune redcouverte ! ditions Le Mercure Dauphinois, 4 rue de Paris, 38000 Grenoble. Le Miroir dIsis, n2, Printemps 2003. Successeur du Fil dAriane, Le Miroir dIsis tient toutes ses promesses. Sommaire : La Bible secrte des noirs Le quiproquo des amours Erasme Arnaud de Villeneuve et son Allocutio super Tetragramaton Le Message Retrouv de Louis Cattiaux Paracelse Pourquoi jcris ou Lorsque lheure fut venue - Jeux de lettres La clart du message et sa rception selon le Zohar Cinq textes alchimiques anglais extraits du Theatrum Chemicum Britannicum Etc. C. Rosereau, 10 rue Emile Franois, B-1474 Ways, Belgique. Le soleil rouge de la ralit par Erik Sabl, ditions Arma Artis. Un texte potique bref et incisif pour exprimer la voie, souvent potique, souvent juste :

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 Cest ce qui diffrencie les adeptes des mystiques. Les uns possdent la lumire, les autres sont possds par elle. Les uns absorbent la lumire en eux et peuvent y vivre libres, les autres sont absorbs par elle. Le mystique est un germe qui na pas pris dans la terre de lexistence. Il a refus daccomplir lincarnation et se trouvera nouveau projet dans la manifestation. A loppos le Mage noir sest entirement cristallis sur luimme, sur sa volont propre. Il sest coup de ltincelle du Soi. Arma Artis, BP n3, 26160 La Bgude de Mazenc.

Mystique
En lEsprit qui est Feu, du Pre Dominique O.S.B., ditions Arma Artis. Ce livre, prfac par Jacqueline Kelen, rassemble les lettres dun moine bndictin, alors ermite en Inde, adresses sa petite-nice. Pendant quinze ans, le Pre Dominique a dit cette sur dme lessentiel dans la contemplation comme dans les gestes quotidiens. Ces lettres sont la fois tmoignage et enseignement dune vie consacre : Mets labsolu de Dieu dans le contingent, et tu en cueilleras de labsolu. Le tout ou rien nest pas une alternative heureuse pour lhomme, qui fut cr dans le relatif : le Tout tant le privilge de Dieu et le rien, sa ngation Cest dans la Volont de Dieu quest la perfection terrestre. Et lhumilit vraie est de sy conformer. Liqufier ce qui est dur . Avoir un cur liquide disait le cur dArs. La flamme insaisissable est peut-tre un miracle. Je prfre le feu qui consume le cur, et qui brle cette duret du bois sec. Marche dans la simplicit de lenfant (de Dieu) qui a ses joies toutes pures, et fait la volont de Dieu sans le savoir Arma Artis, BP n3, 26160 La Bgude de Mazenc.

Christianisme
Nous vous rappelons limportance pour ltude de la Gnose et de lhermtisme chrtien du volume crits apocryphes chrtiens publi la Bibliothque de la Pliade de la nrf. Ce volume publi sous la direction de Franois Bovon et Pierre Goltrain, index par Sever J. Voici rassembls de nombreux textes dont les Apocalypses dEsdras, de Sedrach, de Pierre, de Paul, lAscension dIsae, le Livre de la rvlation dElkasa, les Actes dAndr, de Jean, de Pierre, de Paul, de Philippe et de Thomas, des vangiles de Pierre, selon Thomas, l'vangile secret de Marc, et de nombreux autres documents importants dont le Livre de la nativit de Marie. Ces textes furent jugs non canoniques et carts du corpus dogmatique. Lintrt de ce volume est triple : historique, sotrique et thologique.

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Le tmoin du Christ de Claude Gurillot, ditions Vga. Auteur de nombreux ouvrages maonniques, Claude Gurillot nous offre cette fois une approche de l'vangile selon saint Jean. Observant les trois religions monothistes, Judasme, Christianisme et Islam, il constate que dans les trois religions du Livre, Dieu est un Dieu vivant mais que seul le Dieu des Chrtiens est Trin. Cette structure ternaire et le principe de lincarnation qui unit la nature divine et la nature humaine dans la figure du Christ-Jsus distinguent nettement le Christianisme des deux autres grands courants monothistes. Cela, explique Claude Gurillot, les Chrtiens ne lont pas invent mais lentement, pniblement, douloureusement, compris. Cest une parfaite illustration de la parole du Christ 14 :26 Mais le Paraclet, lEsprit Saint, que le Pre enverra en Mon Nom, Lui, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que Je vous ai dit. Et ainsi la Rvlation, donne aux hommes par le Christ, a t comprise par les hommes sous linspiration de lEsprit. Ni la structure trinitaire , ni lIncarnation ne dmentent lunicit divine, mme si lesprit des hommes la nuque raide que nous sommes peine la concevoir et encore plus lexprimer dans nos mots dhomme Mais o donc se trouve cette Rvlation ? Les vangiles synoptiques sont centrs sur la messianit du Christ. Or la messianit , surtout dans les mots dhomme de lpoque vanglique, ninclut pas ncessairement la divinit alors que la divinit intgre ncessairement la messianit , au sens que nous lui donnons aujourdhui. Cest parce quIl est le Fils incarn que le Christ est, aussi, le Messie, cest--dire le Didaskalos qui nous ouvre le chemin du salut par Son enseignement, qui est lenseignement de la lumire qui illumine tous les hommes . Or cette divinit totale du Christ incarn, ce nest que dans l'vangile selon Jean quelle nous est enseigne. Ltude trs dtaille et rigoureuse de cet vangile propose par Claude Gurillot commence par lanalyse des contextes, historiques, politiques, conomiques, culturels et thologiques. Il aborde ensuite la question de la vracit du tmoignage du IVime vangile qui lui semble tablie. Cest alors en sappuyant sur le grec des manuscrits anciens que Claude Gurillot explore le texte johannique, thologie de lIncarnation, christologie trs labore, pneumatologie dj aboutie. De cet norme travail rsulte une contribution importante ltude de la tradition johannite. LEvangile selon saint Jean est sans doute la plus belle icne du Christ que lhomme ait jamais su peindre. Ce livre satisfait lintelligence et la raison, par sa cohrence temporelle et par lexactitude de ses indications gographiques ou architecturales. Mais il satisfait surtout le cur puisquil nous introduit dans le cercle troit des disciples du Christ et nous conduit tout prs de lui. L'vangile selon saint Jean est un enrichissement de lme, cest un peu comme une longue prire qui sachve dans la paix et dans la joie. Le
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Didaskalos nous enseigne ce que nous cherchons comprendre et nous instruit de ce que nous devons faire : Le suivre, Lui qui est le chemin, la Vrit et la vie , Lui qui nous conduit au Pre et qui nous accueille, malgr nos faiblesses, nos erreurs et nos manques, tout ce que dautres appellent nos pchs, Le suivre, dans la Lumire et dans lagap. ditions Vga, 65 rue Claude Bernard, 75005 Paris.

Hiron du Val dOr

Lobjectif de rouverture en 2005 du muse eucharistique du Hiron de Paray-le-Monial est maintenu. Cest lun des plus anciens et des plus intressants muses dart sacr de France, voulu par le Pre jsuite Victor Devron et le baron Alexis de Sarachaga. Le muse du Hiron a servi de support et dexpression lune des plus mystrieuses socits secrtes de lhermtisme chrtien. Jusquau 30 septembre, vous pouvez dcouvrir une exposition temporaire qui rassemble quelques-unes des uvres restaures ct des ralisations de Jean-Michel Alberola sur le thme Etudier le corps du Christ.

Portugal traditionnel
Dicionrio do milnio Lusada, Vol.1, de Manuel J. Gandra, Editions Hugin. Manuel Gandra, grand spcialiste du Cinquime Empire, du Culte du Saint-Esprit et du Sbastianisme ralise un projet majeur au service de la Tradition portugaise en crant ce dictionnaire. Le premier volume, consacr seulement la lettre A, dmontre toute lambition de ce projet remarquable. Un dictionnaire indispensable qui veut tudier lhistoire portugaise ou approcher et pratiquer la Tradition portugaise. ditions Hugin, Rua Ilha S. Tom, 12 rc Esq., 1170-185 Lisboa, Portugal. Fado e Tauromaquia no Sec. XIX de Antnio Manuel Morais, ditions Hugin. Prfac par notre ami Daniel Gouveia, lun des meilleurs experts du Fado, lauteur, qui a crit de nombreuses tudes sur le sport au Portugal, sintresse ici aux liens subtils entre Fado et Tourada, la course de taureaux portugaise au cours du XIXme sicle. Les fadistes comme les toreros et les toreras sont porteurs de lme du Portugal, une me la fois inscrite dans le quotidien et dans les nues. ditions Hugin, Rua Ilha S. Tom, 12 rc Esq., 1170-185 Lisboa, Portugal.

Bagdad

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Pour dcouvrir une autre Bagdad, hritire de lancienne Babylone, lisez Adieu Babylone, mmoires dun Juif dIrak de Nam Kattan, dans la collection Espaces libres chez Albin Michel. La premire dition date de 1975. Lauteur est n Bagdad en 1928. Il dut quitter cette ville aprs la cration de l'tat dIsral. Il nous fait partager la richesse, lintensit et la complexit de cette ville-carrefour et livre un message despoir : Adieu Babylone nest pas un livre de nostalgie et, encore moins, de ressentiment. Je me rpte que les peuples survivent leurs terres, mme quand elles leur sont hostiles. Parfois, des personnes ingrates abment lhritage et la richesse de leur terre. Je noublie jamais quAbraham est n Ur en Chalde, non loin de Bagdad. Il demeure le pre de tous les monothistes, mme quand son message est malmen. Sa parole persiste, mme quand on ne lentend pas. Cest sa victoire et cest aussi notre espoir. Albin Michel 22 rue Huyghens, 75014 Paris.

gypte
Plerinage gyptien de Grard Picard, ditions Dervy. Pour tous ceux qui ont fait le plerinage traditionnel en gypte, pour tous ceux qui veulent le faire, ce livre constituera un cho savoureux ou un rve prmonitoire des plus intressants. Lauteur voyage entre deux mondes, gographie et tradition, sites et mythes, entre deux architectures, lune terrestre, lautre cleste, pour nous introduire l'gypte ancienne et sacre, mre de la Tradition occidentale : Et si les apparences ne faisaient que traduire une harmonie suprieure ? Celle dune pense retrouve dans les crits sapientiaux et dans une littrature religieuse et funraire qui beaucoup plus que les genres profanes : contes et rcits, au demeurant bien reprsents et riches de sens tmoignent dune conception gnrale de lhomme et du monde, dune rflexion morale profonde sur leur destin commun. Lgyptien dcouvre que chaque individu est une parcelle divine qui ne se dissout pas dans la mort mais spanouit dans un devenir ternel lorsquil rejoint le bel Occident, aux cts dOsiris, son modle. Cet Occident que dcrit avec prolixit lunivers phosphorescent des tombeaux. Sur ce plan, l'gypte est notre mre. ditions Dervy, 204, bd Raspail, 75014 Paris.

Philosophie
La mtaphysique de Plotin de Jean-Marc Narbonne, ditions Vrin. Plotin tient une place part parmi les philosophes antiques. Sr Aelios le considre par exemple comme presque parfaitement pythagoricien . Le livre de Jean-Marc Narbonne dmontre que chez Plotin, ltre est diffrent chez lui que ce quil est chez Platon ou Aristote. Contrairement Aristote, il y a chez Plotin lide dauto-causalit de lUn
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qui suppose une nouvelle conception de ltre, tre auquel sassocie dsormais une puissance originale, capable de se dterminer elle-mme partir delle-mme et ne demandant plus, au-dessus delle, une ralit dj en acte pour initier le changement selon le modle traditionnel aristotlicien qui accorde le primat lacte sur la puissance. Lauteur traite ensuite sous le titre Hensis et Ereignis de linterprtation heideggerienne de lun plotinien. Constatant quel point Heidegger, comme dautres sest dispens dune confrontation avec Plotin, considrant la thse de loubli de ltre comme trait caractristique de la mtaphysique occidentale, il instaure le dbat entre Plotin et Heidegger autour de deux considrations qui ne sexcluent lune lautre : soit on estime que la mtaphysique plotinienne modifie ou mme infirme quelques-unes des thses essentielles de Heidegger concernant la tradition mtaphysique () soit la mise en parallle des deux philosophies se recommande en raison dun certain nombre daffinits reprables dans les dmarches et les contenus de leur philosophie respective. Le livre claire lhistoire de la philosophie et introduit brillamment la pense de Plotin, il contribue aussi la question, essentiel, de ltre. ditions Vrin, 6 place de la Sorbonne, 75005 Paris.

Inde
Parmi les nombreux commentaires sanskrits rdigs sur les Yogas_tra de Patanjali celui du roi Bhoja, souverain de Dhara au XIime sicle, tient une place particulire. Ce roi philosophe, shivate, attribue une place importante aux sentiments, lexprience, lexistence, dans la mtaphysique de lInde. Philippe Geenens, Docteur en philosophie spcialiste des langues orientales, nous offre une traduction annote du R_jam_rtanda qui servira tant le pratiquant de Yoga que ltudiant de la mtaphysique indienne, Les Yogas_tra de Patanjali, avec le commentaire de Bhoja publi aux ditions gamt qui nous devons dj la traduction de nombreux textes essentiels de lInde traditionnelle. Philippe Geenens nous signale les points qui font limportance du commentaire de Bhoja : dabord, le pome introductif, vraisemblablement apocryphe, dans lequel lauteur brocarde les autres commentaires, sans doute oraux, et qui comporte la mention, peut-tre la plus ancienne, de la triple vocation de Patanjali comme yogin, grammairien et mdecin, un parcours vari que Bhoja aurait galement suivi ; ensuite, la prsence dun rsum la fin de chaque chapitre ; surtout son intrt pour ce qui touche au rapport entre lesprit (purusha) et le mental, et la nature du purusha. Louvrage se termine dailleurs par un expos dtaill et critique sur les diffrentes conceptions de lme dans les diverses coles brahmaniques, boudhistes et jan.

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La pense de Bhoja sorganise autour de grands axes : la prcarit du bonheur, le caractre alatoire des vnements, le souci de distinguer limpermanent et limmuable, lamour comme destination humaine de tous les autres sentiments, le lien entre esthtique des sentiments et ontologie, la question de linn et de lacquis Bhoja tait partisan du dialogue entre les religions comme lindique loracle suivant attribu Sarasvat_ : Il faut couter le dharma [lide du bien] selon les boudhistes, car cest le plus clair ; il faut tre attentif au dharma selon le Veda, car cest le plus prcis ; et il faut pratiquer le dharma des jans, car il conduit au contrle de soi. Les boudhistes, les hindous et les jans doivent mditer sur le Suprme (Shiva), car par cette mditation (dhy_na) est obtenue la libration. La mditation est commune toutes les approches. Les quatre parties du texte, Livre de la concentration, Livre de la mthode, Livre de la splendeur, Livre de la libert sont riches des dimensions la fois techniques et mtaphysiques qui caractrisent la Voie Relle. En dfinitive, nous avons dit que la libert de lme a lieu lorsque la cause premire se dsiste de son propre fonctionnement, parce quelle est ternelle. Il ny a pas dautres issues pour les autres systmes, qui scartent de tout ceci. Cest par l que ce qui a t dit est vraiment pertinent. Cest parce que lidentification aux activits est dlaisse grce la puissance de la pense, rtablie dans sa vraie nature, que survient la libert. Important. ditions gamt, 17 rue Elise Reclus, 91120 Palaiseau. La Civilisation des diffrences dAlain Danilou, les Cahiers du mleccha, ditions Kailash. Plusieurs centaines darticles ou de communications dAlain Danilou restent indits. Les Cahiers du mleccha sont destins la publication de ces articles rassembls par Jacques E. Cloarec, dj du vivant de lauteur. Jean-Louis Gabin, Directeur de la collection, nous prsente ce recueil : Le prsent recueil rassemble, autour du thme dlicat et controvers du systme des castes , des articles, des textes de confrence ou des indits qui, tous, ont t revus, corrigs et augments par lauteur la fin de sa vie. Parfois deux textes voisins ont t fondus en un seul, parfois des coupures ont t effectues lorsque des rptitions se rencontraient dans deux articles, parfois encore Alain Danilou a reformul sa pense en fonction des questions ou objections que Jacques Cloarec ou moi-mme formulions. Les articles de ce cahier constituent donc autant dclairages, autant dapproches dune question centrale : celle de lquilibre entre la cohsion sociale et la libert des individus, entre les intrts de communauts et ceux densembles plus vastes dans lesquels elles sinsrent, entre les groupes humains et les animaux, les plantes, les forts, les collines, les fleuves, considrs traditionnellement
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en Inde comme les manifestations dun ordre sacr dont la socit humaine nest que la correspondance et le reflet. Loccidental a en gnral beaucoup de difficults observer ou tudier le systme social traditionnel de lInde, incapable de saffranchir, ne serait-ce quun temps, de prjugs tenaces. Alain Danilou traite ici avec une grande clart du systme hindou des castes, de la question du racisme, de celle des droits et des devoirs. Il nous place, de manire pertinente, en face de nos contradictions dmocratiques : LInde est elle raciste ? videmment, du point de vue de la permissivit occidentale, puisquelle soppose au mlange des races, aux mariages entre les diverses communauts et ne sintresse qu la qualit de lhritage gntique de lenfant. Par ailleurs, cest le seul pays vritablement antiraciste puisquil permet toutes les races, toutes les religions, toutes les communauts de coexister harmonieusement depuis des millnaires, daccueillir et dassurer la survie de tous les peuples, de toutes les religions ailleurs perscuts. Mais Alain Danilou aborde aussi dautres thmes. Un trs bel article est consacr la femme hindoue et la desse : Nous pouvons reconnatre et vnrer dans la femme, sous les diverses formes quelle prend au cours de sa vie ou au cours du cycle des transmigrations, tous ces aspects du destin cosmique dont elle est le symbole et lincarnation. Nous apercevons la desse dans ladolescente, la jeune femme, la femme mre et belle, mais aussi dans la femme cruelle et inhumaine, la femme abandonne, macie, dcrpite, la veuve, la sorcire, la mendiante, la lpreuse. Il ne sagit point l seulement dune vnration extrieure mais de la perception dans le corps de la femme des symboles visibles de la nature de lnergie cosmique, de la puissance divine, ternelle, de la force cratrice, de la beaut, de la grandeur, du dclin et de la mort. Pour lHindou, toute femme est lexpression perceptible de la desse, non point seulement un tre humain qui la symbolise, mais la manifestation mystrieuse de ces aspects de la puissance cosmique quil nous faut apprendre pntrer et comprendre pour chapper au cycle interminable de lillusion que nous croyons tre la vie. Un autre point fort de ce livre est ltude linguistique des relations entre les cultures dravidiennes et les cultures ngro-africaines. Alain Danilou pose lhypothse dune influence dravidienne en Afrique Noire : Il devient alors vident quune trs grande civilisation, dont le vhicule tait une langue dravidienne et la religion le shivasme, est une composante essentielle de toutes les civilisations ultrieures de lInde et des pays de la Mditerrane. Au cours de mon travail, jai t amen reconnatre lexistence de cette influence jusquau nord de lEurope prceltique. De mme, il apparat quune grande partie du continent africain a d participer cette vaste culture. ditions Kailash, 69 rue Saint-Jacques, 75005 Paris.

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Dautre part, pour tre tenu au courant de tout ce qui concerne Alain Danilou, sa vie, son uvre, inscrivez-vous La Lettre dinformations Alain Danilou Actualits bfh@alaindanielou.org en mentionnant comme objet INSCRIPTION et visitez le site officiel dAlain Danilou sur www.alaindanielou.org.

Boudhisme
Essais sur le boudhisme Zen de D.T. Suzuki, ditions Albin Michel, Collection Spiritualits vivantes. Saluons la publication en poche des trois volumes de cette somme remarquable, rassemble pour la premire fois en un seul gros volume. D.T. Suzuki (1870-1966) est lune des figures du Zen auquel il consacra sa vie, la fois comme pratiquant et comme universitaire. Les essais de D.T. Suzuki sur le Zen sont devenus aujourdhui des classiques. En refusant de laisser le concept intellectuel sinterposer entre lobjet et le sujet, le Zen sinscrit pleinement dans la tradition des voies dveil. A nombre doccidentaux, le Zen est apparu comme un remde lhypertrophie intellectuelle dont nous souffrons, mais labsence de vouloir, trop tranger la personne, rend la queste particulirement pre. A la fois historiques, doctrinaux et techniques, ces essais constituent une matire de premier choix pour les pratiquants comme pour les tudiants. Comme le Satori porte son choc sur le fait primordial de lexistence, son atteinte marque un tournant dcisif dans la vie. Cependant cette atteinte doit tre profonde et nette pour produire un rsultat satisfaisant. Pour mriter le nom de satori , la rvolution mentale doit tre si complte quelle fasse sentir rellement et sincrement quun baptme de feu de lesprit vient de se produire. Lintensit de ce sentiment est proportionnelle la quantit deffort mise en uvre par celui qui ouvre le satori. Car il y a dans le satori, comme dans toute notre activit mentale, une gradation dintensit. Le possesseur dun tide satori ne peut subir une rvolution spirituelle comme celle de Lin-tsi ou celle de Fo-kouang dont nous parlerons plus loin. Le Zen est affaire de caractre et non dintellect, ce quil signifie quil germe du vouloir comme premier principe de vie. Un intellect brillant peut ne pas russir dnouer tous les mystres du Zen, mais une me forte boira profondment linpuisable source. Jignore si lintellect est superficiel et ne touche que la frange de la personnalit, mais le fait est que le vouloir est lhomme lui-mme, et cest lui que le Zen fait appel. Lorsquon devient profondment conscient de ce mcanisme, il y a ouverture du satori et comprhension du Zen. Albin Michel 22 rue Huyghens, 75014 Paris. Le trsor du Zen, textes de Matre Dogen, comments par Taisen Deshimaru, ditions Albin Michel, Collection Spiritualits vivantes. Ce volume rassemble deux textes importants de T. Deshimaru (1914-1982) dont linfluence fut considrable en France. Matre Dogen est
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considr comme le vritable fondateur de la tradition Zen, issu du Tchan chinois, au XIIIme sicle. Le Zen y est dfini comme respiration juste, tat desprit juste, posture juste. Penser obtenir quelque chose, un quelconque profit du Zen, est une superstition. Dogen crit : Le Zen, cest perdre, cest se ruiner soi-mme. Pratique ren se tournant vers la Voie, cest ne pas utiliser le Zen, ni le matre. Sans but ni profit, mushotoku est le contraire de lesprit de profit. Pratique la Voie pour elle-mme est la vraie Voie. Quest-ce que la Voie ? Il sagit de la Voie que lon suit pour se voir soi-mme. Sil vous plat corps et esprit, sautez dans la vraie Voie ! Deshimaru nous propose galement un commentaire du Sutra de la Grande Sagesse, Maka Hannya Haramita Shingyo, qui exprime lessence de la Prajna Paramita. Les vaguelettes, inlassablement, Se forment la surface du courant ; Mais elles ne pourraient effacer Le reflet de la lune Qui y a tabli sa demeure. Dogen Maka dfinit tout ce qui est en tout, le principe inhrent toute chose. Il est synonyme du pouvoir cosmique fondamental qui est partout, sans cesse mouvant, se propageant comme lair et sadaptant comme leau. Cest linvisible sans forme. Haramita : la pratique arrivant laccomplissement de ltat originel de lesprit pur. Cest lau-del, lidal, lultime. Shingyo signifie sutra de lesprit. Quest-ce que lesprit ? Esprit sans entit, indfinissable, non localisable, sans noumne. Cest le pouvoir cosmique fondamental ; lesprit omniprsent qui emplit le cosmos et gouverne tous les phnomnes et la conscience de lhomme. Cest lessence, le centre, la moelle. Shingyo est le sutra de lessence. Albin Michel 22 rue Huyghens, 75014 Paris. Le Dala-Lama, la biographie non autorise de Gilles Van Grasdorff, ditions Plon. Ce livre traite bien moins du boudhisme tibtain que de la situation politique du peuple tibtain et de son reprsentant le Dala-Lama. Lauteur, journaliste, spcialiste du Tibet, ralise un vritable travail dinvestigation pour passer outre les mythes et le charisme du Dala-Lama et explorer les nombreuses zones dombre de lhistoire rcente du Tibet depuis laccession au pouvoir du Dala-Lama.
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Il met jour les manuvres, les erreurs, les trahisons, les complicits qui jalonnent la longue descente aux enfers chinois du Tibet et posent des questions qui drangent. Ainsi, les erreurs du Dala-Lama dans laffaire de lenlvement par les chinois du onzime Panchen-Lama, Guendum Choekyi Nyima pour le remplacer par un autre enfant, Norbu, sont videntes. De mme son attitude dans lautre affaire , celle des deux karmapas, ne manque pas non plus dambigut. Or ces deux points sont essentiels pour lavenir du Tibet : Que se passera-t-il aprs la mort de Tenzin Gyatso ? Le Dala-Lama a raffirm, plusieurs reprises, quil renatrait dans un pays libre. Cest une possibilit. Nous voici donc en prsence dun premier quinzime Dala-Lama. Il y en a une autre, plus dsagrable pour les Tibtains. Ainsi que le veut la tradition, il appartient au Panchen-Lama de dsigner son successeur. On le sait, son rle est capital, et il tient dans ses mains lavenir de tout un peuple. Lequel des panchen-lamas dsignera le quinzime dala-lama ? Il est peu probable dimaginer que Guendun Choekyi Nyima, dsign en mai 1995 par le Dala-Lama comme tant le onzime panchen-lama, puisse tenir ce rle. Pkin a dj annonc que Tenzin Gyatso renatrait au Tibet. Les Chinois font un pari sordide sur le temps. Ils attendent la mort de Tenzin Gyatso pour permettre Norbu, quils ont nomm la place de Guendum, de dsigner son successeur. Et nous voici avec un second dala-lama. Il sera prochinois et reconnatra la souverainet de la Chine sur le Tibet. Le tour est jou. On le voit, Gilles Van Grasdorff se montre peu optimiste, mais il poursuit : Malgr tout, la question de la succession du Dala-Lama reste entire. Il est impensable que les Tibtains de lexil accordent le pouvoir un lac, moins que lhomme en question nait un charisme quivalent celui du Dala-Lama. Autant le dire tout de suite, cet homme nexiste pas. Il existe un autre recours. La Karmapa ! Impossible, pour les uns ; pourquoi pas, pour les autres. Il est vrai que dautres lignes que celles des gelugpas ont dj gouvern le pays. Et nous voici de nouveau enferm dans un cruel dilemme. Le dix-septime karmapa Urgyen Trinley Dordj, officialis par Tenzin Gyatso, Dharamsala ? Tous deux poursuivraient le mme but . Le dix-septime karmapa Trinley Thay Dordj, dsign par Shamar Rimpoch ? Lun comme lautre ne cessent de rpter leurs disciples que la politique ne les intresse pas. Enfin, certains prdisent quaprs la mort du quatorzime dala-lama ce sera le chaos.
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Et le Tibet dans tout cela ? Sans doute un rve dissout dans la mmoire universelle. Face ce scnario, trs probable, la responsabilit des tats, non seulement indiffrents mais complices de la stratgie chinoise est lourde. Mais il ny a pas que les tats qui sont incriminer. En effet, les reprsentants des peuples victimes de gnocide au cours du XXme sicle ne se sont gure manifests pour dnoncer le gnocide tibtain. Il ny a gure que les peuples natifs dAmrique du Nord et du Sud qui se sont sentis proches du peuple tibtain. Cest pourtant de la disparition radicale dun peuple, dune nation et dune civilisation quil sagit !

Japon traditionnel
Le Matre de th de Yasuhi Inou, ditions Stock. Ce texte est fondamental. Il livre travers la vie de Riky_, Matre de th attach au Tako Toyotomi Hideyoshi, lessence de la voie du th, lessence de toute voie relle. Si lauteur dpeint parfaitement le Japon fodal du XVIme sicle, il dmontre aussi les liens entre la voie de la guerre et la voie du th en cette priode mouvemente. Plus important, en quelques mots, il exprime ce qui caractrise les voies relles : Durant de longues annes, jai discouru sur le th sain et simple, mais avec prtention et des gestes vides de sens. Il me semble que cela ma tourment tout au long de ma vie. Mais soudain, lorsque la mort sest approche, que jai d laffronter, il ny a plus eu ni affectation ni gestes vides. La simplicit est devenue pour ainsi dire la substance de la mort.() En mappuyant sur votre pouvoir, javais essay ddifier un endroit qui nait aucun rapport avec la richesse, la faon de penser ou de vivre de ce monde Mais ctait perdu davance. Il suffisait que je sois assis l, tout seul. Au lieu de quoi, jai sottement voulu y faire entrer beaucoup de gens. Une erreur monumentale. Cela, je lai compris, pour la premire fois, lorsque vous mavez ordonner de mourir. Plutt que compris , je devrais dire que jai pris la mesure de ce que javais oubli depuis longtemps. Jai pu me ressouvenir du dbutant qui avait construit la salle de deux tatamis de My_kian. Cette salle, je lavais construite pour my tenir, moi, S_eki. Malgr cela, je vous y ai invits, vous et tant dautres () ces salles furent construites pour les autres, et jy ai fait pntrer de nombreuses personnes qui ne pouvaient tre sauves Ctait une grande erreur de ma part. Je croyais quen recourant votre pouvoir, je pourrais les sauver Je mtais bien tromp ! () Jai un bol, un pot et une spatule. Rien dautre. Depuis la construction de My_kian, javais rsolu de jeter, un un, les objets superflus. Mais on a beau jeter, la fin, il reste soi-mme Et, lheure de mabandonner moi-mme est enfin venue.

Alchimie interne

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Lart de dcapiter le dragon rouge de Jean-Pierre Krasensky, ditions Charles Antoni LOriginel. Jean-Pierre Krasensky poursuit la publication de ses travaux taostes. Cette fois il traite des alchimies internes taostes pour les femmes. Il reprend lhistorique de lalchimie interne taoste, prsente quelques figures fminines marquantes des courants traditionnels taostes avant dapprocher laspect technique : anatomie et physiologie fminine, bases de la physiologie taoste, massage pour renforcer le Jing de la femme, Qi-Gong fminin, avant den venir au sujet de louvrage. Dcapiter le dragon rouge signifie diminuer et stopper les menstrues : Par la pratique rgulire de cette Alchimie interne, la femme peut aboutir la dcapitation du dragon rouge , cest--dire larrt des rgles. Au dbut les rgles diminuent et sont de moins en moins abondantes. La couleur rouge des menstrues disparat progressivement pour devenir rose puis jaune puis blanche, puis enfin disparatre. Ainsi la femme ne perd plus son nergie chaque mois et de ce fait atteint la longvit. Pour les femmes qui pntrent dans la dernire phase de haute spiritualit, limmortalit sajoute la longvit. Cet art est indispensable la femme qui veut devenir Tigre blanc dnergie Yin et dessence Yang et uvrer avec un partenaire masculin, un Dragon vert dnergie Yang et dessence Yin : Ce travail peut se faire sur quatre plans qui correspondent aux quatre Tantras. Chacun de ces Tantras correspond un degr de transmutation nergtique et dchange des nergies Yin et Yang. Il est possible de travailler uniquement sur le premier, le second ou le troisime Tantra sans travailler sur le quatrime plan dit plan suprme. Mais il faut savoir que pour obtenir le vritable tat de Tigre blanc , la femme doit faire le travail alchimique sur le plan suprme, cest--dire le quatrime Tantra. Les quatre Tantras du travail alchimique de lunion du Tigre blanc et du Dragon vert sont : - Le Tantra de laction o la femme et lhomme changent lnergie par le regard. - Le Tantra de la conduite o lhomme et la femme changent lnergie par leur systme motionnel en se souriant lun et lautre. - Le Tantra de lunion o lhomme et la femme changent lnergie par le toucher des mains ou par laccolement de leurs corps. - Le Tantra de lincomparable union o lhomme et la femme changent lnergie en sunissant sexuellement. Cette approche des arts rotiques inscrite dans la verticalit de ltre ne peut bien entendu tre mise en uvre que dans la zone de silence, loin des proccupations sexuelles habituelles des humains. J.P. Krasensky aborde galement dautres pratiques du Nei-Tan de la Chine ancienne.

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Ce livre intressera tous ceux qui pratiquent les alchimies internes quels quen soient le courant et la forme (il en existe de trs nombreuses) car les principes alchimiques sont identiques sur tous les courants. ditions Charles Antoni - LOriginel, 25 rue Saulnier, 75009 Paris.

Taosme
Le Tao te King de Lao Tseu fait partie des livres les plus traduits au monde. Ce classique de la pense traditionnelle chinoise et du taosme est incontournable. Nous vous conseillons la traduction ralise par Liou Kia-Hway et Benedykt Grynpas, publie La Pliade dans le premier tome des Philosophies taostes. Il est peu au contraire peu connu que les enseignements oraux de Lao Tseu ont t conservs dans un recueil intitul Hua Hu Ching et publis par Brian Walker aux ditions Dharma. Cet enseignement de voie directe est tout simplement remarquable. Pour les tres ordinaires le commerce avec autrui demande que lon soit tolrant. Pour les tres hautement volus, cette chose appele tolrance nexiste pas pour la bonne raison quil ny a pas lieu dtre pour cette autre chose. La sagesse a abandonn toutes les ides dindividualit, elle a tendu en toutes directions sa bonne volont exempte de tout prjudice. Sans jamais har ou rsister, sans jamais contester elle demeure simplement en train dapprendre et dtre. Aimer, har, attendre quelque chose, tout ceci est attachement. Lattachement empche lpanouissement de son tre rel, donc ltre intgral nest li rien et par une attitude non rigide, peut entrer en relation avec quiconque. Par l son existence mme est un bienfait pour tous les phnomnes. Constatez que ce qui a une forme est quivalent ce qui nen a pas et que ce qui est vivant est gal ce qui repose. Ce nest pas une invention religieuse mais la vrit subtile. Seuls peuvent comprendre cela ceux qui sont hautement volus. ditions Dharma, 85580 St Michel en lHerm.

Sacr Oiseau
Michel Langinieux reprend les principes de son spectacle Le Fou de Rien, bas sur les travaux de Douglas Harding, dans un nouveau spectacle intitul Sacr Oiseau : Cette forme de spectacle rend grce au public. Chacun dentre nous y vrifiera une capacit intrinsque, endroit qui peroit et se peroit percevoir. Ce sol personnel o se dploient vnements, apparitions et disparitions, se prend littralement en charge. Le spectateur devient
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auteur et metteur en scne dune ralisation exclusive, aux commandes dun spectacle produit par lui, pour lui. La situation sinverse de rcepteur passif au sujet actif, lil incluant. Lobservateur intgr cre son propre spectacle, ouverture, march, oiseaux.

Cultures traditionnelles
LAmazonie gurisseuse de Ana Maria Prez et Raphal M. Salen, ditions Dervy. Ana Maria Prez est spcialiste en communication sociale et productrice de vido et de tlvision. Elle sest consacre notamment la recherche des connaissances indignes dans le domaine de la mdecine naturelle au Prou. Raphal M. Salen est chercheur en civilisation tibtaine. Form la psychologie analytique, il a not les concordances entre les travaux de Jung sur le psychisme et les effets de layahuasca. Layahuasca, la plante, est lun deux sujets de ce livre avec Don Alajandro, le curandero, le gurisseur. Aprs avoir mis en garde contre lutilisation abusive ou confuse du terme chamanisme pour recouvrir un ensemble de pratiques souvent fort loignes les unes des autres, Raphal M. Salen explique : Le chamanisme rvl dans ce livre, travers les documents enregistrs par Ana-Maria Prez () est en mme temps un chamanisme populaire et urbain vivant et en pleine expansion, de curanderos mestizos (gurisseurs mtis de races, et surtout de cultures et de religions) vritables spcialistes de la liane sacre, plante matre et enseigante : layahuasca. La majorit des gurisseurs de cette zone utilisent layahuasca, mais pas tous ; certains soignent avec dautres plantes matres, ou se font aider par les esprits des eaux, etc. Nous les avons rencontrs Tarapoto, Pucallpa, Iquitos, trois villes de lAmazonie pruvienne situe le long des affluents qui, travers les dpartements de San Martin et de Loretto forment le grand fleuve Amazone. Lintrt du livre du livre dAna Maria Prez poursuit Raphal M. Salen, est triple, dabord il nous montre un gurisseur multicarte qui utilise principalement layahuasca, en mme temps ou non, avec les sopladas, les chupadas, le magntisme des mains, les prires, les parfums, le tabac. Don Alejandro est en outre un vritable exorciste, un spcialiste des maladies causes par les brujeros maleros, cest--dire les jeteurs de sorts , ceux qui font du mal. () Ensuite, les enregistrements effectus par Ana-Maria Prez nous permettent davoir accs des documents de premire main, bruts de dcoffrage . Mais quest donc layahuasca ? Layahuasca, a marche, vous le constaterez en lisant les tmoignages publis. Comment a marche, je nen sais rien, mais ce dont

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je suis sr cest que la gurison physique implique un certain nombre de rquilibrages au niveau du corps comme au niveau du mental. Au niveau du mental, cest prendre petit petit conscience de notre intime relation avec tout ce qui existe, et en particulier le monde vgtal, celui qui souffre le plus de lanthropocentrisme que nous tranons avec nous depuis la Gense (IX, 2-3). Layahuasca est souvent appele la purga, la purge , et son premier effet est la mareacion, le mal de mer , la nause . Il sagit dun nettoyage intrieur qui sexprime gnralement par des vomissements et mme par des diarrhes. Ce quil faut comprendre, cest que ces vomissements sont des voies dvacuation entre autres, de traces de mdicaments ou de drogues, parfois absorbs depuis longtemps. Outre cela, les vomissements peuvent tre aussi sans vomissure, ils expriment alors le besoin dvacuer danciennes motions somatises.() Il y a aussi les visions ! () Do viennent ces images ? Sans aucun doute de notre psychisme, depuis les couches les plus superficielles, jusquaux couches de plus en plus profondes de la psych. () Lextension du champ de conscience engendr par layahuasca dans une sance rituelle permet laccs acclr des images qui pourraient aussi bien se manifester dans des rves ou lors de sances dimagination active. () Ces images peuvent se rvler tre des cls permettant de trouver la solution des problmes qui nous encombrent, nous gchent lexistence et peuvent mme nous conduire des comportements aussi prjudiciables que lalcoolisme ou la toxicomanie. Ce livre est dune grande richesse. Les cultures indignes ont beaucoup nous apprendre et le tmoignage prsent dans ce livre est de premire valeur. ditions Dervy, 204, bd Raspail, 75014 Paris. Le Gardien du feu de Pierre Rabhi, Collection Espaces libres, ditions Albin Michel. La rdition en poche de ce livre permet de saluer son auteur qui consacre sa vie au combat pour la rhabilitation des cultures traditionnelles. Il raconte le choc des cultures traditionnelles avec la modernit. Mythes, histoires, rites et problmatiques contemporaines se mlent travers la vie quotidienne des personnages dans un texte beau et pessimiste. Aujourdhui Pierre Rahbi nous dit : Nourri moi-mme de cette modernit, je ne peux aujourdhui en nier ni renier les valeurs qui mont ouvert et fait grandir malgr tout. Progrs de lhumain et progrs pour lhumain ont probablement t initialement des objectifs et des vux sincres dans lesprit et le cur de ceux qui, par la science et la technologie, ont voulu les promouvoir. Nous sommes hlas dans lobligation de reconnatre lheure des grands bilans dun monde contemporain, le plus matrialiste et minral de lhistoire de lhumanit, que le progrs escompt est pour le moins quivoque et que sa marche triomphante prend les allures dun malentendu, dune dconvenue.
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ditions Albin Michel, 22 rue Huyghens, 75014 Paris.

Socit
Donner une me la mondialisation, Question de n129, ditions Albin Michel. Aprs le succs des rencontres alternatives de Larzac 2003, et avant les sommets venir, vous trouverez intrt lire ce numro de Question de consacr une autre mondialisation . Publie sous la direction de Patrice van Eersel, ce numro est en effet une anthologie des communications donnes aux Rencontres de Fs. Fs accueille depuis 1995, autour de Faouzi Skali et ses amis, le Festival des musiques sacres du monde. Cest en marge de ce festival devenu un vritable succs, que les mmes lancrent lide de rencontres intellectuelles autour de cette question : Comment faire pour que le brassage plantaire des peuples, des ides et des marchandises se solde non par un enfer de plus en plus insupportable pour une masse grandissante de Terriens, mais par un mieux tre croissant, matriel, relationnel, spirituel ? Ces Rencontres de Fs dbutrent en 2001. Ce recueil rassemble les meilleures contributions aux rencontres 2002 : Rachid Ben Mekhtar, Othman Benjeloun, Acha Ech-Channa, Sabah Chrabi, Arnaud Desjardins, Jerry Dunson, Kudsi Erguner, Bernard Ginisty, Jacques Lacarrire, Katya Lgeret, Katherine Marshall, Emile Moati, Mike Moore, Edgar Morin, Shems Nadir, Olara A. Otunnu, Jean-Claude Petit, Christian Pierret, Pierre Rahbi, Sulak Sivaraska, Faouzi Skali, Marc de Smedt, Raphal Souchier, Trinh Xuan Thuan, Patrice van Eersel et Hassan Zaoual. La pluralit des origines et des disciplines, les dbats contradictoires font de ces rencontres, non une clbration de lanti-mondialisation mais un vritable travail alternatif dans lequel les membres de la communaut marocaine, renouant avec le prestigieux pass de la Fs spirituelle et intellectuelle, joue un rle essentiel comme les souligne Patrice van Eersel : Les Rencontres de Fs nous ont vritablement impressionns par une qualit remarquable dont ont fait preuve les htes marocains de lvnement : dans laffrontement, classique et ncessaire, entre les pour et les contre pour ou contre le march libral, pour ou contre la logique capitaliste, pour ou contre les OGM, pour ou contre une extension de lagriculture biologique, pour ou contre une prminence des logiques non marchandes, etc. dans lescalade bien connues o mne tout dualisme pouss une certaine temprature, les intervenants marocains, hommes et femmes, intellectuels et praticiens, ont su, plusieurs reprises, apporter (avec une intelligence trs fine des diffrentes logiques) le troisime terme qui, seul, permet dchapper la spirale mortifre et, non sans humour, douvrir la voie une vritable cration humaine, passionnante et destine chacun de nous. ditions Albin Michel, 22 rue Huyghens, 75014 Paris.

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Les anges ne jouent pas avec cette HAARP de Jeane Manning et Dr Nick Begich, Louise Courteau ditrice. Si vous ntes pas encore convaincu par lactualit de ce monde de la parfaite inconsquence et de la totale inconscience des dirigeants des grands complexes militaro-industriels, ce livre devrait contribuer vous ouvrir les yeux. Jeane Manning est journaliste indpendante spcialise dans les recherches sur les nergies non conventionnelles. Nick Begish est mdecin et cologiste de renomme internationale. Leur enqute a t corrobore par dautres scientifiques. HAARP signifie High-frequency Active Auroral Research Project et dsigne un programme de recherches sur les hautes frquences de lionosphre et des aurores borales. Officiellement, il sagit dtudier, stimuler et diriger des processus ionosphriques susceptibles daltrer lefficacit des systmes de communication et de surveillance ; de gnrer un bouclier protecteur global capable de faire le tri entre les cibles nuclaires ou conventionnelles et de les traiter de faon adquate. HAARP dploiera linstallation la plus performante au monde concernant les recherches sur la ionosphre sur le territoire nord-amricain afin de protger le systme de communication des USA. Mais de nombreuses autres applications sont envisageables. En effet, comme le relve le Dr Flanagan HAARP pourrait tre utilis abusivement, en tant quoutil lectronique de contrle mental de lhumanit toute entire. Certains signaux lectromagntiques peuvent influer sur la vue et loue, quand le champ, qui entoure la tte ou le corps, possde la frquence, le volume et la modulation correspondants. Nous ne disons pas que les scientifiques qui travaillent sur le projet HAARP ont des buts sinistres et amoraux quant aux applications de cette technologie, mais le risque doutrepasser les limites de la moralit existe. Les auteurs dmontrent que les complexes militaro-industriels amricains prparent larme climatique sans avoir tudi les impacts sur lenvironnement, impacts qui peuvent tre considrables et irrversibles. Lenqute est passionnante et aborde de nombreux sujets : armes non ltales, utilisation dondes lectromagntiques pour la manipulation du mental ou linterfrence, manipulations climatiques, biofeedback crbral, les impulsions lectroniques gnratrices deffets semblables ceux produits par les armes thermonuclaires, la technologie de Tesla remise jour et brevete Le Parlement europen sest bien inquit de ses dveloppements dans la rsolution n A4-005/99 sur lenvironnement, la scurit et la politique trangre et a mis en garde contre le projet HAARP. Mais ce projet qui stait dj mis en place en dpit des conventions existantes na pas t suspendu, bien au contraire puisque des expriences de manipulations mtorologiques ont t conduites sur plusieurs thtres de guerre o larme amricaine tait engage. La complicit des politiques va de soi mais aussi celle de la presse, prtendue contre-pouvoir qui, tout simplement, naborde pas le sujet.
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Louise Courteau Edititrice, 481, Chemin du Lac St-Louis Est, StZnon, Qubec, Canada JOK 3NO. LEglise aux serpents, mystre et rdemption dans le sud des tats-Unis de Dennis Covington, ditions Albin Michel. Dennis Covington est journaliste en Alabama et collabore rgulirement au New-York Times. Cette enqute dans le sein de lEglise de Jsus et des Derniers Miracles, lune des nombreuses glises fondamentalistes amricaines, nous fait dcouvrir des aspects mconnus de lexprience religieuse et de la socit du Sud des tats-Unis : Comprenez-moi bien, nous dit Dennis Covington, la spcificit du Sud na pas disparu avec la destruction des plants de coton par les charanons. Nous navons pas renonc notre identit le jour o le premier Burger King sest ouvert Meridian. Nous sommes rests un peuple part, et les menaces qui psent sur notre culture nous obligent renforcer encore nos particularismes. La tradition des manieurs de serpents, par exemple, nest pas ne en un lieu recul, au cur des montagnes. Elle sest au contraire installe lorsque les gens sont descendus de leurs montagnes et quils ont dcouvert autour deux une culture hostile, spirituellement morte. Ils se sont retranchs lintrieur de leurs frontires avec le monde moderne dans des villes comme Newport, Tennessee, ou Sand Moutain, Alabama. Ils ont organis leur dfense. Et en dsespoir de cause, ils ont invoqu lEsprit Saint. Ils ont plong leurs mains dans le feu. Ils ont bu du poison. Ils ont mani les serpents. Ils continuent. Le Sud na pas disparu. Lauteur tmoigne, non seulement, de lexprience peu commune des membres de cette glise mais du choc culturel entre le vieux Sud, trahi par les tats-Unis, et lindustrialisation outrancire venue du Nord. Transes, absorption de strychnine, expriences du feu et manipulation de crotales, lectures des signes, constituent quelques lments forts dun rite puissant, vritable guerre spirituelle qui, bien sr, drange nos reprsentations. Cependant linconditionnalit et la foi des pratiquants sont indispensables pour de telles pratiques, et elles sont sources parfois dune vritable dmarche : Durant tout ce temps, le hasard et mon propre dsir mavaient amen tisser des liens troits avec les manieurs de serpents. Jen tais venu les admirer et respecter leur foi.[] Car si ma foi stait renforce, mes doutes aussi. Et le mystre entourant les manieurs de serpents stait paissi. Pas sur la manire dont ils sy prenaient, ni mme sur ce quils pouvaient ressentir. Non, la question tait de savoir pourquoi ils se livraient ces pratiques et quelles fins. Pour prouver la vracit des vangiles, en croire les manieurs euxmmes. Jsus ayant annonc que les chrtiens saisiraient des serpents., Quelquun devait accomplir cette prophtie, sous peine de faire passer les vangiles pour un tissu de mensonges. Les manieurs de serpents affirmaient avoir t dsigns pour jouer ce rle, mais ce ntait quune explication superficielle. En me penchant sur leurs motivations, je compris
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que je devais dabord minterroger sur les miennes. Pourquoi mtais-je mis manier des serpents ? Par dsir de connatre une extase mystique, par got du risque et, lapproche de la quarantaine, par besoin de retrouver mes racines. Pourtant, ces rponses ne suffisaient pas. Jen revins mon point de dpart : quelles taient les motivations relles des manieurs de serpents, et en quoi leur existence en taitelle transforme ? Ces expriences fortes, se terminent parfois de manire dramatique. Elles ne conduisent pas ncessairement le pratiquant se librer de ses conditionnements (ici racismes et misogynies ordinaires au Sud), mais parfois elles font aussi vivre lEsprit. A lire. ditions Albin Michel, 22 rue Huyghens, 75014 Paris.

Fantastique
DArkham Malpertuis, Jean Ray et Lovecraft, de Patrice Allart, Editions de lil du Sphinx. Le cinquime volume de la collection La Bibliothque dAbdul Alhazred propose une tude originale sur les liens entre les uvres de Jean Ray et de Lovecraft. Lhypothse tait dj prsente dans un prcdent livre de lauteur, le Guide du mythe de Cthulhu paru aux ditions Encrage en 1999. Cette fois, lauteur dveloppe son hypothse : Ce nouvel ouvrage est destin dvelopper le sujet : Lovecraft, Jean Ray, mme univers ? Les deux hommes ont des traits de caractre assez semblables. Tous deux ont un got prononc pour le pass, et en particulier lAngleterre passe. Lovecraft simaginait souvent vivant cette poque, comme il a pu en faire tat plusieurs reprises dans sa correspondance, et Jean Ray a situ nombre de ses histoires dans une Angleterre rve, qui ressemble parfois sa Belgique natale. Tous deux ont une certaine tendance la mythomanie et se sont crs une lgende : Lovecraft, le reclus de Providence, qui dort le jour et couche sur papier ses rves fantastiques ; Jean Ray, aventurier et pirate aux incroyables aventures. Patrice Allart explore les deux uvres en longeant plusieurs transversales qui mettent au jour bien des points communs ou des obsessions partages : la mer, les dimensions parallles, les lieux, le bestiaire et bien sr les Grands Anciens. Sur ce dernier point, central, Patrice Allart dmontre que Cthulhu et les Grands Anciens sont bien prsents dans lunivers fantastique de Jean Ray. Patrice Allart propose galement dans ce livre une liste des hritiers francophones de Lovecraft et Jean Ray, des bibliographies trs dtailles, et un entretien tonnant et dtonnant avec un vieux pirate. ditions il du Sphinx, 36-42, rue de la Villette, 75019 Paris.

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Thrapie
Vivre mieux et gurir par les couleurs par Andre Schlemmer, ditions Mdicis. Approcher la couleur et la lumire dans son intriorit demande un protocole et des exercices rguliers qui permettent de dfaire les nuds psychosomatiques. Ce livre, nous dit lauteur, essaie de rendre compte de ce que nous avons dcouvert en abordant la couleur, en nous rendant particulirement attentifs laction de la lumire dans la couleur, avec ce que cela entrane ensuite dans notre manire de vivre, de vibrer la couleur, notre couleur. Il sagit bien dune recherche ensemble, dune r-orientation et non pas dune thorie nouvelle, r-orientation dans laquelle les physiciens actuels par leurs dcouvertes sur lnergie, et les peintres avec leur inpuisable exploration dans les profondeurs de la couleur, nous servent souvent de points de repre, l o une intuition sre fait dfaut. Car plus lobservation est subtile, plus il importe de garder en main le fil dor, et pour ceci les dcouvertes des uns et des autres sont prcieuses. Approche subtile, approche joyeuse, car la couleur nous pousse en plein dans les courants de vie et nous y porte. Pratique qui nous fortifie par la dcouverte que nous sommes bien tenus par la lumire . Cette ralit, parfois, apparat en un clair, mais elle prend forme et consistance au cours de longs travaux . Lauteur na pas lintention de prouver ou de dmontrer mais de sonder la couleur. Les trs nombreux rves veills colors quelle propose y contribuent de manire intressante. ditions de Mdicis, 204 boulevard Raspail, 75014 Paris LAstro-Homopathie du Dr Franck Nguyen, ditions Le Mercure Dauphinois. Ce travail technique et rigoureux, bas sur vingt annes de pratique, sinscrit essentiellement dans le cadre de la prvention. Lauteur, courageux (on imagine aisment les prjugs rencontrs), conscient des limites de lastrologie mdicale, en trace le champ de pertinence et pose un cadre thorique clair pour une mthode qui possde deux niveaux : Le premier tend tisser une relation directe entre une dominante astrologique et des remdes, sans pour autant quil soit question de symptme prcis ou document. Et ceci constitue une approche suffisante pour une personne choisissant de ne pas utiliser du tout le Rpertoire de Kent. Le deuxime niveau utilise toujours la dominante astrologique, mais laquelle il ajoutera les symptmes saillants ou caractristiques de la pathologie du sujet. Cest ce qui permettra alors au mdecin homopathe daffiner le choix du remde en sappuyant sur le thme astrologique. Lauteur insiste notamment sur la relation entre plante et pathologie : Pour quune plante puisse en quelque sorte intervenir dans une pathologie :
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Il nest pas ncessaire que celle-l reoive un aspect dissonant dune autre plante de par leur position respective toutes deux dans le thme de naissance. Elle peut, en elle-mme, tre spontanment porteuse de caractres naturellement dstabilisants.[] - Il nest pas non plus ncessaire que la plante en question soit place dans lune ou lautre des maisons que la tradition astrologique occidentale a coutume de qualifier de mdicales , savoir les maisons : VI, VIII, XII. - Il nest enfin pas ncessaire que la plante soit en rapport avec les dites maisons, en en ayant, par exemple, la matrise. Il remarque galement quun aspect harmonique (sextile ou trigone) peut tre potentiellement pathogne et que dans le cas daspect dysharmonique, ce seront les plantes les plus lentes qui vont blesser les plus rapides. Quant aux luminaires, ils apparaissent de premire importance. Les aspects aux luminaires Lune et Soleil jouent, en effet, un rle majeur dans la manire qua lnergie de circuler dans le corps. Le Dr Nguyen tudie galement les consquences de la relation entre plantes et lments (Terre, Eau, Feu, Air) dans le domaine de la pathologie. Aprs avoir traduit les lments thoriques en une pragmatique cohrente, il traite du choix du remde et tudie dans le dtail et dresse le portrait des remdes de la matire mdicale. Cet ouvrage deviendra probablement une rfrence dans un domaine difficile mais qui offre des perspectives multiples. En conclusion, lauteur nous rappelle quau cur de la dmarche cest toujours de lhumain quil sagit : Lastrologie, tout comme lhomopathie, nous parle de lhumain. Ces deux approches tellement complmentaires nous parlent en effet dun monde subjectif o les maladies comme les vnements qui sils ne sont pas dots dune signification intrinsque, sont nanmoins porteurs, pour le sujet, dune vrit subjective quil est pour lui-mme comme pour le thrapeute, opportun de prendre en compte. ditions Le Mercure Dauphinois, 4 rue de Paris, 38000 Grenoble. -

Astrologie
Les fridaires par Denis Labour, IAT, 3, avenue de la Libration, 42000 St-Etienne. Les fridaires sont les priodes plantaires de lastrologie occidentale. Absents de lastrologie grecque, ils sont probablement dorigine perse et leur utilisation par les astrologues mdivaux est atteste. Les fridaires dcoupent lexistence en priodes et sous-priodes, comparables aux dashas indiennes. Chaque plante rgit tour tour une priode de la vie. Chaque priode est divise en sept sous-priodes, elles aussi gouvernes par les plantes. La prise en compte des fridaires conduit dterminer si le thme est diurne ou nocturne.

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Autres revues

Connaissance des religions n67-68, ditions Dervy. Le dernier numro paru de cette excellente revue-livre a pour thme La contemplation de la nature au moment mme o cette nature que lon svertue contraindre et tordre nous rappelle la fragilit de notre condition. Les nombreuses contributions ce numro abordent les multiples dimensions du rapport sacr la nature : La sagesse des reflets de Jean Bis La simplicit contemplative de la nature selon Plotin de Franoise Bonardel Vision au Canigou : la montagne sacre de J. Canteins Le Sutra des montagnes et des eaux (prsentes par F. Bonardel) de Matre Dgen La transfiguration du monde de Ph. Faure Le moine et son chat, pome irlandais de Ch. Guyonvarch Mditations sur la nature de V. Lovinescu Novalis. Les disciples Sas de J. Moncelon Nature et contemplation dans la perspective du soufisme de S.H. Nasr Le Verbe au cur des tres de HP Rinckel Pontifex et Khalfah de Frithjof Schuon Sur-essentiel et dpassement du cr de Jean-Marc Vivenza. ditions Dervy, 204, bd Raspail, 75014 Paris. Conoscenza, Anno XXXX n1 et 2, Gennaio-Febbraio 2003 et Marzo-Aprile 2003. Sommaire du n1 : Il Dio Ineffabile prima del Dio Tradizionale di Tau Johannes Attalit dei messaggi di C.G. Considerazioni sulla Filosopfia Piatagorica di Nebo LEsicasmo di Loris Carlesi Esoterismo Islamico di V.S. La Donna e la Massoneria di Vidundra Favola dellomino che costruiva Computer di Goldhahn. Sommaire du n2 : Il Segreto Massonico di Heliophilus La Rosa+Croce di Magister Il Cavaliere di Ramsay di A.M. de Ramsay Sulla relazione mente-corpo di Kritias La Professione di fede di Cagliostro e di Carlo Gentile La paura di Silvano Sarasso. Academia di Studi Gnostici, Via San Zanobi, 89, 50129 Firenze, Italia. Mouvements religieux, n 276, 277, 278. Au sommaire du n 276, Bernard Blandre enrichit le dossier ouvert sur les Amis de lHomme dune tude de luvre de Louis-Alexandre Freytag. Au sommaire du n 277, MR revient sur le problme de vocabulaire autour du mot secte trop connot, particulirement en France, faut-il lui prfrer lexpression NMR, Nouveau Mouvement Religieux, ou encore Nouvelle Minorit Religieuse, ou encore plus simplement Mouvement Religieux comme le souhaite Massimo Introvigne.

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Au sommaire du n 278, Bernard Blandre prsente le livre de JeanFranois Mayer sur Les fondamentalismes. Intressant galement le livre de Thierry Zarcone sur Secrets et socits secrtes en Islam AEIMR, BP 70733, F-57207 Sarreguemines cedex. Connaissance hellnique, n96, Juillet 2003. Au sommaire : La colombe voyageuse par M-J Sal Platon, censeur dart(IV) par P. Brcy Pomes de A. Mitzalis, dA. Siklianos La tribu des Kalash, prsence hllnique dans le sous-continent indien par Les amis du Kalash - etc. Connaissance hellnique, Facult des Lettres, 13621 Aix-enProvence Cedex 1, France. Murmures dIREM, n14, ditions Lil du Sphinx. Philippe Marlin nous propose une livraison toujours plus soigne, toujours plus importante (plus de 300 pages) : Encore un norme dossier sur Rennes-le-Chteau avec des contributions de Philippe Marlin, Andr Goudonnet, Jean-Paul Cabot qui sefforcent de complter ou claircir un dossier dj lourd et confus. Andr Goudonnet livre un travail tout fait intressant, un dictionnaire de la Vraie Langue Celtique , utile sans doute aux chercheurs. Ce numro propose galement lintroduction dHymenaus Beta Magick, luvre majeure dAleister Crowley, qui apporte de nombreuses indications intressantes sur la gense et lhistoire de luvre. Et bien sr une multitude dinformations est disponible dans les pages de Murmures sur les thmes habituels de la revue : Temple, fantastique, etc. Lil du Sphinx, 36.42, rue de la Villette, 75019 Paris. Le Vaisseau de Sable n1, Socit Prillos, BP 19, 11360 Durban/Corbires. Sommaire : Babaos, une ralit fantastique derrire la lgende de Dominique Setzepfandt Rennes-le-Chteau, cachez ces saints pour qui saura les voir par Antoine Bruzeau Les Chemins de Nulle part dAndr Douzet. Par ailleurs, la Socit Prillos a rachet le stock des Documents maonniques rdit en coffret par les ditions du Dragon, rdition que nous avions largement prsente et soutenue en son temps pour la contribution ltude de lantimaonnisme quelle reprsentait. Les chercheurs doivent dsormais sadresser cette association pour se procurer le coffret au prix de 80 Euro port compris. Place aus Sens n7. PAS passe avec intrt la barre fatidique du n6 avec ce numro dans lequel nous retiendrons le travail de Jeahan Van Langhenhoven sur Roger Vailland, ltude de Christian Bank Pedersen sur Kafka et le dossier dElena Pasca, Olivier Pascault sur Nationalisme et carcans identitaires. PAS 17, avenue de Paris, 94300 Vincennes.

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En bref
Parution la Diffusion Rosicrucienne dun livre-hommage Serge Hutin intitul Lsotrisme de lhistoire, recueil de plus de 400 pages de textes de Serge Hutin abordant les sujets les plus divers, de lalchimie au paranormal. Rdition chez Arch du remarquable livre de S. Mayassis, Le livre des morts de l'gypte Ancienne est un livre dinitiation, somme de 600 pages qui vient complter Mystres et Initiation de l'gypte Ancienne, Complments la Religion gyptienne disponible chez le mme diteur. Alice Joly , qui nous est connue pour le livre Un Mystique Lyonnais, les secrets de la Franc-Maonnerie, et, avec Robert Amadou, pour De lagent inconnu au philosophe inconnu a galement crit en 1941 une histoire digne de lHroic Fantasy, La fantastique histoire du seigneur Jacobus considr par certains comme un roman clefs . Il fut rdit en 1998 grce Jean Rollin directeur de la trs bonne collection Les anges du bizarre aux Belles Lettres. LAssociation pour la Restauration de la Tombe de Brenger Saunire (ARTBS / ODS 36.42 rue de la Villette, 75019 Paris ) cre en octobre 2002, sorganise et organise ! Par exemple un colloque sur Rennes-le-Chteau en juin dernier.

Recherches
Nous recherchons les livres ci-dessous (occasion ou photocopie) pour nos recherches. Si vous les voyez passer chez un bouquiniste ou en vente sur Internet, ayez la gentillesse de nous le faire savoir. Si vous pouvez les tlcharger ou les imprimer partir d'un site (bibliothque nationale ou autre), nous sommes aussi preneurs. Original ou photocopie Cagliostro, fondateur de la maonnerie particulirement en Alsace, Marie-Joseph Bopp (1957). gyptienne,

Nouvelles recherches sur lorigine et la destination des pyramides d'gypte, Jacques de Vismes de Vaglay, Paris, 1812.

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tudes de symbolisme dans le culte de la Vierge, E. Bertaud, SIPUCO, Limoges, 1947. Le papyrus magique Harris, Franois J. Chabas. Original seulement Pour les titres qui suivent, nous cherchons un exemplaire du livre luimme, neuf ou doccasion. La magie naturelle, Henri Corneille Agrippa, Berg International, Paris, 1982. (je lai en photocopie, je cherche le livre lui-mme). Le mystre du signe, Jean Borella, Maisonneuve et Larose. De la dification des justes, Louis Laneau, Ad Solem, Genve, 1993. Il serait fastidieux dnumrer chacun de ceux dont la vie sest consume au jeu de dames, aux boules, ou se faire rtir le corps au soleil. Ne sont pas oisifs ceux dont les plaisirs impliquent une kyrielle dactivits. Ainsi, personne ne doutera de lnergie considrable dploye ne rien faire par ceux que captivent dinutiles recherches littraires, lesquels sont lgions de nos jours, mme chez les Romains. Ce fut dabord une maladie des Grecs que de se demander le nombre de rameurs dont disposait Ulysse, ou laquelle avait t crite en premier, de lIliade ou de lOdysse, puis si elles taient du mme auteur, et autres fariboles lavenant, que lon gardera pour soi sans y gagner en richesse intrieure ou que lon publiera sans passer pour plus savant, mais seulement pour plus pdant. Snque, De la brivet de la vie

Brches
Le travail avec les anges
par Thierry Ducreux et Denis Labour

1. Les deux hypothses

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Un monde peupl de forces indpendantes et extrieures soi Lide est quil existe un ensemble de forces indpendantes issues du Divin. Ces forces sont teintes ou spcifies par un aspect du divin. Cest comme si, au moment de la cration, de la lumire blanche (le Divin) passait travers un prisme (la cration) pour la dcomposer.

Suivant le systme de dcomposition adopt, nous pouvons distinguer 4 types (les quatre lments), 7 (en fonction des plantes), 72 (en fonction de la Cabale), voire beaucoup dautres encore. Le systme choisi est une convention qui sert uniquement la classification. Le mage fait apparatre devant lui un des ces anges pour acqurir des connaissances, une protection, des pouvoirs en analogie avec la classe de lange. Ctait la vision de dpart de Crowley qui pourtant la fin de sa vie est pass la vision oppose suivante.

Une projection de la psych

Notre psych est compose dune multitude de sous-personnalits classifiables de diffrentes faons (systmes identiques lexemple prcdent : 4, 7, 72 ou autres). Le mage trace le cercle magique pour protger et unifier sa propre psych. Ensuite, il fait apparatre un ange devant lui. Cet ange est la projection de laspect de sa psych sur laquelle il souhaite travailler. A la fin du travail, il rintgre cet aspect de la psych en ayant tabli la paix avec elle. Ctait la vision de dpart de Isral Regardie qui, la fin de sa vie, est pass la vision prcdente.

Une premire conclusion

Quelle thorie est vraie ? Les exprimentations des deux mages cits nous permettent de dire que les deux le sont srement ! Mais il reste trouver la thorie unificatrice ncessaire.

2. Une thorie unificatrice 3.

Horizontalit et verticalit

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Adoptons le modle hermtique des quatre corps1.

Le Divin Lacte de Cration

Ces quatre corps, ou mondes, sont horizontaux. Lhomme est un microcosme analogue au macrocosme. Il est compos des mmes fonctions que lunivers. Les organes de lhomme sont des spcifications de ces fonctions.
Monde de Feu

LUnivers ou lHomme

Monde de lAir Monde de lEau Monde de Terre

Mondes ou Corps (Horizontal)

7 6 5 43 2 1 Fonctions (Vertical)

Nous utiliserons le systme septnaire hermtique. Ces sept fonctions sont verticales.

La constitution des anges et de lhomme

Dans le monde de lAir et de lEau rsident une multitudes dtres sans corps de Terre manifest. Ce sont les anges2. Leur constitution est identique lhomme3. Ce sont des tres fonctionnels. Ils sentent, pensent, raisonnent selon leur caractre fonctionnel donn par la Cause (ou Divin).
Les fonctions de lunivers cr se trouvent aussi bien en totalit dans lhomme que spcifiquement dans les tres indpendants de lEau et de lAir.
Corps de Feu Corps de lAir Corps de lEau

Incarne une seule fonction

Incarne la totalit 7 des fonctions 6 5 4 3 2 1

Corps de Feu Corps de lAir Corps de lEau Corps de Terre

Ange

Homme

Ce modle est expos dans Secrets de la franc-maonnerie gyptienne, Denis abour, ditions Chariot dOr, 2002. 2 Pour ce texte, un ange est un tre sans corps de Terre manifest. Nous nentrons pas dans la question des hirarchies angliques. 3 Chaque tre est compos des mmes lments que lhomme. Par la qualit de son corps de feu, lhomme est semblable au Divin et reprsente le type le plus lev dans la cration.

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Comment seffectue la communication entre les anges et les hommes ?

Les diffrents corps de lhomme et des anges sont en relation directe avec les diffrents mondes issus de la cration. Prenons le cas de lhomme : par son corps de Terre, il possde les sens ncessaires au monde de la Terre. Cela est vrai pour les autres corps et mondes sans que lhomme naturel en soit conscient.

Trois communications possibles par :

Corps de Feu Corps

Le Monde du FEU

Corps de Feu Corps de lAir

Le Monde de lAIR

de lAir Gnralement nous communiquons avec nos Le Monde de lEAU Corps Corps semblables dans le monde de la Terre. Cela de lEau de lEau arrive parfois dans le monde de lEau quand Corps de Terre nous partageons des motions et des Ange Homme sensations. Mais ce second type de communication est beaucoup moins matris. Il tient du dveloppement du corps de lEau. Avec les anges, la communication seffectue principalement au niveau de lEau. Elle peut aussi se drouler dans les mondes plus levs de lAir et du Feu. Dans de rares cas, elle seffectuera dans le monde de la Terre par emprunt des matriaux terreux ncessaires.

A quoi cela sert-il ?

Le travail anglique permet de dvelopper le corps de lEau, la Volont et la premire sparation Terre/Eau. Cest un travail Isiaque. Le mage appelle lange dune fonction prcise. En accord avec la fonction de lange, il lui demande dexcuter une mission (travail thrapeutique ), de rvler certaines connaissances ou dvelopper certaines fonctions latentes. En travaillant avec cet ange, le mage uvre sur une fonction de sa propre psych. Ce travail est donc la fois extrieur (donner une mission, obtenir une connaissance) et intrieur (intgration de fonctions spcifiques et approche du Divin par la fonction).

3. Une citation dmystifiante

Dans le livre III de La Philosophie Occulte, Henri Corneille Agrippa crit (chapitre 30) : Il faut savoir que les esprits angliques tant de purs entendements et totalement incorporels, ne sinvoquent point par signes, caractre, figures ou autres gestes humains ; mais ne connaissant point leur essence, ni leur qualit, nous leur ddions et consacrons des figures et des signes daprs leurs noms, leurs oprations, ou autrement, selon nos sentiments ; non pas quainsi nous puissions les faire venir nous en faon quelconque, mais nous nous levons vers eux, en tant que par ces sortes de caractres et de figures tranges nous portons dabord vers eux nos sens, quensuite par certaines admirations de notre raison nous leur offrons
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notre vnration religieuse, et que, de l, nous nous levions de toute notre pense dans une adoration extatique ; alors les invoquant en esprit et vrit par leurs vritables noms et leurs vritables caractres et dans une foi merveilleuse, une esprance infaillible, et un amour vivifiant, nous obtenions deux la vertu demande . Figures et noms sont des substituts pour commencer le travail. Les anges nous transmettront directement le sceau et le nom qui nous est propre. Cest la premire partie du travail. Elle ne consiste point contraindre les anges venir nous, mais nous lever vers Dieu par leur intermdiaire. La seconde partie consiste lobtention de la vertu demande.

4. Et lange gardien ?
Lange gardien est la partie AIR + FEU de notre propre constitution. On peut dire que cest la partie HAUT.
Corps de Feu

Si notre centre de gravit est dans la partie TERRE + EAU, qui est la partie BASSE, lange est vu comme une partie extrieure soi qui communique avec nous dans de trop rares occasions.

Corps de lAir

Corps de lEau Corps de Terre

Par contre, en effectuant le travail de sparation, nous parvenons runir ces deux parties AIR + FEU et TERRE + EAU dans notre propre individualit. Nous sommes tel landrogyne, entre le HAUT et le BAS, et nous rintgrons cet ange gardien qui semblait extrieur nous.

Corps de Feu Corps de lAir

Corps de lEau Corps de Terre

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