La Epstolas a los Efesios

Pedro J. Martnez, M.D., C.M.C.M.

Prefacio
La presente pgina surge como resultado de una serie de charlas ofrecidas a la primera iglesia hispana en Norteamrica, es decir la Iglesia Hispana Central de Tucson. Se hace a pedido de la hermandad que deseaba tener en forma bosquejada un estudio sistemtico del libro a los Efesios. Con la ayuda del Comentario Bblico Adventista se prepar este sencillo bosquejo dejando abierta la puerta para agregar mas detalles en el futuro. Se invita a los lectores de estas pginas a que sometan comentarios a ministeriospm@hotmail.com

Introduccin
1. Autor Pablo 2. Epoca Ao 62 de esta era 3. Lugar Desde la prisin domiciliaria en Roma, Italia 4. Dirigida La teora ms aceptada por los eruditos es que fue una carta circular. La intencin fue que ms de una congregacin la leyera

Marco Histrico Efeso

Ciudad del Asia Menor occidental, cerca de la desembocadura del ro Cayster. Estaba situada en la unin de varias rutas de intercambio dentro del mundo griego, y sobre el camino principal de Roma hacia el Oriente. Adquiri importancia por su posicin estratgica; su gran templo, el centro del culto a Diana* (Artemisa);

sus famosos libros de magia, los Efesia grammata (Cf. Hch. 19:19); y el poder econmico de su asociacin bancaria. Sin embargo, las palabras griegas "en Efeso" (cap 1: 1), no se registran en los Cdices Vaticano y Sinatico, dos de los manuscritos ms antiguos y autorizados, ni en el Chester Beatty MS P46 papiro manuscrito an ms antiguo. Basilio dijo en el siglo IV que l vio manuscritos antiguos en los cuales las palabras en Efeso estaban omitidas (Contra Eunomio ii. 19). Declaraciones de Orgenes (Comentario) y Tertuliano (Contra Marcin v. 17) confirman esta idea; por lo tanto, es claro que en el siglo II existan algunos manuscritos en los cuales no figuraban las palabras en cuestin. Ambientacin Durante su 3er viaje misionero, Pablo trabaj en Efeso por aproximadamente 3 aos (Hch. 20:31), y pudo evangelizar personalmente algunas de las otras ciudades de la provincia de Asia (Hch. 19:10, 26). Cuando escribi la carta estaba en la crcel, hecho que menciona varias veces (Ef. 3:1; 4:1; 6:20), aparentemente en Roma durante su 1er encarcelamiento. Por esta razn, Efesios se agrupa por lo general con Filipenses, Colosenses y Filemn, que fueron escritas durante el mismo perodo (Fil. 1:13, 14; Col. 4:18; Flm. 1, 9), que dur 2 aos o un poco ms (61_63 d.C.; Hch. 28:30). En Ef. 6: 21, 22 se menciona a Tquico como el portador de la epstola (lo mismo en Col. 4: 7, 8 para la iglesia de Colosas), y, si se toma el v 9 junto con Flm. 10 y 12, parece evidente que Onsimo 347 acompa a Tquico en la misma misin. Aparentemente, las 3 cartas fueron escritas y despachadas al mismo tiempo, tal vez en el 62 d.C. Los numerosos y llamativos paralelos entre Ef. y Col. (Cf. Ef. 1:1 con Col. 1:1; 1:13 con 1:5; 2:16 con 1:4, 9; 2:12 con 1:21; 2:15 con 2:14; 2:16 con 1:22; 6:18 con 4:2; 6:21 con 4:7) tienden a confirmar todava ms la estrecha relacin entre las 2 epstolas acerca de su contenido como tambin del momento en que se escribieron. En Col. 4:16. Pablo menciona una carta dirigida a la iglesia de Laodicea, que algunos consideran idntica con la que comnmente se llama "A los efesios".

Tema
"El tema de Efesios es la unidad en Cristo. Pablo escribe a una iglesia (o iglesias) formada por judos y gentiles, asiticos y europeos, esclavos y libres, representantes todos de un mundo resquebrajado que deba ser restaurado a la unidad en Cristo. Esto implicaba la unidad de persona, familia, iglesia y raza. La restauracin de la unidad individual en la vida de cada creyente asegura la unidad del universo de Dios. El tema de la unidad se presenta explcita e implcitamente a travs de toda la epstola. El apstol anuncia su tema en un tono de exaltacin espiritual, y exhorta a todos a alcanzar la ms alta norma de carcter y conducta para lograr la unidad no slo en

doctrina y organizacin, sino en Cristo, la Cabeza, y en la iglesia, su cuerpo mstico. Aunque "en Cristo" es la frase clave, es difcil elegir un versculo especfico, porque casi no hay pasaje que no presente de una u otra manera este tema bsico. Eleccin, perdn, predestinacin, relaciones en el hogar: todo es "en Cristo". El apstol dice menos acerca de la fe que acerca de la gracia. En sus escritos anteriores destaca la relacin del individuo con la salvacin; aqu pone de relieve al grupo, la iglesia, el cuerpo, y habla de estar "en Cristo" en vez de ocuparse de cosas alcanzadas "mediante Cristo"; de Cristo viviendo en el creyente en vez de Cristo crucificado. Pablo no desarrolla su tema como un argumento o proposicin formal. Trata simplemente de lo que le fue dado a l en revelacin, no a causa de poseer un intelecto superior o perspicacia mayor, sino porque era un instrumento de la gracia de Dios a quien le fue conferida una visin de la unidad esencialmente espiritual del reino. Se puede afirmar que lo que Romanos y Glatas fueron para el siglo XVI y la Reforma protestante, Efesios lo es para la iglesia de hoy. Qu puede decir el cristianismo respecto a las relaciones del individuo con la familia, de la familia con la nacin, de la nacin con la raza, y de todos con la iglesia y con Dios. Pablo contesta presentando a Cristo como el centro y fin de todas las cosas, como quien cumple sus propsitos mediante la iglesia, como quien rene "todas las cosas en Cristo" (cap. 1: 10). La adquisicin de una unidad que conserve la libertad del individuo, de unidad sin rgida uniformidad, es nuestra ms urgente necesidad ahora. Al apstol se le dio una revelacin que ofrece la nica solucin a un problema de gran importancia para todo hombre de bien." (Comentario Bblico Adventista Tomo 6)

Bosquejo Sugerente (CBA6)

Saludo introductorio, 1: 1-2. Seccin doctrinal, 1: 3 a 3: 21 Las bendiciones del creyente, 1: 3-14 Himno de alabanza, 1: 3-10 Sellamiento de los creyentes para salvacin, 1:11 - 14 Oracin en favor de la iglesia, 1: 15-23 Judos y gentiles son uno en Cristo, 2: 1-22 Regeneracin por el poder de Dios, 2: 1-10 Todos son uno en Cristo, 2: 11-22 La revelacin del misterio, 3: 1-2 1 Revelado a los apstoles y profetas, 3: 1-6 La sabidura de Dios manifestada por medio de la iglesia, 3: 7-13

Oracin en favor de los creyentes y doxologa, 3:14-21 Seccin prctica, 4: 1 a 6: 20 Unidad por medio de los dones del Espritu, 4: 1-16 Ruego en pro de una vida unida, 4: 1-6 Naturaleza y propsito de los dones, 4: 7-16 El cambio de vida, 4: 17 a 5: 21 Tinieblas espirituales en contraste con a vida espiritual, 4: 17-24 La naturaleza de la vida transformada, 4: 25-32 Exhortacin a la pureza de vida, 5: 1-14 Insensatez y sabidura, 5: 15-21 Obligaciones en el seno de la familia, 5: 22 a 6: 9 Entre esposos, 5: 22-33 Entre padres e hijos, 6: 1-4 Entre siervos y amos, 6: 5-9 La armadura del cristiano, 6: 10-20 Conclusin y saludos, 6: 21-24

"POSICIN Y AUTORIDAD EN CRISTO" UN COMENTARIO DE LA CARTA A LOS EFESIOS Por Ramn R. Herrera.
ESCRITOR DE LA EPISTOLA: Pablo FECHA: Probablemente en el ao 62D.C.

Pablo lleg a Roma en el ao 61 DC. como prisionero, por dos aos viva en su propia casa alquilada donde reciba a todos los que acudan a l. (Hechos 28.1630). El tema de esta carta es el eterno propsito de Dios de establecer y completar la Iglesia de Cristo. Un misterio no revelado en el AT. Es ms maravillosa que cualquier templo hecho de manos, edificada de piedras vivas, hasta ser la morada de Dios en el Espritu Santo. Es el Cuerpo de Cristo en el mundo, con el propsito de andar como l andara.
Hay varias cosas que indican que Efesios era una carta circular, o sea un tratado doctrinal en forma de carta, a las iglesias de Asa Menor, ya que algunos manuscritos omiten la palabra en Efeso. LA EPISTOLA VERSCULO POR VERSCULO

1.1-2- Pablo Hace una reclamacin de su apostolado por la voluntad de Dios y nos da su habitual saludo, gracia y paz. V.3- en los lugares celestiales Este es un reino de autoridad no slo de posesiones sino tambin de experiencias a la que es llevado el creyente a causa de su unin con Cristo. Vs. 4-8- Predestinados. Dios ha determinado de antemano que los que van a creer seran adoptados en su familia y hechos conforme a su Hijo. Esto es causa de la eleccin de Dios (v.4); Y est basada en su gracia y su perfecta voluntad (Vs. 5,9,11), siendo el objetivo darle toda la gloria a Dios (v.14), pero es importante conocer que esto no releva a la persona de su responsabilidad de creer y desarrollarse. Esta posicin de un gran privilegio; esta prctica implica el crecimiento en la gracia y el conocimiento de Cristo. Redencin. Hay tres puntos que esta realidad de la redencin nos lleva a considerar. El pago del rescate por la sangre de Cristo, esta tambin obr contra el retiro de la maldicin de la ley y sobre todo la liberacin de la esclavitud del pecado, que nos ofrece la gracia de Dios. Vs.9, 10- Misterio. Las bendiciones fueron dadas a conocer a los creyentes cuando el Seor les muestra el misterio de su soberana voluntad, y el mtodo de redencin y salvacin. El misterio de que habla aqu, es que los gentiles haban de ser bendecidos como parte del Cuerpo de Cristo esto es su Iglesia. Bendecidos de la misma manera que los judos. Esto era desconocido en el AT, pero fue revelado por Pablo. Vs.11-12- Dios no solamente nos ha dado una herencia en Cristo, sino que nos ha hecho herencia para Cristo. La Iglesia es su Cuerpo, el templo, la novia, la esposa; y un da participaremos de todas las cosas en unin con Cristo. V.31- Este es un versculo muy importante ya que bosqueja el camino de la salvacin. (1) el pecador oye la Palabra de Verdad (2) Confa en Cristo, (3) Recibe el Espritu Santo y es Sellado para siempre. El espritu entra en el corazn del creyente en el instante en que el pecador confa en Cristo. Lo que este sello quiere decir es que Dios nos posee y nos guarda. Lo ms glorioso de todo es que Nadie puede romper el sello de Dios!. V. 14- Garanta. En materia de negocio esto significa el dinero que se entrega como seal por la posesin de lo comprado. Cristo ha adquirido nuestro futuro, pero todava no hemos entrado en todas las bendiciones. Dios nos ha dado su Espritu como la garanta que nos asegura que recibiremos en gloria las bendiciones que Dios nos prometi.

Vs.17-18- Las verdades espirituales deben discernirse espiritualmente, esto slo viene del Espritu. l fue quien escribi la Palabra; l es el nico que puede ensearnos lo que ella dice.
V.18b Debido a que Dios nos escogi en Cristo antes de la fundacin del mundo tenemos una bendita esperanza, que no depende de nuestra bondad, sino que depende de su gracia. V.18c- no slo tenemos una herencia en Cristo, sino que somos una herencia para l (vase v.11). Hay una palabra que aparece con frecuencia en esta carta es riquezas; esto sugiere que nada falta, nada ms de lo que necesitamos. Muchos creyentes

maduran cuando aprenden cunto significan para l y es cuando empiezan a vivir una vida llena de gozo. Vs.19-23- El mismo poder que resucit a Jess de entre los muertos est a nuestra disposicin todos los das. Cristo ya ha ganado la batalla contra el pecado, la muerte, el mundo y el maligno. Estamos seguros de que el pueblo del Seor no lucha por victoria, sino desde la victoria!. Y sentados con Cristo, en lugares celestiales, lugares de autoridad, donde tenemos poder, paz, y victoria. CAPITULO 2 El captulo 1 da nfasis a nuestras posesiones en Cristo; y el captulo 2 enfatiza nuestra posicin en Cristo. La posicin determina sus posesiones y tambin su autoridad. Permtame una analoga; el Presidente de EEUU. Su posicin como la persona que se sienta en la Casa Blanca le da poder y autoridad. As es con el creyente. Independientemente del lugar donde estemos tenemos poder y autoridad en el campo espiritual debido a nuestra posicin en Cristo. Vs. 1-3- La Biblia dice que los pecadores estn muertos espiritualmente; o sea la persona interior est muerta a las cosas espirituales. Todo pecador est muerto, sin importar la edad; los pecadores no slo estn muertos, sino son esclavos de la carne y viven para complacer a sus deseos engaosos. Nacieron por naturaleza hijos de ira; al rechazar a Cristo nos convertimos en hijos de desobediencia, cuando confiamos en Cristo nos convertimos en hijos de Dios. Vs. 4-9- Pero Dios Estas palabras estn entre las ms grandes de la Biblia. Dios pudo dejarnos en el pecado y vivir eternamente con el maligno, pero en lugar de eso l decidi salvarnos a causa de la eleccin; Nos dio vida, nos resucit y nos hizo sentar juntamente con l en los lugares celestiales. V.10- Somos hechura suya, nueva creacin y confi en Dios que hace la obra en usted. No sabemos lo que nos depara el futuro, pero de una cosa s estamos seguros, que Dios tiene el futuro en sus manos. El Padre amante que me escogi, me llam y me salv. Y ha trazado un plan maravilloso para mi vida, Cunto debemos a la gracia de Dios!. Vs. 11-12- No ignoramos que Dios hace una diferencia entre judos y gentiles, como raza no como individuos. Los gentiles estaban sin Cristo; y no tenan la promesa de un Mesas. No eran parte de la nacin de Israel; podemos decir que las leyes del AT ponan un gran abismo entre judos y gentiles. En vez de ser el pueblo de Dios, eran extranjeros, sin Dios y sin esperanza en el mundo. Es decir, para resumir en dos palabras los gentiles estaban lejos. Vs. 13-17- pero ahora es el versculo 13 traza un paralelo con pero Dios del versculo 4. Al morir Cristo en la cruz rompi toda barrera que se interpona entre estos dos pueblos. En el tempo haba una pared que separaba el atrio de los gentiles del resto del tabernculo; y sobre esta pared haba un rtulo que adverta que mataran a cualquier gentil que pasara ms all de ese punto. Cristo derrib esa pared!. Porque en l todos son hechos uno. Derrib adems la pared fsica porque en El todos uno. Tambin derrib la pared espiritual y acerc a los gentiles que estaban lejos. Destruy la pared legal

porque cumpli la ley y dio trmino al reinado de la Ley Mosaica que separaba los judos y gentiles (Vs. 14-15) Cristo no slo hizo la paz entre los pecadores y Dios, sino tambin entre judos y gentiles. Tomando a los judos pecadores y a los gentiles pecadores y mediante la cruz hizo un nuevo hombre, entindase persona La Iglesia. Hay que tener presente que el misterio de la Iglesia se revel a travs de Pablo, y que los judos cristianos les llev, y aun les lleva, algn tiempo entender el nuevo programa de Dios. Ahora se revela la verdad de que la cruz de Cristo condena como pecadores tanto a judos como a gentiles, de la misma manera tambin los reconcilia en un slo cuerpo a aquellos que creen en Cristo.

Vs. 18-22- Tanto los judos como los gentiles tienen acceso al Padre en el Espritu. Bajo es sistema judo solamente el sumo sacerdote poda entrar a la presencia de Dios y eso solamente una vez al ao. Pero en la nueva creacin todo creyente, tanto judos como gentiles, tienen la bendicin y el privilegio de entrar al Lugar Santsimo. Tanto judos como gentiles pertenecen a la familia de Dios. CAPITULO 3 En este captulo Pablo cierra la primera parte de la carta a los Efesios donde el apstol ha descrito nuestras riquezas en Cristo, y el apstol Pablo pasa a la seccin prctica o sea el andar con Cristo, pero lo que hace primero es una pausa para orar Vs. 1-12- Pablo se llama a s mismo prisionero. Si buscamos la causa de sus prisiones la encontramos en Hechos captulo 22. Fue arrestado en Jerusaln e hizo su defensa ante el pueblo (Hch. 22.21). Aquella gente lo escuch hasta que lleg a la palabra gentil y entonces estall el motn. (Hch.10.15).. Pablo da una explicacin que Dios le haba dado una revelacin especial que l califica como el misterio de Cristo En el AT Dios revel a travs de los profetas el programa para el pueblo de Israel; que l establecera cuando recibieran al Mesas y despus Israel convertira a los gentiles. A los israelitas se le ofrecieron tres ofertas, pero la nacin las rechaz. Rechaz al Padre, quien envi a Juan; al Hijo; y al Espritu Santo, que le daba poder al testimonio de los apstoles. Con la muerte de Esteban las ofertas cesaron temporalmente; el mensaje fue a los samaritanos y tambin a los gentiles. Por otro lado Pablo fue salvo milagrosamente en el camino a Damasco (Hch.9). El ministerio de Pablo fue a los gentiles y su mensaje era uno de gracia, siendo su tarea principal anunciar el misterio que no se haba dado a conocer antes pero en el tiempo de Dios lo revela mediante el Espritu a sus apstoles y profetas del NT. No podemos decir que los doce entendieron desde el principio el misterio de la Iglesia. Hasta Pedro tuvo que tener una visin del cielo en Hechos 10

antes de poder ir a los gentiles; mientras Pablo recibi la verdad del Cuerpo y su significacin. Las inescrutables riquezas Esto significa que no se pueden contar. Usted no puede detectar este misterio de un Cuerpo en el AT; que fue un misterio escondido en Cristo. Vs. 9-10- Podemos ver un misterio doble: Pablo deba dar a conocer al pueblo la administracin o dispensacin, es la misma palabra del versculo 2 del misterio; la Iglesia deba revelar a los ngeles, a los principados y potestades, la sabidura de Dios. Estos ngeles aprenden a travs de la Iglesia sobre la gracia de Dios. (Vase 1 P. 1.10-12). Es trgico ver a pastores e iglesias que deambulan sin una meta, sin entender el propsito de Dios para esta poca, el mensaje de la gracia de Dios, y en no convertirse en legalistas que dolorosamente, por no entender la Palabra de Dios los convierte en Asesinos de la gracia desperdiciando el tiempo, los talentos y el dinero edificando el reino en vez de edificar la iglesia que es el cuerpo de Cristo. Vs. 13-21- Recordemos que las dos oraciones de Pablo (aqu en 1.15-23) se complementan. La primera oracin era por conocimiento y la segunda es por edificacin. Pablo desea que los creyentes de Efeso aprendan todo lo que tienen en Cristo y que vivan lo aprendido. Pablo ora por la familia de Dios en el cielo y en la tierra porque all es donde est su familia. Tambin ora para que la persona interior pueda conocer la fortaleza espiritual; ya que el Espritu Santo nos da poder adentro a travs de la Palabra de Dios y la oracin. Vs.20-21- Pablo ensea que cuando uno ora el Espritu de Dios obra en nosotros y recalca que Dios nos concede poder mediante su palabra. Arraigados (v.17), nos sugiere una posicin firme, una especie de hbito de fe y amor. Hay muchos creyentes que quieren el fruto del Espritu sin estar arraigados en las cosas espirituales. Comprender en el versculo 18 significa aprender. Ya Pablo ha orado para que tengan entendimiento; ahora ora para que se acojan a estas bendiciones. Por fe nos apropiamos de las promesas de Dios. Llenos de toda la plenitud de Dios (v.19), este es el propsito de Dios para nuestras vidas. Los versculos 20-21 declaran una gran bendicin, cerrando la primera seccin de esta carta. Dios obra en nosotros, Dios obra a travs de nosotros, Dios es glorificado en nosotros. Ese poder obra en nosotros de acuerdo a como abrimos nuestros corazones a Cristo, y mantenemos nuestra comunin, oramos y nos sometemos a su Palabra.

CAPITULO 4 Muchos comparan la vida del creyente como una caminata, porque empieza con paso de fe, involucra progreso y exige mucha fuerza. Si no aprendemos a andar nunca seremos capaces de correr, ni tampoco como estar firmes en la batalla. Vs. 1-16- Dios nos ha llamado a formar un cuerpo; de tal manera que en la medida que procuramos andar en unidad andamos como es digno del llamamiento. Debemos notar que Pablo no dice que fabriquemos la unidad, sino que mantengamos la unidad que ya existe en el cuerpo. Esta no es una uniformidad denominacional, es una unin y ms que ello es una unidad orgnica viva. Vs.4-6- Las bases para esta unidad se mencionan en estos versculos. Podemos notar que el asunto central es un Seor. El hecho de que hay un cuerpo no minimiza la importancia de los cuerpos locales de creyentes. El principal nfasis del NT se entiende que es sobre la iglesia local; pero la administracin de la misma se debe basar en lo que Pablo ensea respecto a un cuerpo. Vs.7-11- En estos versculos se mencionan los dones para la unidad del cuerpo Al Cristo ascender dio dones a su pueblo mediante la venida del Espritu Santo. As tambin puso a personas capacitadas en las iglesias locales. Vs.12-16- Aqu se describe la meta de la Iglesia. El pastor-maestro alimenta al pueblo con la Palabra de Dios y adems lo equipa para el servicio; los creyentes a su vez, desempean la obra del ministerio. En la medida que los creyentes crecen y el Padre trae a otros (Juan 6.65), el cuerpo crece en cristo. El versculo 12 puede leerse de esta manera para la maduracin de los santos en la obra del ministerio, para la edificacin del cuero de Cristo. V. 17- En la primera parte de este captulo Pablo trata con la relacin del creyente con la iglesia. En estos versculos analiza la relacin del creyente con sistema o mundo. No podemos negar que estamos en Cristo y somos parte de su cuerpo; pero tambin estamos en el sistema mundanal, donde hay muchas tentaciones y contaminacin. Pablo comienza con lo negativo: no podemos andar de la misma forma que lo hacen los inconversos, y aqu es donde diferimos de algunas iglesias de gracia que son muy liberales en cuanto a la conducta del creyente. Es muy importante entender que muchos que nosotros llamamos creyentes en realidad no lo son; si no vea la lista. Su entendimiento est entenebrecido, porque han credo en la mentira y no es la verdad; estn muertos espiritualmente; se han entregado a cometer toda clase de pecados. Y andaban de una manera errada debido a que no conocan la verdad y jams haban recibido la vida.

La vida del creyente tiene que ser diametralmente diferente a la vida vieja con sus deseos engaosos. Pablo hace tres admoniciones: despojarse vs.22-23 vestirse v.24 y desechar v.25ss. No es suficiente con morir a la vida vieja; tambin tiene que haber resurreccin y la manifestacin de la vida nueva. Nos quitamos esas vestiduras de muerte de la vida vieja y nos vestimos con la gracia de la nueva vida. Es sumamente importante que consideremos que el viejo hombre (persona) ha sido crucificado y sepultado y que a medida que consideraremos eso como la verdad nos despojamos de este viejo hombre(persona). Debemos desechar ciertos pecados y Pablo hace mencin de ellos en el versculo 25. Darle lugar al diablo (la carne) V.27 incluye tanto el mentir como la clera porque el maligno es mentiroso y homicida desde el principio. Nuestros labios deben hablar lo que edifica. La corrupcin de labios denota la corrupcin del corazn. Si el Espritu nos ha sellado, no debemos entristecerlo al permitir que estos pecados de accin y de actitud estn en nuestras vidas. Necesitamos eliminar la ira y la gritera mediante el amor y el perdn. CAPITULO 5 Vs.1-6- Sed pues imitadores (v.1). Como hijos de Dios deben imitar a nuestro Padre. Dios es amor y todos nosotros debemos andar en amor. Cristo nos dio ejemplo de su amor y debemos ser como l. Que seamos ejemplo de amor. Pablo describe a Cristo como una ofrenda a Dios de olor fragante, que llena de gozo el corazn de Dios cuando se dio a si mismo por los pecadores. Hay pecados que ni siquiera deben nombrarse entre los creyentes, En el versculo 4 no tiene objeciones al humor, sino a las bromas inapropiadas y sucias. Todas nuestras conversaciones deben ser siempre con gracia, sazonada con sal. Los falsos maestros pueden decirnos que podemos ser creyentes y vivir en pecado habitual y deliberado; pero Pablo llama a estas enseanzas como palabras deshonestas (Vs.5-6): ramos hijos de desobediencia pero ahora somos hijos de Dios, y debemos andar como Cristo anduvo. Vs 7-14- Esta palabra participe se puede traducir como comunin, o compaerismo Naturalmente indica tener algo en comn, los creyentes son participes de la naturaleza divina, las promesas de Dios, tambin de los sacrificios de Cristo, la santidad, el llamado celestial y por ltimo la gloria de Dios.

Los creyentes somos hijos de luz y debemos, (tenemos), que andar en la luz. Las tinieblas engendran pecado y mentiras; el fruto de la luz es slo comparable con el fruto del Espritu. Vs. 15-17- Mirad, pues, con diligencia como andis, esta palabra, diligencia, lleva la idea de mirar a los lados con mucha observacin, como para no tropezar. Tambin significa andar con inteligencia y no con ignorancia. Cuan falto de entendimiento es andar por la vida sin conocer la voluntad de Dios. Cuando obedecemos la voluntad de Dios aprovechando bien el tiempo (V.16) y no desperdicindolo, ni la energa, ni el dinero, ni el talento en aquello que est fuera de la voluntad de Dios. Las oportunidades perdidas nunca se recuperan. Vs. 16.6.9- Notamos que esta seccin trmina en el captulo 6 y se trata de la armona tanto entre familiares as como trabajadores y patronos. El secreto de la armona en el hogar es simple, ser llenos del Espritu. As como la armona dentro de la iglesia dependen del Espritu (V.8). A la iglesia lo que la mantiene unida es el poder de adentro y no la presin de afuera. Notamos las seales de la vida llena del Espritu: gozo VV.19), gratitud (V.20), obediencia (V. 21ss). A la Iglesia se le describe como la esposa de Cristo, y es muy interesante la comparacin con la primera esposa que la Biblia registra. Fue formada del costado de Adn y a Cristo le abrieron el costado por causa de los elegidos, en la cruz del Calvario. A Eva la formaron mientras Adn dorma y Cristo experiment el sueo de la muerte para crear la Iglesia. Eva participaba de la naturaleza de Adn y la Iglesia participa de la naturaleza de Cristo. (Vs.30-31). Eva fue objeto del cuidado de Adn y Cristo ama a su Iglesia y la cuida. Adn estuvo dispuesto a convertirse en pecador debido al amor que le tena a su esposa y Cristo voluntariamente fue hecho pecado debido a su amor por la Iglesia. Eva fue formada y trada a Adn antes que el pecado entrara en la familia humana; la Iglesia estaba en el corazn de Dios antes de la fundacin del mundo. (Ro. 7.4 y 2 Co. 11.2). El agua que se menciona en el versculo 26 no es el bautismo, porque Pablo esta hablando de un proceso continuo y ningn creyente se le bautiza continuamente. La palabra no es slo agua limpia, sino tambin es el alimento espiritual que la nutre (V.29). Es el nuevo alimento espiritual para la nueva naturaleza del creyente. CAPITULO 6 Vs. 1-9- Pablo aplica esta verdad tanto a los hijos y los siervos. Los hijos deben obedecer a sus padres por varias razones, es lo correcto, as se le ordena, esto trae bendiciones. La regla de oro se aplica al hogar y a los hijos se les debe tratar

como a personas, no como a cosas. Los padres deben disciplinar (criarlos) a sus hijos y aconsejarlos (amorosamente) en el Seor. Vs.19-12- El maligno es un enemigo fuerte, y Pablo nos exhorta a que tengamos fortaleza; l saba que la carne es dbil y que solamente podemos vencer con el poder del Seor. Notamos que entes de que Pablo nos diga en el versculo 11 que estemos firmes, en el versculo 10 nos manda a fortalecernos. Cuando nos damos cuenta que estamos sentados con Cristo en los lugares celestiales muy por encima de todos los principados y potestades de Satans (1.19-23) y que ese mismo poder de Dios est a nuestra disposicin mediante el Espritu Santo (3.1421). Parece un contra sentido pero debemos sentarnos antes de poder caminar y debemos andar antes de poder firmes. Uno tiene que entender su posicin espiritual antes de tener poder espiritual. Debemos estar muy alerta contra las asechanzas del maligno (v.11). Esto prueba su estrategia, sus maquinaciones y artimaas. Es el gobernador de las tinieblas y usa las tinieblas, para promover su causa. Vs.13-17- No debemos dar lugar al diablo, o sea, que no deje reas sin proteccin, para que el maligno no encuentre una rendija para poder meter su mano peluda. La armadura que Pablo describe es para proteccin; la espada (La Palabra de Dios) es para una batalla real. Con la Verdad El maligno es mentiroso, padre de mentira, pero el creyente elegido conoce la verdad y no ser engaado. Con la justicia Esto significa que el andar diario y consistente del creyente, que anda en la luz no dar la ms minima oportunidad al maligno para atacar. Tenemos la justicia imputada de Cristo y andamos en la justicia impartida del Espritu Santo. Evangelio de paz El maligno divide y destruye. Cuando el creyente anda en la senda de la paz, el maligno no puede alcanzarlo. Los pies del creyente deben estar limpios, calzados con el apresto del evangelio. Tomad el escudo de la fe El maligno es una fuente de incredulidad y duda. A medida que el creyente usa el escudo de la fe, apaga los dardos de fuego de la incredulidad y la duda. El yelmo de la salvacin El versculo 17 puede que se refiera a nuestra suprema salvacin cuando Cristo vuelva. El creyente tiene la mente fija en la venida de Cristo y por tanto no caer en las trampas del maligno. Esta bendita esperanza debe ser como un casco que protege la mente y el entendimiento. Estos componentes de la armadura y las armas no son suficientes para ganar la

batalla; tiene que haber energa para hacer el trabajo; y nuestra energa viene de la oracin. Los soldados creyentes deben orar con los ojos abiertos Velar y orar es el secreto de Dios para vencer al mundo (sistema), la carne y al maligno. No debemos orar slo por nosotros mismos sino tambin por los soldados hermanos (V.19ss). Pablo concluye esta magnifica carta con asuntos personales, sabiendo que sus amigos desearan saber su condicin. Es natural que ellos podran orar ms inteligentemente por l si saban sus necesidades. Pablo quiere darles consuelo tambin (V.22). No hay dudas de que Pablo era un verdadero santo que tomaba de la provisin de Dios para todas sus necesidades. Y se despide diciendo: La gracia sea con todos los que aman a nuestro Seor Jesucristo con amor inalterable (V.24).

Notas Sobre Efesios

Copyright 1985 By Wayne Partain (Derechos Reservados)

Versiones Citadas

Versin Hispano-americana (H-A) Versin Latinoamericana Versin Moderna (VM)

La Biblia de las Amricas (BAS)

Otras Obras Citadas

Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, W. E. Vine Thayer's Greek-English Lexicon, Henry Thayer People's New Testament With Notes, B. W. Johnson Studies In Ephesians, R. C. Bell Word Pictures in the New Testament, A. T. Robertson Notes on the New Testament, Albert Barnes Word Studies, Kenneth S. Wuest Commentary on the New Testament Epistles, David Lipscomb

Introduccin.

A. La evangelizacin de los efesios se registra en Hechos 18:19-19:41. Pablo se haba quedado tres aos en Efeso durante el tercero de sus viajes principales (Hech. 20:31). El xito de su trabajo fue tan grande que pareci a la gente una revolucin (Hech. 19:17-20). El discurso de Pablo a los ancianos de Efeso (Hech. 20:17-35) es uno de los ms conmovedores en la Biblia. Ahora, preso en Roma (Hech. 20:30,31; Efes. 3:1; 4:1; 6:20), en los aos 6163 d. de J. C., aproximadamente, les escribe esta carta, probablemente en el ao 63.

B. La unidad de la iglesia. Efeso era uno de los centros principales de los gentiles; esta iglesia, sin duda, estaba compuesta por ellos en gran parte. El empeo continuo de Pablo como embajador de Cristo enviado a los gentiles (Efes. 6:20; Gl. 2:7-9) era el unificar a judos y gentiles en "un mismo cuerpo" (1:10; captulos 2 y 4). 1. Era muy necesaria esta enseanza en el primer siglo, pero es igualmente necesaria ahora y en toda poca. Haba elementos antagnicos dentro de la iglesia en aquel tiempo: judos y samaritanos (Juan 4:9), judos y gentiles o griegos, griegos y brbaros (no griegos), sabios y no sabios (Rom. 1:14), esclavos y libres (Gl. 3:28), ricos y pobres (Sant. 2:1-13). De la misma manera existen hoy da y siempre existirn en cualquier poca problemas que tendremos que superar causados por: diferencias de raza, color, habla, condicin econmica, cultura, educacin e innumerables costumbres, puntos de vista y prejuicios. 2. No hay necesidad ms urgente en la iglesia que la armona y unidad. Por lo tanto, esta epstola merece el estudio diligente. Pablo no quera que hubiera una iglesia especial para judos y otra para gentiles, tampoco debe haber ahora una iglesia especial para acomodar a cada grupo tnico. C. La supremaca de Cristo. Otro tema tratado en esta epstola es la deidad, preeminencia y suficiencia de Jesucristo, tema que se trata aun ms ampliamente en la carta a los colosenses. El "gnosticismo" haba echado races entre los efesios, colosenses y otros de esa regin. El diccionario Larousse define el "gnosticismo" como "sistema de filosofa religiosa, cuyos partidarios pretendan poseer un conocimiento completo y trascendental de la naturaleza y los atributos de Dios". Segn esta especulacin filosfica se puede conocer a Dios solamente por medio de una serie de "emanaciones" o "eones" ("inteligencia eterna emanada de la divinidad suprema", Larousse). Para combatir este error absurdo, Pablo afirma la preeminencia de Cristo (1:21-23), que en El "estis completos" (Col. 2:10), y que la iglesia es "la plenitud de aquel que todo lo llena en todo" (Efes. 1:23) "de su plenitud tomamos todos", Juan 1:16). D. La iglesia gloriosa. Esta carta, quizs mejor que cualquier otra, presenta el tema grandioso de la dignidad de la iglesia. No hay otra que tan efectivamente refute la doctrina sectaria que la iglesia no es esencial, y que se puede ir al cielo sin ser miembro de la iglesia. Pablo afirma en esta carta que la iglesia existe:

1. Para la exaltacin de Cristo (1:21-23). 2. Para la reconciliacin de judos y gentiles con Dios en un mismo cuerpo, as unificando en un cuerpo a todos los hombres de cualquier raza, cuando obedecen al evangelio (2:11-19; 3:6; 4:4). 3. Para la exhibicin de la multiforme sabidura de Dios a las huestes celestiales (3:10). 4. Para la glorificacin de Dios (3:21). 5. Para la perfeccin de los santos (4:11-16). E. La nueva vida en Cristo. Desde Efes. 4:17 hasta el fin de la carta Pablo describe la nueva vida en Cristo, dando exhortaciones en cuanto a la santidad y a lo que significa andar como hijos de luz. Efes. 5:22-6:4 nos da instrucciones sobre los deberes domsticos, y luego concluye (6:10-20) con una descripcin de la armadura del cristiano.

**********

Al Estudio Anterior: Glatas Captulo 6

Comentarios Index

Al Siguiente Estudio: Notas Sobre Efesios - Captulo 1

Efesios

Efesios (resumen) - por L M Grant EN RELACIN CON LA DOCTRINA DE LA EPSTOLA A LOS EFESIOS - por Henri Rossier Efesios - por Jean Koechlin Efesios 4 - por J N Darby El Combate en los Lugares Celestiales (Eph. 6) - por L Chaudier

1 Iglesia Bautista de Rancagua ESCUELA DISCIPULAR I.9

30 de Abril 2006

Efesios 1, 1-14

I. El Texto del da
La Epstola de Pablo a los Efesios es una rica sntesis de la doctrina y prctica cristiana, escrita estando Pablo cautivo en Roma, por causa de Cristo y acusado por los judos, esta carta no es precisamente dirigida a una iglesia en particular sino es una circular, para las iglesias del valle de Lyco, hoy parte de Turqua (Col 4,16), podemos decir con propiedad que es una circular para nosotros tambin hoy. Toda esta epstola est enfocada desde el plano celestial de donde proceden desde la eternidad todas las bendiciones espirituales que detallar en los vers siguientes y en ese mismo plano conocern su realizacin al fin de los tiempos. Primera bendicin, 1,4, Hemos sido elegidos en l, Cristo, antes de la existencia del mundo y del tiempo por ende, con objetivos claros : estar en su presencia santos e inmaculados. Segunda bendicin, 1,5, esta eleccin es para ser hijos por medio del Hijo Tercera bendicin, 1, 7, esta bendicin se realiza por medio de un hecho histrico, en la tierra, el sacrificio de Jess, quien nos redime, (compra, rescata, adquiere), siendo nuestros pecados (que nos apartaban de Dios y nos mataban: el salario del pecado es la muerte) perdonados (decretados libres de ellos y de sus consecuencias mortales). Cuarta bendicin, 1, 8, se nos da a conocer el misterio, esto es, recibimos la revelacin, el plan de Dios de la salvacin, siendo la culminacin su Hijo, quien es la cabeza de todo, lo celeste y lo en la tierra.

Quinta bendicin, 1,11, la eleccin de antemano de Dios, en Cristo, nos hace ser herederos, para llegar a ser nosotros para alabanza de su gloria.
Sexta bendicin, 1,13, al recibir el Espritu prometido recibimos los creyentes la certeza de ser partcipes de esta salvacin que Dios prepar de antemano. As en este plan de salvacin para toda la humanidad, judos y gentiles (segn conceptos del primer siglo sta era la forma de decir todo el mundo), est todo Dios: Padre, Hijo y Espritu, (esto es lo que llamamos Trinidad, trmino que no est en las Escrituras, pero sin duda su presencia es cien mil veces repetida en toda la Biblia y en especial, indudablemente en el NT.) conjugando tal propsito.

II. Misin para la Vida. Tres veces, cuando habla de la eleccin de Dios, 1, 36, de la redencin del Hijo, 1, 7-12, y de la donacin del Espritu, 1,13-14, cada estrofa de este himno del misterio guardado y ahora revelado para nuestra salvacin, el hermano Pablo, concluye con un estribillo de adoracin, para la alabanza de su gloria. No debe ser sta entonces la misin de esta semana?. En la universidad de Harvard, Inglaterra, la clase ms importante y la ms asistida es Cmo Ser Feliz y tarea para los alumnos es llevar un diario de vida y escribir cada da cinco cosas buenas que le han pasado. Tarea para este mes de Mayo, por 31 das: Qu les parece si hacemos algo as pero con relacin con Dios, seis (como en la epstola) cosas cada da por las cuales dar gracias a Dios, escrbalas, lleve un diario por este mes. Pablo habla de seis cosas magistrales, nosotros solamente hagamos ahora de seis cosas diarias personales, propias, domsticas o msticas.

III. Auto evaluacin. A la verdad que esta seccin es ms que auto evaluacin, es la Palabra misma estudiada la que nos evala, es el mismo Seor, con su revelacin, el que nos pone nota, el que conmueve nuestra conciencia, el que toca nuestras sensibilidades. Por ello no debes pasar por alto esta seccin, es la que apunta a las respuestas tuyas que ests dando al estudio discipular. A la verdad es la seccin que va revelndote que tal discpulo eres del Seor.

Slo una pregunta para esta semana: En vista de que lo que Dios hace segn el texto estudiado en Efesios que todo es para alabanza de su gloria, lo que t haces lo es tambin?

Atencin Pastoral: en la oficina, en tu hogar, por fono, por mail, en el horario que lo necesites. Atencin por salud, espiritual o fsica, problemas del hogar, consejera matrimonial, consejera familiar (hijos), atencin psico-espiritual, orientacin doctrinal, orientacin vocacional, etc. Presbteros de la Iglesia: Manuel Hidalgo Cruz (fonos 223091 954-8379) 3031) Benjamn Nova Parra (fonos 321830 08-548-0560) 230203 09-

Moiss Saravia Ruiz (fonos 213500 251852 09-827-